宗徒葩韦勒达适凌福人前书

姊妹计划: 数据项

第一章

一遵主旨、奉恩召为伊伊稣斯合利尔斯托斯宗徒葩韦勒、及弟莎斯丰、二书达适凌尔福天主教会、即于合利尔斯托斯伊伊稣斯成圣、蒙召为圣、与随在吁吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯名者、不第我处、彼处亦然、三愿天主我父、及主伊伊稣斯合利尔斯托斯、赐尔恩宠安和、四夫我为尔众恒谢吾主、缘尔于伊伊稣斯合利尔斯托斯、见赏天主恩宠、五即因尔于彼、获一切富有、诸方言、各知识、六至合利尔斯托斯证、益坚尔中、七尔曹亦充诸恩赐、俟望吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯显临、八其将坚尔至终、俾尔于吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯日、无微瑕疵、九天主乃召尔等合其子吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯者、原诚实、十赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯名、恳弟兄、论宜同、毋分争、乃相合一心一意、十一盖合罗亚家人语我、言尔等有分争、十二即谓尔中有云、我属葩韦勒、我属阿坡勒罗斯、我属伊克发、我属合利尔斯托斯者、十三夫合利尔斯托斯岂已分、或葩韦勒为尔等受钉、抑尔因葩韦勒名领洗、十四感谢天主、因于克利尔斯普及盖外、未尝授洗尔中一人、十五免人言我因己名授洗、十六亦授洗斯铁芳阁家、其馀授洗与否并不知、十七因合利尔斯托斯遣我、非为授洗、乃为传福音、并非凭巧言、恐轻合利尔斯托斯圣架、十八盖圣架道于沉沦者、视为不智、于我侪得救者、识为天主能力、十九经载云、我将灭智之智、废贤之贤、二十智者安在、学儒安在、世之善辩者又安在、岂非天主易此世智为不智、二一缘世人恃己智、察主睿智、尚不识主、故主悦以质朴言、救诸信者、二二伊屋叠亚人索异迹、耶勒利尼人求智慧、二三乃我传宣合利尔斯托斯、受钉刑架者、伊屋叠亚人视为可厌、耶勒利尼等视之为愚、二四惟于奉召者、无论伊屋叠亚及耶勒利尼、皆视之为合利尔斯托斯、为天主盛能、为天主智慧、二五因主之愚、智过人、主之弱、强过人、二六弟兄等、试观尔奉召者为何如人、尔中不多依血气而智者、不多能者、不多贵者、二七然天主选世之愚、以愧智者、选世之弱、以愧强者、二八选世卑贱者、见轻者、人视为无者、以废世之为有者、二九特为主前凡血躯无可自矜、三十尔等第赖伊、而居合利尔斯托斯伊伊稣斯、乃为我等由天主成智慧义德圣宠代赎、三一至经载云、自诩者宜恃主而诩、斯言应矣、

第二章

一素就尔弟兄传主之证、亦未尝用巧言才智、二因居尔时、我心志已定于伊伊稣斯合利尔斯托斯、且被钉外、决不别求于尔有所知、三而偕尔中时、我恒至荏弱、惊惧、及甚战栗、四盖吾所传所语、非在人才智巧言、乃在圣神宠佑良能彰显、五为尔信、不以人才智、惟以天主鸿能为基、六至吾侪传睿智道、必于深造之人、第非此世之智、亦非此世易败有司之智、七乃天主秘且之睿智、系永世先预定以荣我者、八即今世有司、皆未能谙识之、设彼谙识、则不忍钉荣光主于刑架、九然如经云、天主为爱之者所备、皆系目未见、耳未曾闻、心未曾度、十而天主以己圣神悉启牖我等、盖圣神无不洞彻、即天主深奥亦及、十一夫人衷所藏、非居其心之神孰能知、属天主者亦然、非其神乌能知、十二吾侪所领受、非此世神、乃天主神、为俾我知主所赏者系何、十三即以此传尔、并用言非凭世人才智、乃由圣神所习、谓属神者、以神法显之、十四夫任情者、弗纳天主圣神所发、缘视为不智、且亦莫能识、因此、祇遵神法可解、十五任神者、无弗明辨、而人不能辨伊、十六盖孰曾洞主智慧、而能教之、至吾侪、则持有合利尔斯托斯智慧、

