宗徒葩韦勒达罗玛人书

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第一章[编辑]

一伊伊稣斯合利尔斯托斯仆、葩韦勒、奉恩召为宗徒、特命传天主福音、二系昔主托先知所许、载诸圣经、三乃专言己子、依其肉躯论、由达微德裔生、四依其神圣论、以复活圣迹、大显明证其为天主子、即伊伊稣斯合利尔斯托斯吾主福音、五吾侪所沾恩、所受宗徒职、皆赖伊、特为以其名、令诸异邦人服于信、六众中尔曹系蒙恩召来于伊伊稣斯合利尔斯托斯者、亦有、七今书达尔寓罗尔玛人、系天主所爱、蒙召为圣者、愿吾父天主、及主伊伊稣斯合利尔斯托斯、赐尔恩宠安和、八先赖伊伊稣斯合利尔斯托斯、为尔众感谢天主、因尔之信、举世传誉、九天主、乃我于神灵尽心传其子福音以奉事之主、为我恒怀尔不已作证、十并祈祷闲、常求天主旨、除道终能就尔、十一因深愿见尔、冀传神灵恩、克坚定尔曹、十二即我与尔、彼此凭信相慰、十三弟兄乎、弗欲尔不知、我屡定志欲就尔、愿于尔中亦获些须实、如于他邦然、奈至今犹有所阻、十四盖我负于耶勒利尼、及瓦尔瓦利尔、智者愚者、十五是以论我、则传福音、并尔居罗尔玛人、我已备成、十六因我不以合利尔斯托斯福音为耻、此乃天主能力、以救诸信者、先伊屋叠亚、次耶勒利尼族、十七缘天主义在福音、量人信差等而光显、诚如经云、义人以信得生、十八盖天主怒、由天显、以罚人诸不虔不义、即诡诈覆压真实者、十九因人克知属主事、明显于众、系天主特示之、二十乃天主永能及性体、原不可见、察其所造物、自开辟来、可考可知、致伊等无推诿、二一奈彼既知天主、仍不以天主尊敬、并不感谢、反生妄意、心顽遂暗、二二自称为智、适成为愚、二三以不朽天主荣、易为速朽或人或禽兽或昆虫像、二四故天主听其恣欲、沦污秽、互辱其身、二五彼以天主真实、易为虚妄、而叩拜奉事受造物、以代永远满被赞扬造物主、阿民、二六是以天主任其纵丑欲、至如彼等妇女、以顺性用、变为拂性施、二七男子亦弃妇女顺性用、欲火灼炽、男与男竟腆为污辱事、则身受拂性应得之报、二八彼既不存主于所知、主则任其偏僻丧心、妄作荡行、二九至充诸不义、及淫行、诡诈、贪婪、虐狼、嫉妒、凶杀、争斗、欺哄、乖戾等、三十原属隐刺妄证、恨怨天主、苦累旁人、自矜、骄傲、淫巧、违忤父母、三一昧良背约、不睦结怨、中无恻隐之人、三二彼虽知有天主至公审判、谓凡若此行宜死、乃竟不惟自作、且以他人率为、从而嘉奖、

第二章[编辑]

一是以尔不论系何等、凡拟议人、自亦不能免议、缘尔责人适责己、尔责人者、躬自蹈之、二而我侪知天主公义鞫、必加行此者、三或尔责人而自行此、岂自揣可逭天主公义鞫、四抑藐视天主鸿慈宽容恒忍、罔念其仁爱、待尔改悔、五缘刚愎自用、罔有悛心、尔积怒于怒日、及显主公义审判日、六时主依各所行各报之、七即恒居善而求光荣尊贵及无朽者、以永生报之、八刚愎不服真实、而徇不义者、以赫怒与忿懥报之、九殆哉、窘苦将予彼谁恶之心、先伊屋叠亚、次耶勒利尼人、十而光荣尊贵安和、将赏凡为善者、先伊屋叠亚、次耶勒利尼人、十一因天主不偏视人、十二彼法律外获罪者、将于法外见沉沦、其法律内获罪者、将以法受定谳、十三盖天主前、非徒听法律者为义、乃遵法律将成义人、十四因异邦人原无法律、乃率性合法、则伊虽无法律、而自为自法、十五可见其行实明显、法册所陈、悉铭于心、且其良心亦可为证、即其意念互褒贬、十六于天主以伊伊稣斯合利尔斯托斯鞫人隐微日、如我福音所传、十七尔称为伊屋叠亚人、以法律是依自诩有主、十八且知主旨、因窥习于法、可辨嘉美、十九是以自信为瞽者相、居暗者光、二十愚者师、蒙童傅、真实及知之式、全资法律具文、二一则欲训人、胡不先自训、劝人毋窃而自盗、二二劝人毋淫而自犯奸、恶偶像而自攘圣物、二三自诩知法律而以之自犯、污辱天主、可乎、二四缘尔故、如经载主名被谤异邦、二五夫割礼有益、在尔遵法、若尔犯法、虽受割犹若未然、二六彼身未受割而能守法诫、虽未受割、岂不代之、二七其身未受割而守法者、岂不罪尔、系执圣经受割而仍犯者、二八盖非外表似伊屋叠亚者、即为伊屋叠亚人、并非身受割者、即为割礼、二九乃心肖伊屋叠亚者、诚伊屋叠亚人、并割礼亦在心、谓顺神、非徒依经文所行者是诚为割礼、若此者、获嘉奖、非由人、乃由天主、

