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宋史纪事本末/卷26

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 郭后之废 宋史纪事本末卷二十六
天圣灾议
茶盐榷罢 

仁宗天圣四年六月庚寅,大雨,京师平地水数尺,坏屋溺人。京东、西及河北、江淮以南,皆大水。

五年六月,京师大旱。通判常州谢绛上疏曰:“去年京师大水,败民庐舍,河渠暴溢,几冒城郭。今年苦旱,百姓疫死,田榖焦槁,秋成绝望,此皆大异也。按《洪范》、京房《易传》,皆以为:‘简祭祀,逆天时,则水不顺下。政令逆时,水失其性,则坏国邑,伤稼穑。颛事者如诛罚绝理,则大水杀人。欲德不用,兹谓张厥灾荒。上下皆蔽,兹谓隔其咎旱。’天道指类示戒,大要如此。陛下夙夜勤苦,思有以上塞时变,固宜策告殃咎,变更理化,下罪己之诏,修顺时之令,宣群言以导壅,斥近幸以损阴。而圣心优柔,重在改作,号令所发,未闻有以当天心者。夫风雨、寒暑之于天时,为大信也。信不及于物,泽不究于下,则水旱为沴。近日制命,有信宿辄改,适行遽止,而欲风雨以时,其可得乎?天下之广,万几之众,不出房闼,岂能尽知?而在廷之臣,未闻被数刻之召,吐片言之善。朝夕左右,非恩泽,即佞幸,上下皆蔽,其应不虚。昔两汉日食、地震、水旱之变,则策免三公以示戒惧。陛下进用丞弼,极一时之选,而政道未茂,天时未顺,岂大臣辅佐不明邪?陛下信任不笃邪?必若使之,宜推心责成,以极其效。谓之不然,则更选贤者。比来奸邪者易进,守道者数穷,政出多门,俗喜由径。圣心固欲尽得天下之贤能,分职受业,而宰相方考资进吏,无敢建白,‘欲德不用’之应,又可验矣。今阳骄莫解,虫孽渐炽,河水妄行,循依违之迹,行寻常之政,臣恐不足回灵意,塞至戒。古者谷不登则亏膳,灾屡至则降服,凶年不涂塈。愿下诏引咎,损太官之膳,避路寝之朝,许士大夫斥讳上闻,讥切时病,罢不急之役,省无名之敛,勿崇私恩,更进直道,宣德流化,以休息天下。至诚动乎上,大惠洽于下,岂有时事之艰哉?”帝嘉纳之。

七年六月丁未,夜,大雨震电,玉清昭应宫灾。中丞王曙上疏曰:“昔鲁桓、僖宫灾,孔子以为桓、僖亲尽当毁。汉辽东高庙及高园陵便殿灾,董仲舒以为高庙不当居郡国,便殿不当居陵旁,故灾。魏崇华殿灾,高堂隆以为天以台榭宫室为戒,宜罢勿治。文帝不听,明年复灾。今玉清昭应宫之建,非应经义,灾变之来,若有警者。愿除其地,罢诸祷祠,以应天变。”荥阳县尉苏舜钦诣登闻鼓院上疏曰:“臣观今岁,自春徂夏,霖雨阴晦未尝少止,农田被灾者几于十九。臣以为任用失人,政令多过,赏罚弗中之所召也。天之降灾欲悟陛下,而大臣归咎于刑狱之滥。陛下听之,故肆赦天下以为禳救。如此则是杀人者不死,伤人者不抵罪,而欲以合天意也。古者断决滞讼以平水旱,不闻用赦。故赦下之后,阴霾及今。前《志》曰:‘积阴生阳,阳生火,灾见焉。’乘夏之气,发泄于玉清宫,雹雨杂下,烈焰四起,楼观万迭,数刻而尽,非慢于火备,乃天之垂戒也。陛下当降服,减膳,避正寝,责躬罪己,下哀痛之诏,罢非业之作,拯失职之民,察辅弼及左右无裨国体者罢之,窃弄权威者去之,念政刑之失,收刍荛之论,庶几可以变灾为祜。浃日之间,未闻为此,而将计工役以图修复。都下之人,闻者骇惑,聚首横议,咸谓非宜,皆曰:‘章圣皇帝勤俭十馀年,天下富庶,帑府流衍,乃作斯宫,及其毕工,海内虚竭。陛下即位,未及十年,数遭水旱,虽征赋减入而百姓困乏。若大兴土木,则费用不知纪极,财力耗于内,百姓劳于下,内耗下劳,何以为国?况天灾之,己违之,是欲竞天,无省己之意。逆天不祥,安己难任,欲祈厚贶,其可得乎?’今为陛下计,莫若来吉士,去佞人,修德以勤至治,使百姓足给而征税宽减,则可以谢天意而安民情矣。夫贤君见变,修道除凶。乱世无象,天不谴告。今幸天见之变,是陛下修己之日,岂可忽哉!昔汉宣帝三年,茂陵白鹤馆灾,诏曰:‘廼者火灾降于孝武园馆,朕战栗恐惧。不烛变异,罪在朕躬,群有司又不肯极言朕过,以至于斯,将何寤焉!’夫茂陵不及上都,白鹤馆大不及此宫,彼尚降诏四方,以求己过,是知帝王忧危念治,汲汲如此。臣又按《五行志》:‘贤佞分别,官人有叙,率由旧章,礼重功勋,则火得其性。若信道不笃,或耀虚伪,谗夫昌,邪胜正,则火失其性。自上而降及滥炎妄起,燔宗庙,烧宫室,虽兴师徒而不能救。’鲁成公三年,新宫灾。刘向谓成公信三桓子孙之谗,逐父臣之应。襄公九年春,宋火。刘向谓宋公听谗,逐其大夫华弱奔鲁之应。今宫灾,岂亦有是乎?愿陛下拱默内省而追革之,罢再造之劳,述前世之法,天下之幸也!”

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本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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