第三章

一弟兄等、我与尔言、不能视尔如任神、乃如任情者、谓如合利尔斯托斯孩提、二我曾哺尔以乳、非以粮、因初未能食、即今亦未能、三缘尔尚任情、盖尔中有媢嫉争斗启竞、岂非任情徇俗行、四既有言我属葩韦勒、又有言我属阿坡勒罗斯、尔岂非任情、五葩韦勒为何、阿坡勒罗斯又为何、第执事者、助尔信主、且各依主所赏力、六夫我树、阿坡勒罗斯溉、滋长惟主、七故树与溉、无足重、全赖滋长之主、八树者溉者一也、各因劳受值、九吾侪佐主同劳、尔曹乃主之稼穑、即主建之屋宇、十我赖天主所赐恩、效贤工师筑基、他人经营、但各宜详慎所造合否、十一盖于已筑之基、即伊伊稣斯合利尔斯托斯外、无能更易他基者、十二如是、凡用金银宝石、或草木禾稿、建此基上、十三其功必显、因有日必开彰之、盖将火试、此火明试各人功如何、十四若所建者存则受植、十五焚毁则失赏、而自身免焚灭、亦类脱诸火、十六岂不知尔等乃天主堂、且主神居尔衷、十七人毁乃堂、天主必毁之、因天主堂系圣所、而斯堂即尔曹、十八慎毋自欺、尔中有自以为智于斯世者、宜易为不智、致获真智、十九因此世智、主前实为愚、如经载云、将拘智者、即以伊诡计、二十又曰、主鉴智者意为虚幻、二一是故毋倚人自诩、因皆属尔、二二或葩韦勒、或阿坡勒罗斯、或伊克发、或世、或生或死、或现今、或将来、皆属尔、二三尔属合利尔斯托斯、合利尔斯托斯属天主、

第四章

一是以人宜目我侪、仅为合利尔斯托斯执事、祇司主机密、二其望于司者惟忠、三尔及人议我为何如、我以为细事、而我亦弗自审、四虽觉无可自责、然亦不敢以此自白、盖审拟我乃主、五是以时未至、毋拟议人、待主临日、将烛诸幽隐、显诸心谋、是时人各得褒于主、六弟兄等、吾为尔借此比己、及阿坡勒罗斯、令尔学我侪、毋矜己、过于记载、并毋相轻、七盖孰分晰尔、尔所有何非假、既假又何自矜、似未曾假者、八尔等已饱足、已丰富、而乘权悉不用吾、然吾甚愿尔乘权、为吾与尔偕享之、九窃思天主、以我侪宗徒立微末、如拟死之囚、缘我侪见若剧观、为世为天神万民所视、十我侪缘合利尔斯托斯为愚、尔依合利尔斯托斯反为智、我侪则柔、尔等则强、尔则享荣、我侪处辱、十一迄今、我侪饥渴裸裎、受挞流离、十二服劳躬作、人诟我侪、为之祝福、窘逐则忍、十三诮谤为之代求、至今、众视我如扫除垢、如足践尘、十四书此、非欲愧尔、乃勉属尔、如吾爱子、十五因尔等虽有万师、引尔至合利尔斯托斯前、然无多父、我赖合利尔斯托斯伊伊稣斯、以福音生尔、十六是以恳尔效我、如我法合利尔斯托斯、十七特此、遣爱弟子忠于主之提摩斐、令伊俾尔追忆吾为合利尔斯托斯所行道、俱合我于诸会随在训诲、十八尔中有人、因我未往、妄自夸大、十九如蒙主许、我必速至、并不取夸者言、二十第搜索其能、因天国不在言而在能、二一尔欲维何、欲我至尔、携以杖、抑以心存爱恋及柔惠意、

第五章

一确闻尔中有淫乱、于异教亦未闻有此、至有烝父室者、二而尔等尚敢自夸、罔知痛泣、摈行此者于尔会外、三然吾身虽远而神迩、似共尔在、心拟定尔于会集时、将犯此者、四因吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯名、偕吾神、并赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯权、五以彼付萨他那、厄其体、俾其灵得救于吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯临日、六尔实无可自夸、岂不知微酵能发全团、七故尔务净尽旧酵、致成新团、而合除酵所宜、因吾葩斯哈、即合利尔斯托斯、已代我被宰、八所以宜庆贺、非倚旧酵谓恶诈酵、乃倚洁与诚之饼、九吾书寄尔、毋与淫乱交、十然非概言此世之淫行贪婪、残忍拜偶者、若是、则尔非避世不可、十一吾书寄尔、乃既称为弟兄者、而或淫行贪婪拜偶、及诟谇沉湎残酷、即似此、则毋与交、并毋共食、十二审拟外者、与我何与、其内、非尔所宜审拟乎、十三盖外者有主审拟是以宜摈尔中行恶者、

