客座贅語

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客座贅語
作者:顧起元 明
1617年

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    目錄[编辑]

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    余頃年多愁多病,客之常在座者,熟餘生平好訪求桑梓間故事,則爭語往跡近聞以相娛,間出一二驚奇誕怪者以助笑,至可裨益地方與夫考訂載籍者,亦往往有之。余憖置於耳,不忍遽忘於心,時命侍者筆諸赫唬,然什不能一二也。既成帙,因命之曰《客座贅語》。贅之為言屬也,又會也,屬而會之,俾勿遺佚,余之於此義若有合焉。或曰:「秦漢間語人之所賤簡者曰『贅婿』,老子語物之或惡者曰『餘食贅行』,莊周氏語疾之當決去者曰『附贅縣疣』,子之為此語也,又多乎哉!」余隱几㗳然,無以應也。姑籍而存之,以供覆瓿。

    萬曆丁巳夏五遁園居士書

    卷一[编辑]

    經義兼古注疏[编辑]

    洪武三年五月初一日,初設科舉,條格詔內開第一場,《五經》義,各試本經一道,限五百字以上。《易》,程、朱氏注;《書》,蔡氏傳,《詩》,朱氏傳,俱兼用古注疏;《春秋》、《左氏》、《公羊》、《穀梁》,張洽傳;《禮記》專用古注疏。《四書》義一道,限三百字以上。至十七年三月初一日,命禮部頒行科舉成式,始定子、午、卯、酉年鄉試,辰、戌、丑、未年會試。制第一場試《四書》義三道,二百字以上;經義四道,三百字以上。未能者許各減一道。《四書》主朱子《集注》,《易》主程、朱傳義,《書》主蔡氏傳及古注疏,《詩》主朱子集傳,《春秋》主《左氏》、《公羊》、《穀梁》、胡氏、張洽傳,《禮記》主古注疏,案此兼用古注疏及諸家傳,聖制彰明後,不知何緣,遂斥古注疏不用。《春秋》止用胡傳為主,《左氏》、《公》、《穀》,第以備考。張洽傳,經生家不復知其書與其人矣。《禮記》專用陳灝《集說》,古注疏盡斥不講。近日舉子文,師心剿說,浮蔓無根,誠舉初制一申明之,使通經博古者得以自見,亦盛事也。

    東宮命典試[编辑]

    永樂十二年,上在北京。應天鄉試,皇太子命洗馬楊溥、編修周述為考試官。十五年命侍講梁潛、陳全,十八年命修撰張伯穎、左讚善陳仲完,皆監國事也,時猶以宮讚列修撰之後。至七年己丑會試,取中陳遂等,以上幸北京,俱寄國子監讀書,至辛卯始廷試。而皇太子乃以副榜第一人孔諤為左中允,賜出身,尤為異典。

    轉運兌運長運[编辑]

    漕運舊例,軍民各半,互相轉運。民運淮安、徐州、臨清、德州水次四倉交收,漕運官分派官軍轉運於通州、天津二倉,往返經年,多失農月。於是侍郎周忱議,將民運糧儲俱於瓜州、淮安,補給腳價,兌與運軍,自是轉運變為兌運。至成化七年,右副都御史滕昭議,罷瓜、淮兌運,令南京各衛官與直、浙等處官,徑赴水次州縣交兌,民加過江船費,視地遠近有差,自是兌運又變為長運矣。

    漕運總兵流官[编辑]

    頃見台諫與部疏議漕運總兵,改用流官,不必沿推世爵。案此官舊制,流官世爵,原相兼並推,不待改也。嘉靖中,吾鄉劉都督璽、黃都督印,皆以衛官任至總兵,管漕運。黃與先大夫往還,余猶及見之,頗非遼遠。建議者不舉此以聞於上,第雲欲革世爵,改用流官,遂奉旨「祖宗舊制,原用勳臣」。不知兼用流官,正祖宗朝舊制也。

    辨訛[编辑]

    里中字音有相沿而呼,而與本音謬,相習而用,而與本義乖者,或亦通諸海內,而竟不知所從始,姑就南都舉一二言之。如惹之音人者切,野之音羊者切,寫之音悉姐切,且之音七也切,姐之音子野切,在二十一馬韻中,音宜與鮓葉。而南都惹作熱之上聲,野作曳之上聲,寫作屑之上聲,且作切之上聲,姐作接之上聲,未有作馬韻呼者。士之音鉏裏切,是與氏之音承紙切,視之音承豕切,在四紙韻中,上聲也,而作去聲,呼皆如肆。跪之音去委切,兄弟之弟徒禮切,上聲也,而音作貴與第,呼屬去聲。皂隸之皂,造作之造,音與早同,而讀作去聲,如躁字。大之音,不作徒蓋切,亦不作口個切,而別音打之去聲。入之音本與日同也,而作肉音。此與本音謬,而呼相沿者也。又如鈔,略取也,而寫書曰「鈔書」,官曰「鈔案」,造紙曰「鈔紙」。吊,問終也,而官府取文書曰「吊卷」,或曰「吊錢糧」。打,作都冷切,今作丁把切,本取擊為義也,而今預事曰「打疊」,探事探人曰「打聽」,先計較曰「打量」,臥曰「打睡」,買物曰「打米」、曰「打肉」,治食具曰「打餅」,張蓋曰「打傘」,屬文起草曰「打稿」。稟,賜穀也,與也,供也,給也,受也,而今以下白事於上曰「稟」。毆,以杖擊也,律有鬥毆之條,而今人故以言相謔嬲曰「毆」。帳之為言張也,一曰幬謂之帳,而呼簿冊記物事用度者曰「帳」。仰,恃也,資也,下托上曰仰,今公文自上而行下曰「仰」。票,一作慄,疾也,急疾也,今官府有所分付,勾取於下,其劄曰「票」。疋,正也,音與雅同,《詩·大疋》、《小疋》用此字,今借為段布之「疋」,音匹。者,分別事辭也,稱此個為者個是也,今以稱人之不老實者曰「者」。假,音賈,至也,又借也,今官府借為休暇之「假」,音如嫁,曰「告假」、「給假」。兌,通也,穴也,直也,卦名,象口之能言,今以天平稱金銀曰「兌」,以物交易曰「兌」,民以糧付軍曰「兌」。劄,刺著也,唐人刺身文曰「劄青」,又奏事非表非狀謂之「劄子」,今官籍沒人物曰「抄劄」。閘,水門也,字一作牐,今借為稽查之用,朝中點入班官員曰「閘朝」,凡以事查點人曰「點閘」,又民間辦治官物曰「閘辦」。插,刺而入也,極衽曰「插」,今借為安置之用,如屯兵聚民曰「安插某處某所」。折,言斷也,又拗折屈曲也,又毀棄也,今作抵當之義,官司徵糧支俸曰「折色」,民間債負曰「准折」,以金具代儀曰「折儀」、曰「折席」。侄,今音質,謂兄弟之子也,古以稱兄弟之女,又謂吾姑者吾謂之侄,似惟以女子臨女子宜名之,古自音徒結切也。轄,車軸端鍵也。《論語》,五經之官轄。官以冒轂,轄以鍵輪。今借為管轄之用。拶,子末切,逼也。韓詩:「崩騰相排拶。」今官府刑手之具曰「拶指」,音昝,而民間但呼為「拶子」。拐,拄杖也,今為誘略之用,曰「拐帶」,其略人之人,俗曰「拐老」。祠,春祭名也,品物少而多文詞,故曰祠。今凡廟之祀神者皆曰祠。自漢有生祠,始基之矣。刁斗,以銅為之,軍中用,晝炊,擊以行夜。刁刁,風微動貌。今謂人之狡獪者曰「刁頭」,律有「刁奸」之文。饒,飽也,益也,多也。漢張霸曰:「我饒為之。」今免人之罪罰曰「饒減」,所徵財賄亦曰「饒」。嫖,一作僄,輕也,蓋僄姚之義,今蕩子之宿倡者曰「嫖」。梢,木枝末也,舟之舵尾曰「梢」,舟子曰「梢工」,婦曰「梢婆」。今驢馬馱物曰「梢」,人以物附寄行李亦謂之「梢」。包,容也,裹也,今任人物足其數曰「包賠」,代人上納官貨曰「包攬」,雇覓舟車騾馬曰「包至」,庖人為主治辦酒食曰「包酒」,子弟宿句闌中,計年月,不許接待他客,亦曰「包」。駝,負荷也,橐駝負囊橐而馱物,今無錢而買人物,徐酬其直者曰「駝」。那,何也,又多也,安也,又語絕之韻也。今謂移趾者曰「那步」,設法備用物曰「騰那」,轉假曰「那借」。科,條也,本也,坎也,程也,等也。科舉、科糧意近之,以設官名科,{宀浸}遠矣。今芟樹木蔬茹者曰「科」,頭不冠者曰「科」。巴,象形字,蛇也。巴水曲折三回像之。今人之於衡望遠曰「巴」,不足而營營曰「巴」,日曬肉曰「巴」,凡物之幹如臘者皆曰「巴」。凡此皆習而用之,與本義乖者也。

    詮俗[编辑]

    閭巷之俚語,駔儈之流言,一二可紀者,戲解剝之,以資嗢噱。阿承顯富曰「趨」,曰「嗬」。慣依人而得財,若飲食曰「吹」。徐吞而取其訾曰「吸」。以言誑人而沁入之曰「鹵」。彼此相妒娼曰「醋」。示若不置人於意中者曰「淡」。持人之陰事,使不敢肆焉,曰「拿」,或曰「捏」。以言呴煦人曰「暖」。風而使其從我曰「嗅」。以語漸漬之,俾其從,曰「熏」。姑置其事而待之曰「冷」。若置之若不置之,似有係焉者,又或與而不必與,不盡與也,曰「吊」。以事急脅持人而出其賄曰「{紮係}」。尾人之後,偵其所之與所為,曰「躧」。群口而嬲其人曰「嘈」。以事迫而熁之,或得其物,曰「灸」,又曰「燒」。以言呴沫人,令其意靡靡焉耎也,曰「水」。以言兩挑之,使動或鬥鬩焉,曰「<黍黍>」(如<黍黍>燈之<黍黍>)。故以言與事招人,使我應,曰「撩」。置一言若一物於人,令猝不我釋也,曰「鉤」。自我而料人與料事曰「劃」。設法範圍於人曰「箍」。故陷人於過,或令其處負也,曰「耍」,曰「弄」。乘間而入之曰「鑽」。以漸而刮劘其所有曰「鏇」。大言嚇人,曰「烹」,又曰「潑」。限人之所至曰「量」。造是非佐使人怒曰「嗾」。四走而追人,或捕人,曰「撲」。咀唼人之飲食曰「嚼」,又曰「噍」。其猛取人之財物曰「齦」(音懇)。專以事務委人曰「栽」。泥人不已曰「纏」。抽取人之財物曰「秋」。從臾人使為之,或奮而往,曰「撮」,或曰「鼓」,或又曰「獎」。言語籠罩人,使不覺,曰「蒙」。詈人之傲而難製,曰「牛」,曰「驢」。嘲事之失度、人之失意也,曰「狗」。長軀而癡者曰「鵝」。解兩家之忿,或調劑成其事曰「挱」,或反言曰「攪」。刺人之隱失曰「針」。有所比合而不能解,曰「黏」。又強附而必不可得去也,曰「釘」。突然從中而攙入者,曰「剗」。內無實而外飾可觀曰「晃」。善迎人之意而助長之,曰「挱」。計去同事者而已得容焉,曰「撐」。陷人於不可居之地曰「坑」。徒餔啜以膏其口曰「油」。言之鑿空而杜撰也曰「䂎」。其最無倫脊者,曰「謅」,曰「胡」。以言謔人曰「喉」,又或刾而曰「觜」。與人期必而背之,使失望焉,曰「閃」。有所避而倏遁曰「溜」。不告其人而私取其有,若盜焉,亦曰「溜」。不遇而貧,若不幸而禍也,曰「否」。空乏而不可支曰「燋」。作事之已甚曰「孔」。矜而自高曰「喬」。面勃然怒而不解也,曰「唪」。其不色懌也,曰「喪」。衣服什器時之所兢者曰「興」。目料人之上下曰「估」。共事而偏得利焉,曰「采」。一無所得者曰「毛」。強割人之有,曰「斫」。逐人而驅之,曰「輾」。人之奘而不慧者曰「笨」,或曰「騃」,或曰「敳」,或曰「傻」。性耎而滯曰「餳」。其跳宕不馴謹,曰「浪」。小兒之嘻戲,曰「頑」,曰「憨」。淫泆曰「嫪」(音澇)。貌寢而不揚曰「矬」。羸小可憎曰「倯」。長無度者曰「倰亻棠」。事非耳目之常曰「詫」,一人而眾人者樷而奉焉若螘,曰「宗」,或曰「扛」。家敗而姑安之,事壞而姑待之,病亟而姑守之,凡皆曰「膿」。𢬵己所有以與人角勝負曰「背」(音卑)。不當與而焉,附人以入之,曰「雌」。彌縫其事之闕失,曰「糊」。人之被震恐而不能自立也,曰「散」,或曰「酥」,或曰「壚」,或曰「矮」。不知其人之隱曲也,以言探出之,曰「透」。謾人與為人所謾也,曰「迷」。知事與物可求之所而捷得之,曰「鍬」,又曰「挖」。初非有所要質也,猝而與之遇,曰「撞」。馮怒而以語詬詈之也,曰「攫」。其盡所欲言也,曰「卷」。兩心相憐曰「疼」,反是而交相背曰「彼」。無事而遨翔焉,曰「蹌」(創音),或曰「幌」(黃去聲)。老而拘滯不與時偶也,曰「簡」。其回曲不可方物,曰「鬼」。又身之或見或隱也,曰「影」。在數中幸而逃者,曰「卯」。卯,冒也。覓人而抓梳求之曰「爪」。證人之辭也,堅不可移,曰「齩」。與人有桑中之期曰「偷」,相挑曰「刮」,相調曰「撣」,私合曰「有」,乍相近曰「湯」,久而益昵也曰「熱」。摧折之,使興敗而反曰「掃」。物寬緩不帖帖者,曰「儾」(音囊去聲)。若事之敗而不可收拾也,曰「崩」,又或曰「裂」。

    方言[编辑]

    南都方言,言人物之長曰「媌條」,美曰「標致」。蠲曰「乾淨」,其不蠲曰「齷齪」(惡綽),曰「邋遢」,曰「腤𦠛」,曰「鏖糟」。言事之軒昂曰「𨰵𨐃(上歇平下遮)。有圭角曰「支查」。老成曰「穩重」,其輕薄曰「姑姼」,不雅馴曰「䖃苴」(臘上聲、查上聲),曰「朗伉」(平聲),曰「磊砢」,曰「孟浪」,曰「䨻」(蒲併反),「銳」,曰「莽撞」,曰「粗奘」,曰「倔強」,曰「粗糙」。其俊快可喜曰「爽俐」,曰「伶俐」,曰「乖角」,曰「踢跳」,曰「秀溜」(秀溜),曰「活絡」。其不聰敏者曰「鶻突」,曰「糊塗」(與上一音稍異也),曰「懵懂」,曰「勺鐸」(音韶道,似當為少度,以無思量也,以中原音少為韶,度為道字改為此)。曰「溫暾」(似當為「混沌」,北為此音耳)。曰「沒汨」,曰「𠎒渾」,曰「禿儂」。修容止曰「打扮」。形惡者曰「𣍿膗」。人之亡賴曰「備賴」。言之多而躁曰「喳哇」,曰「激聒」,曰「瑣碎」,曰「嘈𠾱」(下音匝,一作𠱥)。曰「囔咄」,曰「哰叨」,曰「的達」,曰「絮聒」。其小語而可厭曰「呱噥」,曰「唧噥」,曰「唧嘈」,顰而呻者曰「哼唧」。作事之不果決曰「摸𢱢」,曰「䐈膩」,曰「乜斜」,曰「落索」,曰「塌𠎷」。其捧物不敬曰「𡔣(烈挈),曰「蹀躞」。其敗事曰「郎當」。人之谿刻者曰「趷落」(音各拉),曰「疙答」,曰「嶢奚」,曰「㨮撘」,曰「刁蹬」,曰「雕鐫」,曰「窶數」。其果而窒者曰「裂決」。用財之吝曰「拈掏」,曰「寡辣」,曰「尷尬」。能不彰著曰「隱宿」,其反是曰「招搖」,曰「倡揚」(或「徜徉」也)。人之貧乏曰「褊短」。勉強營為曰「掤拽」,曰「巴結」,曰「扯拽」。曲處以應之曰「騰那」。展轉造端曰「拐揣」。恰相當者曰「促恰」。不合事宜曰「差池」。與世乖舛曰「蹭蹬」,曰「蹭蹬」,曰「落魄」(下音薄)。其少精彩曰「虺頹」(灰頹),或曰「萎雖」(威雖)。敗壞之甚曰「壘堆」。性堅執曰「直紂」。好搬弄曰「翻騰」,曰「估倒」。自矜尚曰「支楞」,曰「崚嶒」。不分辨是非曰「舍胡」。面羞澀曰「靦腆」(一作「眠廷」)。行不端徐曰「踉蹌」(俱去聲)。交關人物曰「瓜葛」,或曰「首尾」。男女之私相通者亦曰「首尾」。以事難人曰「揉挱」。人之發跡曰「升騰」。談笑不誠恪曰「欷㰤」(希哈),或曰「哈哄」。闌入人中、事中曰「夾插」。擾人曰「聒躁」。籌處事曰「度量」(上音刀,北韻也)。檢物用曰「拾掇」。以言從臾曰「攛掇」。㧙抑人曰「拄擦」,曰「敦摔」。曠大不拘束曰「浪蕩」(音朗倘)。物之細小者曰「些娘」(娘,女之小者)。事之有隙可指曰「窟窿」,其有歸著曰「撻煞」,曰「合煞」,曰「與結」。無破敗者曰「囫圇」,曰「團圞」。不分別曰「儱侗」。物事就理曰「條直」。不了結曰「拖拉」。欲了不了曰「丟搭」。身之孤獨曰「彾㣔」。可憎曰「臭厭」。其不爽潔煩汙曰「漬淖」(刺鬧)。眼之視不定曰「的歷都盧」。手之捉物曰「捫搎摸𢱢」。身之失跌曰「撲騰」。入水聲曰「汩洞」,或曰「骨都」。心之不快曰「懊憹」(熬撓)。笑之態曰「嚜尿」(上音迷,下音兮)。氣勃鬱曰「籧篨」(渠除不能俯也,上訛氣)。凡物之聲急疾曰「急剌」,又大曰「砰磅」,(上音井,下音行),曰「𩗛䬄」(急律)。曰「䬎飂」(或六)

    諺語[编辑]

    南都閭巷中常諺,往往有粗俚而可味者,漫記數則。如曰「閑時不燒香,忙時抱佛腳」。曰「熱灶一把,冷灶一把」。曰「辦酒容易請客難,請客容易款客難」。曰「饒人不是癡,過後得便宜」。曰「人算不如天算」。曰「捉賊不如放賊」。曰「好男不吃分時飯,好女不穿嫁時衣」。曰「有麝自然香,何必當風立」。曰「日食三飧,夜眠一覺,無量壽佛」。曰「不看僧面看佛面」。曰「柴米夫妻,酒肉朋友,盒兒親戚」。曰「強龍不壓地頭蛇」。曰「燈臺照人不照己」。曰「酒在口頭,事在心頭」。曰「與人方便,自己方便」。曰「若要好,大做小」。曰「吃得虧,做一堆」。曰「惱一惱,老一老;笑一笑,少一少」。曰「牡丹雖好,綠葉扶持」。曰「鍋頭飯好吃,過頭話難說」。曰「家雞打的團團轉,野雞打的貼天飛」。曰「爛泥搖樁,越搖越深」。此言雖俚,然於人情世事有至理存焉,邇言所以當察也。

    父母稱謂[编辑]

    留都呼父曰「爹」(迭平聲,俗呼打平聲),或曰「爺」。吳人呼父曰「爸」(音霸,訛而為拜之平聲)。爹字又作「㸙」,唐小說「皇后阿㸙」,或又為「爸」(音播)。《北史》稱父曰「兄兄」,或又曰「哥哥」。閩人曰「郎罷」。留都呼母曰「𡣥𡣥」,字或作「𡡉」(音麽),又作「𡢜」(音同)。俗又呼曰「媽」,或曰「娘」,吳人呼母曰「㜆」(音寐,訛如埋)。齊人曰「阿㜷」(音迷),字又作「𡝠」,又曰「嬭」(音膩),字又作「㛋」。六朝人稱母曰「姊姊」,或曰「家家」。宋人曰「姐姐」,字或作「媎」,又羌人呼母曰「毑」,音與「姐」同,字又或作「她」。閩人曰「郎奶」。

    南唐宮闕[编辑]

    南唐故宮在今內橋北,上元縣中兵馬司盧妃巷是其地。相傳內橋為宮之正門所直,南宋行宮亦在此地,改內橋為天津橋。而橋北大街,東西相距數百步,有東虹、西虹二橋,東虹自上元縣左,北達娃娃橋,有石嵌古河遺跡;西虹在盧妃巷大西,穿人家屋而北達園地,亦有石嵌河跡。土人言:此南唐護龍河者是也。自盧妃巷北,直走里許,又有一橋,亦名虹橋,而東虹、西虹兩橋北達之水,環絡交帶,俱綰轂於此。想當日宮內小河四周相通,形跡顯明,第近多堙塞,不復流貫耳。

    南唐都城[编辑]

    南唐都城,南止於長干橋,北止於北門橋。蓋其形局,前倚雨花臺,後枕雞籠山,東望鍾山,而西帶冶城、石頭。四顧山巒,無不攢簇,中間最為方幅。而內橋以南大衢直達鎮淮橋與南門,諸司庶府,拱夾左右,垣局翼然。當時建國規摹,其經畫亦不苟矣。因思陳同甫言:臺城東環平岡以為安,西城石頭以為重,帶玄武湖以為險,擁秦淮、青溪以為阻。而地當南唐宮之東北,在今上元縣東北府軍倉、花牌樓等地。陳魯南《金陵圖》考證六朝大司馬門在中正街。案六朝都城東阻於白下橋,即今之大中橋也,中正街距大中橋甚近,臺城偏倚一隅,恐難立止。《記》又言:六朝都城,北據雞籠、覆舟等山。亦恐誤。晉元帝、明帝、成帝、哀帝四陵並在雞籠山下,若城帶諸山,恐無倚城起陵之理。余臆斷六朝都城亦當如南唐,北止於北門橋之南岸,玄圃、華林、樂遊諸苑,或是城外離宮,未必盡括城內也。

    珍物[编辑]

    果之美者:姚坊門棗,長可二寸許,膚赤如血,或青黃與朱錯,駁犖可愛,瓤白逾珂雪,味甘於蜜,實脆而鬆,墮地輒碎。惟呂家山方幅十餘畝為然,它地即不爾,移本它地種亦不爾。湖池藕,巨如壯夫之臂而甘脆亡查滓,即江南所出,形味盡居其下。大板紅菱,入口如冰雪,不待咀唼而化。靈谷寺所產櫻桃獨大,色爛若紅靺鞨,味甘美,小核,其形如勾鼻桃。園客曰:「此乃真櫻桃也。」又鴨腳子亦巨於它產,實糯而甘,以火煨之,色青碧如留璃,香味冠絕。秋深都人黠茶,以此為勝。魚之美者:鰣魚,四月出,時郭公鳥鳴,捕魚者以此候之。魚游江底,最惜其鱗,財掛網,即隨水而上,甫出水死矣。鱗如銀,纖明可愛,女工以為花靨。其次為河㹠,形醜而性易怒,顧獨愛五色彩縷。漁者擊彩縷以鉤沉數十丈之下,㹠見彩縷,群趨之,鉤財著皮,輒勃然怒,腹膀脝反白,上浮水面矣。捕者手拾而擲舷中。燕尾者,獨眼者,靦而不熟,與其子未經鹽淹者,若血滌除未淨,屋上麈墮者,食之皆能殺人。解之用蘆筍或橄欖、甘蔗,或曰鴨卵生啖之良。刀鰶魚,出水而死,類鰣魚,頭有長鬛二。漁者言:鰶最愛鬛,捕用絲網最柔,稍罥其鬛,魚輒伏不動,隨網舉矣。其次則玄武湖之鯽魚,其脊黑而厚,鱗之在腹下者尤堅,大者可二三斤。顧以禁地,人間不恒有也。蔬茹之美者:舊稱「板橋蘿蔔善橋蔥」,然人頗不貴之。惟水芹之出春初,甕菜之出夏半,茭白之出秋中,白菜之出冬初,為尤美。白菜鹽菹之可度歲,周顒所謂秋末晚菘者,即此物也。若昔人稱秣陵哀家梨與千里蓴,今絕無此種。《南畿志》又紀聚寶山之石子,今亦絕少,其足堪東坡怪石,供者競尋於六合靈岩山矣。

    花木(二十二則)[编辑]

    牡丹、芍藥與蘜,此土多有之,顧多產自它郡邑。聞嘉靖以前,牡丹與蘜之種僅五六品,近來品類始多。牡丹從江陰或亳州或陝中致之。芍藥自揚州載而至。若蘜,自盧苑、馬東《離品彙錄》成,搜求異種,不憚遐遠,故所紀逾百餘種,而蘜之事為最侈矣。

    宋人遊九言,字允默,著《麗春花譜》,極言此花顏色之奇豔。案此即今之罌粟與虞美人二花耳。罌粟花大而色少,虞美人花小而色繁,且妖麗變化。中秋插種於地,次年出,其花色多非曩所有者。造物之巧,於此一花,尤其特幻者也。

    鄭太守宣化官邵武,太守卒於郡,其家人攜一榧子樹至,植於獅子山之居,活而繁茂。後太守子上舍、元煒移居南門,復並此樹移而植於庭中。今此樹高出於簷牙數尺矣,葉青翠可愛,冬日不凋,搯之作榧子香,可供瓶史,但未見結實耳。

    三十年前,有人自閩中攜佛桑花至者,余外舅王公吒以為奇,作詩詠之,頃年乃多有此。其花色絕豔美,紅者瓣如襞紅縐紗,又有淡紅者、有赭黃者、有鵝黃者,開之日,首尾夏秋間,可三月,第不能過冬。齊王孫國華曾為余言:「冬日護持甚謹,而竟萎苶不得活。」

    蘭花,自建蘭而外有樹蘭,樹可高三四尺許,枝葉類冬青而柔碧過之。花如粟,綴於弱幹上,始作青蕊,已放則色黃,香撲鼻如建蘭。又有魚子蘭,似樹蘭而幹柔可架,其花亦類之。又有朱蘭,色紅。道州蘭,葉大,以初冬開。吊蘭無土而縣之。賀正蘭,以正月開,尤奇異。而建蘭有二種,閩產則葉闊而稍短;江右產者葉長而狹,花之色香不逮閩,而俗皆名曰「建蘭」。至土產蘭,一幹止一花,長止可三四寸,香色俱類建蘭。又蕙草花繁,具白紫二種,香不逮蘭,二者宜興所產尤勝。

    椰子自廣東至者多,顧未有見其生葉者。乙卯夏,姚臬副允初自瓊管歸,詒余椰子二枚。其一發芽如藕䂎,露半寸。余示客,咸詫所未見。沈五陵謂餘以缻土擁之,芽遂長二尺許,葉大類棕櫚,初吐時,向冬猶挺然,春後遂萎。

    芭蕉,本盛者冬日草苫,不使霜雪推折,二三年間可花矣。花自中心抽一莖,長者至二三尺許,而鉤曲下垂,其瓣自下倒卷,以漸而開,日止一瓣。瓣初微青碧,一二日稍黃,已則純白矣。瓣中夾小蕊,白如水晶,含汁甜如蜜,可采而食之,名「甘露」。然蕉之開花者,次年即萎死,蓋其氣泄露太盡故爾。

    雞籠山五顯廟中有金蓮寶相花,在殿臺下,花數十年一開,余兩見之矣。其莖上下相等,粗如巨竹,葉短如筍殼,包於外,花吐莖端,色大類芭蕉花,青、黃、白以漸而變,瓣中亦有甘露。第此花開在莖端,初不抽葉,與芭蕉異耳。始不知從何地來,余見其開時,一為甲戌,一為癸未,人間無二本也。

    大內西華門裏,內監傳舊丞相府中有五穀樹,實生五穀,每生一種,則其年此種必大熟,云自海外移至。報恩寺亦有一株,今不知在何處。

    紅豆樹。牛首山東北有鄭太監墳,墳有紅豆樹一株,幹葉俱碧綠,結實如紅豆,故以為名。

    樹之大而久者,留都所有,無逾於銀杏。鴨腳子者是也。祈澤寺二株,云是六朝人植;牛首山一株,云是唐懶融時植;棲霞寺二株,云亦是六朝人植,皆大可數人合抱。而棲霞一株,結乳如石筍下垂,相傳樹千年始生,為尤奇。自此數株外,他木未有大而久者矣。乃知此木最壽,宜名為「萬年枝」。俗傳銀杏開花以夜,人自未有見者。數年前,大報恩寺鐘樓傍一株,開花滿樹如柳絮,人皆見之。

    大紅繡球花,中國無此本。沈生予令晉江時,海舶自暹羅國攜至以遺生予。生予載還育之,數年遂萎。生予言:海舶所攜多外國奇卉,而此花為尤。

    靜海寺海棠,雲永樂中太監鄭和等自西洋攜至,建寺植於此,至今猶繁茂,乃西府海棠耳。

    龍爪槐,蟠曲如虯龍挐攫之形,樹不甚高,僅可丈許,花開類槐花微紅,作桂花香。

    俗多言大樹有神,其影照人宅輒興旺。顧所照者不在近而在遠。如丹丘先生宅後一銀杏,影在上新河某家,其家推步尋而至此,知其然也。又椿樹之大者多奇異,先恭人曾於北門橋舊宅中,夏夜見鄰人陳氏園大椿樹,樹杪五色光如瓔珞綏垂下,不可勝數,久之方滅,其家訖無他事。

    山茶,此中二種:一單瓣,中有黃心;一寶珠,單瓣中碎小紅瓣簇起如珠,故名。近又有一種白者,花亦如寶珠,色微帶鵝黃,香酷烈,勝於紅者遠甚。

    杜鵑花,殷紅而繁麗,謂血淚染成,良有以也。吳中移至,此花開時盛夏矣,過秋冬則萎,育之多不復活。

    園圃中以樹木多而且長大為勝。其最貴者曰天目松,曰栝子松,曰娑羅樹,曰玉蘭,曰西府海棠,曰垂絲海棠,曰楸桐,曰銀杏,曰龍爪槐,曰頻婆,曰木瓜,曰香櫞,曰梨花,曰繡球花,曰羅漢松,曰觀音松,曰綠萼梅,曰玉蝶梅,曰碧桃,曰海桐,曰鳳尾蕉。今南都諸名園故多名花珍木,然備此者或罕矣。

    南都人家園亭,花木之品多者,如桃則有緋桃、淺緋桃、白桃;又揚州桃,花如碧桃而葉多;又有盒兒桃,以其結實核匾如盒也;又有十月桃,油桃,麝香桃,皆可種。李惟白花一色,而紫李與黃李異。梅白玉蝶、綠萼外,有深紅、淺紅梅、白梅;又臘梅以花大而香為第一,磬口者是。其次則紫檀心而瓣團厚者;又一種小花,瓣尖、色澹、香殊劣,名為狗蠅,品最下矣。碧桃有深紅者、粉紅者、白者,而粉紅之嬌豔,尤為敻絕。海棠六種,第一為西府,第二為垂絲,第三為鐵梗,第四為毛葉,第五為木瓜,第六為秋海棠。西府則天姿國色,絕世無雙;垂絲則縹緲輕颺,風流自賞;鐵梗有深紅、淺紅、密合、純白四色,挺拔韶秀;毛葉果稱富豔;木瓜獨吐奇芬;至秋海棠,翠蓋紅妝,吟風泣露,階傍簷下,尤倍生憐。總之海棠無凡格也。他如牡丹、芍藥、菊花,名品最多,不可勝載。

    己酉而後,竹皆開花結米,旋即枯萎。先斑竹,後牙竹,後筀竹,至今則凡竹皆然。大園如西華門之郭府園,魏公之萬竹園,皆一望成空矣。戴凱之《竹譜》言:竹六十年而枯,曰「䈙」;又三年而復榮,曰「𥳇」。今三年往矣,竹地之荒蕪如故也。聞自江上下郡邑亡不然,意竹之氣運當爾邪,可謂竹疫矣!

    几案所供盆景,舊惟虎刺一二品而已。近來花園子自吳中運至,品目益多,虎刺外有天目松、瓔珞松、海棠、碧桃、黃楊、石竹、瀟湘竹、水冬青、水仙、小芭蕉、枸杞、銀杏、梅華之屬,務取其根幹老而枝葉有畫意者,更以古瓷盆、佳石安置之,其價高者一盆可數千錢。

    凡庭畔階砌雜卉之屬,擇其尤雅靚者:虞美人、罌粟、石竹、剪紅羅、秋牡丹、玉芙蓉、蜨蝶花、鴛鴦菊、秋海棠、矮腳雞冠、金鳳花、雁來紅、雁來黃、十樣錦、鳳尾草、翠雲草、金線柳、金絲荷葉、玉簪花、虎須草為佳。至籬落藩援之上,則黃薔薇、粉團花、紫心、白末香、酴糜、玉堂春、十姊妹、黃末香、月月紅、素馨、牽牛、蒲桃、枸杞、西番蓮之類,芬菲婀娜,搖風漏月,最為綿麗矣。

    禽魚(十一則)[编辑]

    穿花鳳,萬曆初,觀音門鰣魚廠前朱家,見樹上一鳥,身大如燕,尾長尺,首有纓,身文五色,粲然奪目,飛繞樹中,不停集,不懼人,凡四五日始去。人不識為何鳥,或曰:「此穿花鳳也」。

    紅鸚鵡,沈生予自晉安於暹羅海舶攜歸,形如常畜綠鸚鵡而差大,金目,觜距皆淡紅色,羽毛殷赤如腥血,警惠動人。案宋謝莊希逸為《赤鸚鵡賦》,袁淑見而歎曰:「江東無我,卿當獨秀;我若無卿,亦一時之傑也。」知此鳥昔人貴之。

    錦雞,萬曆三年,王藩幕元耀家畜於籠中,買之值五兩。余從家中憲在襄陽,彼中此物甚多而賤,節時人以相餉,若今江南之野雉矣。

    了歌,數年前人自粵東籠至,求售於餘,余恐其性不宜水土,且不慣調養,未畜也。毛色玄如鸜鵒,微瘦而長,觜距皆作澹紅色,兩目上有黃皮一道,如眉,性殊慧,鳴似自呼其名。

    青鸞,大如鶴,形體亦似之,但色灰青耳,頂紅而觜爪皆綠。下關稅課司前曾一見之。

    孔雀,舊罕有至者,近董方伯裏蒙、張都僉蘭池自粵中攜歸畜之,頗馴。而張家在虹橋北,孔雀構巢其屋上,亦曾生卵。

    翠雞,番人自粵東入貢,舶中有此雞,形大略如常雞,而毛羽如翡翠欲滴,此中爭往看之。

    黃鸚哥,亦前番人舶中物,色政如鵝黃,而妖膩過之,頂上毛一叢,有時奮發,則毛開敷如花,作澹粉紅色,尤豔異。

    白鷳,大於野雞,其形正相似,觜距紅色,毛羽內黑外白,白中間以石青,紋如筆畫者,於翁工部湛原宅見之,性警健甚。

    大晨雞,萬曆壬子,小人國入貢,舟泊石城。其人長可二尺許,紺髮綠睛,作反手字,有衣綠衣,多摺縫,方巾,與中國類者。所貢錦雞凡四,青鸞一,白鸚鵡四。兩大晨雞,其一重五十斤,狀類中國之雄,而身肥,冠聳高四尺許。

    花魚,舊止金魚一色耳,近年有朱色如腥血者,有白如銀者,有翠而碧者,有斑駁如玳瑁者,有透徹如水晶者,有雙尾者,有三尾者,有四尾者,有尾上帶金銀管者,有解舞躍遊泳而戲者,有鬥者,故是盆盎間奇物。

    籠養[编辑]

    自段柯古有《肉攫部》,載養鷹𠰲潄之法,今白下富豪之家,俠少之士,往往籠畜禽蟲以供耳目,代博奕。畋獵則有黃鷹,有鴉鶻,有鷂子,有䲲,或作𪀚,二皆音松,似鷹而小,工捕雀者也。鬪勝負則有雄雞、鵪鶉、促織、黃豆。言語則有鸚哥、鸜鵒,或曰八哥,皆能效人言。八哥又能作諸禽語,第一效烏鴉聲死矣,亦異事。畫眉鳥鳴最峭巧可聽。又小鳥黃黧色者曰「必利」,亦能效諸鳥啁啾有致。又有阿鷃,白翎,自北而至,不恒有。玩弄則黃鸝、鴛鴦與鴿。鴿之最貴者曰「袍袖」,曰「點子」,其形體雄異,毛羽整刷,翱翔矯捷,嬉舞空中,宜稱曰「決雲兒」,不止為半天嬌矣。

    鳥獸呼音[编辑]

    留都呼馬裸驢曰「咄咄」,呼犬曰「啊啊」,呼豕曰「𠿛𠿛」,呼羊曰「哶哶」,呼貓曰「𠺗𠺗」,呼鵝鴨曰「咿咿」,呼雞曰「喌喌」,呼鴿曰「嘟嘟」。

    登覽[编辑]

    白下山川之美,亡過於鍾山與後湖,今為皇陵冊庫,遊趾不得一錯其間,但有延頸送目而已。其它在城中則有六,曰清涼寺,曰雞鳴寺,曰永慶寺之謝公墩,曰冶城,曰金陵寺之馬鞍山,曰盧龍觀之獅子山。在城外近郊則有十四,曰大報恩寺之浮屠,曰天界寺,曰高座寺之雨花臺,曰方正學祠之木末亭,曰牛首之天闕,曰獻花岩,曰祖堂,曰棲露寺之攝山,曰弘濟寺,曰燕子磯,曰嘉善寺之一線天,曰崇化寺之梅華水,曰幕府寺之幕府山,曰太子凹之夾蘿峰。此二十處或控引江湖,或映帶城郭。二陵佳氣,常見鬱鬱蔥蔥;六代清華,何減朝朝暮暮。宜晴宜雨,可雪可風,舒曠攬以無垠,恣幽探而罔極。嘗謂士生其間,情鍾懷土,道感逝川,政可蠟屐而登,巾車而往,又何煩頓千里之駕,期五嶽之遊者哉!

    七妙[编辑]

    陶秀實學士《清異錄》載金陵七妙:齏可照面,飯可打擦臺,餛飩湯可注研,濕麵可穿結帶,餅可映字,醋可作勸盞,寒具嚼著驚動十里人。今猶有此數物,起麵餅以城南高座諸寺僧所供為勝,餛飩湯與寒具市上鬻者頗多,寒具即饊子,醋絕有佳者,但作勸盞恐齒齼,不禁一引耳。秀實又言,金陵士大夫頗工口腹,至今猶然,而餔啜家又競稱吳越間,世言天下諸福,惟吳越口福,亦其地產然也。

    市井[编辑]

    南都大市為人貨所集者,亦不過數處,而最夥為行口,自三山街西至斗門橋而已。其名曰果子行。它若大中橋、北門橋、三牌樓等處亦稱大市集,然不過魚肉蔬菜之類。如銅鐵器則在鐵作坊;皮市則在笪橋南;鼓鋪則在三山街口,舊內西門之南;履鞋則在轎夫營;簾箔則在武定橋之東;傘則在應天府街之西;弓箭則在弓箭坊;木器南則鈔庫街,北則木匠營。蓋國初建立街巷,百工貨物買賣各有區肆,今沿舊名而居者,僅此數處。其它名在而實亡,如織錦坊、顏料坊、氈匠坊等,皆空名無復有居肆與留易者矣。城外惟上新河、龍江關二處為商帆賈舶所鱗輳,上河尤號繁衍。近年以稅重,客多止於鳩茲,上河遂頗雕動,人有不聊生者。其人家產女,舊多美麗,士大夫、士人之求妾者趣焉,近亦寥寥。時之盛衰,亦可歎也。

    巾履[编辑]

    南都服飾,在慶、曆前猶為樸謹,官戴忠靜冠,士戴方巾而已。近年以來,殊形詭製,日異月新。於是士大夫所戴其名甚夥,有漢巾、晉巾、唐巾、諸葛巾、純陽巾、東坡巾、陽明巾、九華巾、玉臺巾、逍遙巾、紗帽巾、華陽巾、四開巾、勇巾。巾之上或綴以玉結子、玉花瓶,側綴以二大玉環。而純陽、九華、逍遙、華陽等巾,前後益兩版,風至則飛揚。齊縫皆緣以皮金,其質或以帽羅、緯羅、漆紗,紗之外又有馬尾紗、龍鱗紗,其色間有用天青、天藍者。至以馬尾織為巾,又有瓦楞、單絲、雙絲之異。於是首服之侈汰,至今日極矣。足之所履,昔惟云履、素履,無它異式。今則又有方頭、短臉、球鞋、羅漢靸、僧鞋,其跟益務為淺薄,至拖曳而後成步,其色則紅、紫、黃、綠,亡所不有。即婦女之飾,不加麗焉。嗟乎!使志《五行》者,而有徵於服妖也。折上之巾,露卯之屐,動關體咎,今之巾履,將何如哉!

    水災[编辑]

    嘉靖三十九年庚申大水,江東門至三山門行舟。萬曆十四年丙戌五月初三日大雨,至十七日,城中水高數尺,儒學前石欄皆沒,江東門至三山門亦行舟。三十六年戊申五月,江濤大溢,城中水泛濫,儒學欞星門亦淹沒。余所居最高,門前水亦幾至尺許。視前庚申、丙戌更甚,父老言聞見自所未有也。余有《金陵大水歌》絕句十首在集中。又傳嘉靖十八年七月,大風卷水灌真州,漂失鹽場數十處,人民死者亡算。其日,揚子江水涸數十丈,金山至露其趾,尤為奇事。考前史,吳太元元年八月大風,江海泛溢,平地水數丈。東晉時,濤水入石頭者再,四壞大航。至義熙十一年,大水毀太廟。梁天監六年,大水濤入御道七尺,則六代時水患之烈,又有甚者矣!

    米價[编辑]

    嘉靖二年癸未,南都旱疫,死亡相枕藉,倉米價翔貴,至一兩三四錢。時三年無麥,插秧後復旱,處暑前乃得雨,禾驟起,收獲三倍,人始蘇焉。萬曆十六年戊子夏,荒疫亦如嘉靖之癸未,死者亡算,南門司閽者以豆記棺,日以升計,哭聲夜徹天。粳米價二兩,倉米至一兩五六錢。父老言,二百年來南都穀貴自未有至此者。憶《南史》侯景圍臺城,因食於石頭倉,既盡,兵民無穀,米升值七八萬錢,金陵米價之貴,至此極矣。因附記之。

    正嘉以前醇厚[编辑]

    有一長者言曰:正、嘉以前,南都風尚最為醇厚。薦紳以文章政事、行誼氣節為常,求田問舍之事少,而營聲利、畜伎樂者,百不一二見之。逢掖以呫嗶帖括、授徒下帷為常,投贄干名之事少,而挾倡優、耽博奕、交關士大夫陳說是非者,百不一二見之。軍民以營生務本、畏官長、守樸陋為常,後飾帝服之事少,而買官鬻爵、服舍亡等、幾與士大夫抗衡者,百不一二見之。婦女以深居不露面、治酒漿、工織紝為常,珠翠綺羅之事少,而擬飾倡妓、交結甘媼、出入施施無異男子者,百不一二見之。

    風俗[编辑]

    南都一城之內,民生其間,風尚頓異。自大中橋而東,歷正陽、朝陽二門,迤北至太平門,復折而南至玄津、百川二橋,大內百司庶府之所蟠亙也。其人文,客豐而主嗇,達官健吏,日夜馳騖於其間,廣奓其氣,故其小人多尷尬而傲僻。自大中橋而西,繇淮清橋達於三山街、斗門橋以西,至三山門,又北自倉巷至冶城,轉而東至內橋、中正街而止,京兆赤縣之所彈壓也,百貨聚焉。其物力,客多而主少,市魁駔儈,千百嘈𠱥其中,故其小人多攫攘而浮競。自東水關西達武定橋,轉南門而西至飲虹、上浮二橋,復東折而江寧縣、至三坊巷貢院,世胄宦族之所都居也。其人文之在主者多,其物力之在外者侈,遊士豪客,競千金裘馬之風。而六院之油檀裙屐,浸淫染於閶閻,膏唇耀首,仿而效之,至武定橋之東西。嘻,甚矣!故其小人多嬉靡而淫惰。由笪橋而北,自冶城轉北門橋、鼓樓以東,包成賢街而南,至西華門而止,是武弁中涓之所群萃,太學生徒之所州處也。其人文,主客頗相埒,而物力嗇,可以娛樂耳目,膻慕之者,必徙而圖南,非是則株守其處,故其小人多拘狃而劬瘠。北出鼓樓達三牌樓,絡金川、儀鳳、定淮三門而南,至石城,其地多曠土,其人文,主與客並少,物力之在外者嗇,民什三而軍什七,服食之供糲與疏者,倍蓰於梁肉紈綺,言貌樸僿,城南人常舉以相啁哳,故其小人多悴﨨而蹇陋。

    上元在鄉地,在城之北與東南,北濱江,東接句容、溧水。其田地多近江與山,墝瘠居其半,其民俗多苦瘁,健訟而負氣。江寧在鄉地,在城之南與西,南濱江,西南鄰太平,田地多膏腴,近郊之民,醇謹易使。其在山南橫山、銅井而外,稍不如,而殷實者在在有之。

    浙兵[编辑]

    歲壬辰有倭警,遠在朝鮮。時參贊大司馬衷公議召募浙江義烏兵數千人,屯於南京龍江關地方,備倭也。倭事息,此兵遂不可撤。其人多趫悍,間有事故死亡,若歸故土者,雇倩本地惡少年冒充之,而享其糈。地方毫無所益,而歲費錢穀幾十萬。才議撤,已飛語鼓噪不可聽聞矣。尤可恨者,群聚剽市人之物,或公然為劫盜,奸亂無所不至。有被其害鳴於官,官畏眾囂不敢問,甚且反笞被害者。又或三四人共取一婦,嬲而淫之,同人道於牛馬。地方人談之,皺眉切齒。余嘗私計,江防既有舊營,此營真可無設。禦之之法,或以漸分布江上要害地方,如新江營、浦口等處,四散其黨,庶在此猶資其防守扞禦之力,不至若今之屯聚而肆螫。如不能,然則惟有逃亡不補,久而需其盡耳。大校不過一二十年,其人可盡。昔張蒙溪司馬,因倭患立振武營,後卒兆庚申之變。深心為桑土計者,於此可毋慮哉?

    壬午[编辑]

    國朝壬午之事,建文皇帝遜位,自鄭海鹽、薛武進皆以為實。然至正統復出,移入京師大內云云,亦載於紀傳。然余考之,西山不封不樹之說,毫無仿佛,使當時果有之,於時禁網業已漸弛,於洪熙之後何所諱,而人遂不一誌其處也?且以帝之遜為真邪?龍而魚服矣,鳳而鴻冥矣,何天不可摩而飛,何地不可鍤而葬。孝康之祀忽諸,又何所戀戀於京師一抔土也?弇州謂正統復出之說妄,直據史斷之,其言良為有見。余又疑靖難師至日,搜宮捕奸,爬梳亡遺,當時誰敢指后屍誑以為帝者?紀又載葬帝以天子禮,夫禮以天子,陵寢今在何地?既不為置陵守塚,又何云以天子葬乎?此兩說者姑以意逆之,存疑焉可也。頃有議者曰:「使帝當日端拱臨朝,引周公弼成王以待成祖,不知成祖何以處之?」嗚呼!此書生輕信之談也。靖難起兵者何事而為若言?夫騎虎之勢,可中下邪?且成祖即肯退而北面,而僧道衍、東平、河間之倫亦必以「天與不取,反受其咎」之說進矣。若成祖因而聽之,與後漢、後周之事何異?故余嘗謂建文於靖難師起,手詔軍中,「毋使萬世而下,朕有殺叔父名」。及靖難師至,潛身遠避,又毋使萬世而下,成祖有放逐名,真可謂三以天下讓矣。是以成祖即大位之後,人言紛紜,不復詔天下大索者,或亦有以動其心也。如前所言,彼不見允熥等之貶死,建庶人等之禁錮乎?是其意果何為也,而為此迂遠之論哉!

    革除[编辑]

    父老嘗言:建文四年之中,值太祖朝紀法修明之後,朝廷又一切以惇大行之,治化幾等於三代。一時士大夫崇尚禮義,百姓樂利而重犯法,家給人足,外戶不闔,有得遺鈔於地,置屋簷而去者。及燕師至日,哭聲震天,而諸臣或死或遯,幾空朝署。蓋自古不幸失國之君,未有得臣民之心若此者矣。

    五三絕[编辑]

    金陵昔稱三絕者,瓦官寺宋戴安道手製佛像五軀,晉顧長康畫維摩詰像一軀,晉義熙中師子國獻玉佛,高四尺二寸,玉色潔潤,形製殊特,殆非人工,稱為三絕。清涼寺董羽畫龍,李後主八分書,董霄遠草書,稱為三絕。靈谷寺晉張僧繇畫大士像,李太白讚,顏魯公《清臣書》,稱為三絕。又考瓦官寺陸龜蒙《古錦記言》,寺有陳後主羊車一輪,唐則天皇后錦裙一幅;又南唐時修講堂,鴟吻竹筒中得王右軍《告誓文》,如是則瓦官又當有三絕也。若別論奇豔,吳趙夫人之機絕、針絕、絲絕,一人而兼之,尤為最勝。金陵有五三絕矣。

    解道[编辑]

    南京留守中衛指揮、舉武進士第一人解元家,有其先祖解道像,年二十許,烏紗矮冠,服高皇帝所賜袞龍袍,二軍士持刀劍侍立,又有高皇帝御書「解道」二字,字用朱書,大不及一寸,紙高四寸許,長六七寸許。元父曉常言:道之祖與高皇帝微時有舊,即大位後,召其人,問有五子,悉令從軍,三子歿於陣,後二子亦死。高皇帝心憐之,命抱其孫至,為賜今名,手書予之。既書,問左右:「字佳否?」中涓或對曰:「道字差小。」高皇帝怒曰:「道何得言小邪?」命斬之。授道為今官,長而職隸青州衛。高皇帝一日召問解老:「而孫安在?」具言官山東。高皇帝立命兵部調京衛,時年甫弱冠耳。一日,道入朝,與張真人遇,真人於班中與道拱手。時禁百官入朝者不許行拱揖禮,糾儀者劾真人不敬。高皇帝召詰所以,真人對曰:「臣不敢言,言則道死矣。」固問之,真人曰:「道乃天上黑煞神,故臣為加禮耳。」高皇帝乃命道上殿,解大紅團領袞龍袍賜之。道頓首謝,歸至其家,未入室而死。此出王丹丘先生所記,且云其字,家人以朱紅盒子貯之,與像皆萬曆戊子仲夏十七日親於解元家見者,言當不妄。真人云云,恐涉傅會,但衣之畫以龍文,必有以也。

    寶船廠[编辑]

    今城之西北有寶船廠。永樂三年三月,命太監鄭和等行賞賜古裏、滿剌諸國,通計官校、旗軍、勇士、士民、買辦、書手共二萬七千八百七十餘員名。寶船共六十三號,大船長四十四丈四尺,闊一十八丈;中船長三十七丈,闊一十五丈。所經國曰占城,曰瓜哇,曰舊港,曰暹羅,曰滿剌伽,曰阿枝,曰古俚,曰黎伐,曰南渤里,曰錫蘭,曰裸形,曰溜山,曰忽魯謨斯,曰啞魯,曰蘇門答剌,曰那孤兒,曰小葛蘭,曰祖法兒,曰吸葛剌,曰天方,曰阿丹。和等歸建二寺,一曰靜海,一曰寧海。案此一役,視漢之張騫、常惠等鑿空西域尤為險遠。後此員外陳誠出使西域,亦足以方駕博望,然未有如和等之泛滄溟數萬里,而遍曆二十餘國者也。當時不知所至夷俗與土產諸物何似,舊傳冊在兵部職方。成化中,中旨諮訪下西洋故事,劉忠宣公大夏為郎中,取而焚之,意所載必多恢詭譎怪,遼絕耳目之表者。所徵方物,亦必不止於蒟醬、邛杖、蒲桃、塗林、大鳥卵之奇,而《星槎勝覽》紀纂寂寥,莫可考驗,使後世有愛奇如司馬子長者,無復可紀。惜哉,其以取寶為名,而不審於《周官王會》之義哉。或曰寶船之役,時有謂建文帝入海上諸國者,假此蹤跡之。若然,則聖意愈淵遠矣。

    里士鄉士[编辑]

    洪武十九年六月二十日,詔賜耆老粟帛。京師、應天府、鳳陽府民年七十以上,天下民年八十以上,賜爵里士。應天、鳳陽民八十以上,天下民九十以上,賜爵鄉士,與縣官平禮,並免雜役,冠帶服色,別議頒行,正官歲一存問。此爵似即今之壽官,而人多不知其名,即漢之三老、公乘爵級也。

    國初曆式[编辑]

    國初曆,民間有藏者,其式與今不同,有襲爵受封、祭祀祈福、求醫治病、乘船渡水、登高履險、收斂貨財等件。通者曰「宜」,不通者曰「忌」,有甲子而無年號。案此恐是洪武未建元以前,太祖為吳王時所刊行者,以後既建元,遵用《授時曆》,則未有不紀年號者矣。

    物怪[编辑]

    萬曆十九年,三山民家產一黃牝牛七足,腹下四足,脊上三足,皆軟。前後竅各二。姚敘卿太守田在其地,親見之。

    萬曆三十九年八月二十四日,有人手持一物過余門,豬形也,頂上生一目,鼻長二寸許,云是磨房牝豬所生。

    僻姓[编辑]

    弇州《奇事述》紀姓之奇僻者,在留京則有縻,上元人,訓導煗。邰,江寧人,御史清。相,上元人,知府迪。漆,江寧人,參議汝翼。乞,南京人,沁水令賢。八,江寧人,禮部主事通。《南畿志》又有達,江寧人,進士旺。遲,上元人,舉人讓。師,江寧人,舉人政。簡,上元人,舉人澄。強,上元人,舉人英,子推官毅。具,上元人,知縣春。又邰,上元人,知縣傑。密,太醫院人,舉人璉。井,江寧人,舉人康。宇,龍虎衛人,長史賓。藍,江寧人,推官英。柴,驍騎衛人,知縣虞。伊,上元人,知州伯。熊向,京衛人,舉人鎬。《京學志》又有乙,應天人,禮部郎中瑄。陽,上元人,主事清。卡,江寧人,舉人安。雍,豹鞱衛人,知州熙。浦,上元人,知府鏞。芮,應天人,府同知鑒。桑,應天人,學正義。景,上元人,中允暘。鄔,南京人,歲貢經。伊,上元人,御史敏。生,甘府軍衛人,通判節,又平事觀。符,京縣人,訓導嵩。蒲,京縣人,歲貢璧。繆,京衛人,教諭仲選。叢,錦衣衛人,進士文蔚。闕,驍騎衛人,教諭近臣。而今考軍官選冊,有指揮歹九經、解生麟,千戶都相、辛蔭,指揮哈勳,千戶朵汝翼、左尚忠,指揮牟天祐,百戶姬文舉、幹汝霖、敦應舉,指揮修身,百戶尚應和、承音戢、汝坤、南有賢,指揮闞承澤,百戶回承蔭、冀可久,指揮完應舉,百戶琴應龍、印汝遂,千戶練承蔭,百戶朿應龍、伏元吉,指揮滿廷芝,百戶昌名譽,千戶蔚文科、伯彪、越光遠,百戶汝延齡,千戶封德懋、言必中,百戶麥時秀、時應高、磨繼輔,千戶浩義之,千戶花正先、佴貞之,百戶藥仕龍、水鑒,千戶席武、莫仕強,百戶艾承祖,指揮逯應科,千戶索名世,百戶佟應秋,千戶燕拱北、鈕夢吉,指揮社弘世,千戶曲文禮,百戶屈應武,千戶平胡表,百戶楚應魁、雙應科、西京、甄國祥、單應科,千戶戈演文,指揮谷惟高,千戶酆永年、指揮蘭應兆,千戶倫暹、宮志道,百戶潛國蔭、于國忠,千戶冷仲仁、戰必克,百戶別承蔭,指揮塗禹會,百戶刁夢吉、門椿、母炆,千戶花從善,指揮鎖以忠、眾心悅、鐵柱,千戶居承祖、藕應登、火既濟、吉逢時、仝應爵。而閭里中,又以為種、為危、為胥、為須、為巫、為殳、為呼、為奴、為銀、為雲、為端、為欒、為宣、為匡、為剛、為杭、為欽、為談、為古、為邸、為米、為苑、為左、為黨、為紫、為壽、為苟、為後、為昝、為冉、為鳳、為待(疑是侍其,乃宋進士,侍其禹之後)、為頓、為假、為寇、為沐、為鞠、為笪、為剌、為撒、為柏、為翟、為黑。它為余所未睹聞者,尚未之紀也。

    卷二[编辑]

    兩都[编辑]

    戶部郎龍溪謝彬誌其部事,論曰「商遷五都,不別置員。周營雒邑,惟命保釐。漢、唐舊邦,止設京尹。宋於西京,僅命留守。保釐、京兆,即今府尹是已。未聞兩都並建六卿如今日也。說者以為京師者大眾之謂,物無兩大,權以一尊。故謂南吏部不與銓選,禮部不知貢舉,戶部無斂散之實,兵部無調遣之行,視古若為冗員。嗚呼,是豈知國家之深計長慮哉!夫宮闕陵寢所在,六軍城守之事,府庫圖籍之所儲偫,東南財賦之所輻輳,雖設六卿以分理之,猶懼不給也,可以為冗員而輕議之!善乎,丘文莊公有言:「天下財賦,出於東南,而金陵為其會;戎馬盛於西北,而金臺為其樞。並建兩京,所以宅中圖治,足食足兵,據形勢之要,而為四方之極者也。」嗚呼,得之矣!考永樂十九年,始稱南京,洪熙元年去之,正統六年復稱南京,一時印信皆新鑄給,然龜鼎雖奠於北,神居終表於南。且水殿之舟楫猶供,陪京之省寺不改,所以維萬世之安,意固遠也。豈前代舊邦可得而並論哉!即丘公亦特舉其一端而言之耳。

    佛會道場[编辑]

    宋景濂學士記蔣山廣薦佛會有云:洪武五年正月辛酉昧爽,上服皮弁服,臨奉天前殿,群臣朝衣左右侍。尚寶卿啟御撰章疏,識以「皇帝之寶」。上再拜,燎香,復再拜,躬示疏已,授禮部尚書陶凱,凱捧從黃道出午門,置龍輿中,備法仗鼓吹,導駕至蔣山,癸亥日,時加申,諸浮屠行祠畢。上服皮弁服,搢玉圭,上殿,面大雄氏北向立,群臣法服以從,舉行佛事。樂凡七奏,初《善世曲》,再《昭信曲》,三《延慈曲》,四《法喜曲》,五《禪悅曲》,六《遍應曲》,七《善成曲》。間以悅佛之舞,舞二十人,手各有所執,或香,或燈,或珠玉、明水,或青蓮花、冰桃、名荈、衣食之物。事畢,上還大次,解嚴。先是,詔徵江南有道名僧來復等十人詣京師,舉行茲會。永樂中,上徵尚師哈立麻於西番,尋命同灌頂大國師哈思巴囉等於靈谷寺建大齋,為高皇帝后資福,又命於山西五臺寺資度仁孝皇后。哈立麻頗善法事,工咒術,其兩會俱有佛光、慶雲、金蓮華、獅子瑞像之異。而上所自著《靈谷寺塔影記》,二日之內凡現七影,其色或黃、或青,流丹炫紫,紺綠間施,錦繡錯綜。若琉璃映徹,水晶洞明;若琥珀光,若珊瑚色;若瑪瑙車氵渠,文彩晃耀。若洲澄而珠朗,若山輝而玉潤。若丹砂聚鼎,若空青出穴。若鳳羽之陸離,若龍章之焱灼。若旌孔蓋之飄搖,金支翠旗之掩映;若景星慶雲之炳煥,紫芝瑤草之斕斑。若陽燧之迎太陽,方諸之透明水。若日出而霞彩麗也,雨霽而虹光吐也,岩空而電掣也,閃爍蕩漾,神動光溢。雖極丹青之巧,莫能圖其萬一;言語形容,莫能狀其萬一。至於鈴索撞搖,寶輪層疊,霤瓦之鱗比,闌檻之縱橫,玲瓏疏透,一一可數。人之行走舞蹈,所服衣色,各隨見於光中,若鳥雀衝過,樹動花飛,悉皆可見。而天花雨虛,悠揚交舞,大者如杯,小者如錢。夫以二祖之神武戡亂,而獨於善世法門,第一禪林。大報恩寺表章構造,務極工力,其必有獨契聖心,不可思議者矣。