第三章[编辑]

一然则属伊屋叠亚人有何利、抑受割有何益、二任反复思议、乃利益莫大、其首要则天主谕旨付伊保护、三盖其中纵有数弗忠者何伤、得毋缘彼弗忠而废天主信、四非也、夫天主至诚、兆姓作伪、经亦云、尔所言皆至确及尔审案亦至公、五今藉常理论、若缘我等不义、益彰天主义、吾尚何言得毋天主显怒亦为不义、六非也、若然、则主又乌能鞫世人、七如缘我弗忠、益彰主信、兼显其荣、则我因何受断拟如罪人、八抑为恶以致转善不亦益、即如尔中有数人诽谤、言此诬系我传、然彼必受主鞫、九何则、我侪有恃符于众乎、乌有、前曾证伊屋叠亚及耶勒利尼人皆服罪、十如经言无一义者、十一无晓悟者、无寻主者、十二皆弃正、悉不堪无成德者、至一亦无、十三其喉似启棺、其舌施欺骗、其唇藏蝮毒、十四满口诅咒残苦、十五为流人血、其足疾趋、十六履途所遗、即毁败残害、十七伊弗识平和路、十八目前实无寅畏天主心云、十九然吾侪知法律所载、对属法律人言、至杜众口、显举世服罪天主前、二十是以仅恃法律行、无一能表白于主前者、盖法律第使人认罪、二一今法律外、更明显天主义德、乃法律及先知预证者、二二即天主义德、赖信伊伊稣斯合利尔斯托斯明显于众人、而发见于众信之者、因无区别、二三缘众皆获罪见褫主荣、二四今获称义者、系徒承之、仅藉主慈、赖伊伊稣斯合利尔斯托斯代赎、二五因天主立其为歆悯祭、藉信其所流血、特显本义于赎人昔犯诸罪、二六即于主容忍时、谓特显其公义于今、俾众悉知天主乃至公义、甘宽免诚信伊伊稣斯、二七然则堪自诩处安在、尽灭矣、系以何法律灭、岂恃行事法律、非也、乃恃信诚法律、二八盖我确证人得称义赖信、不论其凭法律行否、二九夫天主岂独伊屋叠亚人主、而不兼为异邦人主、诚兼为异邦人主、三十因凭信宽免受割者、与凭信宽免未受割者仍一天主、三一然则以信废法乎、非也、乃振兴法律、

第四章[编辑]

一譬吾祖阿乌拉尔阿木仅恃肉躯、有所得乎、二若阿乌拉尔阿木恃己行而得称义、则彼有可自诩处、并非向主前、三因经载云何、阿乌拉尔阿木信天主、厥信主视为义功、四凡建功者、所获赏、不为恩、乃分所宜、五惟无功第信赦罪人之主、此信可代义功、六即如达微德、以主视为义者、不论有功否、亦称其为福、七曰得赦其过盖其愆者、皆诚有諨、八蒙主不顾其罪者诚有福云、九其得称有福伊谁、曾受割抑未受割者前云、主以阿乌拉尔阿木信视为义功、十而其蒙视为义、系何时、于受割后、抑受割先、非后乃先、十一大祖阿乌拉尔阿木即受割礼迹为印记、以彰明割礼先信功、因此大祖亦可为未受割而有信者父、致伊亦蒙视为义之恩、十二并为曾受割者父、非谓身徒受割、乃兼效其父、阿乌拉尔阿木未受割时而信之迹、十三因阿乌拉尔阿木及其裔蒙许、举世嗣之、非恃法律、乃恃信之义功、十四若徒恃法律、得嗣世、则信尽灭、主许亦妄、十五因法律易触怒、无法律则无犯法处、十六是则恃信、是则赖怜悯、主许亦不徒然、实关一切裔、不独依法律计、并及诸效阿乌拉尔阿木信之裔、十七亦如经云、我以尔为兆姓父、伊即为我众父于所信主、系能使死者复活、命无者为有之主前、十八大祖于己难望事、秉望切信、至得为万民父、如记载云、尔裔将若是多、十九其信之笃、虽年几百龄、血气就衰、及萨拉尔胎殆至枯、皆弗顾、二十闻主有许、不致稍怀疑贰、惟信弥笃、归荣天主、二一切信主终必克成其所许、二二则此信、代为义功、二三然经言以信代义功者、不第指大祖言、二四亦指我侪、我侪亦可蒙视为义、第信天主使复活之吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯、二五系为我罪被解、为使我得赦免而复活者为要、