第六章

一尔中偶遇相争事、曷敢于不义者前求审、而弗于圣徒、二岂不知圣徒将鞫世、世且将为尔鞫、讵不应鞫常事、三岂不知吾侪将鞫诸神、况世事、四至尔等遇相争事、而使会中所卑鄙者鞫之、可乎、五特增尔愧曰、尔中讵无一智者、可鞫弟兄、六乃弟兄相争、且讼于不信者、宜乎、七即尔相争、亦为大疵、尔盍宁受欺、盍宁忍失属己者乎、八尔反欺人夺人、且即弟兄、九岂弗知不义者不得继天国、毋自欺、凡淫乱拜偶、偸奸手淫比顽、十偸盗贪婪、沉湎诟谇勒索者、皆不得继天国、十一尔中数人曾如此、而今赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯名、及吾主之圣神、皆已洗涤、成圣得义、十二凡事无不任我而非尽有益、夫事虽皆任我、然一亦不应主我、十三食为腹、腹为纳食、主将悉废、尔有身非为行淫、乃为主、主亦为身、十四夫天主复活吾主、必将以己能活我、十五岂不知尔身乃合利尔斯托斯肢、今我于合利尔斯托斯肢、可易为娼妓肢乎、望主佑护、十六岂不知附妓者、与妓为一体、因经载云、二者成为一体、十七彼附主者、与主成一神、十八宜远淫行、因人犯无论何罪、皆与身无涉、行淫者获罪于已身、十九岂不知尔身乃获自天主、系圣神所居堂、且尔已非属己、二十因尔系重值所购、是故宜以身以神、赞荣天主缘均属主、

第七章

一至尔书问之事、我答云、男不近女乃善、二然为免淫、而夫宜有一妇、妇亦宜有一夫、三夫予妇应适宜、妇予夫亦然、四妇不得身自主、惟夫主之、夫亦不得自主身、惟妇主之、五毋相离、惟互愿且暂、或务守斋祈祷、后仍相聚、庶免萨他那藉尔情不自禁、诱尔、六言此者、乃权非命、七幸愿广众如我然、但人禀赋于主各殊、一如此、一如彼、八我论旷夫嫠妇等云、若守如我乃善、九傥弗能自制、仍嫁娶可、与其欲炽、宁嫁娶、十于已嫁已娶者谕、并非吾言、乃主命、曰、妇不宜离夫、十一若离、则毋他从、否则宜仍与夫和、夫亦不宜出妇、十二谕他人、乃我云、非主命、如弟兄娶不信主妇、彼喜同居、则毋出、十三又妇有不信主夫、彼喜同居、亦毋离、十四盖不信主夫、缘信主妇得圣、不信主妇、亦缘信主夫得圣、否则尔生子不洁、而今俱圣、十五若不信者欲自去、听之、此则弟兄姊妹、皆得械释、因天主召我等以守和、十六妇焉知幸或救夫、其夫焉知幸或救妇、十七第人各应遵主赋、及凡当行、依主命乃可、吾诫诸会即此、十八凡既受割见召者、则毋隐、未受割见召者、则毋受割、十九盖割与不割悉无关、惟恪守主命为要、二十人见召时、无论处何分位、宜守此旧分、二一设尔为奴见召、毋虑纵有脱免法、仍乘机务获神益可也、二二凡为奴见主召、主视之如自由、彼自由见召、亦为合利尔斯托斯奴、二三尔曹既为重值购、慎毋为人奴、二四弟兄等、受召时、处何分位、各宜主前守此旧分、二五论及守贞、吾未受主谕、惟恃忠主之恩、愿劝尔守此、二六察今窘迫、我意不嫁娶为美、二七傥既娶毋弃、既弃毋求、二八若尔娶无尤、女嫁亦无尤、但若辈身必受难、而吾不忍视尔罹祸、二九弟兄等、吾确告尔、斯时乃紧遽境、彼有妻者宜如无妻、三十悲者如无悲、喜者如无喜、购者如无得、三一享此世者如无享、盖此世态迁逝、三二而我欲尔束心无所虑、夫无妻者素虑主事、务求悦主、三三有妻者素虑世事、务求悦妻、妇与处女有异、三四无夫者虑主事、务求其体及神成圣、有夫者虑世事、务求悦夫、三五言此原为益尔、非欲束尔、特使尔合理、无闲断无纷扰而事主、三六若有人虑其女年逾及笄、恐或致羞、且事亦不免、其人随己欲处之、亦无尤、若此女、宜嫁之、三七傥人心志坚定、且非出于强、欲己女守贞、不嫁为美、三八总之、嫁为美、不嫁尤美、三九夫在则为夫法绳、夫死则妇脱夫法、他适亦任所欲、惟顺主旨乃可、四十意伊不他适尤善、而自思我亦有主神、

