客座赘语/01

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经义兼古注疏

洪武三年五月初一日，初设科举，条格诏内开第一场，《五经》义，各试本经一道，限五百字以上。《易》，程、朱氏注；《书》，蔡氏传，《诗》，朱氏传，俱兼用古注疏；《春秋》、《左氏》、《公羊》、《穀梁》，张洽传；《礼记》专用古注疏。《四书》义一道，限三百字以上。至十七年三月初一日，命礼部颁行科举成式，始定子、午、卯、酉年乡试，辰、戌、丑、未年会试。制第一场试《四书》义三道，二百字以上；经义四道，三百字以上。未能者许各减一道。《四书》主朱子《集注》，《易》主程、朱传义，《书》主蔡氏传及古注疏，《诗》主朱子集传，《春秋》主《左氏》、《公羊》、《穀梁》、胡氏、张洽传，《礼记》主古注疏，案此兼用古注疏及诸家传，圣制彰明后，不知何缘，遂斥古注疏不用。《春秋》止用胡传为主，《左氏》、《公》、《谷》，第以备考。张洽传，经生家不复知其书与其人矣。《礼记》专用陈灏《集说》，古注疏尽斥不讲。近日举子文，师心剿说，浮蔓无根，诚举初制一申明之，使通经博古者得以自见，亦盛事也。

东宫命典试

永乐十二年，上在北京。应天乡试，皇太子命洗马杨溥、编修周述为考试官。十五年命侍讲梁潜、陈全，十八年命修撰张伯颖、左赞善陈仲完，皆监国事也，时犹以宫赞列修撰之后。至七年己丑会试，取中陈遂等，以上幸北京，俱寄国子监读书，至辛卯始廷试。而皇太子乃以副榜第一人孔谔为左中允，赐出身，尤为异典。

转运兑运长运

漕运旧例，军民各半，互相转运。民运淮安、徐州、临清、德州水次四仓交收，漕运官分派官军转运于通州、天津二仓，往返经年，多失农月。于是侍郎周忱议，将民运粮储俱于瓜州、淮安，补给脚价，兑与运军，自是转运变为兑运。至成化七年，右副都御史滕昭议，罢瓜、淮兑运，令南京各卫官与直、浙等处官，径赴水次州县交兑，民加过江船费，视地远近有差，自是兑运又变为长运矣。

漕运总兵流官

顷见台谏与部疏议漕运总兵，改用流官，不必沿推世爵。案此官旧制，流官世爵，原相兼并推，不待改也。嘉靖中，吾乡刘都督玺、黄都督印，皆以卫官任至总兵，管漕运。黄与先大夫往还，余犹及见之，颇非辽远。建议者不举此以闻于上，第云欲革世爵，改用流官，遂奉旨“祖宗旧制，原用勋臣”。不知兼用流官，正祖宗朝旧制也。

辨讹

里中字音有相沿而呼，而与本音谬，相习而用，而与本义乖者，或亦通诸海内，而竟不知所从始，姑就南都举一二言之。如惹之音人者切，野之音羊者切，写之音悉姐切，且之音七也切，姐之音子野切，在二十一马韵中，音宜与鲊叶。而南都惹作热之上声，野作曳之上声，写作屑之上声，且作切之上声，姐作接之上声，未有作马韵呼者。士之音鉏里切，是与氏之音承纸切，视之音承豕切，在四纸韵中，上声也，而作去声，呼皆如肆。跪之音去委切，兄弟之弟徒礼切，上声也，而音作贵与第，呼属去声。皂隶之皂，造作之造，音与早同，而读作去声，如躁字。大之音，不作徒盖切，亦不作口个切，而别音打之去声。入之音本与日同也，而作肉音。此与本音谬，而呼相沿者也。又如钞，略取也，而写书曰“钞书”，官曰“钞案”，造纸曰“钞纸”。吊，问终也，而官府取文书曰“吊卷”，或曰“吊钱粮”。打，作都冷切，今作丁把切，本取击为义也，而今预事曰“打叠”，探事探人曰“打听”，先计较曰“打量”，卧曰“打睡”，买物曰“打米”、曰“打肉”，治食具曰“打饼”，张盖曰“打伞”，属文起草曰“打稿”。禀，赐谷也，与也，供也，给也，受也，而今以下白事于上曰“禀”。殴，以杖击也，律有斗殴之条，而今人故以言相谑嬲曰“殴”。帐之为言张也，一曰帱谓之帐，而呼簿册记物事用度者曰“帐”。仰，恃也，资也，下托上曰仰，今公文自上而行下曰“仰”。票，一作栗，疾也，急疾也，今官府有所分付，勾取于下，其札曰“票”。疋，正也，音与雅同，《诗·大疋》、《小疋》用此字，今借为段布之“疋”，音匹。者，分别事辞也，称此个为者个是也，今以称人之不老实者曰“者”。假，音贾，至也，又借也，今官府借为休暇之“假”，音如嫁，曰“告假”、“给假”。兑，通也，穴也，直也，卦名，象口之能言，今以天平称金银曰“兑”，以物交易曰“兑”，民以粮付军曰“兑”。札，刺著也，唐人刺身文曰“札青”，又奏事非表非状谓之“札子”，今官籍没人物曰“抄札”。闸，水门也，字一作闸，今借为稽查之用，朝中点入班官员曰“闸朝”，凡以事查点人曰“点闸”，又民间办治官物曰“闸办”。插，刺而入也，极衽曰“插”，今借为安置之用，如屯兵聚民曰“安插某处某所”。折，言断也，又拗折屈曲也，又毁弃也，今作抵当之义，官司征粮支俸曰“折色”，民间债负曰“准折”，以金具代仪曰“折仪”、曰“折席”。侄，今音质，谓兄弟之子也，古以称兄弟之女，又谓吾姑者吾谓之侄，似惟以女子临女子宜名之，古自音徒结切也。辖，车轴端键也。《论语》，五经之官辖。官以冒毂，辖以键轮。今借为管辖之用。拶，子末切，逼也。韩诗：“崩腾相排拶。”今官府刑手之具曰“拶指”，音昝，而民间但呼为“拶子”。拐，拄杖也，今为诱略之用，曰“拐带”，其略人之人，俗曰“拐老”。祠，春祭名也，品物少而多文词，故曰祠。今凡庙之祀神者皆曰祠。自汉有生祠，始基之矣。刁斗，以铜为之，军中用，昼炊，击以行夜。刁刁，风微动貌。今谓人之狡狯者曰“刁头”，律有“刁奸”之文。饶，饱也，益也，多也。汉张霸曰：“我饶为之。”今免人之罪罚曰“饶减”，所征财贿亦曰“饶”。嫖，一作僄，轻也，盖僄姚之义，今荡子之宿倡者曰“嫖”。梢，木枝末也，舟之舵尾曰“梢”，舟子曰“梢工”，妇曰“梢婆”。今驴马驮物曰“梢”，人以物附寄行李亦谓之“梢”。包，容也，裹也，今任人物足其数曰“包赔”，代人上纳官货曰“包揽”，雇觅舟车骡马曰“包至”，庖人为主治办酒食曰“包酒”，子弟宿句阑中，计年月，不许接待他客，亦曰“包”。驼，负荷也，橐驼负囊橐而驮物，今无钱而买人物，徐酬其直者曰“驼”。那，何也，又多也，安也，又语绝之韵也。今谓移趾者曰“那步”，设法备用物曰“腾那”，转假曰“那借”。科，条也，本也，坎也，程也，等也。科举、科粮意近之，以设官名科，{宀浸}远矣。今芟树木蔬茹者曰“科”，头不冠者曰“科”。巴，象形字，蛇也。巴水曲折三回像之。今人之于衡望远曰“巴”，不足而营营曰“巴”，日晒肉曰“巴”，凡物之干如腊者皆曰“巴”。凡此皆习而用之，与本义乖者也。