    鐵冠道人[编辑]

    《紀聞》言:太祖嘗遊雞鳴寺,見刹宇高瞰大內,欲毀而更置之。鐵冠道人令眾僧迎訴。上問何以知之,曰:「鐵冠道人語。」上異之,遂止。因召道人問曰:「今日我有何事?」對曰:「太子某時進餅。」時中秋日也,上命鎖於房以驗。及時,太子果進餅。上方食,思道人,遂以口所食餅賜之。比啟鐍,道人已失所在矣。留《蒸餅歌》於案以獻,歌辭於靖難、土木之事,一一明驗。案道人姓張,名中,臨川人也。史載上初起兵之日,道人見上,備陳天表之異,應在一千日內,而不言此。且雞鳴寺乃上即位二十年,命崇山侯就晉永康遺址重創,改名雞鳴寺。其三門曰秘密關、觀由所、出塵徑,皆上命名。遷靈谷寺寶公法函瘞於山峑,建塔五級,每歲遣官諭祭。然則此寺之創,固聖心所經營者,何以又欲毀而更之,不可知也。

    施食臺[编辑]

    雞鳴寺有施食臺,石表高揭,前臨大道,可以下瞰太學。俗傳太學成,高皇帝於宮中喜其宏麗,孝慈欲一觀之,以翟車不便幸學,乃建此臺以備臨眺。案此地自六代為戰場,而太學之左右又為萬人坑,前代刑人者投其屍於此,故地多鬼祟。既建寺,僧徒出入,晦冥風雨,黑氣彌漫,往往有為所魘者。敕迎西番僧惺吉堅藏等七人,建此臺,結壇施食以度之,幽靈遂爾解散。嘉靖中,寺僧道果著《臺記》甚詳。夫祖訓聖祖內政甚嚴,寧有中宮得幸佛刹之理?齊東野人之言不足信也。

    海水雪景[编辑]

    《海水雪景》畫壁在靈谷寺。胡文穆公廣以永樂三年至陽山觀孝陵碑石歸,至寺,同解學士大紳、金侍講幼孜閱此,記稱當時善畫者所圖,不知出何人筆。今殿與畫廊俱圮。余於萬曆甲申曾閱之,其廊之壁上,荒葛斷藤中猶有遺跡,第寺僧謂是小仙吳偉筆,不知何所據也。至呂涇《野柟記》言,西廊觀吳道子畫《折蘆渡江》及《鳥巢佛印》畫壁,則又為無據矣。文穆公又言,寺僧出東坡詩翰,有元諸名公品題,又宋遂書《金剛經》,今亦不復聞,不知存否。畫壁應是初建寺所有,不應至正、嘉間吳偉始為之畫,云云者相沿誤傳耳。

    王謝居址[编辑]

    劉禹錫詩:「朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。」案朱雀橋即朱雀桁也,地在今聚寶門內鎮淮橋稍東,烏衣巷當剪子巷至武定橋一帶是。蓋桃葉渡在武定橋之東,而大令有渡江迎接之歌,知其家於此也。今周子隱讀書臺下,舊為光宅寺,乃梁武帝故居。六朝士大夫故多家此,其地又名南岡。武帝評書語曰:「南岡士夫徒尚風軌,不免寒乞。」正指是耳。偶聞友人論古事,以烏衣巷在今報恩寺右,西天寺前,傍重譯橋者是,不知西天寺門所臨之河,乃楊吳所鑿之城壕,六代時未有此也。晉人多阻淮水南北而居,故郭璞為始興公占宅,有「淮水竭,王氏滅」之讖。陳末,淮涸而王氏之衣冠文物始盡。據此諸書,王、謝故巷故不應遠淮而向長干也。

    陶鎮葛鄉[编辑]

    貞白先生,史記為秣陵人,今秣陵鎮西有陶吳鎮,雲先生所生之地。又有吳姓與陶氏世居於此,故友名其鄉。葛仙公亦生於此,今鎮之東北,鄉名葛仙,塘名葛塘,是其證也。葛仙公與陶先生俱棲真句曲,而方山又別有葛公煉丹池。自晉、宋而後,仙跡彰顯,惟二公為最,乃俱產自秣陵。金陵地肺,仙靈窟宅,豈獨茅山而已。

    稚川貞白相類[编辑]

    稚川與貞白誌趣既同,博洽復伍,考其生平,多所符合。《晉書·稚川傳》云:「洪少好學,家貧,躬自伐薪以貿紙筆,夜輒寫書誦習。尋書問義,不遠數千里,尤好神仙導養之法。既傳玄業,兼綜醫術,凡所著撰,皆精核是非。有《抱樸子》百六十篇。所著碑、誄、詩、賦百卷,移檄、章表三十卷,神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷,又鈔《五經史漢》百家之言、方伎雜事三百一十卷,《金匱藥方》一百卷,《肘後要急方》四卷。」《別傳》又言洪貧無童僕,籬落不修,常披榛出門,排草入室。屢遭火,典籍盡,乃負笈徒步,借書鈔寫,賣薪買紙,然火披覽,所寫皆反覆,人少能讀之。《傳》又言洪博聞深洽,江左絕倫,著述篇章,富於班、馬,精辨玄頤,析理入微。又云稚川束髮從師,老而忘倦。奇冊府,總百代之遺編;紀化仙都,窮九丹之秘術。遊德棲真,超然事外,全生之道,其最憂乎。《南史·貞白傳》云:「生三四歲,恒以荻為筆,灰上學書。讀書萬餘卷,一事不知,以為深恥。雖在朱門,閉影不交外物,惟以披閱為務。朝儀故事,多所取焉。」又上梁武帝書云:「昔患無書可看,乃願作主書史;晚愛隸法,又羨典掌之人。」嘗言:「人生數紀之內,識解不能周流天壤,惟充恣五欲,實為可恥。」每以為「得作才鬼,亦當勝於頑仙」。又《梁史》載弘景所著《學苑》百卷,《孝經》《論語集注》,《帝代年曆》,《本草集注》,《效驗方》,《肘後百一方》,《古今州郡記》,《圖像集要》,《玉匱記》,《七曜新舊》,《術疏占候》,《合丹法式》。又記有文集三十卷,內集十五卷。今有《華陽真誥》、《冥通記》、《登真隱訣》、《古今刀劍錄》見行於世。梁邵陵王蕭綸碑銘雲先生寶惜光景,愛好墳籍。若乃淮南《鴻寶》之訣,隴西地動之儀,《太乙遁甲》之書,《九章》曆象之術,幼安銀鉤之敏,允南風角之妙,太倉《素問》之方,中散琴操之法,咸悉搜求,靡不精詣。爰乃羿射、荀棋、蘇卜、管筮一見便曉,皆不用心。張華之博物,馬均之巧思,劉向之知微,葛洪之養性,兼此數賢,一人而已。陳江總《文集序》云:「德行博敏,孔室四科,經術深長,鄭門六藝,先生備斯眾美。至如紫臺青簡、綠帙丹經、玉版秘文、瑤壇怪牒,靡不貫彼精微,殫其旨趣。」又司馬子微《碑陰記》云:「心若明鏡,洞鑒無遺;器猶洪鍾,虛受必應。是以天經真傳,備集於昭臺;奧義微言,咸訣於靈府。纂類篇簡,悉成部帙。廣金書之鳳篆,益琅函之龍章。闡幽前秘,擊蒙後學。若諸真之下教,為百代之名師焉。」與稚川博涉,大都相似。而史載稚川化時,年八十有一,視其顏色如生,體亦柔軟,舉屍入棺,輕如空衣,世以為屍解得仙。而昭明太子為貞白墓銘碑言:貞白以大同二年三月十二日蟬蛻於茅山朱陽館,春秋八十有一,屈伸如恒,顏色不變。始終與稚川殆無一不同者。獨稚川晚求句漏,貞白早辭神武,稍為有間耳。《尚書故實》載:司馬子微形狀類陶弘景,唐玄宗謂人曰:「承禎,弘景後身也。」

    王顧二公像讚[编辑]

    《弇州先生集》《吳中往哲像讚》,於太保襄敏王公曰:「王徙金陵,而始吾吳。積慶百年,始鍾夫夫。厥才有餘,而識亦如。寬然長者,不疾不徐。孝養既終,端公服除。朊仕華階,懸席若虛。玄圭告成,遂參廟謨。控製萬里,為國儲胥。師中三錫,圍玉紆朱。高塚祁連,返魂故都。既以全歸,復永令譽。」于司寇顧公曰:「弘、正之間,天昌厥辭。李、何倡之,邊、王翼之。䟤跋中原,江左其誰。昌谷後勁,公乃先馳。綿麗才情。紆徐矩規。六季風流,鮑、庾庶幾。」二公之家皆吳產,國初以富戶閭右徙實京師者也。

    舊扁字[编辑]

    清涼廣慧寺德慶堂榜,南唐後主撮襟書。

    攝山妙因寺額,南唐徐鉉書。

    金陵幕山樓臺榜,關蔚宗書。米芾云:「想六朝宮殿榜皆如是。」

    王荊公定林昭文齋,米芾書。

    鍾山第一山亭額,米芾行書。

    棲霞寺扁,宋人書,或云仁宗賜額。

    雨花臺總秀堂匾,宋王埜書。

    府學「泮宮」二字,朱文公行書。

    鳳皇臺攬輝亭榜,朱希真隸書。

    景定、清化諸橋榜,皆馬光祖書。

    博雅堂匾,宋張即之書。在今何參嶽湛之所。

    多福寺額,元翰林學士趙孟頫書。

    寧壽堂匾,前二字趙松雪書,「堂」字金元玉補,在姚元白家。

    佘村玉皇觀壁間「松庵」二隸字,大德間狀元王龍澤書。

    國初宮殿諸榜,詹希源正書。

    府部列寺寺觀及諸牌坊,皆詹希源書。

    太學門堂榜,詹希源正書。

    大報恩寺榜,朱孔暘正書。

    碧峰禪寺榜,乃紫芝黃謙正書。

    燕子磯水雲亭、大觀亭匾,中允景暘篆書。

    天界寺萬松庵匾,仲山王問行書。

    許奉常家會元坊二字,徐霖書。

    許奉常家詒穀堂匾,金綜書。

    孫茂林家壺隱堂匾,邢一鳳篆書。

    報恩寺三藏殿、娑羅館匾,濟寧於若瀛書。

    永慶寺招隱堂匾,李登鐘鼎篆書。

    櫻桃園[编辑]

    嘉靖乙卯夏,倭三十六人抵南郭外之櫻桃園。部遣官兵數百人,帥以指揮蔣欽、朱湘禦之。時天暑,士皆解衣甲避暍廬中,若大樹下,官袒靫呼盧飲,不虞倭之猝至也。倭徐以數人衣丐者服,若荷擔者來,官兵問:「倭至乎?」應曰:「遠未至。」益弛而不為備。已數十人突持刃大呼而前,其便旋如風,土袒跽而受殲。先是二官掘大坎,深丈闊數尺者於營後,防卒之奔。至是,奔者皆墮坎中,累累積幾滿。倭不及刃,取所貯火藥傾其上爇之,須臾皆糜爛死,倭徐徐引去。二兵官以陣亡聞。承平久,人不知兵,執殳而出,聲嘶股戰,勢固然也。矧將又不知兵,何惑其以卒予敵。何元朗《四友齋叢說》備紀其事。雖然,兵豈有不戰而自精者哉!

    營兵[编辑]

    舊制京營兵十萬有奇,今大教場營見存兵止六千有奇,小教場營兵止九千一百有奇,神機營兵止二千五百有奇,巡邏遊巡營兵止三千六百有奇,新江口營兵止五千八百有奇,皆舊所立營也。倭變朝鮮,添設陸兵營兵一千三八百,水兵營一千七百。又因妖人劉天緒變,兵部添設標營,顓屬參贊,營兵一千三百有奇,此近年所立營也。大都舊營徒手寄操居什之二,老稚疲癃居什之九。新營近亦強弱居半,概不足恃。若江北浦口營兵二千名,池河營兵三千名,皆名存實亡。以國家根本重地,營衛如此,是可不為深慮哉?

    勾軍可罷[编辑]

    南都各衛軍在伍者,余嘗於送表日見之,尫羸饑疲色可憐,與老稚不勝衣甲者,居其大半。平居以壯儀衛,備國容猶不足,脫有事而責其效一臂力,何可得哉!其原繇尺籍皆係祖軍,死則必其子孫或族人充之,非盲瞽廢疾,未有不編於伍者。又戶絕必清勾,勾軍多不樂輕去其鄉,中道輒逃匿。比至,又往往不耐水土而病且死。以故勾軍無虛歲,而什伍日虧。且勾軍之害最大,勾軍之文至邑,一戶而株累數十戶不止。比勾者至衛所,官識又以需索困苦之,故不病且死,亦多以苦需索而竄。少冶先生嘗議:「法窮必變,弊久當更。諸軍在國初以什伍隸籍京衛者毋論,即當年為法僉充。今曆二百四十餘年,法已不啻盡矣,何必株累其故土之族屬,與無辜之親戚為也!執親戚僉補之議,遂使錢荷趙枷,李戴張帽,轉攀郡邑,苦累不堪,是豈可不為長計哉?」餘私謂今日生齒最繁,軍民之家膂力強壯者盡眾,除祖軍有人充當外,一遇缺伍,出榜招募,不問軍餘民丁,但有能投石超距,弮弩蹶張者,即以所缺軍糧廩之。分別名色,祖軍為老軍,召募為新軍,相間而成伍。五年一小閱,十年一大閱,有老病者汰之,作奸犯科者汰之,重為召補。有不願充而告退者聽,而又密隊伍教練之法,嚴衛所剝削之禁,久之當什伍不患於減炊,而壁壘必為之變色矣。

    召募十便[编辑]

    年力強壯者人選,老弱疲癃毋得濫竽其中,便一。遇有缺伍,朝募而夕補,不若清勾之曠日持久,便二。地與人相習,無懷故土逃亡之患,便三。人必能一技與善一事者,方得掛名什伍,無無用而苟食者,便四。汰減之法自上為政,老病不任役者棄之,不若祖軍替頂,有賄官識而隱瞞年歲者,便五。部科遴揀,一朝而得數什百人,貪弁不得緣以掯勒需索,便六。有事而強壯者人可荷戈,不煩更為挑選,便七。家有有力者數人,人皆得為縣官出力,不願者勿強也,便八。壯而不能治生產者,得受糈於官,無饑寒之患,便九。猛健豪鷙之材,籠而馭之,毋使流而為奸宄盜賊,便十。

    南京水陸諸路[编辑]

    金陵綰轂兩畿,輻輳四海。繇京師而至者,其路三:陸從滁陽、浦口截江而抵上河,一也。水從邗溝、瓜洲溯江而抵龍潭,二也。從鑾江、瓜埠溯江而抵龍江關,三也。繇中原而至者,其路三:從壽陽、濡須截江而抵采石,一也。從靈壁、盱眙而抵烏江,二也。從皖之黃口截江而抵李陽河,三也。繇上江而至者其路三:陸從采石江寧鎮而抵板橋,一也。從姑孰、小丹陽而抵金陵鎮,二也。水從荻港、三山順流而抵大勝港,或徑抵上新河,三也。繇下江而至者其路五:陸從雲陽走句曲而抵淳化鎮,一也。京口起陸過龍潭而抵朝陽關,二也。舟至棲霞浦,走花林而抵姚方門,三也。水從京口溯江而抵龍江關,四也。又陸從湖州、廣德、溧水而抵秣陵鎮,五也。

    前輩鄉紳武弁[编辑]

    嘉靖乙酉,許石城先生舉於鄉,往竭鄉紳御史何公鉞,公待茶不命坐,立飲而退,不以為倨也。辛卯,殷秋溟先生舉於鄉,謁衛之掌印指揮朱某,朱待之禮幾如何公,不以為侮也。王少冶先生為錦衣衛人,居林下,衛有鎮撫王某向先生貸銀數十金,先生如數應之,不以為貪也。今日財通句讀,甫列黌校,前輩長者固已傴僂下之。至武弁之管衛所篆者,在衿裾視之,直以供唾涕而備踐踏矣。嗚呼,古今之不相同,一至此哉!

    巡邏[编辑]

    南都舊無巡邏馬步軍。相傳正德以前,閭里間竊盜頗少,至強盜尤稀聞。嘉靖末年而剽刦縱橫,見任士大夫有被其害者,乃始奏置巡邏官軍。自此各街巷要處皆有隊伍,一有警跡,傳哨四路,飛馬赴之,盜多畏避。自後法久漸弛,官軍俞惰,浸不如前。邇年復議撤馬軍營操,地方防禦益單,盜賊益肆矣。余謂營操不過霸上、棘門之兒戲耳,有何實用!正宜使其哨守地方,堤防盜賊,猶不至虛豢此馬也。頃稍議買馬撥補其半,而巡捕官又創為海巡之議,撤各隊馬隨班於所駐之衙門,或有徑行賣放者,馬軍竟不能復。一遇大盜,區區三四步軍,望風奔進,安能扞禦?可為深慮。

    南宋建都[编辑]

    南宋建都,首建康,次臨安。然嘗據當時事勢衡之,欲恢復中原,進取淮、穎,固宜坐建康以便經略。故李綱請高宗去越而幸建康以此,至欲建立宗廟社稷,稍圖安居,則在高宗時,建康不如臨安之為鞏固矣。蓋建康既無淮、泗,與虜僅隔一江而居,烽煙之警,無日無之,六宮百官,何以安處?臨安則北有宣、歙為之屏蔽,東南有閩、廣為之苑囿,西有平江、金陵為之扞衛,東有大海為之嶮岨,而地號膏腴,財賦所輳,以建康校之,不及多矣。此南宋所以不終都建康也。說者必謂其偏安之非,恐為目論。或謂孫吳、東晉何以都此而安?余曰:「吳、晉都建康,其守在壽陽與徐、楚,與宋勢異。」

    金陵古志[编辑]

    齊山謙之《丹陽記》,陶季直《京都記》,元廣之《金陵地記》,唐許嵩《建康實錄》、《六朝宮苑記》,宋沈立《金陵記》,史正誌《乾道建康志》,吳琚慶《元建康志》,溪園先生周應合《景定志》,元戚光《集慶續志》,奉元路學古書院山長張鉉《金陵新志》。又宋張敦頤《六朝事跡》,吳彥夔《六朝事類別集》,王夔《六朝進取事類》,張參《江左記》,葉石林《上元古跡》,洪遵《金陵圖》,朱舜庸《建康事》十卷。又不知作者姓名《江乘記》,《丹陽尹錄》,《苑城記》,《金陵六朝記》,《秣陵記》,《建康宮闕簿》,《金陵故事》。又宋《江寧府圖經》。

    形勢(九則)[编辑]

    江默曰:自淮而東,以楚、泗、廣陵為之表,則京口、秣陵得以蔽遮;自淮而西,以壽、廬、曆陽為之表,則建康、姑孰得以襟帶表裏之形,合則東南之守不孤,此形勢攻守之大規局也。

    元嘉二十七年,魏人聲欲渡江,文帝大具水軍為防禦之備,所遣戍守將領軍將軍劉遵考等數十人,所守地曰橫江,曰白下,曰新洲,曰貴洲,曰蒜山,曰北固,曰西津,曰練壁,曰譙山,曰薄落,曰采石。皇太子出戍於石頭,徐湛之守石頭倉城。齊建元元年,魏主宏聞太祖受禪,發眾入寇。明年,眾軍北討。初寇至。緣淮驅略,江北居民猶懲狒狸時事,驚走不可禁止。乃於梁山置二軍,南置三軍,慈姥山置一軍,烈洲置二軍,三山置二軍,白沙置一軍,蔡洲置五軍,長蘆置三軍,徐浦置一軍以備之,魏不能攻。魏文帝嘗至廣陵,魏狒狸軍嘗至瓜步,石季龍嘗至曆陽,石勒寇豫州至江而還,皆限於江而不得騁者也。黃巢以奇兵八百泛舟即渡,吳人有「北來諸軍乃飛過」之語。韓擒虎以五百人宵渡采石,守者皆醉,遂襲取之。曹彬師下江南,以樊若水言采石磯引巨纜,浮梁濟師,如履平地。此則人不能守險,與敵共之,而孫忌稱長江當十萬之師,無所用矣。曹操初得荊州,說者謂:「東南之勢可以拒操者,長江也。操既得荊州,則長江之險已與我共之。」獨周瑜謂:「舍鞍馬而仗舟楫,非彼所長。」赤壁之役果有成功。晉人伐吳,王濬樓船自益州而下,直抵建康。初羊祜之言曰:「南人所長,惟在水戰,一入其境,長江非復所用。」它日成功,略如祜言。苻堅自項城來曆陽,侯景自壽陽移曆陽,孫恩自廣陵趨石頭,王敦自姑孰渡竹格,蘇峻自橫江取小丹陽,侯景自采石向慈湖,韓禽虎自采石屯新林,賀若弼自廣陵斷曲阿,曹彬自采石取新林,兀术自烏江度馬家渡。

    考前世盜賊與南北用兵,由壽陽、曆陽來者什之七,由橫江、采石渡者三之二,至於據上遊之勢以窺江左者,夫論也。自建康至姑孰一百八十里,其險可守者有六:曰江寧鎮,曰碙沙夾,曰采石,曰大信口,曰蕪湖,曰繁昌。又曰:采石渡江闊而險,馬家渡江狹而平,相去六十里,皆與和州對岸。又曰:和州烏江縣界,可自江北車家渡徑衝建康府之馬家渡;滁州全椒縣可自江北宣化渡徑衝建康府之靖安鎮。又泗州盱眙有徑小路,由張店上下瓦梁、盤城,亦自徑至宣化渡,不滿三百里。兀术曾於此路來,至六合下寨,又自上瓦梁下船,直至滁河口可以入江。元人萬戶府鎮守地界,自東而西起溧陽州,曰急水港,曰老鸛嘴,曰觀山,曰撅河口,曰韓橋,曰新開河,曰大城港,曰三山磯,曰碙沙夾。觀以上所記,而古今金陵控製之略,思過半矣。

    快船[编辑]

    快船之害各衛軍,至萬曆初年極矣。修船則有賠帔之苦,編審則有需索之苦,出差在各干涉衙門,則有使用之苦,中途則有領幫內官索打幫錢之苦,卒遇風水不測,則有追賠罪罰之苦,役之輕重,總於衛官,則又有非時勒脅誅求之苦。以故衛人語及快船,無不疾首蹙額。蓋有千金之家財,出一差而家徒四壁者矣。

    萬曆十四年駕部倪君博采公議,將快船改同馬船事例,額減為五百隻,官募江、濟二衛人駕之,而總計每船每年出差物力應費之數,均攤派算,每船計一年約用銀三十兩。而於舊日各衛領船之丁,裒多益寡,每船定派一百丁,每丁出銀三錢,以供一船一年之費。而認丁之法,止計物力,不計人口,富者或一人而認二三十丁,貧者或二人而共一丁,大約如田土條編之法而製加詳,計每年輸銀兵部一萬五千餘兩。疏奏,得旨允行,於是百年之積困,一朝頓蘇。衛之應快船役者,家家如脫湯火,願子孫世世禱祠倪君,不敢忘矣。

    第此法行後,衛弁於正編之外不敢擅役一人,不能別需一錢,往往憤恨倡言,思有以亂其成法。及計不得行,又設為運軍逋竄,掣丁幫運之論,以動當事者。不知即使果有竄者,亦千百中之一二耳,何補於運!且衛之四役,自操備外,屯田、修倉、快船、糧運各有司存,原不相涉,何得牽此合彼,藉以伸其魚肉之計哉!矧所編之丁一掣,且所認之銀隨減,掣一富者而所認數十丁之銀於誰處補!是掣丁之利,未及於運,而其害快船,已先受之也。且以二役校之,快丁乃出銀雇人,為朝廷供役者也,運軍則朝廷自出銀米,雇其應役者也。故快丁以出水為苦,而運軍以改折不出水為苦,一權度而明如指掌矣。

    運船(二則)[编辑]

    自兌運變而為長運,計每米一石兌軍,除正數外,既有加耗之米矣,又有過江盤費之米矣。而運船則官造也,且蓬桅錨纜等項官給之,搬壩起淺諸費官給之,況每軍有行糧之賞,每船又有許帶土宜若干石之利。國家為挽漕計,所以優恤運軍者厚矣,何至憂不給哉!而亡柰夫軍之自為奸也。蓋有刁頑亡賴之人,一到水次,則妻子衣食之需,酒肉之費,一一取給於米,甚而逋負之物、嫖賭之具皆懸指所兌之米以充之。兌米未收,隨數分散。又甚則利糧裏之金。虛收實數者有之;又甚則私受其金,聽糧裏自以水土攙和,計百石不滿六七十石者有之。未離水次,糧數固已虧矣,比至中途,如前諸費,又盡以米或捐、或賣以充之。彼自計所虧之糧可補,則徼幸牽扯那湊以抵。灣不可補,則盡貿餘米,鑿船沈之,托言漂流,與脫身而竄者,亦有之矣。比入倉掛欠,則賠補鞫訊,曾未有舍官而問軍旗者。常見運官繫獄擬罪,扣俸賣產,累歲不歸,累世不結,而旗軍方且再領新運,揚揚無事。後運官方以新運為急,明知其然,莫敢嗬問。嗚呼,可恨哉!

    在京掛欠之法,既嚴於官而寬於軍;且在途鈐轄之法,或又密於官而疏於軍。以官訐軍,什不得一,以軍訐官,什得八九,以是運官日困,而運軍日刁。至應領運之官,有涕泗禱祀求免於行而不可得者。嗚呼,可憐哉!準實使運官之飲血吞聲,苦於無告,至此極也。而其中之蒙不省悟者,不求其本,乃徒欲掣修倉、屯田、快丁之殷實者以幫之,不知三役之丁,豈盡殷實?即使掣其殷實,所補幾何?杯水車薪,詎弭烈焰,割人肥己,誰則能甘!然則運事終不可為邪?餘謂今日誠能如萬曆初年,十月兌糧,二月過洪,以避河水之泛漲,則漂流之害可免。誠洞燭刁軍之弊,水次中途,加意堤防,則侵牟私鬻之害可免。誠分別掛欠,在官在軍之罪,使各有所歸,則偏累運軍之害可免。而又擇領運之官,務求其才之足以統眾,與守之足以自持者,而不拘近日更番一定之例,則貧軍不苦於誅求,刁軍有所畏而不敢肆,即肆而猶不至於決裂而不可收拾。此又根本之要圖,匪是,吾未見漕事之可利而無害也。

    運官之甫受委也,有辦行李、執事、轎傘之費;至水次有交際之費;領幫大總有贄見下程之費;每該漕運,衙門吏書有常例之費;此皆取資於運軍,扣除行糧銀兩以充者也。而一切常規決不可少,武弁多貧,何所措辦?故官銀未領,則借貸以應需,既領,則加利以償貸,無船不然,無官不然。如是即使官不用一錢,所去已不訾矣,用安得不絀?此一端也。遇有州縣官偏護本處百姓,米色水濕者,土攙者,強運官收之,不收則懼有刁掯生事之謗,收之則每石一經簸曬,折去不啻什之三四矣,起納時安得不欠!此又一端也,若夫不肖之官,以官銀入手為己物,間有身未出門,即用行糧大半者,有與旗軍共作弊,受糧裏銀收米濫惡者,有共盜賣正米者,官既如此,安問旗軍!此又一端也。兌糧既遲,五六月河、淮水發,儹運者或求欲速,間令漫幫,爭先角逐,因而失事者有之,此又一端也。若大風水之變異,卒然遇之江河,間有人與船同委於洪濤巨浪者,此又天時適然,非人力矣。

    議糴[编辑]

    金陵百年來穀價雖翔貴,至二兩或一兩五六錢,然不逾數時,米價輒漸平。從未有若西北之斗米數百錢,而饑饉連歲,至齧木皮、草根、砂石以為長者。則以倉庾之積貯猶富,而舟楫之搬運猶易也。惟倉庾不發,而湖廣、江西亦荒,米客不時至,則穀價驟踴,而人情嗸々矣。

    頃歲田畝收薄,人以為憂,當事者有出庫金糴米,平價零賣之舉,人甚稱便。余謂所糴有限,所賣亦有盡,且召買之人,富家以恐賠累不敢承當,而願出身領銀買米者,多空乏之人,銀一入其手,不免有花銷與遷延、拖欠、及攙和之弊。若將倉糧酌量放一二月,則城中頓有十餘萬米流布地上,米價自平,而待哺者必眾。以此為當事言之,值歲二月,例當放銀,大司農易之以米,而穀價遂大減。前此亦嘗以此法行之,故二十年來雖水旱薦臻,小民猶恃以無餓莩,不可不知所自矣。

    水利[编辑]

    五敬所中丞海運之議,謂:「京師有海為大利,海運通,能如元之用朱瑄等,則咽喉之梗與河之利害可無患。且以京師據天下之首,俯而乎中原,窺左足而資糧於海,所謂從肘腋間取物者也。」又曰:「唐都長安,有險可依,而無水通利。有險則天寶、貞元乘其便,無水則會昌、大中者受其貧。宋都汴梁,有水通利而無險可依。有水,故景德、元祐享其全,無險,故宣和、靖康當其害。」可為篤論。然要而論之,唐不如宋,宋不如今之京師,而京師又不若南都。何也?京師惟有潞河與海可以挽漕耳,且河勢逆而海勢險。南都則長江上下,皆可以方舟而至。且北有鑾江、瓜洲,東有京口,而五堰之利,或繇東壩以通蘇、常,或繇西壩以通宣、歙,所謂取之左右逢其源者也。自古都會之得水利者,宜亡如金陵,惟思所以固守其險,則可與京師並鞏固於萬年,而唐、宋真不及萬萬矣。

    力徵[编辑]

    留都力徵之法,有大不均者,軍家自營操屯操外,糧船、馬船、駕運、編丁、修倉、巡邏,蓋亡人不受役也,非僅僅以田地課稅而已。民家則惟有田地者計糧編丁,非是,即钜萬之家,曾無一丁之役,比於支離之攘臂不受功矣。雖有坊廂之役,然惟在版籍者應之,而流寓之在籍外者,固不勝數也。且田糧之丁有限,或家有仕宦,即編審時,數十年曾不得加一丁。故粟米之徵平,而力役之徵則民與軍異,民之無田者與有田異,有田之流寓者與土著異。嘗謂晉渡江後,中原士民,類多僑寄,後詔實縣戶,毋許立白籍。恐亦宜稍仿而行之,且許有墳墓房屋,久居都邑者得比實籍。如先年司馬侍御題奏,比照宛、大二縣事例,查出流移人戶年久者,編入兩縣坊甲,附籍當差。其暫來開典等戶,比照湖廣、荊州排門夫例,富客每季出役銀或二兩、一兩五錢不等,庶不至使版籍之民與有田土者,長被偏累之苦也。

    坊廂鄉[编辑]

    國初徙浙、直人戶,填實京師,凡置之都城之內曰「坊」,附城郭之外者曰「廂」。而原額圖籍,編戶於郊外者曰「鄉」。坊廂分有圖,鄉轄有裏。上元之坊曰十八坊,十三坊,十二坊,織錦坊,九坊,技藝坊,貧民坊,六坊,木匠坊。東南隅、西南隅廂曰太平門廂,三山門廂,金川門廂,江東門廂,石城關廂。其鄉曰泉水鄉,道德鄉,盡節鄉,興賢鄉,金陵鄉,慈仁鄉,鍾山鄉,北城鄉,清風鄉,長寧鄉,惟信鄉,開寧鄉,宣義鄉,鳳城鄉,清化鄉,神泉鄉,丹陽鄉,崇禮鄉。江寧之坊曰人匠一坊,人匠二坊,人匠三坊,人匠四坊,人匠五坊,正西舊一坊,正西舊二坊,貧民一坊,貧民二坊,正南舊二坊,正東新坊,鐵貓局坊(鳳皇臺下),正南舊一坊,正西新坊,正西技藝坊。廂曰城南技藝一廂,城南技藝二廂,儀鳳門一廂,儀鳳門二廂,城南人匠廂,瓦屑壩廂,江東舊廂,城南腳夫廂(東城下),江東新廂,清涼門廂,安德門廂,三山舊一廂,三山舊二廂,三山技藝廂,三山富戶廂,石城關廂,劉公廟廂,神策門廂,毛公渡廂。其鄉曰鳳東鄉,鳳西鄉,安德鄉,菜園務鄉,新亭鄉,建業鄉,光宅鄉,惠化鄉,處真鄉,歸善鄉,銅山鄉,朱門鄉,山南鄉,山北鄉,泰南鄉,泰北鄉,隨車鄉,萬善鄉,馴翬鄉,永豐鄉,葛仙鄉。

    戶口[编辑]

    上元洪武初,戶三萬八千九百有奇,口二十五萬三千二百有奇。正德八年,戶二萬九千一百六十有奇,口一十三萬五千八百有奇。萬曆二十年,坊廂戶六千一百二十九丁,船居戶五百九十八丁,裏甲戶二萬九百九十丁,總計口二萬七千七百有奇。江寧洪武二十四年冊,戶二萬七千有奇,口二十二萬有奇。成、弘以來冊,戶五千一百一十二,口一萬一千二百有奇。正德十年冊,戶四千二百一十,口九千五百一十。畸零客戶九百二,口一千七百三。萬曆二十年,戶三千二百三十九,回回、達人戶九,口九千二百三十。裏甲戶一萬四千三百四十二,口一萬四千四百五十四。總計二縣人戶丁口,視國初十不逮一,所以者何?《志》謂自洪武中,已撥沙洲鄉民北隸江浦。永樂北建,大半隨行。是後徭役滋繁,逃亡漸夥。且自嘉靖中年,田賦日增,田價日減,細戶不支,悉鬻於城中,而寄莊戶滋多。寄莊田縱甚多,不過戶名一丁,後或加一二丁,人且以為重役。其細戶田既去,則人逃,即不逃而丁口不復隸於圖冊,其日削勢,固然也。總之今日賦稅之法,密於田土而疏於戶口,故土無不科之稅,而冊多不占之丁。是以租稅不虧而庸調不足,生齒日繁,遊手日眾,欲一一清之,固有未易言者矣。

    賦役[编辑]

    上、江兩縣賦役,計田徵米,曰稅糧。以田地、山場派徵,每畝本色平米若干,折色裏甲均徭銀若干,荒白銀若干,坐派兌軍改兌正米耗米,與夫各衙門正供,各倉庫本折色等用,以運之餘,存留供本府、本縣官吏鹽糧俸給等用。編丁徵銀曰丁銀,每丁徵銀若干,以九之四入裏甲,以九之五入均徭、驛傳。而裏甲之用,為國祀、國慶供應諸司內府工部坐派,又本府各衙門祭祀、科貢、恤政及本府本縣各項公用。其剩餘者曰備用,以待不時之需。均徭一曰銀差,一曰力差,自條編法行,不分銀力名目矣,以其銀為本縣各衙門皂隸、馬夫、膳夫、門子、公館、轎夫、庫子、鬥級、巡攔、弓兵、鋪司、倉腳夫、灑掃夫、壇夫、燈籠夫、進貢扛夫、內府薅修、車水冰夫、內府表背匠、國子監刷印匠、太僕寺醫獸、獄卒工食之費。而驛傳則解本府為遞運所船夫、水夫、所夫、加添等夫之工食,各驛上中下馬匹、驢頭支應等項之用。近年又有學俸等項名目加派。計所納之數,比歐陽撫院所定,其增者亦已多矣。而坊廂應付,則各上司祠祭香燭祭物,各上司本縣到任、下程酒席、紙劄飯食、刑具供送,出路中火,及各衙門應取雜支,與考試供給,致賀舉人、進士、貢士等項之費,此其大略也。詳具《坊廂始末》中。

    雜賦[编辑]

    一曰蘆課銀,歲徵若干,解南京工部。一曰酒醋課程鈔,有折鈔銀若干,本色銅錢若干,解南京戶部。一曰官地塘房租,係坊廂居住者納銀,分解戶部本府。一曰流移夫銀,該五城地方外郡來京府居人戶出辦,該光祿寺發三處飯堂賑濟貧民,運米腳價,本寺廚役逐月支領。

    條編始末[编辑]

    初,洪武十八年,恩詔應天五府州為興王之地,民產免租,官產減租之半。官產者,逃絕人戶暨抄沒等項入籍於官者也。初半租多寡不一,嘉靖中均為一斗五升,而雜徭不與焉。其更佃實同鬻田,第契券則書承佃而已。大約官產什二三,民產什七八,雜徭惟並於民產。而國初雜徭亦稀,厥後大吏創勸借之說,民田畝科二升,名曰「勸米」。後以供應稍繁,加徵二升,名曰「勸耗」。延及正德則升科至七八升矣。十甲輪年,照宇內通行事例,未始不安於法制之內。而正、嘉以來,事日增,役日繁。在小民利於官產,而官則少;在優免人戶,利於民田,以省雜徭。而買者賣者,或以官作民,或以民作官,以各就其所利。於是民田減價出鬻者日益多,而差役之並於細戶者日益甚,猾胥乘之,恣詭寄花分之弊,而惟時不急之徵,無名之費,一切取責於現年。現年竭產不足支一歲之役,而所索於花戶者,每糧一石至銀四五兩,蓋宇內盡然,而南都為甚,維時一條編法已行於數省矣。

    隆慶中,中丞海公計以官田承佃於民者日久,各自認為己業,實與民田無異,而糧則多寡懸殊,差則有無互異,於是奏請清丈,而官民悉用扒平,糧差悉取一則,革現年之法為條編。考成料價一應供辦,俱概縣十甲人戶通融均派,而向來叢弊,為之一清。優免之家,不失本等恩例,而細民偏累之病,一旦用瘳。於是田價日增,民始有樂業之漸矣。至於四差,分合輕重之數,尤有可述者。往周文襄公巡撫時,以丁銀不足支用,復倡勸借之說,以糧補丁,於是稅糧之外,每石加徵若干以支供辦,名「裏甲銀」。若秋糧之外,則有夏麥、農桑、絲絹、馬草等項,色目繁雜,氓易混而奸易托。嘉靖十六年,巡撫石江歐陽公悉舉裏甲諸項並入秋糧,名曰「均攤」,事則簡便矣。以其總總帶徵,會計不得不寬,支銷不盡,謂之「派剩」。初製派剩存積,以待不時之徵,久則那移支用,不可詰問,諉曰作正支銷,淪胥乾沒。萬曆三年,京兆少泉汪公繼之,奏請扣編正數,無復剩派,又請裁革諸濫差,條列正辦,刻諸縣賦役冊,以通曉所部,又載諸府誌。蓋每歲省派五千餘金。自後雖微有出入,而概不越,更化以來,法制之舊,回視疇昔,不啻霄壤矣。

    荒白[编辑]

    賦稅中有荒白米,蓋以拋荒田地無可辦納之糧,又或田地濱江坍塌,而會計原額之數必不可少,故計荒地所宜納者,攤派於實徵田地之中,減半以徵,如每米一石加荒白米若干是也。古者任土作賦,履畝而稅,《春秋》譏之。今既已荒矣,徵之何名?且田地既各有正賦,又帶徵拋荒,名實俱舛。至坍江田地,尤非人力所致,地已去而稅猶存,科及於遍邑之田土,豈仁人所忍為哉!然此猶曰本地方代本地方辦荒田之糧,誼難諉也。

    查兩縣賦冊中,又有一項代廬州府嘉靖二十六年荒年糧,上元該一千二十二石,江寧該八百八十二石。至四十五年,前項又代安慶改運淮安,今又有改運安慶府倉,上元米四十八石八斗四升,江寧米五十四石八升,此尤莫揆厥由者。一時權宜,無可奈何之計,不意遂為永額也。至今相沿科派,曾無有人清查而言於當事者。總計徵米二項,數該二千六石九斗二升,計田當得三萬餘畝。夫兩縣既有荒白之徵矣,又代鄰郡納飛寄之徵,可乎?不可乎?廬州、安慶界在江北,各食其土之毛,風馬牛不相及也。上、江兩縣地稱都輦,而代其辦納稅糧,此何理哉?餘故詳著其故,俟郡邑有留心民事者舉而蠲除之,亦恤畿民、厚邦本之一端也。荒白米陳以代有議,具邑乘中,其說尤詳備可考。

    坊廂始末[编辑]

    高皇帝定鼎金陵,驅舊民置雲南,乃於洪武十三等年,起取蘇、浙等處上戶四萬五千餘家,填實京師,壯丁發各監局充匠,餘為編戶,置都城之內外,名曰「坊廂」。有人丁而無田賦,止供勾攝而無徵派。成祖北遷,取民匠戶二萬七千以行,減戶口過半,而差役實稀。獨裏甲聽役於縣,役且立鄉頭色目,供應實繁。正統二年,府尹鄺公埜奏革鄉頭,並上、江坊廂。坊有十甲,甲有十戶,視其饒乏,審編櫃銀,每季約三百兩,析坊廂之應辦者任之,以均裏甲之不足。季輪一甲,率三十月而一周。然其時人戶充實,應辦簡省,庫貯櫃銀,該吏支銷,坊民聽役,民不見勞而事不廢,立法未始不善也。

    自後法漸以敝,正額常什三,而外繇常什七,於是人戶流亡,更謀脫籍,櫃銀滋少。官憚其難,吏辭其責,改令坊民自收自用,而陰責其賠帔。每一上季,則僉收頭派差者一人,曰總坊,僉殷實之家囊金聽用,不問多寡者數人,曰當頭,名「活差」;其次減定銀數,貼賠當頭者,名「死差」;其下戶,則僉撥接票、催夫迎送等用,名「力差」;又撥供應器物等用者,名「借辦」,並聽總坊指麾,而總坊以是恐喝、營私者又什八九。且自弘治以來又添撥九庫、八關、五城夫役,又代工部買運光祿柴薪四十餘萬斤,又太常九種進鮮重取什物銀兩,又各衙門行取書手工食、並修理衙門。嘉靖十八年以來,又驟添應付衙門八處,至於燕席、節物、花燈諸供饋,抑又不貲。而大小使客,時行火牌,徵腳力口糧,迎送鼓吹,靡不應付。加之百司吏胥,恐嚇需索,而大柴宴席為尤甚。至是傾敗相繼,自經自溺者日聞,而民不堪命矣。

    維時父老間陳民瘼,而狐鼠實繁,旋行旋沮。庠生趙善繼者,不忍家難離披,邦國困弊,疇諮同類,從者如水。適撫院方公、按院黃山稍因父老條陳,下府勘覆,而沃洲呂公新任京兆,諸生稍為陳說。公諭以公議出於學校,俾以文言代之,於是盡疏其辭,刊梓分遞,而諸司各為之動,次第見施行矣。會給事麓池郭公抗章奏革,於是額外之繇,不經之費,如前所陳者什去八九,民若更生。然諸色目尚在,病源未塞也。隆慶改元,撫院陽山宋公加意剔蠹,委通府望沙陶公集議,以為坊長聽役在縣,人目以為奇貨,於是更名坊夫,悉還正統初法。其買辦、借辦、祗行顧役,而當頭以下諸色目悉行剗革,上下稱便。然猶歲徵銀千四十八兩,外每季流夫、庫夫六十二名,歲徵銀二百八十五兩有奇。陶遷,吏胥以雇役不便,乃令坊夫聽役於縣,抑令私賠,舊弊復作。維時趙生物故,張生崇嗣輩言之京兆東泉鄔公,議照裏甲扒平,改櫃銀為丁銀,定為三等九則,納之庫。不僉頭,不輪甲,止令排年十人催徵,以聽該吏雇役支銷,夫還於坊,嗣是復有翻覆,賴撫台岣崍張公復之。

    萬曆三年,少泉汪公為京兆,吊查二縣支銷冊,不過供應各司下程、刑具、辦酒、饋禮之費,而二縣一切私費且取辦焉,此官樂於申請科派而他不恤也。因查順天府事,皆奏請取自宸斷,兩京事體相同,乃酌其應需因革之宜;定徵坊夫丁銀歲五百四十兩,具奏下部,覆奉欽依。此外錙銖不得私行科派,陰令坊夫賠貼。凡修理紙劄,刑具動支、自行贓罰,其裏甲已編者不得重派坊夫,每歲終,巡視科道造冊奏繳。時東瀛林公為縣令。協心節省為能,不誤公事,而猶有徵羨。林遷去,春季未滿,而該吏與雇役已支過五分之四,復倡告民還役,坊民為嘩,奔告所司,除將本縣他項銀酌補支應外,該吏擬罪,法始復初。後又減徵百金,爭革九庫流失,裁定夫役二十三人,第照徭銀徵解,令自雇役,而事遂定,無復向來踐更抑索之苦矣。

    鋪行[编辑]

    鋪行之役,不論軍民,但買物則當行。大者如科舉之供應與接王選妃之大禮,而各衙門所須之物,如光祿之供辦,國學之祭祀,戶部之草料,無不供役焉。初令各行自以物輪於官,而官給其直,末遽為厲也。第一入衙門,則胥徒便視為奇貨,掯抑需索,無所不有,又或價不時給,或給不償本,既有虧折之苦,又有奔迸之勞,於是人始以市物於官為厲,而其黨遞相扳告當行者紛紛矣。兩縣思以應上司之急,乃籍其人於官以備呼喚,於是有審行之舉,每行列名以次輪流承應,而其害終不可弭。蓋曾有一上司買果餡數觔,各鋪家被皂隸騙銀十二兩,而猶未得交。一上官取松江大綾數十疋,每疋止給銀一兩二錢,而禁不許訴者。於是疾痛愁歡之聲徹於市井間。自忠介海公始嚴為議革,其後諸名公繼行憂恤。若前者司成郭公之刊榜,丁祭革鋪戶不用,近日京兆黃公之理科場,止給價皂隸平買,不役一人。自是宿弊一劃,貿易者始得安枕臥,而不至於罷市焉。

    民利[编辑]

    留都地在輦轂,有昔人龍袖驕民之風,浮惰者多,劬勩者少,懷土者多,出疆者少。邇來則又衣絲躡縞者多,布服菲屨者少,以是薪粲而下,百物皆仰給於貿居,而諸凡出利之孔,拱手以授外土之客居者。如典當鋪,在正德前皆本京人開,今與納緞鋪、鹽店皆為外郡外省富民所據矣。以是生計日蹙,生殖日枯,而又俗尚日奢,婦女尤甚。家才儋石,已貿綺羅;積未錙銖,先營珠翠。每見貿易之家,發跡未幾,傾覆隨之,指房屋以償逋,挈妻孥而遠遁者,比比是也。余嘗作《送王大京兆入覲文》,引「國奢示民以儉」之論。嗟乎,可易言哉!

    尼庵[编辑]

    嘉靖間,霍文敏公為南大宗伯,檄毀城內外諸淫祠,一時尼庵之折毀者亡算。顧當時祗行汰除,而不計尼之亡所歸者,是以久而漸復營建,至今日而私創者,閭閈間且比比矣。尼之富者,衣服綺羅,且盛飾香纓麝帶之屬,淫穢之聲,尤腥人耳,而祠祭之法獨亡以及之。余謂宜令地方報其居址名數,部置冊籍,申飭厲禁,毋使滋蔓。至於講經說法,男女混殽,晝夜叢遝,尤當禁戢。而邇年以來,僧道無端創為迎接觀音等會,傾街動市,奔走如狂,亦非京邑所宜有也。表立清規,楷正流俗,是在有識者深計之而已。

    妖人[编辑]

    萬曆丙午冬至,百官當上陵行禮。先數日,有人詣大司馬孫公齋居上變,告妖人李王、劉天緒等謀不軌,將乘百官上陵日起事。孫公乃密發兵卒四捕之,得劉天緒等若干人,審實奏聞,而疏語欲專壹事權,稍與時忤。會又有榜揭妖言,逆狀尤著,公屬職方郎中劉宇發營兵捕之,而所株連有干礙緊要人役者,公峻持之。於是人情始變,而參駁之疏紛紛矣。旨下,天緒等僅得稍正法,而公卒解綬去,劉左其官。妖人黨與實繁,皆私授封號,以獻金錢衣服得之,甚且有以妻女薦寢者。事發私逃,拋妻子屋產不敢顧者頗眾。先是江北妖黨,扶挈而來,累累載路,及是始奔竄肆散。當時使非其黨自首告事,殆不可知,今吾鄉猶有憾不窮究之論,而當事者乃以三四捕役之不戢,蒙喜事之疑,可歎也。

    卷三[编辑]

    陵祭[编辑]

    正旦祭孝陵,行香果酒。清明日祭,忌辰(一閏五月初十日,無閏用五月;一、八月初十日),行香。中元日祭,萬壽聖節日行香。十月初一日行香,冬至日祭。凡三大祭用祝版。已上祭祀俱百官陪祭,遣守備武臣行禮,今例遣司香勳臣行禮。懿文陵,正旦祭果酒。孟春,清明,孟夏,忌辰(四月二十五日),孟秋,中元,孟冬,冬至,歲暮,凡九大祭,用祝文。已上百官不陪祭,惟奉祀行禮,祝文稱皇帝御名,謹遣某官致祭於皇伯祖考懿文太子云。懿文陵,人稱東陵。孝陵,大祭一歲止三舉,餘惟行香。而東陵大祭者九。清卿劉公常言:「隆殺相懸,不知何故?」或是洪武中舊禮沿而行之耳。

    山祭[编辑]

    牛首山東有觀音山,為貞靜順妃張氏墳。妃,荊憲王之母也;吉山東有南山為悼熙麗妃李氏墳,俱仁宗妃,每年遣祭六次。順妃墳荊王遣祭如之,祝文稱皇帝御名,謹遣內官某。因里中無知者,著之。二墳山林皆幽勝,而悼熙享堂前有大桂樹,翠碧如垂天之雲,尤為怪偉。

    大臣欽遣南京祭告儀[编辑]

    弘治十八年,禮部題准,今後凡遣大臣於南京祭告天地、太廟、社稷、山川等壇,前期致齋三日,不用擺列金鼓隊伍,惟用太常寺廚役,鋪排扛抬品物。或入大內,由承天等中門而入;或出郊外,由正陽中門而出。欽遣大臣不可後隨,亦不可用儀仗,祭品止用脯醢酒果,百官亦不陪祀,並無飲福受胙之儀。

    文廟主祭[编辑]

    上丁祀先師孔子,禮部奏准南京國子監祭酒主祭。如有事故,則南京禮部堂上官主祭。昔年祭酒員缺,南京禮部侍郎張綸省祭,至使署部侍郎中主祭,輕重失倫,誠為非禮。後議祭酒及禮部堂上官或有事故,於南京各部大臣內請一員主祭。右《太常寺志》所載,近例俱署印官行禮。

    鄉試考官之始[编辑]

    洪武三年,應天鄉試,知貢舉官則特進、右丞相汪廣洋,左丞相胡惟庸也。考試官則御史中丞劉基,治書侍御史秦裕伯也。同考則侍讀學士詹同,弘文館學士雎稼,起居注樂韶鳳,尚寶丞吳潛,國史編修宋濂也。四年又鄉試,主試則兵部尚書吳琳,國子監司業宋濂。時考試之法猶未定,且未專屬翰林官,故其制如此。

    太學[编辑]

    洪武中,上以公侯子弟在太學者,多驕慢不習訓,詔曹國公李文忠提督國子監,是以國公而理太學事也。二十九年,因學正吳啟言,上命魏國公徐輝祖率禮部翰林院官,詣監考試諸生等第,吏部以次錄用,是以國公而試太學士也。洪武中,起致仕刑部尚書李敬為國子祭酒,致仕試吏部尚書劉崧為司業,是以尚書而起太學官也。國初太學之重如此。

    非三品得諡[编辑]

    國家諡法,非三品以上兩京大臣不得與。留都大臣之有諡者,惟倪文僖謙、文毅嶽、周襄敏金、劉清惠麟、梁端肅材、王襄敏以旂,六公皆尚書也。張學士益五品而得諡文僖,以扈從土木死難之故。若太醫院判蔣用文,六品官也,以技藝小臣侍上起居,乃得諡恭靖,則尤為異曲矣。

    南部入內閣[编辑]

    弇州紀南都入內閣者三人:一為新都楊公廷和,以戶部尚書;一為梁公儲,一為茶陵張公治,皆以吏部尚書。當時以為盛事。然梁公、楊公先在內閣知誥敕,出為南部尚書,此時敕取入閣,至京方改兼文淵閣大學士耳。又張公已正位尚書,未有若萬曆丁未葉公向高以南吏部侍郎徑授禮部尚書、東閣大學士者也。且公年方四十九,又入朝未久,即為首揆,尤為盛事。

    應天主試用編檢[编辑]

    主應天試者,自正、嘉以來,必用宮僚及講讀,近則講讀亦少,惟萬曆壬午副考以修撰沈公懋孝耳。考前此永樂癸未則編修王達,戊子則檢討王洪,甲午則編修周述,正統丁卯則檢討錢溥,成化乙酉則編修彭華,皆主應天試。編檢得主鄉試兩京,先朝之制固然。爾時若宮坊史官主會試,亦恒有之,自成化後則製乃大異矣。

    南部三孤[编辑]

    南京大臣以三孤兼者,獨少保參贊機務、南京戶部尚書黃福一人而已。若太子太保則有四人焉:兵部喬宇、秦金,吏部王用賓,戶部周經。大都尚書九年考滿則加一品,而滿九年者希,以故隆、萬來,南部尤少一品者。

    尚書一品三品[编辑]

    弇州紀建文中,特崇加六部尚書皆正一品,於是吏部尚書張紞,戶部尚書正鈍,禮部尚書陳迪、鄭賜,兵部尚書齊泰、茹常、鐵鉉,刑部尚書侯泰、暴昭,工部尚書嚴震直,皆階特進榮祿大夫。然洪武三年始設吏部,尚書正三品,侍郎正四品,屬中書省。十三年罷中書省,升尚書正二品,侍郎正三品。是一尚書也,在國朝正二品,而或為正三或為正一,亦已三變矣。

    他部銜掌南吏部[编辑]

    弇州《六卿表》紀師公逵,永樂二十二年以南戶部尚書兼掌吏部,宣德二年卒,猶止稱戶部。考《吏部志》,公以永樂十九年復任南吏部侍郎。《戶部志》,公二十二年為戶書。吏部傳言,公宣宗即位晉戶書兼掌吏部,與《志》所紀不同,而吏部《歷官表》,洪熙元年,許思溫以左侍升尚書。師公兼掌在何時,知必有一誤矣。

    吏部尚書改南部[编辑]

    弇州《異典述》稱,吏部自建文而後益重矣,其改南吏部者,崔莊敏公恭;改南禮部者,耿文恪公裕;改南兵部者,劉公機。案崔、劉二公,皆以丁憂復除,止可雲起,不可雲改。惟耿公則以北而南,且禮部,斯可謂之改。蓋時有執左道登顯仕者,庇其鄉人,而耿公居吏部不能遂,故出公於南耳。未久轉南兵部,弘治中召還禮部,尋仍為吏部尚書。

    生員任宗伯[编辑]

    俞公綱,上元人,以生員善書,由中書舍人、天順中官南禮部左侍郎,成化三年致政。

    南部兼北銜[编辑]

    正德初,王公軾以南大司徒兼北院副都,總師征蜀。嘉靖中,王公守仁以南大司馬兼北院左都,討岑猛。張公經以南大司馬兼北院右都,平倭。至王公用賓以南太宰仍兼翰林院學士,蓋優禮儒臣之典也。又弇州《卿貳表》載隆慶中林公濂以南少宰兼翰林學士。

    南尚書兼列卿[编辑]

    成化中,程襄毅公信為南京兵部尚書。先是,以兵書提督軍務,平川、貴蠻,功加兼大理寺卿,至是猶兼之。

    北銜理南務[编辑]

    南翰林掌篆者皆用北銜,其它如嘉靖中李默、王材、瞿景淳、陸樹聲,俱以太常寺卿掌南京國子監事,此以北銜理南務也。弇州所述,又有屠羲英以常卿掌南監。考屠實以南常卿。又云萬士和以禮左侍管南禮右侍。案萬公自以禮左起南禮右,非管事。又云翁大立以兵侍管南吏、刑二部,翁公亦是起官,雲管亦誤。

    大學士理南部[编辑]

    宣德四年,華蓋殿大學士張瑛以原官掌南京禮部,其官稱禮部尚書。時北京為行在,故不稱南京也。大學士不理閣事而出理部事,且又在南京,國朝獨瑛一人耳。時蹇、夏、三楊輩自管機務,瑛本以東宮官僚,驟進入閣典制誥,非上所倚重,故理部事如此也。

    守備(二則)[编辑]

    守備,永樂二年,駙馬都尉沐昕與襄城李隆一同鎮守。又宣德五年,駙馬都尉西寧侯宋琥任守備。南京守備之久者:成國公朱儀,天順八年任,弘治九年卒,在任三十三年。魏國公徐鵬舉,正德十六年任,嘉靖十七年復任,前後共三十二年。

    協同守備[编辑]

    都督僉事趙倫,景泰元年任。都督同知馬良,成化二年任。自後皆公侯伯為之,而都督官不得與矣。

    參贊機務非南京兵部銜[编辑]

    別集言參贊機務非南兵部銜,為戶部尚書黃福、張鳳,吏部尚書崔恭,都察院右都御史張純、王恕。其南兵部而非尚書者,右侍郎徐琦,琦未幾即陞尚書,仍參贊。案張鳳,鹽山人,李文達賢為碑銘,言公以景泰癸酉由戶書轉兵書參贊,又二年召為戶書,天順元年調南戶部。言鳳以戶部參贊,未的也。張純,史傳純以右副都御史奉敕監督南京軍務,又一年景泰辛未陞右都御史,明年奉敕陞兵部尚書,參贊守備機務。云以右都御史參贊,亦小不合。王公恕以右都參贊,亦未久即遷兵部尚書。

    大臣高壽[编辑]

    南都大臣眉壽者,止劉清惠公麟一人,年八十有六。

    大臣遺腹生子[编辑]

    童公軒年七十四而卒,無子,遺腹生一子,公預命名曰紫芝。見倪文僖公謙墓志銘。

    勳戚久任(二則)[编辑]

    趙輝,在永樂十一年癸巳,以千戶守金川門,成祖奇其貌,以長公主配之。凡事六朝,掌都督府,奉孝陵祀,至成化十二年丙申卒,凡六十四年。尚主時年已二十餘,計年當九十矣。府第在南京宮城後載門北,諸公主第皆圮廢,獨趙府巋然尚存。

    徐魏公俌諡莊靖,自襲爵至卒,再提督守備五十四年。其孫鵬舉襲公爵至卒,三提督守備五十六年。

    蜂蟻[编辑]

    嘉靖甲寅秋,總督糧儲公署中有蜂房懸於簷下,不數日大如斗,群蜂聚焉。同日,中堂忽聚蟻數升,有頃四散。時衡水楊公宜為總督,甚怪之,然竟無恙。厥後庚申春,總督黃公懋官以軍餉不時,軍士歡呼圍之,遲明忿擊督署,毀拆一空,遂執黃公拉死之,懸大中橋坊上,自下以箭射之。軍四行搶掠,當事者曲貸撫之乃定。蜂屯蟻聚,妖孽先見之萌也。然歷七年而始應,又不中禍於楊公而中於黃公,豈人事亦有以致之然歟!黃公持法太苛,裁革冗食,又吝於出納,遂罹斯禍。楊太學希淳有文紀其事。

    化俗未易[编辑]

    湛甘泉先生為南大司馬,命民毋得餐大魚酒肆中,沽市無論舉火當爐,致眾叢飲者禁。除歲,庶民毋得焚楮祀天,糜財犯禮。姜鳳阿先生為南大宗伯,申明宿娼之禁,凡宿娼者,夜與銀七分訪拿幫嫖之人,責而枷示。二公之事,皆以立禮之坊,制淫之流也。然姜之事行,僅遊冶之子以為不便。湛之事行,而稱不便者怨聲遂載道。未幾法竟不行,所以者何?都輦之地,羣情久甘酣醟,萬口易至𩰾羹,故當事者往往持「治大國若烹小鮮」之說,勢固然也。故治貴因民。

    新知錄[编辑]