第八章

一论祭邪神物、吾等知、因人各有知识、惜知识每令人自衒、惟爱慕育德、二顾自为知者、则所知必不合当知度、三惟爱天主者、己有由主赏之知、四是以论食祭偶物、吾等知、宇宙中偶、原无足重轻、并知独一天主外、更无他主、五天地闲虽有若许得称主者、因已有多天主、多主、六然我等惟有独一天主圣父、为万物本、我众所向、并独一主伊伊稣斯合利尔斯托斯、万物赖之得成、我侪亦然、七奈非人人悉如此知、至今尚有怀重偶心、食厥祭物者、是其良心本弱、又加污、八夫食物悉不能导我近主、因食无所得、不食亦无所失、九然宜戒慎、恐此自专、致劣弱者被诱、十设有见尔素称有知、于庙共坐同食、其良心本弱、不将渐诱其食祭偶物乎、十一则缘尔知识、致夙弱弟兄系合利尔斯托斯代死者沉沦、十二然尔既得罪弟兄、并损其柔弱良心、即得罪合利尔斯托斯、十三是以食物若诱弟兄、吾宁永不食肉、以免其被诱机、

第九章

一吾非宗徒乎、非自由乎、非己得见吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯乎、尔非我为主功效乎、二我为他人、纵非宗徒、并非为尔、因尔即吾于主为宗徒职印证、三是乃对妄拟我之亲供、四岂我等无权饮食、五无权姊妹中携女同行、如他宗徒、及主弟兄与伊克发然、六抑第我及瓦尔那瓦无权不自劳作乎、七孰为军士自备资斧、树蒲萄不食其果、牧群不食其乳、八言此、岂仅俚言、法律非亦如是言、九因摩伊些乙法律载云、碾榖牛、毋笼其口、天主筹此岂在牛、十抑亦为我言、实为我载曰、农宜持望而耕、碾亦冀得所望、十一若我等以属神播尔中、则获尔属身者岂为过、十二他人且操此权、况我、然我不恃之、宁忍诸难恐或阻合利尔斯托斯福音、十三讵不知诸司祭、赖献物自养、祭台使、亦得分于台、十四如是、主命传福音者、亦赖福音养生明矣、十五然类此、我未纳一介、且书此、非俾尔将如是行于我、因宁死不使人灭吾荣、十六夫我传福音、原无取荣、乃我分宜为、傥不传福音、诚有祸、十七若吾甘行此、可望获赏、若由强为之、祇自尽职、十八彼赏唯何、即由传合利尔斯托斯福音、未尝耗人财、谓传福音、理宜享者我未享、十九我原不为众役、而今已为众役者、特为获众益多、二十于本族我若类之、期救本族人、于守法律者、我虽不属其侣、仍类之、特期救守法律者、二一于不守法律人、我原非其类、系宗合利尔斯托斯法律者、而类彼不守法律人、特为救之、二二于劣弱者我亦类之、特为获劣弱者、于各等人吾各类之、特为设法或得可救者、二三为福音行此者、冀我亦有其分、二四岂不知驰逐角胜者、其人虽皆驰、而获赏惟一、尔曹驰逐、宜勉力于必得则善、二五练功皆撙节调用、伊冀得易敝冠、若吾侪冀者、乃不敝冠、二六是以我驰逐非同无定、对敌非同击虚、二七乃克己使百体从令、以免能教人而自见暴弃、