诠俗

闾巷之俚语，驵侩之流言，一二可纪者，戏解剥之，以资嗢噱。阿承显富曰“趋”，曰“嗬”。惯依人而得财，若饮食曰“吹”。徐吞而取其訾曰“吸”。以言诳人而沁入之曰“卤”。彼此相妒娼曰“醋”。示若不置人于意中者曰“淡”。持人之阴事，使不敢肆焉，曰“拿”，或曰“捏”。以言呴煦人曰“暖”。风而使其从我曰“嗅”。以语渐渍之，俾其从，曰“熏”。姑置其事而待之曰“冷”。若置之若不置之，似有系焉者，又或与而不必与，不尽与也，曰“吊”。以事急胁持人而出其贿曰“{扎系}”。尾人之后，侦其所之与所为，曰“躧”。群口而嬲其人曰“嘈”。以事迫而熁之，或得其物，曰“灸”，又曰“烧”。以言呴沫人，令其意靡靡焉耎也，曰“水”。以言两挑之，使动或斗阋焉，曰“<黍黍>”〈（如<黍黍>灯之<黍黍>）〉。故以言与事招人，使我应，曰“撩”。置一言若一物于人，令猝不我释也，曰“钩”。自我而料人与料事曰“划”。设法范围于人曰“箍”。故陷人于过，或令其处负也，曰“耍”，曰“弄”。乘间而入之曰“钻”。以渐而刮劘其所有曰“镟”。大言吓人，曰“烹”，又曰“泼”。限人之所至曰“量”。造是非佐使人怒曰“嗾”。四走而追人，或捕人，曰“扑”。咀唼人之饮食曰“嚼”，又曰“噍”。其猛取人之财物曰“龈”〈（音恳）〉。专以事务委人曰“栽”。泥人不已曰“缠”。抽取人之财物曰“秋”。从臾人使为之，或奋而往，曰“撮”，或曰“鼓”，或又曰“奖”。言语笼罩人，使不觉，曰“蒙”。詈人之傲而难制，曰“牛”，曰“驴”。嘲事之失度、人之失意也，曰“狗”。长躯而痴者曰“鹅”。解两家之忿，或调剂成其事曰“挲”，或反言曰“搅”。刺人之隐失曰“针”。有所比合而不能解，曰“黏”。又强附而必不可得去也，曰“钉”。突然从中而搀入者，曰“刬”。内无实而外饰可观曰“晃”。善迎人之意而助长之，曰“挲”。计去同事者而已得容焉，曰“撑”。陷人于不可居之地曰“坑”。徒𫗦啜以膏其口曰“油”。言之凿空而杜撰也曰“䂎”。其最无伦脊者，曰“诌”，曰“胡”。以言谑人曰“喉”，又或刾而曰“觜”。与人期必而背之，使失望焉，曰“闪”。有所避而倏遁曰“溜”。不告其人而私取其有，若盗焉，亦曰“溜”。不遇而贫，若不幸而祸也，曰“否”。空乏而不可支曰“燋”。作事之已甚曰“孔”。矜而自高曰“乔”。面勃然怒而不解也，曰“唪”。其不色怿也，曰“丧”。衣服什器时之所兢者曰“兴”。目料人之上下曰“估”。共事而偏得利焉，曰“采”。一无所得者曰“毛”。强割人之有，曰“斫”。逐人而驱之，曰“辗”。人之奘而不慧者曰“笨”，或曰“𫘤”，或曰“敳”，或曰“傻”。性耎而滞曰“饧”。其跳宕不驯谨，曰“浪”。小儿之嘻戏，曰“顽”，曰“憨”。淫泆曰“嫪”〈（音涝）〉。貌寝而不扬曰“矬”。羸小可憎曰“倯”。长无度者曰“倰亻棠”。事非耳目之常曰“诧”，一人而众人者樷而奉焉若螘，曰“宗”，或曰“扛”。家败而姑安之，事坏而姑待之，病亟而姑守之，凡皆曰“脓”。𢬵己所有以与人角胜负曰“背”〈（音卑）〉。不当与而焉，附人以入之，曰“雌”。弥缝其事之阙失，曰“糊”。人之被震恐而不能自立也，曰“散”，或曰“酥”，或曰“垆”，或曰“矮”。不知其人之隐曲也，以言探出之，曰“透”。谩人与为人所谩也，曰“迷”。知事与物可求之所而捷得之，曰“锹”，又曰“挖”。初非有所要质也，猝而与之遇，曰“撞”。冯怒而以语诟詈之也，曰“攫”。其尽所欲言也，曰“卷”。两心相怜曰“疼”，反是而交相背曰“彼”。无事而遨翔焉，曰“跄”〈（创音）〉，或曰“幌”〈（黄去声）〉。老而拘滞不与时偶也，曰“简”。其回曲不可方物，曰“鬼”。又身之或见或隐也，曰“影”。在数中幸而逃者，曰“卯”。卯，冒也。觅人而抓梳求之曰“爪”。证人之辞也，坚不可移，曰“咬”。与人有桑中之期曰“偷”，相挑曰“刮”，相调曰“掸”，私合曰“有”，乍相近曰“汤”，久而益昵也曰“热”。摧折之，使兴败而反曰“扫”。物宽缓不帖帖者，曰“儾”〈（音囊去声）〉。若事之败而不可收拾也，曰“崩”，又或曰“裂”。

