宋元戏曲史/第十六章

宋元戏曲史
第十六章 馀论
作者：王国维
中华民国3年（1914年）3月1日
1914年3月1日
公布于东方杂志1913年10卷9期

　　一

　　由此书所硏究者观之。知我国戏剧。汉魏以来。与百戏台。至唐而分为歌舞戏及滑稽戏二种。宋时滑稽戏尤盛。又渐藉歌舞以缘饰故事。于是向之歌舞戏。不以歌舞为主。而以故事为主。至元杂剧出而体制遂定。南戏出而变化更多。于是我国始有纯粹之戏曲。然其与百戏及滑稽戏之关系。亦非全绝。此于第八章论古剧之结构时。已略及之。元代亦然。意大利人马哥朴禄游记中。记元世祖时曲宴礼节。云宴毕彻案。伎人入。优戏者。奏乐者。倒植者。弄手技者。皆呈艺于大汗之前。观者大悦。则元时戏剧。亦与百戏合演矣。明代亦然。吕毖明宫史。（木集）谓钟鼓司过锦之戏。约有百回。每回十馀人不拘。浓淡相间。雅俗并陈。全在结局有趣。如说笑话之类。又如杂剧故事之类。各有引旗一对。锣鼓送上。所装扮者。备极世间骗局俗态。幷闺阃拙妇𫘤男。及市井商匠刁赖词讼杂耍把戏等项。则与宋之杂扮略同。至杂耍把戏。则又兼及百戏。虽在今日。犹与戏剧未尝全无关系也。

　　二

　　由前章观之。则北剧南戏。皆至元而大成。其发达亦至元代而止。嗣是以后。则明初杂剧如谷子敬贾仲名辈。矜重典丽。尚似元代中叶之作。至仁宣间。而周宪王有炖最以杂剧知名。其所著见于也是园书目者。共三十种。即以平生所见者论。其所自刊者九种。刊于杂剧十段锦者十种。而一种复出。共得十八种。其词虽谐稳。然元人生气。至是顿尽。且中颇杂以南曲。且每折唱者不限一人。已失元人法度矣。此后唯王漾陂九思康对山海。皆以北曲擅场。而二人所作杜甫游春中山狼二剧。均鲜动人之处。徐文长渭之四声猿。虽有佳处。然不逮元人远甚。至明季所谓杂剧。如汪伯玉道昆陈玉阳与郊梁伯龙辰鱼梅禹金鼎祚王辰玉衡卓珂月人月所作。蒐于盛明杂剧中者。既无定折。又多用南曲。其词亦无足观。南戏亦然。此戏明中叶以前。作者寥寥。至隆万后始盛。而尤以吴江沈伯英璟临川汤义仍显祖为巨擘。沈氏之词。以合律称。而其文则庸俗不足道。汤氏才思。诚一时之隽。然较之元人。显有人工与自然之别。故余谓北剧南戏限于元代。非过为苛论也。

　　三

　　杂剧院本传奇之名。自古迄今。其义颇不一。宋时所谓杂剧。其初殆专指滑稽戏言之。孔平仲谈苑（卷五。）山谷云。作诗正如作杂剧。初时布置。临了须打诨。吕本平童蒙训。亦云如作杂剧。打猛诨入。却打猛诨出。梦梁录亦云杂剧全用故事。务在滑稽。故第二章所集之滑稽戏。宋人恒谓之杂剧。此杂剧最初之意也。至武林旧事所载之官本杂剧段数。则多以故事为主。与滑稽戏截然不同。而亦谓之杂剧。盖其初本为滑稽戏之名。后扩而为戏剧之总名也。元杂剧又与宋官本杂剧截然不同。至明中叶以后。则以戏曲之短者为杂剧。其折数则自一折以至六七折皆有之。又舍北曲而用南曲。又非元人所谓杂剧矣。

　　院本之名义亦不一。金之院本。与宋杂剧略同。元人既创新杂剧而又有院本。则院本殆即金之旧剧也。然至明初。则已有谓元杂剧为院本者。如草木子所谓北院本特盛南戏遂绝者。实谓北杂剧也。顾起元客座赘语。谓南都万历以前。大席则用教坊打院本。乃北曲四大套者。此亦指北杂剧言之也。然明文林琅琊漫钞（苑录汇编卷一百九十七）所纪太监阿丑打院本事。与万历野获编（卷二十六）所纪郭武定家优人打院本事。皆与唐宋以来之滑稽戏同。则犹用金元院本之本义也。但自明以后。大抵谓北剧或南戏为院本。野获编谓逮本朝院本久不传。今尚称院本者。犹沿宋元之旧也。金章宗时董解元西厢。尚是院本模范云云。其以董西厢为院本。固误。然可知明以后所谓院本。实与戏曲之意无异也。