第十章

一我欲弟兄知我列祖、皆曾于云盖下径行海中、二皆受摩伊些乙于云于海之洗、三皆食一色属神食、四皆饮一色属神饮、因其曾饮由随行神石、其石即合利尔斯托斯、五然其中天主悦者弗多、因彼见击仆野、六此皆为我表鉴示警、毋效彼嗜恶、七尔亦毋效伊等拜邪神、经指斯人曰、民坐饮食、起舞蹈、八亦毋行淫、如彼中行、而一昼夜殒二万三千人、九甚毋探试合利尔斯托斯、如彼中探试而死于蛇、十毋生怨尤如彼中怨尤而亡于诛灭者、十一此皆为我表鉴、且载于书、以训我属世末所及人、十二是故自以为立者、宜慎免倾、十三尔所遇试诱、亦人之常、天主至公、不忍尔被诱过力、乃于诱试、量力减之、致尔胜厥诱、十四可爱者、宜避拜偶、十五谅尔系明智而言此、尔自审吾言、十六所承宠福爵、即吾等降福者、岂非体合利尔斯托斯血、所擘饼、岂非合合利尔斯托斯体、十七盖我等多人、即一饼一体、因以一饼分领、十八观伊斯拉尔伊利裔中、食祭物者、伊非同敬献乎、十九吾所言奚取、或偶像有所关、抑祭偶物有所关、二十非也、彼异族所献祭、非敬主乃祀诸魔、而我不欲尔结诸魔、二一尔等不能并饮主爵与魔爵、不能共主席及魔席、二二我等岂敢激主、岂强胜主、二三凡事莫不任我、而非尽有益、夫事虽皆任我、非尽能育德、二四凡人毋求益己、宜求益人、二五诸售于市者、当不问而食、免心疑、二六盖大地及所载物、无不属主、二七有不信主者宴尔、尔欲往、其所陈者毋问而食、免心疑、二八设有谓尔曰、此祭偶物则毋食、因信其言、并慰良心、盖大地及所载物、无不属主、二九所谓良心者、非己心、乃彼心、因何致我自主、受人良心审、三十若我得食而谢主、则何由感谢而见诽、三一于是或食或饮、或一切行止、必归荣天主而为、三二毋俾伊屋叠亚耶勒利尼、并天主教会人犹豫被诱、三三如我亦凡事悦众、不求益己、乃求益众、使其得救、

第十一章

一宜效我、如我效合利尔斯托斯、二弟兄等、我嘉奖尔、因尔于属我者忆之、于我传者坚持之、且皆依我所命、三并欲尔知、凡夫首乃合利尔斯托斯、妇首乃夫、合利尔斯托斯首乃天主、四凡男祈祷讲道而蒙首、则辱其首、五若女祈祷讲道弗蒙首、亦辱其首、盖此与翦发不异、六女不愿蒙首、何弗亦翦发、若女以翦发薙发为羞、宜蒙首、七是以男不宜蒙首、因系天主像及光荣、妇乃男之光荣、八因非男由女有、乃女由男有、九且非男为女造、乃女为男造、十所以女宜蒙帕于首者、以显有束、又为天神、十一然于主、视男同视女、视女同视男、十二因女缘男、如男缘女有、而凡物无不缘天主、十三尔曹试思、女不蒙帕祷主宜乎、十四盖人本性、岂非示男长发为辱、十五至女长发则为荣、盖以发赐女、代为帕饰、十六如有辩此理者、吾侪及主之教会概无此习、十七今谕此、不加奖尔、因尔会集、非求益乃招损、十八其一、闻尔会集时、偶有纷辩、此节我略信、十九因尔中理宜有异辩、以显相当者、二十其二、尔曹会集、弗合食主晚餐宜、二一乃各趋先食己物、是以饥者有之、醉者有之、二二尔欲饮食、岂无私室、或藐主堂、抑致贫乏者耻、于此吾将何谓、嘉奖尔乎、弗予也、二三因我授尔者、系主亲授吾、即吾主伊伊稣斯见卖之夜、取饼、二四感谢而擘曰、取食、斯乃我体、代尔擘者、宜行此、以忆我、二五嗣宴后、复取爵、亦曰、此爵、乃新遗诏凭我血所立、尔凡饮时、宜行此以忆我云、二六因尔每食此饼、饮此爵、皆宣示主死、至再来、二七所以凡不合宜而食此饼饮此爵、实负罪于主体主血、二八故人必先自省、然后可食此饼、饮此爵、二九若不合宜而食饮、实为食饮罪案、缘不尊主体、三十特由此、尔曹多有衰弱患病、而死者亦不少、三一苟能自审、必不被审、三二今被审者、受主薄谴、以免受审与世同例、三三是故弟兄聚食晚餐、宜彼此相俟、三四饥者可食于私室、免聚以取咎、其馀、待亲至治理、