方言

南都方言，言人物之长曰“媌条”，美曰“标致”。蠲曰“干净”，其不蠲曰“龌龊”〈（恶绰）〉，曰“邋遢”，曰“腤𦠛”，曰“鏖糟”。言事之轩昂曰“𨰵𨐃”〈（上歇平下遮）〉。有圭角曰“支查”。老成曰“稳重”，其轻薄曰“姑姼”，不雅驯曰“䖃苴”〈（腊上声、查上声）〉，曰“朗伉”〈（平声）〉，曰“磊砢”，曰“孟浪”，曰“䨻”〈（蒲并反）〉，“锐”，曰“莽撞”，曰“粗奘”，曰“倔强”，曰“粗糙”。其俊快可喜曰“爽俐”，曰“伶俐”，曰“乖角”，曰“踢跳”，曰“秀溜”〈（秀溜）〉，曰“活络”。其不聪敏者曰“鹘突”，曰“糊涂”〈（与上一音稍异也）〉，曰“懵懂”，曰“勺铎”〈（音韶道，似当为少度，以无思量也，以中原音少为韶，度为道字改为此）〉。曰“温暾”〈（似当为“混沌”，北为此音耳）〉。曰“没汨”，曰“𠎒浑”，曰“秃侬”。修容止曰“打扮”。形恶者曰“𣍿膗”。人之亡赖曰“备赖”。言之多而躁曰“喳哇”，曰“激聒”，曰“琐碎”，曰“嘈𠾱”〈（下音匝，一作𠱥）〉。曰“囔咄”，曰“哰叨”，曰“的达”，曰“絮聒”。其小语而可厌曰“呱哝”，曰“唧哝”，曰“唧嘈”，颦而呻者曰“哼唧”。作事之不果决曰“摸𢱢”，曰“䐈腻”，曰“乜斜”，曰“落索”，曰“塌𠎷”。其捧物不敬曰“�𡔣”〈（烈挈）〉，曰“蹀躞”。其败事曰“郎当”。人之谿刻者曰“趷落”〈（音各拉）〉，曰“疙答”，曰“峣奚”，曰“㨮撘”，曰“刁蹬”，曰“雕镌”，曰“窭数”。其果而窒者曰“裂决”。用财之吝曰“拈掏”，曰“寡辣”，曰“尴尬”。能不彰著曰“隐宿”，其反是曰“招摇”，曰“倡扬”〈（或“徜徉”也）〉。人之贫乏曰“褊短”。勉强营为曰“掤拽”，曰“巴结”，曰“扯拽”。曲处以应之曰“腾那”。展转造端曰“拐揣”。恰相当者曰“促恰”。不合事宜曰“差池”。与世乖舛曰“蹭蹬”，曰“蹭蹬”，曰“落魄”〈（下音薄）〉。其少精彩曰“虺颓”〈（灰颓）〉，或曰“萎虽”〈（威虽）〉。败坏之甚曰“垒堆”。性坚执曰“直纣”。好搬弄曰“翻腾”，曰“估倒”。自矜尚曰“支楞”，曰“崚嶒”。不分辨是非曰“舍胡”。面羞涩曰“䩄腆”〈（一作“眠廷”）〉。行不端徐曰“踉跄”〈（俱去声）〉。交关人物曰“瓜葛”，或曰“首尾”。男女之私相通者亦曰“首尾”。以事难人曰“揉挲”。人之发迹曰“升腾”。谈笑不诚恪曰“欷㰤”〈（希哈）〉，或曰“哈哄”。阑入人中、事中曰“夹插”。扰人曰“聒躁”。筹处事曰“度量”〈（上音刀，北韵也）〉。检物用曰“拾掇”。以言从臾曰“撺掇”。㧙抑人曰“拄擦”，曰“敦摔”。旷大不拘束曰“浪荡”〈（音朗倘）〉。物之细小者曰“些娘”〈（娘，女之小者）〉。事之有隙可指曰“窟窿”，其有归著曰“挞煞”，曰“合煞”，曰“与结”。无破败者曰“囫囵”，曰“团𪢮”。不分别曰“儱侗”。物事就理曰“条直”。不了结曰“拖拉”。欲了不了曰“丢搭”。身之孤独曰“彾㣔”。可憎曰“臭厌”。其不爽洁烦污曰“渍淖”〈（刺闹）〉。眼之视不定曰“的历都卢”。手之捉物曰“扪搎摸𢱢”。身之失跌曰“扑腾”。入水声曰“汩洞”，或曰“骨都”。心之不快曰“懊憹”〈（熬挠）〉。笑之态曰“嚜尿”〈（上音迷，下音兮）〉。气勃郁曰“籧篨”〈（渠除不能俯也，上讹气）〉。凡物之声急疾曰“急剌”，又大曰“砰磅”，〈（上音井，下音行）〉，曰“𩗛䬄”〈（急律）〉。曰“䬎飂”〈（或六）〉。

谚语

南都闾巷中常谚，往往有粗俚而可味者，漫记数则。如曰“闲时不烧香，忙时抱佛脚”。曰“热灶一把，冷灶一把”。曰“办酒容易请客难，请客容易款客难”。曰“饶人不是痴，过后得便宜”。曰“人算不如天算”。曰“捉贼不如放贼”。曰“好男不吃分时饭，好女不穿嫁时衣”。曰“有麝自然香，何必当风立”。曰“日食三飧，夜眠一觉，无量寿佛”。曰“不看僧面看佛面”。曰“柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚”。曰“强龙不压地头蛇”。曰“灯台照人不照己”。曰“酒在口头，事在心头”。曰“与人方便，自己方便”。曰“若要好，大做小”。曰“吃得亏，做一堆”。曰“恼一恼，老一老；笑一笑，少一少”。曰“牡丹虽好，绿叶扶持”。曰“锅头饭好吃，过头话难说”。曰“家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞”。曰“烂泥摇桩，越摇越深”。此言虽俚，然于人情世事有至理存焉，迩言所以当察也。

父母称谓

留都呼父曰“爹”〈（迭平声，俗呼打平声）〉，或曰“爷”。吴人呼父曰“爸”〈（音霸，讹而为拜之平声）〉。爹字又作“㸙”，唐小说“皇后阿㸙”，或又为“爸”〈（音播）〉。《北史》称父曰“兄兄”，或又曰“哥哥”。闽人曰“郎罢”。留都呼母曰“𡣥𡣥”，字或作“𡡉”〈（音么）〉，又作“𡢜”〈（音同）〉。俗又呼曰“妈”，或曰“娘”，吴人呼母曰“㜆”〈（音寐，讹如埋）〉。齐人曰“阿𡝠”〈（音迷）〉，字又作“𡝠”，又曰“奶”〈（音腻）〉，字又作“㛋”。六朝人称母曰“姊姊”，或曰“家家”。宋人曰“姐姐”，字或作“媎”，又羌人呼母曰“毑”，音与“姐”同，字又或作“她”。闽人曰“郎奶”。

南唐宫阙

南唐故宫在今内桥北，上元县中兵马司卢妃巷是其地。相传内桥为宫之正门所直，南宋行宫亦在此地，改内桥为天津桥。而桥北大街，东西相距数百步，有东虹、西虹二桥，东虹自上元县左，北达娃娃桥，有石嵌古河遗迹；西虹在卢妃巷大西，穿人家屋而北达园地，亦有石嵌河迹。土人言：此南唐护龙河者是也。自卢妃巷北，直走里许，又有一桥，亦名虹桥，而东虹、西虹两桥北达之水，环络交带，俱绾毂于此。想当日宫内小河四周相通，形迹显明，第近多堙塞，不复流贯耳。