    廣文劉時卿,名仕義,官桐城,著《新知錄》二十四卷,上下古今,掎摭臧否,具有依據。偶記其二則:一曰「躁心濯舊」,曰二人同舟有所適,一人性急晝夜計程,稍阻輒憤懣,形為枯瘁。一人性緩,任之,增食甘寢,顏色日澤。既而抵其處,二人同時登岸。此可以為躁心者省矣。一曰「察政」,文子曰:「察見淵魚不祥。」班超曰:「水清無大魚,察政不得下和。」司馬溫公《潛虛》曰:「察窮秋毫,物駭而逃。」長民者宜三復焉。

    補諡[编辑]

    諡以尊名,節以一惠,古今之大典也。故臣不得私其君,子不得私其父。夫以官秩之朊顯,子孫之強盛,遂可以奪天下萬世之公,而殽太常博士之議,則幾無諡矣。吾鄉自王襄敏後,與此典者,殆不乏人,而竟成闕事,余深悵焉,因間臆之。如陳靜誠遇高不仕之義於攀龍附鳳之時,其蹈高且嘉謨入告,覺巢、由之為固矣。何尚寶遵矢不諱之音於批鱗捋須之日,其義勇至視死如飴,覺逢、千之為易矣。童尚書軒學攬天人之奧,其立身範俗也端而毅。顧尚書璘文並徐、劉之駕,其撫民弼教也惠而明。陳中丞鎬督學振鄒、魯之遺風,而撫綏尤多渥澤。殷宗伯邁歷仕挺松筠之素節,而恬澹足鎮囂浮。此誠朝寧之珪璋,人倫之弁冕,亟宜易名以示旌異者也,責在後死,曷能諉旃。

    《金陵瑣事》謂張文僖公與曹文忠公同死土木之難,不知何以死同而諡異。案曹公初諡曰文襄,後乃改今諡。頃亦因議諡與當事言,文僖諡當改,引曹為例也。

    鄉賢[编辑]

    鄉賢之舉,典重一時,祀垂千載,必當之者無愧色,祝之者亡愧辭,而後為之非濫。吾鄉此典,正、嘉以前最為嚴核,後稍寬矣。以余所知,往哲如姚太守隆之潔慎,王給事徽之清直,李憲副重之豐棱,廬苑馬璧之貞恬,沈侍御越之耿介,阮憲僉垕之廉靜,在當時並許琤營,在今日尤堪楷式。而俎豆尚虛,蘋藻未薦,豈子孫之無力,抑采訪之未周?聞王公臨圽,遺誡厥子太僕曰:「吾恥入鄉賢,慎毋溷我。」噫,爾時猶有此言,後當何若!念之慨然。

    梁鍾山定林寺藏經[编辑]

    劉勰家貧不娶,依沙門居,博通經論,區別部分而為之敘,定林寺藏經,其所詮次也。所撰《文心雕龍》,中書令沈約絕重其文。凡都下寺塔名僧碑碣,皆出其手。

    傅大士[编辑]

    大士傅弘,東陽郡烏傷人。體權應道,躡嗣維摩,時或分身,濟度為任。或金色表胸,異香流掌;或見身長丈餘,臂過於膝,腳長二尺,指長六寸,兩目重瞳,色貌端峙。梁武聞之,延於鍾山定林寺,天花甘露,恒流於地。常以經目繁多,人不能遍閱,乃建大層龕,一柱八面,實以諸經,運行不礙,謂之輪藏。

    隋棲霞寺請天台智者大師疏[编辑]

    棲霞寺眾保恭等和南:竊以瞻慕明德,灰琯屢遷。覲展以來,炎涼甫隔。伏餐至法,用稟教門。定水澹而無涯,詢峰高而不極。至如止觀方等之義,龍樹馬鳴之文,莫不殫其理窟,究其衝妙。恭雖不敏,少遊講席,窺玩南北經論三十餘年,求其奧旨,□□不悟,觀諸法海,寄在餘生,所冀傾蠡,猶欣飽腹。然道安之遇澄上人,便稱北面;惠永之逢遠上首,即創東林。是知得奉勝人,須安勝地者也。恭雖疏薄,竊欣往彥,所居棲霞寺,乃宋代明徵君宅,僧紹之所建立也。鐫山現像,疏岩敞殿,似若飛來,無慚踴出。若其林泉爽麗,房宇縈紆,桂嶺春芳,雲窗晝歇。自昔高行,是用遊寫,故寺眾齊誠,請延威德,惟願傍觀曩哲,爰降彼居,依經受用,必垂納處。所有園田基業,具在別條,謹共開府士柳顧言證成斯誓。庶金剛之域,與鷲嶺而長存;法寶斯傳,等雞山而不滅。謹疏。開皇十五年八月六日保恭等疏。此文麗則高古,自非唐以後人手筆。金陵芻中,乃有如此人、如此文,世無傳者,特為載之。顧言官兼秘書監,直內史省,開府儀同三司,嘗奉敕撰《智者大師碑》,此文或顧言代草,未可知也。

    碧峰和尚[编辑]

    碧峰寶金和尚,俗姓石氏,乾州永壽縣人也。母張氏,有桑門持缽乞食,以觀音像授之,且囑曰:「汝謹事之,當生智慧之男。」未幾果生和尚。年六歲依雲寂溫法師為弟子,既落,受具戒,遍詣講肆,窮性相之學。已而拊髀歎曰:「三藏之文,皆標月之指爾。」即更衣入禪林。時如海真公樹正法幢於西蜀晉雲山中,亟往見之。公示以道要,和尚大起疑情,三年間寢食為廢。偶攜筐隨公擷蔬,忽凝坐不動,歷三時方寤。公曰:「爾入定耶?」和尚曰「然」。曰:「汝何所見?」和尚曰:「有所寤爾。」曰:「汝第言之。」和尚舉筐示公,公非之。和尚揕筐於地,拱手而立,公又非之。和尚厲聲一喝,公奮前揕其胸,使速言,和尚築公胸仆之,公猶未之許,和尚愈精進不懈,遂出參諸方。憩蛾眉山,日采松柏啖之,脅不沾席者又三年,自是入定或累日不起。嘗跌坐大樹下,溪水橫逸,人意和尚已溺死,越七日水退,競往視之,和尚燕坐如平時,唯衣濕耳。一日聽伐木聲,通身汗下如雨,歎曰:「妙喜大悟十有八,小悟無算,豈欺我哉?未生前之事,今日乃知之。」急往證於公,反覆辨詰甚力,至於拽傾禪榻而出,公曰:「是則是矣,翌日重勘之。」至期,公於地畫一圓相,和尚以袖拂去之。公復畫一圓相,和尚於中增一畫,又拂去之。公再畫如前,和尚又增一畫成十字,又拂去之。公視之不語,復畫如前,和尚於十字加四隅,成卐文,又拂去之。公乃總畫三十圓相,和尚一一具答,公曰:「汝今方知佛法宏勝若此也。吾師無用和上有云:坐下當出三虎一彪。一彪者豈非爾邪!」

    先是,和尚在定中見一山甚秀麗,重樓傑閣,金碧絢爛,諸佛五十三,菩薩行道其中。有招禪師謂曰:「此五臺山秘魔岩也,爾前身修道於此,靈骨猶在,何乃忘之!」既悟,遂遊五臺山,道逢蓬首女子,身披五彩弊衣,赤足徐行,一黑獒隨其後。和尚問曰:「子何之」?曰:「入山中爾。」曰:「將何為?」曰:「一切不為。」良久乃沒。叩之同行者,皆弗見。或為文殊化身云。和尚乃就山建靈鷲庵,四方聞之,不遠千里,負糧來獻。至正戊子冬,順帝遣使者召至燕都,詔主海印禪寺,力辭之。洪武戊申,大明皇帝即位於建業。又明年庚戌,詔和尚至南京,夏五月見上於奉天殿,遂留居大天界寺。時召入問佛法及鬼神情狀,奏對稱旨。後上設普濟佛會於鍾山,和尚於圜悟關施摩陀伽斛法食,竣事,寵賚優渥。夏五月,悉粥衣盂之資作佛事七日,乃示微疾,上知之,親禦翰墨賜詩十二韻。至六月四日沐浴更衣,與四眾言別,正襟危坐,目將瞑,弟子請留一言,和尚曰:「三藏法寶尚為故紙,吾言欲何為!」夷然而逝。後三日,奉龕茶毗於聚寶山,火滅,獲五色舍利,齒舌數珠,皆不壞。

    名僧[编辑]

    余性好山寺,每一遊曆,意輒欣然,尤於荒涼岑寂之區,倍為延佇。自謂宿世有空門緣,所交緇流頗眾。若楚黃蘖深有之禪冉阝,蜀高原明昱、越天台傳燈之講義,越雙井惟傳之詩句,固錚錚佼佼,法中之龍象也。吾鄉雪浪之洪恩,慧解通脫,不為法縛,廢跡遺心,別有真契。洪濟之守心,精持木義,皈依淨土,慈悲接物,誠感十方。余皆得參承而接席焉。至今思其風義,每深歎企,嘗謂使余結宇中林,棲心俗外,得如三四公者,與偕淨侶,晨鐘夕梵,晏坐經行,便可敝屣浮名,樂而忘老矣。

    孝陵碑石[编辑]

    永樂三年秋,於陽山采石為孝陵碑。石長十四丈,闊三之二,厚一丈二尺,黝澤如漆。學士胡公廣有《遊陽山本業寺記》。而詹事鄒公濟有記乃云:二年冬,於幕府山陽訪碑石,高廣中度,尋於龍潭山麓,鑿石求趺。既而神龜呈露,昂首曳尾,介文玄蒼,乃於龜下遂得趺材,適與碑稱。與胡公《記》異,不知前碑材後竟用否?石龜今藏孝陵殿中,有木平臺,上安二御座,乃朱紅圈椅,前一朱紅案,案左一紅匣,貯龜於中,長可尺餘,首昂,身形略似而已,右以一空匣配之。鄒記言「宜藏於太廟」,今人遂謂太廟中有神龜,誤矣。

    太師窗[编辑]

    秦會之丞相第中窗,上下及中一二眼作方眼,餘作疏欞,謂之「太師窗」。此即今之柳葉槅子也,俗又名為「不了格」。

    龜桃[编辑]

    今以麵作桃乳形,名之曰:「龜桃」,俗沿呼,不解所謂。考太常《祭物志》,有麵龜,有面桃,乃知龜自龜,桃自桃,俗一概呼之,失其意矣。

    屏息[编辑]

    太常供奉祭品如羹醢之類,其捧獻人口鼻,用物作長袋係於頸後,俗名「抿鬚」,非也,《志》名曰「屏息」。太廟以黃羅,它祀以紅紵絹為之。

    介甫絕句[编辑]

    王介甫投老金陵,依鍾山卜居,後復舍宅為寺。所題絕句關金陵山水者,往往多遠情幽景,因摘而書之。如曰:「南蕩東陂水漸多,陌頭車馬斷經過。鍾山未放朝雲散,柰此黃梅細雨何。」曰:「誰將石黛染春潮,復撚黃金作柳條。西崦東溝從此好,筍輿追我莫辭遙。」曰:「雪乾雲淨見遙岑,南北芳菲復可尋。換得千顰為一笑,春風吹柳萬黃金。」曰:「南浦東岡二月時,物華撩我未參差。含風鴨綠粼粼碧,弄日鵝黃嫋嫋垂。」曰:「竹裏編茅倚石根,竹莖疏處見前村。閑眠盡日無人到,自有春風為掃門。」曰:「春風過柳綠如繰,晴日蒸紅出小桃。池暖水香魚出處,一環清浪湧亭皋。」曰:「木末北山雲冉冉,草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重綠,割盡黃雲稻正青。」曰:「石梁茅屋有彎碕,流水濺濺度雨陂。晴日暖風生麥氣,綠陰幽草勝花時。」曰:「寄公無國寄鍾山,垣屋青松晻藹間。長以聲音為佛事,野風蕭颯水潺湲。」曰:「庵雲作頂峭無鄰,衣月為衿靜稱身。木落岡巒因自獻,水歸洲渚得橫陳。」曰:「稻畦藏水綠秧齊,鬆鬛初乾尚有泥。縱蹇尋岡歸獨臥。東庵殘夢午時雞。」曰:「荷葉初開筍漸抽,東陂南蕩正堪遊。無端隴上翛翛麥。橫起寒風占作秋。」曰:「北山輸綠漲橫陂,直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。」曰:「與客東來欲試茶,倦投松石坐欹斜。暗香一陣陣風起,知有薔薇澗底花。」曰:「野水從橫漱屋除,午窗殘夢鳥相呼。春風日日吹香草,山北山南路欲無。」曰:「小雨輕風落楝花,細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路,時見宜城賣酒家。」曰:「茆簷長掃靜無苔,花木成畦手自栽。一水護田將綠繞,兩山排闥送青來。」曰:「桑條索莫楝花繁,風斂餘香暗度垣。黃鳥數聲殘午夢,尚疑身屬半山園。」曰:「青青千里亂春袍,宿雨催紅出小桃。回首北山無限思,日酣川淨野雲高。」曰:「午枕花前簟欲流,日催紅影上簾鉤。窺人鳥喚悠颺夢,隔水山供宛轉愁。」曰:「隱隱西南月一鉤,春風落日澹如秋。房櫳半掩無人語,鼓角聲中始欲愁。」曰:「斜徑偶通南埭路,數家遙對北山岑。草頭蛺蝶黃花晚,菱角蜻蜓翠蔓深。」曰:「江北秋陰一半開,晚雲含雨卻低回。青山繚繞疑無路,忽見千帆隱映來。」曰:「定林青木老參天,橫貫東南一道泉。六月杖藜尋石路,午陰多處弄潺湲。」曰:「茅屋滄洲一酒旗,午煙孤起隔林炊。江清日暖蘆花轉,祗似春風柳絮時。」曰:「蕭蕭出屋千竿玉,靄靄當窗一炷云。心力長年人事外,種花移石尚殷勤。」曰:「冥冥江雨濕黃昏,天入滄洲漫不分。北澗欲通南澗水,南山正繞北山云。」曰:「兩山松櫟暗朱藤,一水中間勝武陵。午梵隔雲知有寺,夕陽歸去不逢僧。」

    陳智者住金陵敕[编辑]

    《天台志》有陳宣帝《留智者住瓦官敕》云:「京師三藏雖弘,皆一途偏顯,兼之者寡。朕聞瓦官濟濟,深用慰懷,宜停訓物,豈遑獨善,一二曹義達口,具得朕意也。四月一日,臣景曆少主請於光宅寺講《仁王經》,敕今欲於寺舍身,僧得大施,敬屈講《仁王經》日,自欲聽聞。今遣後閣舍人李善慶往,遲知一二。」又《治光宅寺敕》:「光宅是梁武龍潛之地,不整處多。今敕繕量,隨由就功,一二羅宣取來意。」

    徐陵與智者書[编辑]

    《國清百錄》云:陳左僕射徐陵與大師書最多,門人兢將去,追尋止得三紙。其一曰:「陵和南;昨預沈儀同法席餐,奉甘露無畏之吼,眾咸歸伏。然正法炬,朗諸未悟,自慶餘年,得逢妙說。尋事諮展,此不申心。謹和南。」

    其二曰:「陵和南:注仰之心,難可敷具。拔公至蒙三月二十日旨,用慰積歲傾心。麥冷體中何如,願一日康勝,山中春夏無餘惱耳,遲復存旨。弟子二三年來溘然老至,眼耳聾暗,心氣昏塞,故非復在人。兼去歲第六兒夭喪,痛苦成疾,由未除愈。適今月中又有哀故,頻歲如此,窮慮轉深。自念餘生,無復能幾,無由禮接,係仰何言敬重。璪公今還,白書不次。弟子徐陵和南。」

    其三曰:「陵和南:放生星聞公家極相隨喜事,是拔公口具,謹不多諮。惟遲拔公迕出,數百里水,全其命根,如此功德,算數無盡,隨喜無量,此不悉諮。」又其一曰:「弟子徐陵和南:弟子思出樊籠,無由羽化,既善根微弱,願力莊嚴。一願臨終正念成就,二願不更地獄三塗,三願即還人中不高不下處托生,四願童真出家如法奉戒,五願不墮流俗之僧。憑此誓心以策西暮,今書丹款,仰乞證明。陵和南。」

    毛尚書與智者書[编辑]

    其一曰:「累年仰係,不易可言。承今夏在石像行道,欣羨天極。又聞欲於天台營道場,當在夏竟耳。學徒遠近,歸依者理應轉多。安心林野,法喜自娛,禪講不輟耳。四十二字門令附,雖留多時,讀竟不解,無因諮訪,為恨轉積。南嶽亦時有信,照禪師在嶽嶺徒眾,不異大師在時。善公於山講釋論,彼亦邑遲望還,綱維大法,不者歸鍾嶺攝山,亦是棲心之處,何必適遠方詣道場,希勿忘京師。邊地之人,豈知回向,傾心無時不積,未因接顏色,東望欷滿,敬德信人今返。書不具。弟子毛喜和南。弟子諸弟及兒,悉蒙平安,第三任鄱陽郡,第二為豫章王司馬,第四大延卿,第五入閣度支郎,大兒由在東宮為中書舍人。仰蒙垂顧,大善知識大同學輒復遠諮。」

    其二曰:「秋色尚熱,道體何如?禪禮無乃損德,弟子老病相仍,湯藥無效,兼不得自閑,轉有困耳。仰承移住佛隴,永恐不復接顏色,悲慨具深。仰惟本以曠濟為業,獨守空岩,恐違菩薩普被之旨。近與徐丹陽諸善知識共詶量,等是一山,鍾嶺、天台亦何分別,必希善加三思,不滯於彼我。京師彌可一二,因拔師口具其間,願敬道德。弟子毛喜和南。」

    其三曰:「適奉南嶽信,山眾平安。弟子有答,具述甲乙。後信來當有音外也。今奉寄箋香二片,熏陸香二斤,檳榔三百子,不能得多,示表心弗責也。弟子毛喜和南。」

    其四曰:「今仰餐敷說,訓往綽然,道俗嗟味,般若照明,豈是拙辭所能稱述。弟子毛喜和南。」按喜,榮陽人,仕陳,官五兵尚書,為光祿大夫、領軍驍騎將軍。瓦官法會,獲預聽眾,懇求禪要,躬執弟子禮,受六妙門及四十二字法門,旦夜研尋,不因事廢。徐、毛二公皆在金陵與智者往還,是此中一故事。且南朝文筆。世如晨星,偶搜他誌得之,鈔附於此。陵《書》:在沈儀同席聽法。沈名君理,吳興人,尚陳武帝女會稽長公主,疏請師住瓦官開《法華經》題。宣帝敕停朝一日,令群臣往聽。陵後身為法華第六祖嗣,章安之法,所願真不虛矣。

    陳後主沈后施物[编辑]

    瓦官智者禪師在建業靈曜寺,後主遣主書羅闌宣口敕,送金像一軀(光趺五寸),《釋論》一部,闞寶樓案一面,山羊𩮂麈尾一柄并匣,虎面香爐一面并匣,東田口二。又宣口敕,不許讓口,且留山中使役,勿勞輸送。又送扶月供夏服一通,細蕉五端,絹布各十匹,綿十斤,黃屑二斗,扶月米五石,錢三千文,果菜付隨由扶月送。後住光宅寺。沈後致書云:「妙覺和南:今遣內師許大梵往稽首,乞傳香火,願賜菩薩名,庶藉薰菩提眷屬。謹和南。」送扶月供薰陸、沈檀各十斤,黃屑一斗,細紙五百張,燭十挺,赤松澗米五石,錢一千文。右件月月供光宅寺。大師答啟云:今名海慧菩薩。又後主扶月供薰陸香一合,檀香三十斤,中藤紙一墮,乳酥一斗,錢二千文。右件月月供光宅寺。(黃屑,《開元十道志》:州貢黃屑。沈香,香之類也。)

    隋煬帝為晉王,嚫戒師衣物,有聖種納袈裟一緣,黃紋舍勒一腰,綿三十屯,鬱泥南布袈裟一緣,黃絲布襪一具,絹四十疋,鬱泥南絲布褊袒一領,黃綢臥褥一領,布三十禪,鬱泥絲布坐褥一具,烏紗蚊幬一張,紙一百張,鬱泥絲布方裙一腰,紫綖靴一量,錢五十貫,鬱泥雲龍綾被一緣,龍須席一領,蠟燭十挺,鬱泥羅頭帽一領,須彌氈一領,銅硯一面,高麗青坐布一具,烏皮履一量,墨二挺,黃絲布被襠一領,南榴枕一枚,和香一盒,鐵錫杖一柄,象牙管一管,麈尾一柄,烏油鐵缽一口并袋,斑竹筆二管,銅匕箸一具,犀角如意一柄并匣,白檀曲几一枚,銅重盌三口,石青爐奩一具,山水繩牀一張,銅搔勞一口,銅香火匕箸一具,白檀支頰一枚,銅澡鑵一口,南榴夾膝桃一枚,竹蠅拂一柄,鐵剪刀一口,蒲移文木案一具并褥,犀莊瓜刀一口,鐵剃刀一口,黃絲布隱囊一枚,紫檀巾箱一具,鐵鑷子一具,白瓦唾壺一口并籠巾,柹心筆格一枚,銅燭擎一具,鍮石莊柹心經格一具,犀裝書刀一口,白團扇一柄,爪篆、龍篆、縣針、垂露、飛白、倒薤、魚篆、科斗、小篆、大篆字穀皮屏風一具。淨人善心,年十一,右楪開皇十一年十一月二十三日。又施物至玉泉寺五彩四十九尺幡二張,五色斑羅經巾二枚,絹五十疋,錦香爐襢十張,熏陸香二觔,剃刀十口,裟納袈裟一領,油鐵缽十口,雄黃七觔,須彌氈五領。又施天台山:納袈裟十領,龍須席二領,須彌氈二領,貓牛酥三瓶,熏陸香一盒。及為太子,仁壽元年十二月十七日,施天台山白石香爐一具,大銅鐘一口,鵄納袈裟一領,鵄納褊衫二領,四十九尺幡七口,黃綾裙一腰,氈二百領,絲布祗支二領,幡一百口,和香二盒,胡桃一籠,衣物三百段,麥麨一盒,石鹽一盒,酥六瓶。二年,又施天台山飛龍綾法衣一百六十領,幡一百五十張,光明鹽一石,酥五瓶。又別賜灌頂法師金縷成彌勒像,并夾侍菩薩、聖僧、周匝五十三佛,織成經襢七張,織成經袋二口,熏陸香一百觔,酥合和香一觔。

    陳、隋二主皈依智者,恣行五欲,自斷善根,所賜嚫施本無足紀,第以其中名相多六朝方物、方言,文人考據間有所遺,因附載之,為淹通者資一二異聞奇字耳。又智者答上晉王萬春樹皮袈裟一緣,乃梁武帝時外國所獻者。晉王謝啟云:「菩薩戒稱所著袈裟,皆染使壞色,況復自然嘉樹,妙彩天成,相應之言,無勞外假。萬春表長生之稱,二翼合善譬之辭,永服周旋,恒充布薩。常事半月,豈惟六日,著如來衣,深荷慈獎。謹和南。」衣名甚新奇,啟文亦妙。

    金甲人[编辑]

    何工部遵,正德中疏諫南巡,廷杖死。世廟初,贈公尚寶卿,官其子一人。《南畿志》言:公贈光祿少卿,誤也。公葬南郊且百年矣,其孫諸生應鼎,常夢一金甲人,謂之曰:「亟改扡而祖,吾為而祖所壓且百年。」柰何形家亦言地非吉壤,應鼎乃改葬。既開壙,則棺木已腐,而形故不壞,面如生,目開而睛甚黃,衣紅袍,色猶未變也。掘其下果有磚甃,為古塚,不知何人之墓。且當何公葬時,豈不知是前人塚而扦之!皆異事也。

    先祖夢中三人[编辑]

    萬曆己卯秋,先祖贈中憲,公夢一人語之曰:「今科報中式者三,一者之北門橋,一者之剪子巷,一者之上新河。」覺而臆其說,是科無驗。庚辰冬,先祖謝賓客矣。逾三年為壬午,應天中式者三人。第六名沈天啟,住剪子巷;第十二名黃夢麒,住上新河;第十四名張文暉住北門橋。夢之奇中如此,且逾一科始驗,夢之人已逝而兆始符,造化之巧,真不可測也。

    秦檜女墓[编辑]

    王君履泰言:秣陵鎮人曾掘地得塚,朱其棺,以銅為凳庋之,羨中多金銀器。報于巡檢司,官勘誌石,秦檜第三女也,官亟令人掩之。《金陵瑣事》載:嘉靖末,江寧鎮人有掘得檜墓者,所獲不貲,官因惡檜而緩其獄。案元《金陵志》,檜墓在牛首山。在江寧鎮南木牛亭者,其祖塋耳。未知孰是。

    猿妖[编辑]

    張韞甫言:嘉、隆間,一部郎之妻,偶出南門梅廟燒香,為物所祟,每至輒迷眩,百計遣之不去。後部中一辦事吏諳道籙符水,郎命劾治之。吏設壇行法,別以中壇攝怪,久之小壇內嘖嘖有聲,吏復以法咒米,每用一粒投壇中,其怪即畏苦號叫,似不可堪忍者。問其何所來,怪答曰:「本老猿也,自湖廣將之江以北,道過金陵,偶憩於高座寺樹杪,而此夫人經行其下,適有淫心,遂憑而弄之耳。」吏以符封壇口,火焚之,怪遂絕。案《宋高僧傳》載,會稽釋全清,工密藏禁咒法,劾治鬼神。所治市儈王家之婦,草為芻靈,立壇咒之,良久婦言乞命,乃取一䍌驅芻靈入其中,呦呦有聲,緘器口,以六乙泥朱書符印而瘞之,即此術也。

    翟氏[编辑]

    友人翟德孚名文炳,以庠生援入監。第四子聰敏能文而病瘵,其家多妖祟,日夜拋擲瓦礫不休。德孚請劾鬼者治之,設壇於所居樓之庭中,而置壇以俟。久之,一婦人啼哭嗚咽自樓而下,趨入壇上壇中,悲淒不可聞,雲是德孚亡婦,不忍舍吾子來相顧耳。今何意煎迫至此,亡已,請勿薶我,薶則永無生路矣。德孚不聽,竟於園地掘坎瘞之。所擲瓦礫遂絕,而子竟不起。此上二事與《瑣事》所載方崦杏花村事正同。

    語怪錄[编辑]

    魯南陳先生著《語怪錄》中四則。一曰:秦雲字士龍,金陵人也。號南堂居士,有詩名,為定西侯記室,不得志,卒於彭城。金元玉家嘗召箕,書案上云「吾南堂居士也」。請賦一章,即降箕云:「十年塵足走京華,桃李春風幾度花。地下尚懷天子殿,世間依舊故人家。鐵城野哭存青眼,玉壘蠻戈蕩白沙。怨恨征西元帥使,不如江海泛仙槎。」一曰:方伯吳公彥華為參政時,出按部,宿公署中。夜入廁,自置燭地上,見一人為執燭起,黃裳綠衣女子也,公不敢仰視。久之,遣執燭前導,過牖下,門子皆熟睡,撼之不醒。遣入室取衣冠,危坐曰:「置燭案上。」揮之出,乃去。一曰:劉司空麟初為刑部郎,出理刑於澶淵。夜方寐,有物如木棉團壓於被,遂不能醒。強振起,去若飄風。少寐又復壓被上,如是者三。乃呼門役,皆入室不能醒,公自起逐之,若煙從牖隙中去。一曰:周公約庵巡撫延、綏,時榆林一婦方產,渴思飲水,飲輒至滿桶,自是不食,亦不復與人間事矣,終日求掩埋。其夫苦其亂,從之,穿冗使入,上留一竅,越數日啟視猶生。城中人以為神,強出之,將以布裹其軀,漆而為供奉。公聞而怪之,罪其眾,召婦至臺訊之。婦曰:「吾不粒食久矣,非人間所宜存者,但掩埋可,何治為?」竟遣之,不知所終。余又記王公少冶官刑部,差竣歸京,未攜家,往寓中臥室,以蓆布地。夜忽覺有物壓其胸,而身遂如在磨盤上,旋轉如風,眩運甚,然心了了。強力簸頓之,其物墮床下,走蓆上,窣窣有聲。急呼僮起逐之,僮倉卒開門,遂逸去。此與劉公所遇正同,皆狐妖也。

    陳公善謔錄[编辑]

    司馬王公敞身短,紗帽作高頂,靴著高底,輿用高扛,人呼為「三高先生」。

    顧太僕居憂,鬚髮盡白,至服闋北上,乃皆烏之。人曰:「鬚髮亦起復矣。」

    陳鐸為指揮,善詞曲,又善謔。常居京師,戲作月令。惟記其二月下云:是月也,壁虱出溝中,臭氣上騰,妓靴化為鞋。最善形容,「化為鞋」更可笑也。

    夏學正病,有傳方焚漆頭巾作灰,酒服之,其子取服,頃之,煩燥而卒。學正少與南太宰張公澯同舍,因為誌其墓,其銘曰:「少學於學宮,既官於學宮,今也卒於學宮。嗚呼,夏公!」黃撝之主事,為改數字:「少學於頭巾,既官於頭巾,今也卒於頭巾,嗚呼,夏君!」太宰聞之,歎曰:「真油嘴也。」

    南部考察,刑部黜一郎中。時陳留劉公忠為太宰,人問劉何以得其情而黜之?撝之曰:「王顧左右而言他。」時王考功韋、顧驗封璘為劉所信任,故云。

    蔡承之見碑龜跌,問周子庚曰:「此亦龍種,有別名,非龜也,偶忘之。」周答曰:「名老蔡。」承之笑曰:「問誤也,大龜曰『蔡』。」

    怪石[编辑]

    東坡先生黃州江岸細石,第有溫瑩如玉,或深淺紅黃之色,或細紋如人手指螺文。又有一枚如虎豹者,有口鼻眼處而已。余鄉王藩幕家有一大石子,中具兜塵觀音像,面目跏趺,儼然如生,衣裓亦復分曉。又程別駕家南門外,有石子累數百,有白質五彩文,或黑質素文,中或現北斗七星,或具山水草木狀,或具鸜鵒眼,或如桃絲竹根,圓點數十,斑駁如畫,或赤如丹砂,或碧如翡翠,種種奇特,不但如《東坡誌林》所書矣。石多出六合山中,今盡為人掘取,如前所記,一枚直可錢數千。

    目靜齒動[编辑]

    余向偶病齒痛,有人教以常漱且叩,曰:「目病宜靜,齒病宜動。」因讀《誌林》記張文潛語曰:「目有病當存之,齒有病當勞之,不可同也。」又記黃魯直語曰:「治目當如治民,治齒當如治軍;治目當如曹參之治齊,治齒當如商鞅之治秦。」知此說其來久矣。

    評花[编辑]

    余嘗評牡丹花、虞美人花、菊花似紙花,扶桑花似縐紗花,芍藥花似絹花,玉蘭花、梔子花、秋海棠花、百合花、玉簪花、西番蓮花似通草花,桂花、蠟梅花似蠟花,蘭花似角花,梅花似鰣魚鱗花。而東坡先生《誌林》與王文甫評花,言荼蘼花似通草花,桃花似蠟花,杏花似絹花,罌粟花似紙花,則既已先之矣。

    卷四[编辑]

    筆墨研冠天下[编辑]

    《澠水燕談》記李後主留意筆劄,所用澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾研,三物為天下之冠。又言墨不直廷珪。廷珪父超,易水人,與廷珪度江至歙州,以其地多美松,因留居,以墨名。本姓奚,江南賜姓李氏,珪或為邽。珪弟廷寬,子承宴,孫乂用,皆有聞。江南善墨者,又有朱君德、柴詢、柴承務、李文遠、張遇、陳贇,著名當時。其制有劍脊、圓餅、拙墨、進貢墨、供堂墨,其面多作蛟龍,其幕有「宣府」字,或云「宣」,或著姓氏,或別州府。宋仁廟嘗於宴賜近臣墨,其文曰:「新安香墨。」其後翰林承賜者,皆廷珪雙脊龍樣,尤為佳品。又《墨莊漫錄》載:宣、政間佳墨如關珪、關瑱、梅鼎、張滋、田守元、曾知唯,不知何許人。又唐州桐柏山張浩製作清妙,遂壓京都。又河東解子誠,又韓偉升所制,久藏膠力皆不乏,精采與新制敵,可與李氏父子甲乙者。又李格非《破墨癖說》言:用薛安、潘穀墨三十餘年,皆如吾意,不覺少有不足。《避暑錄話》言:潘衡墨佳,以墨得名,尤用功,可與九華朱僅上下也。又言墨工高慶和,大觀中令取煤製墨,不計其直。又言潘谷親造者黑,它如張谷、陳瞻與潘使其徒造者,皆不黑。

    瘞鶴銘[编辑]

    周吉甫摹《瘞鶴銘》僅得十七字,其後王瓚詩字遂無載矣。案《墨莊漫錄》云:瓚刻詩一篇於銘之右方,字畫差小於銘,而筆勢八法乃極相類,或此銘是瓚書亦未可知。顧氏《銘考》獨不及此,蓋李石《續博物志》謂書板帖與此銘,皆定為陶隱居書耳。瓚詩在宋已漫泐,其全篇云:「冬日與群公泛舟此山。江水初不凍,今年寒復遲。眾芳且未歇,近臘仍裌衣。載酒適我情,興來趣漸微。方舟大川上,環酌對落暉。兩片青石棱,波際無因依。三山安可到,欲到風引歸。滄溟壯觀多,心目豁暫時。況得窮日夕,乘槎何所之。謫丹陽功曹掾王瓚。」銘字焦弱侯先生據《茅山志》定以為顧況書。

    慶奴黃羅扇[编辑]

    江南李後主嘗於黃羅扇上書,以賜宮人慶奴,云:「風情漸老見春羞,到處銷魂感舊遊。多謝長條似相識,強垂煙態指人頭。」扇宋時猶傳諸貴人家。「見春羞」三字新而警。

    異芝[编辑]

    梁簡文延香園,大同十年,竹林吐一芝,長八寸,頭蓋似雞頭實,黑色,其柄似藕,內通榦空,皮質皆純白,下微紅。雞頭實處似竹節,脫之又得脫也。自節處別生一重,如結網羅,四面周可五六寸,圍繞周幣,以罩柄上,相遠不相著也。其結網眾目,輕巧可愛,其柄又得脫也。驗仙書,與威喜芝相類耳。

    娑羅樹[编辑]

    今南中有娑羅樹,幹直而多葉,葉必七數,一名曰七葉樹。初夏作花,花挺出於枝上,長數寸,莖紫青色,一莖數十花,花色白,結實如栗。《酉陽雜俎》:巴陵有寺,僧房床下忽生一木,隨伐隨長,外國僧見之曰:「此娑羅也。」元嘉初,出一花如蓮,此與今木不類。天寶中,安西道狀言:「臣所管四鎮,有拔汗郍密,有娑羅樹,特為奇絕。不芘凡草,不止惡禽。聳幹無慚於松栝,成陰不愧於桃李。近差官采得前件樹枝二百莖,如得托根長樂,擢穎建章,布葉垂陰,鄰月中之丹桂;連枝接影,對天上之白榆。」

    梁朝樂遊苑流杯儀[编辑]

    魏使李同軌、陸操聘梁,入樂遊苑西門內青油幕下。梁主備三仗乘輿從南門入,操等東面再拜。梁主北入林光殿,未幾引臺使人。梁主坐皂帳南面,諸賓及群官俱坐定,遣書舍人殷靈宣旨慰勞,具有辭答。其中庭設鍾懸及百戲,殿上流杯,池中行酒,具進梁主者題曰「御杯」,自餘各題官姓之杯,至前者即飲。又圖象舊事隨流而轉,始至訖於坐罷,首尾不絕也。嘗讀六朝人《曲水序詩》,觀此當日流杯故事,宛然如見。今之為此宴者少矣。

    湖冊口數[编辑]

    侯鯖錄》載天下生齒之數,止據《宋會要》戶數言耳。今以《後湖志》載古今人口數,參諸史冊。禹九州口千三百五十五萬三千九百二十三。周成王時口千三百七十萬四千九百二十三。漢自高祖訖於孝平,口五千九百五十九萬四千九百七十八。東漢光武中元二年,口二千一百萬七千八百二十。桓帝永壽三年,口五千六百四十八萬六千八百五十六。晉平吳之後,口千六百一十六萬三千八百六十三。隋大業二年,口四千六百一萬九千九百五十六。唐天寶十四載,口五千二百九十一萬九千三百九。宋治平三年,口二千五十萬六千九百八十。熙寧十年,口三千八十萬七千二百十一。紹聖元年,口四千二百五十六萬六千一百四十三。元符三年,口四千四百九十一萬四千九百九十一。大觀四年,口四千六百七十三萬四千七百八十四。國朝洪武中,戶一千六十五萬二千七百八十九,口六千五十四萬五千八百一十三。弘治十五年,戶九百六十九萬一千五百四十八,口六千一百四十一萬六千三百七十五。嘉靖二十一年,戶九百九十七萬二千二百二,口六千二百五十三萬一百九十五。萬曆六年,戶一千六十三萬一千四百三十六,口六千六十九萬二千八百五十六。我朝數較前代獨多,然今之隱漏者實夥。總之冊籍雖具,漫難憑據。《會典》稱休養既久,生齒漸繁,戶籍分合及流移附屬,並脫漏不報者多,其數乃減於舊。此探本之論也。

    二月生子[编辑]

    《隋書·蕭皇后傳》:後梁明帝巋之女也。江南風俗,二月生子者不舉,后以二月生,由是季父岌收而養之。未幾,岌夫妻俱死,轉養舅氏張軻家。後隋文帝為晉王訪姻蕭氏,巋乃迎后歸,受聘為晉王妃焉。當時俗忌如此。(《後漢·張奐傳》:涼州俗,子生於二月、五月、與父同生日,俱不舉。此俗久矣,至是相沿於江南也。)

    莠民(二則)[编辑]

    十步之內,必有惡草;百家之中,必有莠民。其人或心志凶虣,或膂力剛強,既不肯勤生力穡以養身家,又不能槁項黃馘而老牖下。於是恣其跳踉之性,逞其狙詐之謀,糾黨淩人。犯科扞罔,橫行市井,狎視官司。如向來有以所結之眾為綽號,曰十三太保、三十六天罡、七十二地煞者,又或以所執之器為綽號,曰棒椎、曰劈柴、曰槁子者。賭博酣醟,告訐打搶,閭左言之,六月寒心,城中有之,日幕塵起。即有尹賞之窖,奚度之拍,恬焉而不知畏者眾矣。

    又有一等既饒氣力,又具機謀,實報睚眥,名施信義。或殢財役貧以奔走乎匈貸,或陽施陰設以籠絡乎奸貪。遇婚葬則工為營辦以釣奇,有詞訟則代為打點以罔利。甚則官府之健胥猾吏,為之奧援;閭巷之刺客奸人,助之羽翼。土豪市儈,甘作使令,花鴇梨甘,願供娛樂。報仇借客而終不露身,設局騙財而若非動手,有求必遂,無事不幹。徒黨至數十百人,姓名聞數千百里,如曩之崔二、龔三概可睹矣。此尤良民之螟蜷,而善政之蟊賊也,可亡禁與!

    二無字碑[编辑]

    梅岡晉太傅謝安石墓碑,有石而無其辭,人呼為「無字碑」。前記言:「以安功德,難為稱述,故立白碑。」《桯史》言:「牧牛亭,秦氏之丘隴在焉,有移忠、旌忠二寺,相去五里。檜墓前隧碑,宸奎在焉,有其額而無其辭,臥一石草間。曰:當時將以求文,而莫之肯為,今已矣。」按此則金陵有二無字碑。

    石頭城[编辑]

    桯史》言:六朝建國江左,臺城為天闕,復築石頭城於右,宿師以守,蓋如古人連營之制。然古今議攻守者,多疑以為分兵力而無用。東陽陳同甫嘗上書乞移都建康,謂古臺城當在今鍾山,而大司馬門在馬軍新營之側,今城乃江南李氏所築耳。使六朝因今城以守,則不費侯景數日力,何以歷年如彼,其久乎?因言曹武惠登長干,兀术上雨花臺,城中秋毫不能遁,其說良是。第指古臺城所在,未有明據,亦出臆度。自清涼寺而上,皆古石城,穨墉猶可識,其址皆依山而高,然則六朝非不知備也。

    三段石碑[编辑]

    府學中三段石碑。案《實錄》吳天冊元年,吳郡臨平湖開,又於湖邊得石函,函中有小石,青白色,長四寸,廣二寸,刻上作皇帝字。於是改元天璽,立石刻於巖山,紀吳功德,其文乃東觀令華覈作,黃睿《東觀餘論》曰:「皇象書,人間殊少,惟建康有吳時《天發神讖碑》,若篆若隸,字勢雄偉,相傳乃象書也。」戚光《續志》云:「象書獨步漢末,況體兼篆籀,誠宜居周鼓秦刻之次,魏鍾繇諸碑勿論也。其石四方,面背闊,書各八行,兩傍狹書□行。其文書滿三方而虛其一,辭雖不可讀,其可識者百八十餘字。首曰『上天帝言』,次曰『天發神讖』,曰『□讖廣多』,曰『將軍裨將軍關內侯』,曰『詔遣中書郎』,曰『章咸、李楷、賀□、吳寵、建業丞許□等十二人』,曰『永歸大吳,上天宣命』,曰『文字炳啷,曰『在諸石上』。其後又別書曰:『蘭臺東觀令』,曰『巧工九江』,曰『吳郡』,曰『東海夏侯』。此蓋列與事之臣於正文之後。東觀令時為華覈,碑辭雖未易讀,大抵猶秦碑刻製爾。《泰山碑》似方非方,四面廣狹皆不等,正與此石類。」

    鑄錢[编辑]

    南都自開國至嘉靖中,開局鑄錢,獨洪武、宣德、弘治、嘉靖四種耳。正、嘉中,民間用古錢,其後慳濫之極,至剪鐵葉、錫片偽為之,後乃稍稍厭棄,而更用「開元通寶」錢。至今上十年前,始用「萬曆通寶」錢,而與嘉靖、隆慶制錢相兼行使,自後工部遂議就局鑄造矣。庚子、辛丑間,又別造大廠,與寶源局並行鼓鑄,增多至百二十餘爐。於是戶部與操院亦議並鑄,久之京府亦別起爐韝鑄錢於常平倉矣。

    所鑄之錢既多,而行錢止於都城之內,久則錢益多而其直反賤,諸軍役、匠作應受錢者,咸不樂三七搭支。又銅商以抽稅多,故昂其直,而部所給之銅價不可增,則銅不時至。於是乃減所增鑄爐,斥停鑄者各歸其家,而私鑄之犯者眾矣。向也未行廣鑄,局中供役者不過世業舊工,自廣鑄而召募多人,於是撥砂、看火、醒眼、錯邊之法人人具曉之。身既不隸於官而無所牟利,則往往私鑄以市,而其錢頗與官鑄者埒,且又減其直以讎於市之貿錢者,而私錢乃盈地。至官以法禁之,小民以死抵突,不可止也。故曰:「魚不可脫於淵,國之利器,不可假人。」又曰:「利出於一孔者,國無敵。」噫,誠然哉!

    斗十六度[编辑]

    建業、丹陽分野屬揚州,於天文入斗十六度。蓋十二次度數,班固取《三統曆》十二次配十二野,其文最詳。又有費直說《周易》、蔡邕《月令章句》,所言頗有先後。如自南斗十二度至須女七度,固言為星紀。而費直言起斗十度,蔡邕言起斗六度。又范蠡、鬼谷先生、張良、京房、張衡、譙周、諸葛亮、陳卓並云斗、牽牛、須女為吳、越、揚州,與固所言,微有不同,而必以丹陽入斗十六度,亦或有無定者矣。南斗六星,其狀似北斗,二十五度,天廟也,亦曰天機。五星貫中,日月正道,為丞相、太宰之位,宜褒進賢良,稟授爵祿。又主兵。南二星魁,天梁也;中央二星,天相也;北二星,天府庭也,亦為壽命之期。將有天子之事占於南斗,星盛明,君臣一心,天下和平,爵祿行。

    綠蝴蝶[编辑]

    丙申秋初,家僮捉得一蝴蝶,大如掌,翅作淺綠色,嬌膩豔發,睛如點漆,兩眉純紫,腹下白,微帶淡紅,前翅頭兩畫,後翅末三圈,俱燕支色。又兩帶如燕尾拖於後,疑為橘蠹所化。段公路《北戶錄》紀盧肇員外說,一蚡蝶如兩手大,上有散綠點,丁香眼,前翅頭兩畫,燕支色,後翅為燕尾分。與予所見者,大半相似。

    鬥魚[编辑]

    潘庚生《亙史》載宋文獻公雲,余客建業,見有畜波斯魚者,俗訛為「師婆魚」,其大如指,鬐具五采,兩腮有小點如黛,性矯悍善鬥。人以二缶畜之,折藕葉覆水面,飼以蚓、若蠅、及蚊。伺魚吐泡葉畔,知其勇可用,乃貯水大缶,合之,各揚鬐鬛相鼓視,怒氣所乘,體拳曲如弓,鱗甲變黑,久之忽作秋隼擊,水聲泙然鳴,濺珠上人衣,連數合復分。當合如矢激弦絕,不可遏,已而相糾纏,盤旋弗解。其或負,則勝者奮威逐之,負者懼,自擲缶外,視其身純白雲。今閩中有此魚,以夏而鬥,秋則否。

    女飾[编辑]

    今留都婦女之飾,在首者翟冠七品命婦服之,古謂之副,又曰「步搖」。其常服戴於髮者,或以金銀絲,或馬尾,或以紗帽之。有冠,有丫髻,有雲髻,俗或曰「假髻」。制始於漢晉之大手髻,鄭玄之所謂「假髻」,唐人之所謂「義髻」也。以鐵絲織為圜,外編以髮,高視髻之半,罩於髻,而以簪綰之,名曰「鼓」,在漢曰「翦氂蔮」,疑類於《周禮》之所謂「編」也。摘遺髮之美者縷束之,雜髮中助綰為髻,名曰「頭髮」,《詩》之所謂「髢」也。長摘而首圜式方,雜爵華為飾,金銀、玉、玳瑁、瑪瑙、琥珀皆可為之,曰「簪」。其端垂珠若華者,曰「結子」,皆古之所謂「笄」也。掩鬢或作雲形,或作團花形,插於兩鬢,古之所謂「兩博鬢」也。花鈿戴於髮鼓之下,古之所謂「䥖蔽髻」也。耳飾在婦人,大曰「環」,小曰「耳塞」,在女曰「墜」,古之所謂「耳璫」也。塞即古之所謂「瑱」也。以小花貼於兩眉間曰「眉間俏」,古謂之「花子,一曰其制自古之玄的、龍䵠為之昉也。飾於臂曰「手鐲」。鐲,鉦也,《周禮》:「鼓人以金鐲節鼓」,形如小鍾,而今相沿用於此,即古之所謂「釧」。又曰「臂釵」,曰「臂環」,曰「條脫」,曰「條達」,曰「跳脫」者是也。金玉追煉約於指間曰「戒指」,又以金絲繞而箍之曰「纏子」,即繁欽詩之所謂「約指一雙銀」也。以金珠玉雜治為百物形,上有山雲題、若花題,下長索貫諸器物,係而垂之,或在胸曰「墜領」,或係於裾之要曰「七事」。又以玉作佩,係之行步聲謬然,曰「禁步」。皆古之所謂「雜佩」也。古取其用,今取其飾也。金玉珠石為華爵,長而列於鬢傍曰「釵」,古一謂之「笄」。齊、梁間始有花釵、金釵之名,而實始於漢,前此未之有也。其差小於釵者曰「掠子」,或謂即古「搔頭」,義取掠發,疑有類於古之所謂「導」也。親迎婦將登車,以彩巴或錦幅冪其首,至夫家行合巹禮,始揭去之,曰「蓋頭」,古名曰「景」。北齊納後禮有所謂「加景」、「去景」者,此也。

    陳南北獄[编辑]

    陳武帝令尚書刪定郎範果參定律令,又令徐陵等知其事。惟重清議禁錮之制,若搢紳之族,犯虧名教不孝及內亂者,終身不齒。其當刑於市者,夜須明,雨須晴,朔日、八節、六齋,日月在張、心日並不得行刑。廷尉寺為北獄,建康縣為南獄。

    金陵古今鑄錢[编辑]

    吳大帝赤烏元年,鑄一當千錢,一當五百錢。宋文帝元嘉七年,鑄四銖錢。宋孝武帝孝建元年,鑄孝建錢,一邊文為四銖。

    宋廢帝景和二年[1],鑄二銖錢(時私鑄錢多,無輪廓,不剪鑿者謂之「耒子」,尤薄輕者謂之「荇葉」,一千錢長不盈三寸,大小稱此,謂之「鵝眼錢」,劣於此者謂之「綖環錢」,入水不沈,隨手破碎)

    梁武帝鑄五銖錢,又別鑄除其肉郭,謂之「女錢」。普通中,議盡罷銅錢,更鑄五銖鐵錢。梁末又有兩柱錢。陳文帝天嘉五年,鑄五銖錢。

    宣帝大建十一年,鑄六銖錢。隋文帝於開皇十年詔晉王廣,聽於揚州立五爐鑄錢。唐高宗乾封二年,詔天下鑄「開元通寶」錢。唐玄宗天寶□年,詔揚州置十爐鑄「開元通寶」錢。

    南唐元宗保大元年,鑄「唐國通寶」錢,「大唐通寶」錢,「保大元寶」錢。

    皇明洪武初,置寶源局於應天府,鑄「大中通寶」錢,凡五等:一兩、五錢、三錢、二錢、一錢,重各如之。令戶部及各行省鑄「洪武通寶」錢。宣德九年,令南京工部鑄「宣德通寶」錢。

    弘治十八年,鑄「弘治通寶」錢。

    嘉靖八年、二十一等年,鑄「嘉靖通寶」錢。(國朝皆紀在南京鑄者。)

    太學生徒[编辑]

    南大司成江夏郭公奏欲羅異材,復具列於教條,如詩賦、天文、律算、兵法各為一科,其論甚偉。因考唐西京立國子監,一曰「國子學」,生徒三百人,分有五經,一經六十人,以文武官三品以上及國公子孫從二品以上之曾孫為之。二曰「太學」,生徒五百人,每一經百人,以四品、五品及郡縣公子孫及從三品之曾孫為之。三曰「四門學」,生徒千三百人,分經與太學同,其五百人以六品、七品及侯、伯、子、男之子為之;其八百人以庶人之俊造者為之。四曰「律學」,生徒五十人,取年十八以上、二十五以下,以八品、九品子孫及庶人之習法令者為之。五曰「書學」,生徒三十人,以習文字者為之。六曰「算學」,生徒三十人,以習計數者為之。其州縣學,生徒門蔭與律、書、算學同,諸生皆限年十四以上、十九以下,皆郡縣自補。郭公之意蓋本於此。我朝國初,太學之制猶有漢、宋遺風,自景泰以後,納粟之例開而古法蕩然盡矣。以考德、講藝、釋奠、視學之地,一變而為西園、鴻都賣官鬻爵之區。誰秉國成,為斯作俑?可歎,亦可恨也!

    五祀[编辑]

    留都人家以臘月二十四日夜祀灶,餳餅果酒,自士大夫至庶人家皆然,此古五祀之一也。商製五祀,一曰戶,二曰灶,三曰中霤,四曰門,五曰行,天子與諸侯大夫同。門、戶主出入,灶主飲食,中霤主堂室、居處,行主道路也。周制,王為群姓立七祀,曰司命,曰中霤,曰國門,曰國行,曰泰厲,曰戶,曰灶。諸侯立五祀,曰司命,曰中霤,曰國門,曰國行,曰公厲。大夫立三祀,曰族厲,曰門,曰行。嫡士立二祀,曰門,曰行。庶人立一祀,或立霤、灶,或立戶。漢立五祀,《白虎通》云:戶以春祭,灶以夏祭,門以秋祭,井以冬祭,中霤以六月祭。其後人家祀山神、門戶,山即厲也。然則今以士大夫止祀灶一,不及其他,與祭以冬盡,皆與禮異。

    耕臺蠶觀[编辑]

    宋文帝元嘉二十一年,司空、大司農、京尹、令尉度宮之辰地,八里之外,整製千畝,中開阡陌,立先農壇於中,阡西陌南,設禦耕壇於中,阡東陌北。梁武帝普通二年又移籍田於建康北岸,築兆域如南北郊,別有望耕臺在壇東。宋孝武帝大明四年,始於臺城西白石裏為蠶所,設兆域,置大殿。又立蠶觀。今地皆不復可考。

    乘馬衣冠[编辑]

    景龍二年,皇太子將親釋奠於國學,有司草儀注,令從臣皆乘馬衣冠。左庶子劉知幾進議非之,內云:江左官至尚書郎而輒輕乘馬,則馬御史所彈。又顏延年罷官後,好騎馬出入閭里,當時稱其放誕。此則專車憑軾,可擐朝衣,單馬禦鞍,宜從褻服。求之近古,灼然之明驗也。褒衣博帶,大履高冠,本非馬上所施,自是車中之服。且長裾廣袖,襜如翼如,鳴佩紆組,鏘鏘奕奕,儻馬有驚逸,人從顛隊,遂使遺履不收,絓驂相續,因以受嗤行路,有損威儀。乘馬衣冠,宜從廢改,皇太子付外施行,且著為式。今留都百官送表,朝服乘馬,陰雨時甚栗栗,有諮及舊典者,檢此答之。

    桃符畫雞蒜頭五毒等儀[编辑]

    歲除歲旦,秣陵人家門上插松柏枝、芝麻楷、冬青樹葉,大門換新桃符,貴家房門左右貼畫雄雞。此亦有所自起。案魏、晉製,每歲朝設葦茭、桃梗、磔雞於宮及白寺之門,以辟惡氣。自夏後氏以葦茭,商人以螺首,周人以桃為梗。漢兼用三代之儀,以葦茭、桃梗,五月五日,朱索五色印為門戶飾,以儺止惡氣。後漢又以朱索、連葷、菜彌、牟樸、蟲鍾,以桃印長六寸方三寸,五色書文如法,以施門戶。魏、晉乃雜用於歲旦。今人家五月五日,庭懸道士朱符,人戴佩五色絨線符牌,門戶以縷係獨蒜,及以彩帛、通草制五毒蟲,虎、蛇、蠍、鼅、鼄、蜈蚣蟠綴於大艾葉上,懸於門,又以桃核刻作人物佩之。蓋用漢五月五日之遺法也。

    郊香[编辑]

    梁武帝制:南郊、明堂用沈香,取天之質,陽所宜也。北郊用上和香,以地於人親,宜加雜馥。又祈雨之祀,朱異議止從坎瘞,停用柴燎,曰以火祈水,於事非宜。

    祈雨[编辑]

    都中祈雨,小兒扛香亭,沿街市籲呼龍王,見路人持傘者,擊而碎之。或曰:「此何始也?」予曰:「魏孝成定雩祭儀,自斷屠諸舊典外,有百官斷傘扇一條。《開元禮》因著斷扇之文,此其繇也。」又道人登壇,祈禱用婦人。或曰:「毋乃為瀆與?」予曰:「以陰求陰,董廣川有是言矣。羅泌《路史》論雩祭宜用女巫,意蓋本此。漢武帝祈雨儀用女子、女巫,丈夫遂至不許入市。道士之用婦人。亦自有義,未可盡非之也。」

    北斗[编辑]

    偶友人言北斗第四星不明,主天下官無權。此與古占異。北斗七星,一至四為魁,五至七為杓。第一星曰天樞,二曰璿,三曰機,四曰權,五曰玉衡,六曰闓陽,七曰搖光。樞為天,璿為地,璣為人,權為時,玉衡為音,闓陽為律,搖光為星。石氏之第一曰正星,主陽德,天子之象;二曰法星,主陰刑,女主之位;三曰公星,主禍害;四曰伐星,主天理,伐無道;五曰殺星,主中央,助四旁,殺有罪;六曰危星,主天倉五穀;七曰部星,亦曰應星,主兵。又云:一主天,二主地,三主火,四主水,五主土,六主木,七主金。又曰:一主秦,二主楚,三主梁,四主吳,五主趙,六主燕,七主齊。張衡云:若天子不恭宗廟,不敬鬼神,則第一星不明或變色。若廣營宮室,妄鑿山陵,則第二星不明或變色。若不愛百姓,驟興徵役,則第三星不明或變色。若發號施令,不順四時,不明天道,則第四星不明或變色。若廢正樂,務淫聲,則第五星不明或變色。若不勸農桑,不務稼穡,峻法濫刑,退賢傷政,則第六星不明或變色,若不撫四方,不安夷夏,則第七星不明或變色。又弼星附乎闓陽,所以助鬥成功也。七政星明,則國昌,不明,國殃。鬥旁欲多星則安,鬥中少星則人恐。弼星明而鬥不明,臣強主弱;鬥明弼不明,主強臣弱也。天下官奉上行令,安得有權,主強臣弱,其占自明。友人之言,未足據也。

    唐潤州貢[编辑]

    唐貢賦,金陵曰潤州,調火麻,貢方棋水波綾。今吳綾以松江為上,杭次之。而考唐貢綾,多州亦多品。如仙、滑二州方紋綾,豫州鸂鶒綾、雙絲綾,兗州鏡花綾,青州仙紋綾,定州兩窠綾,幽州范陽綾,定州綾,荊州方縠紋綾,隨州綾,澧州龜子綾,閬州重蓮綾,越州吳綾,梓州、遂州樗蒲綾,或以地或以花樣,多要西北。而其綢貢,則汝、陝、潁、徐、定、洺、博、魏、恒、璧、巴、蓬、通、忠、渠、簡等十六州。紗則相州。羅則益、蜀二州單絲羅,恒州春羅、孔雀等羅。其紵布之類,則勝、銀等州女稽布,齊州絲葛,泗水貲布,海州楚布,隰、石二州胡女布,邢州絲布,荊州交梭縠子,鄧、利、果等州絲布,郢、復、開等州白紵,歸州紵麻布,洋州白交梭,涪州連頭□布,渝、峽、隨等州葛,襄州白縠、白綸巾,巴州蘭幹布,房州紵,涼州毼布,揚州細紵,廬州交梭熟絲布,申、光二州絺綌,楚州孔雀布,和州紵綀,滁、沔二州麻貲布,蘄、舒二州白紵布,黃州紵貲布,安州青紵布,壽州葛布,常州紫綸巾,蘇州紅綸布,杭、越二州白編,睦、越二州交梭,建州花綀,洪、撫、江、潭、永五州葛,郎州紵綀,常、湖、歙、宣、虔、吉、袁、嶽、道等州白紵布,宣州綺,南州班布,彭州交梭,漢州紵布、彌牟布,綿州雙紃,戎、普、瀘等州葛,卬、建、雋等州絲布,連州細布,振州班布,端州蕉布,福州、安南及潮州蕉,韶州竹布。絹則唐在所有之,不具載。今海內土產比唐相懸,第葛之所出不甚遠,以地所生就,而織纖故耳。(綾帛之細者,紋帛也,或謂之綺羅,帛之美者,意取罟鳥之意。紗,縛屬。輕曰紗,綀音疏。綌,屬紵,霖屬白而細疏者。紵,俗作苧,今謂緞曰紵,或劣言之也。綺,細綾也。綸,青絲綬,它無解。有白綸巾,似布之輕細者。交梭亦布類以其功名之。)

    出母嫁母服[编辑]

    里中有喪出母者,或疑其亡服,引子思之言曰:「為伋也妻,則為白也母,不為伋也妻,則不為白也母。」孔氏之不喪出母,自子思始也。然孔鯉之妻,鯉卒而嫁於衛,《檀弓》曰:「子思之母死,柳若謂子思曰:『子,聖人之後也,四方於子乎觀禮,子盍慎諸!』子思曰:『吾何慎哉!』喪之禮如子。云『子聖人之後』,即父後也。」石苞問淳於睿:「為父後者不為出母服,嫁母猶出母也。或者以為嫁與出不異,不達禮意,雖執從重之義,而以廢祭見譏,君為詳正」。睿引子思之義為答,且言:「聖人之後服嫁母,明矣。」宋景祐二年,禮官宋祁言:「前祠部員外郎、集賢校理郭幼孤,母邊更嫁,有子,無伯叔兄弟,獨承郭氏之祭。今邊不幸而禎解官行喪。案《五服制度敕》齊衰杖期降服之條曰:『父卒母嫁及出妻之子為母』。其左方注謂不為父後者,若為父後者則無服。」詔議之。御史劉夔曰:「案《天聖六年敕》、《開元五服制度》、《開寶正禮》並載齊衰降服條例,雖與祁言不異,然假寧令諸喪斬衰三年並解官,齊衰杖期及為人後者,為其父母,若庶子為後為其母,亦解官申心喪,母出及嫁,為父後者雖不服,亦申心喪。注云:『皆為生己者。』《律疏》云:『心喪者為妾子及出妻之子,合降其服二十五月內為心喪,載詳格令。』子為嫁母,雖為父後者不服,亦當申心喪。又稱居心喪者,釋服從吉,及忘哀作樂,冒哀求仕者,並同父母正服。今龍圖學士王傅文、御史中丞杜衍,嘗為出嫁母解官行喪者。使生為母子,沒同路人,則必虧損名教,上玷孝治。且杖期降服之制,本出《開元禮》文,逮乎天寶降敕,俾終三年,然則當時已悟失禮。晉袁{淮十}謂:『禮為人後,猶服嫁母。據外祖異族,猶廢祭行服。』知父後應服嫁母。劉智《釋》云:『雖為父後,猶為嫁母齊衰。』譙周曰:『非父所絕,為之服周可也。』之行服,是不為過。」詔兩制御史臺禮院再議,曰:「案《儀禮》,父卒,繼母嫁,為之服期,謂非生己者。故父卒改嫁,降不為己母。唐《上元元年敕》,父在為母尚許服三年。今母嫁是父終,得申本服。唐紹議曰:『為父後者,為嫁母杖周,不為父後者,請不降服。』至《天寶六載敕》,五服之紀,所宜企及,三年之數,以報免懷。其嫁母亡,宜終三年。又唐八坐議吉凶加減禮云:『凡父卒,親母嫁,齊衰杖期,為父後者不服,不以私親廢祭祀,惟素服居堊室,心喪三年,免役解官。』毋亦心服報之,母子無絕道也。案《通禮》五服制度,父卒,母嫁及出妻之子為母,及為祖後,祖在,為祖母,雖周除,仍心喪三年。」侍講學士馮元言:「《儀禮》、《禮記正義》古之正禮,《開寶通禮》、《五服年月敕》,國朝見行典制,為父後者,為出母無服。惟《通禮義纂》引唐《天寶六年製》:出母嫁母並終服三年。又引劉智《釋義》,雖為父後,猶為出母、嫁母齊衰,卒哭乃除。蓋天寶之制,言諸子為出母、嫁母,故云並終服三年。劉智言為父後者,為出母、嫁母,故云猶為齊衰,卒哭乃除。各有所謂,固無疑也。況《天聖五服年月敕》,父卒母嫁及出妻之子為母降杖期,則天寶之制已不可行及,但言母出及嫁,為父後者雖不服,亦申心喪,即不言解官,若專用禮經,則是全無服式。若俯同諸子杖期,又於條製相戾,請凡子為父後,無人可奉祭祀者,依《通禮義纂》。劉智《釋義》,服齊衰,卒哭乃除。逾月乃祭,仍申心喪,則與《儀禮》、《禮記正義》、《通典》、《通禮》、《五服年月敕》為父後為出母、嫁母無服之言不遠。如諸子非為父後者,為出母、嫁母,依《五服年月敕》降服齊衰杖期,亦解官申心喪,則與《通禮》五服制度言雖周除,仍心喪三年;及《刑統》言,出妻之子合降其服,皆二十五月內為心喪,其義一也。郭楨應得子為父後之條,緣其解役行服,已過期年,難於追改,後當依此施行。」詔:「自今並聽解官,以申心喪。」

    生母服[编辑]

    子為生母,大中祥符八年,樞密使王欽若言:「編修《冊府元龜》、官太常博士、秘閣校理聶震,丁所生母憂,嫡母尚在,望免持服。」禮官言:「案周制,庶子在母之室,則為其母不禫。晉解遂問蔡謨曰:『庶子喪所生,嫡母尚存,不知製服輕重。』答云:『士之妾子服其母,與凡人喪母同。鍾陵胡澹所生母喪,自有嫡兄承統,而嫡母存,疑不得三年。」問範宣,答曰:『為慈母且猶三年,況親所生乎!嫡母雖尊,然厭之制父所不及。婦人無專製之事,豈得引父為比而降支子也。」褚齊淵遭庶母郭氏喪,葬畢,起為中軍將軍。後嫡母吳郡公主薨,葬畢令攝職,則震當解官行服心喪三年。若特有奪情之命,望不以追出為名,自今有類此者,亦請不稱起復。」

    孝慈錄(三則)[编辑]

    前代服制,未有定式,我聖祖謂其君牽制文義,優遊不斷,於是作《孝慈錄》,立為定制。子為父母,庶子為其母,皆斬衰三年。嫡子、眾子為庶母,皆齊衰杖期。大哉王言,自是人子得申其罔極之情,而從來短喪之謬論,與拘儒之曲說,可廢而不談矣。《服制圖》,子為繼母、為慈母、為養母,皆斬衰三年。為嫁母,出母,為父卒、繼母改嫁而已從之者,皆齊衰杖期。為繼父同居,兩無大功之親者,服齊衰不杖期。為繼父先曾同居今不同居者,為繼父雖同居而兩有大功以上親者,皆齊衰三月。於是以恩服,以義服,以名服,三者曲到周盡,無毫髮遺憾於人心,此所以明天倫,正人紀,順人情,為萬世不易之經也。

    出母、嫁母,雖均稱義絕,而實固不同。有出當其罪者,有出不當其罪者,有出而改適它人者,有出而終不他適者,嫁母有父卒而自願改適者,有為父母舅姑所迫而不得自由者,又有為五服無依,饑寒困𧮭,不得已而適人者。程子雖云「餓死事極小,失節事極大」,然製律者不立服滿改嫁之條,蓋聖人曲體人情,固難盡以共姜《柏舟》之事望之人人也。人子不幸而處此,其不敢忘父而惟母是徇,固禮之止,若忘其懷抱乳哺之恩,遽等於路人掉臂不顧,視生身之人,曾乳母養母之不若。且也同爨尚服緦麻,朋友尚加麻,鄰喪裏殯尚無相杵巷歌,乃於出母、嫁母之死,而不為解官持喪,是又視母在朋友、鄰里下矣,此豈復有人心者哉!生則致愛,死則致哀,不敢違父命,亦不敢傷母情,如是而已矣。如齊之章子坐視其母葬馬棧之下,臨以君命而不肯改,余終不忍以其行為得中。趙苞之守城,嵇紹之絕裾,終不若徐庶「方寸亂矣」之言,可以亡愧於人子也。如以此言為不明大義,則或有為嫡母所子而遂不肯認其生母者,有為異姓人後而不為本生行服者,亦可以其知大義而稱為孝子乎哉!

