宗徒葩韦勒达适凌福人前书

宗徒葩韦勒达罗玛人书 ◄

新遗诏圣经 宗徒葩韦勒达适凌尔福人前书

► 宗徒葩韦勒达适凌福人后书

第一章

一遵主旨、奉恩召为伊伊稣斯合利尔斯托斯宗徒葩韦勒、及弟莎斯丰、 二书达适凌尔福天主教会、即于合利尔斯托斯伊伊稣斯成圣、蒙召为圣、与随在吁吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯名者、不第我处、彼处亦然、 三愿天主我父、及主伊伊稣斯合利尔斯托斯、赐尔恩宠安和、 四夫我为尔众恒谢吾主、缘尔于伊伊稣斯合利尔斯托斯、见赏天主恩宠、 五即因尔于彼、获一切富有、诸方言、各知识、 六至合利尔斯托斯证、益坚尔中、 七尔曹亦充诸恩赐、俟望吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯显临、 八其将坚尔至终、俾尔于吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯日、无微瑕疵、 九天主乃召尔等合其子吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯者、原诚实、 十赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯名、恳弟兄、论宜同、毋分争、乃相合一心一意、 十一盖合罗亚家人语我、言尔等有分争、 十二即谓尔中有云、我属葩韦勒、我属阿坡勒罗斯、我属伊克发、我属合利尔斯托斯者、 十三夫合利尔斯托斯岂已分、或葩韦勒为尔等受钉、抑尔因葩韦勒名领洗、 十四感谢天主、因于克利尔斯普及盖外、未尝授洗尔中一人、 十五免人言我因己名授洗、 十六亦授洗斯铁芳阁家、其馀授洗与否并不知、 十七因合利尔斯托斯遣我、非为授洗、乃为传福音、并非凭巧言、恐轻合利尔斯托斯圣架、 十八盖圣架道于沉沦者、视为不智、于我侪得救者、识为天主能力、 十九经载云、我将灭智之智、废贤之贤、 二十智者安在、学儒安在、世之善辩者又安在、岂非天主易此世智为不智、 二一缘世人恃己智、察主睿智、尚不识主、故主悦以质朴言、救诸信者、 二二伊屋叠亚人索异迹、耶勒利尼人求智慧、 二三乃我传宣合利尔斯托斯、受钉刑架者、伊屋叠亚人视为可厌、耶勒利尼等视之为愚、 二四惟于奉召者、无论伊屋叠亚及耶勒利尼、皆视之为合利尔斯托斯、为天主盛能、为天主智慧、 二五因主之愚、智过人、主之弱、强过人、 二六弟兄等、试观尔奉召者为何如人、尔中不多依血气而智者、不多能者、不多贵者、 二七然天主选世之愚、以愧智者、选世之弱、以愧强者、 二八选世卑贱者、见轻者、人视为无者、以废世之为有者、 二九特为主前凡血躯无可自矜、 三十尔等第赖伊、而居合利尔斯托斯伊伊稣斯、乃为我等由天主成智慧义德圣宠代赎、 三一至经载云、自诩者宜恃主而诩、斯言应矣、

第二章

一素就尔弟兄传主之证、亦未尝用巧言才智、 二因居尔时、我心志已定于伊伊稣斯合利尔斯托斯、且被钉外、决不别求于尔有所知、 三而偕尔中时、我恒至荏弱、惊惧、及甚战栗、 四盖吾所传所语、非在人才智巧言、乃在圣神宠佑良能彰显、 五为尔信、不以人才智、惟以天主鸿能为基、 六至吾侪传睿智道、必于深造之人、第非此世之智、亦非此世易败有司之智、 七乃天主秘且之睿智、系永世先预定以荣我者、 八即今世有司、皆未能谙识之、设彼谙识、则不忍钉荣光主于刑架、 九然如经云、天主为爱之者所备、皆系目未见、耳未曾闻、心未曾度、 十而天主以己圣神悉启牖我等、盖圣神无不洞彻、即天主深奥亦及、 十一夫人衷所藏、非居其心之神孰能知、属天主者亦然、非其神乌能知、 十二吾侪所领受、非此世神、乃天主神、为俾我知主所赏者系何、 十三即以此传尔、并用言非凭世人才智、乃由圣神所习、谓属神者、以神法显之、 十四夫任情者、弗纳天主圣神所发、缘视为不智、且亦莫能识、因此、祇遵神法可解、 十五任神者、无弗明辨、而人不能辨伊、 十六盖孰曾洞主智慧、而能教之、至吾侪、则持有合利尔斯托斯智慧、