南唐都城

南唐都城，南止于长干桥，北止于北门桥。盖其形局，前倚雨花台，后枕鸡笼山，东望锺山，而西带冶城、石头。四顾山峦，无不攒簇，中间最为方幅。而内桥以南大衢直达镇淮桥与南门，诸司庶府，拱夹左右，垣局翼然。当时建国规摹，其经画亦不苟矣。因思陈同甫言：台城东环平冈以为安，西城石头以为重，带玄武湖以为险，拥秦淮、青溪以为阻。而地当南唐宫之东北，在今上元县东北府军仓、花牌楼等地。陈鲁南《金陵图》考证六朝大司马门在中正街。案六朝都城东阻于白下桥，即今之大中桥也，中正街距大中桥甚近，台城偏倚一隅，恐难立止。《记》又言：六朝都城，北据鸡笼、覆舟等山。亦恐误。晋元帝、明帝、成帝、哀帝四陵并在鸡笼山下，若城带诸山，恐无倚城起陵之理。余臆断六朝都城亦当如南唐，北止于北门桥之南岸，玄圃、华林、乐游诸苑，或是城外离宫，未必尽括城内也。

珍物

果之美者：姚坊门枣，长可二寸许，肤赤如血，或青黄与朱错，驳荦可爱，瓤白逾珂雪，味甘于蜜，实脆而松，堕地辄碎。惟吕家山方幅十馀亩为然，它地即不尔，移本它地种亦不尔。湖池藕，巨如壮夫之臂而甘脆亡查滓，即江南所出，形味尽居其下。大板红菱，入口如冰雪，不待咀唼而化。灵谷寺所产樱桃独大，色烂若红靺鞨，味甘美，小核，其形如勾鼻桃。园客曰：“此乃真樱桃也。”又鸭脚子亦巨于它产，实糯而甘，以火煨之，色青碧如留璃，香味冠绝。秋深都人点茶，以此为胜。鱼之美者：鲥鱼，四月出，时郭公鸟鸣，捕鱼者以此候之。鱼游江底，最惜其鳞，财挂网，即随水而上，甫出水死矣。鳞如银，纤明可爱，女工以为花靥。其次为河㹠，形丑而性易怒，顾独爱五色彩缕。渔者系彩缕以钩沉数十丈之下，㹠见彩缕，群趋之，钩财著皮，辄勃然怒，腹胮脝反白，上浮水面矣。捕者手拾而掷舷中。燕尾者，独眼者，胹而不熟，与其子未经盐淹者，若血涤除未净，屋上麈堕者，食之皆能杀人。解之用芦笋或橄榄、甘蔗，或曰鸭卵生啖之良。刀𬶭鱼，出水而死，类鲥鱼，头有长鬛二。渔者言：𬶭最爱鬛，捕用丝网最柔，稍罥其鬛，鱼辄伏不动，随网举矣。其次则玄武湖之鲫鱼，其脊黑而厚，鳞之在腹下者尤坚，大者可二三斤。顾以禁地，人间不恒有也。蔬茹之美者：旧称“板桥萝卜善桥葱”，然人颇不贵之。惟水芹之出春初，瓮菜之出夏半，茭白之出秋中，白菜之出冬初，为尤美。白菜盐菹之可度岁，周颙所谓秋末晚菘者，即此物也。若昔人称秣陵哀家梨与千里莼，今绝无此种。《南畿志》又纪聚宝山之石子，今亦绝少，其足堪东坡怪石，供者竞寻于六合灵岩山矣。

花木〈（二十二则）〉

牡丹、芍药与蘜，此土多有之，顾多产自它郡邑。闻嘉靖以前，牡丹与蘜之种仅五六品，近来品类始多。牡丹从江阴或亳州或陕中致之。芍药自扬州载而至。若蘜，自卢苑马《东篱品汇录》成，搜求异种，不惮遐远，故所纪逾百馀种，而蘜之事为最侈矣。

宋人游九言，字允默，著《丽春花谱》，极言此花颜色之奇艳。案此即今之罂粟与虞美人二花耳。罂粟花大而色少，虞美人花小而色繁，且妖丽变化。中秋播种于地，次年出，其花色多非曩所有者。造物之巧，于此一花，尤其特幻者也。

郑太守宣化官邵武，太守卒于郡，其家人携一榧子树至，植于狮子山之居，活而繁茂。后太守子上舍、元炜移居南门，复并此树移而植于庭中。今此树高出于檐牙数尺矣，叶青翠可爱，冬日不凋，掏之作榧子香，可供瓶史，但未见结实耳。

三十年前，有人自闽中携佛桑花至者，余外舅王公咤以为奇，作诗咏之，顷年乃多有此。其花色绝艳美，红者瓣如襞红绉纱，又有淡红者、有赭黄者、有鹅黄者，开之日，首尾夏秋间，可三月，第不能过冬。齐王孙国华曾为余言：“冬日护持甚谨，而竟萎薾不得活。”

兰花，自建兰而外有树兰，树可高三四尺许，枝叶类冬青而柔碧过之。花如粟，缀于弱干上，始作青蕊，已放则色黄，香扑鼻如建兰。又有鱼子兰，似树兰而干柔可架，其花亦类之。又有朱兰，色红。道州兰，叶大，以初冬开。吊兰无土而县之。贺正兰，以正月开，尤奇异。而建兰有二种，闽产则叶阔而稍短；江右产者叶长而狭，花之色香不逮闽，而俗皆名曰“建兰”。至土产兰，一干止一花，长止可三四寸，香色俱类建兰。又蕙草花繁，具白紫二种，香不逮兰，二者宜兴所产尤胜。

椰子自广东至者多，顾未有见其生叶者。乙卯夏，姚臬副允初自琼管归，诒余椰子二枚。其一发芽如藕䂎，露半寸。余示客，咸诧所未见。沈五陵谓余以缻土拥之，芽遂长二尺许，叶大类棕榈，初吐时，向冬犹挺然，春后遂萎。

芭蕉，本盛者冬日草苫，不使霜雪摧折，二三年间可花矣。花自中心抽一茎，长者至二三尺许，而钩曲下垂，其瓣自下倒卷，以渐而开，日止一瓣。瓣初微青碧，一二日稍黄，已则纯白矣。瓣中夹小蕊，白如水晶，含汁甜如蜜，可采而食之，名“甘露”。然蕉之开花者，次年即萎死，盖其气泄露太尽故尔。

鸡笼山五显庙中有金莲宝相花，在殿台下，花数十年一开，余两见之矣。其茎上下相等，粗如巨竹，叶短如笋壳，包于外，花吐茎端，色大类芭蕉花，青、黄、白以渐而变，瓣中亦有甘露。第此花开在茎端，初不抽叶，与芭蕉异耳。始不知从何地来，余见其开时，一为甲戌，一为癸未，人间无二本也。

大内西华门里，内监传旧丞相府中有五谷树，实生五谷，每生一种，则其年此种必大熟，云自海外移至。报恩寺亦有一株，今不知在何处。

红豆树。牛首山东北有郑太监坟，坟有红豆树一株，干叶俱碧绿，结实如红豆，故以为名。

树之大而久者，留都所有，无逾于银杏。鸭脚子者是也。祈泽寺二株，云是六朝人植；牛首山一株，云是唐懒融时植；栖霞寺二株，云亦是六朝人植，皆大可数人合抱。而栖霞一株，结乳如石笋下垂，相传树千年始生，为尤奇。自此数株外，他木未有大而久者矣。乃知此木最寿，宜名为“万年枝”。俗传银杏开花以夜，人自未有见者。数年前，大报恩寺钟楼傍一株，开花满树如柳絮，人皆见之。