第十二章

一惟不忍弟兄罔知圣神赋畀诸恩、二尔知居异教时、素趋哑偶、似被人强迫、三今复告尔、凡依天主圣神言、其口必不出诅詈伊伊稣斯语、亦如非依天主圣神、无能称伊伊稣斯为主者、四是赋畀有殊、而圣神惟一、五事任有殊、而主惟一、六功效有殊、而行诸事于众之天主惟一、七夫圣神之显功、分予各人、俾众益、八于此由圣神赏智慧言、于彼由圣神赏知识言、九于此由圣神赏信德、于彼由圣神赏医能、十于其赏能行异迹、于此预言未来、于彼能别神真伪、于此能语方言、于彼能译方言、十一此皆独一圣神治理、随其所悦分畀、十二如乃体一而有百肢、肢虽多、究为一体、合利尔斯托斯亦然、十三因吾等弗论本族异族、为奴与否、皆领洗由一圣神、为成一体、悉已见饮于一圣神、十四夫体不止一肢、乃多肢、十五若足曰我不属体、因非手、岂果不属体、十六耳或曰我不属体、因非目、岂果不属体、十七若体尽目、听安在、尽耳、嗅安在、十八夫天主置百肢于体、各随圣意、十九如诸肢易一肢、则体何以成、二十今肢有多而体惟一、二一目不可谓手曰、吾毋庸尔、首不可谓足曰、吾毋庸尔、二二然体之百肢、似属柔者、尤为切要、二三肢中以为贱者、吾等倍加保护、二四且体之丑者罩饰之、体之美者毋庸饰、天主调和人体、赐次者益贵、二五使体中无相反、而百肢相关以保、二六如一肢苦、百肢同苦、一肢荣、百肢同喜、二七尔曹乃合利尔斯托斯体、而各自为肢、二八今天主由众中选立、于教会首宗徒、次先知、又次教师、且分畀以行奇迹、施医佐事、治理、言异方言等恩、二九岂皆宗徒、皆先知、皆教师、皆行奇迹者乎、三十岂皆获施医恩、皆能言异方言、皆能译解乎、三一尔曹宜觅至恩赏、吾将示尔尤善道、

第十三章

一如于人及天神之言、我皆能言而无爱、则犹铜鸣琴响然、二设有先知之明、能探鉴奥理、且全信至能移山等恩而无爱、则我似无、三若罄所有济贫、舍身被焚而无爱、则亦无益、四夫爱乃宽忍慈仁、爱必不妒不夸不傲、五不妄行、不图己、不轻怒、不念恶、六不喜非义、乃喜真实、七无不容隐、无不信、无不望、无不承忍、八且纵先知将已、方言将息、知识将灭、爱亦无竭、九因吾等知识参半、预知参半、十迨成全、则参半绝、十一初我为稚子时、所言如稚子、思念如稚子、辨论亦如稚子、迨成人则稚子童心弃、十二今我等所见、大抵似隔昏黯玻璃、他日乃亲晤对、今所知参半、后必深知、如主知我然、十三今世所存、即信望爱、而三者中爱为大、