第三章

一弟兄等、我与尔言、不能视尔如任神、乃如任情者、谓如合利尔斯托斯孩提、 二我曾哺尔以乳、非以粮、因初未能食、即今亦未能、 三缘尔尚任情、盖尔中有媢嫉争斗启竞、岂非任情徇俗行、 四既有言我属葩韦勒、又有言我属阿坡勒罗斯、尔岂非任情、 五葩韦勒为何、阿坡勒罗斯又为何、第执事者、助尔信主、且各依主所赏力、 六夫我树、阿坡勒罗斯溉、滋长惟主、 七故树与溉、无足重、全赖滋长之主、 八树者溉者一也、各因劳受值、 九吾侪佐主同劳、尔曹乃主之稼穑、即主建之屋宇、 十我赖天主所赐恩、效贤工师筑基、他人经营、但各宜详慎所造合否、 十一盖于已筑之基、即伊伊稣斯合利尔斯托斯外、无能更易他基者、 十二如是、凡用金银宝石、或草木禾稿、建此基上、 十三其功必显、因有日必开彰之、盖将火试、此火明试各人功如何、 十四若所建者存则受植、 十五焚毁则失赏、而自身免焚灭、亦类脱诸火、 十六岂不知尔等乃天主堂、且主神居尔衷、 十七人毁乃堂、天主必毁之、因天主堂系圣所、而斯堂即尔曹、 十八慎毋自欺、尔中有自以为智于斯世者、宜易为不智、致获真智、 十九因此世智、主前实为愚、如经载云、将拘智者、即以伊诡计、 二十又曰、主鉴智者意为虚幻、 二一是故毋倚人自诩、因皆属尔、 二二或葩韦勒、或阿坡勒罗斯、或伊克发、或世、或生或死、或现今、或将来、皆属尔、 二三尔属合利尔斯托斯、合利尔斯托斯属天主、

第四章

一是以人宜目我侪、仅为合利尔斯托斯执事、祇司主机密、 二其望于司者惟忠、 三尔及人议我为何如、我以为细事、而我亦弗自审、 四虽觉无可自责、然亦不敢以此自白、盖审拟我乃主、 五是以时未至、毋拟议人、待主临日、将烛诸幽隐、显诸心谋、是时人各得褒于主、 六弟兄等、吾为尔借此比己、及阿坡勒罗斯、令尔学我侪、毋矜己、过于记载、并毋相轻、 七盖孰分晰尔、尔所有何非假、既假又何自矜、似未曾假者、 八尔等已饱足、已丰富、而乘权悉不用吾、然吾甚愿尔乘权、为吾与尔偕享之、 九窃思天主、以我侪宗徒立微末、如拟死之囚、缘我侪见若剧观、为世为天神万民所视、 十我侪缘合利尔斯托斯为愚、尔依合利尔斯托斯反为智、我侪则柔、尔等则强、尔则享荣、我侪处辱、 十一迄今、我侪饥渴裸裎、受挞流离、 十二服劳躬作、人诟我侪、为之祝福、窘逐则忍、 十三诮谤为之代求、至今、众视我如扫除垢、如足践尘、 十四书此、非欲愧尔、乃勉属尔、如吾爱子、 十五因尔等虽有万师、引尔至合利尔斯托斯前、然无多父、我赖合利尔斯托斯伊伊稣斯、以福音生尔、 十六是以恳尔效我、如我法合利尔斯托斯、 十七特此、遣爱弟子忠于主之提摩斐、令伊俾尔追忆吾为合利尔斯托斯所行道、俱合我于诸会随在训诲、 十八尔中有人、因我未往、妄自夸大、 十九如蒙主许、我必速至、并不取夸者言、 二十第搜索其能、因天国不在言而在能、 二一尔欲维何、欲我至尔、携以杖、抑以心存爱恋及柔惠意、