　　传奇之名。实始于唐。唐裴铏所作传奇六卷。本小说家言。此传奇之第一义也。至宋则以诸宫调为传奇。武林旧事所载诸色伎艺人。诸宫调传奇。有高郞妇黄淑卿王双莲袁太道等。梦粱录亦云说唱诸宫调。昨汴京有孔三传。编成传奇灵怪入曲说唱。即碧鸡漫志所谓泽州孔三传首唱诸宫调古传。士大夫皆能诵之者也。则宋之传奇。即诸宫调。一谓之古传。与戏曲亦无涉也。元人则以元杂剧为传奇。录鬼簿所著录者均为杂剧。而录中则谓之传奇。又杨铁崖元宫词云。尸谏灵公演传奇。一朝传到九重知。奉宣赍与中书省。诸路都教唱此词。案尸谏灵公。乃鲍天祐所撰杂剧。则元人均以杂剧为传奇也。至明人则以戏曲之长者为传奇。（如沈璟北九宫谱等）以与北杂剧相别。乾隆间。黄文旸编曲海目。遂分戏曲为杂剧传奇二种。余曩作曲录从之。盖传奇之名。至明凡四变矣。

　　戏文之名。出于宋元之间。其意盖指南戏。明人亦多用此语。意亦略同。唯野获编始云自北有西厢。南有拜月。杂剧变为戏文。以至琵琶。遂演为四十馀折。几倍杂剧。则戏曲之长者。不问北剧南戏。皆谓之戏文。意与明以后所谓传奇无异。而戏曲之长者。北少而南多。故亦恒指南戏。要之意义之最少变化者。唯此一语耳。

　　四

　　至我国乐曲与外国之关系。亦可略言焉。三代之顷。庙中已列夷蛮之乐。汉张骞之使西域也。得摩诃兜勒之曲以归。至晋吕光平西域。得龟玆之乐。而变其声。魏太武平河西得之。谓之西凉乐。魏周之际。遂谓之国伎。龟兹之乐。亦于后魏时入中国。至齐周二代。而胡乐更盛。隋志谓齐后主唯好胡戎乐。耽爱无已。于是繁手淫声。争新哀怨。故曹妙达安未弱安马驹之徒。至有封王开府者。（曹妙达之祖曹婆罗门受琵琶曲于龟玆商人盖亦西域人也）遂服簪缨而为伶人之事。后主亦自能度曲。亲执乐器。悦翫无厌。使胡儿阉官之辈。齐唱和之。北周亦然。太祖辅魏之时。得高昌伎。教习以备飨宴之礼。及武帝大和六年。罗掖庭四夷乐。其后帝娉皇后于北狄。得其所获康国龟兹等乐。更杂以高昌之旧。并于大司乐习焉。故齐周二代。并用胡乐。至隋初而太常雅乐。并用胡声。而龟兹之八十四调。遂由苏祗婆郑译而显。当时九部伎。除清乐文康为江南旧乐外。馀七部皆胡乐也。有唐仍之。其大曲法曲。大抵胡乐。而龟兹之八十四调。其中二十八调。尤为盛行。宋教坊之十八调。亦唐二十八调之遗物。北曲之十二宫调与南曲之十三宫调。又宋教坊十八调之遗物也。故南北曲之声。皆来自外国。而曲亦有自外国来者。其出于大曲法曲等自唐以前入中国者。且勿论。即以宋以后言之。则徽宗时蕃曲复盛行于世。吴曾能改斋漫录（卷一）云。徽宗政和初。有旨立赏钱五百千。若用鼓板改作北曲子幷著北服之类。并禁止支赏。其后民间不废鼓板之戏。第改名太平鼓云云。至绍兴年间。有张五牛大夫听动鼓板。中有太平令。因撰为赚。（见上）则北曲中之太平令。与南曲中之太平歌。皆北曲子。又第四章所载南宋赚词。其结构似北曲而曲名似南曲者。亦当自蕃曲出。而南北曲之赚。又自赚词出也。至宣和末。京师街巷鄙人。多歌蕃曲。名曰异国朝四国朝六国朝蛮牌序蓬蓬花等。其言至俚。一时士大夫皆能歌之。（见上）今南北曲中尚有四国朝六国朝蛮牌儿。此亦蕃曲。而于宣和时已入中原矣。至金人入主中国。而女真乐亦随之而入。中原音韵谓女真风流体等乐章。皆以女真人音声歌之。虽字有舛讹。不伤于音律者。不为害也。则北曲双调中之风流体等。实女真曲也。此外如北曲黄钟宫之者剌古。双调之阿纳忽古都白唐兀歹阿忽令。越调之拙鲁速。商调之浪来里。皆非中原之语。亦当为女真或蒙古之曲也。

　　以上就乐曲之方面论之。至於戏剧。则除拨头一戏自西域入中国外。别无所闻。辽金之杂剧院本。与唐宋之杂剧。结构全同。吾辈宁谓辽金之剧皆自宋往。而宋之杂剧。不自辽金来。较可信也。至元剧之结构。诚为创见。然创之者实为汉人。而亦大用古剧之材料与古曲之形式。不能谓之自外国输入也。

　　至我国戏曲之译为外国文字也。为时颇早。如赵氏孤儿。则法人特赫尔特Du Halde实译于千七百六十二年。至一千八百三十四年。而裘利安Julian又重译之。又英人大维斯Davis之译老生儿。在千八百十七年。其译汉宫秋。在千八百二十九年。又裘利安所译。尚有灰阑记连环计看钱奴。均在千八百三四十年间。而拔残Bazin氏所译尤多。如金钱记鸳鸯被赚蒯通合汗衫来生债薛仁贵铁拐李秋胡戏妻倩女离魂黄粱梦昊天塔恶字记窦娥冤货郞旦。皆其所译也。此种译书。皆据元曲选。而元曲选百种中。译成外国文者。已达三十种矣。