大红绣球花，中国无此本。沈生予令晋江时，海舶自暹罗国携至以遗生予。生予载还育之，数年遂萎。生予言：海舶所携多外国奇卉，而此花为尤。

静海寺海棠，云永乐中太监郑和等自西洋携至，建寺植于此，至今犹繁茂，乃西府海棠耳。

龙爪槐，蟠曲如虬龙挐攫之形，树不甚高，仅可丈许，花开类槐花微红，作桂花香。

俗多言大树有神，其影照人宅辄兴旺。顾所照者不在近而在远。如丹丘先生宅后一银杏，影在上新河某家，其家推步寻而至此，知其然也。又椿树之大者多奇异，先恭人曾于北门桥旧宅中，夏夜见邻人陈氏园大椿树，树杪五色光如璎珞绥垂下，不可胜数，久之方灭，其家讫无他事。

山茶，此中二种：一单瓣，中有黄心；一宝珠，单瓣中碎小红瓣簇起如珠，故名。近又有一种白者，花亦如宝珠，色微带鹅黄，香酷烈，胜于红者远甚。

杜鹃花，殷红而繁丽，谓血泪染成，良有以也。吴中移至，此花开时盛夏矣，过秋冬则萎，育之多不复活。

园圃中以树木多而且长大为胜。其最贵者曰天目松，曰栝子松，曰娑罗树，曰玉兰，曰西府海棠，曰垂丝海棠，曰楸桐，曰银杏，曰龙爪槐，曰频婆，曰木瓜，曰香橼，曰梨花，曰绣球花，曰罗汉松，曰观音松，曰绿萼梅，曰玉蝶梅，曰碧桃，曰海桐，曰凤尾蕉。今南都诸名园故多名花珍木，然备此者或罕矣。

南都人家园亭，花木之品多者，如桃则有绯桃、浅绯桃、白桃；又扬州桃，花如碧桃而叶多；又有盒儿桃，以其结实核匾如盒也；又有十月桃，油桃，麝香桃，皆可种。李惟白花一色，而紫李与黄李异。梅白玉蝶、绿萼外，有深红、浅红梅、白梅；又腊梅以花大而香为第一，磬口者是。其次则紫檀心而瓣团厚者；又一种小花，瓣尖、色澹、香殊劣，名为狗蝇，品最下矣。碧桃有深红者、粉红者、白者，而粉红之娇艳，尤为敻绝。海棠六种，第一为西府，第二为垂丝，第三为铁梗，第四为毛叶，第五为木瓜，第六为秋海棠。西府则天姿国色，绝世无双；垂丝则缥缈轻飏，风流自赏；铁梗有深红、浅红、蜜合、纯白四色，挺拔韶秀；毛叶果称富艳；木瓜独吐奇芬；至秋海棠，翠盖红妆，吟风泣露，阶傍檐下，尤倍生怜。总之海棠无凡格也。他如牡丹、芍药、菊花，名品最多，不可胜载。

己酉而后，竹皆开花结米，旋即枯萎。先斑竹，后牙竹，后筀竹，至今则凡竹皆然。大园如西华门之郭府园，魏公之万竹园，皆一望成空矣。戴凯之《竹谱》言：竹六十年而枯，曰“䈙”；又三年而复荣，曰“𥳇”。今三年往矣，竹地之荒芜如故也。闻自江上下郡邑亡不然，意竹之气运当尔邪，可谓竹疫矣！

几案所供盆景，旧惟虎刺一二品而已。近来花园子自吴中运至，品目益多，虎刺外有天目松、璎珞松、海棠、碧桃、黄杨、石竹、潇湘竹、水冬青、水仙、小芭蕉、枸杞、银杏、梅华之属，务取其根干老而枝叶有画意者，更以古瓷盆、佳石安置之，其价高者一盆可数千钱。

凡庭畔阶砌杂卉之属，择其尤雅靓者：虞美人、罂粟、石竹、剪红罗、秋牡丹、玉芙蓉、蝶蝶花、鸳鸯菊、秋海棠、矮脚鸡冠、金凤花、雁来红、雁来黄、十样锦、凤尾草、翠云草、金线柳、金丝荷叶、玉簪花、虎须草为佳。至篱落藩援之上，则黄蔷薇、粉团花、紫心白末香、酴醿、玉堂春、十姊妹、黄末香、月月红、素馨、牵牛、蒲桃、枸杞、西番莲之类，芬菲婀娜，摇风漏月，最为绵丽矣。

禽鱼〈（十一则）〉

穿花凤，万历初，观音门鲥鱼厂前朱家，见树上一鸟，身大如燕，尾长尺，首有缨，身文五色，粲然夺目，飞绕树中，不停集，不惧人，凡四五日始去。人不识为何鸟，或曰：“此穿花凤也”。

红鹦鹉，沈生予自晋安于暹罗海舶携归，形如常畜绿鹦鹉而差大，金目，觜距皆淡红色，羽毛殷赤如腥血，警惠动人。案宋谢庄希逸为《赤鹦鹉赋》，袁淑见而叹曰：“江东无我，卿当独秀；我若无卿，亦一时之杰也。”知此鸟昔人贵之。

锦鸡，万历三年，王藩幕元燿家畜于笼中，买之值五两。余从家中宪在襄阳，彼中此物甚多而贱，节时人以相饷，若今江南之野雉矣。

了歌，数年前人自粤东笼至，求售于余，余恐其性不宜水土，且不惯调养，未畜也。毛色玄如鸜鹆，微瘦而长，觜距皆作澹红色，两目上有黄皮一道，如眉，性殊慧，鸣似自呼其名。

青鸾，大如鹤，形体亦似之，但色灰青耳，顶红而觜爪皆绿。下关税课司前曾一见之。

孔雀，旧罕有至者，近董方伯里蒙、张都佥兰池自粤中携归畜之，颇驯。而张家在虹桥北，孔雀构巢其屋上，亦曾生卵。

翠鸡，番人自粤东入贡，舶中有此鸡，形大略如常鸡，而毛羽如翡翠欲滴，此中争往看之。

黄鹦哥，亦前番人舶中物，色政如鹅黄，而娇腻过之，顶上毛一丛，有时奋发，则毛开敷如花，作澹粉红色，尤艳异。

白鹇，大于野鸡，其形正相似，觜距红色，毛羽内黑外白，白中间以石青，纹如笔画者，于翁工部湛原宅见之，性警健甚。

大晨鸡，万历壬子，小人国入贡，舟泊石城。其人长可二尺许，绀发绿睛，作反手字，有衣绿衣，多折缝，方巾，与中国类者。所贡锦鸡凡四，青鸾一，白鹦鹉四。两大晨鸡，其一重五十斤，状类中国之雄，而身肥冠耸，高四尺许。