第五章

一确闻尔中有淫乱、于异教亦未闻有此、至有烝父室者、 二而尔等尚敢自夸、罔知痛泣、摈行此者于尔会外、 三然吾身虽远而神迩、似共尔在、心拟定尔于会集时、将犯此者、 四因吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯名、偕吾神、并赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯权、 五以彼付萨他那、厄其体、俾其灵得救于吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯临日、 六尔实无可自夸、岂不知微酵能发全团、 七故尔务净尽旧酵、致成新团、而合除酵所宜、因吾葩斯哈、即合利尔斯托斯、已代我被宰、 八所以宜庆贺、非倚旧酵谓恶诈酵、乃倚洁与诚之饼、 九吾书寄尔、毋与淫乱交、 十然非概言此世之淫行贪婪、残忍拜偶者、若是、则尔非避世不可、 十一吾书寄尔、乃既称为弟兄者、而或淫行贪婪拜偶、及诟谇沉湎残酷、即似此、则毋与交、并毋共食、 十二审拟外者、与我何与、其内、非尔所宜审拟乎、 十三盖外者有主审拟是以宜摈尔中行恶者、

第六章

一尔中偶遇相争事、曷敢于不义者前求审、而弗于圣徒、 二岂不知圣徒将鞫世、世且将为尔鞫、讵不应鞫常事、 三岂不知吾侪将鞫诸神、况世事、 四至尔等遇相争事、而使会中所卑鄙者鞫之、可乎、 五特增尔愧曰、尔中讵无一智者、可鞫弟兄、 六乃弟兄相争、且讼于不信者、宜乎、 七即尔相争、亦为大疵、尔盍宁受欺、盍宁忍失属己者乎、 八尔反欺人夺人、且即弟兄、 九岂弗知不义者不得继天国、毋自欺、凡淫乱拜偶、偸奸手淫比顽、 十偸盗贪婪、沉湎诟谇勒索者、皆不得继天国、 十一尔中数人曾如此、而今赖吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯名、及吾主之圣神、皆已洗涤、成圣得义、 十二凡事无不任我而非尽有益、夫事虽皆任我、然一亦不应主我、 十三食为腹、腹为纳食、主将悉废、尔有身非为行淫、乃为主、主亦为身、 十四夫天主复活吾主、必将以己能活我、 十五岂不知尔身乃合利尔斯托斯肢、今我于合利尔斯托斯肢、可易为娼妓肢乎、望主佑护、 十六岂不知附妓者、与妓为一体、因经载云、二者成为一体、 十七彼附主者、与主成一神、 十八宜远淫行、因人犯无论何罪、皆与身无涉、行淫者获罪于已身、 十九岂不知尔身乃获自天主、系圣神所居堂、且尔已非属己、 二十因尔系重值所购、是故宜以身以神、赞荣天主缘均属主、

第七章

一至尔书问之事、我答云、男不近女乃善、 二然为免淫、而夫宜有一妇、妇亦宜有一夫、 三夫予妇应适宜、妇予夫亦然、 四妇不得身自主、惟夫主之、夫亦不得自主身、惟妇主之、 五毋相离、惟互愿且暂、或务守斋祈祷、后仍相聚、庶免萨他那藉尔情不自禁、诱尔、 六言此者、乃权非命、 七幸愿广众如我然、但人禀赋于主各殊、一如此、一如彼、 八我论旷夫嫠妇等云、若守如我乃善、 九傥弗能自制、仍嫁娶可、与其欲炽、宁嫁娶、 十于已嫁已娶者谕、并非吾言、乃主命、曰、妇不宜离夫、 十一若离、则毋他从、否则宜仍与夫和、夫亦不宜出妇、 十二谕他人、乃我云、非主命、如弟兄娶不信主妇、彼喜同居、则毋出、 十三又妇有不信主夫、彼喜同居、亦毋离、 十四盖不信主夫、缘信主妇得圣、不信主妇、亦缘信主夫得圣、否则尔生子不洁、而今俱圣、 十五若不信者欲自去、听之、此则弟兄姊妹、皆得械释、因天主召我等以守和、 十六妇焉知幸或救夫、其夫焉知幸或救妇、 十七第人各应遵主赋、及凡当行、依主命乃可、吾诫诸会即此、 十八凡既受割见召者、则毋隐、未受割见召者、则毋受割、 十九盖割与不割悉无关、惟恪守主命为要、 二十人见召时、无论处何分位、宜守此旧分、 二一设尔为奴见召、毋虑纵有脱免法、仍乘机务获神益可也、 二二凡为奴见主召、主视之如自由、彼自由见召、亦为合利尔斯托斯奴、 二三尔曹既为重值购、慎毋为人奴、 二四弟兄等、受召时、处何分位、各宜主前守此旧分、 二五论及守贞、吾未受主谕、惟恃忠主之恩、愿劝尔守此、 二六察今窘迫、我意不嫁娶为美、 二七傥既娶毋弃、既弃毋求、 二八若尔娶无尤、女嫁亦无尤、但若辈身必受难、而吾不忍视尔罹祸、 二九弟兄等、吾确告尔、斯时乃紧遽境、彼有妻者宜如无妻、 三十悲者如无悲、喜者如无喜、购者如无得、 三一享此世者如无享、盖此世态迁逝、 三二而我欲尔束心无所虑、夫无妻者素虑主事、务求悦主、 三三有妻者素虑世事、务求悦妻、妇与处女有异、 三四无夫者虑主事、务求其体及神成圣、有夫者虑世事、务求悦夫、 三五言此原为益尔、非欲束尔、特使尔合理、无闲断无纷扰而事主、 三六若有人虑其女年逾及笄、恐或致羞、且事亦不免、其人随己欲处之、亦无尤、若此女、宜嫁之、 三七傥人心志坚定、且非出于强、欲己女守贞、不嫁为美、 三八总之、嫁为美、不嫁尤美、 三九夫在则为夫法绳、夫死则妇脱夫法、他适亦任所欲、惟顺主旨乃可、 四十意伊不他适尤善、而自思我亦有主神、