第五章[编辑]

一是以我侪乘信得宽免、亲睦天主、皆托吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯、二且托之乘信造圣宠于此而立、并以冀主荣自矜、三不第此、虽患难际、亦能自矜、深知由患难能生强忍、四强忍能生练达、练达能生恃望、五恃望不启羞、因天主宠爱托赐我之圣神、尽注吾心、六因吾侪尚疲弱时、合利尔斯托斯至定期为我不堪众受死、七夫代义人死者、谅其或无、代恩人死者容或有之、八而天主伸爱于我、至我尚属罪人时、合利尔斯托斯代我死、九今赖其血、既得宽免不尤托伊免怒乎、十昔我侪为主敌时、赖其子死得亲睦天主、今既亲睦则赖其生不益得救乎、十一不惟是、且倚天主而自矜、咸赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯、致我侪亲睦者、十二如缘一人罪入世、因罪死亦入、而渐延及世人、因人皆犯罪、十三盖法律先、罪亦在世、而不以为罪者、因法律尚未宣示、十四然死自阿达木至摩伊些乙、统权治未效阿达木愆者、阿达木即后至者预像、十五夫罪悬绝于恩赐、若缘一人罪致众皆死、则天主宠、及伊伊稣斯合利尔斯托斯一人恩赐、为众益高厚、十六且恩赐悬绝于由一罪人之审判、因审判由一罪定众谳、恩赐则于多罪施赦免、十七若缘一人罪死、依彼一人权治我众、则获洪恩、及义德赏者、益赖伊伊稣斯合利尔斯托斯一人权治常生必矣、十八是缘一罪、众皆受判拟、亦缘一义、众皆得赦以生、十九既缘一人悖命、多人染罪、亦赖一人顺命、将多人成义必矣、二十法律后至、而罪益显、迨罪益显、而恩宠洪益彰、二一特如罪恶以死权治世人、恩宠亦以义权治之、施之常生、纯赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯为然、

第六章[编辑]

一然则何谓、得毋仍居罪、以益彰其恩洪、二否否、我侪已为罪致死、何仍居罪、三岂不知因伊伊稣斯合利尔斯托斯名领洗者、曾没其死中、四如是、我等即以领洗、彰明主死、偕之同葬、为如合利尔斯托斯自死中复活、而显圣父荣、我侪依之、亦日新而度生、五若我等与主死同、复活亦与之同、理应然、六确知我等旧人、与主同被钉、特为灭绝罪体、使不复为罪奴、七盖死者脱罪、八若我诚与合利尔斯托斯同死、则确信必与之同生、九确知合利尔斯托斯复活后、永不复死、死亦不复能制彼、十其死、为罪一次而死、今其生、为天主而生、十一如是、尔曹以己对罪亦为死、对主亦为生、皆赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯、十二尔毋俾罪得行权于尔易死身、甘徇其欲、十三并毋从百体献于罪、为不义器、必如复生者、献己于主、俾尔百体主前为义器、十四罪不应行权于尔、因尔非属法律辖、乃属圣宠护、十五何谓也、缘不属法律而获圣宠、尚可犯罪乎、断不可、十六岂不知尔献己为奴以服役、则为役尔者奴、献于罪则取死、献于顺则获义、十七尚其感谢天主、因尔夙为罪奴者、今诚心遵尔所受教范、十八既脱罪轭、为义之奴、十九我思尔肉躯荏弱、以常言论、如尔曾献百体为罪污奴作狂、今亦宜献尔百体为义之仆希圣、二十因尔夙为罪奴时、不属义辖、二一夫当日所获果伊何、即自愧者、因其终归死、二二今尔既脱罪、为主之仆、则尔果乃圣、其终归常生、二三盖罪之报即死、天主恩赐系常生、赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯、

第七章[编辑]