花鱼，旧止金鱼一色耳，近年有朱色如腥血者，有白如银者，有翠而碧者，有斑驳如玳瑁者，有透彻如水晶者，有双尾者，有三尾者，有四尾者，有尾上带金银管者，有解舞跃游泳而戏者，有斗者，故是盆盎间奇物。

笼养

自段柯古有《肉攫部》，载养鹰𠰲漱之法，今白下富豪之家，侠少之士，往往笼畜禽虫以供耳目，代博奕。畋猎则有黄鹰，有鸦鹘，有鹞子，有䲲，或作𪀚，二皆音松，似鹰而小，工捕雀者也。斗胜负则有雄鸡、鹌鹑、促织、黄豆。言语则有鹦哥、鸜鹆，或曰八哥，皆能效人言。八哥又能作诸禽语，第一效乌鸦声死矣，亦异事。画眉鸟鸣最峭巧可听。又小鸟黄黧色者曰“必利”，亦能效诸鸟啁啾有致。又有阿鷃，白翎，自北而至，不恒有。玩弄则黄鹂、鸳鸯与鸽。鸽之最贵者曰“袍袖”，曰“点子”，其形体雄异，毛羽整刷，翱翔矫捷，嬉舞空中，宜称曰“决云儿”，不止为半天娇矣。

鸟兽呼音

留都呼马裸驴曰“咄咄”，呼犬曰“啊啊”，呼豕曰“𠿛𠿛”，呼羊曰“咩咩”，呼猫曰“𠺗𠺗”，呼鹅鸭曰“咿咿”，呼鸡曰“喌喌”，呼鸽曰“嘟嘟”。

登览

白下山川之美，亡过于锺山与后湖，今为皇陵册库，游趾不得一错其间，但有延颈送目而已。其它在城中则有六，曰清凉寺，曰鸡鸣寺，曰永庆寺之谢公墩，曰冶城，曰金陵寺之马鞍山，曰卢龙观之狮子山。在城外近郊则有十四，曰大报恩寺之浮屠，曰天界寺，曰高座寺之雨花台，曰方正学祠之木末亭，曰牛首之天阙，曰献花岩，曰祖堂，曰栖露寺之摄山，曰弘济寺，曰燕子矶，曰嘉善寺之一线天，曰崇化寺之梅华水，曰幕府寺之幕府山，曰太子凹之夹萝峰。此二十处或控引江湖，或映带城郭。二陵佳气，常见郁郁葱葱；六代清华，何减朝朝暮暮。宜晴宜雨，可雪可风，舒旷揽以无垠，恣幽探而罔极。尝谓士生其间，情钟怀土，道感逝川，政可蜡屐而登，巾车而往，又何烦顿千里之驾，期五岳之游者哉！

七妙

陶秀实学士《清异录》载金陵七妙：齑可照面，饭可打擦台，馄饨汤可注研，湿面可穿结带，饼可映字，醋可作劝盏，寒具嚼著惊动十里人。今犹有此数物，起面饼以城南高座诸寺僧所供为胜，馄饨汤与寒具市上鬻者颇多，寒具即馓子，醋绝有佳者，但作劝盏恐齿𬺓，不禁一引耳。秀实又言，金陵士大夫颇工口腹，至今犹然，而𫗦啜家又竞称吴越间，世言天下诸福，惟吴越口福，亦其地产然也。

市井

南都大市为人货所集者，亦不过数处，而最伙为行口，自三山街西至斗门桥而已。其名曰果子行。它若大中桥、北门桥、三牌楼等处亦称大市集，然不过鱼肉蔬菜之类。如铜铁器则在铁作坊；皮市则在笪桥南；鼓铺则在三山街口，旧内西门之南；履鞋则在轿夫营；帘箔则在武定桥之东；伞则在应天府街之西；弓箭则在弓箭坊；木器南则钞库街，北则木匠营。盖国初建立街巷，百工货物买卖各有区肆，今沿旧名而居者，仅此数处。其它名在而实亡，如织锦坊、颜料坊、毡匠坊等，皆空名无复有居肆与留易者矣。城外惟上新河、龙江关二处为商帆贾舶所鳞辏，上河尤号繁衍。近年以税重，客多止于鸠兹，上河遂颇雕动，人有不聊生者。其人家产女，旧多美丽，士大夫、士人之求妾者趣焉，近亦寥寥。时之盛衰，亦可叹也。

巾履

南都服饰，在庆、历前犹为朴谨，官戴忠静冠，士戴方巾而已。近年以来，殊形诡制，日异月新。于是士大夫所戴其名甚夥，有汉巾、晋巾、唐巾、诸葛巾、纯阳巾、东坡巾、阳明巾、九华巾、玉台巾、逍遥巾、纱帽巾、华阳巾、四开巾、勇巾。巾之上或缀以玉结子、玉花瓶，侧缀以二大玉环。而纯阳、九华、逍遥、华阳等巾，前后益两版，风至则飞扬。齐缝皆缘以皮金，其质或以帽罗、纬罗、漆纱，纱之外又有马尾纱、龙鳞纱，其色间有用天青、天蓝者。至以马尾织为巾，又有瓦楞、单丝、双丝之异。于是首服之侈汰，至今日极矣。足之所履，昔惟云履、素履，无它异式。今则又有方头、短脸、球鞋、罗汉靸、僧鞋，其跟益务为浅薄，至拖曳而后成步，其色则红、紫、黄、绿，亡所不有。即妇女之饰，不加丽焉。嗟乎！使志《五行》者，而有征于服妖也。折上之巾，露卯之屐，动关体咎，今之巾履，将何如哉！

水灾

嘉靖三十九年庚申大水，江东门至三山门行舟。万历十四年丙戌五月初三日大雨，至十七日，城中水高数尺，儒学前石栏皆没，江东门至三山门亦行舟。三十六年戊申五月，江涛大溢，城中水泛滥，儒学棂星门亦淹没。余所居最高，门前水亦几至尺许。视前庚申、丙戌更甚，父老言闻见自所未有也。余有《金陵大水歌》绝句十首在集中。又传嘉靖十八年七月，大风卷水灌真州，漂失盐场数十处，人民死者亡算。其日，扬子江水涸数十丈，金山至露其趾，尤为奇事。考前史，吴太元元年八月大风，江海泛溢，平地水数丈。东晋时，涛水入石头者再，四坏大航。至义熙十一年，大水毁太庙。梁天监六年，大水涛入御道七尺，则六代时水患之烈，又有甚者矣！

米价

嘉靖二年癸未，南都旱疫，死亡相枕藉，仓米价翔贵，至一两三四钱。时三年无麦，插秧后复旱，处暑前乃得雨，禾骤起，收获三倍，人始苏焉。万历十六年戊子夏，荒疫亦如嘉靖之癸未，死者亡算，南门司阍者以豆记棺，日以升计，哭声夜彻天。粳米价二两，仓米至一两五六钱。父老言，二百年来南都谷贵自未有至此者。忆《南史》侯景围台城，因食于石头仓，既尽，兵民无谷，米升值七八万钱，金陵米价之贵，至此极矣。因附记之。