第八章

一论祭邪神物、吾等知、因人各有知识、惜知识每令人自衒、惟爱慕育德、 二顾自为知者、则所知必不合当知度、 三惟爱天主者、己有由主赏之知、 四是以论食祭偶物、吾等知、宇宙中偶、原无足重轻、并知独一天主外、更无他主、 五天地闲虽有若许得称主者、因已有多天主、多主、 六然我等惟有独一天主圣父、为万物本、我众所向、并独一主伊伊稣斯合利尔斯托斯、万物赖之得成、我侪亦然、 七奈非人人悉如此知、至今尚有怀重偶心、食厥祭物者、是其良心本弱、又加污、 八夫食物悉不能导我近主、因食无所得、不食亦无所失、 九然宜戒慎、恐此自专、致劣弱者被诱、 十设有见尔素称有知、于庙共坐同食、其良心本弱、不将渐诱其食祭偶物乎、 十一则缘尔知识、致夙弱弟兄系合利尔斯托斯代死者沉沦、 十二然尔既得罪弟兄、并损其柔弱良心、即得罪合利尔斯托斯、 十三是以食物若诱弟兄、吾宁永不食肉、以免其被诱机、

第九章

一吾非宗徒乎、非自由乎、非己得见吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯乎、尔非我为主功效乎、 二我为他人、纵非宗徒、并非为尔、因尔即吾于主为宗徒职印证、 三是乃对妄拟我之亲供、 四岂我等无权饮食、 五无权姊妹中携女同行、如他宗徒、及主弟兄与伊克发然、 六抑第我及瓦尔那瓦无权不自劳作乎、 七孰为军士自备资斧、树蒲萄不食其果、牧群不食其乳、 八言此、岂仅俚言、法律非亦如是言、 九因摩伊些乙法律载云、碾榖牛、毋笼其口、天主筹此岂在牛、 十抑亦为我言、实为我载曰、农宜持望而耕、碾亦冀得所望、 十一若我等以属神播尔中、则获尔属身者岂为过、 十二他人且操此权、况我、然我不恃之、宁忍诸难恐或阻合利尔斯托斯福音、 十三讵不知诸司祭、赖献物自养、祭台使、亦得分于台、 十四如是、主命传福音者、亦赖福音养生明矣、 十五然类此、我未纳一介、且书此、非俾尔将如是行于我、因宁死不使人灭吾荣、 十六夫我传福音、原无取荣、乃我分宜为、傥不传福音、诚有祸、 十七若吾甘行此、可望获赏、若由强为之、祇自尽职、 十八彼赏唯何、即由传合利尔斯托斯福音、未尝耗人财、谓传福音、理宜享者我未享、 十九我原不为众役、而今已为众役者、特为获众益多、 二十于本族我若类之、期救本族人、于守法律者、我虽不属其侣、仍类之、特期救守法律者、 二一于不守法律人、我原非其类、系宗合利尔斯托斯法律者、而类彼不守法律人、特为救之、 二二于劣弱者我亦类之、特为获劣弱者、于各等人吾各类之、特为设法或得可救者、 二三为福音行此者、冀我亦有其分、 二四岂不知驰逐角胜者、其人虽皆驰、而获赏惟一、尔曹驰逐、宜勉力于必得则善、 二五练功皆撙节调用、伊冀得易敝冠、若吾侪冀者、乃不敝冠、 二六是以我驰逐非同无定、对敌非同击虚、 二七乃克己使百体从令、以免能教人而自见暴弃、