一弟兄乎、尔岂不知法律绳人仅毕生、此特语谙法律者、二譬妇从夫、夫在为夫法绳、夫死则脱夫法、三设夫在而妇他适、是谓淫行、夫死则脱夫法、虽他适不得谓淫、四如是、尔弟兄亦藉合利尔斯托斯身、于法律为死、特使他属、即复活者、而结实为天主、五我徇躯时、私欲缘法律所显者、动乎百体、为死结实、六今既为绳我法律死、乃得脱其束、特为奉事天主、依新神、决非旧文、七然则奚言、岂法律为罪因、否、非法无以见罪、若法律不言毋纵欲、则吾无由识欲、八奈罪乘诫命机、滋生众欲、盖无法律、则罪为死物、九昔未有法而我生、法至则罪活、十而我死、则诫命本为我生而立、今反致我死、十一盖恶乘诫命诱我、因之致死、十二是以法律实圣、诫命亦圣、且义且善、十三然则善能致我死乎、否、实罪、特显罪以善能死我死、为罪缘诫愈形其极、十四我侪知法律本乎神灵、我乃血躯、被鬻于罪、十五盖我所为不自解、缘我行非所欲者、乃行所恶者、十六若我行我所恶事、则证法律实善、十七是行非我、乃居我衷罪行之、十八盖我确知我衷、即躯内、无善居、因虽有爱善心、而成善迹则无、十九缘所欲之善我不行、而所恶之恶乃行、二十若行所不欲事、则行者非我、乃居我衷罪、二一是以我悟得斯理、凡择善而为时、即有恶近我、二二因循我内之人、自悦天主法、二三奈百体中、觉复有一法、与吾灵心法战、俾我曲徇居百体内罪法、二四殆哉我之为人、孰能拯我出此致死体、二五仰赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯、感谢天主、由是观、我以明悟则遵天主法、以血躯则趋罪法、

第八章[编辑]

一是以心居伊伊稣斯合利尔斯托斯、即非徇血躯、乃率灵神度生者、无判拟处、二因神灵法、即于伊伊稣斯合利尔斯托斯度生法、脱我于罪及死法、三盖法律既缘躯见弱、至无能为、则天主遣己子、躬类罪躯、以为赎罪祭、且藉身定罪之判拟、四使法律义满成于我、系不徇躯而从神者、五盖徇躯度生者、注念系躯、从神度生者、注念属神、六徇皿躯诸念、系死、从灵神诸念、系生且安、七盖徇躯意念、对主为仇、因不服天主法律、且不能服之、八是以徇躯度生者、不能邀主悦、九至如尔度生、非徇躯、乃循神、均量以天主神居尔心之度、彼无合利尔斯托斯神居心者、弗属合利尔斯托斯、十设合利尔斯托斯居尔、则尔躯缘罪虽属死、而灵神倚义属生、十一若俾复活伊伊稣斯者神居尔、则使复活合利尔斯托斯者、以其居尔衷神、亦能令尔属死躯复活、十二故此弟兄等、我侪不负徇躯度生债于躯、十三若尔徇私度生、必至死、傥藉灵神尽灭徇躯私、则必得生、十四盖系主神导者、悉为天主子、十五今尔等所获神、非为奴之神、致仍危惧度生、乃为义子之神、因之恳吁曰、阿乌瓦我父、十六即此神、予我灵神默证、吾侪为天主子、十七既为子、则为嗣、即天主嗣、亦与合利尔斯托斯同嗣、第与之同厄、亦为与之偕荣、十八因我以为今暂厄、较我将显之荣、实不足为意、十九盖万物企望天主众子显、二十夫万物失所伏幻、非由其本性、盖有使之者、系怀冀、二一其亦必脱朽坏奴、享天主众子自由荣、二二吾侪知万物至今、共嘅劳辛、二三不第斯、即我侪系已受圣神聘者、心亦叹望得为义子、及吾身之赎、二四盖我侪得救以冀望、望而见之非为望、因所望今已得见、岂犹有望、二五若望未见之端、则忍以待、二六且圣神健助我侪柔弱、因我宜祷云何、及何祷法、皆不自识、乃圣神以不可言之嘅叹、代我祷之、二七洞鉴众心主、识圣神意、因其遵主旨、代圣徒祷、二八且我侪知彼爱天主之人、即依其旨见召者、无不助之进善、二九因主以所预知者、预定伊与其子同式、使子为众弟兄中之长、三十以其所预定者、己皆名之来、蒙召者悉称义、成义者加光荣、三一然则尚何言、若天主佑我、孰能攻我、三二其为我众舍己子而不惜之主、岂不并以诸恩赐我、三三孰能判断天主所选民、天主已成其为义、三四复孰能罪之、合利尔斯托斯伊伊稣斯死而复活、位于天主右、恒为我保、三五孰能离我于天主之爱、抑岂患难厄穷、窘逐饥饿、裸裎艰危白刃乎、如经载、三六我为主、每日见杀、人待我如定屠之羊云、三七然我赖爱我者佑、易胜此诸难、三八因我深知死生、差役、差役首、权柄、及今将来、三九极高至深、及一切受造物、悉不能离我于天主之爱、系基于吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯、