正嘉以前醇厚

有一长者言曰：正、嘉以前，南都风尚最为醇厚。荐绅以文章政事、行谊气节为常，求田问舍之事少，而营声利、畜伎乐者，百不一二见之。逢掖以呫哔帖括、授徒下帷为常，投贽干名之事少，而挟倡优、耽博奕、交关士大夫陈说是非者，百不一二见之。军民以营生务本、畏官长、守朴陋为常，后饰帝服之事少，而买官鬻爵、服舍亡等、几与士大夫抗衡者，百不一二见之。妇女以深居不露面、治酒浆、工织纴为常，珠翠绮罗之事少，而拟饰倡妓、交结甘媪、出入施施无异男子者，百不一二见之。

风俗

南都一城之内，民生其间，风尚顿异。自大中桥而东，历正阳、朝阳二门，迤北至太平门，复折而南至玄津、百川二桥，大内百司庶府之所蟠亘也。其人文，客丰而主啬，达官健吏，日夜驰骛于其间，广奓其气，故其小人多尴尬而傲僻。自大中桥而西，繇淮清桥达于三山街、斗门桥以西，至三山门，又北自仓巷至冶城，转而东至内桥、中正街而止，京兆赤县之所弹压也，百货聚焉。其物力，客多而主少，市魁驵侩，千百嘈𠱥其中，故其小人多攫攘而浮竞。自东水关西达武定桥，转南门而西至饮虹、上浮二桥，复东折而江宁县、至三坊巷贡院，世胄宦族之所都居也。其人文之在主者多，其物力之在外者侈，游士豪客，竞千金裘马之风。而六院之油檀裙屐，浸淫染于阊阎，膏唇耀首，仿而效之，至武定桥之东西。嘻，甚矣！故其小人多嬉靡而淫惰。由笪桥而北，自冶城转北门桥、鼓楼以东，包成贤街而南，至西华门而止，是武弁中涓之所群萃，太学生徒之所州处也。其人文，主客颇相埒，而物力啬，可以娱乐耳目，膻慕之者，必徙而图南，非是则株守其处，故其小人多拘狃而劬瘠。北出鼓楼达三牌楼，络金川、仪凤、定淮三门而南，至石城，其地多旷土，其人文，主与客并少，物力之在外者啬，民什三而军什七，服食之供粝与疏者，倍蓰于梁肉纨绮，言貌朴僿，城南人常举以相啁哳，故其小人多悴﨨而蹇陋。

上元在乡地，在城之北与东南，北滨江，东接句容、溧水。其田地多近江与山，墝瘠居其半，其民俗多苦瘁，健讼而负气。江宁在乡地，在城之南与西，南滨江，西南邻太平，田地多膏腴，近郊之民，醇谨易使。其在山南横山、铜井而外，稍不如，而殷实者在在有之。

浙兵

岁壬辰有倭警，远在朝鲜。时参赞大司马衷公议召募浙江义乌兵数千人，屯于南京龙江关地方，备倭也。倭事息，此兵遂不可撤。其人多趫悍，间有事故死亡，若归故土者，雇倩本地恶少年冒充之，而享其糈。地方毫无所益，而岁费钱谷几十万。才议撤，已飞语鼓噪不可听闻矣。尤可恨者，群聚剽市人之物，或公然为劫盗，奸乱无所不至。有被其害鸣于官，官畏众嚣不敢问，甚且反笞被害者。又或三四人共取一妇，嬲而淫之，同人道于牛马。地方人谈之，皱眉切齿。余尝私计，江防既有旧营，此营真可无设。御之之法，或以渐分布江上要害地方，如新江营、浦口等处，四散其党，庶在此犹资其防守捍御之力，不至若今之屯聚而肆螫。如不能，然则惟有逃亡不补，久而需其尽耳。大校不过一二十年，其人可尽。昔张蒙溪司马，因倭患立振武营，后卒兆庚申之变。深心为桑土计者，于此可毋虑哉？

壬午

国朝壬午之事，建文皇帝逊位，自郑海盐、薛武进皆以为实。然至正统复出，移入京师大内云云，亦载于纪传。然余考之，西山不封不树之说，毫无仿佛，使当时果有之，于时禁网业已渐弛，于洪熙之后何所讳，而人遂不一志其处也？且以帝之逊为真邪？龙而鱼服矣，凤而鸿冥矣，何天不可摩而飞，何地不可锸而葬。孝康之祀忽诸，又何所恋恋于京师一抔土也？弇州谓正统复出之说妄，直据史断之，其言良为有见。余又疑靖难师至日，搜宫捕奸，爬梳亡遗，当时谁敢指后尸诳以为帝者？纪又载葬帝以天子礼，夫礼以天子，陵寝今在何地？既不为置陵守冢，又何云以天子葬乎？此两说者姑以意逆之，存疑焉可也。顷有议者曰：“使帝当日端拱临朝，引周公弼成王以待成祖，不知成祖何以处之？”呜呼！此书生轻信之谈也。靖难起兵者何事而为若言？夫骑虎之势，可中下邪？且成祖即肯退而北面，而僧道衍、东平、河间之伦亦必以“天与不取，反受其咎”之说进矣。若成祖因而听之，与后汉、后周之事何异？故余尝谓建文于靖难师起，手诏军中，“毋使万世而下，朕有杀叔父名”。及靖难师至，潜身远避，又毋使万世而下，成祖有放逐名，真可谓三以天下让矣。是以成祖即大位之后，人言纷纭，不复诏天下大索者，或亦有以动其心也。如前所言，彼不见允熥等之贬死，建庶人等之禁锢乎？是其意果何为也，而为此迂远之论哉！

革除

父老尝言：建文四年之中，值太祖朝纪法修明之后，朝廷又一切以惇大行之，治化几等于三代。一时士大夫崇尚礼义，百姓乐利而重犯法，家给人足，外户不阖，有得遗钞于地，置屋檐而去者。及燕师至日，哭声震天，而诸臣或死或遁，几空朝署。盖自古不幸失国之君，未有得臣民之心若此者矣。

五三绝

金陵昔称三绝者，瓦官寺宋戴安道手制佛像五躯，晋顾长康画维摩诘像一躯，晋义熙中师子国献玉佛，高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人工，称为三绝。清凉寺董羽画龙，李后主八分书，董霄远草书，称为三绝。灵谷寺晋张僧繇画大士像，李太白赞，颜鲁公《清臣书》，称为三绝。又考瓦官寺陆龟蒙《古锦记言》，寺有陈后主羊车一轮，唐则天皇后锦裙一幅；又南唐时修讲堂，鸱吻竹筒中得王右军《告誓文》，如是则瓦官又当有三绝也。若别论奇艳，吴赵夫人之机绝、针绝、丝绝，一人而兼之，尤为最胜。金陵有五三绝矣。