第十章

一我欲弟兄知我列祖、皆曾于云盖下径行海中、 二皆受摩伊些乙于云于海之洗、 三皆食一色属神食、 四皆饮一色属神饮、因其曾饮由随行神石、其石即合利尔斯托斯、 五然其中天主悦者弗多、因彼见击仆野、 六此皆为我表鉴示警、毋效彼嗜恶、 七尔亦毋效伊等拜邪神、经指斯人曰、民坐饮食、起舞蹈、 八亦毋行淫、如彼中行、而一昼夜殒二万三千人、 九甚毋探试合利尔斯托斯、如彼中探试而死于蛇、 十毋生怨尤如彼中怨尤而亡于诛灭者、 十一此皆为我表鉴、且载于书、以训我属世末所及人、 十二是故自以为立者、宜慎免倾、 十三尔所遇试诱、亦人之常、天主至公、不忍尔被诱过力、乃于诱试、量力减之、致尔胜厥诱、 十四可爱者、宜避拜偶、 十五谅尔系明智而言此、尔自审吾言、 十六所承宠福爵、即吾等降福者、岂非体合利尔斯托斯血、所擘饼、岂非合合利尔斯托斯体、 十七盖我等多人、即一饼一体、因以一饼分领、 十八观伊斯拉尔伊利裔中、食祭物者、伊非同敬献乎、 十九吾所言奚取、或偶像有所关、抑祭偶物有所关、 二十非也、彼异族所献祭、非敬主乃祀诸魔、而我不欲尔结诸魔、 二一尔等不能并饮主爵与魔爵、不能共主席及魔席、 二二我等岂敢激主、岂强胜主、 二三凡事莫不任我、而非尽有益、夫事虽皆任我、非尽能育德、 二四凡人毋求益己、宜求益人、 二五诸售于市者、当不问而食、免心疑、 二六盖大地及所载物、无不属主、 二七有不信主者宴尔、尔欲往、其所陈者毋问而食、免心疑、 二八设有谓尔曰、此祭偶物则毋食、因信其言、并慰良心、盖大地及所载物、无不属主、 二九所谓良心者、非己心、乃彼心、因何致我自主、受人良心审、 三十若我得食而谢主、则何由感谢而见诽、 三一于是或食或饮、或一切行止、必归荣天主而为、 三二毋俾伊屋叠亚耶勒利尼、并天主教会人犹豫被诱、 三三如我亦凡事悦众、不求益己、乃求益众、使其得救、

第十一章

一宜效我、如我效合利尔斯托斯、 二弟兄等、我嘉奖尔、因尔于属我者忆之、于我传者坚持之、且皆依我所命、 三并欲尔知、凡夫首乃合利尔斯托斯、妇首乃夫、合利尔斯托斯首乃天主、 四凡男祈祷讲道而蒙首、则辱其首、 五若女祈祷讲道弗蒙首、亦辱其首、盖此与翦发不异、 六女不愿蒙首、何弗亦翦发、若女以翦发薙发为羞、宜蒙首、 七是以男不宜蒙首、因系天主像及光荣、妇乃男之光荣、 八因非男由女有、乃女由男有、 九且非男为女造、乃女为男造、 十所以女宜蒙帕于首者、以显有束、又为天神、 十一然于主、视男同视女、视女同视男、 十二因女缘男、如男缘女有、而凡物无不缘天主、 十三尔曹试思、女不蒙帕祷主宜乎、 十四盖人本性、岂非示男长发为辱、 十五至女长发则为荣、盖以发赐女、代为帕饰、 十六如有辩此理者、吾侪及主之教会概无此习、 十七今谕此、不加奖尔、因尔会集、非求益乃招损、 十八其一、闻尔会集时、偶有纷辩、此节我略信、 十九因尔中理宜有异辩、以显相当者、 二十其二、尔曹会集、弗合食主晚餐宜、 二一乃各趋先食己物、是以饥者有之、醉者有之、 二二尔欲饮食、岂无私室、或藐主堂、抑致贫乏者耻、于此吾将何谓、嘉奖尔乎、弗予也、 二三因我授尔者、系主亲授吾、即吾主伊伊稣斯见卖之夜、取饼、 二四感谢而擘曰、取食、斯乃我体、代尔擘者、宜行此、以忆我、 二五嗣宴后、复取爵、亦曰、此爵、乃新遗诏凭我血所立、尔凡饮时、宜行此以忆我云、 二六因尔每食此饼、饮此爵、皆宣示主死、至再来、 二七所以凡不合宜而食此饼饮此爵、实负罪于主体主血、 二八故人必先自省、然后可食此饼、饮此爵、 二九若不合宜而食饮、实为食饮罪案、缘不尊主体、 三十特由此、尔曹多有衰弱患病、而死者亦不少、 三一苟能自审、必不被审、 三二今被审者、受主薄谴、以免受审与世同例、 三三是故弟兄聚食晚餐、宜彼此相俟、 三四饥者可食于私室、免聚以取咎、其馀、待亲至治理、