第九章[编辑]

一今对合利尔斯托斯及圣神言、实无伪、我心可为证、二即我有大忧、痛心不已、三盖我甘被绝于合利尔斯托斯、第能救弟兄、即骨肉亲、四系伊斯拉尔伊利宗派、即承嗣光荣遗诏法律礼仪允许诸恩、皆属伊等、五夫列祖、系伊等祖、合利尔斯托斯假体亦其裔、而实为万有上永世满被赞扬之天主、阿民、六然天主言永弗能舛、盖由伊斯拉尔伊利生者、非尽为伊斯拉尔伊利人、七且由阿乌拉尔阿木生者、非尽为其子、经云、惟于伊萨阿克、得称尔裔、八其言精血所生诸子、不能为天主子、惟依许生者、克为其裔明矣、九其许云、吾再至如期、萨拉尔必有子、十不第此、列尔韦喀从我祖伊萨阿克怀双孕时、亦尝若是、十一因子未生、善恶未形、特为彰明天主选人旨、其选、十二非由行、乃由召、曾谕列尔韦喀曰、长子必服役于幼子、十三故又云、吾爱亚适乌、不爱伊萨乌、十四尚何言、岂天主不公、非也、十五谕摩伊些乙曰、我愿矜恤者矜恤之、愿怜悯者怜悯之、十六是以非由人意、非由人功、乃由天主矜恤、十七又经谕发拉尔翁云、我立尔、特显我能于尔、及我名播天下、十八可见主愿矜恤者、乃矜恤之、愿致固执者、乃固执之、十九尔必诘我曰、然则主何忍罪我、孰能违其旨、二十人欤、尔乃谁敢于天主辩、器具奚能向造者云、胡造我若此、二一泥权非在陶人乎、同一撮土造、或为器用之贵、或为器用之贱、二二设天主欲彰义怒、并恒久容忍、显其能于久宜毁可怒器、二三特兼显己大荣、于可矜恤预定得荣器、二四谓于我侪蒙召者、不第选自伊屋叠亚中、且及异邦人、斯何不可、二五先知沃西亚书载主言云、非我民、将称为我民、非蒙爱女、将称为可爱、二六又尔非我民句下复云、异日将称为永生天主子、二七而伊萨伊亚语伊斯拉尔伊利人曰、伊斯拉尔伊利众子、其类虽如海沙、而得救者仅其馀、二八因主以义断拟、且迅结之、即将行于地、永弗能更之事、二九伊萨伊亚又云、如主萨瓦沃福不遗我众一裔则必若莎多木国摩拉尔、三十如是、今尚何言、惟言异族人不求义而竟获之、谓由信之义、三一伊斯拉尔伊利人于法律求义、终未得、三二此何故、缘不于信、仅于法律诸行而求、因彼己蹶于踬石、三三如经云、我今以踬石、即诱石、置西翁城、信主者必不贻羞、

第十章[编辑]

一弟兄等、至伊斯拉尔伊利人、我心所愿、及恒祷于天主者、乃为伊等得救、二我亦能为之作证、彼有热心于主、然未参明晰、三因其未察明天主义、惟以己义强代之、则不服天主义、四盖合利尔斯托斯乃法律终、致凡信之者得成义、五摩伊些乙论恃法成义者曰、凡尽遵此者因之得生、六而由信之义曰、毋意谓孰能升天、言其请合利尔斯托斯降下、七或孰能下地狱、言其由死援合利尔斯托斯乎、八试观圣经何谓、夫斯言近尔在尔口、在尔心、是乃信之言即我所传者、九盖尔口承认伊伊稣斯为主、且尔心诚信天主使之复活、则得救、十因人以心信为成义、以口认为得救、十一经云、信主者必不贻羞、十二可见本族异族、悉无区别、因全众惟一主、即普施鸿慈、予诸吁之者、十三因凡呼主名者、可得救、十四然而未信者、奚能呼之、未闻有主、何由信之、无人传播、何能闻之、十五未蒙差遣、乌能传之、经亦云、传和平报嘉音者其步履美何如、十六奈非皆听受福音者、因伊萨伊亚曾云、主、我所传、闻而笃信者谁、十七如是、信由闻而兴、闻由主谕而作、十八试问伊等、岂未闻、否、已闻之、因其声音遍宇内、其言语抵地极、十九又问曰、伊斯拉尔伊利人岂未知、考摩伊些乙曾云、我将用庸民、使尔爱至奋兴、用顽民、使尔爱以激励、二十且伊萨伊亚侃侃言曰、未觅我者已遇我、我曾显于未问我者、二一惟指伊斯拉尔伊利人曰、我终日举手、招弗听及顽梗民、