    或又問余曰:「出母而真犯七出之條,於父為有罪矣,大義滅親,其理自正。乃子公然奉其出母,知母而不知父,所謂禽獸者也,何居?」曰:「出母之有罪不待言矣。然母出矣,子晏然忘其母之被出,而擁妻子、甘豢養,忍乎哉!《凱風》之母之不安其室也,七子以我無令人自怨自懟,若無所容者。何況於出有人於此,其兄關弓而射之,則已垂涕泣而道之、戚之也。於兄且然,何況母也」。曰:「假令出母死而父在,父不聽子之服,即解官申心喪,且跡於重傷父之志也,則奈何?」曰:「凡吾所為甚出母之子者,謂夫莫之禁而不為者也。然使孝子處此,即父之命不可違,母之罪無可逭,而委曲周旋,必有不忍忿然遂等於塗人者矣。」曰:「如子之言,於母得矣,父則如何?」曰:「各盡其道,並行而不相悖而已矣。子之事母也,猶事其父也。其事父,猶父之事其祖也。不幸而母之得罪於其父,猶不幸而父之得罪於其祖也。蒯瞆得罪於靈公,廢而逐之也則可,輒以父之得罪於祖,遂禰祖而拒其父則不可。然則父固可以夫而絕其妻,子安可遂以子而絕其母乎哉!妃匹之際,義絕則離,是子之所不能得於父者也。母子之愛,死而後已,是父之所不能得於子者也。極而言之,文姜預弑桓之惡,《春秋》書肆大眚,然後葬文姜。元《經傳》曰:仲尼謂子道不可略母葬,故特書肆大眚,然後葬文姜。子道掩親之惡也。孝子仁人,不幸而處人倫之變,所以權於禮與情之中者,其當必有道矣。」

    大樂[编辑]

    余兩典南雍,三奉丁祭,見所奏樂舞頗詳。諸器實無有不奏者,俗言琴瑟之類皆徒設,殊不然也。第所奏音律多弗克諧,疇人子弟,庸妄羽流,實不曉鍾呂為何物。因憶宋姜夔大樂議,言大樂之弊,考擊失宜,消息未盡。至於歌詩,則一句而鍾四擊,一字而竿一吹,未協古人槁木貫珠之意。況樂工苟焉占籍,擊鍾磬者不知聲,吹匏竹者不知冗,操琴瑟者知弦,同奏則動手不均,迭奏則發聲不屬,校之今日,如持左券。國朝樂學最為失傳,端冕而聽,恐臥宜矣。

    官曆五字[编辑]

    人問官曆中,每日下注有「伐」字、「制」字、「義」字、「專」字、「寶」字,何說也?余曰:京房《易傳》有之。孔子《易》云有四易,一世二世為地易,三世四世為人易,五世六世為天易,遊魂歸魂為鬼易。八卦:鬼為擊爻(擊即伐也),財為制爻,天地為義爻天地即父母也,福德為寶爻(福德即子孫也),同氣為專爻(同氣即兄弟也)。曆之取用,其源在此。

    楊元慎嘲[编辑]

    梁沈慶之使魏,楊元慎嘲之曰:「吳人之鬼,佳居建康。小作冠帽,短製衣裳。自呼阿儂,語則阿傍。菰稗為飯,茗飲作漿,呷啜鱒羹,唼嗍蟹黃。手把豆蔻,口嚼檳榔。」又曰:「網魚灑鱉,在河之洲。咀嚼菱藕,捃拾雞頭。蛙羹蚌臛,以為膳羞。布袍芒履,倒騎水牛。沅、湘、江、漢,鼓棹遨遊。隨波溯浪,噞喁沈浮。白紵起舞,揚波發謳。」當時南北分疆,互相詆諆,南謂北為「索虜」,北謂南為「島夷」。自隋世混一之後,南之絲帛米粟,服食天下,中土且隨風而靡,古今之異宜如此。

    王符潛夫論[编辑]

    《潛夫·論浮侈篇》云:「今京師貴戚,衣服、飲食、車輿、文飾、廬舍皆過王制,僭上甚矣。從奴僕妾,皆服葛子升越、筒中女布、細紋綺穀、冰紈錦繡、犀象珠玉、琥珀玳瑁,石山隱題,金銀錯鏤,麝麂履舄,文組彩褋。驕奢僭主,轉相誇詫,箕子所唏,今在僕妾。」近日留都風尚往往如此,奢僭之俗,在閭左富戶甚於搢紳。誦此論之言,可為太息。

    鑄鼎劍於蔣山[编辑]

    吳皓鑄一鼎於蔣山,紀吳之曆數,八分書。晉懷帝永嘉六年,鑄一鼎,沈於瓜步江中,無文字,鼎似龜形。宋文帝得蝦魚,遂作一鼎,其文曰「蝦魚」,四足。齊高祖諱道成,於齋中池內見龍鬪簫鼓音,遂埋一鼎,其文曰「龍鼎」,真書,四足。梁武帝大通元年,於蔣山埋一鼎,文曰「大通」,真書;又鑄一鼎,書《老子》五千言,沈之九江中,並蕭子雲書。陳宣帝於太極殿中鑄一鼎,文曰「忠烈」,常侍丁初正書,見梁虞荔《鼎錄》。宋後廢帝昱以元徽二年於蔣山頂造一劍,銘曰「永昌」,篆書,見陶弘景《刀劍錄》。

    品石螺子石[编辑]

    宋山陰雲林杜綰《石譜》有品石,建康府有石三塊,頗雄偉,有岩洞僉怪,色稍蒼翠,遍產竹木,茂鬱可觀。石罅中有六朝、唐、宋諸公刻字,謂之品石。又有螺子石,江寧府江水中有碎石,謂之螺子,凡有五色,大抵全如六合縣靈居岩及他處所產瑪瑙無異,紋理縈繞,石面望之透明可喜。

    李後主研山[编辑]

    李後主常寶一研山,徑長尺餘,前聳三十六峰,皆大猶手指,左右別引兩坡陀,而中鑿為研。及國破,研流在士人家,為米元章所得。後米歸丹陽,與蘇氏易甘露寺並江地,地多古木,蓋晉、唐人故居,米起庵名曰「海嶽」。研歸蘇氏,不幾月索入禁中,後又在台州戴家。

    鍾隱[编辑]

    海嶽《畫史》云:鍾峰白蓮居士,又稱鍾峰隱居,又稱鍾峰隱者,皆李重光畫自題號,意是鍾山隱居耳。每自畫必題曰:「鍾隱筆」,上著內殿圖書之印,及押用內合同集賢院黑印。有此印者,是與於文房物也。元章直以鍾隱為李後主如此。按劉道醇《五代名畫補遺花竹翎毛門》,神品二人,一曰鍾隱,字晦叔,天台人,少清悟,不嬰俗事,好肥遁自處。嘗卜居閑曠,結茅屋以養恬和之氣,好畫花竹禽鳥以自娛。凡舉筆寫像,必致精絕,尤喜畫鷂子、白頭翁、鶡鳥、班鳩,皆有生態,尤長草棘樹木。其畫在江南者悉為南唐李煜所有,煜親筆題署,及以偽璽印之,鍾隱之事明白如此,元章何遂沒其人耶!

    陶縝菜[编辑]

    鄧椿《畫繼》載:陶縝,不知何郡人。荊公有題所畫菜示德逢詩。所作花果,精致可玩。周公謹《煙雲過眼錄》言,鎮江張萬戶所藏陶縝菜,諸色凡二十種,上題「金陵陶縝筆」。縝乃金陵人也。

    豨薟草[编辑]

    豨薟草治風濕如神,里中人所習知也。至其能補元氣、強筋骨、長眉發、烏髭須、聰明耳目,則醫亦有未知者。得酒良,九月九日采者佳。張忠定公詠《進禦表》云:金棱銀線,素根紫荄,誰知至賤之中乃伏殊常之品。臣服百劑,耳目聰明,漸服滿千,須髭再黑。羅守一墜馬中風不語,十服即痊。僧知嚴七十,口眼斜,十服亦愈,其功效如此。

    [编辑]

    楊文公《談苑》記:江南後主患清暑閣前草生,徐鍇令以桂屑布磚縫,宿草盡死。謂《呂氏春秋》云,桂枝之下無雜木。蓋桂枝味辛螫故也。

    河冰成花[编辑]

    萬曆丁未冬,秦淮河儒學貢院之前,冰成花卉,其枝葉瓣朵無一不具,時以為創見之異,然前記已多有之。《酉陽雜俎》言:開成末,河陽黃魚池冰作花如纈。《夢溪筆談》言慶曆中,京師集禧觀渠中,冰紋皆成花果林木。又元豐末,秀州人家屋瓦上冰亦成花,每瓦一枝,正如畫家所為折枝,有大花似牡丹、芍藥者,細花如海棠、萱草者,皆有枝葉,氣象生動,雖巧筆不能為之。以紙拓之,無異石刻。又宋次道《春明退朝錄》:天聖中,青州盛冬濃霜,屋瓦皆成百花之狀。

    海陵王墓銘文[编辑]

    沈存中在金陵,有饔人以一方石鎮肉,視之若有鐫刻,試取石洗濯,乃宋海陵王墓銘,謝朓撰並書。其字如鍾繇,極可愛。銘曰:「中樞誕聖,膺曆受命。於穆二祖,天臨海鏡。顯允世宗,溫文著性。三善有聲,四國無競。嗣德方衰,時唯介弟。景祚雲及,多難攸啟。載驟載獵,高辟代邸。庶辟欣欣,威儀濟濟。亦既負扆,言觀帝則。正位恭已,臨朝淵嘿。虔思寶締,負荷非克。敬順天人,高遜時德。西光已謝,東旭又良。龍纛夕儼,保挽晨鏘。風搖草色,日照松光。春秋非我,晚夜何長。」

    篆太學石經[编辑]

    胡恢,金陵人,博物強記,善篆隸,臧否人物。坐法失官十餘年,潦倒貧困,赴選集於京師。是時韓魏公當國,恢獻詩自達,有聯云:「建業關山千里遠,長安風雪一人寒。」魏公深憐之,令篆《太學石經》,因得復官,任華州推官而卒。篆石經是一大典故,而前記多不書。

    愛愛[编辑]

    宋愛愛,錢塘倡家女,姿體纖素豔發,不類人間人。泛舟西湖采荷香,為金陵少年張逞所調,遂相攜潛遁於京師。後逞為父捕歸,愛愛即閉戶蔬素三年,念逞之勤,感疾而死。蘇子美為作《愛愛集》,紀其事。

    秋娘[编辑]

    唐杜秋娘,金陵女子也,為浙西觀察使李錡妾。嘗為錡辭云:「勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時。有花堪折君須折,莫待花殘空折枝。」錡反,被籍入宮。後隨皇子漳王。王有罪廢,秋娘放歸故里。杜牧之《樊川集》云:過金陵,感其窮且老,為之賦詩,五言長篇五十六韻。語多奇麗。

    小史見廬山夫人[编辑]

    建康小史曹著見廬山夫人,夫人命女婉出,與著相見,女欣然,命婢瓊枝,令取琴出。婉撫琴而歌曰:「登廬山兮鬱嵯峨,晞陽風兮排紫霞。欣良運兮暢雲柯,升雲龍兮樂太和。」琴歌既畢,婉便回去。見《祖台誌怪》。

    金字心經大寶珠[编辑]

    李後主手書金字《心經》一卷,賜其宮人喬氏。喬氏後入禁中,聞後主薨,自內庭出經舍相國寺西塔,以資薦。且自書於後云「故李氏國主宮人喬氏」云云,字整潔而詞甚淒惋。其後江南僧持歸故國,置之天禧寺塔相輪中,寺後大火,相輪自火中墮落,而經不損,為金陵守王君玉所得。王卒,子孫不能保之,以歸寧鳳子儀家。

    小說,伐江南,大將獲李後主寵姬,夜見燈輒閉目,云「煙氣」,易以蠟炬,亦閉目,云「煙氣愈甚」。曰:「然則宮中未嘗點燭邪?」曰:「宮中本閣每至夜則懸大寶珠,光照一室如日中。」右俱見王銍《默記》。

    徐十郎茶肆[编辑]

    徐常侍鉉無子,其弟鍇有後,居金陵攝山前開茶肆,號徐十郎。有鉉、鍇誥敕甚多,有自江南入朝初授官誥,云「歸明人偽銀青光祿大夫,守太子率更令」云云。如內史乃江南宰相也,銀青存其階官也。人第知金陵近日始有茶坊,不知宋時已有之矣。

    張尚書[编辑]

    靖難兵渡江後,吏部尚書張公紞自經於部之後堂,一妻、二妾、二子、六奴隸,相繼投池中死。此《革除錄》載而未備者,今第言侍中黃公觀夫人二女與臧獲俱投通濟橋死,而無有言張公者。大都靖難死事之家,不獨妻妾子女,即奴僕以義死其主者,不可勝數。昔人有言自歸附勸進外,人人皆荀息、豫讓矣。嗚呼,國初作人之化如此哉!

    大捨記[编辑]

    梁武帝三捨身於同泰,謝吳撰有《皇帝菩薩大捨記》。又嚴暠亦有《梁皇大捨記》。

    金陵寺塔記[编辑]

    祠部郎葛公所著《金陵梵刹志》四十餘卷,一時大小寺院亡不詳載,大都據見在者,詳其建置之始末。元、宋以前,微不能舉,文獻無徵,固宜爾也。因考唐僧清澈著《金陵寺塔記》三十六卷。又唐僧靈偳著《攝山棲霞寺記》一卷。二書皆亡,第名載於史志耳。此書若存,六帝之都,四百八十寺之盛,必更有可考據者。山川不改,遺跡莫稽,余嘗過太岡寺,睹其雕落,為詩弔之,落句:「可憐佛土還成壞,況復人間羅綺場。」寺在昭代猶爾,又何論千百年而上者哉!

    古志搜訪[编辑]

    嘗謂地方文獻,士大夫宜留意搜訪,至前代圖籍,尤當甄錄,即斷編缺簡,亦當以殘珪碎璧視之。金陵古稱都輦,乃自國朝以上,紀載何寥寥也。僅有《金陵新志》一書,南雍舊板尚在,然訛闕過半,亦復無他本可備校補者。景定《建康志》,聞禮部舊有藏本,近亦不知存亡。余念此,但見往記有關金陵者,輒紀載其名,為搜訪之地,二卷中曾紀古誌,近又考得數種,具疏如左:周處《風土記》三卷,梁元帝《丹陽尹傳》十卷,應詹《江南故事》三卷,徐鉉等《吳錄》二十卷,不知名《南唐書》十五卷,不知名《江南志》二十卷(十五卷者,疑是陸務觀書),王顯《南唐烈祖開基志》十卷,徐鉉、湯悅《江南錄》十卷,陳彭年《江南別錄》四卷,龍袞《江南野史》二十卷,不知名《江南餘載》二卷,錢惟演《金陵遺事》三卷,不知名《金陵叛盟記》十卷,王豹《金陵樞要》一卷,曾洵《句曲山記》七卷,張情《茅山記》一卷,不知名《茅山新記》一卷,張隱龍《三茅山記》一卷(恐即張情),朱存《金陵覽古詩》二卷,袁陟《金陵訪古詩》一卷,吳操《蔣子文傳》一卷,不知名《南朝宮苑記》一卷。其鄭文寶《南唐近事》、《江表志》,近已有板行者,二書所載,大概多同。

    卷五[编辑]

    禮樂群英像[编辑]

    宋嘉定五年,黃度作晉元帝新廟於石頭東,兩廡設禮樂群英三十六人像,葉適為之記。按三十六人為:王公導,字茂弘;謝公安,字安石;劉公琨,字越石;祖公逖,字士雅;顧公榮,字彥先;賀公循,字彥先;紀公瞻,字思遠;鄧公攸,字伯道;周公訪,字士達;應公詹,字思遠;戴公淵,字若思;周公顗,字伯仁;司馬公承,字敬才;卞公壼,字望之;郗公鑒,字道徽;陶公侃,字士行;溫公嶠,字太真;庾公亮,字元規;劉公超,字世瑜;鍾公雅,字彥胄;桓公彝,字茂倫;陸公曄,字士光;孔公瑜,字敬康;孔公坦,字君平;何公充,字次道;蔡公謨,字道明;顏公含,字弘都;孫公綽,字興公;王公羲之,字逸少;王公述,字懷祖;王公彪之,字叔虎;王公坦之,字文度;桓公衝,字幼子;謝公石,字石奴;謝公玄,字幼度;陶公潛,字元亮。

    歌章色[编辑]

    教坊頓仁,曾於正德中隨駕至北京,工於音律,於《中原音韻》、《瓊林雅韻》,終年不去手,於開口閉口,與四聲陰陽字皆不誤。常云:南曲中如「雨歇梅花」,《呂蒙正》內「紅妝豔質」,《王祥》內「夏日炎炎」,《殺狗》內「千紅百翠」,此等謂之慢詞,教坊不隸。琵琶箏色,乃歌章色所肄習者。南京教坊歌章色久無人,此曲都不傳矣。何柘湖嘗令仁以《伯喈》一二曲教弦索,仁云:《伯喈》曲,某都唱得,但此等皆是後人依腔按字打將出來,正如善吹笛管者,聽人唱曲,依腔吹出,謂之唱調。然不按譜終不入律,況弦索九宮之曲,或用滾弦、花和、大和、釤弦,皆有定則,故新曲要度入亦易。若南九宮原不入調,間有之,祇是小令。苟大套數,既無定則可依,而以意彈出,如何得是?且笛管稍長短,其聲便可就板;弦索若多一彈或少一彈,則行板矣。其可率意為之哉!

    查八十琵琶[编辑]

    王亮卿,徽州人,能詩。入試留都,聞查八十在上河,往訪之,相期於伎館,欲聽其琵琶。查曰:「妓人琵琶,吾一掃即四弦俱絕,須攜我串用者以往。」亮卿設酒於舊院楊家,楊家世以琵琶鳴。酒半,查取琵琶彈之,有一妓女占板,甫一二段,其家有瞽嫗最知音,連使人來言:「此官人琵琶,與尋常不同,汝占板俱不是。」半曲,使女子扶掖而出,問查來曆,查云:「我正陽鍾秀之弟子也。」嫗舊與秀之相與,與查相持而泣,留連不忍別。

    苦竹君[编辑]

    友人張玄度,名振英,雋才也。為諸生有聲,神鮮標令,飄然人外。家四壁而書室內左圖右史,焚香掃地秩如也,研床筆格,楚楚皆有致。窗下雜植花卉杞菊,倚而嘯詠,自謂不減古人。興發輒復豪舉高歌,一引數十觴不惓。詩多谿刻,好林和靖、孫太初之為人,每摹而效之。字法李北海《雲麾將軍碑》,得其遒佚。後以酒成疾而卒。間於隙地種竹數十竿,因號苦竹君,蓋以張廌自況也。嘗與余唱和,見余《修褉閣稿》,標其佳句賞詠之,至今猶感其意。余嘗箴君韶年而詩好作苦語,乃未四十而沒,豈其兆邪?遺墨猶存,而清音靡嗣,悲夫!

    前記異聞(一百則。皆金陵之事,故存之)[编辑]

    吳桓王時,金陵雨五穀於貧民家,富者則不雨。

    吳孫皓天紀中,建康有鬼目菜生黃狗家,又有蕒菜生吳平家,按圖以為瑞,封狗侍芝郎,平為平慮郎,皆銀印青綬。晉泰始後,中國相尚用胡床、貊盤,及為羌煮貊灸。

    王曇首家世居馬糞里,世號「馬糞諸王」。

    晉時有徐景於宣陽門外得一錦䙞,至家開視,有蟲如蟬,五色,後兩足各綴一五銖錢。王僧辨嘗為荊南,得橘一蒂三十子,以獻梁元帝。宋大明五年,廣郡獻白孔雀,以為中瑞。

    宋世納后,納采、問名、納吉、請期迎,皆用白雁、白羊各一頭,酒米各十二斛。納徵諸物外有虎皮二枚。泰始中,又議加豹、熊羆皮各二枚。

    宋、齊間,扶南等國獻赤白鸚鵡者凡四五。又有青蟲,不知何物。泰始二年、六年,獻四眼龜、六眼龜、八眼龜。宋孝武大明三年,廣州獻三角水牛。七年,永平郡獻三角羊。

    宋元嘉中有嘉禾,一莖九穗。宋元嘉中,華林園中荷花二花一蒂者,凡六七見。王獻之嘗寫晉元帝廟祝文版,墨入木八分。

    王濬伐吳,戰艦長二百四十步,上起走馬樓。舟船之盛,自古莫比。

    晉元帝大興初,有女人陰在腹上,當齊下,性淫而不產。

    義熙中,豫章人有兩陽道,重累而生。

    卞壼死蘇峻之難,後盜發其墓,見壺鬢髮蒼白,面色如生,兩手皆拳,甲穿於手背。

    謝靈運有逸才,每出入,自扶接者常數人。民間謠曰:「四人挈衣裾,三人捉坐席。」

    張僧繇於金陵安樂寺畫四龍不點睛。人問之,答曰:「點則飛去。」人以為虛誕,固請點之,頃刻震霆,二龍乘雲騰上,其二不點者猶在。

    宋元嘉中,民間婦人結髮者,三分髮,抽其鬟直向上,謂之「飛天紒」。

    梁武帝酷好佛法,性多含恕,敕天下貢獻綾羅錦綺不令織鳥獸之形,恐裁剪之時,有傷生物之意也。

    宋明帝借張永南苑三百年,敕云期畢便申。

    齊永明九年,秣陵安明寺有古樹,伐以為薪,木自然有「法大德」三字。

    齊王奐二子融、琛,同時殷夫人四月二日孿生,又以四月二日同刑於都市。

    宋明帝嗜鱁鮧,以蜜漬之,一頓食數盂。鱁鮧乃烏賊魚腸也。又啖肥豬肉至二百臠。

    宋元嘉中,吳興東遷孟慧度婢蠻與狗通好,如夫妻彌年。又明帝初,有狗與女人交,三日不分離。

    沈約家藏書十二萬卷,然心僻惡,聞人一善,如萬箭攢心。

    沈約謝始安王賜茯苓一枚,重十二斤八兩,有啟。

    梁武帝於鍾山造一佛像,長一丈長尺,每量輒餘二尺,遞量之至二丈七尺,而望之高大如初。

    姚泓將妻子降於劉裕,裕斬之於建康市,百里之內,草皆焦而死。

    唐小說載泓遁去得仙,與衡山僧語。

    顏含兄畿,服藥過多遂死,已而復生,終歲偃臥。有須以夢托之,含棄官侍兄疾十三年。

    郗超有曠世之度,每有寒素後進,力引拔之。超死日,為作誄者四千餘人。

    周興嗣為梁散騎常侍,聰明多才思。武帝出千言無章句,令嗣次之,因成千字文。歸而兩目俱喪,及死,開視之,心如掬燥泥(此出《獨異志》,與劉賓客《嘉語》不同)

    宋前廢帝母太后病危篤,呼之不肯往,曰:「病人間多鬼,可畏,那可往!」

    東昏為潘妃造殿,未施梁桷,便於地畫之,但求宏麗,不知精密。工匠自夜迨曉,猶不副速,剔取諸寺佛殿藻井、仙人、騎獸以充足之,山石皆塗以采色。當暑種樹,朝種夕死,死而復種,卒無一生。

    梁元帝徐妃無寵,帝眇一目。帝間至妃所,妃預作半面妝待之。

    東昏因潘妃所生女百日而亡,身服斬衰,蔬膳積旬。左右直長奄豎王寶孫諸人共營肴羞,云為天子解菜。

    東昏於閱武堂置市賣酒,潘妃為市令,東昏小有過失,妃輒笞決之。因敕虎賁威儀,不得進大荊子實中荻。

    齊鬱林王侍祖武帝疾,比危篤,私與妃何氏書,中央作一大「喜」字,又作三十六小「喜」字繞之。宋明帝多忌諱,以「騧」字似「禍」字,敕改為馬邊「𩢍」。

    宋前廢帝為山陰公主立面首,左右三十人。

    齊鬱林王即位。每見錢曰:「我昔思汝,一個不得,今日得用汝未!」鬱林與諸不逞群小諸寶器,以相擊剖,破碎之以為笑樂。齊武帝時有小史姓皇名太子,帝易名為犬子。

    東昏永元元年七月,淮水變赤如血。永元三年七月,龍鬥於建康,淮水激五里。

    齊明帝崩,太中大夫羊闡入臨,無發,號慟俯仰,幘遂脫地,帝輟哭大笑。東昏置射雉場二百十六處。

    東昏有筋力,牽弓至三斛五斗,白虎幢七丈五尺齒上擔之,折齒不倦。

    東昏每出,不欲人見之,驅斥百姓,唯置空宅,縣幔為高障,置人防守,謂之「屏除」。

    魏興太守王敬賓新死未斂,家人被驅不得留視,及家人還,鼠食兩眼都盡。

    東昏侯潘妃琥珀釧,直一百七十萬。梁臨川王寵姬江無畏寶屟,直千萬。

    東昏於諸樓閣壁上畫男女私褻之像。按前此有漢廣川王海陽,坐畫屋為男女裸交接,置酒請諸父姊妹飲,令仰視畫,及它罪廢。

    中大通元年,太清元年,帝兩幸同泰寺,捨身為奴。群臣以錢一億萬,奉贖皇帝菩薩,僧眾默許。

    陳高祖永定二年五月辛酉,幸大莊嚴寺捨身,群臣表請還宮。

    梁武末年,都下用錢,每陌皆除其九。元帝江陵每陌又除六文。時以為陽九百六之占。太建十四年陳後主即位,江水色赤如血。

    隋文帝問監者陳叔寶所嗜,對曰:「嗜驢肉。」問飲酒多少,對曰:「與其子弟日飲一石。」

    宋吳郡婦人韓蘭英有文辭,孝武時獻《中興賦》,被賞入宮。明帝用為宮中職僚,齊武帝以為博士,教六宮書學,呼為韓公。沈約《宋書·樂志》,凡「歌」字皆作「哥」字。

    晉納后六禮之文,皆稱皇帝諮,後家稱糞土臣某頓首稽首再拜以答。又宋時刺史二千石,拜詔書除辭關板,文云某官糞土臣某甲。

    梁武帝丁貴人,生有赤痣,在左臂,又體多疣子。及帝鎮樊城納之,並失所在。

    元帝徐妃時有賀徽者美色,妃要之於普賢尼寺,書白角枕為詩相贈答。

    陳宣武章后美容儀,手爪長五寸,色並紅白,每有期功之服,則一爪先折。

    宣帝柳后身長七尺二寸,手垂過膝。

    後主張貴妃髮長七尺,鬒黑如漆,其光可鑒。

    宋文帝即位後,皇后生元凶劭。自前代惟殷帝乙踐祚,正妃生紂,至劭,二人而已。

    宋前廢帝號明帝為「豬王」,建安王休仁為「殺王」,山陽王休祐為「賊王」,東海王禕為「驢王」。

    宣陽門,民間謂之「白門」。宋明帝甚諱之,江謐常誤犯,帝變色曰:「白汝家門!」

    宋明帝奢費過度,每所造製,必為正御三十,副御、次副又各三十,須一物輒造九十枚。

    宋孝武至殷貴妃墓,謂劉德願曰:「卿哭貴妃若悲,當加厚賞。」德願應聲便號慟,撫膺擗踴,涕泗交流。上甚悅,以為豫州刺史。侯景篡位,令飾朱雀門。有白頭烏萬計集於門樓。

    徐聿之為元凶所害,子孝嗣在孕,母年少欲更行,不願有子。自床投地者亡算,又以搗衣杵舂其腰,並服墮胎藥,胎更堅。及生,故小字遺奴。

    晉納后六禮,版長尺二寸,以應十二月;博四寸,以象四時;厚八分,以應八節,皆真書。后家答蟁腳書之。

    魏太武攻盱眙,臧質為將軍北救。太武就質求酒,質封溲便與之。王融自撰其文章,以一官為一集。

    王偃尚宋武帝女吳興公主,常倮偃縛諸庭樹,時天夜雪,噤凍久之,偃兄恢排閣詬主,乃免。

    何澗為文惠太子作《楊畔歌》,辭甚側麗。歌曲即《楊叛兒》,一作《楊婆兒》。齊高帝好水引餅,何偃嘗供上焉。

    東昏潘玉兒有國色。齊亡,軍主田安啟梁武帝求為婦。玉兒泣曰:「昔者見遇時主,今豈下匹非類!死而後已,義不受辱。」既見縊,絜美如生,輿出,尉吏俱行非禮。

    陳後主宮娃七寶束帶,至宋猶在潤州蘇氏家。

    沈約腰有紫痣。

    徐陵目有青精。

    江泌衣敝虱多,綿裹置壁上,恐虱饑死,乃復置衣中。數日間,終身無復虱。

    張嘉貞嘗於貴人家見梁昭明太子脛骨,微紅而潤澤。(此出《尚書故實》。又賓客《嘉話》作劉夢得。)

    江寧縣寺有晉長明燈,歲久,火色變青而不熱。隋文帝平陳,已訝其古,至唐猶在。

    南唐烈祖稅嚴。嘗旱,伶人申漸高侍側,祖曰:「聞四郊乃多雨。」漸高遽曰:「雨懼抽稅,不敢入城。」

    元宗母宋太后一日失去,不知所在。數日後訪得之,在方山寶華宮。

    後主佞佛禮拜,額生疣贅,行坐手常結印。為僧寺手削廁籌,於面上試之。

    韓熙載家多妓樂,後主密令顧閎中就其會客時寫之,為《韓熙載夜宴圖》,圖中有賓客調其姬人者。《煙雲過眼錄》又有周文矩圖此事。

    南唐一詩僧賦中秋月,云「此夜一輪滿」,至來秋方得下句,云「清光何處無」。喜躍,半夜起,撞寺鍾,城人盡驚。後主擒而訊之,具道其事,得釋。

    南唐元溧文桑樹中生一木人,長六寸,如僧狀,右袒左跪,衣裓皆備,其色如純漆可鑒,謂之須菩提。

    漢成帝永始元年,河南街郵樗樹生枝如人。哀帝建平三年,汝南有樹生枝如人。靈帝熹平中亦兩見。

    烈祖受禪,舊唐有某禦廚者來金陵。於是宴設有中朝承平遺風,長食有鷺鷥餅、天喜餅、駞蹄餤、春分餤、蜜雲餅、鐺糟炙、瓏璁餤、紅頭簽、五色餛飩、子母饅䬦。馮權給使元宗於太子官,元宗常曰:「我富貴之日,為爾置銀靴焉。」保大中賜權銀三十斤,以代銀靴。權遂命工鍛靴穿焉。

    南唐陳繼善自江寧尹拜少傅致仕。自荷鋤理小國成畦,以真珠百千餘顆,若種蔬狀,布土壤間,記顆俯拾,周而復始,以此為樂。

    盧郢姊為徐鉉婦,鉉嘗受後主命撰文,累日未就。郢曰:「當試為君抒思。」適庭下有石,千夫不得舉,郢戲取弄之,有頃,索酒頓飲數升,復弄如初。忽顧筆吏,口占使書,不易一字,鉉服其工。

    後主大周后創為高髻纖裳,及首翹鬢朵之妝,人皆效之。

    孫忌,一名晟,口吃,初與人接,不能道寒暄。坐定,辭辯鋒起。

    後主大周后,元宗嘗因其上壽,賜以燒槽琵琶,后將卒,以此並玉臂釧留別後主。後主以后生平所愛金屑檀槽琵琶附葬。

    後主為小周后於花間作亭,窮極雕鏤,而狹迫僅容二人,與後同處其中。

    後主時,僧尼犯淫者,有司請追還俗。後主曰:「僧尼犯淫,使其冠笄,乃是遂其所欲,姑令禮佛自阡。」

    沈存中曾於建康見發六朝墓,得玉臂釵,兩頭施宛轉,可以屈伸令圓,僅於元縫為九龍繞之,功侔鬼神。

    王荊公乘驢入鍾山,時與路傍村媼語。一日,媼以麻線數縷詒荊公曰:「煩相公歸與相婆。」

    秦檜當國,有執政出守建康,為諂媚,每發書必寫百幅,擇而用之。

    三藏塔[编辑]

    余嘗至大報恩寺,登三藏殿後階,有小塔,云是唐玄奘葬處。私臆謂三藏自在長安慈恩,以何因緣,復過江表?乃考晉隆安中,延致鳩摩羅什施寺賜額法王,尊為三藏國師,寺名白塔,後並入報恩。疑此是三藏舊塔院,誤認為唐之玄奘耳。頃檢《金陵新志》云:白塔在寺東,即葬唐三藏大遍覺玄奘大法師頂骨之所,金陵僧可政宋端拱元年得於長安終南山紫閣寺,俗名白塔。於是始灼然知為唐之三藏。惜所謂塔記,無從可考,《梵刹志》亦兩存其說而未詳。且既云石塔唐時建,又云宋天禧寺僧可政云云,恐誤。

    長干塔[编辑]

    長干寺舊有阿育王塔。梁大同三年,高祖改造,出舊塔下舍利及爪髮,發青紺色,眾僧以手伸之,隨手長短,放之則屈為蠡形。始吳時有尼居此地,為小精舍,孫綝尋毀除之,塔亦同泯。吳平後,諸道人復於舊處建立焉。中宗渡江,更修飾之。至簡文咸安中,使沙門安法師程造小塔,未及成而亡。弟子僧顯繼而修之,至孝武太元九年上金相輪及承露。其後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡,而心下猶暖,不敢便殯,經七日更蘇,說云:有兩吏見錄至十八地獄,隨報重輕,受諸苦毒。見觀世音語云:「汝緣未盡,若得活,可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽並有阿育王塔,可往禮拜,則不復地獄。」因此出家遊行禮塔,至丹陽,未知塔處,乃登越城,望見長干裏有異氣色,因就禮拜,果見阿育王塔所放光明。由是定知有舍利,乃集眾掘之,入一丈,得三石碑,中一碑有鐵函,函中有銀函,銀函中有金函,盛三舍利及爪發各一枚,長數尺。即遷舍利近北,對簡文所造塔,建一層塔。十六年,沙門僧尚加為三層,即梁高祖所開者也。至南唐時,廢寺為營廬。久之,舍利數表見感應。祥符中僧可政狀其跡,並感應舍利投進,有詔復為寺,即其表見之地建塔,賜號聖感舍利塔。天禧元年,改名天禧寺。元至順初,賜金修塔,塔完之日,天花如雨,祥光如練滿空者數日。國朝永樂中,即其地重建大報恩寺,塔高九層,純用琉璃為之,其工麗,甲古今佛刹矣。第不知塔中舍利仍是阿育王塔中所函否?舊曾以問寺僧,無能詳者。

    長干寺金像[编辑]

    實錄》:晉咸和中,丹陽尹高悝行至張侯稿,見浦中五色光長數尺,令人於光處掊視之,得金像,未有光趺,乃下車載像還。至長干巷首,牛不肯進,乃令御人任牛所之,牛徑牽車至寺,因留像付寺僧。每至中夜,常放光明,又聞空中有金石響。經一載,捕魚人張係世於海口,忽見銅花趺浮出水上,取送縣,縣以送台,乃施像足,宛然合會。簡文咸安元年,交州合浦人董宗之采珠投水,於底得佛光豔,交州押送台,以施像,又合會焉。曆三十年,光趺始具。隋文帝徙入長安。

    長干[编辑]

    《金陵新志》:長干是秣陵縣東里巷名。江東謂山壟之間曰「干」。建康南五里有山岡,其間平地,庶民雜居,有大長干、小長干、東長干,竝是地名。小長干在瓦官寺南,巷西頭出大江,梁初起長干寺。按是時瓦官寺在淮水南城外,不與長干隔。而今日賽工橋西即是江水流處。其後洲渚漸生,江去長干遂遠,而楊吳築城圍淮水於內,瓦官遂在城中,城之外別開今壕,而長干隔遠不相屬矣。

    少冶先生評李王詩[编辑]

    外舅少冶公嘗手批《李乾鱗集》唯七言律耳。言其詩律細而調高,然似吳中新起富翁,局體止是華俊精致,若杜工部便如累世老財主,家中百物具足,即陳朽間錯,愈見其為富有也。又曰:弇州好用古之奇字、奇句,湊合一處,詩文皆然,終不似古之大家,滔滔莾々,無意為奇而卒亦未嘗不奇者。平日論文章之達者,獨首推王文成公,曰:能道其胸中所欲言,婉折暢快,是國朝第一人。

    金陵古城[编辑]

    曩侍吾師蛟門先生,問余五城云何?倉猝對以東晉所築,今有五城渡是。後讀前志,知唐韓滉又築石頭五城。自京口至土山,修塢壁,起建業抵京峴,是有二五城矣。因悉考金陵前代城郭,一古越城,一名范蠡城,蠡所築,在長干裏,俗呼為越臺。一楚金陵邑城,楚威王置,在石頭清涼寺,西南開二門,東一門。吳石頭城,大帝因舊城修理,一名石首城。吳丹陽郡城,晉加築,在長樂橋東一里,今桐樹灣處。吳至六朝古都城,吳大帝所築,周回二十里一十九步,在淮水北五里,晉過江不改其舊,宋、齊、梁、陳因之。臺城,一句苑城,本吳後苑城,晉成帝咸和中新宮成,名建康宮,即世所謂臺城也,在青溪西東府城。晉安帝義熙十年冬,城東府,在青溪東,南臨淮水。西州城即古揚州城,晉永嘉中置,西則冶城,東則運瀆,俱在今下街口西等處。冶城即在今之朝天宮也。琅邪城在江乘南岸。金陵鄉金城,吳築,後主寶鼎元年置,亦在上元金陵鄉。秣陵城在小長干巷內。建鄴城,淮水北,吳冶城東。蔣州城,隋置於石城。檀城,在清風鄉謝玄別墅,宋屬檀道濟,故名。白下城,在江乘之白石壘靖安鎮,唐罷金陵縣築此城,因名。貞觀七年,廢東宮城,宋元嘉中,修永安宮為東宮城,在臺城東門外。金陵府城,隋大業六年置。湖熟城,古縣名,宋元嘉中,徙越城流人於此,在今湖熟鎮。白馬城在江寧縣三十里。梁同夏縣城,在上元縣長樂鄉。臨沂城,晉僑置,在今上元之白常村。懷德縣城,晉置,後改曰費縣,在古宮城西北耆闍寺西,今鼓樓之西是其地。

    凹凸畫[编辑]

    歐邏巴國人利瑪竇者,言畫有凹凸之法,今世無解此者。《建康實錄》言:一乘寺寺門遍畫凹凸花,代稱張僧繇手跡,其花乃天竺遺法,朱及青綠所成,遠望眼暈如凹凸,就視即平,世咸異之,名凹凸寺。乃知古來西域自有此畫法,而僧繇已先得之,故知讀書不可不博也。

    金陵南唐畫手[编辑]

    金陵艾宣,工畫花竹翎毛,孤標雅致,別是風規,敗草荒榛,尤長野趣。東坡跋其畫云:「宣畫花竹翎毛為近歲之冠,既老,筆尤奇。今尚在,然眼昏不能復運筆矣。」昇州曆昭慶工佛像,尤長於觀音。句容郝澄,以丹青自樂。周文矩能畫鬼神、冕服、車器、人物,昇元中命圖南莊,最為精絕。江寧沙門巨然畫煙嵐晚景,當時稱絕。建康蔡潤善畫舟船及江湖水勢。曹仲元工畫佛道鬼神。竺夢松工畫人物女子、宮殿樓閣。顧德謙工畫人物。劉道士工畫佛道鬼神。此圖畫《見聞志》所紀,在《金陵新誌摭遺卷》中。南唐又有王齊翰工畫羅漢,而《志》不之載。

    趙母授經[编辑]

    宋趙定母,金陵人,多通詩書,常聚生徒數十人,張帷講說。儒碩登門質疑,必引與之坐,開發奧義,咸出意表。景德二年,子定登第,授海陵從事,訓曰:「無飾虛以沽名,無事佞以奉上。處內在盡禮,居外則活民。」見石徂徠《賢惠錄》。按此母亦曹大家、宋宣文之流亞也,而乃堙滅不甚著稱,豈非詞采不彰,不獲與李易安、朱淑真輩揚芬藝苑,惜哉!

    古碑刻[编辑]

    金陵六代文獻之淵藪,自唐曆五季、宋、元,名人魁士,代不乏賢。金石之章,固當不可勝記。乃今余所目見,僅吳《天璽碑》,《重刻嶧山碑》,攝山《江總持碑》,唐《高正臣書碑》,祈澤寺宋《紹興碑》耳。改革之際,為人焚毀。橋基柱礎,何但魏經。礪角磨刀,寧唯漢寢。以不刊之遐貫,與寒煙野草共銷滅於三山二水之間。固有識者之深悲,而無名公所竊笑也。臧晉叔恒言:「六朝碑版,街心巨石皆是。」雖係謔言,實有斯理。暇日尋檢舊誌,擇其文字之尤宜存者誌之,為慕古者動遐想焉。

    《南嶽碑》,七十七字(湛尚書門人重勒,在臨淮侯園中)。《秦始皇帝東遊頌德碑》。秦《泰山碑》。秦《嶧山碑》(二碑在府學)

    吳後主紀功三段石碑,一曰《天發神讖碑》,一曰《天璽碑》(華覈作。《皇象書瑣事》又定為蘇建。今在府學尊經閣下)。攝山《棲霞寺碑》(梁元帝作)

    鍾山《飛流寺碑銘》(梁元帝作)。《晉元帝廟碑》(宋葉適撰)。《開善寺碑銘》(梁王筠作)。《卞公忠烈廟碑》(宋胡銓撰)

    《長干寺眾食碑》(陳徐陵撰)

    《維摩居士像碑》(晉顧長康畫,重刻在元戒壇寺。蘇魏公有像記,見《金陵新志》)。瓦官寺《維摩詰畫像碑》(唐元黃之文)

    王羲之《蘭亭記》(留守晁謙之以家本刻於綢書閣三段石後壁間)。齊《海陵王墓志》(宋謝朓撰並書)。《棲霞寺新路記》(徐陵作)。梁《開善寺法師碑》(蕭挹書)

    梁《忠武王碑》(徐勉造,貝義淵書,在上元縣黃城村)。梁《康王碑》(劉孝綽文,貝義淵書,上元清風鄉甘家巷)

    陳《景陽宮井闌刻銘》(一隋開皇中分書,或云煬帝所作。一唐開元中江寧丞王震分書。一太和中篆書)

    攝山《棲霞寺碑文》並《銘》(江總持撰,京兆韋霈書。今重刻存)。《大莊嚴寺碑》(梁江總撰)

    《顏氏大宗碑》(二碑顏真卿書,在上元金陵鄉。乾道中,移入府學,其碑座尚存,故地猶名顏碑衝)。顏魯公《放生池碑》。

    唐《明徵君碑》(高宗御製,侍相王書,高正臣書,王知敬篆,額今存)。《莊嚴寺僧旻法師碑》(梁元帝作)。《草堂寺約法師碑》(梁王筠作)

    《佛窟寺碑》(孫忌撰,在牛首)。蔣莊《武帝廟碑》(徐鉉文)。方山《上定林寺碑》(元虞集文)

    《李太白讚寶公畫像》(吳道子畫,李太白讚,顏真卿書,趙子昂又書《十二時歌》)。《福興寺碑》(尚書許謀文,張從申書)。南唐《玉龍堂玄元像記》(徐鍇文,在石城)

    《李順公碑》(高越書,在西門外石子岡下)。南唐《追封慶王碑》(在城南婁湖橋,韓熙載作,徐鉉篆額)。《德慶堂題榜》(李後主書,宋僧曇月刻石,在清涼寺)

    《寶華宮碑》(南唐行書,八品方山)。宋仁宗《飛白書》(乾道八年,留守洪遵刻之華藏寺)。高宗《孝經》(晁謙之刻石郡學)。祈澤寺宋紹興《祈雨碑》。

    高座寺《雨花臺記》(宋馬光祖文並書)。南唐宋齊丘《鳳凰臺詩》(石在臺上)

    《明道先生祠記》三(宋朱熹、遊九言、真德秀文,馬光祖跋)。《忠襄楊公祠堂記》(宋魏了翁作)。《八功德水記》(宋梅摯作)。《本業寺記》(南唐僧契撫作,東山任德筠書)

    《定林寺記》(朱舜庸文,秦鑄書)。《道光泉記》(王安國作)。王介甫、平甫《此君亭竹詩》(在今府學中,石已斷碎)。張文潛書太白《鳳皇臺詩》(馬光祖書跋,倪垕刻石臺上)

    蘇子瞻書《漁家傲詞》(送王勝之,在白鷺亭)。《江寧府涼館記》(宋呂升卿建,元時敏記,米芾書)。《金陵雜詠》(黃履詩,溧水尉周沔書,刻江寧府治)

    《子隱堂記》(梅摯作)。《東冶亭記》(梅摯作)。《高齋記》(胡宿作)。《二水亭記》(史正誌作)

    新亭記(史正誌作)。開善寺《修誌公堂石柱記》(唐李顧行作)。《義井記》(李迪作)。《太平興國寺碑》(元虞集作)

    《崇禧萬壽寺碑》(元趙世延作)

    《龍翔集慶寺碑》(虞集文)

    圍中長短句[编辑]

    李後主在圍中猶作長短句,未就而城破。其詞云:「櫻桃落盡春歸去,蝶翻金粉雙飛。子規啼月小樓西,曲闌珠箔,惆悵卷金泥。門巷寂寥人去後,望殘煙,柳低迷。」嘗見殘稿,點染晦昧,心方危窘,意不在書耳。此出《西清詩話》。當時江南被圍,自開寶七年十一月至八年十一月二十七日城破。宋祖令呂龜祥詣金陵,籍煜圖書赴闕下,得六萬餘卷,其為後主與黃保儀聚焚者,又不知幾許也。後主之好文如此,故非庸主。其詞是《臨江仙》調,淒婉有致。

    金陵諸園記[编辑]

    弇州《遊金陵諸園序》謂:李方叔記洛陽名園十有九。若金陵中山王諸邸所見,大小凡十。若最大而雄爽者,有六錦衣之東園,清遠者有四錦衣之西園。次大而奇瑰者,則四錦衣之麗宅東園,華整者魏公之麗宅西園。次小而靚者,魏公之南園,與三錦衣之北園,度必遠勝洛中。蓋洛中有水、有竹、有花、有檜柏,而無石。方叔《記》中不稱有壘石為峰嶺者可推。已所記諸園凡有十六:一曰東園,《記》稱近聚寶門,稍遠,園在武定橋東城下,西與教坊司鄰,今廢圮。二曰西園,在城南新橋西,驍騎倉南,《記》稱鳳臺園,誤,其隔弄者乃鳳臺園也。今再易主,屬桐城吳中丞。三曰鳳臺園,《記》止稱鳳皇臺,此中舊有一巨石,為陳廷尉載去,今廢為上瓦官寺。四曰魏公南園,本徐八公子所創,後轉入魏公,在府第對門。五曰魏公西園,在賜第之右,多石而偉麗,為諸園之冠。六曰四錦衣東園,在東大功坊下。七曰萬竹園,在城西隅,地大,皆種竹,今為王計部、張太守、許鴻臚分有之。八曰三錦衣北園,在府第東弄之東。九曰金盤李園,在卞忠貞廟西,今廢圮。十曰九公子家園,在府第對門。十一曰莫愁湖園,在三山門外莫愁湖南,今圮。以上皆中山王諸邸所有也。十二曰同春園,齊王孫所創,在南門內沙窩小巷,今為它人分據。十三曰武定侯竹園,在竹橋西,漢府之後。十四曰市隱園,在武定橋油坊巷,即姚元白所創者。今南半為元白孫憲副允初拓而大之,北半為故侍御何仲雅,改名足園矣。十五曰武氏園,在南門內小巷內,《記》稱武憲副之第,非,乃憲副之叔名易者。今數更主。十六曰王貢土杞園,在聚寶門外小市西之弄中,其門北俯城壕,貢士官縣令。當弇州官南都時,諸園如顧司寇之息園,武憲副之宅傍園,齊王孫似碧之烏龍潭園皆可遊可紀,而未之及也。

    古園[编辑]

    古園苑之在誌者:華林園,本吳宮苑,晉及陳皆名華林,在臺城。樂遊苑,在覆舟山南,宋元嘉中,以其地為北苑,後改今名。顏延之有《三月禊飲詩序》。上林苑,在雞籠山東歸善寺後,宋初,築於玄武湖北,孝武立名西苑,梁改名上林。博望苑,在城東七里,齊文惠太子所立。沈約《郊居賦》云:「睇東巘以流目,心淒愴而不怡。昔儲皇之舊苑,實博望之餘基。」謝玄暉詩:「魚戲新荷動,鳥散餘花落。」即此。婁湖苑,齊武帝築青溪後宮,作婁湖苑。青林苑,在籬門亭北。靈丘苑,齊武帝立,在新林界。方山苑,在方山側,齊武帝立。江潭苑,在新林路西,梁大同初立。西園,晉安帝元興三年,桓玄築於冶城。芳林苑,一名桃花園,一名芳林園,齊高帝舊宅,在古湘宮寺前。芳樂苑,齊東昏即臺城閱武堂為芳樂苑,在今覆舟山前小教場地。建興苑,梁立於秣陵裏,在秦淮南岸。玄圃,齊文惠太子立,在臺城北。南苑,宋有之,在瓦官寺東北。桂林苑,《南朝宮苑記》在落星山之陽。東籬門園,梁何點所寓,內有卞忠貞塚,即今冶城西地,一云即烏榜村。南唐北苑,徐鉉有《北苑侍宴賦序》,云:「望蔣嶠之嶔,祝為聖壽;泛潮溝之清淺,流作恩波。」在城北。金波園,南唐,未詳其處。烏衣園,在烏衣巷之東,王、謝故居,一堂扁曰「來燕」。馬光祖新之,堂後植桂,亭曰「萬玉香中,梅花彌望」,堂曰「百花頭上」。其餘亭館皆佳。東園在東冶亭側。沈約郊園,在鍾山下,約《憩郊園和約法師堂詩》云:「郭外三十畝,欲以貿朝饘。繁蔬既綺布,密果亦星懸。」謝朓有《和沈祭酒行園詩》。沈慶之園,在婁湖。柳元景菜園,在秦淮南。陸靜修茱萸園,在鍾山。半山園,在報寧寺,王半山詩:「今年鍾山南,隨分作園囿。」又云:「孫陵曲街,去吾園數百尺。」繡春園,宋高定子記舊社壇東。行宮養種園,在宋江寧府東城外,馬光祖修。按古園苑多屬官家遊幸之所,士大夫所居,自二沈、柳、王而外,未甚有灼然可紀者也。然亦豈能如洛陽之諸園,與夫金谷、午橋、平泉爭盛哉?國初以稽古定制,約飭文武官員家不得多占隙地,妨民居住。又不得於宅內穿池養魚,傷泄地氣。故其時大家鮮有為園囿者,即弇州所紀諸園,大抵皆正、嘉以來所創也。

    三宜恤[编辑]

    南都徭役繁重,所以困吾百姓者多矣。近年當事者加意鏟除,始稍有甦息之望。向有議裁寄莊戶之兼並,禁質鋪之罔利,與搜富戶之非法者,其說固亦有見第。余嘗聞姚太守敘卿之言曰:「均賦者,不宜苛摘寄莊戶,寄莊戶乃無田者之父母也。令寄莊戶冒役太重,勢必不肯多置田,彼小民之無立錐者,安所倚命乎?寄莊戶以田一畝予佃戶種,必以牛與車予之,又以房居之。計一歲所入,畝之中上者可收穀二石,以其半輸之田主,而佃戶已得一畝之入矣。是寄莊戶不惟無害於民,且有利於民,即田連阡陌,其仰給者不啻眾也,何以尤其兼並也。」方司徒采山之言曰:「質鋪未可議逐也,小民旦夕有緩急,上既不能賚之,其鄰里鄉黨能助一臂力者,幾何人哉!當僒迫之中,隨其家之所有,抱而趣質焉,可以立辦,可以亡求人。則質鋪者窮民之筦庫也,可無議逐矣。」王太守元簡之言曰:「往日海中丞在吳中,貧民有告富家者,必嚴法處之。一時刁訐四起,富戶之破亡者甚眾,此大非。是邑有富民,小戶依以衣食者必夥,時值水旱,勸借賑貸,須此輩以濟緩急。雖一村有一富者,近村田房不免多為所有,然必是貧者方賣,賣於他人與賣於富家一也。且富家自非豪惡閔不畏法者,豈必盡謀占而計取之。假令摧剝富民,富者必貧,闔百千萬室而皆赤貧,豈能長保。」三先生之言,皆深思遠慮,與浮見者不同,因表而出之,以諗於當事者。

    鼠拖卷[编辑]

    嘉靖庚子科第八十三名舉人顏芳,其朱卷已為房考抹擲案下矣,倏而又在案上,再擲去,已又復雜於所取卷中。房考心訝之,因再擲於地,假寐榻上俟之,則群鼠共抱,自地而置諸案也,因取以中式。出棘後,詢芳曰:「爾家必有陰德,不然何以鼠為拖卷若此?」芳對曰:「不省有何陰德,第三世以來戒不畜貓耳。」余嘗舉此似客,客因笑曰:「物莫小於蟻,宋公序一為橋,而領取狀元宰相。又莫賤於鼠,顏嗣桂三世不畜貓,而芥拾舉人。勿以善小而不為,豈不信哉!」又進而求之,狀元、宰相,人世之極榮也,若何僅為南柯郡中報功之典。保穿墉之牙,而受報於場屋,天之於鼠子何若是重也。萬物並育而不相害也,其亦可恍然而悟也夫。

    許王二公雅量[编辑]

    前輩酒德之美,使人欲傾家釀者,無過石城先生。先生飲可二斗許,年至八十,與客飲,終日笑語,獻酬交錯,玉山乍頹,金波猶寫,真盛德士也。其次莫如方伯王與竹公,公名橋,舉萬曆甲戌進士,飲差逾石城先生。對客以大尊置坐側,計壺命侍者溫而進之,盡其所有而罷,而飲啖猶不輟,竟日陶然。嘗至一中貴所,以十大碗一百小杯進,公徐飲畢,毛醄策馬而歸。公七十時,余有詩祝之曰:「遺風自許從先進,古道真堪式後生。胸次幾曾忘坦蕩,口端終不掛譏評。」皆實錄也。

    少冶公注杜詩[编辑]

    少冶先生嘗批點《杜律虞注》,今止記其二條:「三分割據紆籌策,萬里雲霄一羽毛。」法云:「鼎足之功,不可謂不大,自孔明視之,直一羽毛耳。霍光知此,安能赤宗。」又「蜀主窺吳幸三峽」,注云:「『窺』字不妥,『征』字事體又太大」,後見《澹園筆乘》解前二語,正與此同。

    南京太廟祀典[编辑]

    工部尚書丁敬宇公為余言:估修奉先殿,入殿中瞻望,殿所祀者六室:一為德祖,二為懿祖,三為熙祖,四為仁祖,五為太祖高皇帝、孝慈高皇后,六為仁孝皇后。顓祀仁孝,蓋以成祖在御日,未定都北京,故祀於南太廟。後長陵肇建,太廟立於京師,南京大內,崇奉如故,而升祔之禮不行,故所祀唯后一位也。

    上陵[编辑]

    上陵之禮,南京文武官凡八次,其在京師止清明與霜降耳。京師之禮,是嘉靖時所定,舊亦與南京同。當時更制,不知何以不並行南京,不可解也。萬壽聖節,百官於禮部拜賀後,吉服詣孝陵行香,京師各陵乃無此舉。庚戌,余隨諸公後行禮,光祿吳公達可、太常劉公曰梧每講求於此,以為世廟以八月初十日生,而是日適為高皇后忌辰,故拜賀後遂詣陵行禮。隆慶中,踵而行之,以至今日,果如所言。賀壽與祀陵禮並行,似亦不可不一為釐正也。

    注籙司官[编辑]

    前通山令路公九同,舉隆慶丁卯鄉試。萬曆中夏夜,露坐大中橋宅之中庭,忽體倦,趣臥入室,有二皂衣人尾其後,呼之同往。久而至一官府,殿宇嵬麗甚,有冕黻貴人坐於上,公庭謁之。貴人曰:「呼若至無它,此中缺一注籙司官,須汝銓補耳。」公駭汗,伏地泣而請曰:「舉人年幸未老,家赤貧而子幼,若拜此命,則一家之生路斷矣,希別簡賢良,活此螻蟻。」言訖,淚雨下。貴人曰:「此官職殊不庳。」命左右試引至其所令觀之。人遂引公至一官府,其制差小於前所見,而嵬麗相埒。穿堂後至密室,中置朱棺,扃鐍甚固,左右指而告公曰:「此即而所饗用也。」復引至貴人所,貴人問曰:「地佳否?若竟願居此否?」公復泣辭如前,貴人愀然,久之曰:「若既堅不欲,不汝強也。」令左右縱使歸。既歸而颯然如夢覺。公後數年始謁選為通山令,家頗饒,年至七十餘而卒,卒時亦無它異。

    葛雲蒸[编辑]

    葛雲蒸名如龍,為應天諸生。屢試不利,謝去之,隱於鳳皇臺畔。初治居曰竹護齋,有竹數百竿。又建閣竹中,甚窈窕。後徙於上瓦官寺之北山麓,甫構架,掘地得一巨石,數人畀起之,而泉泓然出其下。為詩極力法唐人,時有佳語。沈大令生予亟稱其「鶯聲懶出村」之句,予嘗為之序。字法歐陽率更,年七十餘而卒,亡子。

    國子生中式額數[编辑]

    應天國子生中式,有謂以三十五名為額者,有謂以三十名為額,而其五名乃雜流者。曆考前科試錄,殊不然。兩畿一百三十五名之額,定於景泰之四年鄉試後,是年應天所取至二百五人,而以國子生中式者,僅十八人而已。天順三年,應天中者一百三十五名,以監生中式者九人而已。至嘉靖之戊子僅十人,辛卯僅四人,而甲午驟增至三十二人,丁酉至三十五人。顧第未深考,豈時有因事為之建白者耶?自後或遞增遞減無恒數。至己酉僅十五人,壬子僅二十一人,乙卯僅二十人,戊午至二十六人,辛酉至二十七人,甲子至二十五人,而諸所稱雜流者,已盡禁不與登賢書矣。時諸曹六館士亦安其常,或贏或絀,未有嘩者。至丁卯以議去皿字號,明示裁抑國學之意,於是中式者僅八人,考試官謁廟之時,諸士群聚而嘩之矣。疏聞諸生頗入嚴譴,而額數乃定為三十五名,自是庚午以恩貢加額足五十名。癸酉足三十名,其後多至三十,少至二十六,而大略以二十八名為常。則丁卯後沿而相因,不敢為之議減也。乃知天下事,因其舊則人情相忘於無言,即少虧於額而不敢議。惟明示以裁抑,而更舊制,則一激而哄,亟救其弊,反為常額以徇之,迄今奉加額三名之思詔,而人人猶上書以爭,不肯靜矣。嗚呼,議天下事,真不易哉!