第十二章

一惟不忍弟兄罔知圣神赋畀诸恩、 二尔知居异教时、素趋哑偶、似被人强迫、 三今复告尔、凡依天主圣神言、其口必不出诅詈伊伊稣斯语、亦如非依天主圣神、无能称伊伊稣斯为主者、 四是赋畀有殊、而圣神惟一、 五事任有殊、而主惟一、 六功效有殊、而行诸事于众之天主惟一、 七夫圣神之显功、分予各人、俾众益、 八于此由圣神赏智慧言、于彼由圣神赏知识言、 九于此由圣神赏信德、于彼由圣神赏医能、 十于其赏能行异迹、于此预言未来、于彼能别神真伪、于此能语方言、于彼能译方言、 十一此皆独一圣神治理、随其所悦分畀、 十二如乃体一而有百肢、肢虽多、究为一体、合利尔斯托斯亦然、 十三因吾等弗论本族异族、为奴与否、皆领洗由一圣神、为成一体、悉已见饮于一圣神、 十四夫体不止一肢、乃多肢、 十五若足曰我不属体、因非手、岂果不属体、 十六耳或曰我不属体、因非目、岂果不属体、 十七若体尽目、听安在、尽耳、嗅安在、 十八夫天主置百肢于体、各随圣意、 十九如诸肢易一肢、则体何以成、 二十今肢有多而体惟一、 二一目不可谓手曰、吾毋庸尔、首不可谓足曰、吾毋庸尔、 二二然体之百肢、似属柔者、尤为切要、 二三肢中以为贱者、吾等倍加保护、 二四且体之丑者罩饰之、体之美者毋庸饰、天主调和人体、赐次者益贵、 二五使体中无相反、而百肢相关以保、 二六如一肢苦、百肢同苦、一肢荣、百肢同喜、 二七尔曹乃合利尔斯托斯体、而各自为肢、 二八今天主由众中选立、于教会首宗徒、次先知、又次教师、且分畀以行奇迹、施医佐事、治理、言异方言等恩、 二九岂皆宗徒、皆先知、皆教师、皆行奇迹者乎、 三十岂皆获施医恩、皆能言异方言、皆能译解乎、 三一尔曹宜觅至恩赏、吾将示尔尤善道、

第十三章

一如于人及天神之言、我皆能言而无爱、则犹铜鸣琴响然、 二设有先知之明、能探鉴奥理、且全信至能移山等恩而无爱、则我似无、 三若罄所有济贫、舍身被焚而无爱、则亦无益、 四夫爱乃宽忍慈仁、爱必不妒不夸不傲、 五不妄行、不图己、不轻怒、不念恶、 六不喜非义、乃喜真实、 七无不容隐、无不信、无不望、无不承忍、 八且纵先知将已、方言将息、知识将灭、爱亦无竭、 九因吾等知识参半、预知参半、 十迨成全、则参半绝、 十一初我为稚子时、所言如稚子、思念如稚子、辨论亦如稚子、迨成人则稚子童心弃、 十二今我等所见、大抵似隔昏黯玻璃、他日乃亲晤对、今所知参半、后必深知、如主知我然、 十三今世所存、即信望爱、而三者中爱为大、