第十四章

一宜求爱德、亦尽心求神恩、尤求赐解经才、二若言人弗解之言、则非对人言、乃对天主、因听者不晰、伊乃藉圣神言奥妙、三若讲解者、乃对人言、为辅德劝勉安慰、四是以言人不晰之方言者仅益己、兼讲解者则益教会、五吾愿尔众、皆得言方言、然不若能讲解、盖讲解者、较言方言为最、若兼能译、以益教会、尤善、六弟兄等、如我就尔、第以方言传、并不以默示或知识或预言或教训而解、则何益、七夫有声无灵物、如箫如琴、若不正其音、焉知鼓吹者为何、八如吹角而音无别、奚以备战、九若尔舌发不解之音、焉知所言为何、尔言第发于虚气、十譬世方言固多、莫不涵意、十一傥我未解其意、则言者以我为异方人、我亦以彼为异方人、十二若尔曹切求神恩、宜丰于此恩、特益教会、十三是以言方言者、宜祈且译解、十四若我用方言祈祷、是吾神虽行祈祷、而吾明悟未曾获益、十五将奈何、惟以神兼明悟祈祷、以神兼明悟赞扬、十六若尔第以神赞扬、则立俗人列者、闻尔感谢辞、将何以应云、阿民、因不解尔云何、十七尔感谢实为诚善、奈他人不获益、十八感谢天主、我能言方言、多于尔众、十九但教会中、与其言方言以万者、宁言明语五、使人受益、二十弟兄等、明悟毋类稚子、行恶可类稚子、若明悟宜类成人、二一法律载主曰、用异舌异唇、将谕斯民、伊仍不听我云、二二可见方言恩、系为不信者征、非为信者、若讲解恩、非为不信、乃为信者、二三全会既集、如众各言方言、而有不知不信者入、岂不谓尔为狂、二四傥众各讲解、其不信不知者入、遂受众责、受众审、二五因而心之隐微显著、则伏拜天主、并言天主实偕尔、二六弟兄等、事宜若何、尔众集时、各人有或颂诗、或教训、或方言、或默示、或译解、皆宜行以辅德、二七有言方言者、或一二人、多则三人、且宜序言、必须一人译解、二八如无译解者、则于教会宜缄默、第心语己、语天主、可也、二九讲解者亦宜二三人语众、馀则揣其所言、三十傥傍坐者得默示、初言者当缄默、三一因尔众依序皆能讲解、致众习学、及得教训、三二先知讲解之神、亦属先知、三三因天主非致乱主、乃和平主、夫效他处诸教会及圣徒、三四尔等妇女辈、在会堂、亦宜缄默、因依法律所载、弗许伊等言、务宜承顺、三五欲有所学、可归问夫、盖妇女于会堂言、非宜、三六夫天主圣言、岂尔处出、抑专及尔、三七尔中有自为先知者、或自为承圣神者、试识认我所书、为主命否、三八不愿承认者听之、三九是以弟兄务求讲解、而莫禁言方言、四十第所行皆当秩然合宜、