第十一章[编辑]

一我又问曰、天主岂拒厥民、非也、我亦伊斯拉尔伊利民、阿乌拉尔阿木裔、韦尼阿明支派、二天主未拒其预知之民、尔等岂不知经言伊利亚如何呼天主呈讼伊斯拉尔伊利人曰、三主、尔先知、彼尽杀之、尔祭台亦已毁之、仅我留、今又欲索我命、四主以何答之、曰、我有七千人、未尝曲跪瓦阿勒前、五今亦然、赖宠恩遴选、仅存其馀、六夫既由恩则不由功、否则恩不为恩、若由功则不由恩、否则功不为功、七然则何耶、彼伊斯拉尔伊利人所求未得、惟选民得之、其馀尽惛迷、八经云、天主予其昏昧心、不明目、不聪耳、至今、九达微德亦曰、厥筵甘作机作罝作陷、以报复之、十愿厥目昏至不见、厥背永屈弗伸、十一又问曰、伊斯拉尔伊利人岂踬不起、非也、彼踬为俾异邦人得救机、特令伊斯拉尔伊利人发奋、十二若彼踬致举世富、且彼匮致异邦富、则其丰盈不益致胜、十三言此、特为尔异邦人、因吾系居异族师位、显扬吾职、十四或可因之激励吾骨、肉亲属、而俾数人或得救、十五若因伊等被弃、而举世得和睦、则伊等见纳、不似致出死入生乎、十六初获既圣全类亦圣、根圣、众枝亦圣、十七若有自折枝、尔素为野榄者、补接此枝缺处、以分享其橄榄根脉、十八则毋夸于枝、傥萌是念、宜思尔实赖根、非根赖尔、十九如曰、枝见折、俾我得接之、二十善也、彼以不信故见折、尔以信见存、则毋自骄、宜戒惧、二一天主且不惜本然枝、何有于尔、二二尔明见天主慈与严、于蹶者严、于尔则慈、惟尔恒于慈为要、否则亦被折、二三若彼蹶者、弗终于不信、亦必见接、因天主能复接之、二四尔原见折野榄枝、反性得接佳树、彼循榄本性、复接故根岂不甚易、二五弟兄等我甚欲尔克知斯奥、以免自满、谓本族大半惛迷、乃暂俟众异族依定数归主、二六如是、而伊斯拉尔伊利人悉得救、如经载云、救者必下自西翁、革亚适乌不虔、二七且厥罪缷负时、我所降诏即此、二八夫对福音伊等为仇、特为尔曹、对选恩乃见爱于主、特为列祖故、二九盖天主赐与召选、永弗更易、三十试思尔曹系昔不听天主者、今乘本族不听、而蒙矜恤、三一伊等特缘尔得矜恤、今时不听者、将亦能得矜恤、三二天主许万民处不听命、特欲恤众、三三大哉天主荣福睿智知识之渊、其筹画不可测、其踪不易追、何其大、三四因孰能洞彻主之意、三五或孰与主设谋、孰先施之、致主应偿、三六因宇内无不本之成之向之、宜尊荣赞扬之于世世、阿民、

第十二章[编辑]

一是故我以天主慈怜、恳尔弟兄、以己身为生为圣、并为主甘享祭献之、乃尔存灵役所当尽、二毋徇此世、乃作新尔灵明、务亿觉何者为符主旨为美、为主所甘享、且为纯粹、三我藉所受恩劝尔众自尊毋过当、宜谦自卑、均依主赋信分而自度、四如身有百肢、各司其用、五我众于合利尔斯托斯亦为一体、而各互为诸肢、六缘藉赋畀恩、我等所得赐不一、则得预言宜依信度而预言、七理事则理事、教诲则教诲、八劝慰则劝慰、赒济则以实心、治理则以殷勤、矜恤则以喜悦、九爱毋伪、恶恶而亲善、十悌心相爱、敬长相让、十一勤毋怠、神宜炽、全为事主、十二怀望宜喜、遇难宜忍、祈祷宜恒、十三供圣徒所乏、修习款远人、十四窘逐尔者代之求福、宜求福毋诅咒、十五遇悦者同悦、遇悲者同悲、十六意宜同、志毋自高、惟谦是从、毋以懵想自恃、十七毋以恶报恶、勉力为善于众、十八尔等若能和于众、则宜尽己力相和、十九可爱等、毋复己仇、乃以之付主怒、盖经载主曰、复仇在我、我必报之、二十是故尔敌若饥饲之、若渴饮之、行此则犹以热炭集厥首、二一毋使恶胜尔、尔宜勉以善胜恶斯可、