    登第有定命[编辑]

    妻大父王西冶公為諸生,最有聲。大京兆某公奇之。延以教其子。正德丁卯鄉試填榜將終,不見公名,某公大言於主考曰:「我應天學中如王鑾者,國士無雙,何以不入彀?若無此子名,榜不可出也!」乃令遍搜諸卷字號,得應天者三十人,一一拆之皆非公。某公怏怏甚,至二十九卷,主考與監試曰:「天明矣,不容更待。」某公不得已以二十九卷人名填榜。既發,其第三十卷猶在案上,試拆之,乃西冶公也。因共歎以為定命,不可強乃爾。後公貢入京部試,以其才必登第,趣赴南監,比至八月初矣,科試已畢,司成石公試公《彝倫堂記》,大加稱賞,躬送公入場,遂以是年登第,明年成進士。嗟夫,某公之愛才而薦引如此,其在今日議論多而嫌疑重,即無一人登榜者,亦噤不敢開一言矣,古今之異如此哉!

    李祺[编辑]

    李祺為駙馬都尉,韓國公善長之長子也,尚臨安公主。其九世孫君錫家,尚存其誥命與像。君錫但據史言:祺於永樂初死於江浦而已。或言以不歸順賜死,然無明證,亦初不言其以父罪被囚也。惟朱鷺《建文書法擬附錄》載之曰:「祺以父罪囚於家,建文初赦出,守江浦,北兵入,投水死之。」且注曰:「獨見史翼,未及入譜,不知鷺從何得之。」按史言韓公暴卒,不記其詳。君錫言:延臣劾奏,上命公歸第,次日早命百官往吊其門,公遽投繯而死。死後臨安公主即徙宅於聚寶門外碧峰寺之南。夫與其母成穆貴妃孫氏生前之寵,高皇帝豈不少念之,而忍聽其女出於郊埛?意徙宅必出於上意無疑,而棋之被囚當必不謬。君錫又言:其城外府製,與趙、梅二都尉府同。此則高皇以愛女之故,終不使祺之與父駢死也。嗚呼!可謂義盡而仁至也已。公主薨於永樂十九年,二子當蔭指揮鎮撫,未赴官。弇州《宗戚表》言:韓公賜死,公主尋薨,祺以憂卒。似未詳確。

    建業風俗記[编辑]

    王丹丘先生著有《建業風俗記》一卷。其事自冠婚喪祭,以迨飲食衣服;其人自鄉士大夫秀才,以至於市井之猥賤,亡不有紀。大較慕正、嘉以前之廠尨厚,而傷後之漸以澆溥也。姑舉其數則:如云嘉靖初年,文人墨士,雖不逮先輩,亦少涉獵,聚會之間,言辭彬彬可聽。今或衣巾輩徒誦詩文,而言談之際,無異村巷。又云嘉靖中年以前,猶循禮法,見尊長多執年幼禮。近來蕩然,或與先輩抗衡,甚至有遇尊長乘騎不下者。又云嘉靖初年,市井極僻陋處,多有豐厚俊偉老者,不惟忠厚樸實,且禮貌言動可觀。三四十年來雖通衢亦少見矣。又云嘉靖初,腳夫市口或十字路口數十群聚,闊邊深網,青布衫褲,青布長手巾,靸鞋,人皆肥壯。人家有大事,一呼而至,至於行禮娶親,俱有青布摺,其人皆有行止。今雖極繁富市口,不過三五黧瘦之人,衣衫藍縷,無舊時景象。又云正德中,士大夫有號者十有四五,雖有號,然多呼字。嘉靖年來,束發時即有號。末年,奴僕、輿隸、俳優,無不有之。又云嘉靖十年以前,富厚之家,多謹禮法,居室不敢淫,飲食不敢過。後遂肆然無忌,服飾器用,宮室車馬,僭擬不可言。又云正德已前,房屋矮小,廳堂多在後面,或有好事者,畫以羅木,皆樸素渾堅不淫。嘉靖末年,士大夫家不必言,至於百姓有三間客廳費千金者,金碧輝煌,高聳過倍,往往重簷獸脊如官衙然,園囿僭擬公侯。下至勾闌之中,亦多畫屋矣。它多感刺之言,不能具載。噫嘻,先生所見,猶四十年前事也,今則又日異而月不同矣!石城許先生嘗有述懷詩:「若使賈生當此日,不知流涕又如何。」嗟乎,難言哉!

    [编辑]

    南都三四十年前絕無蠍,人多白首未見之,頃年處處生此蟲。余家自乙巳歸自京師,每歲夏秋間必見之,形差小於京師,被螫者痛楚無異,蓋疑為廂笥中攜其種至,因遂孳育如此。南鄰趙光祿家亦有之。按《酉陽雜俎》,江南舊無蠍,開元中,一主簿以竹管盛渡江,江南因此有蠍,俗呼「主簿蟲」。又曰:蝸牛食蠍,以跡規之,蠍不復去蠆之螫,而為蝸牛所食。物之相制,固不在形體間也。又蠍前謂之「螫」,後謂之「蠆」。

    燕子磯江中龍[编辑]

    嚴文靖公訥為翰編時,使楚藩歸,舟行過燕子磯。維而登焉,雷大作,遂入舟解維。已而江波大湧,噴沫蔽空,一龍曳尾自江而下,舟如箕蕩,人皆股弁,公神色不變,與客縱目之,曰:「真奇觀也。」龍徐徐而逝。公生平悛悛小心,今段乃爾恬穆,人皆異之。

    冊庫鎖匙[编辑]

    南都冊庫在後湖中,每月之一六日,戶科給事中與戶部主事督理者過湖查勘,其門之鎖鑰,以一監生往請於內守備太監所,既開即繳還。其鑰匙,以一舊黃絨索係之,傳為高皇后手所製也。曾一監生偶捧過寓,其妻不知,謂繩舊,為易一新者。比繳而太監大駭懼,詰知其故,亟命索舊者係之,監生幸得亡罪。

    銅儀龍[编辑]

    欽天山有觀象臺,上庋銅渾儀,四隅柱各一龍蟠繞拱之,而龍各以一銅鋃鐺縶之。相傳前幾年風雨中,一龍曾飛去,人伺而見之,遂加鎖,自是不復飛矣。

    卷六[编辑]

    梅將軍[编辑]

    晉梅將軍廟在聚寶門外,雨華臺東,祀晉豫章內史梅公賾也。賾嘗屯營於此地,舊名東石子岡,後因公名梅嶺岡,或名梅賾營。賾在豫章,以《書經》古文孔安國《傳》奏上於元帝,古文出孔子壁中,皆古字也。安國,孔子十一世孫,悉得其書,《序》云:「凡五十九篇,為四十六卷,承詔作《傳》,定為五十八篇。」後又亡其一篇。獻之,遭巫蠱事,未列於學官。晉王肅注《書》,似竊見孔《傳》者。晉皇甫謐得其書,載於《世紀》。鄭衝得以授蘇愉,愉授梁柳,柳授臧曹,曹授賾,賾奏上。其書亡《舜典》一篇,範寧為解,時已不得焉。至齊建武四年,姚方興於大航頭得而獻之,事亦隨寢。至隋開皇中募遺典,始得其篇,自是夏侯勝、夏侯建、歐陽和伯所傳皆廢矣。按賾之有功於《書》如此,今世人第知為梅將軍,不知有傳《古文尚書》事。

    金白嶼[编辑]

    金白嶼山人鸞嘗渡江,同舟一人無渡錢,且有饑色,金憐而為代給,且飲食之。後數年往真州,過驛門,一人呼金,乃前同舟者也,以事問徒,鋃鐺係驛中。金問所以,其人泣而曰:「得銀十二銖,即脫械矣。」金如數與之。後二年,金於湖廣江中遇盜登其舟,已胠篋矣,忽一人從後遽呼曰:「此非金先生也邪?」金應曰:「是也。」其人亟從舟躍而過,執金手痛哭,告其侶曰:「此吾大恩人,何以劫之?」亟裒己囊,得銀十三兩,臘肉數十斤贈金。金臨別語其人曰:「汝良家子也,不宜久為綠林玷,今曷且休矣。」其人復垂涕而別。嗟呼,世有生平受人恩,臨事而反面,且下石焉者,比比然也。使此盜聞之,其不以為非人也與哉!

    策冒同語[编辑]

    東橋先生常云:同鄉吳公大有官參政。以弘治五年舉鄉試第三名,九年舉會試,其兩場中五策,第一、第三、第五道策冒俱云「三問而三不知,君子以為深知;三問而三不答,君子以為深答。」不知何故,主司皆列高等。丹丘王先生曰:「弘治中風氣淳龐,若此者,人不以為誹,使在嘉靖中,必以是為關節矣。」

    舉進士復襲指揮[编辑]

    梅損齋名純,字一之,駙馬殷之曾孫也。舉成化辛丑進士,官定遠知縣。方於事上,罷歸,復襲其祖職為孝陵衛指揮,官至中都副留守。私印有「賜進士中都留守之章」,所著有《續百川學海》、《性理彝訓》、《損齋備忘錄》。

    鼠拖生薑[编辑]

    黃紫芝先生名謙,字撝之,舉成化壬辰科進士,授工部主事。初會試時,過書肆,有《菊坡叢話》四冊,持閱之。傍一人從公借閱,視其人貌寢甚,調之曰「老鼠拖生薑」,譏其無用也。其人微笑,私從公從者問其姓名去,心深銜之,公初不知也。後與公同第官刑部,會公以鄉人上錢糧夤緣事發,參送過法司,其人當訊鞫,遂坐公受賕,削其籍。過司日,其人大聲曰:「老鼠拖生薑。」公始悟結怨之繇也。時梁公厚齋憐公,夙知公精岐黃之業,因以《玉機微義》授之,俾熟玩。無何皇太后病,諸醫束手。梁公薦公於朝,一藥而愈,遂授太醫院院判。告歸,道大行,延治者常闐門。公工詩,善書法,以性好詼諧,遂罹此禍。陳太史《善謔錄》常記之,往往令人絕倒。

    嚴賓[编辑]

    嚴賓字子寅,號鶴丘,正、嘉中為府學博士弟子,以群哄點齋台史,褫革之。字法米帖,粗能詩及畫蘭竹,所畜古法書名畫頗多。有藤床、藤椅,皆藤所成,不加寸木。又有棗根香几,天然為之,不煩鑿削,最稱奇品。精於煮茶,茶具皆佳妙。文人墨客多與之遊,往來東橋、衡山諸公之門。身長,面大口闊,語多排調,人以「嚴呆」名。嘗為文彭、文嘉等以四六文謔之,大怒,欲訴於學使者,友人勸歸,而所謔之文,竟不與易,至今為笑柄也。

    劉京兆[编辑]

    府尹劉公自強,中州人也,操持嚴峻,人不敢干以私。嘉靖甲子試士,南太宰尹公嘗遣隸持書為童生道地。公距之,隸立堂下呫囁不肯去,公怒,下階拳之,落其齒。是年公所取童生首,乃頂名替考者,公覺發置於理。它冒籍若詐偽者,聞風斂跡遁去,送院者僅八十八人,督學耿恭簡公定向不得已汰其八人,曰:「例不可廢也。」

    警世詞餘[编辑]

    徐子仁嘗作《警世曲》,調對《玉環帶清江引》,曰:「極品隨朝,誰似倪官保,萬貫纏腰,誰似姚三老。富貴不堅牢,達人須自曉。蘭蕙蓬蒿,到頭終是草,鸞鳳鴟鴞,到頭終是鳥。北邙道兒人怎逃,及早尋歡樂。縱飲十萬場,大唱三千套,無常到來還是少。」(其一)「暮鼓晨鐘,聒得咱耳聾。春燕秋鴻,看得咱眼朦。猶記做頑童,俄然成老翁。休逞姿容,難逃青鏡中。休逞英雄,都歸黃土中。算來不如閑打哄,枉把機關弄。跳出麵糊盆,打破酸齏甕,誰是惺惺誰懞懂?」(其二)「春去春來,朱顏容易改。花落花開,白頭空白哀。世事等浮埃,光陰如過客。休慕雲臺,功名安在哉?休訪蓬萊,神仙安在哉?清閑兩字錢難買,何苦深拘礙。只恁過百年,便是超三界。此外別無間計策。」(其三)「禮拜彌陀,也難憑信他。懼怕閻羅,也難回避他。世事枉奔波,回頭方是可。口若懸河,不如牢閉著。手慣揮戈,不如牢袖著。越不聰明越快活,省了些閑災禍。家私那用多,官職何須大,我笑別人人笑我。」(其四)

    海浮贈曲[编辑]

    馮海浮贈許石城先生曲。《一枝花》:「跡雖羈天壤間,心只在羲皇上。客常來談藝圃,塵不到草玄堂。二十年衣錦還鄉,居帝裏,山河壯,荷皇圖,氣運昌。且休提,仰泰山北斗齊名,單只看,震春雷南宮放榜。」《梁州》:「想當時,冠群英,賢科第一;到如今,抱孤貞,國士無雙。老山濤到底留清望,空祇有松筠節操,更不樹桃李門牆。玩一會蜉蝣世界,笑一會傀儡排場。起甲第,休看做許、史、金、張;論詞華,並不數盧、駱、王、楊。有時節,千仞岡,高整雲衣;有時節,七里灘,輕移雪舫;有時節,百花潭,滿引霞觴。再休提,你長我長;閑刁搔,不把在心頭放。聖明君,賢良相,四海升平振紀綱,醉也何妨。」《尾》:「望長江萬頃掀銀浪,對鍾山一帶排青幛,滿金陵勝跡供遊賞。任烏兔且忙,喜豐神且康,看春草庭前歲應長。」此詞高華佚蕩,誦之使人有天際真人想,故與先生之生平稱也。

    髯仙秋碧聯句[编辑]

    黃琳美之元宵宴集富文堂,大呼角伎,集樂人賞之,徐子仁、陳大聲二公稱上客。美之曰:「今日佳會,舊詞非所用也,請二公聯句,即命工度諸弦索,何如?」於是子仁與大聲揮翰聯句,甫畢一調,即令工肄習,既成合而奏之,至今傳為勝事。子仁七十時於快園麗藻堂開宴,妓女百人,稱觴上壽,纏頭皆美之詒者。大聲為武弁,嘗以運事至都門,客召宴,命教坊子弟度曲侑之,大聲隨處雌黃,其人距不服,蓋初未知大聲之精於音律也。大聲乃手攬其琵琶,從座上快彈唱一曲,諸子弟不覺駭伏,跪地叩頭曰:「吾儕未嘗聞且見也。」稱之曰「樂王」。自後教坊子弟,無人不願請見者,歸來問饋不絕於歲時。嗟呼,二公以小伎為當時所慕如此,豈所謂折楊黃荂,則聽然而笑者耶!頃友人陳藎卿所聞,亦工度曲,頗與二公相上下,而窮愁不稱其意氣,所著多冒它人姓氏,甘為床頭捉刀人以死,可歎也。嗟呼,彼武夫、伶人猶知好其知音者,今安在乎哉!

    四景聯句[编辑]

    陳秋碧與徐髯仙《詠四景聯句》,調曰《金索掛梧桐》。其一:「東風轉歲華,院院燒燈罷。陌上清明,細雨紛紛下。天涯蕩子心盡思家,只見人歸不見他。合歡未久輕拋舍,追悔從前一念差。無聊處,懨懨獨坐小窗紗,見了些片片桃花,陣陣楊花,飛過鞦韆架。」其二:「楊花亂滾綿,蕉葉初學扇。翠蓋紅衣,出水蓮新現。金爐一縷微嫋沉煙,睡起紗廚雲髻偏。巫山好夢誰驚破?花外流鶯柳外蟬。無聊處,千思萬想對誰言,添了些舊恨眉邊,新淚腮邊,界破殘妝面。」其三:「間階細雨收,翠幕新涼透。疏柳殘荷,又早中秋後。新來減盡了舊風流,無奈新愁壓舊愁,碧雲望斷天涯路,人在天涯欲盡頭。無聊處,懨懨鬼病幾時休,聽了些雁過南樓,人倚西樓,正是我愁時候。」其四:「銀臺絳蠟籠,繡幕金鉤控。暖閣紅爐,少個人兒共。月明才轉過小房櫳,不放清光照病容。無端畫角聲三弄,吹落梅花一夜風。無聊處,天寒水冷信難通,孤眠人正怕窮冬,又到殘冬,做不就鴛鴦夢。」此詞綿麗宛折,曲盡個中情景。如二公者,故詞場之伯仲也。

    雉山填詞[编辑]

    邢太史雉山先生填詞多不傳,曾見其《詠牡丹》一調云:《一枝花》:「雕闌百寶妝,良夜千金價。芳菲三月景,富貴五侯家。春色偏佳,賽巧筆丹青畫,勝蓬萊頃刻花。護輕寒,擺列著孔雀銀屏,對芳叢,掩映著鴛鴦繡榻。」《梁州》:「紅爛熳瓊枝低簇,碧玲瓏玉葉交加,更有那妖嬈萬種天生下,恰便似藍橋仙侶、金屋嬌娃。湘裠拖翠,蜀錦翻霞,試新妝脂粉輕搽,吐餘芬蘭麝爭誇。喜孜孜相逢著群玉山頭,顫巍巍款步著瑤臺月下,嬌滴滴半籠著翡翠窗紗。仙葩煥發,端的是天香國色非虛假。你看那玉樓人金勒馬,一日笙歌十萬家,江左繁華。」《尾》:「從今後,刪抹了芭蕉夜雨燈前話,回避了桃李春風牆外花。早不覺春歸又初夏,我這裏高高的燒著絳蠟,滿滿的斟著玉斝,一般兒倚翠偎紅受用煞。」此詞音節諧暢,詞意豔美,真作家也。

    孫夏工詩[编辑]

    孫炎,句容人也,身六尺,面鐵色,一足偏跛。於書無所不通,與金陵夏煜皆有詩名。時與煜飲酒賦詩角勝,得一雋語,輒捶案大嘩,聲撼四鄰。每下筆,累紙可盡,由此驚動江東。炎後官總製,處州苗將之叛死之。煜字允中,嘗與楊憲等言於太祖曰:「李善長無宰相材。」煜後為僉事,犯法,太祖取到湖廣投於江。二公負詩名,挾意氣,而皆以不良死,可悼也。

    于忠肅公神道碑[编辑]

    倪文毅公草於公《神道碑》,末云:「惟公諱與先考同,未敢以私故闕而不書,蓋公之所關者大也,臨文悚然。」按公弟阜,於公之孫婿也,故碑云「嶽在裏姻之末。」倪亦仁和人,與於公同鄉。按此可為作文避諱者增一事例。

    夏大理斷獄[编辑]

    慈溪夏公名時正,弘治中為南大理卿。刑部獄囚有欲亂其子婦而未成者,坐死,不服。公擬流罪以聞,報可。時議有謂事干倫理十惡,不可以未成貸死。復引經據律,奏辯數千言。大要謂《春秋》無將,將則必誅。今律劫囚者斬,不須得囚,此則不分成未成也。若謂事干倫理,無甚於謀殺祖父母、父母,今律猶已行已殺為差。內亂固十惡之一,其已成者,婦行已為所汙,倫理已為所瀆,故不得已而刑之。其未成者,婦行尚未虧,倫理猶未壞,故罪止於流,不忍加之死。此聖祖好生之德,製律之微意。永樂宣德間,其未成者猶多謫戍,今安得一切論死乎?章下刑部,尚書陸公瑜覆奏,謂當擬以死罪,開其未成,取自上裁。自是未成者多謫戍邊,公所建明也。公前官南太常少卿,修《太常寺志》十卷。

    康狀元祖墓[编辑]

    國初康公汝楫,文皇帝時為刑部侍郎。侍郎三子,長曰爵,侍郎既死,昭皇帝以舊輔導功,贈工部尚書,爵累官南京太常寺少卿,卒葬江寧縣新亭南,乃滸西太史之曾祖也。公子健,官通政知事。健子鏞,官平陽府知事,實從公生長南中雲,墳今鄰永泰寺。後滸西《贈沈侍御越西巡北還詩》曰:「新亭有先壟,瞻省愧予生。每遇江東客,曷勝渭北情。」

    五堰[编辑]

    伍餘福《三吳水利論》論五堰云:古者宣、歙、金陵、九陽江之水,皆入蕪湖,以五堰為之障也,其地在今溧陽縣界。自唐昭宗景福二年,有楊行密者作此,以為拖舸饋糧之計。而蘇軾奏議稱:五堰所以節前項諸水,其後販賣簰木以入東西二浙者,又以五堰為阻,遂廢去,而東西二壩列焉。於是前項諸水多入荊溪,間有入蕪湖者,亦西北之源,而非東南之勢也。其故道尚在,去溧陽八十里。宋進士單鍔亦嘗言之,九陽江正溧陽之所謂穎陽江者,其源出自曹姥山,流為瀨渚。昔子胥避楚,乞食於女,後投金以報。有《李太白碑》在焉。

    供用船隻舊例[编辑]

    嘉靖間進貢船隻,一則司禮監,曰神帛、筆料。二則守備尚膳監,曰鮮梅、枇杷、楊梅、鮮筍、鰣魚。三則守備不用冰者,曰橄欖、鮮茶、木犀、榴、柿、橘。四則尚膳監不用冰者,曰天鵝、醃菜、筍、蜜櫻、蘚糕、鶿老。五則司苑局,曰荸薺、芋、薑、藕、果。六則內府供用庫,曰香稻、苗薑。七則御馬監,曰苜蓿,後加以龍衣板方等項,而例外者亦多。夫物數以三十,而船以百艘,此固舊規也。今則濫駕者不減千計矣。此在當時已然,今日又當何如哉?

    糧船幫次[编辑]

    嘉靖間,天下十總,每年過淮船一萬二千一百四十三隻。其一則南京總,曰旗手衛、羽林左衛、金吾前衛、府軍左衛、沈陽衛、應天衛以及興武衛共十三衛。其二則中都留守總,曰鳳陽衛、懷遠衛、留守中衛、長淮衛以及潁上所,共十二衛。其三則南京總,曰留守左衛、虎賁右衛、錦衣衛、鷹揚衛以及虎賁左衛,共十九衛。其四則浙江總,曰杭州前衛、紹興衛、寧波衛、處州衛、台州衛以及海寧所,共十三衛。其五則江北直隸總,曰淮安衛、大河衛、徐州衛、以及歸德衛,共八衛。其六則江南直隸總,曰鎮江、蘇州、太倉、鎮海等十一衛。其七則江北直隸總,曰揚州、通州、泰州、鹽城、高郵等十衛。其八則江西總,曰南昌、袁州、贛州、安福等十二衛。其九則湖廣總,曰武昌、岳州、黃州、蘄州、荊州等十二衛。其十則遮洋總,曰水軍、龍江、廣洋等十三衛。迄今則有十三總,事體亦多所更置矣。

    李敬中[编辑]

    李莊字敬中,父以功臣子尚太祖第七女大名大長公主,為駙馬都尉,拜欒城侯,北征沒於王事。敬中年七歲襲父爵。成祖朝公主納其誥券,敬中年已長,尚未知書,或有勸之學者,乃從劉原博遊。襟度灑落,刻意辭翰,有所作,人爭傳之。年七十九,發不白,齒不搖,步履如四五十許人,一日無疾而逝。

    徐居雲[编辑]

    徐居雲名京,字禹量,中山王七世孫也。嘉靖中與顧公璘,璘弟栗,陳公沂,王公廷相,蔡公子羽,王公寵,黃公省曾,蔡公子楠,王公廷幹,施公峻,皇甫公汸,汸弟涍,為詞翰友,賦詩唱和。所著有《居靈集吳行》、《浙行》二稿,又著隱若干卷。皇甫司勳參定蔡中丞、謝司直所芟定者,為之序。既卒,又為之墓銘,詞甚淒折。

    謝小娥[编辑]

    謝小娥,豫章估客女也,嫁曆陽段居貞。父畜巨產,隱商賈間,與居貞同舟貿遷江湖間。小娥年十四,寓舟中。亡何,湖盜掠舟貨,殺父及夫,兩家兄弟、童僕數十人,悉葬魚腹。小娥亦傷胸折足漂波中,它船傍人救之,經夕活。因流轉乞食,至上元依妙果寺尼淨悟。初,父之死也,小娥夢父謂曰:「殺我者,車中猴,門東草。」復夢其夫謂曰:「殺我者,禾中走,一日夫。」小娥不解,問之人,人亦不解。元和八年春,隴西李公佐罷江西從事,扁舟東下,泊建業,登瓦官寺閣。僧齊物者與公佐善,語曰:「有躄婦名小娥者,頻至寺中,示我隱語十二字,某不能辨。」書示公佐,公佐憑檻凝思,倏然了悟。趣小娥至,小娥嗚咽良久,告之故。公佐曰:「若然者,吾審詳矣。殺汝父申蘭,殺汝夫申春。何也?車中猴,車字去上下畫,申字也;申屬猴,故曰車中猴。草下有門,門中有東,乃蘭字也。又禾中走,是穿田過,亦申字也。一日夫者,春字也,足可明矣。」小娥慟哭,書申蘭、申春四字綰衣中,誓將訪賊復仇。因問公佐姓氏官族,垂涕去。

    改男子服,傭江湖間。歲餘轉至潯陽,見戶上書召傭者,小娥乃應召詣門,問其主,乃申蘭也。蘭引歸,娥心憤䫉,陽順之,給侍蘭左右甚勤,蘭大信愛之,凡金帛出入,亡不委小娥者。居二歲餘,莫知其女人也。而小娥嘗入其室,睹父之遺貲盡在,輒時時私抆血泣。而申春與蘭,族昆季也,住大江北獨樹浦,與蘭往還密。每出門剽,留小娥居守,衣食小娥甚厚。一夕,蘭與春會群盜酣飲,尋盜去,春醉臥內室,蘭露寢於庭。小娥乃潛鏁春於內,抽佩刀先斷蘭首,號鄰人並至。春擒於內,獲贓貨直千萬。賊黨數十人,小娥默識其姓名,悉擒之。潯陽太守張善表之,小娥得免死。時元和十二年夏也。

    小娥復仇畢,歸本裏,里中豪族爭求聘。小娥誓不二夫,祝髮披褐,訪道牛頭山,師主大士尼將律師。十三年四月受具戒於泗州開元寺,竟以小娥為法號。其年夏,公佐歸長安,道泗溪,過善義寺,謁大德尼,小娥侍尼左右,目公佐曰:「官非洪州李判官二十三郎者乎?」公佐曰:「然。」曰:「使我獲報仇雪冤,公也。」悲泣頓首。公佐初不之識,小娥因泣訴殺二申狀,公佐歎息,為之傳其事。金陵尼中乃有如此人。

    好誇之戒[编辑]

    金陵張允懷,以寫梅遊於蘇、杭。其為人好修飾,雖行裝必器物皆具。一夕泛江而下,月明風靜,艤舟金山之滸,出金銀器飲酒,將醉,吹洞簫自娛。為盜所窺,夜深被殲,盡取其酒器以去,視之則皆銅而塗金銀者也。此可為好誇之戒。王錡《寓圃雜言》誌其事如此。

    倪公遷學士[编辑]

    景泰中,選內侍之秀異者四五人,進學於文華殿之側室。倪文僖公謙與呂文懿公原實教之。上時自臨視,命二人講,倪講《國風》,呂講《堯典》。講罷,問二人何官。倪時以左中允兼侍讀,呂以右中允兼侍講。又問幾品,皆曰「正六品。」上曰:「二官品同,安得相兼?」命取官制視之,乃命二人以侍講學士兼中允。上既臨幸,二人因改坐於旁。他日上至,訝之。二人對:「君父所坐,臣子不敢當。」上曰:「如是乎!」其後至館中惟立談,或東西行不復坐去。後天順三年,倪公以光學主順天試,有門生不中式,為所訐陷,謫戍。後復起官禮部尚書。

    宰相街[编辑]

    建昌偽平章王溥全城來降,自備軍食,不支官糧。太祖於聚寶門外造屋,令溥居住,置立牌樓,號其街曰「宰相街」。後溥為事,毀之。

    立院[编辑]

    太祖立富樂院於乾道橋。男子令戴綠巾,腰係紅搭膊,足穿帶毛豬皮靴,不許街道中走,止於道邊左右行。或令作匠穿甲,妓婦戴皂冠,身穿皂褙子,出入不許穿華麗衣服,專令禮房吏王迪管領。此人熟知音律,又能作樂府。禁文武官及舍人不許入院,止容商賈出入院內。夜半忽遺火,延燒脫歡大夫衙,係寄收一應贓物在內。太祖大怒,庫官入院內,男子婦人處以重罪,復移於武定橋等處。太祖又為各處將官妓飲生事,盡起赴京入院。彼時良賤之分如此,今瀾倒盡矣。

    君子舍人二衛[编辑]

    太祖於國初立君子、舍人二衛為心腹。選文官子侄居君子衛,武官子侄居舍人衛,以宣使李謙安子中領之。晝則侍從,夜則直宿更番。按即此勳衛之所由始也,後不復用文官子侄矣。

    平話[编辑]

    太祖令樂人張良才說平話,良才因做場,擅寫省委教坊司招子,貼市門柱上。有近詩人言太祖曰:「賤人小輩,不宜寵用。」令小先鋒張煥縛投於水。又嘗使人察聽將官家,有女僧引華高、胡大海妻敬奉西僧行金天教法。太祖怒,將二家婦人及僧投於水。以上二事皆劉辰《國初事跡》所記。

    南都人物[编辑]

    葉文莊《水東日記》云:南都數年前人物,勳舊之賢,如襄城伯李公;通材重望,如少保黃公;學行老成,如都御史吳公;得大臣體,如侍郎徐公;端厚有文,如侍郎金公、通政陳公、尚書黃公;詞澡豔發,如少卿楊公;誌勤修纂,如學士周公,皆有足稱。他如祭酒陳公之教條規矩,終始不渝;尚書魏公之清修雅尚,可以廉貪敦薄,要皆無愧士論。噫!如諸公者,今何可多得。文莊之言如此,可以想見成、弘間南都宦籍之盛。

    鴉朝[编辑]

    獻皇帝之國也,舟泊龍江關,烏鴉以萬數集江柳,向舟鳴噪。李空同以為世宗中興之兆。又曰,弘治初侍朝,鍾鼓鳴,則烏鴉以萬數集於龍樓,正德間不復見矣。自先大夫登朝,與餘忝竊班行中,見每日黎明時群鴉盤旋飛繞五鳳樓,久之方散去。有人曰:此之謂「鴉朝」也。堪輿家又有所謂「鳥朝」、「牛朝」、「魚朝」之說。

    杜叔循[编辑]

    杜環字叔循,廬陵人,家金陵。父一元之友兵部主事常允恭死於九江,家破,其母張年六十餘,哭九江城下,無所歸。安慶守譚敬先,允恭友也,母附舟詣譚,謝不納。母大困,因念允恭嘗仕金陵,親戚交友或有存者,復從人至金陵,問一二人亡存者。因訪一元家所在,問一元亡恙否?道上人以死對,惟子環存,其家直鷺洲坊,中門內有雙橘可辨識。母服破衣,雨行至環家。環方對客坐,見母大驚,頗若嘗見其面者。因問曰:「母非常夫人邪?何為而至於此?」母泣告以故,環亦泣,扶就坐拜之。復呼妻子出拜,妻馬氏解衣更母濕衣,奉糜食母,抱衾寢母。母問其平生所親厚故人,及幼子伯章。環知故人無在者,又不知伯章存亡,姑慰之曰:「天方雨,雨止為母訪之。即無人事母,環雖貧,獨不能奉母乎?」時兵後歲饑,母見環家貧,雨止,堅欲出,問它故人。環令媵女從其行,至暮果無所遇而返。環市布帛,令妻為製衣衾。自環以下皆母事之。母性卞,少不愜意輒詬怒,環私誡其家人順其所為。毋以困故輕之。母有疾,環躬為煮藥,進匕箸,不敢大聲語。

    越十年,環為太常讚禮郎,奉詔祠會稽還,道嘉興,逢其子伯章,泣謂之曰:「太夫人在環家,日夜念少子成疾,不可不往見。」伯章無所問,第曰:「吾亦知之,第道遠不能至耳。」環歸半年,伯章來。是日,環初度,母見少子,相持大哭,環家人以為不祥,止之,環曰:「此人情也,何不祥之有!」既而伯章見母老,恐不能行,紿以它事辭去,不復顧。環奉母彌謹,然母愈念伯章,疾頓加,後三年遂卒。將死,舉手向環曰:「吾累杜君,吾累杜君!願杜君生子孫咸如杜君。」言終而瞑。環具棺槨斂殯之,買地城南鍾家山葬之,歲時常祭其墓。環後為晉王府錄事,至工部主事。宋太史濂為之傳。萬曆中,焦太史請祠於學宮之鄉賢祠。

    龍六十[编辑]

    國初南都有尤六十者,父以六十歲日生之,因名六十。力負萬斤,途人或不識,誤與兢,六十不怒,更好謂:「若且來,吾與若語。」遂持其襟袖,捽至廊簷下,以一手援柱起,引其人之裾壓柱下,人始知而懇之,乃舉柱出衣。其力有時發不可忍,急走山中,遇大樹拔之,連仆數株,力稍稍殺矣。長日不出,則取徑寸大麻繩十許丈,以指掐之寸寸斷,以是為嬉嫉。以勇名遠近,而卒不出,無所為。然如此力用而性不好兢,悛悛眾人中,頫首徐步,若無擔石力者,有勇而善藏之,亦一奇人也。

    舟檣[编辑]

    《野記》言:太祖初渡江,御舟瀕危,得一檣以免。令樹此檣於一舟而祭之,遂為常制。今在京城清涼門外,已逾百四十年矣。有司歲祀,給一兵世守之。萬曆乙亥秋,余從先大夫登舟北上,猶見此竿,高僅可丈五六尺,一木柵圍之,植地上,後不復見矣。

    南內藏書[编辑]

    前代藏書之富,無逾本朝。永樂辛丑,北京大內新成,敕翰林院,凡南內文淵閣所貯古今一切書籍,自一部至有百部,各取一部送至北京,余悉封識收貯如故。時修撰陳循如數取進,得一百櫃,督舟一艘,載以入京。至正統己巳,南內大災,文淵閣所藏之書,悉為灰燼矣。

    番僧[编辑]

    《青溪暇筆》言:近日一番僧自西域來,貌若四十餘,通中國語,自言六十歲矣,不御飲食,日啖棗果數枚而已。所坐一龕,僅容其身,如欲入定,則命人鏁其龕門,加紙密糊封之,或經月餘,謦欬之聲亦絕,人以為化去矣,潛聽之,但聞掐念珠歷歷。有叩其術者,則勸人少思、少睡、少食耳。一切布施皆不受,曰:「吾無用也。」在雨花臺南回回寺中。

    利瑪竇[编辑]

    利瑪竇西洋歐邏巴國人也。面皙,虯鬚,深目而睛黃如貓,通中國語,來南京居正陽門西營中。自言其國以崇奉天主為道,天主者,製匠天地萬物者也。所畫天主,乃一小兒,一婦人抱之,曰「天母」。畫以銅板為登,而塗五采於上,其貌如生,身與臂手儼然隱起登上,臉之凹凸處,正視與生人不殊。人問畫何以致此,答曰:「中國畫但畫陽,不畫陰,故看之人面軀正平,無凹凸相。吾國畫兼陰與陽寫之,故面有高下,而手臂皆輪圓耳。凡人之面,正迎陽,則皆明而白,若側立,則向明一邊者白,其不向明一邊者,眼耳鼻口凹處皆有暗相。吾國之寫像者解此法,用之故能使畫像與生人亡異也。」攜其國所印書冊甚多,皆以白紙一面反復印之,字皆旁行,紙如今雲南綿紙,厚而堅韌,板墨精甚。間有圖畫人物屋宇,細若絲髮,其書裝釘如中國宋摺式,外以漆革周護之,而其際相函,用金銀或銅為屈戍鉤絡之,書上下塗以泥金,開之則葉葉如新,合之儼然一金塗版耳。

    所製器有自鳴鐘,以鐵為之,絲繩交絡,懸於簴,輪轉上下,戛戛不停,應時擊鐘有聲。器亦工甚,它具多此類。利瑪竇後入京,進所製鐘及摩尼寶石於朝。上命官給館舍而祿之。其人所著有《天主實義》及《十論》,多新警,而獨於天文、算法為尤精。鄭夾漈《藝文略》載有婆羅門算法者,疑是此術。士大夫頗有傳而習之者。後其徒羅儒望者來南都,其人慧黠不如利瑪竇,而所挾器畫之類亦相埒,常留客飯,出蜜食數種,所供飯類沙穀米,潔白逾珂雪,中國之粳糯所不如也。

    南京殿廟[编辑]

    正統時,南奉天殿災而後北都定。嘉靖時,南太廟災而後九廟成。

    載酒亭[编辑]

    載酒亭,顧東橋先生息園中亭子名也。三字篆書,乃趙松雪門人桐江俞和號紫芝樵者筆。解學士大紳嘗推俞有能書名。此篆端勁古樸無俗態。東橋先生既以匾其亭矣,且索圖於姑蘇謝時臣成卷,畫亭中人,長者面几坐,聳身若談,前坐者磬恭若請益狀,几列觴缶,路下艤虛舟,筆意祖吳興公。見吳鼎《記載酒亭卷》。

    繹山紀[编辑]

    景伯時太史遊驛山,在正德甲戌之秋,其記文不數百言,而宛然如覯。曰:「未至鄒二十里,山甚高,望之石磊磊,然不見土木。玲瓏嵌空,紫翠湧鬱。維茲山之石,不相連屬,方圓平欹,各各異象。其高大者數十丈,小者亦數丈。如屋覆,如偃蓋,如走丸,如斧劈,如抵璧,如累棋,如馬首,如巾敷几筵,如砌,如累,如戲,如擲。其大可訝者,絕頂一丸高數十丈,欹置平石,下臨不測,有可轉而不轉之勢,或曰:『神戲為之』,理或然也。」此一段文,可謂文中有畫矣。

    好石[编辑]

    南大理卿陳玉叔先生性癖好石,不啻米襄陽之下拜也。嘗過北門橋訪上舍嘉定李生,見其几上英石鬱然森秀,先生數目屬之。李生曰:「公得毋愛此石乎?當畀以送公。」公欣然曰:「果見詒,何待送!」即命皂隸以手巾絡之,係於轎杠,乘而歸。又愛徐公子鳳臺園大石,善價購之,欲歸而置於沔陽之玉沙園。數百人絏而登舟,歡嘩動閭巷,比舟至大江馬當山下,風濤洶湧,竟簸入江,百計取之,迄不能出。未幾先生以省臣論歸,將行,余送於舟次,先生意頗鞅鞅。余解之曰:「據所云云,古人以為佳話,即不然亦風流罪過耳,且升沉常事,何足芥蒂邪?」先生大笑,抗手而別。

    謔語[编辑]

    陸伸記謔語文云:優季,南京教坊弟子也,慧而滑稽。予每從席上令季為謔語,多不能悉記,錄其四事。一曰:昔有病傴者,自以為醜也,日購醫於市,曰:「誰能直我者,予千金。」或紿之曰:「我實能直汝。」傴喜,問其方。曰:「蠡爾背,斷爾斤,束版而夾之,三日直之。」右左曰:「害於生。」曰:「吾與其直爾,不保其生也。」二曰:丐兒與其妻冬夜倮而臥,區而不能燠也。起突富人之虩宇,得敝籧篨覆而甘寢焉。頃之風作,警而寤,出一指探籧篨外,遽縮而入,蹴謂其妻曰:「吾與爾饗福,惡知外寒猶爾邪。」三曰:有富翁山行而攫於虎,其子操刃而逐之,翁在虎口,見其子呼謂之曰:「刺則刺,毋刺傷其皮。」既而虎死,翁得生,其子問之,翁曰:「得虎而售,利存乎皮,皮壞斯減賈,汝蔑所獲矣。吾為是懼,而亟汝語也。」四曰:南人有學琴十年而極其趣者,自以天下無愈已。挾琴而上都邑,次舍於教坊之旁。教坊之人所肄皆箜篌、琵琶、箏、𥱧屬也。見南人至喜,群聚而求聽焉。南人乃出琴而鼓之,曲未成,皆哄然而散,惟一人留而泣。南人喜,起作禮而問之,對曰:「昔者吾父病介攣而死,今見先生之布指似之也,故泣。」南人乃抵琴於地而歎曰:「嗟哉,知音之寡也!」蓋自是不復鼓琴。

    弇州評詩[编辑]

    弇州《明詩評》,於孫左司炎,曰:「左司俠氣鷙發,辨辭虹矯,疆圉之寄,援分以沒。今作歌詩,十不一二存者,然頗跌宕雄逸。青鳳吉光之裘,片語千金;藏龍如意之珠,一照累乘。奚啻多哉!」湯參將胤勣,曰:「胤勣雄才蓋世,與劉生(御醫溥,字原濟)雁行,氣所壓政,猶小巫見大巫耳。」王太僕韋,云:「太僕宛曲穠鮮,頗類溫、李,風人之致,可挹而言。若乃妙舞霓裳,逸主猶憎其肉;靚妝妖婢,見人更羞舉止。斯為所短,頗號難藥。」劉司空麟,曰:「司空朗爽登朝,榮躋八座,急流勇退,用諧素心。煙霞之癖更多,泉石之身難老。其詩如癡女兒能織鴛鴦,謂未藝絕,更繡鳳凰,並無此鳥,可發一笑。」顧尚書璘,曰:「尚書器並瑚璉,材懸綺繡,束髮班行,遂屈群公之左。珥管江表,首馳三傑之目。如春園盡花,蘼邁錯雜。又如過雨殘荷,雖復衰落,尚有微情。」此弇州初評也,其後評又曰:「湯公讓,如淮陽少年鬥健作啖人狀。王欽珮如小女兒帶花學作軟麗。顧華玉如春原盡花,𦭥靡不少。劉元瑞如閩人強作齊語,多不辨。陳羽伯如東市倡慕青樓價,微傅粉澤,強工顰笑。」語涉太苛。噫!千載而下,其當自有定論。

    [编辑]

    內兄王孝廉肖徵嘗言:嘉靖乙卯春往朝天宮,行至九曲街,見一丐者臥地上,飯籮中盛一大蝦蟆三足者。當時惘惘,行數十步始憶三足蝦蟆乃蟾也。大驚詫,亟回覓之,則丐者不可得矣。是年孝廉登鄉書。

    雅遊篇[编辑]

    余幼峰先生以生平所遊覽金陵諸名勝二十處,各著詩紀之,曰鍾山,曰牛首山,曰梅花水,曰燕子磯,曰靈谷寺,曰鳳凰臺,曰桃葉渡,曰雨花臺,曰方山,曰落星岡,曰獻花岩,曰莫愁湖,曰清涼寺,曰虎洞,曰長干裏,曰東山,曰冶城,曰棲霞寺,曰青溪,曰達磨洞。因約焦澹園、朱蘭嵎二太史與餘起元同賦,都為一集,曰《雅遊篇》,刊而行之,屬余師葉閣學為之序,一時以為勝事。

    金陵人物誌[编辑]

    盛仲交貢士家有陳中丞《人物志》抄本,余從其子敏耕伯年文學得之。仲交手題其首簡云:「陳中丞為此書,歷有歲時脫稿,沒後歸羅太守。余妻姑丈司馬憲副屢借之不得,最後於陳中丞子求得草本錄之。余又借司馬家本錄二冊,寄玉泉師於豫章。昨玉泉師以母夫人製家居,余又復借錄本抄之,以藏於家。於以見里中故物,恐倉卒中難得爾。何時有力正其訛誤,並金陵世紀刊之,以傳布四方邪!嘉靖壬子仲冬十六日題於鷦息館中。時寒雨彌旬,落葉堆階上,自以研承簷溜書之。雲浦居士盛時泰仲交甫。」據此,去今萬曆乙卯六十四年矣。伯年示餘此書在乙未丙申間,亦二十餘年。伯年下世,又復屢易歲華矣。此誌恐世鮮傳本。偶檢笥得之,於伯年有人琴之感,因掇而筆之。

    赤松山農[编辑]

    金元玉嘗遊浙之赤松山,愛其佳,徘徊不能去,因以赤松山農自號。居常遐視清嘯,人莫能窺。至其處已接物,高簡粹白,王公貴人,雅相傾慕,非先施未嘗一登其門。太宰青谿倪公參贊南京時,嘗擬薦於朝,未果。以弘治辛酉卒。山農之標韻如此,蓋亦高士。王子新作詩嘲之,有「內橋寫銘旌」之語,何也?

    梁公雅量[编辑]

    梁端肅公雖立身清峻,而弘人之度,未嘗不優。為浙江方伯,執法不撓。時巡按御史某公,某某處人也。公以伉直不為加禮,某公疑公易己,積不能平,乃摭公十惡奏之。銓曹廉其非實,量移公雲南而已。公居之恬然,不以為介,曰:「御史言是邪,譴死無恨;無然自有公論在矣。」居恒嘗曰:「犯而不校,某敢當之。」即某公事,知其言不虛也。余外舅王公又言:公為都御史,裏居嘗用鄉夫肩小輿行道中。一御史前騶嗬之,峻不避,御史遣問之,公答曰:「鄉官」。又問「何官」?答曰「梁某也」。御史悚然,亟尾公輿造其庭請罪。公曰:「何罪之有?第驄馬行,人人斂手避,小輿而敢突之,必有以,可勿問耳。」揖之而也。

    薛九[编辑]

    薛九,江南富家子,得侍李後主宮中,善歌《稽康》。《稽康》,江南曲名,後主所製也。江南平,零落江北,逢人歌此曲,嘗一歌,坐人皆泣。錢易為《稽康曲舞詞》,曰:「薛九三十侍中郎,蘭香花態生春堂。龍蟠王氣變秋霧,淮聲與水浮秋霜。宜城酒煙濕霧腹,與君試舞當時曲。《玉樹》遺詞莫重聽,黃塵染鬢無前綠。」

    蔣康之[编辑]

    涵虛子《太和正音譜》載知音善歌之士。蔣康之,金陵人,其音屬宮,如玉磬之擊明堂,溫潤可愛。癸未春,度南康,夜泊彭蠡之南。其夜將半,江風吞波,山月銜岫,四無人語,水聲淙淙。康之扣舷而歌「江水澄澄江月明」之詞,湖上之民莫不擁衾而聽,推窗出戶,見聽者雜䢔於岸。少焉,滿江如有長歎之聲,自此聲譽愈遠矣。

    都城門[编辑]

    六朝舊城近北,去秦淮五里,至楊吳時改築,跨秦淮南北周回二十里,近南聚寶山。皇明定都,大建城闕,城之域惟南門、大西、水西三門,因舊更名聚寶、石城、三山。自舊東門處截濠為城,開拓八里,增建南門二,曰通濟,曰正陽。自正陽而北,建東門,一曰朝陽。自鍾山之麓圍繞而西,抵覆舟山,建北門,曰太平。又西據覆舟、雞鳴山,緣湖水以北,至直瀆山而西八里,建北門二,曰神策、金川。西北括師子山於內,雉堞東西相向,建門二,曰鍾阜、儀鳳。自儀鳳迤邐而南,建定淮、清涼二門。以接舊西門,而周九十六里。

    外郭門[编辑]

    西北據山帶江,東南阻山控野,辟十有六門。東南北六,曰姚坊、仙鶴、麒麟、滄波、高橋、上方。西南六,曰夾岡、雙橋、鳳臺、馴象、大安德、小安德。西一,曰江東。北三,曰佛寧、上元、觀音,周一百八十里。此《京城圖志》所載也。今俗云「裏十三,外十八」。西又有柵欄門二,一在儀鳳門西,一在江東門北,共十八門。

    十四樓[编辑]

    國初,市之樓有十六,蓋所以處官妓也。而《南畿志》止十四,曰南市(斗門橋東北),北市(乾道橋東北),鳴鶴(西關中街北),醉仙(西關中街南),輕煙(西關南街),澹粉(與輕煙樓封),翠柳(西關北街),梅妍(與翠柳樓對),謳歌,鼓腹(石城門外,二樓相對),來賓(聚寶門外之西),重譯(聚寶門外之東),集賢(瓦屑埧西),樂民(集賢樓北)。按李泰,字叔通,鹿邑人,洪武時進士,博學知天文,曾掌欽天監。有集句詠十六樓,中有清江、石城二樓。晏振之永樂中《金陵春夕詩》又曰,「花月春江十四樓」,則知相沿已久。今獨南市樓存,而北市在乾道橋東北,似今之豬市,疑劉辰《國初事跡》所記富樂院,即此地也。

    諸橋[编辑]

    城內橋之跨秦淮者,曰武定、鎮淮(南門內),曰飲虹(俗名新橋),曰上浮,曰下浮。跨國朝之御河者,曰青龍(在東長安門外),曰白虎(在西長安門外),曰會同(會同館前),曰烏蠻,曰柏川(此水自朝陽門外鍾山南流,穿城為銅竇而出)。跨古城壕者,曰大中(即古白下),曰復成,曰玄津,曰北門。跨運瀆者,曰斗門,曰乾道,曰笪橋,曰武衛(笪橋西),曰景定(笪橋東今名羊市橋)。跨古宮城河者,南曰內橋,曰東虹(上元縣東),曰西虹;北曰珍珠,曰蓮花。跨青溪者,曰淮清,曰升平,曰竹橋。跨今城壕者,曰正陽,曰通濟,曰聚寶,曰三山,曰石城。跨城外諸水者,曰賽工(在馴象門外),曰江東(在江東門外),曰上方(在上方門裏),曰中和(在通濟門外),曰下方(三俱跨淮水),曰來賓(在小市口東),曰善世(在小市南,二俱跨澗,即蘼蕪澗),曰重譯(在西天寺東古烏衣巷)

    府治、縣治[编辑]

    府治,洪武初,自集慶路徙治古錦繡坊大軍庫地,即今治也。

    上元縣,唐始置於永壽宮東,徒鳳臺山西。宋徙白下橋。國朝在府治東北,升平橋西。

    江寧縣,古去城七十里,即今江寧鎮。南唐遷北門清化坊。元徙城外之越臺側。國初徙集慶路治,即今治也。縣無大門,前臨街,有二亭子,俗謂其地勢為牛形。萬曆中,膚施楊令來,謂二門前通衢不便,於街側建一屏牆。甫畢役,病頭痛不可忍,人以俗記語之,亟撤而瘳。

    洞天十友[编辑]

    金潤十二能賦詩,以鄉貢授兵部司務,擢南安知府。政暇彈琴,寫畫,賦詩。以子侍郎紳貴,乞休家居。手製床几十事,號洞天十友,風神如仙,尋九十,賦詩一章而逝。

    平生萬首[编辑]

    沈公鍾,字仲律,上元人也。舉天順庚辰進士,官副憲致仕。日賦詩,平生萬首,文字之外,世事無所聞。公後以子寶迎養江夏,年八十餘而卒。有《休齋稿》若干卷。

    多宿山寺[编辑]

    丁公鏞,舉成化己丑進士,官興化守,致仕。性嗜文學,眈詩,尤愛佳山水,多宿山寺,蓋清逸之士也。公有《石崖集》,今亦不甚傳。

    祝唐二賦[编辑]

    祝支山作《觀雲賦》,手書以贈東橋先生。先生甚重之,每遇文士在坐,即出而展玩,甚相誇詡。支山又嘗為黃琳美之作《煙花洞天賦》傾動一時。而何柘湖皆不以為佳。要之,煙花洞天,自是風流佳話,不必繩以禮法也。東橋先生又稱唐六如《廣誌賦》,口常誦之。柘湖言:唐賦托意既高,遣辭甚古,而唐《集》不之載。唐才情絕勝,失意後所作,多淒咽感歎之旨,往往使人歔欷欲絕,真一代之異才也。詩賦勝於支山,而畫高出沈石田、文衡山之上,與祝之字並雄,可以上掩前古。

    東橋先生論詩[编辑]

    東橋先生喜談詩,嘗曰:李空同言:「作詩必須學杜,詩至杜子美,如至圓不能加規,至方不能加矩矣。」此空同之過言也。夫規矩方圓之至,故匠者皆用之,杜亦在規矩中耳,若必要學杜,祇是學某匠,何得就以子美為規矩邪?何大復所謂「舍筏登岸」,亦是欺人。又嘗語人曰:何大復之詩雖則稍俊,終是空同多一臂力。

    衡山贈髯仙句[编辑]

    何柘湖云:徐髯仙豪爽逸宕人也,數遊狹邪,其所填南北詞皆入律。衡山題一畫寄之,後曰:「樂府新傳桃葉句,彩毫遍寫薛濤箋。老我別來忘不得,令人常想秣陵煙。」蓋其人誠足重也。公家多藏書,海內誌書尤夥。晚遇武宗皇帝幸其家,在快園池中捕魚,挾以北行,至與上同臥起。賜飛魚服,然雜在佞幸中,公非所誌,竟謝歸。又二十餘年,八十餘而卒。

    天神圖[编辑]

    徐髯仙家有杜堇古狂所畫天神一幅,人長一尺許,七八人攢在一處,有持巨斧者,有持火把者,有持霹靂砧者,狀貌皆奇古,略無所謂秀媚之態,蓋奇作也。髯仙每遇端午或七月十五曰,則懸之中堂,每詫客曰:「此杜檉居《輞川圖也》也。」

    松塢高士圖[编辑]

    王子新作《松塢高士圖》以贈東橋先生,大設色,規摹趙集賢,大山頭下有長松數株,一人趺坐其下,神檢出塵表。何柘湖言:「其無畫家溪徑,疏秀可愛,蓋其風韻骨力,出於天成也。」餘藏有一扇面,乃子新所畫墨梅一枝,花瓣用淡墨為之,精雅明秀,姿態橫生。後小楷書一絕句:「西園春風暖復回,妖桃濃杏一時開。山禽對我關關語,野叟看花故故來。」字法智永,而遒勁過之。今其畫不可多得矣。

    卷七[编辑]

    海忠介公[编辑]

    海忠介公為南右都御史,風猷肅然。與李敏肅公管察事,秉公持正,即權貴關白,略不少徇,留都清義,因之愈重。一日因送表,向三山門內一孝廉家借坐,孝廉家屋極壯麗,憚公清嚴,聞其來,盡撤廳事所陳什物,索舊敝椅數張待之。人謂有楊綰令人減騶徹樂之風。公每出行,所至人必擁輿左右聚觀之,婦人童孺咸歡呼鼓舞,即司馬溫公之入汴,不是過也。其初來蒞任,止攜二竹笭箵,舟泊上河,人猶不知。嘗病延醫入視,室中所禦衾幬皆白布,蕭然不啻如寒生。後薨於位。以如是人品,乃一給事中從臾,一督學御史以柱後惠文彈之。嗟乎,坐烏臺中嗬佛罵祖者,豈獨一張商英哉!