第十五章

一弟兄等、复令尔忆、前吾所传尔所受福音、并赖之已立、二且执之得救、在谨守吾教言、第恐尔信而无根、三因昔授尔、悉我所受、即合利尔斯托斯缘吾罪代死、符经典、四见瘗后、第三日复活、符经典、五其见于伊克发、次见于十一宗徒、六次同时见于五百馀弟兄、其中虽有安息者、然大半犹存、七亦见于亚适乌、又复见于诸宗徒、八卒见于吾、若滑胎生者、九因宗徒中我系至微、并不堪称宗徒、缘曾窘迫天主教会、十而赖天主恩、我得为我、且此主恩非徒存、乃我服劳过于众、然非我、实偕我天主恩、十一是以或我或伊等所传惟此、尔曹亦曾如此信之、十二我侪既宣合利尔斯托斯复活、何尔中仍谓无复活、十三无复活、则合利尔斯托斯亦未复活、十四合利尔斯托斯未复活、则我所传为空言、尔亦为徒信、十五且无复活、则我等于主前为妄证、因言天主令合利尔斯托斯复活、而实无此事、十六若死者不复活、则合利尔斯托斯亦未复活、十七合利尔斯托斯未复活则尔为徒信、尔罪仍在尔、十八即遵合利尔斯托斯死者亦沉沦、十九若我等冀望合利尔斯托斯止今生、则吾较苦者尤苦、二十然合利尔斯托斯诚复活、乃诸死中为首、二一夫因人有死、亦因人有复活、二二如因阿达木皆至死、今赖合利尔斯托斯亦将均复活、二三各依其序、先合利尔斯托斯为首、次属合利尔斯托斯者皆于伊再临日、二四嗣后即终、谓合利尔斯托斯既败世执政居位有能者、后归权圣父天主、二五因其宜王、至以诸仇置其足下日、二六末仇即死亦绝、二七因所有付合利尔斯托斯足下、既云所有付之、则彼付之者、不在其中明矣、二八迨万物服之、则圣子亦服付己万物者、为天主合各物而为各物、二九不然则彼为死者领洗何为、若死者永不复活、则又奚必为死者领洗、三十我侪亦胡冒险恒苦、三一我逐日尝死、实即藉伊伊稣斯合利尔斯托斯吾主、所获尔中光荣、作证、三二以恒理论、当我于耶斐斯曾受兽斗刑、若死者无复活、斯何益、不若姑图食饮、因明日死、三三毋自欺、与恶人交、坏善习、三四务清醒、且毋犯罪、盖虽愧尔、吾敢言、尔中有不识天主者、三五或问死者何以复活、彼凭何身出墓、三六愚哉、尔所播种、非死不能生、三七且尔所播、非将来之体、乃种之播者、或麦或百榖子、一粒而已、三八天主随己意、赐体各殊、三九夫非形体皆一、有人体兽体鱼体鸟体、各不相同、四十且有天上各体、地下各体、而天上地下诸体、得荣亦异、四一日有日荣、月有月荣、星有星荣、且众星荣亦相殊、四二复活时亦然、所播有坏、复活弗坏、四三所播系陋、复活乃荣、所播柔弱、复活强健、四四所播者血气身、复活者神灵体、盖有血气身亦有神灵体、四五是以经载云、初人阿达木成为血气之魂、末阿达木者、乃施生之神、四六然非属神在先、乃属血气者、其属神在后、四七第一人由地而属地、第二人乃主宰由天、四八属地者如此、则凡属地者莫不如此、属天者若是、则凡属天者亦无不若是、四九如我曾负在地者式样、则负在天者式样必矣、五十第言尔弟兄血气不能得天国、可坏者不能得永不坏福、五一今以机密示尔、吾众无尽死、而悉变化、五二须臾瞬息闲、在末角鸣、盖角甫鸣、死者藉不坏身复活、而我等则变、五三缘此可坏物、应衣不坏、此可死者、著以不死、五四至可坏者已衣不坏、可死者已著不死、则应经载、死被胜吞灭、五五死乎、尔毒剌何在、地狱乎、尔胜我何在云、五六死之毒剌罪、罪之能力、法律、五七感谢天主、因其托吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯赐我得胜、五八是以可爱之弟兄、宜贞固弗摇、恒务进主事、明知主前、尔功无徒劳、

第十六章

一论捐集圣徒金、宜效行我命戛拉提亚诸会规、二即每主日、尔曹各量力预蓄之、免我来时始捐、三迨至、则托尔择人、我遗书俾携尔金、往耶鲁尔萨利木、四若值我宜行、则伊随我俱往、五夫我途经玛耶克多尼亚、则至尔、因适欲过彼处、六至尔处、拟居之、抑或寓冬、为尔伴送我于所往、七因此我不欲邂逅见尔、若主许我与尔久居、实所幸望、八拟居耶斐斯、至五旬瞻礼、九盖为我大启宽广门、仇敌攻者亦多、十值提摩斐就尔时、宜保其无虞、因彼务主事劳心、一如我、十一是以慎毋藐视之、宜安送之、使就我、我侯彼与弟兄偕来、十二我力劝弟阿坡勒罗斯、偕诸弟兄、就尔、彼现不欲往、值假便必至、十三宜儆醒、宜健信、宜勇敢、宜刚毅、十四凡事由爱而行、十五尔知斯铁芳家在阿哈伊亚、系倡首、并专务事宗徒、十六今劝弟兄、务尊敬斯类人、亦尊敬凡同作同劳者、十七斯铁芳及佛尔图那特阿哈伊克至此、我喜甚、因其补我不及见尔之歉、十八盖伊安慰我之神、宜敬如此人、十九阿济亚诸会、问尔安、阿克微拉及普利尔斯伊克拉、与其家教会、缘主名切问尔安、二十诸弟兄亦均问尔安、尔以接吻圣礼、宜相问安、二一我葩韦勒亲书问尔安、二二凡不爱主伊伊稣斯合利尔斯托斯者、宜受阿那斐玛、玛郎尔阿发、二三愿吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯恩宠偕尔、二四及我遵合利尔斯托斯伊伊稣斯爱、亦偕尔众、阿民、