宇宙要括帖

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宇宙要括帖
作者：張顯光

會眞帖第一

一原帖第二

俯仰帖第三

中之帖第四

傳統帖第五

載道帖第六

景慕帖第七

傍搜帖第八

遠取帖第九

反躬帖第十

標題要語

留心道德，立心敬誠，綱領也。

存心靜一，遊心宇宙，主宰也。

治心謹慎，操心堅貞，用功也。

䖏心虗明，持心正大，模範也。

棲心澹泊，玩心髙明，補飬也。

安心本分，平心逆境，機關也。

以上十二目皆心法也綱領既立則其下十目不須畢舉也而俱立各目者要以自省之切也

眞爲萬善之宗。一爲萬數之首。虛爲萬實之府。靜爲萬化之基。貞爲萬事之榦。淸爲萬物之高。謙爲萬益之柄。儉爲萬福之原。

如山不動。不動之中。有不息之功。不動則不息者益強。

如川不息。不息之際。有不動之體。不息則不動者益確。

敬敵千邪。

誠消萬僞。

博學反躬。

深體服膺。

奉親。愛敬兩至。

御下。慈嚴竝施。

慈詳愷悌者隨其所䖏必常有敬畏恭謹之心隨其 所觸必自有惻怛懇切之心此所謂吉人也天亦祐 之宜勉之

險慝冥頹者其居常也必敢於褻天慢神而無所憚 其有動也必至於傷人官物而有所忍此所謂凶人 也神其禍之宜戒之

若夫聖人則太虗之虗也日月之明也四時之序也 鬼神之吉凶也即亦天地而已

陰選真補者其居常也必散於蔡天慢神而無所憚其有動也必至花傷人害物而有兩忍業形謂山人也神其橘之宣戒之

通天地。契造化。一古今。貫事物。格鬼神。化木石。其機都在方寸中靜一虛明眞宰。是戒愼恐懼而謹獨。中和位育爲能事。

學問道德日通透。事業文章月成就。災殃妖蠥霜見暘。毀謗怨咎燎逢雨。

男兒生於天地。當以宇宙間事業爲己任。不可以身邊眼前際之。又不可以一日一歲一世限之。嗚呼。爲此兩間之男兒者。亦幾人哉。爲斯人而能察得及此理者。有幾人哉。

方寸持存法

淨淨瑩瑩。無籤毫私累。廓廓浩浩。絶一端邪思。綜綜貫貫。萬妙無不通矣。條條脈脈。萬緖無不備矣。其於事物。則不隨其旣往而復有所留滯。不逆其未來而先有所期待。至其方到。則又不隨其當前而偏繫。其於道理。則思慮所及者。必極於無始。無始之前。其有始乎。知覺所該者。必極於無終。無終之後。其有終乎。至於上下四方。則明睿所達者。又必極於無際。無際之外。其有際乎。此乃吾必中一太虛也。

劄記

學問之道無他盡其心知其性存其心養其性而已 矣 心合天經之謂仁行盡人道之謂孝真知實得之謂 誠 天德德之至王道道之正有天德便可語王道 道得於心德潤於身則氣像灑落如光風霽月 心本虗靈不可以一毫私意自蔽 心無偏係則隨感即通泛應曲當 潤身之學誠意為貴

大丈夫心事極其中而天地位極其和而萬物育 三綱五常人倫不易二氣四時天道不窮 不雜以人為純位乎天德舎曰仁而云何 仁道至大以天地萬物為一體一有私蔽則心便不 仁而不勝其小矣 合天無私之謂仁人能不違於仁則其味無窮日月 至焉者豈能深知其味 學莫大於平心正而後平誠而後正 心公則明而通物心私則暗而自惑 天聡明人皆有之噫能聽德見道者鮮矣

神明所知不測耳目所知有限 窮神知化知大崇吃過化存神德之盛也 知欲圓行欲方圓效天方法地 心要樂易事貴簡易 知要無所不通行貴有所不為 思不出位萬物各得其所 好悪無節取舎無斷寔由私心自用 過察則生疑過慮則反惑虗心順理為貴 大本立則德自弘病根去則心日休 有手何莫執守乎有足何莫進步乎噫知道者鮮矣

屈伸在臂操縱在手開闔在目進退在足則天地造 化之妙不外手身矣 得為而為不覺其有為當言而言不覺其有言 學之不進心之不純只是奮習纏繞 習乎習習非之勝是況習是乎 仁不習則不熟義不習則不精禮不習則不立學貴 時習必如是夫 氣之帥是持體之充是飬心之聲是謹庶乎庶乎 義理無窮聦明不逮光隂荏苒工夫間斷如之何如 之何

有慾則屈於物之下無慾則伸於物之上 中夜獨窹須觀喜怒哀樂未發前氣象 守靜無欲之境窮經有得之時直與古之聖賢意味 相似 凢吾所思天地鬼神所即知凢吾所為古今天下所 通行 居敬所以精義主靜所以飬動 人心活物當動而動當靜而靜動靜不失其時則其 道光明 君子所性仁義禮智根於心雖大行不加焉雖窮居

不損焉 天地之常以其心普萬物而無心聖人之常以其情 順萬事而無情故君子之學莫若擴然而大公物來 而順應 動亦㝎靜亦㝎無將迎無內外是謂㝎性 神不可致思存焉可也化不可助長順焉可也 時然後言言不在我 浩然之氣配義與道至大至剛而所守約也 心為真源誠為實際太極是道妙應是神 孔子大聖也無意無必無固無我顏子亞聖也非禮

勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動希聖伊何只在 心學

絕四章註曰無意者渾然天理不任私意無必者隨 事順理不先期必無固者過而不留無所凝滯無我 者大同於物不私一身四者有一焉則與天地不相 似又曰絕四是徹上徹下 四勿章註曰非禮勿視勿聰是要在視上聽上克己 復禮非禮勿言勿動是要在言上動上克己復禮工 夫只在勿字上才見非禮來則以勿字禁止之纔禁 止便克去纔克去便能復禮又曰克己復禮乃傳授 心法切要之言