第十三章[编辑]

一凡人宜服居爵位者、爵位大小、非天主命弗得居、凡爵秩皆天主定、二故抗有爵者、是违天主制、逆者必受审、三且有司之可畏、非为行善者、实为行恶者、尔欲不畏居位者、宜行善更得其褒、四居位者系主遣使、原为益尔、傥尔行恶宜畏之、彼刃不徒操、以其为天主使、严刑加诸作恶人、五故宜服之、非仅畏刑、吾良心使然、六尔等输税职此故、伊乃主之执事、专务斯政、七故宜予何者即予、税则纳、饷则输、宜畏则畏、宜敬则敬、八相爱债外、别无应负者、因爱人者尽法律、九诫曰、毋淫、毋杀、毋窃、毋妄证、毋贪、至其馀一言以蔽之、曰爱人如己、十夫爱不忍伤相近、则爱尽全法律明矣、十一且度此时、知寤期己届、盖今救赎恩、较我初信时益近、十二夜既阑、昼伊迩、当弃行暗务、而服光明甲、十三凡行悉合规如昼行然、毋宴乐荡检、毋犯色邪侈、毋乖离媢嫉、十四乃以吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯是佩是服、扶养乃身、不可纵至徇欲、

第十四章[编辑]

一信未笃者可容纳之、切毋争论意见、二因有自信凡物皆可食、又有弱者乃食蔬、三食者毋证斥不食者、不食者毋妄拟食者、因天主容纳之、四尔何人、敢定拟他人仆、其立与踬、有主审判、且彼必起立、因天主能立之、五彼视日与日有别、此视诸日相同、各宜顺其良心、六彼别日者、宜为主别、不别日者、亦宜为主、食者为主食、因而感谢主、不食者亦为主不食、亦感谢主、七盖吾侪无为己主者、亦无为己死者、八生乃为主生、死亦为主死、故或生或死、莫不属主、九合利尔斯托斯死起复活、特为司诸生及死者、十尔等妄拟弟兄奚为、其证斥弟兄又奚为、我众必皆诣合利尔斯托斯受审、十一经载主云、吾乃永生、凡膝必跪我、凡舌必承认天主、十二故我众必各复命于天主、十三是以毋复相妄拟、宁自思、毋设陷弟兄被诱被踬机、十四赖主伊伊稣斯合利尔斯托斯我知且信、原无不洁物、然以物为不者、即于彼为不洁、十五若缘食物致弟兄忧则所为非循爱、毋以食物败坏合利尔斯托斯代死之人、十六毋致人毁谤尔善、十七因天国不在饮食、实在义德安和、及赖圣神喜悦、十八凡以此奉合利尔斯托斯、即为天主喜悦者、人亦宜矜奖之、十九是以固执致人和平及相养德事、二十毋以食物败主勋、凡物皆洁、傥以食致人陷诱、则不免恶、二一宁不食肉不饮酒、及凡引弟兄踬、或陷而心忧者、均不为、尤善、二二尔笃信乎、宜自存此心于主前、凡择而行后、内省不疚实有福、二三心疑而食者见罪、因其悖信、盖凡悖信而行皆罪、二四彼能坚固尔等符吾传之福音、及伊伊稣斯合利尔斯托斯教训、即所见奥秘永世所隐、二五今依永生主旨、符先知所遗经典、明显而宣于万民、以使之服信、二六独一睿智天主、赖伊伊稣斯合利尔斯托斯、实系光荣于世世、阿民、

第十五章[编辑]