    東橋先生友誼[编辑]

    王逢元子新父南原公韋,與東橋先生友,視子新猶子也。南原公逝,子新一日笞莊戶,邂逅致死。子新懼,夜攜其妻叩先生之門,告曰:「吾遘人命事,將遠遁,以吾妻累叔父。」先生曰:「毋遽爾,我為若解之。」秉燭作書數函,亟遣人投於當事者,比天明已得從輕發落矣。公愛子新之才,廳事書室中屏幛,必子新之詩與字,或問公何偏愛子新乃爾,先生曰:「不然,子新詩才實高,其書真度越流輩耳,蓋欲為之延譽也。」又人有丐先生文者,先生輒命以其潤筆物送子新。而子新多狹邪遊,得即費諸倡家,赤貧如故。先生雖知之,終弗倦也。余內舅少冶王公為先生門下士,親為余言如此。

    子新字[编辑]

    東橋先生寄子新《過秦樓詞》云:「虎臥天門,龍騰鳳閣,書法王家原妙。畫爛衣襟,磨乾池水,透得舊來關竅。更狂僧醉聖,探奇掇雋,從橫顛倒。愛青年方盛,高名起,萬人稱好。歎拙手勉強挑戈,依稀撥鐙,那識就中天巧。欲取金丹,並攜《洛賦》,予細從君論討。只恐揮毫遲留迅疾,肘腕不禁哀老。判千金買紙如山,倩渠長掃。」又跋其所書《蘭亭卷》云:「吾國王子新英年遹起,遂擅海內書名。或者議其真書稍肥,余謂莊重沉著,脫去佻巧,獨得鍾、王遺法。」賞愛為極,其為之標譽如此。

    曾大父釋盜[编辑]

    曾大父方竹府君,嘗冬月夜起庭中便旋,仰面見樹上棲一人,嗬問之,其人懼而墜地,匍匐不敢起。府君頫視之,鄰家子也,慰撫之曰:「爾雖貧,柰何為此。爾第歸,質明來,當有以濟爾。」翌日密與其人錢粟去,終不為人言。後病易簀時,呼先大父與伯祖戒之曰:「人不勤苦自立,一旦饑寒迫身,斯為所不可為者有矣,如我所遇鄰家子是也。」因具言其事。徵其姓名,卒不答。曰:「爾輩第臆為戒可耳,何用知若人。」此與王辟之《澠水燕談》曹州於令儀事正同。

    天上見龍[编辑]

    沈頤貞先生,名九思,舉嘉靖癸卯鄉試。上公車日,其父早起送之,行至北門橋唱經樓口,見空中有龍,天矯而行,頭角鱗鬛,分明畢見。懼而潛於道傍屋簷下,須其過乃出,時以為瑞。已而頤貞卒於京邸,龍乃咎徵。曾見占候書,李衛公望江南云:「凡出行遇水族蛇虺之屬,多不吉。」此非其類耶?

    馬文璧竹枝詞[编辑]

    楊廉夫《西湖竹枝詞》一卷,所載名士甚多,中載馬琬,字文璧,秦淮人。自少有誌節,詩工古歌行,尤工諸畫,皆其天姿之所出也。其《竹枝詞》曰:「湖頭女兒二十多,春山兩點明秋波。自從湖上送郎去,至今不唱江南歌。」頗見婉麗,此亦金陵詞人之一也,惜它作不多得耳。

    姚敘卿先生[编辑]

    姚敘卿先生年二十餘,舉嘉靖丙辰進士,官太守。再出,以事忤江陵意罷歸。優遊里中,垂三十年,以詩文書法自娛。所著有《錦石山房稿》,其文不事谿刻,而清真恬淡,類其為人。詩亦與文埒,字結構師歐陽詢,勁媚遒雋。家富而工賞鑒,所儲古畫、鼎彝之類甚夥,屋室花石,雅致獨絕,一代之偉人也。嘉靖乙卯,先大夫與先生同補博士弟子,余以通家子侍先生,最蒙賞譽,嘗為詩贈餘,以貢赴試闕下,今猶藏之笥中。

    畫品補遺[编辑]

    《金陵鎖事》載國朝金陵畫品備矣,然尚有數人焉。宋臣,字子忠,號二水,善畫山水人物,遠宗馬遠、李唐,近效戴進、吳偉,極妙臨摹,元、宋名筆,皆能亂真,載《圖繪寶鑒》。又有朱希文者,善畫梅花,與林旭同時,見陳中丞鎬《金陵人物志》。陳別駕鋼,號遲宜子,善畫蒲桃。其配金夫人善水墨畫,所作蕃馬,峭勁如生。萬曆中,王元燿者以貲郎官四川藩幕,善畫,從文氏父子入門,後學郭熙、巨然、倪迂等,皆有其家法,鑒畫亦有獨見。舊院妓馬守真,號湘蘭,工畫蘭,清逸有致,名聞海外,暹羅國使者亦知購其畫扇藏之。

    夢徵[编辑]

    先大夫萬曆甲戌赴試,正月初一日抵徐州,旅舍夢一人手持數錢禱於神,曰:「六個錢作狀元。」覺而意之,必已中二甲前,其六人前,乃狀元也。已中會試第四十名,而孫公繼皋第三十三名,為鼎元,相去恰六人,其巧合如此。

    水異[编辑]

    萬曆戊申夏,大雨駢作,江水泛濫,從來所未有也。張韞甫為余言:鼓樓旁有園丁,以篛篷苫靛缸,一日偶揭視之,見靛上有一龍蟠曲之跡,鱗甲爪鬛;纖悉畢具。又江上有漁人遙望水面,一葦席浮至。近視之,上有小兒坐木車中,生可數月耳,葦席下群蛇蜿蜒,蟠結負之。漁人遂收此兒,育為己子。

    崔老數學[编辑]

    嘉、隆中,老學究崔自均者,焦太史先生之親也。善起觀梅數,多奇中。焦鏡川大尹當歲考時問以名次,崔占之曰:「某日出案,則第二人。如出某日,則第一矣。」已而果第一。詢之,則某日前原是第二,是日後方置諸首也。先大夫庚午秋闈後往扣之,甫入門,值崔送客出,已入,向先大夫曰:「得毋為科第事來乎?不必占,吾已得公數矣。必中無疑,第名次在榜後耳。」先大夫中一百三十名。不知崔所挾何術也。

    鐵塔寺[编辑]

    鐵塔寺,劉宋名延祚寺,宋之正覺寺也。王荊公嘗於寺西作書,院有軒,名籜龍。法堂西小室為宋高宗元懿太子旉攢宮。《金陵志》稱建炎三年三月,苗、劉兵變,四月,高宗復位,幸江寧府,駐神霄宮,改江寧為建康府。六月,立旉為太子。偶宮人持金爐誤墜於地,太子得驚疾,遂不起。高宗立斬宮人,權厝於寺。按此所紀甚詳明,太子固以疾薨也。劉後村詩:「細認苔間字,方知鑄塔時。不因兵廢壞,似有物扶持。古殿人開少,深窗日上遲。僧言明受事,相對各攢眉。」蓋野史載張魏公因苗、劉偽立太子事,並其乳母生瘞之。高宗晚年無子,深以為憾,有「寧死不用張浚」之語。夫史明載高宗反正一月後,方冊明受為太子矣,立而又何為殺之?且兵變在臨安,非建康也。乘輿反正,冊立東朝,太子稚幼無知,魏公何忍為此?羅景綸《鶴林玉露》載之甚具。信乎,其為齊東野人之語矣!

    永慶寺[编辑]

    永慶寺有磚塔五級,相傳為梁永慶公主所造。考前誌俱不載,元人《金陵新志》第載永慶禪院耳。而於紀烏龍潭下注云:「在永慶寺前,其專名之為寺,不知自何時。」《梵刹志》云:「國初徐都督增壽重建請賜額,此寺所由名也。人言寺基舊廣甚,西至今京都旗手大倉,東至北門橋。」又云:「倉中有石碑,今不知所在。寺南有謝公墩,正在冶城北,為李太白所詠處。」

    書品補遺[编辑]

    《瑣事》載金陵前輩書法,亦有遺者。國初劉中翰理、子素、孫良,三世能書,皆官中書舍人。羅參議麟,明敏善書。劉千戶蒼,能為趙松雪書。沈休齋鍾書遒勁,盈尺竟璧無傾斜。朱參議貞,幼工楷法,晚變為行,益妙。陳自庵欽字工,人多珍愛之。黃珍書學徐九峰,能亂真。陳別駕鋼,號遲宜子,書法褚河南,所摹《蘭亭》奕奕有致,又嘗書小詩於牡丹花、玉簪花瓣,子太史沂手背而為冊,至今猶存。王太守可大,行書法趙松雪,大數寸者尤佳,余有所書陶詩一幅,風神遒勁,上逼古人,今世不多見也。朱太守音,行書師鐵門限,圓媚流麗,翩翩動人。李明府登,行書學《聖教序》,結構不失,小篆學《嶧山碑》,於鍾鼎文尤妙,說者以為豐南禺之後一人。

    自草墓誌[编辑]

    自草墓誌,示不求於人。自盧苑馬璧、黃吏部甲、楊太學希淳外,如王僉憲麟,年八十三,王太守可大,年七十九,皆自草誌,而太守之銘文尤為奇偉。許奉常穀亦自草行述。至劉清惠公又預求王公廷相作墓銘,此公慣作此出塵外事也。

    吳公擇婿[编辑]

    周約庵尚書,父衛軍也,家於交石吳尚書之側,開小酒肆。尚書十許歲時赴塾師,常過吳交石尚書門。吳公目而器之,因許妻以女。一日召其飲,坐上果有藕、杏,吳公出對句云:「緣荷方得藕。」周公應聲云:「有杏不須梅。」坐客盡驚。吳公常語其夫人曰:「此子名位後當勝我。」已而果然。

    仲衡厚德[编辑]

    丁仲衡璿有長厚名,舉永樂甲申進士,官至都御史。為主事時,御史張政過其門,適邏者來報,聞公失彘,今獲盜者,需公認。公曰:「吾家未嘗失也。」辭不往。政問故,公曰:「時禁,盜彘者死。寧亡吾彘,不忍其死也。」張歎曰:「公仁人也。」因薦起為御史。

    仲衡為御史巡陝右,時有行人被酒,入察院侮罵,臬司皆不平,謂公宜劾奏之。公曰:「是醉耳,不足校也。」明日,行人果詣公謝罪,人悠然服其量。

    家居進士為考試官[编辑]

    陶希文舉正統丙辰進士,以親老耳疾,遂辭歸不仕。然嘗應天順己卯、成化辛卯浙江、河南聘,典鄉試。於時,士大夫不拘見任家居者,皆得為考試官。皇甫錄《皇明紀略》云:楊少卿以服闋主浙江鄉試。陽明先生為刑部主事,以病痊入京,為山東聘主鄉試。當時事例,固與今敻異矣。後言官有論劾楊與王者,遂廢。

    先賢著述[编辑]

    金陵前輩多有著述,今類堙滅,不恒遘見矣。暇常摘其尤著者記之,其嘉靖以來,後裔尚有存稿,不悉贅也。湯參將胤勣有《東谷集》。蔣樵林主孝有《務本齋詩》、《樵林摘稿》。蔣慎齋主忠有《慎齋稿》、《金陵紀勝》、《續貂小稿》、《詩法鉤玄》。陶進士元素有《萬竹山房稿》、《史雋》、《華山雜著》。張文僖益有《文僖公集》。倪文僖謙有《玉堂稿》、《上谷稿》、《歸田稿》、《南宮稿》、《遼海編》。金太守潤有《靜虛稿》、《南山十秀集》、《心學探微》;子司寇紳有《雪心稿》、《青瑣獻納稿》、《江西巡視稿》。王公濬有《嘉遁子集》。吳進士呈有《石居遺稿》。童尚書軒有《清風亭稿》、《枕肱集》《海嶽涓埃》、《諭蜀稿》、《籌邊錄》、《夢徵錄》。沈僉事琮有《休齋稿》。朱參議貞有《息軒稿》。徐公遠有《居學齋集》。王參議徽有《辣齋稿》、《史疑》、《引笑集》。丁太守鏞有《石崖集》。金竹溪張有《竹溪集》。蔣侍御誼有《經緯文衡》、《續宋論》、《紀行錄》、《石屋間鈔》、《吹吷餘音》、《憨翁新錄》。姚太守黼有《休齋集》。任憲僉彥常有《克齋稿》。沈憲副鍾有《休翁詩集》、《思古齋文集》。倪文毅嶽有《清溪漫稿》。董學博宣有《青田雜錄》。吳尚書文度有《交石稿》。賀友菊確有《友菊詩集》。李僉事旻有《容庵稿》。金都憲澤有《容庵集》。李知府昊有《坦拙稿》、《謫居集》。徐參議缶有《石林稿》。王吏部鑾有《西冶遺稿》。陳都憲鎬有《矩庵漫稿》。陳學憲欽有《自庵集》、《海山聯句集》。王太僕韋有《南原家藏集》。金太守賢有《春秋紀愚》、《春秋或問》。黃長史琮有《宗說》、《求誌稿》、《行義稿》、《楚征行錄》、《青田稿》、《謫遊稿》、《郯城稿》、《嶺南日課》、《續課》、《東歸稿》、《乞養堂稿》。顧尚書璘有《國寶新編》、《近言》、《顧氏七記》、《浮湘稿》、《山中集》、《息園集》、《憑几集》、《登衡小記》。劉尚書麟有《清惠公集》。顧副憲栗有《寒松齋集》。陳太史沂有《翰林志》、《誨似錄》、《遊名山錄》、《晤言》、《詩談》、《拘虛集》、《維楨錄》、《畜德錄》、《存疾錄》、《詢芻錄》、《語怪錄》、《善謔錄》。梁尚書材有《端肅公奏議》。許山人隚有《嘉會齋稿》。徐山人霖有《端居詠遠遊紀》、《北行稿》、《皖遊錄》、《古杭清遊稿》、《麗藻堂文集》、《快園詩文類選》、《中原音韻注》、《什續書史會要》。謝山人承舉有《采毫錄》、《東村稿》、《西遊稿》、《在客稿》、《日得錄》、《廣陵雜錄》、《湘中漫錄》。沈封君琪有《雪壓詩》。王襄敏以旂旗有《漕河撮稿》、《督府稿奏議》。周襄敏金有《上谷》、《榆陽》二稿。徐王孫諒有《居雲稿》。陳揮使鐸有《雪香亭稿》、《秋碧軒稿》。張揮使維有《青藜圖稿》。余侍御光有《古峰集》。史廷直忠、金元玉琮有《江南二隱稿》。李副使熙有《尚友集》、《明農稿》。張孝廉翊有《元名臣言行錄》、《宋臨奠錄》。顧居士源有《玉露堂稿》。陳參嶽鳳有《大事記》、《舟談》、《感遇篇》、《清華堂稿》、《摘存》、《欣慕編》、《宛地梓》。羅太守鳳有《延休堂漫錄》。高郡丞遠有《飲虹稿》。張憲副鐸有《秋渠詩》。司馬憲副泰有《蔭白堂稿》百卷。謝方伯少南有《河垣稿》、《謫臺稿》、《粵臺稿》。胡太史汝嘉有《沁南稿》。王太守可大有《三山彙稿》、《三山續稿》、《國憲家猷》。陳明府芹有《鳳泉堂稿》、《忠孝說義》、《子野集》。沈侍御越有《麓村詩草》、《韓峰隨筆》、《新亭漫稿》、《澶淵雜著》、《聞見雜錄》、《春秋傳集解》、《春秋分國便覽》、《宋史詳節》、《諸史撮抄》、《三黨編》、《藩鎮傳》、《詞譜續集》、《附餘》。金孝廉大車有《子有集》,弟大輿有《子坤集》。殷宗伯邁有《逍遙訣》、《山窗漫錄》、《懲忿窒欲二編》、《閑雲館野語》。金山人鸞有《徙倚軒集》、《蕭爽齋詞集》。許奉常穀有《奉常稿》、《歸田稿》。盧苑馬璧有《治漳備忘錄》、《關中集》、《雨山墨談》、《客窗閑話》、《東籬品彙》。李儀部逢暘、楊太學希淳有《李楊二子遺稿》。廖工部文光有《萬曆統天賦》、《玄夷集》。李明府登有《冶城真寓稿》。姚太守汝循有《錦石山齋稿》。黃吏部甲有《蟄南編年集》。李臨淮言恭有《貝葉齋稿》、《青蓮閣稿》。余學士孟麟有《學士集》。杜山人大成有《晞真集》。盛太學時泰有《遊吳雜記》、《遊燕雜記》、《大城山全集》、《玄牘記》。劉學博《士義》有《新知錄》。卜州守鏜有《三華館集》。鄭太守宣化有《成趣園集》。宋僉憲存德有《鴻雪稿》。管檢校景有《西浦稿》。向州守黌有《二淮稿》。李經歷曉有《賓柳亭稿》。丁學博璽有《希山吟》。王隱君可立有《詩集》、《小程史》、《引睡集》。羅主簿燾有《淵泉集》。何參知汝健有《竹素園稿》、子參知湛之有《疏園集》,侍御淳之有《足園集》。方山人登有《半蒼軒稿》。盛文學敏耕有《軒居集》。殷郡丞康有《雲樓稿》。陳京兆時伸有《百篇詩》。倪明府民悅有《江上稿》。葛文學如龍有《竹護齋集》。陳文學弘世有《延之詩集》。

    金陵人金陵諸誌[编辑]

    陳太史沂有《南畿志》、《應天府志》。徐髯仙子仁有《南京志》。劉雨有《江寧縣志》。李明府登有《上元縣志》,《江寧縣志》。集太史竑有《京學志》。陳太史沂有《金陵世紀》、《金陵圖考》。焦太史竑有《金陵舊事》。周文學暉有《金陵瑣事》、《續金陵瑣事》、《二續金陵瑣事》。王隱君可立有《建業風俗記》。陳中丞鎬有《金陵人物志》。陳參議鳳有《欣慕編》。王太守可大有《金陵名山記》。陳太守沂有《獻花岩志》。金山人鑾有《棲霞寺志》盛太學時泰有《金陵泉品》、《方山香茅宇志》、《大城山志》、《祈澤寺志》、《牛首山八志》。僧海湛有《雨花臺志》。

    南京諸誌[编辑]

    其不係本地人所著者,則《南部吏部志》、《戶部志》、《禮部志》、《兵部志》、《刑部志》、《工部志》、《通政司志》、《太常寺志》、《南雍志》、《舊京詞林志》、《光祿寺志》、《船政志》、《船政新書》、《江防考》、《後湖志》、《金陵玄觀志》、《金陵梵刹志》。

    吳小仙[编辑]

    吳偉字次翁,江夏人,山水人物入神品,性戇直有氣岸,一言不合,輒投研而去。成化中,成國公延至幕下,以小仙呼之,因以為號。憲宗皇帝召至闕下,授錦衣鎮撫,待詔仁智殿。偉有時大醉被召,蓬首垢面,曳破皂履,踉蹌行,中官扶掖以見。上大笑,命作《松風圖》。偉詭翻墨汁,信手塗抹,而風雲慘慘生屏障間。上歎曰:「真仙人筆也。」偉出入掖庭,奴視權貴人,求畫又多不與,於是權貴人數短之。居無何放歸南都。偉好劇飲,或經旬不飯,在南都,諸豪客日招偉酣飲。顧又好妓飲,無妓則罔歡,而豪客兢集妓餌之。孝宗登極,復召見便殿,命畫稱旨,授百戶,賜「畫狀元」印章。逾數年,偉稱疾歸,居秦淮之東涯。武宗即位,召之。使者至,未就道,中酒死。子山從遺命,葬於金陵。

    楊公文鑒[编辑]

    衡水裁庵楊公督南畿學政,評文知其人之通塞壽天,無不奇中。所刻《崇雅錄》中,士子多為時聞人。癸卯試,瞿文懿公文拔第一,以為必中解元。及開榜日,人以試錄報,公迎而諭之曰:「若勿言,解元是瞿某否?」答曰:「不也。」公愕然,曰:「然則尤瑛耳?」答曰:「然。」後以次占之,多不爽。次年,報會試者至南京,公時飲於許奉常家,亦先使人謂報者曰:「會元非瞿某,則勿報。」曰:「瞿某也。」公大喜,連舉大白亡算。嘗試應天,見李種卷,拔置前列而語之曰:「若文多揫斂,似胸中有悲苦事。」種對曰:「赴試時,適喪耦。」考童生首取趙衢,以其廛無夫裏之布,文獨諳典則故。後再試閱其卷,對之顰蹙,曰:「汝筆何甚蹇滯,恐終身不可望科目矣。」趙後僅廩於庠,卒奪糈,壹鬱以死。至今學士輩猶多口公軼事,稱而慕之。後督學房寰至,始舉公名宦祀於學宮。

    生殯[编辑]

    史癡翁常預出生殯,己雜賓客中,步送出南門,一時傳為奇事。萬曆中,齊府一宗人仿而為之,治喪七日,賓客往吊,命其婢妾號哭。慟者賞之以金,不則詈而撻之曰:「我在爾尚不哭,矧異日身後耶?」殯日極儀物之盛,己自乘筍輿隨其後而觀之。雖事出不經,要之達生玩世,異乎世之老病而諱言死亡者矣。

    黃許二老人[编辑]

    無錫黃鴻臚仁卿家於金陵,年九十猶健飲啖,對客拜起如壯年,御女無虛夕,至九十六而終。人問其致壽之道,弗答。第聞其烹煉秋石,名曰「龍虎霞雪丹」,日服五分而已。公為顧尚書汝學之姻,疑傳其術者也。幼醫許北林,年八十餘矣,上樓躡屐如飛,侍妾數人。余嘗問:「聞翁有素女之術,然乎?」答曰:「無之。第數日不一泄,則目昏耳鳴,百節脹痛,必一御女始小挺耳。」意所稟腎氣殊異於人,故老而健房室若此。或曰:「渠自有它術,秘不肯言。」

    丹丘隱德[编辑]

    王隱君可立,人稱丹丘先生,西冶吏部之幼子也。少有高韻,為諸生謝去,倏然塵外。家有小園在下街口。蒔花木自娛。客至焚香煮茗,清言相賞度,無客或自以左右手藏鬮雙陸,決勝負為笑樂。視人之貴富漠如也,視己之貧窶泊如也。同母兄官太守,富厚,一無所干求,布衣蒲屨,快然自足。兄死,其猶子以杉板一副奉之,公曰:「吾自有具矣。」卻不受。縉雲鄭太常汝璧署京兆事,聞其賢,請為鄉飲賓,不得已一往,後不再赴。人謂有賀友菊之風,年九十而終。七十後猶手書所纂《小桯史》諸書數十卷,字細如蟁足蠅頭。性好謔,語冷而趣遙,為士流所賞。而禦子弟嚴,嗃嗃終日,至今稱其家法焉。

    白塔[编辑]

    笪橋街北去有小白塔峙於中衢,俗傳國初瘞張士誠於下,或云士誠之將帥也。按此地在元為龍翔寺基,塔即其寺中物。近庠士陳中正者重葺之,累甓為屋障塔前,閱所庋佛像中有鑄字為龍翔寺者,乃知俗傳之謬矣。

    王襄敏公不易居[编辑]

    王襄敏公以旂,家在聚寶門外小市西,去馴象門里許,屋宇樸隘,居之自若也。為都憲時,每過家必引避小市口路,曰:「此皆吾鄰居父老子弟為貿易者,吾不忍以車前三騶妨其務也。」鄰有老人與封翁善,公幼以伯父呼之,既貴猶不改。後有謂其郊居不便,勸市羊市橋北徐宅者,公一目即報罷。同年趙大尹守問其故,公曰:「此府第也,門廳廣大,必常得青衣者數人守之,吾一老書生,安能辦此,矧兒輩邪!」卒老舊居中,其門廳僅如中人家。

    劉清惠公軼事[编辑]

    劉清惠公麟解尚書歸裏,常衣白布袍,首烏紗巾,徒步過其友定陶大尹趙公守家。已而某參政者突至,不知其為劉公也,頗易之,公逡巡一揖而退。主人送客人,參政問揖者為誰,答曰「南坦公也。」參政大慚沮。時參政之輿從赫奕甚,且相見不為禮故也。大尹之子為余言。又尚書少從大尹父官千戶名經者,授舉子業,故與大尹善,來則烹牛肚麵斤炊飯待之,公所好如此。

    少冶先生裏居[编辑]

    少冶先生自罷珠厓郡歸,閉戶讀書,門無雜賓,士大夫有過訪者,才一報謁而已。年七十餘,猶畜少艾,間賦詩寫字,與二三親友共賞度。每花發盆盎中,必招客飲,飲中好說古詩奇句,或古僻事奇人為令,嘲謔相錯,風流文雅,人謂有東橋先生之風,如是者十許年如一日。衣必華整,四邊以紅紫黃綠帶緣飾之,香氣拂人,高自位置,意不輕可一世,以是得簡貴聲。然公及見弘、正間前輩風檢,其深居簡出,自重而不輕與人,猶是舊時矩度,在今日恐凝滯不可行矣。

    水田詩句[编辑]

    楊水田先生名威,舉進士,官至四川參政,工詩,惜傳世者少。嘗憶其佳句云:「燈影細搖窗外月,雞聲忽報屋頭霜。」楚楚有致。歸田後,一夕病中賦得「白石清江一酒樓,黃花無語對人愁」之句,自知不起,遂敕柝家政而圽,年僅五十有八。公與劉南坦公皆受業於千戶趙經先生之門。趙先生武弁而攻《毛詩》,精舉子業,出其門者多名士。有僚友欲聽其講《孟子》先生必正衣冠,據席而談。先生子守亦舉於鄉,官縣令。

    南都舊日宴集[编辑]

    外舅少冶公嘗言:南都正統中延客,止當日早,令一童子至各家邀云「請吃飯」。至巳時,則客已畢集矣。如六人、八人,止用大八仙棹一張,殽止四大盤,四隅四小菜,不設果,酒用二大杯輪飲,棹中置一大碗,注水滌杯,更斟送次客,曰「汕碗」,午後散席。其後十餘年,乃先日邀知,次早再速,棹及殽如前,但用四杯,有八杯者。再後十餘年,始先日用一帖,帖闊一寸三四分,長可五寸,不書某生,但具姓名拜耳,上書「某日午刻一飯」,棹、殽如前。再後十餘年始用雙帖,亦不過三摺,長五六寸,闊二寸,方書眷生或侍生某拜,始設開席,兩人一席,設果殽七八器,亦巳刻入席,申末即去。至正德、嘉靖間,乃有設樂及勞廚人之事矣。

    金陵諸臺[编辑]

    六朝以來諸臺,今惟昭明太子讀書臺在鍾山之上。雲光雨花臺在聚寶門外。越王臺在馴象門內小市口。宋元嘉鳳凰臺在驍騎倉南上瓦官寺,或有云在城外新亭,今石子堽者,謬。周孝侯讀書臺在武定橋東、蟒蛇倉後。郭文舉讀書臺在冶城,今太一殿其遺址。此皆灼然可據者。若晉之衛玠臺在新亭,南齊之九日臺在鍾山,梁之望耕臺在秦淮北岸,皆不可考矣。

    辛水東流[编辑]

    少橋張封公居北門橋之豆巷。嘗語餘,三十年前有一堪輿謂之曰:「君宅後之河,自西而東,所謂『一彎辛水向東流也』,此地宜出狀元。」時人以封公子孚之美秀而文,意驗在此。久之,焦澹園先生移居其對門,至萬曆己丑大魁天下,其言乃驗。而孚之亦舉乙未進士,官至長蘆鹽運使。

    神敬貴人[编辑]

    顧東橋尚書未第時,年十七八,家有事早起禱於城隍之神。甫至廟門,有一軍人驚問曰:「是顧相公邪?」曰:「然」。曰:「公異日必作尚書矣。」公怪問之,軍人曰:「吾因赴小教場操演,起太早,假寐於此,聞廟內有人傳呼掃除廷內,曰『顧尚書來』。吾候之惟公至,故云然。」公謝其人,入廟禱祠。常以此自負,後卒官大司寇。乃知世之顯貴名德人,即鬼神亦為禮異也。

    路傍甲士[编辑]

    萬曆乙酉八月十七日萬壽聖節時,督學房御史寰敕諸生赴禮部拜碑。予時在洪武街舊居,偕張韞甫顧輿往。比歸,方五鼓,月明如畫。余在輿中假寐,韞甫輿前行,過供應機房,路轉入珍珠橋,地多葦池蔬圃,韞甫見路側無數甲士跪伏於道,若有所俟者。韞甫悸噤不敢出聲,翌日為余言之,不知此何祥也。

    南都諸醫[编辑]

    南都在正、嘉間,醫多名家,乃其技各專一門,無相奪者。如楊守吉之為傷寒醫,李氏、姚氏之為產醫,周氏之為婦人醫,曾氏之為雜症醫,白騾李氏、刁氏、范氏之為瘍醫,孟氏之為小兒醫,樊氏之為接骨醫,鍾氏之為口齒醫,袁氏之為眼醫,自名其家。其人多篤實純謹,有士君子之行,常服青布曳衤散,係小皂絛頂圓帽,著白皮靴。出入多步行,間用驢騾,或用轎,止黑油藤板者,如閭左婦人所乘耳。有召者必詢為某病,非所治則謝不往,不似今之大小內外雜症兼習也。

    守吉奇治[编辑]

    余母氏外家謝五老夫婦,病感冒月餘矣,飲食不可下,才屬口,輒嘔噦,眾醫皆以死法棄去。一日,楊偶過其門,邀入診之,曰:「無傷也,病久已去,久不飲食,腹枵矣。小進食蛔蟯上爭啖,胸次攪繞作惡耳。試頓食之,當勿藥而愈。」家人群駭其說,然度無可奈何,姑從之。遂以冷茶投粥中,頓與人二大盂,初尚作嘔,已漸喜食,食已沉睡,覺而霍然起矣。又一人病羸瘦委頓甚,百方不效,求楊診之,楊曰:「若病非藥所能愈,第於五更向煮牛肉肆中,候其初熟揭鍋蓋時,若以口鼻向鍋傍,吸取其氣,久之,取其牛肉汁一碗飲之,數日可愈矣。」從之果然。楊它治多類此。

    艾千戶[编辑]

    監前西倉巷有艾老者,衛千夫長也,年至當告替。一子年十六七而唇上有贅瘤,初如豆,已漸長大如拳,觸之痛不可忍,父子相抱終日啼。一日艾老往南門歸,至內橋,途遇一道人賣藥者,試以子病語之,道人曰:「吾能治此。若家何許,且當詣汝告之。」翌日道人果至,診其子曰:「是不難,第愈時當謝我二金耳。」艾老許諾,遂出囊中藥,以一青線糝之,係於瘤之根。次日又至,又次日再至,語艾老曰:「病即愈矣,明日當具金謝我。」翌日候之不至,瘤如故,父子又相抱而啼,疑其紿己,病終已不可為也。午飯時,其子方握匕,瘤砉然墜几上,竟無所苦,候道人竟不至。其子以是年赴京襲職歸。

    報恩寺塔廓[编辑]

    大報恩寺塔,高二十四丈六尺一寸九分,地面覆蓮盆,口廣二十丈六寸,純用琉璃為之,而頂以風磨銅,精麗甲於今古。中藏舍利,時出繞塔而行,常於震電晦冥夜見之,白毫燭天,自諸門湧出,戛戛如彈指聲。嘉靖庚申寺被火,並其護塔廓毀之,塔故無恙。至萬曆庚子中,其貫頂大木朽蝕者半,金頂亦欹斜矣。雪浪洪恩慨然謀正之,身由募化,凡得金數千。架木易其貫頂之木,又斥其餘貲修塔廓,煥然頓還舊觀矣。余嘗為文記之。無何為其徒蠍譖,被逐而死於吳之平望,叢林中至今為之惋歎。陳太史魯南《琉璃塔記》曰:「廣四十尋,重屋九級,高百尺,外旋八面,內繩四方。」似過其實,而文甚奇麗可重也。

    異僧[编辑]

    雪浪修塔時,所構鷹架與塔頂埒。一方僧居雪浪座下,善升高,時天新雨,僧著釘鞋,登塔之第九層,從門出,反身以手援簷,距躍而上,至承露盤中。眾人自下望之,為股栗,而此僧往來旋轉,捷若飛猱,易如平地,咸詫以為神。余弟羽王親見之。余謂此僧者,非脅有肉翅,必膽大如斗,或能壁飛,要之彼法門中大有能狡儈人。《酉陽雜俎》言,唐瓦宮寺因無遮齋眾中有一少年請弄閣,乃投蓋而上,單練𩭪,履膜皮,猿掛鳥跂,捷若神鬼,復建瓴水於結脊下,先溜至簷,空一足欹身,承其溜焉。此人與此僧頗相似。

    掘地得古鐎鬥[编辑]

    萬曆辛亥夏五月,杏花村種地人於杏樹下掘得一銅器,大如巨碗,三足,有柄,長可尺許。友人沈不疑以為古歃血槃,非也,此正是古之鐎鬥耳。字書以鐎為溫器,其制如今有柄銚子而加三足。蓋古之鼎烹,大鼎則卒難至熱,故溫已冷之物,一二人食,則用鐎也。此地不知何緣埋此,且在杏樹根下數尺餘得之,又非古墓兆,亦奇事。

    巡城[编辑]

    舊時台史之巡視五城者,日行閭巷間,地方有哄者,總甲即執其人詣馬前諮之,隨為分剖決遣而去。正德間吳交石公為都御史,各道御史於其私宅謁見,往往就所坐鄰家染坊中了城事。又有胡州判者,住北門橋,一御史與之善,偶來拜,坐其家,有總甲執訟者,就廳事中人決十板而去。家伯祖為余言之,當時事體之簡易如此,其後總甲不復途中諮稟,惟開單詣御史所居宅呈治。後又創造察院,益為嚴重。視曩者事宜益不侔矣。

    輿馬[编辑]

    《四友齋叢說》中記前輩服官乘驢者,在正、嘉前乃常事,不為異也。頃孫塚宰丕揚嘗對人言:其嘉靖丙辰登第日,與同部進士騎驢拜客,步行入部。先伯祖亦言隆慶初,見南監廳堂官,多步入衙門,至有便衣步行入市買物者。今則新甲科輿從舄奕長安中,苜蓿冷官,非鞍籠、肩輿、腰扇固不出矣。又景前溪中允為南司業時,家畜一牝臝,乘之以升監,旁觀者笑之亦不顧。今即幕屬小官,絕無策騎者,有之,必且為道傍所揶揄。憶戊戌、己亥間,余在京師猶騎馬,後壬寅入都,則人人皆小輿,無一騎馬者矣。事隨時變,此亦其一也。

    俗侈[编辑]

    南都在嘉、隆間,諸苦役重累,破家傾產者,不可勝紀,而閭里尚多殷實人戶。自條編之法行,而雜徭之害杜;自坊廂之法罷,而應付之累止;自大馬重紙之法除,而寄養賠帔之禍蘇;自編丁之法立,而馬快船小甲之苦息。然而民間物力反日益彫瘵,不自聊者,何也?嘗求其故:役累重時,人家畏禍,衣飾、房屋、婚嫁、宴會務從儉約,恐一或暴露,必招扳累。今則服舍違式,婚宴無節,白屋之家,侈僭無忌,是以用度日益華靡,物力日益耗蠹。且曩時人家尚多營殖之計,如每歲赴京販酒米、販紗緞、販雜貨者,必得厚息而歸,今則往多折閱。殆是造化默有裁抑盈虛之理,故難偏論也。

    女肆[编辑]

    余猶及聞教坊司中,在萬曆十年前房屋盛麗,連街接弄,幾無虩地。長橋煙水,清泚灣環,碧楊紅藥,參差映帶,最為歌舞勝處。時南院尚有十餘家,西院亦有三四家,倚門待客。其後不十年,南、西二院,遂鞠為茂草,舊院房屋,半行拆毀。近聞自葛祠部將回光寺改置後,益非其故矣。歌樓舞館,化為廢井荒池,俯仰不過二十餘年間耳。淫房衰止,此是維風者所深幸,然亦可為民間財力虛羸之一驗也。

    玄帝靈簽[编辑]

    北門橋有玄帝廟,相傳聖像乃南唐北城門樓上所供者,後移像於今廟。廟有簽,靈驗不可勝紀。人竭誠祈之,往往洞人心腹之隱與禍福之應,如面語者。余生平凡有祈,靡不奇中。乙酉,余一四歲女偶病,祈之,報云:「小口陰人多病厄,定歸骸骨到荒丘。」已而果圽。庚子余病,三月祈之,報以「宜勿藥候時」。四月祈之,報云「病宜增,骨瘦且如柴」,已而果然。五月祈之,報云「而今漸有佳消息」,是月病果小減。六月祈之,報云「枯木重榮」,此月肌肉果腹生,駸駸向平善矣。余嘗謂帝之報我,其應如響,迄今不敢忘冥祐也。它友人祈者,尤多奇應。

    蜘蛛[编辑]

    張韞甫言其鄰人啖飯時,有蜘蛛墮碗中,亟摘去之,啖其飯,遂患腹痛,至不可忍。醫百方療之不效,不知其為蜘蛛毒也。久之痛漸下至腎囊,遂破,從瘡中出蜘蛛數枚。豈墮碗時遂遺種邪!此與宋人洗足,海中蛤精入踵事相類。非徐才伯之神,那能辨者。

    產怪[编辑]

    萬曆癸丑四月,前參將某某家一僕婦產巨卵,五色者一,餘漸小,至數十枚,不知何故。意必為蛇所交而成。又一家僕妻產物如鱉,蹣姍能行。又穩婆劉氏為家人言,曾遇婦人坐蓐,產蝦䗫數十者。今丁巳春,下關一婦產一夜叉,二頭,赤髮,共身,有聲,口齧人,跳踉欲上屋。穩婆手掣之,扼而死。天壤之間,何所不有。人之產物與牛馬之生人,要之必有所因,可臆而斷。世人以耳目所不習,遂見為怪耳。程生馬,馬生人,物類變嬗,寧有極哉!

    白兔白猿白鼠[编辑]

    癸丑五月初七日雨後,鎮江人徐某牛市寓中,有一白兔,江夏星士汪應龍持來,閱之毛白如雪,眼赤紅,頗馴擾,能出入人衣袖中,亦奇物也。徵所自得,云自天台山中,山有一洞,洞有白物者五,一猿、一鸜鴿、一穿山甲、一蜈蚣。而蜈蚣尤奇,身長尺餘,脊之兩緣如真珠者,櫛比晶瑩異常。兔為黃工部貞甫買去。此中士人多為詩詠之。

    石𥓏金都閫流寓南都,家有白猿一隻,長可二尺許,眼與面及胸皆赤色,毛如雪而𣰇,性頗馴,不似它狙𢦖之躁動也,時時閉目危坐,似習禪定者。金以銀六十兩易得之。

    余家淮水飲虹橋北河房,為家僮所居,中有白鼠若初生者,僕輩時見之。白物不必長年,亦不必瑞世,自有此種,不足為異。

    紅鵝[编辑]

    王貢士忠徵官全椒學博。夏日同知縣樊玉衡禱雨,樊屬王詣壇釘桃樁,倏見空中有如大紅鵝者,飛甚迅,盤旋王頂上,頃大震,雨遂霪。乃知世所畫霆神,脅有兩紅翅亦自有據也。癸丑六月六日,王之子履泰與餘言於門樓中。

    烏龍潭[编辑]

    余友俞公仲茅曾同數友人泛舟於石城門內之烏龍潭,時日已暮矣。舟在潭北,忽見潭南水面,有物浮出,黑而長可數尺,昂首望北而行,水輒坌湧。舟中人驚呼之,遂沒。元《金陵志》言《輿地志》,宋元嘉末,有黑龍見玄武湖側,今潭近湖,疑即當時所見之處。按今潭去湖絕遠。《志》又言潭在永慶寺之前,今去寺亦相懸,且在寺之後數里,意元人修志者,未嘗親履其地,祗以所傳聞書之,故多乖舛若此耳。或又言今所云潭是舊湖地,潭自在今京旗手大倉,中有大池深澄,有龍在內,不知然否。

    盧苑馬[编辑]

    盧苑馬公璧,舉嘉靖戊戌進士,歷郡守至今官,生平抱苦節,宦歸行李蕭然,室廬皆先世遺,無所增置。性好菊,宅傍有園,公手藝菊其中,廣求異本至數百品,躬搔抑灌溉之。秋時花發,召客宴賞累日,自餘閉門晏坐,間讀醫書,訂藥品,意泊如也。余目中所睹士大夫清介,此公為首。以子姓不甚顯,人遂鮮知之者。頃郡數舉鄉賢祀,如此公竟不得與俎豆之列,可為浩歎。

    讀書五色筆[编辑]

    外父少冶公嘗謂余言:先輩蔣公名浤,上元人,成化丁未進士,官參議。其少為諸生,所居在下街口,門有樓二間,即公讀書處也。後罷官歸,猶讀書其上,杜門掃軌,人罕覿其面。有《通鑒綱目》一部,每閱一過,即以一色筆圈誌之,凡數閱,五色皆備。所批字畫精謹,深可寶玩。此不惟見前賢操履清貞,矯矯人外,即其終身學古,無它嗜好,亦當時醇樸寡欲之一端也。沈韓峰侍御看《綱目》,亦用五色筆。前輩讀書用意大都爾爾,今人鹵莽言之,使人慨歎深。

    盛仲交[编辑]

    盛貢士時泰,在慶、曆間以才名噪一時。楊用修、王元美二先生皆與之友,稱譽之。博南為其所居蒼潤軒作記,弇州贈詩,有「盛子來金陵,醉眼天模糊。能令陸平原,不敢賦《三都》」之句。每有撰述,伸紙落筆,滾滾不休,頃刻萬言可就。紙盡則已,否則更揮而足之。詞意清曠磊落,超軼絕塵,真異材也。善畫水墨竹石,人謂有洋州眉山之風。生平不問家人生產,為子敏耕娶婦,妻沈孺人囑其勿它適。薄暮,偶一友人過之,言將之城南某寺,仲交欣然偕往。比親迎,四覓仲交不可得。已閱數日方歸,人問適從何處來,乾笑而已,其任達如此。

    小九華[编辑]

    胡長白家武學右袁府巷,偶鋤後園地,忽鏗然有聲,異之,以手擘土,見一研山埋其下,出之,長可尺許,高數寸,峰巒崷崒森,秀紋如胡桃,色黝然,真几案之佳物也。長白以形類九華,因名小九華,如東坡先生仇池石故事,手自為記,屬友人詠之。按此地在南唐為宮內,傍有護龍河,石甃尚在,元則為龍翔寺矣,石不知何時入土中。

    梁八老[编辑]

    梁刺史名楹,楹之父曰梁八老,俠烈士也。刺史以嘉靖丙午舉於鄉,宴客召伶人為劇。所食伶者糲也,伶於筵前發科嬲之。八老怒,陰部署家人椎一豕,烹之,炊粳米三斗為飯,以二大甕酒佐之。賓退,扃戶呼伶前曰:「來,若何等人,即啖糲何不足若所,乃敢當筵訕我!我今為若具食,而輩立啖盡,否則斃汝鼠子。」言訖,左右持白挺者林立侍。伶跪伏泣涕,咿嚶請命,久之不解。而八老最鍾愛其長女,伶之黠者知之,潛懇其僕達於女,女乃急呼八老入。既入,而家人私以梯縱伶升屋踉蹌遁去。自是,八老每讌,諸伶廩廩亡敢或偃蹇者。

    欽天監為順天府丞[编辑]

    嘉靖中周公相由天文生歷官欽天監監正,加順天府丞。公洞曉曆算占候之術,嘗與唐荊川先生反復辨難,家有所著書數大冊,皆言曆法,今亡矣。公恒言候占星宿,不但知其分野度數而已,其光色,星星不同,要須隔紙窗穿隙觀之,一見其光便知為某星,百不失一,方可言占候耳。此昔人論星所未及。公孫元,舉萬曆乙未進士。

    沈侍御[编辑]

    前輩士大夫致政在林下者,類杜門謝交遊,郡邑大夫至終任多不識面。曾聞沈侍御越罷官歸,日坐樓上寫書,以三錢雞毛筆抄至數十百冊,親友亦不數相見。汪公宗伊為南部郎,公按部日所薦官也,執門生禮候公,辭不見,立赤日中數刻,僅一接之,汪公歎息而去,其簡遠如此!在今日則亦有不能遂其高者矣。後公當舉鄉賢,汪公官大京兆,以公門人引嫌,不敢申院,遂中輟。公論至今以為闕典。

    王奇[编辑]

    王奇為諸生,通天文、卜筮、星數之學,後以事被褫,乃以術遊四方。成化中來金陵,三原王公在兵部,方為權貴所戹,屬奇筮之。奇曰:「公歸矣,越三載,其起當銓衡乎!」已而果然。吏部官欲黜二御史,問其命,奇曰:「命豈宜問於公哉!進退人材,固有不在命者。」不對而出。刑部逸重囚,主者屬奇筮之,遇《恒》之《大過》,奇曰:「五為囚圄,賊入矣,其焉逃之。」計其獲日,與時皆不爽,聞者皆色然駭。陳指揮妻死,將斂,其女病,問命於奇,奇曰:「女固亡恙,其母亦且未死,後當生二子。即欲斂,其必越午。」午時,妻復生,後果生子二人。王郎中應奎問命奇,曰:「是火氣太盛,若官之南,所至必有火災。」後守台州,既上三月,郡中災,十室九燼,王以疾去。其他奇中尚多。奇,天台人,無錫邵文莊公為傳其事(奇術)

    王元吉[编辑]

    方正學先生誌元吉墓,載其事曰:元吉年十四,歲饑,與兄行糴旁縣,道遇盜,利其粟,將劫之,兄懼走匿,元吉不為動,徐紿罵曰:「庸縣官使吾運粟,許夫防我而不至,若豈防夫邪?後有粟車數十兩,若其防後至者。」盜以為然,散去。福壽在金陵,盜陳也先、潘甲率兵數千,自稱為元帥,聲言討賊,索軍食城下,守將閉門伏不出。福壽憂不知所為,元吉造門請見論事。福壽起問計,答曰:「今城中無一軍而盜兵悍甚,此難與爭鋒,當以計破之。盜索芻粟,公宜開城門,陳芻粟車,若將饋之者,而陽以好言紿之,請一元帥以卒來取芻粟。彼聞吾言不測吾淺深,兩人必相讓,則主者必自來,吾以計殺之,而制其一人易矣。」福壽從其言,既而潘甲果自來,執殺之。也先失勢所,自敗去。元吉絕不以語人。久之,上得江淮,即金陵為帝,元吉因噤不更談世事,隱醫肆中自給,卒以布衣終。奇計前似李穆之於宇文泰,後似王文正之待趙元昊。不讀書而暗合,奇士也。

    溪漁子[编辑]

    溪漁子王顯,江寧人,少脫略不拘,讀書不肯帖帖諸生間,自雄其才誌。嘗往來江淮間,結交大俠異人。謂古人功業,遇當其意,徘徊歎息,仰天拊髀,若有意從之遊者。天台林右豪士,善擊劍知兵,而長干為文。張轂陽狂飲酒,自放於歌詩。二人皆自負高於一世。顯遊淮上,嘗釣海濱,望見二人踞坐大笑。二人者知其非庸人也,即與之語,大驚,異其所為,引歸逆旅。主人出酒相飲,攝衣跣行,起舞為樂,歡聲撼數十百家。辨難上下古今事,折衷損益,根據理道,識者知其非狂生。或不識其為人,共瞰指笑之以為真狂,或又疑其為神仙人云。顯舉若不聞,遇適其志,鮮衣怒馬行眾人中,見者爭觀之,否則被汙垢短衣,逐躡市人後,市人嗬之,弗辭也。後忽盡悔所為,買書數千卷伏讀之,為文章奇偉伉健,然恥以自名。嘗曰:「漢無儒者,唯賈生、諸葛孔明耳。唐人陸贄粗有識,然不足庶幾王道。所貴乎學將以輔天地所不及耳,不然多讀書何為!」(奇人)

    李疑[编辑]

    宋太史濂《李疑傳》曰:李疑者,居通濟門外,閭巷子弟執業造其家,得粟以自給,不足則以六物推人休咎。固貧甚,然獨好周人急。金華範景淳吏吏部,得疾,無他子弟,人殆之,不肯舍。杖踵疑門,告曰:「我不幸被疾,人莫舍我,聞君義甚高,願假榻。」疑許諾,延坐汛室,具床褥、爐灶居之,徵醫師視脈,躬為煮糜煉藥,旦暮執手問所苦。既而疾滋甚,不能起,溲矢衾席,穢不可近。疑日為刮摩浣滌,不少見顏面。景淳流涕曰:「我累君矣。恐不復生,無以報厚德,囊有黃白金四十餘兩,在故旅邸,願自取之。」疑曰:「患難相恤,人理宜爾,何以報為!」景淳曰:「君脫不取,我死恐為他人得,何益?」疑遂求其里人偕往,攜以歸,面發囊,誌其數而封識之。數日,景淳竟死,疑出私財買棺,殯於城南聚寶山,舉所封囊寄其里人家,往書召其二子。及二子至,疑同發棺取囊,按籍而還之。二子以米饋,卻弗受,反贐以貨,遣歸。平陽耿子廉械逮至京師,其妻孕將育,眾拒門不納,妻臥草中以號。疑問故,歸謂婦曰:「人孰無緩急,安能以室廬自隨哉?且人命至重,倘育而為風露所感,則母子俱死。吾寧舍之而受禍,何忍死其母子!」俾婦邀以歸,產一男子。疑命婦事之,如疑事景淳,逾月始辭去,不取其報。人用是多疑名。士大夫咸喜與疑交,見疑者皆曰:「善士,善士。」疑讀書為文亦可觀,嘗以儒舉,辭不就,然其行最著(真義士,似杜環)

    卷八[编辑]

    名公像[编辑]

    倪文僖公與子文毅公像,俱方面大耳,豐頤頦,微髭鬚,文毅尤為肥碩,聞其曾孫翰儒言,腰帶圍可容中人四軀也。公無子,里中傳文僖禱北嶽,其夫人姚夢嶽神指捧香合童子曰:「以為爾子。」孕而生公,故名嶽。言公隱宮,公曾生子。祝枝山《野記》亦言文毅頎躬廣頤,美如冠玉,腹大十圍,體有四乳云。而陳中丞《人物志》言,文僖雙目如電,體有四乳。祝或誤也。

    王襄敏公廣額豐頤,而骨氣峻拔,有威重,印堂中直紋五條,右頤有一黑子,音吐如鐘。

    都督劉公璽,面巉削無渥顏,聳肩如寒士。楊水田公成,鐵面劍眉,凜不可犯。

    陳太史公沂,軀不甚長,神采朗秀,眸子可照。邵僉憲公清,貌古神秀,其聲清遠。

    徐子仁公霖,廣面長耳,美須髯,體貌偉異,老而豐潤,行步如飛,稱曰:「髯仙」。

    謝野全公承舉,美鬚髯,行九,人稱曰「髯九」。

    許奉常公穀,長頭,面白皙而圓,巨鼻微鬚,雙眼如碧色,八十時,狀如世畫老子。

    王吏部公鑾,面白皙,骨峻嶒清峭,兩眉如劍直豎,微髭鬚,望之義氣凜然。

    殷宗伯公邁,面圓,黃白色,微鬚,清靜之意可見。

    姚太守公汝循,身可中人,面上員下稍銳,白皙,小有鬚,向人多笑容。

    余司成公孟麟,目小而圓,骨法清古,耳高於眉,下微銳。

    沈侍御公越,修幹廣顙,氣韻高邁。

    盧苑馬公璧,長身,面如之,黃色,古而硬,老矣多皺紋。

    王太守公可文,修軀銳首,面長尺,白皙,眉目疏朗,微髭鬚,手掌如噀血,長上短下,聲如鐘。

    吳司寇公自新,大軀方面,白皙而紅,微髭鬚,豐頤,目光外現,有威重。

    科舉事例[编辑]

    應天府鄉試,國初自府學生、增廣生、監生外,如未入流官吏、武生、醫生、軍餘、舍人匠之類,皆得赴試,皆得取中。如成化元年,章玄應以留守左衛軍衛中第八十七名。四年,謝崇德以內江人吏中第四十二名。十年,王鑨以犧牲所軍餘中第二十三名。十三年,李用文以武學生中第九名。十六年,喬衍以武學生中第二十四名。二十二年,陳玉以沂州衛舍人中第十七名,楊俊以江陰衛軍中第八十五名。弘治五年,劉麟以武學生中第七十五名,齊貴以營繕所匠中第九十一名。十一年,史良佐以太醫院醫生中第八十五名。十四年,陳沂以太醫院醫生中第四十八名,邵鏞以羽林右衛舍餘中第七十一名,劉弼以錦衣衛舍餘中第七十七名。十七年,柴虞以驍騎右衛總旗中第八十九名。相傳兩畿額一百三十五名,其五名原為雜流設也。自嘉靖以後,遂不聞有中者,武生間亦考送入場,傳言不與謄錄,果爾則亦非聖朝立賢無方之意矣。又附學生入試,自弘治八年始,吾鄉顧尚書璘以附學生中第十四名。應天試錄之有附學生,亦自此始也。

    儒學[编辑]

    府學明德堂後,舊是一高阜,土隆隆墳起。嘉靖初,都御史陳鳳梧夷其阜,建尊經閣於上。未建閣之前,府學鄉試中者數多,景泰四年開科中式者二百人,而應天至二十九人,可謂極盛。自建閣後,遞年漸減,隆慶以來稀若晨星矣。萬曆乙酉丙戌間,太常少卿濟南周公繼署府篆,公雅善玄女宅經,謂儒學之文廟,坐乾,向巽,開巽而學門居左,屬震。廟後明德堂,堂後尊經閣,高大主事,廟門與學門,二木皆受乾金之剋,陽宅以門為口氣,生則福,剋則禍。於是以抽爻換象補泄之法修之,於學之坎位起高閣,曰青雲樓,高於尊經以泄乾之金氣,而以坎水生震、巽二木,以助二門之氣。又於廟門前樹巨坊,與學門之坊並峙,以益震巽之勢。於離造聚星亭,使震巽二木生火,以發文明之秀。又以泮池河水不畜於下手,造文德木橋以止水之流。修理甫畢,公遷應天巡撫都御史。學門內舊有屏牆,戊子冬公下檄拆去之,曰:「去此,明年大魁必出此亡疑矣。」己丑,焦公果應其占。庚寅冬,公遷南戶侍,面語予曰:「修學而一大魁,余未敢言功也。占當出三元,坊中樞字,亭上星字,篆文區之三口,星上之三圈,皆寓三元之象。君其識之。」乙未、戊戌,朱公與余相繼登第,人益以公之術為神。頃年,有議修學者,大京兆黃公博謀於眾,余謂:「只宜循公之制,不可輕改。其發科之多少,蓋亦歲運利鈍所致,不拘何宅皆有之,惟其宅本吉,則宜靜聽以待吉之自會。年年變遷,科科修改,斷無此理。」時議者皆以余言為然。《京學志》載公修學事,余特為詳其所以告學者。

    皇城[编辑]

    萬曆中,少宰李公廷機曾議修大內承天門樓。余座師少宗伯葉公向高署工部事,以質於大司馬郝公傑。郝公以《會典》成化十六年有南京皇城內宮殿不許重修之例答之,遂止而不行。然余查萬曆初,承天門損壞,部題准修理,工部主事黃正色等有勞人役,俱敘功。則皇城自舊例城牆之外,亦有修理之事矣。竊意唐重東都,宋重西京,僅置留守,與今日南京奉陵廟、備百官者殊例,宮門任其頹敝,恐亦非國家重根本意也。

    吳媼[编辑]

    王丹丘翁言:吳交石尚書有姊老而寡,居尚書之家。媼能詩文,一時卿大夫多與之酬詠。或來詣尚書者,值其它出,輒請媼見,與論議,問近日有何篇什,供茗而去。當時士大夫風俗樸質如此,曾不以為異也。尚書友愛甚篤摯,為南御史大夫,所居在北門橋南,嘗以橋上遇其兄,踽禺步行,即下輿扶攜而歸。里中老成人至今談之,以為盛德事。而國史、實錄亦謂公居家待昆弟有恩,有皆稱之。

    蟂磯[编辑]

    蕪湖江有蟂磯,磯有廟,所祀者劉先生之孫夫人。江上漁人言,蟂蓋老黿之類也。癸丑,某孝廉以訪友寓鳩茲,偶遊廟,入寢殿,熟睹其像,賦詩有調謔語。歸臥旅舍,詰朝晝漏下數十刻不啟戶,家人抉扉視之,則死於榻矣。陰精流輸,沾汙席上,疑為物所魘而然。古稱入祠廟者,宜敬而遠之,毋得瞻視謔浪,觀此尤信。此與《三水小牘》所紀魯山縣女靈廟夏侯禎事頗相類,彼為神所招,以友人正言責神而罷,而孝廉乃罹其禍,可異也。

    鄺生[编辑]

    鄺典者,前京兆鄺公埜之裔也,為府學諸生,齒且宿矣。訓童子於大中橋尹氏,夜臥館中,有群盜猝至,扣主人門不啟,捽鄺令呼以入,鄺曰:「不可。」盜以刃迫之,生大言曰:「吾受主人請,教若子。今乃為若輩呼其門以劫之,此豈復有人理邪?汝殺則殺,吾口不可開也。」盜不得已,掠生衣被而縛之。至天明,主人開門乃解其縛。生素戇直,今段遂能剛正乃爾。若此生者,余意學使宜旌異之,以厲頹俗。

    飲虹先生[编辑]

    李師文熙,參議昊之子也。舉進士,為南御史,以上疏請誅劉瑾等,逮下詔獄,廷杖三十放歸。瑾深銜之,逾年又以舊牘中有熙名,文致微過,復傳旨於南京午門杖五十。瑾誅後,家居一十六年,起官郡守,至按察副使。生平方嚴峭直,人以為難近。顧司寇為作墓誌,亦微見其意云。時輩稱曰「飲虹先生」,況其負氣而善藏也。李家在新橋西,故號飲虹。飲虹,舊橋名。公與王辣齋徽,顧橫濕栗皆號谿刻,而王、顧之清端,李之能諫,皆錚錚為世偉人,未易才也。

    司馬家婢[编辑]

    羊市橋下司馬家,西虹侍御之後也。萬曆丙午、丁未間,家有怪,拋擲瓦石無虛日,後復處處發火,焚其門樓三間,百計祈禳迄無驗。客為余言其狀,余應之曰:「曾憶《風俗通》中老嫗事,政與此類,試語司馬君,可密察家中男女,當有人作此狡儈者,毋信為鬼物也。」客不謂然。後一日,司馬庶母有一婢,忽裙帶中落取火紙夾於地,家人追問之,始具吐實,向之怪孽,皆此婢之為也。其家遂逐此婢,婢去而家安矣。語曰:「少所見,多所怪。」然哉!