第十四章

一宜求爱德、亦尽心求神恩、尤求赐解经才、 二若言人弗解之言、则非对人言、乃对天主、因听者不晰、伊乃藉圣神言奥妙、 三若讲解者、乃对人言、为辅德劝勉安慰、 四是以言人不晰之方言者仅益己、兼讲解者则益教会、 五吾愿尔众、皆得言方言、然不若能讲解、盖讲解者、较言方言为最、若兼能译、以益教会、尤善、 六弟兄等、如我就尔、第以方言传、并不以默示或知识或预言或教训而解、则何益、 七夫有声无灵物、如箫如琴、若不正其音、焉知鼓吹者为何、 八如吹角而音无别、奚以备战、 九若尔舌发不解之音、焉知所言为何、尔言第发于虚气、 十譬世方言固多、莫不涵意、 十一傥我未解其意、则言者以我为异方人、我亦以彼为异方人、 十二若尔曹切求神恩、宜丰于此恩、特益教会、 十三是以言方言者、宜祈且译解、 十四若我用方言祈祷、是吾神虽行祈祷、而吾明悟未曾获益、 十五将奈何、惟以神兼明悟祈祷、以神兼明悟赞扬、 十六若尔第以神赞扬、则立俗人列者、闻尔感谢辞、将何以应云、阿民、因不解尔云何、 十七尔感谢实为诚善、奈他人不获益、 十八感谢天主、我能言方言、多于尔众、 十九但教会中、与其言方言以万者、宁言明语五、使人受益、 二十弟兄等、明悟毋类稚子、行恶可类稚子、若明悟宜类成人、 二一法律载主曰、用异舌异唇、将谕斯民、伊仍不听我云、 二二可见方言恩、系为不信者征、非为信者、若讲解恩、非为不信、乃为信者、 二三全会既集、如众各言方言、而有不知不信者入、岂不谓尔为狂、 二四傥众各讲解、其不信不知者入、遂受众责、受众审、 二五因而心之隐微显著、则伏拜天主、并言天主实偕尔、 二六弟兄等、事宜若何、尔众集时、各人有或颂诗、或教训、或方言、或默示、或译解、皆宜行以辅德、 二七有言方言者、或一二人、多则三人、且宜序言、必须一人译解、 二八如无译解者、则于教会宜缄默、第心语己、语天主、可也、 二九讲解者亦宜二三人语众、馀则揣其所言、 三十傥傍坐者得默示、初言者当缄默、 三一因尔众依序皆能讲解、致众习学、及得教训、 三二先知讲解之神、亦属先知、 三三因天主非致乱主、乃和平主、夫效他处诸教会及圣徒、 三四尔等妇女辈、在会堂、亦宜缄默、因依法律所载、弗许伊等言、务宜承顺、 三五欲有所学、可归问夫、盖妇女于会堂言、非宜、 三六夫天主圣言、岂尔处出、抑专及尔、 三七尔中有自为先知者、或自为承圣神者、试识认我所书、为主命否、 三八不愿承认者听之、 三九是以弟兄务求讲解、而莫禁言方言、 四十第所行皆当秩然合宜、