一吾中勇者、宜容纳彼劣等之弱、非图自怡、二我等各宜致人心怡务引于善而辅其德、三因合利尔斯托斯亦非图自怡、然如经云、诟尔之谤言、悉堕落于我、四昔所载、皆以训我等、特以忍及藉经之慰、而护存盼望、五愿彼忍慰之主、赐尔曹合伊伊稣斯合利尔斯托斯教同意、六使尔一心一口、赞扬天主、吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯父、七是以宜相容纳、亦犹合利尔斯托斯容纳尔等、俾共享天主荣光、八我实告尔、伊伊稣斯合利尔斯托斯为役使、于受割者、为显主真诚、应天主昔许列祖之言、九于异族者、为显矜恤伊等、使之赞扬天主、如经载云、主乎缘此我愿于异族颂美尔、并讴歌尔名、十经又曰、异族人、可与主民同乐、十一又曰、异族人、可赞扬主、万民亦可颂主、十二伊萨伊亚亦曰、伊耶些乙根将萌枝、其兴为王于异族、异族仰望向伊、十三愿仰望主满尔诸喜悦、及凭信之安和、特赖圣神宠力、而丰富于仰望、十四弟兄等、虽我深知尔曹充满仁慈、及诸知慧、至各能训导他人、十五乃我寄书且多言者、特使尔复忆恃主所赐我恩、十六令我为伊伊稣斯合利尔斯托斯执事于外族中、并行宣福音祭仪、特以此异族献、乘圣神之圣、得悦于主、十七所以论承奉主事、赖伊伊稣斯合利尔斯托斯、我差堪自诩、十八因我不敢言合利尔斯托斯用我使异族人服信而未成之事、即以言以行、十九或以奇迹异事之力、及圣神之能、助我遍传合利尔斯托斯福音、自耶鲁尔萨利木邻邑、周行至伊利利尔克、二十且我力筹传福音、不在合利尔斯托斯名已著处、以免建于他人基、二一乃如经云、彼未闻传主信者将观之、未得聆之者将识之、二二即此节、屡阻我至尔、二三今因在此、无类我所筹处、且历数年、甚愿适尔、二四我必至、尔须值往伊斯葩尼亚时、因我切望便途见尔、及略得满意后、蒙尔饯行、二五今我赴耶鲁尔萨利木供圣徒役、二六盖玛耶克多尼亚、阿哈伊亚捐赀、为供耶鲁尔萨利木圣徒贫者、二七彼喜悦且亦宜行是、盖异族人得同享其灵神、则亦应以养身物供事之、二八迨备役毕、并此善心之实付清、将由尔处、往伊斯葩尼亚、二九我切望就尔时、必以合利尔斯托斯福音厚祉临尔、三十且因吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯名、及圣神宠爱、普劝弟兄、共我偕力代为祈主、三一拯我免于伊屋叠亚不信者、并为我所供耶鲁尔萨利木事圣徒喜悦之、三二俾我克循主旨、欢然至尔、偕尔享安、三三愿安和主常偕尔众、阿民、

第十六章[编辑]

一特荐肯合列尔伊教会借助女、我等妹、肥瓦、予尔、二尔宜效圣徒、缘主名款留之、遇有所需、尔宜助之、因伊亦素辅多人、兼及我、三问安于普利尔斯伊克拉及阿克微拉、皆系为伊伊稣斯合利尔斯托斯与我同劳、四且伊等为存我命、而置其颈不第我感之、凡异族诸教会亦然、并致意与其家教会、五问安可爱者耶撇涅特、系阿哈伊亚为合利尔斯托斯荐实、六问安玛利尔亚系为吾侪多劳者、七问安吾戚昂德罗尔尼克及由尼乙系共吾被囚、乃主徒中著名士、先我信合利尔斯托斯者、八问安信主我可爱者阿木普利乙、九问安为合利尔斯托斯共我辛劳之屋尔邦及我爱之斯他伊合乙、十问安阿撇列斯、为合利尔斯托斯曾经试验者、问安阿利尔斯托屋勒阁家、十一问安吾戚伊罗尔底翁、及那尔伊克斯阁家信主者、十二问安为主服劳之特利尔斐那、及特利尔佛萨、问安我可爱之撇尔西达、曾为主多劳者、十三问安鲁尔福、为主拣选者、及若母、即我母、十四问安阿型克利尔特福列公特耶尔玛葩特罗尔乌耶尔密乙及偕居诸弟兄、十五问安肥罗罗格并由利亚尼雷尔及厥妹、并沃凌普与诸圣徒、十六尔以接吻圣礼、互问安、言合利尔斯托斯诸教会、皆属问尔曹安、十七恳弟兄详审诸启竞、及蛊惑人心、系不符尔素习之教理者、宜避之、十八缘彼奉事非吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯、乃惟己腹、以巧言媚语、诱感朴实者心、十九尔等服从圣教遍闻于众、吾因之甚喜、第愿尔于善则智、于恶则仆、二十愿安和主、以萨他那速置尔足下、践踏之、愿吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯恩宠与尔偕、阿民、二一我同劳提摩斐我戚刘岂乙亚松莎西葩特尔、亦均问尔安、二二我铁尔岂乙代书此者、亦缘主名问尔安、二三我及全教会旅主盖附候尔安、邑司库耶拉尔斯特、与弟克瓦尔特均问尔安、二四愿吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯恩宠与尔众偕、阿民、