    黃督學[编辑]

    督學黃公汝金別號翠岩,才穎捷異常,閱卷一目數行俱下。常以兩門役橫曳之,手執筆,遇佳者輒用筆大抹,門役亟以酒大白進,為引滿賞之。遇惡文,即大吒擲地上。發案日,凡所賞識與所黜斥,日誦其文之佳惡,不遺一字,人以為神。試童生日,交卷隨閱,定去取。有出院未抵寓者而案已發矣。其敏而強汜,亦一時之雋也。

    仕路窄[编辑]

    胡象岡督學曾以事笞一吏,吏北人也,口稱「仕路窄、仕路窄」求免,胡怒,盡法決遣之。後胡以事被逮詔獄,獄中供帳食物畢備,胡心訝非獄所宜。久之,因問執事校尉:「何以有此?」答曰:「此吾獄吏意也。」胡心感甚,而不知其人。事解,訪此吏詰之曰:「君待我厚,不啻骨肉,不曉我何德於君而以此施我?」吏笑曰:「公忘之邪,吏即『仕路窄』者也。」胡大感涕曰:「我一時執法笞君,君不恨我,我在獄中,君不思釋憾於我,反厚待我。君誠高義,足驅今古,我為不知人矣。」遂與約為兄弟,厚扶植之。惜此吏忘其名。

    賞鑒(八則)[编辑]

    賞鑒家以古法書名畫真跡為第一,石刻次之,三代之鼎彝尊罍又次之,漢玉杯玦之類又次之,宋之玉器又次之,窯之柴、汝、官、哥、定及明之宣窯、成化窯又次之,永樂窯、嘉靖窯又次之。留都舊有金靜虛潤,王尚文徽,黃美之琳,羅子文鳳,嚴子寅賓,胡懋禮汝嘉,顧清甫源,姚元白淛,司馬西虹泰,朱正伯衣,盛仲交時泰,姚敘卿汝循,何仲雅淳之,或賞鑒,或好事,皆負雋聲。黃與胡多書畫,羅藏法書、名畫、金石遺刻至數千種,何之文王鼎、子父鼎最為名器,它數公亦多所藏。近正伯子宗伯元介出而珍秘盈笥,盡掩前輩。伯時、元章之餘風,至是大為一煽矣。

    張擇端《清明上河圖》,舊雲在南京一質庫,後入魏公家;或云在王守溪相公公子處。嘉靖中,一貴人以重價購送嚴世蕃者,乃時人昆山王彪從王公子處私臨本也。世蕃喜甚,裝潢人湯姓號北川者,索賂不得,指言其偽。世蕃大怒,卒以陷貴人云。

    顧東橋以尚書考滿入京,分宜請其宴,堂上掛吳小仙《月明千里故人來圖》。公入堂,甫揖罷,昂首看之,大聲曰:「此摹本也,真跡在吾鄉倪青溪家。此畫甚佳,當求其真者。」嚴為色變。

    黃美之家有王維著色山水一卷,又王維《伏生授書圖》一卷,又出數軸,皆唐畫也。吳中都玄敬看畢,吐舌曰:「生平未見。」

    王維《江天霽雪卷》為胡太史懋禮家藏。後其子沒,馮開之先生以數十金購之,今尚在其長子驥子家。慕而欲購者,懸予其直,且數百金矣。胡又有宋榻《黃庭經》肥本,最為墨帖之冠,今不知在何所。《金陵瑣事》又記胡有《蘭亭記》。

    姚敘卿藏宋榻《淳化閣帖》,紙墨光黟如漆,而字肥,後為其姻家鍾櫛所得。今不知歸何人手。敘卿有山谷書《法華經》七卷,紙用澄心堂,光滑如鏡,價至七百金。敘卿沒後,曾有人持以質於餘,余睹其字多遝拖疏慢,似非雙井筆也,後竟為徽賈以重價購去。

    王藩幕元燿,故富家子,善畫,家多畜古名畫至數百軸。李成《看碑圖》為最。所刻石帖名《栗葉齋帖》,皆三吳及金陵人書。

    藏書[编辑]

    南都前輩多藏書之富者,司馬侍御泰、羅太守鳳、胡太史汝嘉,尤號充棟,其後人不能守,遂多散軼。司馬家書目,尤多秘牒,有東坡先生《論語解》鈔本四卷。其家數有鬱攸之變,此書亡矣。胡氏牙簽錦軸,最為珍異,而子孫式微,雕落市肆,尤為人所惋歎。昔人言藏書八厄,水一也,火二也,鼠三也,蠹四也,收貯失所五也,塗抹無忌六也,遭庸妄人改竄七也,為不肖子鬻賣八也。周吉甫言:里中謝家小兒喜聞裂書聲,乳媼日抱至書室,姿裂之,以招嘻笑。此當為藏書九厄。乃予又聞里中故家子有分書不計部數,以為不均,每遇大部,兄弟平分,各得數冊者。有藏書不庋篋笥,狼籍大米桶中,或為人踐踏者。此其厄,視梁元帝、南唐黃保儀之焚毀,又何如哉!至若為庸夫作枕頭,為村店糊壁格,為市肆覆醬瓿,為婢嫗夾鞋樣,比於前厄差降一等。其它如堆積不曉披閱,收藏不解護持,秘本吝惜不肯流傳,新刻差訛不加讎校,書之眾厄,又有未易枚舉者矣。

    督學察院[编辑]

    督學察院在南門內,舊為皇殿,武宗南幸時居之,後改為學院公廨。自耿恭簡公後,中多妖異。近台李公寓其中,一日,月下與夫人閑步堂上,忽庭中有小生員數十人各具巾袍,拜舞於階前,公與夫人大驚詫,遂移居於會同館。自後此院扃鐍甚固,深藜宿莽,白晝人亦無敢入矣。頃年陳公懷雲來,乃重為創建,一掃而更之,移居其中,遂無它事。

    元御史臺[编辑]

    弇州先生《丞相府志》言:太祖初下金陵為吳王,以元御史臺為中書省,且雲不知御史臺何地。按太祖為吳王時,居今舊內,而元之御史臺,《金陵志》在古禦街東青溪之右,正今舊內地。夫既以南台建舊內,則所云以為中書省者恐未的也。作大內後,所建丞相府,不知在何處,今傳西華門內為丞相胡惟庸府,亦似未的。蓋自罷丞相,革中書省為六部,其衙門建置又已大有更張,然不可考矣。

    金陵垣局[编辑]

    鄭端簡公謂:「金陵形勢,山形散而不聚,江流去而不留。」顧司寇公亦言:「登幕府山,望大江東去,往而不反,為之太息。」考之地理家言:以巒頭配天星,金陵江水直朝射入,乃紫微垣局也。古記云「中垣已是帝王都,祇是垣城氣多泄」。偶與友人論此,謂江水衝射,秦淮西注,無應砂關瑣,故云。余曰:「此言非也,鍾山自青龍山至墳頭一斷復起,側行而向西南,而長江自西南流向東北,所謂山逆水,水逆山,真天地自然交會之應也。左邊隨龍之水,自方山旋繞向東曆北,又折而向西入江。其入江之口,左則自橫山發支,由雲臺山、觀山、獻花岩、牛首、大小石子堽至雨花臺,穿城壕至鳳臺山,北臨淮水;而右則自鍾山、龍廣山、雞籠山起謝公墩、冶城南,止於淮;而其外又自馬鞍山起四望山、石頭城直繞南過冶城,而護於外。此兩帶山,在外則逆江而上,以收江水,為鍾山夾;從內則逆鍾山內局之水,直奔而南以收淮水。垣局之固密如此,何得言江水衝射,無應砂關瑣邪,所為微有不足者,以逆水而結氣力,與中穿而落者,稍覺有間,而緣江翊衛,終是單薄,不若京師之雄壯而厚大耳。即二公之言,均之未得其真也。」

    王司寇[编辑]

    黃岩王公爌以大京兆遷南刑部侍郎。時有土豪王冠者名繡二,鷙人也,家貲計累巨萬,僮奴數千指,善納交權貴人。權貴人多與往還,歲時饋餉燕會,門之車馬弗絕也。以是冠得恣橫犭牛牙里閈中,人毋敢仵視者。而冠與方士赤肚子者遊,其術取初生嬰兒烹啖之,或銼其骨以為粉,以是為延年劑。家畜妾十餘人,孕將免,輒以藥墮而如法餌之,它所陰購而餌者,不知幾何人矣。事發,權貴人爭為交關求解免。而公一切距切聽,卒據法引律,淩遲處死,畿民大快之。公自為京兆,所行諸善政,大者凡數十,此舉尤為眾所稱,至今歌誦之。祠公於雨花臺北。公後官至南右都御史,以忤宰臣貴溪公歸。後數十年有陳侍御訪拿鄧玉堂之事。

    陳侍御[编辑]

    嘉靖中一監生曰:鄧玉堂,不知何許人,家復成橋旁,饒貲財,交結諸貴人,相引為聲勢。畜虎棍數十人,遇江上賈舶至者,令其黨假充諸色人給事賈人所,或為縫紉,或為禱祠,因得賈人鄉里姓氏,與其祖父諸名字,寫偽券怵之曰:「某年而祖父遊金陵,負我金若干。」賈人多錯愕不能辨,其黨又大言恫喝,或居間遊說脅持之,往往如數償。間有識其詐者,輒鉤致於家,寘水牢中,其人悶絕,輒償所負以求解。有訟者,請托抑其詞不行,或訟者反被重刑而去,南都莫可如何。御史荊州見吾陳公大賓至,稔知其惡狀,欲除之,恐其多奧援,乃先往投刺,致其報謁。比入,即令人褫巾服摔於庭,具刑嚴鞫之,俯首伏訊。諸貴人以書為請者盈門,御史悉令投匭中。獄既具,隨斃諸杖下。所騙人田地房屋與強奪人妻女,悉召原主給之。至今長老言此,猶以為快。其後數十年,有李御史訪拿監生孫某之事。

    割肝[编辑]

    陳中丞《金陵人物志》於孝子之割肝剖心者,得七人焉。宋四人,曰伊小乙,溧水人也,剖腹取肝以療母疾。劉興祖,表孝坊民也,剖腹取心以療父疾。愈而復作,又割取肝,雜糜進之。史思賢,溧陽人也,刲心以療母。夏氏女割腹取肝以療母。元一人曰顧童子,保寧街人也,母病,童子年始十六,割腹取肝,雜粥以進母,母即蘇。翌日,童子病,又一日死。明二人曰徐佛保,江陰衛人;黃阿回,水軍左衛人,皆割肝以療母。偶與客語此,因掇而記之。

    秋宇先生著述[编辑]

    胡秋宇先生在翰林日,以言忤政府,出為藩參。先生文雅風流,不操常律,所著小說書數種,多奇豔,間亦有閨閣之靡,人所不忍言。如《蘭芽》等傳者,今皆秘不傳。所著《女俠韋十一娘傳》、《記程德瑜》云云,托以詬當事者也。傳後,傳聞蜀中某官暴卒,心疑十一娘婢青霞之為。然某者好詭激飾名,陰擠人而奪之位耳云云,似有所指。其《紅線》雜劇大勝梁辰魚。先生隸書師鍾元常,草書師張伯英、崔子玉,常取三人書之在閣帖者,從宋榻本手摹刻之,較今所傳閣帖,神檢殊勝。張草中耳,字長尺餘,與閣帖異,今此本在中州。

    黃蟄南父子[编辑]

    吏部黃公甲,字首卿。蟄南其晚而自號也,因以名其集。文多法漢、魏及六朝,詩上下今古,頗饒獨詣,高自矜許,自負不減二陵。所著《獨鑒錄》評詩文,多前人所未發。性好忤物,居鄉與往還者不二三人。晚與廖工部文光善,數共觴詠。一日,廖規其集中有「陣毯」等語,宜刪,遂大詬罵,絕之。生四子,皆負雋才。伯祖儒有《諫鳳囈覺集》。仲戍儒,蟄南最器之,早死,有《兢辰齋集》。叔方儒,落魄廢其業,亦有《陌花軒小集》、《曲巷詞餘》,調世嘲俗,殊令人解頤也。季復儒,為諸生見罷,有《振秀閣稿》。少冶玉公嘗稱蟄南詩如一領錦繡衣,或間以麻枲,語似太過。諸子雕龍競爽,而名跡不著士論,甚為惜之。

    文臣賜第[编辑]

    南都諸文臣得賜第者,惟張文僖公蠢庵一人而已。其孫僉憲恕草公行實曰:公為侍讀,宅舍火,疏於朝,曰:「臣有老母,守節孤孀;臣有幼弟,居常侍母。臣無老母,寧有今日;母無幼弟,曷罄餘年。子母相依,兄弟無故,叨承近侍,自幸遭逢。但臣有故廬,近遭回祿,臣母與弟,莫知所棲。誠願乞休,用圖終養。庶幾屋烏遂反哺之情,危鳥免失巢之歎。」疏上,英廟惻然,敕下該部。因查得太僕寺少卿鄧某有房一所,總計若干餘間,坐落聚寶門裏鎮淮橋東,見今空閑,相應給與,益母暨弟一同居住。奉聖旨:「准他,工部知道。」

    修誌[编辑]

    陳魯南應京兆白公聘修誌,東橋先生與之書曰:「嚴惟中《袁州府志》,都玄敬《黃山圖經》,李懋卿《東莞志》,邵國賢《許州志》,各自起意例,須取參訂。璘收有《長安舊志》一本,惜不得到家檢奉,子仁收天下誌甚多,想不乏此。作誌不難,正唯發凡起例為難耳。又本府若上元之明道書院,溧陽之水堰,皆厚生正德大事,須檢尋遺跡,就請白公興復。蓋百五六十年,方遇明公一舉,若又空言無施,不獲實惠,賢者難遇,幸勿失此機會也。又《稅糧》後當具《供億》一目,查內府及諸司供億,近年與國初多寡之目,庶仁者有憫惻之意,此不為徒作也。」

    尹山人[编辑]

    尹山人者,北地產也,元世祖時為天慶觀道士,懷一牒,綴之羊皮,久而尚存。成化間遊南都,發累歲忘櫛而自不團結,南都人呼「尹蓬頭」云。尹得邸寓,輒閉關臥,多者逾月,少亦五六日而後起,居常不飯,人饋之食,亦不辭。嘗造一民家,會設餉客麵,近四十餘碗。客有戲尹者曰:「公能盡啖之乎?」曰:「能。」取而啖之盡,無留餘也。孫某者,接山人市中,而賣瓜擔停焉,某戲問曰:「公能盡此一擔瓜乎?」曰「能」。即買而饋之。啖瓜立盡,無留餘也。戶曹李員外遣僕上病疏,一日辰刻,尹於北闕端門前見其僕,僕曰:「命已下,主人幸得告矣。」是日午餐,尹報李曰:「今旦端門前見使者,已得告。」後僕還,核問果合。某御史嘗命其隸召尹來,隸曰:「昨昔尹登大中橋觀月,兩鼻垂涕尺許,殆死矣,何召?」御史笑曰:「此為鼻柱,非老病也。」隸甫行而尹已扣門入。蓋就其召己也。魏國館尹於居第,嘗偃几晝睡,寤而語魏國曰:「適遊姑蘇洞庭山而返。」魏國愕不信,即出袖中兩橘畀之。

    一貴人母敬事尹甚虔,既而所愛孫未冠病瘵,諸醫謝不可治。邀尹,力懇之,尹曰:「此非藥物所能為,太夫人遇我厚,不得已,費我十年功爾。」令置兩榻相附。昏夜縛少年之足於尹足,連屬數重。尹鼓氣運轉,喉呼呼有聲,氣達湧泉,貫少年足,大熱,遍體流汗如雨注,臭穢畢泄。詰朝,解其縛,而少年蘇蘇有生色,別授刀圭藥,徐服而愈。王文成公試禮闈落第,卒業南雍,走從尹遊,共寢處百餘日。尹喜曰:「爾大聰明,第本貴介公子,筋骨脆,難學我。我所以入道者,危苦堅耐,世人總不堪也。爾無長生分,其竟以勳業顯哉。」文成悵然惋之。

    洛陽有野毛頭張姓者,售偽誑世,而以聞見該洽,論說雄俊,引重薦紳間。客抵南部,士人慕而爭趨,軒車滿戶外。尹識其偽也,敝衣跣而往謁,隨眾稱老爺尊之。張方危弁高座,側侍者肩摩。張傲岸不為尹禮,顧罵曰:「乞兒辱吾教。」尹乃據東面坐,而謂曰:「爾欲譚道耶?我一任爾問。」張曰:「爾乞兒,吾又奚問?」尹因刺之曰:「爾無我罵,爾注《悟真篇》,恐天下訕刺爾者無窮已。」張曰:「然則爾曉《參同契》與《悟真》耶?」尹張目朗音,為抽《廣成壺丘延曆度紀》、《樞奧稍論序》,柱下五千文,暨內典《華嚴》、《楞伽》,姬《易》、艮卦彖爻,三教渾合之旨,翩翻千百言。眾驚異悚聽,皆俗耳所未聞。於是始知山人之辯慧不群,邃於玄學也。尹歸倚牆立,自掌其頰者數十下,恨猶有勝心,且道非可言,言則與道遠,因鍵扉寢伏。

    久之,終南黃山人過訪,值尹睡正熟,謂弟子曰:「謹貽爾師青衣、鞋,我不能待,別矣。」又數日,尹起問曰:「有友人黃來,渠何言?」弟子獻所贈,尹曰:「是豫料我將遙適也。」無何,逆閹劉瑾潛圖不軌,惡尹私有詆斥,羅而戍之關右。尹至戍所,偶過鐵鶴觀,騎一鶴淩空飛去。彭輅論曰:稽康謂:「神仙繇異稟,受之自然,非積學可企。然稟異者,鮮不學也。」又謂:「養生善調攝,上可千餘歲,次得數百年。」夫歲以千許則仙矣,彼仙者豈遂雕三光,閱萬載,無終極之期哉!入我明僅傳張邋遢、冷子敬、尹蓬頭三數公,一何寥寂也!張、冷跡無可稽,而南都人能歷歷道尹遺事,故論著焉。

    陳廣平[编辑]

    成化中,五府都事卜馬翊者,與一方士遊,方士以小幻術愚其子,子心豔之,謂為真仙人也。歸亟稱於父,都事益信之,崇奉有加,至得出入臥內。都事家多美妾,方士盡以咒法鉤而淫之。婦人苦其淫毒,訴於翊,翊告官為理,聞諸朝,朝命檻車遞至京,戮於市。國史亦載之獄詞。方士為陳廣平,濟寧人也,挾它妖術,謀不軌。士大夫好與方士遊,多冀其傳此法,不自知損德敗名者眾矣。矧又有意外不可言者邪?可為深戒。

    孔復[编辑]

    常檢校信為余言,廖副憲家居時好道術,方士孔復者以燒煉進,廖館於家。久之,語副憲曰:「吾欲一行接補法,公曷資我。」與兼金,至豬市倡家宿。倡婦與之偶,初覺異甚,久之轉畏其淫毒,號呼避之,復攫之不可得。假母年四十餘矣,素以善淫稱,代與接,久亦趣避,而復固自若也。後倡婦病月餘,假母亦數日不能起。其陽能吹燈滅,且噏火酒至二升餘,布於四肢,赤如血,已復出之。此真所謂采戰逆流,邪僻不經之術也,而人多惑之,學其術,求翀舉。噫,世豈有好色之神仙哉!

    四羽士[编辑]

    余眼所見與耳所聞四羽士,皆三十年來遊南都與縉紳往還灼灼有名者也。閆蓬頭希言,嘗在弇州先生司馬署中。先生躬為余言:「其亡甚異人者。且言初至猶矯健,後稍弱且泄瀉,不久蛻於毛百戶家矣。」先生為其像讚,有曰:「希言希言,蓬頭蓬頭,吾能臆其名與貌,而不能詰其修。能睹其去,而不能測其來由。能辨其為散仙,而不能定其品與流。我不子從,子不我留。嗬嗬,休休!」似涉微諷。其後十餘年,閆弟子李徹度者來。李曾止餘亡弟周南所,其人瀟灑出塵,所教人在固後天之氣,以養先天而已。人有行之者,亦多效。太倉王相國、晉江楊宗伯皆有傳。近年遂不復出遊,止於黟、歙間。嘗以《清虛秘典》寄餘,大較亦用儔結之事,第與逆流者不同耳。李去未久,又有稱醒神子者,鬚髮如雪,幹偉而善飲啖,卿大夫多從之遊。大司徒萊陽王公獨信以為真,且曰:「渠自言是王威寧越。」嘗見威寧畫像與其人類,意頗崇奉之。而葉宗伯、李少宰、郝大司馬三公,一日同訪之神樂觀,其人顛倒失度。三公謂:「是非有道氣象矣。」頃年又有所謂彭仙翁者,何參嶽公露極言其非恒人,面語余曰:「據其詞翰,非科甲者不能為,其術大端在積氣,而挾有黃白男女諸奇幻術。」一時師之者,多以靈異自詫,不知其果真有所得否也。其人攜數妾而行,上河鈕氏嘗迎而館於家,鈕氏婦問其妾:「仙翁亦交會否?」答以「月必接,接而女即病」,如斯而已矣。大都此四羽士,第其品,閆為最,李次之,彭又次之。醒神子人言為社日生,當可信,其品最下,不足信。獨怪士之風靡而走其門者,何也?嗟乎,以世間心漫求之,彼亦漫應之,即旦暮遇猶千里矣。世間那有揚州鶴哉?

    白野先生[编辑]

    殷白野先生邁,萬曆初以太僕卿裏居,負重名。時江陵當國,有意引先生為己助。操江都御史王篆,江陵心腹也,過先生為其致款款,且曰:「公幸俞此言,暫出,少卻當以大司馬推公矣。」公默然不應,王要之甚苦,竟不出一語。久之,王曰:「坐久矣,我饑,公幸有以啖我。」公亦默然,王不懌而去。既去,其子慶咎公何以不答,且家幸有午飧,何不留啜,而介介如此?公曰:「江陵橫,終當有禍,王非端人,何可與作緣也!」後江陵推公禮部侍郎,掌南國子監事,會有小故,公遂力辭而罷。

    侍御無茶具[编辑]

    邵侍御清為鹽使者,忤劉瑾,被杖係,追罰米若干石。瑾誅,起官至廣西臬僉,請告歸。家貧無屋,依外氏敝廬以居。督學使者林有孚慕公廉,常造之,坐談良久,竟不能具茗碗,林歎息而去。霍尚書韜嘗以所毀庵廟田若干畝餉公,公固辭不受,終身赤貧。嗚呼,真不愧厥名矣!

    耳環投水[编辑]

    李公重,字元任,號遠庵,舉正德辛未進士,官至江西臬副。居官清介,去任日,誓不將一物歸。夫人有耳環一雙,任中置也,公知之,取而投諸水。歸里歲餘,偶見其僕臥內有朱油床一具,問是官下物,大怒,力命僕載反原任乃已。家徒四壁立。溧陽史氏延先生教其子,歲學俸八十金。史念先生貧,私以其俸為置子錢。比歲暮進之,先生僅受八十金,余揮之不入囊也。苗時返牘,公可趾美矣。呂涇野先生嘗云:「過白下,見副使李公重,雖未知其中,見其環堵蕭然,不覺歎服。甚恨至此數年,不得一見此人。」其為名流所慕如此。

    金陵學校[编辑]

    漢揚州刺史何武,所至先即學宮見諸生。

    光武時,李忠為丹陽郡太守,起學校,習禮容,春秋鄉飲,選用明經。吳景帝永安元年,詔置學宮,首立五經博士。晉建武初,始立太學(因王導、戴邈之言)

    咸康二年,立太學於秦淮水南。太元十年,尚書令謝石復請興國學於太廟之南。

    宋元嘉十五年,立儒學於北郊,命雷次宗居之。明年,又命丹陽尹何尚之立玄學,著作郎何承天立史學,司徒參軍謝玄立文學。儒學在鍾山之麓,草堂是也,玄學在雞籠山東,史學、文學並在耆闍寺側。

    二十七年,罷國子學,而其地猶名故學。齊竟陵王子良開西邸,延才俊,遂命為士林館,在雞籠山。梁大同六年,於臺城立士林館延集學者。南唐置學官,濱秦淮,開國子監。

    宋天聖七年,丞相張士遜出為太守,奏建府學。景祐中,陳執中徒學於府治之東南,古浮橋之東北。紹興九年,葉夢得因學兵毀更造。元集慶路學,規模率仿前製。

    國初,改國子學,後建國學於覆舟、雞鳴兩山之陽,乃以此為應天府儒學。

    祠先賢[编辑]

    淳祐十年,吳淵列祠先賢於府學,與祀者二十六人:濂洛先生周文公(敦頤)。明道先生程純(公顥。)伊川先生程正(公頤)。晦庵先生朱文公(熹)(右四先生在大成殿東)。丞相範忠宣公(純仁)。丞相呂文穆公(蒙正)。一拂先生鄭介公(俠)。通判楊忠襄公(邦乂)。丞相周文忠公(必大)。南軒先生張宣公(栻)。勉齋先生黃文肅公(勉)。壹是先生吳正肅公(柔勝)。西山先生真文忠公(德秀)(右九位在大成殿西)

    太師魯國顏公(真卿)。丞相李文定公(光)。中書傅獻簡公(珪)。少保馬忠肅公(光祖)。樞密包孝肅公(拯)。尚書張忠定公(詠)(右六位在明德堂東)

    丞相趙忠簡公(鼎)。丞相張忠獻公(浚)。丞相呂忠穆公(頤浩)。丞相陳正獻公(康伯)。尚書黃公(度)。樞密忠肅劉公(珙)。樞密丘公(崈)(右七位在明德堂西)

    青溪先賢祠[编辑]

    宋馬光祖建先賢祠堂一所,在府學之東,明道書院之西,青溪之上。自周、漢而下,與祀者四十一人,各有讚。考《金陵志》,祀者皆於此土有涉,非泛然而已。或生於斯,或仕於斯,或居且遊於斯。後閩士陳宗上制置姚希得書,求增入蘇文忠子瞻,且備列公遊金陵賦詠之事,謂位次當在程純公之下。祠,國初已毀,萬曆丁未,南少宰葉公因祠部郎葛君重建祠於普德寺後山,而不聞其增祀文忠也。其四十一人遺跡略誌於後:

    吳太伯(初逃句曲山中)。范蠡(築越城石長千里)。嚴光(結廬溧水縣)。諸葛亮(往來說吳,又勸孫權定都)。張昭(宅在長干道北,有張侯橋)。周瑜(周郎橋在句容縣)。是儀(字子羽,宅在西明門)。王祥(墓在江寧化城寺北)。周處(子隱臺在鹿苑寺)。王導(宅在烏衣巷)。陶侃(事在石頭城)。卞壼(廟在冶城南)。謝安(宅在烏衣巷)。謝玄(別野在康樂坊,廟在新橋西)。王羲之(事見冶城樓)。吳隱之(茅屋故基在城東)。雷次宗(開館雞籠山)。劉瓛(居檀橋)。陶弘景(居茅山。)蕭統(讀書臺在定林寺後。)顏真卿(昇州刺史,其家墓多在江寧)。李白(往來金陵,具載本集)。孟郊(溧陽尉)。李建勳(號鍾山翁)。潘佑(見《江南錄》)。曹彬(昇州行營統帥)。張詠(知升州再任)。李及(升州觀察推官)。包拯(知江寧府)。范純仁(江東運判)。程顥(上元主簿)。鄭俠(清涼寺有祠)。楊時(嘗家溧陽)。李光(宣撫使)。張浚(留守都督)。楊邦乂(知溧陽縣,遷通判)。虞允文(督府參謀)。張栻(督府機宜文字)。朱熹(江東轉運)。吳柔勝(生於金陵)。真德秀(江東運使)

    建康俗尚[编辑]

    《隋志》曰:「丹陽舊京所在,人物繁盛。小人率多商販,君子資於官祿。市廛列肆,埒於二京。人雜五方,俗頗相類。」

    《顏氏家訓》曰:「江東婦女,略無交遊,婚姻之家,或十數年間未相識者,惟以信命贈遺,致殷勤焉。」

    杜佑《通典》曰:「江寧古揚州地。永嘉之後,帝室東遷,衣冠避難多所萃止,藝文儒術,斯之為盛。今雖閭閻賤隸,處力役之際,吟詠不輟,蓋因顏、謝、徐、庾之風扇焉。」

    沈立《金陵記》云:「其人士習王、謝之遺風,以文章取功名者甚眾。」

    《祥符圖經》曰:「君子勤禮恭謹,小人盡力耕植。性好文學,音辭清舉。」

    顏介曰:「南方水土柔和,其音清舉而切,天下之能言,唯金陵與洛下耳。」

    楊萬里曰:「金陵六朝之故國也,有孫仲謀、宋武之遺烈,故其俗毅且美。有王茂弘、謝安石之餘風,故其士清以邁。有鍾山、石城之形勝,長江、秦淮之天險,故地大而才傑。」

    遊九言曰:「每愛金陵士風質厚尚氣。前年攝行倅事,日受訴牒不過百餘,較劇郡才十一爾。為吏為兵者,頗知自愛,少健狡之風。工商負販,亦罕聞巧偽。」

    戚氏曰:「金陵山川渾深,土壤平厚,在宋建炎中,絕城境為墟,來居者多汴、洛力能遠遷钜族仕家。視東晉至此,又為一變。歲時禮節飲食,市井負衒謳歌,尚傳京城故事。人物敦重質直,罕巧浮偽。庶民尚氣能勞,力田遠賈。舊稱陪都大鎮。今清要之官,內外通選,人品倫鑒,居東南先,士重廉恥,不兢榮進,氣習大率有近中原。地當淮、浙之衝,談者謂有浙之華而不澆,淮之淳而雅,於斯得之矣。」

    顧華玉尚書近言云:「吾鄉大都也,生人之性,亢朗衝夷,重義而薄利。風俗之美,喜文藝而厭凡鄙,得天地之靈懿焉。其敝也,乃或樂虛淫習侈豫,無麻衣蟋蟀之風,士緣以喪節也。」

    焦弱侯太史云:「金陵六代舊都,文獻之淵藪也。高皇帝奠鼎於斯,其顯謨大烈,紀於石渠天祿,彬彬備矣。以故寰寓推為奧區,士林重其清議。及夫餘風細故,昔稱遊麗辯論,彈射臧否,剖析豪氂,擘肌分理者,至今猶然。」

    南都詞林[编辑]

    楊勉,永樂二年庶吉士,主事,官至刑部右侍郎。張益,永樂十三年庶吉士,中書舍人,官至侍讀學士,參機務。劉江,永樂十六年一甲二名編修,乞便養,改九江府學教授,官至長史。倪謙,正統四年一甲三名,官至南禮部尚書。金紳,景泰五年庶吉士,給事中,官至刑部右侍郎。倪嶽,天順八年庶吉士,編修,官至吏部尚書。倪阜成化二十三年庶吉士,主事,官至布政使。王韋,弘治十八年庶吉士,主事,官至太僕寺少卿。景暘,正德三年一甲二名,官至中允。陳沂,正德九年庶吉士,編修,官至行太僕寺卿。邢一鳳,嘉靖二十年一甲三名,官至參政。張鐸,嘉靖二十年庶吉士,御史,官至僉事。胡汝嘉,嘉靖三十二年庶吉士,編修,官至副使。余孟麟,萬曆二年一甲二名,官至南國子監祭酒。焦竑,萬曆十七年一甲一名,官修撰。朱之蕃,萬曆二十三年一甲一名,官任南禮部右侍郎。余小子起元,萬曆二十六年一甲三名,今任少詹事兼侍讀學士。以上共十七人。又句容劉濬,永樂十年庶吉士,官御史。曹義,永樂十三年庶吉士,編修,官至南吏部尚書。六合鄭猷,永樂十三年庶吉士,官檢討。江浦張瑄,景泰二年庶吉士,官尚書。莊,成化二年庶吉士,檢討,官至南吏部郎中。石淮,成化二年庶吉士,主事,官至提學僉事。溧陽潘楷,成化二十三年庶吉士,御史,官至布政使。溧水馬一龍,嘉靖二十六年庶吉士,檢討,官至南國子監司業。溧陽史繼宸,萬曆五年庶吉士,給事中,官至布政使。句容孔貞時,萬曆四十一年庶吉士。以上共十人,總一府共二十七人,居鼎甲者八人。陳中丞《人物志》載:丁璿,上元人,舉進士,改翰林庶吉士。今考《翰苑題名錄》無璿名。璿官至右副都御史。《舊京詞林志》又載:永樂二年,庶吉士有王仲壽,江寧人。又永樂戊戌,習譯庶吉士有莊約,上元人。

    慕編[编辑]

    陳參嶽鳳作《慕編》,為梁宮保材,張御史大夫琮、周宮保金,顧司寇璘、璘子嶼,羅太守鳳,金太守賢、子大車附,陳太僕沂,景中允暘,王太僕韋、子逢元附,邵僉憲清,劉督府璽,謝野全先生承舉,任德,徐九峰霖,劉雨,黃琳、琳弟珍、珍子炎杲,許攝泉隚,李鶴塘景星,周巽齋文銓。又續亡二人:王少保以旂,顧憲副栗。周乃隱於醫者。陳《序》曰:「如前十數公,或以勳業著,或以德學稱,或以節概流聲,或以風雅侈譽,皆玄黃之精英,而鄉國之黼藻也。一藝之士如周子若,而人今也吾見亦罕矣。庸可使其無傳乎!嘉靖辛亥秋七月望,書於大都逆旅。」

    許少張[编辑]

    姑蘇劉翰林瑊,嘗在清涼寺讀書,邀盛仲交同沈重巽上環翠閣。劉以「徉狂張藏尫」為韻苦仲交。仲交走筆書壁,押張字云:「任俠那誇許少張。」事頗隱僻。按陶隱居《許長史舊館壇碑》云:「長史汝南平輿人。漢靈帝中平二年,六世祖光,字少張,避許相諛俠,乃東過江,居丹陽句容都鄉之吉陽裏。後仕吳,為光祿勳。」所言許相,正指曹瞞耳。「諛俠」似「諛佞」之誤,此與仲交所用微異。又宋有許安世著《許少張集》一卷。

    吳八絕[编辑]

    孫吳時,吳有八絕,吳範以治曆數知風氣聞。劉淳以明天官、達占數顯。趙達以治九宮一算之術,應機立成,對問若神,計飛蝗射隱伏,無不中效。皇象,幼工書。時有張子並、陳梁甫能書,甫恨逋,並恨峻。象斟酌其間,甚得其妙。嚴武字子卿,圍棋莫與為輩。宋壽占夢,十不失一。曹不興善畫。孤城鄭嫗能相人。又《晉陽秋》有葛衡達天官。《抱樸子》言:有葛仙公多道術,景帝時有巫覡能視鬼。葛洪《神仙傳》言:有介象多方術。一代初興,奇人快士,風赴雲集,以供役使,故不可謂其怪迂也。我國初周顛仙、冷謙、鐵冠道人、張三丰之類亦然。

    鄉正[编辑]

    顧司寇近言《鄉正篇》曰:太宗伯童公軒,擇地而蹈,擇言而言,吐辭濡翰,必軌其方,慎哉願乎!參議王公徽,事君以忠,行己以義,亢而不徇,困而彌貞,矯矯乎強毅君子矣!太僕李公應禎,氣直行廉,義有不合,一介不以取與人,翰墨之精,譬諸銛戟利劍,掉以淮陰之雄,其鋒莫當矣。其介且有文者乎,通判陳公鋼,愷悌宜民,死無餘藏,而故民懷思,冉冉有桐鄉之風,蓋古之遺愛也。

    劉千戶[编辑]

    劉千戶蒼,字伯春,入武學,能讀孫、吳諸家兵法。務行長厚,僚佐有支軍糧誤浮本數,當抵法。君適不與,乃自補署文案。事白,人異其故,公曰:「某素謹,且吾兒方稱奉法吏,人信為誤,若諸君何以自白。」又嘗得遺牒於途,乃遠方人入糧戶部所給者。公往候其處三日,一人號頓至,且曰:「某家坐此死獄者五六人矣,復失柰何!」其人出金帛,謝不受。子麟,官尚書。

    周汝衡[编辑]

    周文銓字汝衡,蘇人也,徙家金陵,以醫行。汝衡資絕人,見世工率習近世脈訣方書諸雜說,不究本原,即見病莫知從來。一切揣度施治,乃悉屏去眾習書,獨取《內經》、《本草》、《難經》等書,徹晝夜讀,務窮精奧。初為小兒醫,時有楊茂者,學古大方脈,汝衡相與往來講究,益歷閫域。茂死,病家爭迎汝衡。凡汝衡至,診病立方,多與眾殊。指知斯道深永,或失手則殺人,重於用藥。遇有故,輒不赴召,及赴召,或見病疑,輒不投藥。人不測所操,或謂其難致,汝衡終弗言。常語東橋先生曰:「醫者,聖人之學也,非盛德莫能操其慮,非明哲莫能通其說。是故士有能知草木、金石、昆蟲之藥,辨類審性,析經致能,弗乖其宜,弗亂其忌。是謂知物,知物者巧。士有能知人之疾病,淫於四氣,薄於五髒,動於七情,見外知內,按微知巨,占始知終,執生知死,由是以審施湯液醪醴,針砭按摩之治,是謂知證。知證者工。士有能知髒腑之所表裏,經絡之所離會,榮衛之所弼勝,命脈之所消息,選物設方,製於未形,體微發慮,決於眾惑,是謂知生。知生者聖。士有能知天地之情,陰陽之本,變化之因,死生之故,立教布法,使人專氣舍精,以握樞機,汰穢葆真,以固根柢,疾疢不作,神乃自生,是謂知化。知化者神。夫神聖者,上智之能事,未易冀及,工巧之道術,學之所造也,醫不臻此,不足以名業。」嗚呼,此其指微矣,世寥寥誰能解者!

    卷九[编辑]

    半山[编辑]

    王荊公半山寺,或以今之永慶寺傍有謝公墩當之,以公「我屋公墩」之句詠此。夫半山以城中至鍾山,政得其半故名。若永慶寺,在宋江寧府城內西北,與去城至山居半之說不侔。且公《半山園詩》曰:「今年鍾山南,隨分作園囿。」又次,《吳氏女子詩》自注:「南朝九日臺在孫陵曲街傍,去吾園數百尺。」據此,公居豈在冶城後邪?今大內東長安門外有河,出於銅井,井穿城西入,引外壕水穿宮牆入禦溝。井傍有半山裏,裏有一墩,父老言此是謝公墩,而半山里正以舊為寺址名也。友人沈文學秋陽偶過為余言,積疑頓釋,為之大快。蓋宋江寧府城止於今大中橋之西,大中橋舊名白下。自橋至鍾山,計銅井傍之半山裏,正當其半。且既有土人名字,其為荊公居址無疑。徒以今都城改拓,遂堙沒不顯。士大夫以登眺所不及,故亦不知其名,猶賴有父老之言在也。

    兩大司馬[编辑]

    正德辛未,王襄敏公以旂應會試,揭曉之日,五鼓尚未有信,時無人走報故也。同鄉王公敞,官大司馬,業先知之,當入朝過襄敏公寓,因叩門謂襄敏從者曰:「汝主人已第矣。我是先報。汝主人後日官當似我。」後襄敏公竟官至大司馬,代曾公銑出鎮三邊,王公之言遂為左券。且兩公皆腰玉,而王公以是年六月解官歸。

    三公知人(三則)[编辑]

    金都憲公澤,名能知人。王襄敏為諸生時,公即器重之,贈以己所服金帶,且語之曰:「子異日名位當似我也。」後王公貴果如公言。

    顧東橋先生撫楚時,江陵張文忠公居正年甫十二三,有雋才,公大為賞器。嘗因試對句,解所服金帶贈之,且曰:「子異日何但係此帶,聊以見予期子意耳。」且出少子峻與結世好,曰:「異日貴,幸勿相忘。」後文忠公官政府,感先生知,因公在日被讒,特從部議予祭葬。官峻為上林苑監事。

    李遠庵先生官浙時,海鹽鄭端簡公曉為諸生,先生大奇之,許為國士,曰:「子必舉解元。」

    巳鄉試,果以第一人赴公車。謁辭日,先生勉之曰:「此行仍當舉第一,若第二人則勿予見也。」已端簡公舉第二人歸,逡巡不敢見先生。端簡公後官南曹,欲贈遺先生,憚其方嚴,不敢啟口。嘗令夫人手製布履一雙,袖以贈先生,逡巡不敢出。先生疑而詰公,乃曰:「門生婦自製一布履奉老師耳。」先生乃笑而受之,其貞介如此。

    達官騎驢[编辑]

    劉清惠公以僉都御史守製家居,出入衰服騎驢,各衙門士大夫有不知而前騶誤訶之者。公性頗卞,往往厲聲色愧其人而去。前輩居鄉體貌簡易乃爾,不獨居鄉然也。湛甘泉、霍渭崖二公為南部尚書,常同訪鄧訓導德昌於府學中。至則屏騶從,角巾野服,同跨蹇出南門外,盤桓佛寺中論學,至暮而返。其在今日,則萬萬無舍車而騎者。若大老為此,人必以失體誚之矣。

    半山詩句[编辑]

    金陵,國朝建都後,宋以前遺跡多不可尋矣。宋之居此,而賦詠最多且傳者,毋如王荊公。今檢其集中詩題係金陵地名者,計一百三十六首,就其詩中有可使百世而後仿佛見當日形勝者,如《招呂約之職方》有曰:「往時江總宅,近在青溪曲。井滅非故桐,臺傾尚餘竹。池塘三四月,菱蔓芙蕖馥。蒲柳亦兢時,冥冥一川綠。」如《示元度》有曰:「今年鍾山南,隨分作園囿。鑿池構吾廬,碧水寒可漱。」如洊亭有曰:「朝尋東郭來,西路曆洊亭。」又有曰:「西崦水冷冷,氵公岡有洊亭。」如《遊土山示蔡天啟》有曰:「定林瞰土山,近乃在眉睫。誰謂秦淮廣,正可藏一枼。」如《遊八功德水》有曰:「寒雲靜如癡,寒日慘如戚。解鞍寒山中,共坐寒水側。」如《思北山》有曰:「日日思北山,而今北山去。寄語白蓮庵,迎我青松路。」如《謝公墩》有曰:「走馬白下門,投鞭謝公墩。井逕亦已沒,漫然禾黍村。」如《次韻約之》有曰:「魚跳桑柳陰,鳥落蒲葦側。已無谿姑祠,何有江令宅。故人耽田里,老脫尚方舄。開亭捐百金,於此掃塵跡。我行西州旋,稅駕候顏色。相隨望南山,水際因一息。」如《酹王濬泉詩》有曰:「宋興古刹今長干,靈躍臺殿荒檀欒。二泉相望棄不渫,西泉尚參三石槃。」如《東門》有曰:「東門白下亭,摧甓蔓寒葩。淺沙棧素舸,一水宛秋蛇。翰林謫仙人,往歲酒姥家。調笑此水上,能歌《楊白花》。」如《遊章義寺》有曰:「九日章義寺,倦遊因解鑣。拂榻寄午夢,起尋北山椒。」如《飯祈澤寺》有曰:「駕言東南遊,午飯投僧館。山白梅蕊長,林黃柳芽短。笭箵沙際來,異彴桑間斷。」如《乙巳九日登冶城》有曰:「欲望鍾山岑,因知冶城路。躋攀隱木杪,稍記曾遊處。」如《雨花臺》有曰:「盤亙長干有絕徑,並包佳麗入江亭。」如《過法雲》有曰:「路過潮溝八九盤,招提雪脊隱雲端。」如《光宅寺》有《序》曰:「光宅,梁武帝宅也。其北齊安隔淮,齊武帝宅也。宋興,又在其北。」又曰:「今知光宅寺,牛首正當門。」如《憶金陵》有曰:「覆舟山下龍光寺,玄武湖畔五龍堂。」如《示報寧長老》有曰:「白下亭東鳴一牛,山林陂港淨高秋。」觀此諸什,當日名跡,仿佛見之。蓋自國朝以鍾山為陵寢,後湖為冊庫,而拓東門城至鍾山,如青溪、潮溝、燕雀湖,遂皆無復有跡可睹。以故半山詩中所紀,多歸幻化,古稱桑田滄海,豈不信哉。

    城內外諸水[编辑]

    留都自秦淮通行舟楫外,惟運瀆與青溪、古城壕可容舴艋往來耳。然青溪自淮清橋入,至四象橋而阻。運瀆自斗門橋入,西至鐵窗欞,東亦至四象橋而阻。以其河身原狹,又民居侵占者多,亦為堙塞也。頃工部開浚青溪、運瀆,其意甚韙,然此河之開塞,僅城中民家利搬運耳。若郊外諸湖,堙塞既多,秦淮源遠而受水復眾。溯秦淮之發源,一自黃堰壩而東,上抵句容之南門;一自方山東南,上抵溧水。其諸水相灌注,一支繞方山東面,上抵彭城山;一支自張山上溯金陵鎮,過馬家橋,抵橫山;一支西抵後乾橋;一支西抵陳墟橋;一支自上方門外小河東,歷高橋門抵滄波門郭內;一支自澗子橋南上,至天界寺。此皆可以行舟楫者,而久為田地侵蝕,遂多狹窄,且易淤墊。唯此諸河不通,以致伏秋水漲,處處梗咽。蓋溧水、溧陽、句曲諸水,惟一秦淮為之尾閭。夏秋江潮盛大,上壅下泛,無支派分泄。所以近年留都時苦水,而鄉間尤甚,正坐此耳。若當事者肯慨然議為挑浚,或令傍河有田地者,計其畝數長短,幫出工值,委兩縣五城官分程督浚,功成之後,不但支流分派,水無泛濫之憂,而鄉民往來搬運,舟航所至,所省財力無限,關係國賦民食者非輕,此當今首宜講求者。當事者以身在城中,目所不經,未及區畫,不能不望於為國家計根本者也。

    守心戒行[编辑]

    守心住弘濟寺法堂,戒行精嚴,人心翕然歸響之。原貫關陝人,有妻子,中年舍俗出家,身頎而清臒。余於甲申年見之,時年七十許矣,已抱病,守木叉慈悲之意可掬也。弘濟僧言:守心所庋佛像,曾為鼠齧,守心見而歎曰:「畜生哉!它豈不足而啖,而殘我像耶!」既夕而鼠之伏死像前者數輩。法堂後山壁峭削,中開一洞,深數尺許,因構小屋附之,守心日夜趺坐其中。一日,命移坐具出,眾莫喻其故。至夜三鼓,石壁忽隕其半,小屋靡碎矣。人以為守心習靜久,能前知,戒生定,定生慧,理或然也。後示寂,就法堂右茶毗之時,西風方壯,青煙一縷,逆風而西,或謂此守心往生安養之驗也,塔於寺之傍。守心道名甚著,流聞掖廷,兩宮皆有經幡之賜,中使親捧致之云。

    盛伯年[编辑]

    盛文學敏耕,字伯年,自號壺林,仲交先生子也。少有風貌,博聞強記,所為詩古文辭,奕奕負雋聲。嘗讀書永慶山房,與餘上下議論。後同纂《江寧邑志》,多出君手筆。以潦倒名場不得意,居恒邑邑。晚乃稍進酒博以耗其雄心,久之遂卒。弱侯先生故與君同研席,推服君不容口,為草墓誌,極惋悼之致。嗟呼!自國家以博士義取士,高才生困此者多矣。士之懷琬琰而就煨塵者,獨一伯年也與哉!

    傷逝[编辑]

    余少而懶慢,厭造請,即梓裏交遊,可屈指計。然以文心墨韻,時通往來,頗諧衿契。乃不二十年,零落殆盡矣。自薦紳以迨韋布,自長老以及行輩,存者十不一二,暇日追憶逝者,不覺喟然傷焉。因以詩學、詞曲、書法、畫跡四則,疏列其人,稍敘生平,姑以異日。

    詩學[编辑]

    余伯祥孟麟(祭酒。著《學七集》)。王元簡可大(太守。著《三山彙稿》)。姚敘卿汝循(大守。著《錦石山齋稿》)。沈孟威鳳翔(給事中)。李士龍登(知縣。《冶城真寓稿》)。顧元白顯仁(大參)。周長卿元(知縣。有《周長卿集》一卷)。張孚之文暉(太守)。盛伯年敏耕(文學)。焦茂直尊生(貢生。有詩一卷)。焦茂孝周(孝廉。著有《說楛》十卷)。葛雲蒸如龍(文學。有《竹護齋稿》)。陳延之弘世(文學。著《陳延之集》)。張玄度振英(文學。謝文學黃鍾文學)。汪雲太鍾英(知縣。工四六)。翟德孚文炳(文學。著《陰符解金剛經解》)。何公露,湛之(參議。著《疏園稿》)。何仲雅淳之(御史。著《足園稿》)。王爾祝堯封(太守。著《學惠齋稿》)。馬元赤電(山人。有《遊梁記》)。李半野世澤(文學)。李惟寅言恭(臨淮侯。著《青蓮閣》、《貝葉齋》二稿)。柳陳父應芳(山人流寓通州人。著《柳陳甫集》)。朱王孫慶聚。王德載元坤(揮使。《雅娛閣集》)

    詞曲[编辑]

    盛伯年敏耕(工小令)。段虎臣文炳(文學。著小令)。張治卿四維(文學。有《溪上閑情集》,今傳其《雙烈記》、《章臺柳》二記)。黃上舍方儒(文學。著《陌花軒詞小令》)。陳藎卿所聞(文學。著《南北記》,又選《南北詞記》)

    書法[编辑]

    王元簡可大(行草)。姚敘卿汝循(真行)。余伯祥孟麟(真行)。金玄予光初(舉人,知縣。真行)。李士龍登(真行,草,鍾鼎,小篆)。羅惟一萬象(文學。草書學懷素)。姚封公之裔(真行學松雪)。金後林殿(小楷師文徵仲。行書師《聖教序》)。李惟禮寧儉(太學。臨淮公子。草書學懷素)。沈孟威鳳翔(草書)。焦茂直尊生(真行)。張孚之文暉(真行)。葛雲蒸如龍(楷書學歐陽率更)。何公露湛之(行草法二王入品)。何仲雅淳之(行書得晉人意)。張玄度振英(真行學李北海)。李半野世澤(飛白)。林乳泉景暘(文學。真行)。郭成也惟誠(太學。真行學朱射陂)

    畫跡[编辑]

    何仲雅淳之(山水蘭竹)。朱王孫慶聚(山水小景)。王潛之元燿(藩幕。山水)。胡可復宗信(山水)。吳季常繼序(中書。流寓,休寧人。山水佛像)。馬元赤電(山水大幅)。方樵城登(水墨山水)。朱元士之士(山水花卉,皆有生趣,而花卉尤工)

    象骨[编辑]

    萬曆乙卯仲冬,工部尚書丁公興工浚古宮城河。至內橋,有象頭骨一具,不知何時埋沉於下,非國初則南唐時物也。南唐此橋為金水河,不宜棄死象骨於內,國初置象房於通濟門外,有死者,其骨又不應埋瘞於此橋。殆不能定其所繇也。

    古諸湖[编辑]

    金陵前誌諸湖,近皆堙塞,今獨後湖與莫愁湖在耳。其遺址可考者:燕雀湖一名前湖,今大內後一半是其地。張陣湖,在石頭城。迎擔湖在石城後五里。蘇峻湖本名白石陂,在迎擔湖北。穩船湖在金川門外,今水門內是,而陳魯南《南畿志》言在佛寧門外,恐非。三岡湖在淳化鎮關東南。攝湖在攝山之側。太子湖、夏駕湖在丹陽鄉。半湯湖即今湯泉。葛塘湖在今葛塘寺。白家湖在今鳳臺門外十里。其白米湖、烏意湖、西幹湖、劉陽湖、白社湖、三城湖、婁湖、梁墟湖、高亭湖、石坳湖、河湖、笪湖、銀湖、白都湖類堙為田地,其名間有存者,而不可考矣。

    師法[编辑]

    數十年前,士人多能持師道以訓弟子,如李翰峰,焦鏡川、董侶漁、趙高峰、黃龍岡諸先生,皆方嚴端正,不為苟合。課藝勉德,彬彬有條,經書性鑒,歲必一周,優劣勸懲,肅如朝典。以故士遊其門,文行皆有可觀。主人尊敬之如神明,少不合輒拂衣去。其弟子亦敬而愛之,即既貴顯老大,悛悛執禮惟謹,毋敢慢也。後或富實之家,才有延師之意,求托者巳麋集其門,始進既不以正矣。既入館,則一意阿徇主人之意,甘處褻瀆而不辭。甚且市歡於弟子,恐其間我於父兄,一切課督視為戲具矣。又有一種黠者,誘其弟子,結納顯貴,買鬻聲名,夤緣考試,以蠱其主人。嗚呼!師法之不嚴至此極矣。先入者為之主,欲求弟子之卓然有立,可不慎哉!

    苦節[编辑]

    士大夫生平要以固窮為第一義,故昔人有云:「咬得菜根,定百事可作。」又云:「須是硬脊梁,於事始有擔荷。」呂與叔詩曰:「逢人便有求,所以百事非。」吾鄉前輩,如顧憲副栗、李憲副重、邵侍御清,皆趣操嚴冷,生事肅條,處人之所不堪,而皎然自好。霍尚書韜常以廢寺田贈李、邵二公,皆峻卻之。顧公至其兄尚書餉以米,亦謝不受也。清風素節,非古之吳隱之、範史雲莫能臻其方矣。開國以來,士大夫風流文雅,名譽事業,故不乏人,得此數君子者,尤為丘園之賁。吾於此有深慕焉。

    禮制(七則)[编辑]

    冠禮之不行久矣。耿恭簡公在南台為其猶子行冠禮,議三加之服,一加用幅巾、深衣、履鞋,二加用頭巾、藍衫、絛靴,三加用進士冠服、角帶、靴笏。然冠禮文繁,所用賓讚執事,人數甚眾,自非家有大廳事、與力能辦治者,未易舉行。故留都士大夫家,亦多沿俗行禮,草草而已。

    留都婚姻亦備六禮,差與古異。古禮一曰納采,二曰問名,三曰納吉,四曰納徵,五曰請期,六曰親迎。今留都初締姻具禮往拜女家,曰謝允;次具儀曰小定;將娶,先期具納幣,親迎之日往請,曰通信;納幣曰行大禮,將娶前數日具儀曰催妝;至日行親迎。似以小定兼納采、問名,通信即請期,第先後不同耳。古俗,親迎有弄女婿、弄新婦、障車、婿坐鞍、青廬、下婿、卻扇等禮,今並無之。唯婦下輿以馬鞍令步,曰跨鞍,花燭前導曰迎花燭,彷佛舊事。婚禮古以不親迎為譏,留都則婿之親迎者絕少,惟姑自往迎之,女家稍款以茶果。婦登輿,則女之母隨送至婿家,舅姑設宴款女之母。富貴家歌吹徹夜,至天明始歸,婿隨往謝婦之父母,亦款以酒。而婦之廟見與見舅姑,多在三日。按家禮,婦於第三日廟見見舅姑,第四日婿乃往謁婦之父母。蓋謂婦未廟見與見舅姑,而婿無先見女父母之禮也。此禮宜復,但俗沿已久,四日往謝,眾論駭然。議於第二日晨起,子率婦先廟見拜父母舅姑,而後婿往婦家拜其父母,庶幾得禮俗之中矣。

    金陵人家行聘禮,行納幣禮,其笲盒中用柏枝及絲線絡果作長串,或剪彩作鴛鴦,又或以糖澆成之,又用膠漆丁香粘合彩絨結束,或用萬年青草、吉祥草,相詡為吉慶之兆。考《通誌婚禮》,後漢之俗,聘禮三十物,以玄纁、羊、雁、清酒、白酒,粳米、畟米、蒲葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠、漆、五色絲、合歡鈴、九子墨、金錢祿、得香草、鳳凰、含利獸、鴛鴦、受福獸、魚、鹿、烏、九子婦腸、燧、鑽,凡二十八物。又有丹為五色之榮,青為東方之始,共三十物,皆有俗儀,不足書。按此則今俗相沿之儀物,固有所自來矣。《酉陽雜俎》言納采九事,曰合歡,曰嘉禾,曰阿膠,曰九子蒲,曰朱葦,曰雙石,曰綿絮,曰長命縷,曰乾漆。九事皆有詞,各有取義。

    近代喪禮中有二事循俗,而與古反者,沿流既久,遽難變之。其一曰「服」,古人遇死喪,凡應服某服者,或內親或外親,人自制其所應服之服哭之。交友之知死者知生者,亦不以玄冠色衣而傷且吊。蓋哀戚在心,故必變服以臨之耳。乃今自同宗外,凡應服者,必喪家送布,始製而服之。不送,即應服,而玄其冠色其衣者有矣。甚且喪家力不能送,共以詬厲加之,而大家復有破孝送帛之事。破孝毋論何人,但入吊者,即贈以布或絹,有生平不一識面,聞名為布而吊者矣。不知變服誌哀,乃衷之旗,心既不哀,服於何有?且送而不服,尤屬無謂。至送帛,則本不為服,直以幣帛將孝子之敬為酬酢而已。向大鴻臚海州張公嘗言:「送帛非禮,余心韙之。」其一曰「奠」,始死而有奠,《記》所謂「餘閣」者也。成服後諸祭,皆主人自為之,其在姻友,直有膊襚賵已耳。賻以錢帛,襚以衣服,賵以車馬,皆以助斂與殯之事。賓客至有喪者之家哭之,吊之,奠此物而已。奠者置也,置其物於前也。今則賻襚之禮,間有行焉,賵則江南絕未聞者,乃代為喪家致祭。屠割羊豕,崇飾果蓏,粔妝餦餭,寓錢楮幣之類,填塞於庭,容乃為酹酒致敬。夫酹乃主人之事,賓客乃代而行之,知禮者謂宜於送孝上祭,一切止之。惟有服者,人自製而服,以示哀戚變常之意。其在賓客,第行賻襚以助之,或貧者出力以佐其事,祭悉輟而不舉。庶使喪主人不苦於送布之紛紛,而賓客亦不為此無益之糜費。是亦從禮從儉之一端也。

    喪禮之不講甚矣。前輩士大夫如張憲副祥,有期之喪,猶著齊衰見客;其後或有期功服者,鮮衣盛飾,無異平時,世俗安之,恬不為怪。間有守禮者,恐矯俗招尤,不敢行也。昔晉人放曠禮法之外,為儒者所詬。乃其時,陳壽居喪病,使婢丸藥,坐廢不仕。謝安石期功不廢絲竹,人猶非之。視今日當何如哉?餘謂士大夫在官有公製,固所不論,至裏居遭喪,即期功亦宣示稍與常異。如非公事謁有司,不變服,不赴筵會,即赴亦不聽聲樂,不躬行賀慶禮,不先謁賓客,庶古禮猶幾存什一於千百也。

    軍中鼓吹,在隋、唐以前,即大臣非恩賜不敢用。舊時吾鄉凡有婚喪,自宗勳縉紳外,人家雖富厚,無有用鼓吹與教坊大樂者,所用惟市間鼓手與教坊之細樂而已。近日則不論貴賤,一概溷用,浸淫之久,體統蕩然。恐亦不可不加裁抑,以止流兢也。

    小人[编辑]

    隆慶中,吾鄉金漢泉公官別駕歸,攜海上所漂小人二,以方籠豢之。其一老婦,一男子,蓋母子也。長尺許,聲啁唽如燕子。久之子死,其母哭之,亦知索白布裹其首若成服者,後亦死。金之女為余內兄王孝廉肖徵妻,妻家多見之。此前史所謂「竫人」。又小人國,海鶴可啄而食者也。

    息土[编辑]

    鮌竊帝之息壤,以堙鴻水。息壤者,羅泌《路史》云:「息生之土,長而不窮,故有息名。」漢時臨滁地湧六里,又無鹽危山土起。唐江陵南門地隆起,如伏牛馬,去之一夕輒復。又柳子所言,龍興寺地在永州,地如負甕而起,皆為息壤。王襄敏公家廳事與內寢中,兩楹間有土墳起,長可三四尺許,橫可數寸許,平之輒復如故。至今所甃磚石崛起,枳人步,其家亦任其自然,不為修治也。余嘗謂古人文字奧雅,意息壤乃土之能生殖者。鮌不合竊決壞之,為堤防以禦鴻水,此戰國曲防之所由始也。以專愎自用,不聞於上,故曰盜。正如補天之說,豈真如書所載,奇詭至此哉!今觀襄敏家地,天壤之間,何所不有,不得輕疑昔人之論為妄矣。

    飛盜[编辑]

    萬曆戊子己丑間,留都有飛盜。其來也,不由門竇,僅於屋上揭瓦去椽,垂繘而下。有盜人樓閣中物,經數月主人猶不知者。甚苦其盜,而緝捕不可得,後乃為其僕所首。其人姓周,居南門之大街,衣冠車從若大家然,亦與士大夫往還。夜從其家登屋,步瓦上若飛而無聲,其子尤狡黠矯捷,手持尺木點地,即牆簷高一二丈巳躍而上矣。問得其情,斃於獄。其子竟先逸去,終已不獲。常見友人被盜處,屋瓦揭動數尺,而上灰無至地者,亦是奇賊。

    俞道婆[编辑]

    宋金陵俞道婆,得佛法,參琅琊起和尚。婆賣油糍為業,一日聞貧子唱蓮花落云:「不因柳毅傳書信,何緣得到洞庭湖。」忽然契悟,拋油糍於市。其夫云:「你顛也。」婆打一掌云:「非公境界。」乃往琅琊,起印可之。後凡見僧便云:「兒兒。」才擬議,便掩卻門。時珣佛燈往勘之,婆見便云:「兒兒。」珣云:「娘娘,爺在甚處?」婆轉身拜露柱,珣蹋倒云:「將謂有多少奇特!」便出。婆蹶起,云:「兒兒來,我惜你則個。」珣竟不顧。婆嘗頌馬祖不安因緣云:「日而月面虛空,閃電雖然截斷,天下衲子舌頭,分明只道得一半。」

    山中白雲[编辑]

    友人周吉甫名暉,有雋才,為諸生,製義多恢奇,久而不售,遂棄去,隱居著書,蕭然有林下風。所著《金陵瑣事》,南都文獻之遺,多所徵信,深為名流所許。乙卯冬,投餘《山中白雲》一卷,多見道之言。如雲:「清事不可著跡,若衣冠必奇古,器用必求精良,飲食必求異巧,此乃清中之濁也。」又云:「世事惟偶然者最佳。偶有醇醪,適心知聚首;偶有餘錢,適書畫來售;偶欲登涉,適伴侶相約,真乃快者事。」又云:「向平謂『富不如貧,貴不如賤』,此語尚有計較,未能脫然於富貴貧賤之外。」又云:「對明月,照止水,便懷澄慮,世間無心之物,能使人亦無心也如此。」它如此類甚多,誦之使人冷然。自盛仲交之後,便當推此君為隱士之傑矣。

    吉甫佳句[编辑]

    吉甫《春日移居詩》,其警句有云:「寂寞徒供笑,煙霞不受嗔。」又云:「綠尊堪累月,青鏡不藏年。」又云:「聞道晚知淺,結交貧覺深。」又云:「煮茗煙凝榻,彈琴月到門。」又云:「半酣疑有得,多病掩無能。」又云:「酒醒雙燕語,病起亂花飛。」又云:「嘯月野情淡,眠雲春夢寒。」此等句置之錢、劉集中,不復可辨。吉甫又常曰:「文章詩句,貴有山林氣。」讀其詩,殆無愧斯言矣。

    服飾[编辑]

    留都婦女衣飾,在三十年前,猶十餘年一變。邇年以來,不及二三歲,而首髻之大小高低,衣袂之寬狹修短,花鈿之樣式,渲染之顏色,鬢髮之飾,履綦之工,無不變易。當其時,眾以為妍,及變而響之所妍,未有見之不掩口者。宋周煇《清波雜志》言:「煇自提孩,見婦女裝束數歲即一變。」又趙彥衛《雲麓漫抄》載清微子《服飾變古錄》尤備。乃知國家全盛之日,風俗類然。然變易既多,措辦彌廣,人家物力大半銷耗,因之有如宋仁廟之禁銷金、真珠、白角、長冠子,亦挽回靡俗之一助也。服舍違式,本朝律禁甚明,《大明令》所著最為嚴備。今法久就弛,士大夫間有議及申明,不以為迂,則群起而姍之矣,可為太息。

    王荊公墓[编辑]

    誌稱荊公墓在蔣山東三里,與其子雱分昭穆而葬。紹聖初,復用元豐舊人,起呂吉甫知金陵。時待制孫君孚責知歸州經過,呂燕待之禮甚厚。一日因報謁於清涼寺,問曾上荊公墳否?蓋當時士大夫道金陵,未有不上荊公墳者。此可以知荊公墓地所在,又因以知宋時士夫行役,亦駐止於僧寺,與今正相似也。

    石城[编辑]

    南都城圍九十里,高堅甲於海內。自通濟門起至三山門止一段,尤為屹然。聚寶門左右皆巨石砌至頂,高數丈,吾行天下,未見有堅厚若此者也。陸遊《老學庵筆記》言:建康城李景所作,其高三丈,因江山為險固,其受敵惟東北兩面,而壕塹重復,皆可堅守。至紹興間已二百餘年,所損不及十之一。按《志》言,國初拓都城,自通濟門東轉北,而西至定淮門,皆新築。通濟門以西至清涼門,皆仍舊址。然則前所言堅固巨石者,當猶是景之遺植也。

    郡圃老卒[编辑]

    宋張稚圭元老,荊公客也。為江東漕攝金陵府事,嚴酷鮮恕,喜與方士遊,門下嘗數客。一日行郡圃,老卒項係念珠,元老曰:「汝誦經乎?」卒曰:「數息爾。」元老異之,呼至室內問其所得,論養生、吐納、內丹,皆造精微。又曰:「運使平生殊錯用心,酷虐用刑,非所以為子孫福。延方士皆非有道之士,此曹特覬公惠耳。」元老曰:「能傳我乎?」卒曰:「正欲授公。然須今夜半潛至某室,當以傳公。」初亦難之,不得已許焉。既歸,與內人劉議之,劉曰:「不可。公以嚴毅,人素苦之,夜中獨出,事有不測,奈何?」太夫人微聞之,潛鎖其寢室,竟不得出。黎明視事,衙校報守圃卒是夜四更趺坐而化。元老大悵惋,數月感疾,遂卒。此《墨莊漫錄》所載,近郡邑誌紀方外異人都不之及。此卒內韞至丹,外挫廉而藏名,真古之有道者歟!