第十五章

一弟兄等、复令尔忆、前吾所传尔所受福音、并赖之已立、 二且执之得救、在谨守吾教言、第恐尔信而无根、 三因昔授尔、悉我所受、即合利尔斯托斯缘吾罪代死、符经典、 四见瘗后、第三日复活、符经典、 五其见于伊克发、次见于十一宗徒、 六次同时见于五百馀弟兄、其中虽有安息者、然大半犹存、 七亦见于亚适乌、又复见于诸宗徒、 八卒见于吾、若滑胎生者、 九因宗徒中我系至微、并不堪称宗徒、缘曾窘迫天主教会、 十而赖天主恩、我得为我、且此主恩非徒存、乃我服劳过于众、然非我、实偕我天主恩、 十一是以或我或伊等所传惟此、尔曹亦曾如此信之、 十二我侪既宣合利尔斯托斯复活、何尔中仍谓无复活、 十三无复活、则合利尔斯托斯亦未复活、 十四合利尔斯托斯未复活、则我所传为空言、尔亦为徒信、 十五且无复活、则我等于主前为妄证、因言天主令合利尔斯托斯复活、而实无此事、 十六若死者不复活、则合利尔斯托斯亦未复活、 十七合利尔斯托斯未复活则尔为徒信、尔罪仍在尔、 十八即遵合利尔斯托斯死者亦沉沦、 十九若我等冀望合利尔斯托斯止今生、则吾较苦者尤苦、 二十然合利尔斯托斯诚复活、乃诸死中为首、 二一夫因人有死、亦因人有复活、 二二如因阿达木皆至死、今赖合利尔斯托斯亦将均复活、 二三各依其序、先合利尔斯托斯为首、次属合利尔斯托斯者皆于伊再临日、 二四嗣后即终、谓合利尔斯托斯既败世执政居位有能者、后归权圣父天主、 二五因其宜王、至以诸仇置其足下日、 二六末仇即死亦绝、 二七因所有付合利尔斯托斯足下、既云所有付之、则彼付之者、不在其中明矣、 二八迨万物服之、则圣子亦服付己万物者、为天主合各物而为各物、 二九不然则彼为死者领洗何为、若死者永不复活、则又奚必为死者领洗、 三十我侪亦胡冒险恒苦、 三一我逐日尝死、实即藉伊伊稣斯合利尔斯托斯吾主、所获尔中光荣、作证、 三二以恒理论、当我于耶斐斯曾受兽斗刑、若死者无复活、斯何益、不若姑图食饮、因明日死、 三三毋自欺、与恶人交、坏善习、 三四务清醒、且毋犯罪、盖虽愧尔、吾敢言、尔中有不识天主者、 三五或问死者何以复活、彼凭何身出墓、 三六愚哉、尔所播种、非死不能生、 三七且尔所播、非将来之体、乃种之播者、或麦或百榖子、一粒而已、 三八天主随己意、赐体各殊、 三九夫非形体皆一、有人体兽体鱼体鸟体、各不相同、 四十且有天上各体、地下各体、而天上地下诸体、得荣亦异、 四一日有日荣、月有月荣、星有星荣、且众星荣亦相殊、 四二复活时亦然、所播有坏、复活弗坏、 四三所播系陋、复活乃荣、所播柔弱、复活强健、 四四所播者血气身、复活者神灵体、盖有血气身亦有神灵体、 四五是以经载云、初人阿达木成为血气之魂、末阿达木者、乃施生之神、 四六然非属神在先、乃属血气者、其属神在后、 四七第一人由地而属地、第二人乃主宰由天、 四八属地者如此、则凡属地者莫不如此、属天者若是、则凡属天者亦无不若是、 四九如我曾负在地者式样、则负在天者式样必矣、 五十第言尔弟兄血气不能得天国、可坏者不能得永不坏福、 五一今以机密示尔、吾众无尽死、而悉变化、 五二须臾瞬息闲、在末角鸣、盖角甫鸣、死者藉不坏身复活、而我等则变、 五三缘此可坏物、应衣不坏、此可死者、著以不死、 五四至可坏者已衣不坏、可死者已著不死、则应经载、死被胜吞灭、 五五死乎、尔毒剌何在、地狱乎、尔胜我何在云、 五六死之毒剌罪、罪之能力、法律、 五七感谢天主、因其托吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯赐我得胜、 五八是以可爱之弟兄、宜贞固弗摇、恒务进主事、明知主前、尔功无徒劳、

第十六章

一论捐集圣徒金、宜效行我命戛拉提亚诸会规、 二即每主日、尔曹各量力预蓄之、免我来时始捐、 三迨至、则托尔择人、我遗书俾携尔金、往耶鲁尔萨利木、 四若值我宜行、则伊随我俱往、 五夫我途经玛耶克多尼亚、则至尔、因适欲过彼处、 六至尔处、拟居之、抑或寓冬、为尔伴送我于所往、 七因此我不欲邂逅见尔、若主许我与尔久居、实所幸望、 八拟居耶斐斯、至五旬瞻礼、 九盖为我大启宽广门、仇敌攻者亦多、 十值提摩斐就尔时、宜保其无虞、因彼务主事劳心、一如我、 十一是以慎毋藐视之、宜安送之、使就我、我侯彼与弟兄偕来、 十二我力劝弟阿坡勒罗斯、偕诸弟兄、就尔、彼现不欲往、值假便必至、 十三宜儆醒、宜健信、宜勇敢、宜刚毅、 十四凡事由爱而行、 十五尔知斯铁芳家在阿哈伊亚、系倡首、并专务事宗徒、 十六今劝弟兄、务尊敬斯类人、亦尊敬凡同作同劳者、 十七斯铁芳及佛尔图那特阿哈伊克至此、我喜甚、因其补我不及见尔之歉、 十八盖伊安慰我之神、宜敬如此人、 十九阿济亚诸会、问尔安、阿克微拉及普利尔斯伊克拉、与其家教会、缘主名切问尔安、 二十诸弟兄亦均问尔安、尔以接吻圣礼、宜相问安、 二一我葩韦勒亲书问尔安、 二二凡不爱主伊伊稣斯合利尔斯托斯者、宜受阿那斐玛、玛郎尔阿发、 二三愿吾主伊伊稣斯合利尔斯托斯恩宠偕尔、 二四及我遵合利尔斯托斯伊伊稣斯爱、亦偕尔众、阿民、