解道

南京留守中卫指挥、举武进士第一人解元家，有其先祖解道像，年二十许，乌纱矮冠，服高皇帝所赐衮龙袍，二军士持刀剑侍立，又有高皇帝御书“解道”二字，字用朱书，大不及一寸，纸高四寸许，长六七寸许。元父晓常言：道之祖与高皇帝微时有旧，即大位后，召其人，问有五子，悉令从军，三子殁于阵，后二子亦死。高皇帝心怜之，命抱其孙至，为赐今名，手书予之。既书，问左右：“字佳否？”中涓或对曰：“道字差小。”高皇帝怒曰：“道何得言小邪？”命斩之。授道为今官，长而职隶青州卫。高皇帝一日召问解老：“而孙安在？”具言官山东。高皇帝立命兵部调京卫，时年甫弱冠耳。一日，道入朝，与张真人遇，真人于班中与道拱手。时禁百官入朝者不许行拱揖礼，纠仪者劾真人不敬。高皇帝召诘所以，真人对曰：“臣不敢言，言则道死矣。”固问之，真人曰：“道乃天上黑煞神，故臣为加礼耳。”高皇帝乃命道上殿，解大红团领衮龙袍赐之。道顿首谢，归至其家，未入室而死。此出王丹丘先生所记，且云其字，家人以朱红盒子贮之，与像皆万历戊子仲夏十七日亲于解元家见者，言当不妄。真人云云，恐涉傅会，但衣之画以龙文，必有以也。

宝船厂

今城之西北有宝船厂。永乐三年三月，命太监郑和等行赏赐古里、满剌诸国，通计官校、旗军、勇士、士民、买办、书手共二万七千八百七十馀员名。宝船共六十三号，大船长四十四丈四尺，阔一十八丈；中船长三十七丈，阔一十五丈。所经国曰占城，曰瓜哇，曰旧港，曰暹罗，曰满剌伽，曰阿枝，曰古俚，曰黎伐，曰南渤里，曰锡兰，曰裸形，曰溜山，曰忽鲁谟斯，曰哑鲁，曰苏门答剌，曰那孤儿，曰小葛兰，曰祖法儿，曰吸葛剌，曰天方，曰阿丹。和等归建二寺，一曰静海，一曰宁海。案此一役，视汉之张骞、常惠等凿空西域尤为险远。后此员外陈诚出使西域，亦足以方驾博望，然未有如和等之泛沧溟数万里，而遍历二十馀国者也。当时不知所至夷俗与土产诸物何似，旧传册在兵部职方。成化中，中旨谘访下西洋故事，刘忠宣公大夏为郎中，取而焚之，意所载必多恢诡谲怪，辽绝耳目之表者。所征方物，亦必不止于蒟酱、邛杖、蒲桃、涂林、大鸟卵之奇，而《星槎胜览》纪纂寂寥，莫可考验，使后世有爱奇如司马子长者，无复可纪。惜哉，其以取宝为名，而不审于《周官王会》之义哉。或曰宝船之役，时有谓建文帝入海上诸国者，假此踪迹之。若然，则圣意愈渊远矣。

里士乡士

洪武十九年六月二十日，诏赐耆老粟帛。京师、应天府、凤阳府民年七十以上，天下民年八十以上，赐爵里士。应天、凤阳民八十以上，天下民九十以上，赐爵乡士，与县官平礼，并免杂役，冠带服色，别议颁行，正官岁一存问。此爵似即今之寿官，而人多不知其名，即汉之三老、公乘爵级也。

国初历式

国初历，民间有藏者，其式与今不同，有袭爵受封、祭祀祈福、求医治病、乘船渡水、登高履险、收敛货财等件。通者曰“宜”，不通者曰“忌”，有甲子而无年号。案此恐是洪武未建元以前，太祖为吴王时所刊行者，以后既建元，遵用《授时历》，则未有不纪年号者矣。

物怪

万历十九年，三山民家产一黄牝牛七足，腹下四足，脊上三足，皆软。前后窍各二。姚叙卿太守田在其地，亲见之。

万历三十九年八月二十四日，有人手持一物过余门，猪形也，顶上生一目，鼻长二寸许，云是磨房牝猪所生。

僻姓

弇州《奇事述》纪姓之奇僻者，在留京则有縻，上元人，训导暖。邰，江宁人，御史清。相，上元人，知府迪。漆，江宁人，参议汝翼。乞，南京人，沁水令贤。八，江宁人，礼部主事通。《南畿志》又有达，江宁人，进士旺。迟，上元人，举人让。师，江宁人，举人政。简，上元人，举人澄。强，上元人，举人英，子推官毅。具，上元人，知县春。又邰，上元人，知县杰。密，太医院人，举人琏。井，江宁人，举人康。宇，龙虎卫人，长史宾。蓝，江宁人，推官英。柴，骁骑卫人，知县虞。伊，上元人，知州伯。熊向，京卫人，举人镐。《京学志》又有乙，应天人，礼部郎中瑄。阳，上元人，主事清。卡，江宁人，举人安。雍，豹鞱卫人，知州熙。浦，上元人，知府镛。芮，应天人，府同知鉴。桑，应天人，学正义。景，上元人，中允旸。邬，南京人，岁贡经。伊，上元人，御史敏。生，甘府军卫人，通判节，又平事观。符，京县人，训导嵩。蒲，京县人，岁贡璧。缪，京卫人，教谕仲选。丛，锦衣卫人，进士文蔚。阙，骁骑卫人，教谕近臣。而今考军官选册，有指挥歹九经、解生麟，千户都相、辛荫，指挥哈勋，千户朵汝翼、左尚忠，指挥牟天祐，百户姬文举、干汝霖、敦应举，指挥修身，百户尚应和、承音戢、汝坤、南有贤，指挥阚承泽，百户回承荫、冀可久，指挥完应举，百户琴应龙、印汝遂，千户练承荫，百户朿应龙、伏元吉，指挥满廷芝，百户昌名誉，千户蔚文科、伯彪、越光远，百户汝延龄，千户封德懋、言必中，百户麦时秀、时应高、磨继辅，千户浩义之，千户花正先、佴贞之，百户药仕龙、水鉴，千户席武、莫仕强，百户艾承祖，指挥逯应科，千户索名世，百户佟应秋，千户燕拱北、钮梦吉，指挥社弘世，千户曲文礼，百户屈应武，千户平胡表，百户楚应魁、双应科、西京、甄国祥、单应科，千户戈演文，指挥谷惟高，千户酆永年、指挥兰应兆，千户伦暹、宫志道，百户潜国荫、于国忠，千户冷仲仁、战必克，百户别承荫，指挥涂禹会，百户刁梦吉、门椿、母炆，千户花从善，指挥锁以忠、众心悦、铁柱，千户居承祖、藕应登、火既济、吉逢时、仝应爵。而闾里中，又以为种、为危、为胥、为须、为巫、为殳、为呼、为奴、为银、为云、为端、为栾、为宣、为匡、为刚、为杭、为钦、为谈、为古、为邸、为米、为苑、为左、为党、为紫、为寿、为苟、为后、为昝、为冉、为凤、为待〈（疑是侍其，乃宋进士，侍其禹之后）〉、为顿、为假、为寇、为沐、为鞠、为笪、为剌、为撒、为柏、为翟、为黑。它为余所未睹闻者，尚未之纪也。

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