    王逢原鍾山詩[编辑]

    王逢原一日與王平甫數人登蔣山,相與賦詩,而逢原詩先成,舉數聯,平甫未屈。至「仰躋蒼崖巔,俯視白日徂。夜半身在高,若騎箕尾居。」乃歎曰:「此天上語,非我輩所及。」遂閣筆。東坡賦《鍾山詩》,荊公亦依韻和之,而謂其「峰多巧障日,江遠若浮天」之句,為非人所及。至指案上研與東坡聯句,才見坡翁「巧匠琢山骨」一語,遽爾輟吟。此不獨見古人服善之勇,亦是善用其長處。敵在前,務攻其堅,用兵者所忌也。

    掘河得甲[编辑]

    萬曆戊戌,改造文德石橋,掘橋洞下土,得舊瑣子甲二領。今丙辰,大司空丁公浚秦淮河,於此處又得瑣子甲一領,銅鍾一口。意是當年戰爭時墮水中者,今挖掘始復出。然它處俱無所得,獨此橋下數見之,不知何也?

    曹仲元武洞清畫石[编辑]

    余家右童子巷,丙辰五月初六曰,因浚溝掘地,得斷碑一片。其一面上有字,言是曹仲元畫山水人物樹木。有樵夫擔柴,柴上懸一小籠,籠中有雀;又有擔衣篋前行,而後有駕牛車者;又有岸曬漁網,小舟橫於水中,最為精妙。按劉道醇《五代名畫補遺人物門妙品》有仲元,言仲元建康豐城人,少學吳生,工畫佛及鬼神,仕南唐李璟為待詔。仲元凡命意搦管能奪吳生意思,時人器之。仲元後頓棄吳法,自立一格,而落墨致細,傅彩明澤。璟嘗命仲元畫《寶公石壁》,冠絕當時,故江介遠近佛廟、神祠,尤多筆跡。今此固其一也。其一面為武洞清筆,畫有優曇樹,下立一峰石,前一古佛,手持經卷,止一半身,其餘缺壞矣。按洞清乃武嶽子,米芾《畫史》稱其作佛像羅漢,善戰掣筆,作髭髮尤工,天人畫壁,發彩生動。然絹素動以粉點眼,久皆先落,使人惜之。洞清亦南唐人也。二子遺跡,世無存者,今乃從地中斷石得之,豈非畫史中一段嘉話耶?曹畫所題字,不在上,亦不在下,畫腳與字腳相對刻之,今代亦無此式也。

    無盡頌古[编辑]

    張無盡在江寧府戒壇院閱《雪竇拈古》,至百丈參馬祖因緣云:「大冶精金,應無變色。」忽投卷曰:「審如此言,臨濟豈得有今日也。」有頌曰:「馬師一喝大雄峰,聲入髑髏三百聾。黃蘖聞之驚吐舌,江西從此立宗風。」嘗舉似平和尚,平後致書與無盡曰:「去夏閱臨濟宗派,深知居士得大機大用。」乃求前頌稿。無盡再以頌寄之云:「吐舌耳聾師已曉,捶胸只得哭蒼天。盤山會裏翻筋鬥,到此方知普化顛。」時大觀三年也。

    腰玉四人[编辑]

    南京文臣,官一品係玉帶者,惟太子太保王襄敏公以旂一人而已。又玉公敞,正德中官太子少保、兵部尚書,亦以管理戎政,賜蟒衣、賜玉帶。又公為給事中時,與前倪尚書謙,今朱宗伯之蕃,皆以使朝鮮賜一品服。計二百四十餘年,南都之得係玉者,生前惟四公而已。

    公孤[编辑]

    南都文臣未有生而官公孤者,在親臣中則有之。惟上元人王源,以純皇后兄,正德中以瑞安侯加太保,又加太傅。源弟清,弘治中以崇善伯加太保。江寧人方承裕,以孝烈皇后弟,嘉靖中嗣安平伯加太子太保,又加少保。若東官孤卿,在親臣中,則上元人夏儒,以毅皇后父,嘉靖中以慶陽伯加太子太保。在文臣中,惟王公以旂以兵部尚書總督三邊,加太子少保,又加太子太保。倪公嶽以禮部尚書改吏部尚書,王公敞以兵部尚書,周公金以南戶部尚書,梁公材以戶部尚書,加太子少保而已。其贈官,惟前王源贈太師,倪公嶽、王公以旂贈少保,王公敞、周公金、梁公材贈太子太保,倪公謙以禮部尚書、童公軒以南禮部尚書贈太子少保。

    諸寺奇物(八則)[编辑]

    宅光寺有西域來《貝多婆力義經》,長可六七寸,廣半之,葉如細貓竹筍殼,而柔膩如芭蕉。梵典言:貝多出摩伽陀國,長六七丈,經冬不雕,其葉可寫字。貝多婆力義,此翻葉樹也。經字大如小赤豆,旁行,蠕蠕如蟲豸,不識其為何經也。外以二木片夾之,其木如杉,而紋細致可愛。南都諸寺中僅有此經而已。記又言此貝葉經保護可六七百年。

    祖堂幽棲寺有歷代祖師像,黃貞甫膳部命工臨摹,載歸天竺供養。

    牛首弘覺寺禪堂有丹灶,投以薪火,風自內生,甚熾烈,須臾爨熟。如去薪,火即止。

    靜海寺有水陸羅漢像,乃西域所畫,太監鄭和等攜至。每夏問張掛,都人士女競往觀之。

    方山定林寺有乳鍾,即所稱景陽鍾也。鍾有一百八乳,乳乳異聲,故名乳鍾。又有象皮鼓,雲是象皮所鞔者。

    天界寺有佛牙,闊寸,長倍寸之五。萬曆中,僧人真淳獻之尚書五臺陸公,公因具金函檀龕盛之,迎供於寺之毗盧閣,牙得之天台山中。

    永慶寺有古藏經,板刻工雅,紙色古澹,非宋刊則元刊也。較今南藏本稍低而狹,以木函函之,今俱為人所竊去,無復存矣。

    靈谷寺有寶志公遺法被,四面繡諸天神像,中繡三十三天、昆侖山、香水海,高一丈二尺,闊如之,齊、梁時物。

    仁宗皇帝御筆[编辑]

    院判蔣恭靖公用文家藏寶翰一巨冊,乃恭靖在太醫院時,仁宗皇帝居東宮示病症取藥御筆也。字真行相間,彷佛趙松雪體而圓熟秀勁。中有正字號、順字號、親字號所患云云,似是宮掖中人,不直言,故密以字號言其病耳。前書,後有年月,用朱殊筆押,押字形為{掃兀}。多用印章,曰「東宮圖書」,曰「東宮之記」,曰「大本之堂」,曰「肅清精密」,曰「謙光」,曰「緝熙」,曰「中和」,小印曰「印完」。又一圓印,徑可寸許,內作雙龍形篆而書語溫厚款曲,藹然家人父子然,使人感動。當時君臣之間,親洽如此,自後久閽日高,即台閣大臣得此,以為異典矣。

    御筆藥方[编辑]

    仁宗皇帝與恭靖劄,其一馬烏肝丸:馬鳴肝,即晚蠶沙,五月收者揀淨,炒至煙起,用半斤;大草烏二兩,入灰火內逼烈,取出用布袋打去皮尖;右二味為細末,酸醋煮糊,丸如梧桐子大。其一下元似利不行,裏急下墜,大便後肛口如火悶塞痛楚,煎服秦芁當歸湯而愈。其一阿魏丸:沉香一兩,木香二兩,砂仁二兩,白豆蔻一兩,三棱二兩,蓬術二兩,青皮二兩,陳皮二兩,香附子二兩,蘿蔔子一兩,炒紫蘇子一兩,桃仁一兩,炒黃連二兩,吳茱萸二兩,湯泡同炒,去茱萸,阿魏六錢,醋煮。右為末麵糊,為丸,如梧桐子大。

    佛面竹投壺[编辑]

    嘗同卜六兄鼎吉之華嚴寺,寺有僧庋一投壺,其座高三尺餘,上以竹為壺,竹徑可三寸,上下如一,而節紋皆斜抱而尖上,與恒竹弗類,問其何名,曰「此佛面竹也」。壺乃江右一王府中物。又有蟠松二株,榦形正赤,而翠葉如針,蔥菁可愛。

    沈氏鴨[编辑]

    友人沈之問,虎林人,流寓南都,家於驍騎倉之傍。家畜二鴨,蓋雌雄也。一日家將烹其雄,豫以籠罩之,雌即旋繞其籠,逐之不去,飼之食,弗食也。已殺其雄,以沸湯燖之,其雌忽哀鳴,舉身投沸湯盆中,宛頸而死。沈君憐而不忍食,遂同瘞於竹園地中,其家從此斷鴨不入庖矣。此與前記所載義雁投釜中事政同。

    趙徐二公[编辑]

    國初,駙馬都尉趙公輝年九十餘而卒,所畜姬妾百餘人。嘉靖中,魏國徐公鵬舉年七十餘而卒,所畜姬妾亦七十餘人。《獻徵錄》載趙公老而強健,有得於內養之術。人傳趙公以婦女月水為餌,采鍊有法。或言不待鍊也,取未孕婦人者,以糕糝而吞之。徐公每夜以紅棗數十枚,令姬妾口含,過夜,煮食之。啖棗法,嘗聞於方家,至吞月水,則自未有言者。頃雲間李生中梓作《本草藥性解》,始列於書,而亦言性味主治,舊所不載,此又下於紅鉛,而尤穢濁,不知於駐顏養命之道何居也。

    塔影[编辑]

    塔影無不倒者。牛首山之塔影,在禪堂西夾室,闔雙扉觀之,影於縫中倒現,玲瓏可睹。永慶寺之塔影,在殿左伽藍小殿窗虩中倒現,其闌楯皆曆然。二室皆向東,一寺之房無數,獨現於此,何也?大報恩寺之塔影,在城內油房巷塘中;舊鐵塔寺之塔影,在候駕橋方氏塘中,其影亦倒。凡物之影透在虩中,必與其形相違,塔本正也而影倒,即如飛鳥之影,鳥東飛,則虩中之影必西逝,與塔影正同一理耳。走馬燈之影不平行,如內燈左旋,則影必先從右上角而下,至中稍低,又漸高至左上角而去,右旋亦然,且一燈四面、六面無不然。此等理自在目前,思之遽未得其解。乃知天下之道,卑而高,近而遠,於此可玩也。沈存中《筆談》論窗隙中樓塔之影,中間為窗所束,皆倒垂,鳶飛與影在隙中亦然。其理亦未暢。陸務觀《筆記》,亦言此未易以理推也。

    俚曲[编辑]

    里衖童孺婦媼之所喜聞者,舊惟有《傍妝臺》、《駐雲飛》、《耍孩兒》、《皂羅袍》、《醉太平》、《西江月》諸小令,其後益以《河西六娘子》、《鬧五更》、《羅江怨》、《山坡羊》。《山坡羊》有沉水調,有數落,已為淫靡矣。後又有《桐城歌》、《掛枝兒》、《乾荷葉》、《打棗幹》等,雖音節皆仿前譜,而其語益為淫靡,其音亦如之。視桑間濮上之音,又不翅相去千里。誨淫導欲,亦非盛世所宜有也。

    戲劇[编辑]

    南都萬曆以前,公侯與縉紳及富家,凡有讌會,小集多用散樂,或三四人,或多人,唱大套北曲,樂器用箏、𥱧、琵琶、三弦子、拍板。若大席,則用教坊打院本,乃北曲大四套者,中間錯以撮墊圈、舞觀音,或百丈旗,或跳隊子。後乃變而盡用南唱,歌者祗用一小拍板,或以扇子代之,間有用鼓板者。今則吳人益以洞簫及月琴,聲調屢變,益為淒惋,聽者殆欲墮淚矣。大會則用南戲,其始止二腔,一為弋陽,一為海鹽。弋陽則錯用鄉語,四方士客喜閱之;海鹽多官語,兩京人用之。後則又有四平,乃稍變弋陽而令人可通者。今又有昆山,校海鹽又為清柔而婉折,一字之長,延至數息,士大夫稟心房之精,靡然從好,見海鹽等腔已白日欲睡,至院本北曲,不啻吹篪擊缶,甚且厭而唾之矣。

    (三則)[编辑]

    《新志》載金陵酒以水之佳釀而得名,唐詩言「十斛金陵春」者是也。元時每歲路供滿殿香曲。而自余所耳目,市酤所有,惟老壇酒,色重味濃,如隔宿稠茶,稍以灰澄之使清,曰細酒,其味苦硬,不堪三嚼。又下則重陽後市店皆置簾開清酤之,曰黃酒,純以蘆灰罯之,差比於壓茅柴而已。士大夫所用惟金華酒,味甘而殢舌,多飲之,拖遝不可耐。後始有市蘇之三白酒者,迄今宴會猶用之,味殊辣,而使人渴且眩。或云其曲以藥糝之,使勿敗。又云瓶以烏頭或人言拭口,方可致遠,理或然也。慶曆間,士大夫家間有開局造酒者,前此如王虛窗之真一,徐啟東之鳳泉,烏龍潭朱氏之荷花,王藩幕澄宇之露華清,施太學鳳鳴之靠壁清,皆名佳醞。近日益多造者,且善自標置,如齊伯修王孫之芙蓉露,吳遠庵太學之玉膏,趙鹿岩縣尉之浸米,白心麓之石乳,馬蘭嶼之瑤酥,武上舍之仙杏,潘鍾陽之上尊,胡養初之倉泉,周似鳳之玉液,張雲冶之玉華,黃瞻雲之松醪,蔣我涵之瓊珠,朱葵赤之蘭英,陳撥柴之銀光,陳印麓之金英,班嘉祐之蒲桃,仲仰泉之伯梁露,張一鶚之珍珠露,孟毓醇之鬱金香,何丕顯之玄酒,徐公子之翠濤,內府之八功泉,香鋪營之玄璧。又有號菊英者、蘭花者、仙掌露者、金盤露者、薔薇露者、荷盤露者、金莖露者、竹葉清者,大概以色味香名之,多為冠絕。於是市買所酤,僅以供閭閻轟飲之用,而學士大夫,無復有索而酤之者矣。

    余性不善飲,每舉不能盡三小盞,乃見酒輒喜,聞佳酒輒大喜。計生平所嘗,若大內之滿殿香,大官之內法酒,京師之黃米酒,薊州之薏苡酒,永平之桑落酒,易州之易酒,滄州之滄酒,大名之刁酒、焦酒,濟南之秋露白酒,泰和之泰酒,麻姑之神功泉酒,蘭谿之金盤露酒,紹興之荳酒,粵西之桑寄生酒,粵東之荔枝酒,汾州之羊羔酒,淮安之荳酒、苦蒿酒,高郵之五加皮酒,楊州之雪酒、豨薟酒,無錫之華氏蕩口酒、河氏松花酒,多色味冠絕者。若市酤浦口之金酒,蘇州之壇酒、三白酒,揚州之蜜淋氵禽酒,江陰之細酒,徽州之白酒,句曲之雙投酒,皆品在下中,內蘇之三白,徽之白酒,間有佳者。其他,色味俱不宜入杯勺矣。若山西之襄陵酒、河津酒,成都之郫筒酒,關中之蒲桃酒,中州之西瓜酒、柿酒、棗酒,博羅之桂酒,余皆未見。說者謂近日湖州南潯所釀,當為吳、越第一。若四川之咂麻酒,勿飲可也。

    四夷入國朝來,所聞釀酒,朝鮮以粳為酒,女直嚼米為酒,韃靼別部安定、阿端二衛,以馬乳釀酒,占城椰子為酒,浡泥亦以椰子為酒,拂菻國以蒲桃釀酒,緬甸有樹頭酒。惟暹羅以粳為酒,王弇州聞之人言,此為四夷第一。于闐國有蒲桃為酒,又有紫酒、青酒,不知其所釀,而味尤美。

    茶品[编辑]

    金陵舊無茶樹,惟攝山之棲霞寺,牛首之弘覺寺,吉山之小庵,各有數十株,其主僧亦采而薦客,然炒法不如吳中,味多辛而辣,點之似椒湯,故不勝也。而五方茶品至者頗多,士大夫有陸羽之好者,不煩種藝,坐享清供,誠為快事。稍紀其目,如吳門之虎丘,天池介之廟後、明月峽,宜興之青葉、雀舌、蜂翅,越之龍井、顧渚、日鑄、天台,六安之先春,松蘿之上方、秋露白,閩之武夷寶慶之貢茶,歲不乏至。能兼而有之,亦何減孫承祐之小有四海哉。

    魚品[编辑]

    江東,魚國也。為人所珍,自鰣魚、刀鰶、河㹠外,有鯉,青黑色,有金光隱閃,大者貴。有𩽙,似鯉而身狹長,鱗小而稍黑。有青魚,類鯶而鱗微細。有𩼛,巨口細鱗,蘇子所謂狀似松江之鱸者也。鬛利如錐,肉緊而無刺,類蟹螯。有白魚,身窄而長,鱗細白,肉甚美而不韌。有鯿,小頭,身橫視之圓如盤,而側甚薄,大者曰𩹕,腹脊多腴。有鱘,身圓如竹,頭尖而喙長,俗所名火筒觜也,善啖諸魚,而品下。有鱘,鼻長與身等,口隱其下,身骨脆美可啖,為䱹良,其腮曰玉棱衣。有鱧,身似鯶而色純黑,頭有七星,俗曰烏魚,道家忌食之,其性耐久,埋土中數月不死,得水復活。有鮰,頭微扁而身青白色,無鱗,尾無岐,肉最肥,張志和詩「桃華流水鱖魚肥」即此,第此魚惟秋為美,俗曰菊華鮰。有鯰,頭扁而口哆闊,身黃黑白錯,尾如鮰,小者曰汪刺。有鯽,水中自產,為野魚,以後湖者良,性獨屬土。有鰱,頭巨而身微類𩽙,鱗細,肉頗膩,江南人家塘池中多種之,歲可長尺許,俗曰此家魚也,有青白二種,大者頭多腴,為上味。有麵條魚,身狹而長,不逾數寸,銀魚之大者也,裹以麵糊油炸而薦之。又有黃鱓、鰻鱺,皆以魚名,其形質實一,虵別為一族,與蝦鱉同。

    果木移植[编辑]

    橄欖、椰子、榧子、楊梅皆南果也,榧子移此活矣,而不華實。椰子發芽出子,端可二尺許,經冬則萎。橄欖嘗有核墮地,出小樹可三四寸,具有枝葉而竟不育。楊梅自光福去金陵僅五百里,移植多不活。今楊梅園有數株供太廟薦新者,時萎輒移吳種易之,所結實去本地形味,不翅相懸也。杜鵑、末利、佛桑、蘭花皆南花也,末利、蘭花出閩與虔,去此遠,此土人善護視過冬,壽可四五年,而蘭倍之。杜鵑、佛桑,僅當年開花,從未有能過冬者。頻婆、石榴、蒲桃,北果也,石榴、蒲桃移此地鮮不活者,第結實數年後則與此地所產亡異。頻婆,近人家間有植者,所結子香味差具,而色與形不逮也。由此觀之,以北就南則生,以南就北則死,理固應爾。然宋艮嶽種荔枝結實,徽宗曾以賜近臣。今以南之荸薺種於寶坻、三河,所結實形大而肉香脆,反隃於南土者。物之變化,亦叵定也。

    紀蟲(二則)[编辑]

    南部呼小蟲曰蜘蟟,日秋娘,曰虭娘,曰蜻蜓,曰梁山伯,曰橘蠹蛾,曰金絲麻藍,曰黑老婆,曰紅姑娘,曰豆娘子,曰白蛺蝶,曰黃蛺蝶,曰促織,曰紡車婆,曰都了,曰蜜蜂,曰細腰蜂,曰壺蜂,曰牽牛郎,曰野蠶蛾,曰撲燈蛾,曰叩頭蟲,曰樟木蟲,曰飛蜒,曰蝗,曰螻蛄,曰蜣螂,曰斑蝥,曰叫䗫,曰小青䗫,曰土䗫,曰菊虎,曰蠅,曰蟁,曰牛虻,曰狗蠅,曰螢,曰蠛蠓,曰米牛子。

    蟲之在木者曰蠹。在地者曰蟻,曰蚓,曰蠙蟷,俗曰駱駝。在水中者曰蜞,又曰蛭,俗曰馬蝗,曰打拳蟲,曰水虼蚤。在水面者曰寫字蟲,曰剪刀姑姑。在屋壁者曰蜈蚣,曰蠍虎,曰壁蟢子,曰蓑衣蟲,曰蠼螋,曰蚰蜒,又曰䗂蝓,曰蚰蜒螺。在灶下曰灶鱉雞。在木中者曰白蟻。在床壁曰蠜。在簷角、屋隅、窗虩曰蜘蛛,曰蠨蛸,曰蛜蝛,一曰鼠婦。在壁上捕蠅曰蠅虎。在人身衣縫曰虱。在地與床齧人曰虼蚤。在廁曰蛆。

    卷十[编辑]

    官軍糧賞則例[编辑]

    月糧則例:指揮使八石,同知六石二斗,僉事五石八斗,鎮撫三石八斗,正千戶四石二斗,副千戶三石八斗,百戶三石,總小旗一石。軍隻身六斗,有妻一石,紀錄、老疾軍三斗,把門、修倉軍士餘丁各三斗。操備舍餘口糧四斗,軍匠八斗,無妻四斗八升。優給指揮千百戶與見任同。每年二月十日關支折銀,每米一石,折銀五錢,餘月支米,遇閏本折隨宜關支。賞賜則例:冬賞正軍綿布三疋,內本色二疋,每疋折銀三錢;折鈔布一疋,每疋折鈔五錠。軍匠二疋,內本色一疋,折鈔一疋。有母妹幼軍三疋,內本色二疋,折鈔一疋,無母妹幼軍一疋。隻身軍匠一疋,疾軍一疋。以上俱本色。江、濟二衛水夫,每名胖襖一件,每件折表裏綿布五丈二尺八寸、綿花二觔,每布一疋長三丈二尺,折銀三錢,綿花一觔,折銀七分。夏賞每布名俱苧布一疋,折銀二錢。

    議諡[编辑]

    南都自襄敏王公後無復有予諡者。頃因部議諮訪,京兆公舉上、江二縣應諡諸公,為陳公遇、顧公璘、童公軒、張公琮、何公遵、陳公鎬、殷公邁、王公鑾、吳公自新。部使者駱公駸曾酌而疏請下部矣。丁巳春,部議予諡四十三人,而前諸公尚有待也。因思國朝文臣必三品以上方予諡,然諡雖為優恤特典,而字之上下有辨,褒貶之意,未嘗不寓其中。蓋有身為宰執大臣,而僅合於好和不爭寵祿光大者,即而思之,其人品已可概見,此真《春秋》嚴一字之義也。至有幸而得美諡者,宜仿晉、唐人議賈充與議許敬宗諡,不當之意酌之,似不必議奪。蓋奪則有議者與賢而無諡者同在,不可跡之,天使幽厲,而削其諡,千載之後,史策闊疏,並其人不可知矣,何似存之而使知清議百世不能泯也?惟夫三品以下,有行義人品卓絕者,特恩賜諡。此則有美而無惡,有褒而無刺,別為激揚盛典;若宜諡未錫而追補者亦然,並著在非常之例。至官三品以上,宜仿親郡王例,但居是官,則照例賜諡。如宋天聖中,孫奭等言:臣僚薨謝,不待本家請諡,在官品合加諡者,並令有司舉行。而諡必嚴核其流品,務使名與實副,斯不失乎古人大行大名,細行細名之指。而近日議奪、議予之紛紜,亦可息也。

    《周禮》卿大夫卒,太史於葬前賜諡,祖奠之曰續誄。後世失於申明典禮,故須門生故吏錄行狀,子孫請諡。然應諡者,太常議之,博士具草,考功審覆,判都省集議,上中書門下判准錄奏。未允物論者,輒據法駁正之,得以伸其是非,而私請不得與。國朝則應諡者必由陳乞,其子孫舊故於合幹衙門豫先講求,一無齟齬,而後疏覆施行,得旨予諡,內閣乃並列二諡,請上點定,故諡多有美而無惡。然亦有上推主恩,下采公議,微示意於褒美,一字之外,如前所雲曰「安」、曰「榮」者,其用意似徇,而旨則婉而切矣。近日江夏齗齗諡法,直以有諡為榮,無諡為辱,似耑執夾漈序論之旨,故亟欲議奪前之溢諡者,而不知予諡一字之辱,有甚於無諡與奪諡,即夾漈業以定為上中下三品之諡,孰能掩之?弇州《諡法紀》於古今用諡之原,可謂晰矣,而亦未嘗於此別白著明。今日諡法,禮曹頗慎舉行,前代之故,似亦不可不一為折衷也。

    山水[编辑]

    金陵之山,形家言為南龍盡處,精華之氣,發露無餘,故其山多妍媚,而鬱紆煙容嵐氣,遝翠霏青,望之如古佛頂上之螺,美人眉間之黛,而特未有奇峰削壁,拔地刺天,如瑤篸玉劍,突起於雲霄之上者。江水一瀉千里,沙騰浪湧,天日為昏,最為怪偉。至靜夜無風,江聲隱起,余嘗夜臥洪濟燕磯聽之,洶洶如欲崩四壁也。後湖泓渟坦沲,堤楊州,綽約媚人,山色四圍。如靚妝窺鏡,湖山之美,何減虎林,所少者獨瀑布與寒泉耳。鍾山之一人泉,牛首之虎跑泉,攝山之白鹿泉,祈澤寺之龍玉泉,衡陽寺之龍女泉,雖一泓之流,未足稱奇,然瀹茗濯纓,其為已足,固可褰裳提罌而臨試也。

    寺院[编辑]

    南都城中道院,若朝天宮則枕冶城山,靈應觀則俯烏龍潭,盧龍觀則倚獅子山。佛寺若雞鳴寺則坐雞籠山,永慶寺則傍謝公墩,吉祥寺則負鳳凰山,清涼寺則屏四望山,金陵寺則扆馬鞍山,上瓦官寺則峙鳳凰臺,皆備登臨之美。下瓦官寺在杏花村內,林木幽深,入其門令人生塵外想。鷲峰寺地僻而無可眺,然差與市遠。封崇寺雜閭閻中,荒涼頹廢,致無足言。惟承恩寺踞舊內之右,最為城南囂華之地,遊客販賈,蜂屯蟻聚於其中,而佛教之木義刹竿,蕩然盡矣。

    御筆文昌帝君像[编辑]

    憲宗皇帝御筆文昌帝君像,帝君冠唐帽綠袍,束帶履烏靴,手持玉如意,坐磐石上,神儀蕭散出塵,真天人也。上題成化十九年御筆,押以「廣運之寶」。舊為苑馬卿盧公家藏,今人但知宣宗皇帝御畫,不知憲宗皇帝宸翰之工如此,真人間之瑰寶也。

    寧國公主墨杯[编辑]

    寧國大長公主孫繼本,家藏公主所用遺墨半挺,上用紫金打成龍口吞之。一白瓷酒杯,酌酒滿,則隱起一龍形,鱗鬛具備,傾去其酒,則不可見矣。常見宣窯壺盞,往往油內隱龍鳳細紋,細視之方可睹,此杯亦其類也。

    文士[编辑]

    文墨之士,英英皎皎,馳聲藝林者,時不乏人。周吉甫暉,博物洽聞,恢奇奧雅,詩句之美,冠絕當時。黃伯子祖儒,才藻溢發,世𢫔雕龍,所著《囈覺稿》,出入古今,故非恒士。黃徵甫應登,古文辭詩賦流奕清舉,編有《謝山暇錄》,辨難考據,尤為博雅。顧孝直端祥,賦稟英多,矢口而成,籠蓋人上,分其才藝,足了數人。姚允吉履旋,詩文典則,可誦可傳,與弟允初觀察有金友玉昆之目。黃叔遯復儒,雕文琢章,鏗鏘有韻,追蹤家學,志氣罕倫,為貧所羈,不副其意。張彥先一儒,博洽英雋,詩古文取法漢、魏、六朝,鬱然古色,非復時流。傅遠度汝舟,奇思灝氣,高出一世,所行《七幅庵集》、《唾心集》、《步天集》,總之皆不經人道語,真是奇人。孫幼如起都,少而稱詩,長習經義,雅麗宏肆,鑠古切今,極才人之致。孫燕詒謀,稱詩南國,多四方之遊,所以詩草,申文定序之,推許甚。至李象先佺,雅意標舉,行著詩集,余嘗為之序,頗極推挹,而君心似不肯餘言,知其志大宇宙也。此皆垂纓戴糸徒,青青子衿,以其餘力,肆意於茲,具足千秋,可名一代。余皆得時與往還,間伸唱和。其它干將之氣,牛斗相望;汗血之駒,䟤跋欲騁者尚多,不能悉紀也。金陵多材,豈不盛哉!

    張子明隱君,名正蒙,家通濟門外,年九十矣,步履如飛,日行數十里不倦,不多食酒,而啖肉飯如壯夫。詩法盛唐,饒王、孟、韋、柳之趣。胡彭舉宗仁,詩奇峭多新致,周吉甫稱其句中有畫,類王右丞,余嘗序其《知載齋稿》,板而行之。葉循甫太學遵,家本素封,而好韻事,所居水石花木皆有佳致。詩與柳陳甫、陳延之輩相唱和,翩翩遒上。且學多所通,近焦弱侯先生《升庵外集》,校仇編次,皆循甫筆也。歐陽惟禮名序,以太學生官府幕,投紱歸。惟禮兄弟多翰墨交,所自運清拔有韻。惟禮又善書法,頗有銀鉤蠆尾之意,信是白眉。

    書法[编辑]

    金陵士大夫多留意墨池者。焦弱侯先生真行結法眉山,散朗多姿,而古貌古骨,有長劍倚天、孤峰刺日之象。卜中立行書師章草,簡勁無媚骨,望之肅然,類其為人。朱元介真行師趙魏公,簡出入顏魯公與文徵仲,日可萬字,運筆若飛,小則蠅頭,大則徑尺,咄嗟而辦,從來書家之神速,恐未有若此者。許伯倫行狎書師孫過庭,勁媚錯出,圓熟溫茂,如王謝兒郎,皆有體韻。沈生予真書師晉諸王,而波拂點畫,具有拔山之力。姚允吉真行法率更,稍益以己意,簡峭中微帶風貌,故自彬彬。余世奕真行師閣帖,筆勢遒美,行列古雅,較乃祖司成,當有出藍之譽。孫幼如真書如玉環,豐豔而有致;行草師米元章《蕪湖學記碑》,幾如優孟之似叔敖。歐陽惟禮真師率更,篆、八分師二李與梁鵠,結構不疏,古雅有意。胡彭舉八分書師魏之《受禪碑》,簡勁方正中,雅氣逼人,如陶貞白坐聽松樓上,語語煙霞,無一點塵氣。黃叔遯行書法章草,而清勁特甚。余嘗戲謂:「君舉體充悅拖遝,當號笨伯;而作字秀羸,故是一反。」許無念為伯倫長子,真行似乃父而秀逸過之,真如趙合德初進禦時,以輔屬體,無所不靡。魏考叔真書師《黃庭經》,結構致密,神采流麗,團扇尺素,嫣然動人。

    畫事[编辑]

    前輩士流工畫事者,自陳魯南太史、陳子野明府、胡懋禮太史、盛仲交文學外絕少。後何侍御仲雅繼之。近日朱宗伯元介作畫山水花卉,巨幅單條,觸興輒染,所摹前人,遂有南宮奪真之妙。齊王孫國華工寫生,繪梨花、白燕、鸜鵒、錦雞,燁然有生動之狀。嘗寫松鶴以壽餘,意匠尤古雅。姚允吉文學之梅花,金莘甫太學之菊花,皆饒雅趣。它如郭水村仁,工寫大幅山水,布置渲染,具有成法。胡彭舉宗仁畫自文五峰伯仁來,晚出入王叔明、黃子久二家,其筆意古質,頗有五代以前氣象。二子耀昆、起昆,奕奕皆有父風。李紹箕山水草樹,綽有勝情,骨法不凡,究為能品。魏考叔之璜弟和叔之克工山水,筆法秀美,姿顏耎媚,有不勝羅綺之態。此皆近日行家以畫名者,它亦無有卓然著稱者矣。

    王梅溪研[编辑]

    盛仲交蒼潤軒中藏有王梅溪先生研,研體員,長可尺六七寸,廣三之二,色正紫,先膩而潤,蓋端石也。四邊刻蓬萊樓閣,雲氣海濤,近上作方池,以一木架嵌之,架高二尺餘,有足如几。仲交寫大字,作長幅畫,輒滿注水,濃磨隃糜,興到捉筆,揮灑淋漓,非此不稱其意氣。後其子伯年曾以見示,今不知寘誰氏矣。

    讀書題識[编辑]

    仲交先生家多藏書,書前後副葉上必有字,或記書所從來,或紀它事,往往滿幅,印鈐惟謹。後多散在人間,其家舉所書者悉扯去,殊為可惜。因見前輩趙定宇少宰閱《舊唐書》,每一卷畢,必有朱筆字數行,或評史中所載,或閱之日所遇某人某事,一一書之。而吾師具區先生,校刊監本諸史卷後亦然,竟以入梓。古人讀書,遊泳賞味處,於此可以想見,遠勝於鬻及借人為不孝矣。

    古詞曲[编辑]

    晉南渡後,采入樂府者,多取閭巷歌曲為之,亦若今《幹荷葉》、《打棗幹》之類。如吳聲歌曲,則有《子夜歌》、《子夜四時歌》、《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜變歌》、《上聲歌》、《歡聞歌》、《歡聞變歌》、《前溪歌》、《阿子歌》、《團扇郎》、《七日夜女歌》、《長史變歌》、《黃生曲》、《黃鵠曲》、《桃葉歌》、《長樂佳》、《歡好曲》、《懊儂歌》、《黃竹子歌》、《江陵女歌》。如神弦歌曲,則有《宿阿曲》、《道君曲》、《聖郎曲》、《嬌女曲》、《白石郎曲》、《青溪小姑曲》、《湖孰姑曲》、《姑恩曲》、《采蓮童曲》、《明下童曲》、《同生曲》。如西曲歌,則有《三洲歌》、《采桑度》、《江陵樂》、《青陽度》、《青驄白馬》、《安東平》、《女兒子》、《來羅》、《那嗬灘》、《孟珠》、《翳樂》、《夜度娘》、《長松標》、《雙行纏》、《黃督》、《西平樂》、《攀楊枝》、《尋陽樂》、《白附鳩》、《拔蒲》、《作蠶絲》、《月節折楊柳》。如雜曲歌辭,則有《西洲曲》、《長干曲》、《東飛伯勞歌》、《休洗紅》、《邯鄲歌》。在宋、吳聲歌曲則有《碧玉歌》、《華山畿》、《讀曲歌》。西曲歌則有《石城樂》、《莫愁樂》、《烏夜啼》、《襄陽樂》、《壽陽樂》、《西烏夜飛》。在齊,西曲歌則有《共戲樂》、《楊叛兒》。梁鼓角橫吹曲,則有《企喻》、《琅琊王》、《钜鹿公主》、《紫騮馬》、《黃淡思》、《地驅樂》、《雀勞利》、《慕容垂》、《隴頭流水》、《隴頭》、《隔谷》、《淳于王》、《東平劉生》、《捉搦》、《折楊柳枝》、《幽州馬客吟》、《慕容家自魯企由谷》、《高陽樂人》、晉、宋皆江左俗間所歌。梁橫吹曲,則似間取北土所詠,仿其音節,衍而成之。然其辭總皆兒女閨房、淫放哀思之語。李延壽所謂「格以延陵之聽,皆為亡國之音」者也。

    冶城[编辑]

    冶城最古而最為勝地。吳為冶城,晉初為冶城,後為西園,宋為總明觀,楊吳於此建紫極宮。宋改天慶觀,大中祥符間,賜額為祥符宮。元初名玄妙觀,後改大元興永壽宮。國朝為朝天宮。初,門南向,後以宮內火災,移門居東巽方,而徑為九曲,前小殿,四隅以四亭翼之,象玄武禳火也。

    兩謝公墩[编辑]

    《金陵志》紀冶城北有謝公墩。謝靈運撰《征賦》:「視冶城而北屬,懷文獻之悠揚。」李白有《登金陵冶城西北謝安墩詩》,序云:「此墩即晉太傅謝安與右軍王羲之同登,超然有高世之志,於時營園其上,故作是詩。」有曰:「冶城訪古跡,猶有謝安墩。平覽周地險,高標絕人喧。想像東山姿,緬懷右軍言。白鷺映春洲,青龍見朝暾。地古雲物在,臺傾禾黍繁。我來酌酒波,於此樹名園。」城東半山寺後別有謝公墩,按《慶元志》,城東半山寺舊名康樂坊,因謝玄封康樂公,至孫靈運猶襲封。今以坊及謝公墩名觀之,恐是玄及其子孫所居。余前正疑王荊公「我屋公墩」之說,與冶城北相遠。今據此誌,乃知金陵自有兩謝公墩,在今冶城北與永慶寺南者,乃謝安石所眺;荊公宅之半山寺所雲謝公墩,乃謝玄所居。荊公或誤以為太傅也。

    金陵圖[编辑]

    宋洪遵跋楊備《覽古詩》曰:「暇日料簡故府,得《金陵圖》,六朝數百載間,粲然在目。又以今日宮闕、都邑、江山為《建康圖》,並刻石以獻。上稱善,有旨令參訂古今,微識其下。客有以前詩示遵,亟鋟之木,圖舊在玉麟堂,好事家有大本。」此張鉉《金陵志》所載,今此圖本亦不復存矣。因思金陵形勢,自吳至梁、陳,宮闕都邑相因不改。隋文平陳,詔建康城池,並平蕩耕墾,而六朝都邑宮室之跡盡矣。楊吳跨淮水為城,朱雀航、驃騎航、禪靈渡囊括城內,而六朝山水之形變矣。入國朝,益拓前代之城而大之,於是青溪、九曲之舊不復可考,都邑宮室重為開闢,獨高山大川不失其故。而故老不存,俗呼多舛,欲一一據冊問之,猝未易得。陳魯南先生《金陵圖考》一編,最為精洽,而自都城外山水之名,亦多未晰,如方山在秦淮之左,而圖列於右,其諸山名,尤多闊略。余嘗欲為一圖,據今日之形勢、名字以上溯於前代,如今某處在某代為某,盡上、江二邑境內山水村墅,一一考證而圖之,以信今傳後,而病懶未能也。

    總明觀[编辑]

    宋明帝六年,立總明觀於冶城,徵學士充之,置東觀祭酒、訪舉各一人,舉士二十人,分為儒、道、文、史、陰陽五部學。言陰陽者,遂無其人。按宋文帝元嘉十五年,立儒學於北郊,命雷次宗居之,在鍾山之麓,時人呼為北學,今草堂是也。明年,又命丹陽尹何尚之立玄學,在雞籠山東。著作郎何承天立史學,司徒參軍謝玄立文學,並在耆闍寺側。然則宋蓋二世皆立諸學矣,而冶城之立學,今人少知之者。

    城內外諸水續考[编辑]

    余前曾言城內外水利,因檢《金陵新志》載《東南利便書》曰:建康古城向北,秦淮既遠,其漕運必資舟楫,而濠塹必須水灌注,故孫權時引秦淮名運瀆,以入倉城(即今斗門橋以北一帶河,至鐵牕楞者是)。開潮溝以引江水(東發青溪抵秦淮,西通運瀆,北連後湖,即今北門橋至珍珠河一帶是也),又開瀆以引後湖,又鑿東渠名清溪,皆入城中,由城北塹而入後湖,此其大略也。白楊溥夾淮立城(即今自通濟門起,西至石城門皆是),其城之東塹皆通淮水(即今通濟門外上至南門一帶是也),其西南邊江以為險。然春夏積雨,淮水泛溢,城中皆被其害。及盛冬水涸,河流往往幹淺(此一段在今日正同,與宋無異)。宋隆興二年,張孝祥知府事,奏秦淮流經府城,正河自鎮淮(今南門內橋)、新橋(今新橋)入江,其分派為青溪(今洞神宮後一段,經四象橋一帶是),自天津橋(今內橋是也)出柵寨門(今鐵牕楞是)入江(宋時今水西、旱西二門外,似未有土地如今日廣遠,石城下即臨江)。柵寨門近地屬有力者,因築斷青溪水口,創為花圃,為遊人玩賞之地。每久雨,水暴至,則正河不能息泄水勢,於是泛濫城內,居民被害(今古潮溝、青溪、運瀆河身皆為住民日久侵占,堙塞不通,故水患正與此書相類)。今欲復通柵寨門,使青溪徑直入江,則城內永無水患。及汪澈繼孝祥知府,詔澈指定以聞,澈言開西園古河道,通柵寨門尤便,從之。戚氏《志》云:秦淮水源甚遠,小川流入者眾,又古來貯水湖衍,後世築為圩田日多,每夏雨暴至,江潮復湧,水即泛溢,皆經流城內一河入江。自源及委,所過不計幾橋,凡過一橋,皆為木石岸堰束扼,及居民築土侵狹河道,故水失其常,橫流弗順。是以必資柵寨門河(今內橋以西至鐵牕楞)及長干橋下河(今南門外大橋是)分泄其勢,其關於國賦民食者非輕。如雲通便舟楫,特是小事。自前如李祥所言,止謂城內被水,然多不過數日即退,其害亦輕。若觀鄉外圩田,則始見其害可畏爾。上元、江寧、溧水多賴圩田,農民生計居處,多在圩中。每遇水至,則舉村闔社,日夜並力守圩,辛苦狼狽於淤泥之中(今上江濱江田地及句容以西、方山上下一帶,皆同此害),如禦大寇。幸而雨不連降,風不湧浪,可以苟全一歲之計。其為壞決,則水注圩中,平陸良田,頃刻變為江湖,哭聲滿野,挐舟結筏,走避他處,國賦民食,兩皆失之。是皆水不安流之故而。其言城內外之水患,最為明切痛快。與餘前言郊外水患,懸合於數百載之前。第今諸湖既難議復,惟浚支流一節,稍可舉行,是在有地方之責者亟議永利爾。

    東坡先生金陵詩[编辑]

    東坡先生在金陵為詩幾十有五篇:《小子遯病亡於金陵作二詩哭之》,又《次荊公韻四絕句》,又《同王勝之遊蔣山》,又《次葉致遠韻》,時致遠正從介甫於金陵,又《次裴維甫韻》,裴時解石於秣陵,又《次段縫韻》,縫家居金陵者也,又紹聖元年至金陵,得鍾山泉公書,寄詩為謝,並贈《和老詩》,又建中靖國元年,公還自海至金陵,又《次韻清涼老詩》,又題長短句於賞心亭,又著《觀音頌》於崇因寺。

    放生洲池[编辑]

    石頭城前有長命洲,梁武帝放生之所也。帝日市鵝鴨雞豚之屬放此洲,置戶十家,常以粟穀飼喂,歲各千數。又唐乾元中,詔於江寧、秦淮太平橋,臨江帶郭,上下五里,置放生池八十一所。有碑,異州刺史顏真卿撰文。今淮清橋北,水通古青溪,西入運瀆者,其遺跡之一也。《後湖志》:宋天禧四年,改湖曰放生池。又曰:按舊圖經,唐乾元中已置此池,史正誌於青溪放生池建閣,張椿為之記。

    八功德水[编辑]

    靈谷寺八功德水,自寺牆外由鍾山流出,下有石為曲水引之,在寶公塔之東北。宋知上元梅摯記甚工,其文曰:鍾山之陽,有泉曰八功德。梁天監中,有胡僧曇隱寓止修行,有一眉叟相謂曰:「予山龍也,知師渴,飲功德池,措之無難矣。」人與口滅,一沼沸成,深僅盈尋,廣可倍丈。浪井不鑿,醴泉無源,水旱若初,澄撓一色。厥後西僧繼至,云本域八池,一已眢矣,此味大較相類,豈非竭彼盈此乎!一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不饐、八蠲痾,又其效也。文多不載。今水有時而竭,或云水在山中,因禁地人跡不至,歲久木葉所堙,故有時而涸,不知然否。

    沿江開河議[编辑]

    興化李君思聰嘗建議:自南都抵京口,江水險惡,往來舟楫常有風波傾覆之苦。謂大勝關至燕子磯一帶有內河,故數十里無長江之險,今燕子磯以下抵京口一帶,舊有河形,宜加開浚,則一百八十里江險可以引避,此漕運與士商往來之永利也。余甚韙其論,因考舊志,古漕河一名靖安河,在龍灣市上元金陵鄉。宋吳聿《靖安河記略》云:自金陵抵白砂,江險,其尤者為樂官山李家漾,至急流濁港口,凡十有八處,號稱老風波,而玩險阻者,至是鮮不袖手。東南漕計,歲失於此者什一二。宣和六年,發運使盧公訪其利病,得古漕河於靖安鎮之下缺口,謂其取逕道於青沙之夾趍北岸,穿坍月港,繇港尾越北小江,入儀真新河,高枕安流,八十餘里抵揚州新城下,可易大江百有五十里之險。按此論正與李君意同,特彼在徑趨北岸,此則專傍南岸抵京口耳。北岸之河今亦堙塞,蓋江水東西衝決不常,沿江洲地,時有坍卸入江者。今上新河舊傳自江東門可數里至江岸,今不過里餘矣。陵谷變遷,江上尤速。李君之議甚美,俟再與習江上地形者籌之。

    古跡儷語[编辑]

    白石;青溪。龍廣山;雞鳴埭。蟹浦,龍山。桐樹灣;竹格渡。直瀆;橫塘。謝公墩;杜姥宅。烏榜村;青林苑。西州;東府。三山;二水。烏衣巷;紅羅亭(李後主作亭)。一人泉;五馬渡。商飆館;(宋),甘露亭(陳)。蘼蕪澗;茱萸塢。入漢樓(晉);橫江館。赤烏殿(吳);朱雀航。南澗;北山。珍珠河(陳);胭脂井。花林村;竹𥴽港。夏侯山;朱年壟。覆舟山;投書渚。皂筴橋;白楊路。赤蘭橋;烏衣巷。蒼龍堰(後湖上);白鷺洲。籬門五十六所;秦淮二十四航。梁五明殿;唐百尺樓。伏龜樓(在宋府城東南);躍馬磵(城南,即南磵)。南磵僂;西州路。青溪宮;白石壘。宋玉燭殿;梁金華宮。落星樓;清暑殿。三品石;八卦泉(方山定林寺)。鳳凰裏;燕雀湖。又云蚵破磯。覆桮池(元帝);麾扇渡。慈姥山;道士塢(鍾山)。莫愁湖;桃葉渡(上梁妓,下王大令妾)。穿針樓;邀篴步。謝玄走馬路;盧絳翔鸞坊。橋名萬歲;臺曰九日。棲霞寺;落星墩。鼓吹山;幕府寺。青谿祠;白石廟。玉樹後庭;金蓮帖地。疑城(吳於石城設,以拒魏文帝);辱井(胭脂井)

    秦人鑿山[编辑]

    今人第知方山至石硊山,為秦皇鑿山斷金陵王氣之處,不知今城之西北盧龍、馬鞍二山間,亦為秦所鑿也。此處正號金陵岡,俗傳埋金之讖,正是此處。岡上有碑,因開靖安路失之。張鉉《新志》言其地有溝,溝中有石脈,見存以證斷鑿之跡。盧龍山今土名獅子山,《志》稱在張陣湖北,岡壟北接靖安,今山下為儀鳳門,門外猶號龍灣城,即《新志》所稱靖安鎮者是也。由此而北,則為直瀆山。又按今龍潭有靖安村,去城九十里,與《志》遠近迥異,姑兩存之。

    建都[编辑]

    孫吳建都四世,凡六十年。東晉建都十一世,凡一百三年。南宋建都八世,凡五十八年。南齊建都七世,凡二十三年。蕭梁建都四世,凡五十五年。南陳建都五世,凡三十三年。六朝凡二百五十二年。南唐建都三世,凡三十九年。宋南渡為行都七世,凡一百三十九年。以上金陵為都皆偏安也。至我朝為帝都,已遷北京為南京,一統萬萬年。自古海內建都之多而且久,未有隃金陵者。

    橋名[编辑]

    《金陵新志》紀諸橋名多有復誤。如運瀆、青溪所跨,試以遺跡參之,次第可考,而紀敘無法,有一名而兩紀者。其自序言:官府文案,兩經焚毀,故老晨星,無從詢訪,固宜有是,今姑就俗稱,上附於古可徵者誌之。內橋在宋行宮前,舊名虹橋,政和中蔡嶷建石橋,號蔡公橋,後改天津,南渡後用西京大內前橋名也。新橋本名萬歲橋,唐詩句中「萬歲橋邊此送君」,新橋乃楊吳時所名,又名飲虹橋。羊市橋本名清化,俗呼為閃駕,景定二年馬光祖重建,手自書榜改今名。笪橋,俗傳茅山二十六代笪宗師所建,舊名欽化,馬光祖改建,名太平橋。武定橋,馬光祖建,定今名,舊為長樂。倉巷橋,舊名望仙橋,馬光祖改名武衛。北門橋,舊名武勝。大中橋舊名白下,又名上春橋。南門外橋,五代楊吳名長干橋。今乾道南北二橋,與北之獅子橋,青溪之竹橋、內橋,東西之東虹、西虹橋,皆舊名。此其灼然而可據者也。

    宮城都邑二圖[编辑]

    《新志》所畫六朝宮城、都邑二圖,前後錯綜,可以想像往代之概。而以山川之大勢,參今日都邑宮闕之制,古今之異同,可以了然於心目中矣。懼其久而就堙,因列置於此。

    羅寺轉灣[编辑]

    入石城門,往東大街折而北,路曲如環,俗名「螺螄轉灣」。或曰訛也,路曲處乃鐵塔寺牆腳,寺舊名羅寺,此路值其隅角,故曰「羅寺轉灣」耳。因考此寺,宋太始中,邦人舍地建精舍,號延祚寺。至唐,有靈智禪師,生無雙目,號羅睺和尚,經論文字,悉能明了,時人稱有天眼,為建塔寺內,或曰羅寺,無乃因此僧立名乎?又寺佛殿前,舊有鐵塔二座,乾興元年鑄,今之名鐵塔,正以此也。俗傳此寺洪武中,聖祖在大內,望見其塔中有僧殲焉,毀寺為倉。然建文二年,寺僧募修疏文見在,則洪武中寺固亡恙也。其改而為虎賁左衛倉,不知當何時耳。

    廻龍、候駕二橋[编辑]

    廻龍橋,《金陵新志》在城西門內。今卞廟西大街有平橋,而下洞甚巨,南通運瀆至鐵牕欞者,即此橋也。而金川門內又有一橋,亦名廻龍橋,則以成祖靖難入城之故。又鐵塔寺倉前有橋,俗訛為侯家,故老言本名候駕,二義似有所為,惜無可攷。大都修志所載名目,多係地方人開報,自非史冊確有證據,訛舛自難糾正。士大夫即家於此,寓於此,足跡未經,耳傳已熟,欲一一得其真而載之,故未易也。

    幕府直瀆諸山[编辑]

    《寰宇志》稱幕府山東北臨直瀆浦,西接寶林山,南接蟹浦,又南接盧龍山。《南畿志》言一名石灰山,由此北屬至觀音山,突出大江為弘濟寺。宋明帝高寧陵在山西,晉王導、溫嶠亦葬山西。寶林山北有夾蘿峰,俗訛為夾騾,言達磨北渡,梁武使人追之,使者乘騾為石所夾云。直瀆山有直瀆洞,舊誌言山東西有水流入大江。伏滔《北征記》云:吳將竺瑤墓有王氣,孫皓惡之,乃鑿其後為直瀆。今瀆與浦皆堙塞不可考矣。

    部議救荒[编辑]

    余前已載救荒之議,謂當於戶部倉糧借放。今查部志,成化二年,南京饑荒,守備太監王某等,奏准開倉糴米四萬石,以濟饑民。又令應天府關領糧米,在於街市糴賣,止收銅錢,不必勒要銀兩,聽令饑民得以零碎糴買。嘉靖二十三年,南京地方旱災,巡撫應天都御史丁某奏准糴買南京倉糧二萬石,以濟災民。其米價收貯戶部銀庫,候豐年召商買補,或放折色月糧支用。近議止於放銀月分,米貴則放米,或預放二三月,尤為便益。不費而惠,似可常行。

    各倉米樣[编辑]

    江西花紅米、蒸稻米。湖廣蒸稻米。太平、寧國、池州、安慶四府,滁、和二州花白米,花秈米,花紅米。蘇、松、常三府,廣德州,浙江嘉興、湖州二府黃粱米,白米。應天、鎮江、徽州三府,浙江杭州府,黃粱米,白米,白晚米,花白米。浙江金華、衢州、紹興三府,黃粱米,白米,花白米。每米一百石,加耗米八石,又平斛二石,蘆席一百領,內本色七十領,折色三十領。貓竹二根,為墊廒用。

    後湖[编辑]

    後湖之中有五洲:西北曰舊洲,一名祖洲。西南曰新洲,上有郭璞墓,皆為庫以貯冊,前抱一小洲,中有溝,縈環如溪澗,今為廚房,以供飲食。東二洲,一曰陵趾洲,一曰太平洲。近西小洲號別島,秀出可愛。西南之水獨深而澄,則所謂龍潭也,即劉宋時龍見處。

    王荊公疏湖田[编辑]

    熙寧八年,荊公官江寧,上疏云:「臣蒙恩特判江寧軍府,於去年十一月十一日到任,管當職事。當時集官吏軍民,宣布聖化,啟迪皇風,終成一載,所幸四郊無壘,天下同文。然臣切見金陵山廣地窄,人煙繁茂,為富者田連阡陌,為貧者無置錐之地。其北關外有湖二百餘頃,古跡號為玄武之名,前代以為遊玩之地,今則空貯波濤,守之無用。臣欲於內權開十字河源,泄去餘水,決瀝微波,使貧困饑人盡得蠃蚌魚蝦之饒,此目下之利。水退之後,濟貧民,假以官牛、官種,又明年之計也。貧民得以春耕夏種,穀登之日,欲乞明敕所司,無以侵漁聚斂,只隨其田土色高低,歲收水面錢,以供公使庫之用,勿令豪強大作侵占。車駕巡狩,復為湖面,則公私兩便矣。伏望明降隆章,綏懷貧腐。」按此介甫欲田梁山泊之意,推之此者奉敕依允。紹興二年,趙善湘增收後湖田租,遂為例。淳祐十年,增先賢祠撥湖田七千餘畝。元大德五年,下鍾山鄉開後湖河道。自是以後,惟有一池,他皆田地。國朝平定海宇,貯天下冊籍於湖之中洲,始復開衍為湖,遂為一代禁地矣。

    李御史後湖聯句[编辑]

    李熙為御史,同喬戶曹《後湖聯句》云:「片雨孤城黑,三洲一水通。竹深喧宿鳥,天遠斷飛鴻。魏闕心迢遞,鍾山氣鬱蔥。雲程須共勉,莫遣鬢如蓬。」其二:「簿書偶成暇,緩步小橋東。袖拂蘆花雪,堤翻落葉風。觀魚臨水次,訪古過林中。回首斜陽外,孤鴻自遠空。」李素有文名,而集少傳,僅見於此。

    盧玉田過湖續夢詩[编辑]

    盧玉田先生取選時,夢中得句云:「水國微茫路不分,紅香引入白雲深。」後官南戶部主事,過湖恍如夢中之句,因續云:「仙洲恍覺非人世,民部無論有翰林。日永放衙看鶴舞,雨餘憑檻聽龍吟。平生剩有煙霞癖,宦海何當慰此心。」

    諡法解正誤[编辑]

    南監本《史記》刻《諡法解》,原是古書分上下款列,後人誤接連書之,遂錯亂無章,卒莫有厘正之者。今按《汲塚周書》書之,《周書》亦有前後失次者,並為厘正。

    惟周公旦、太公望開嗣王業,建功於牧野,終將葬,乃製諡,遂敘諡法。諡者,行之跡;號者,功之表(古者有大功則賜之善號,以為稱也);車服者,位之章也。是以大行受大名,細行受細名,行出於己,名生於人(名謂號諡。按此篇《博物志》謂為周公所作。今按首數言,是因二公終將葬,錫之諡,製諡從此而始,因敘諡為後世之永製也。雲此為周公作者,非其本矣)

    民無能名曰「神」(《周書》作「一人無名曰神」)。揚善賦簡曰「聖」。敬賓厚禮曰「聖」。靖民則法曰「皇」。德象天地曰「帝」。仁義所往曰「王」。立志及眾曰「公」(《周書》作「立制」)。執應八方曰「侯」。賞慶刑威曰「君」。從之成群曰「君」(二條《史》有《書》無)。壹德不懈曰「簡」。平易不訾曰「簡」(《周書》作「不疵」)。經緯天地曰「文」。道德博聞曰「文」(《周書》作「博厚」)。勤學好問曰「文」。慈惠愛民曰「文」。湣民惠禮曰「文」。錫民爵位曰「文」。剛強直理曰「武」。威強叡德曰「武」。克定禍亂曰「武」。刑名克服曰「武」。大志多窮曰「武」(《書》作「誇誌」)。敬事供上曰「恭」。尊賢貴義曰「恭」。尊賢敬讓曰「恭」。既過能改曰「恭」。執事堅固曰「恭」。安民長悌曰「恭」(《史》作「愛民」)。執禮敬賓曰「恭」(《史》作「禦賓」)。芘親之闕曰「恭」。尊長讓善曰「恭」。淵源流通曰「恭」(《書》作曰「康」)。照臨四方曰「明」。譖訴不行曰「明」。威儀悉備曰「欽」。大慮靜民曰「定」。安民大慮曰「定」。安民法古曰「定」。純行不二曰「定」。綏柔士民曰「德」。執義揚善曰「德」(二條《史》有《書》無)。謀慮不威曰「德」。辟地有德曰「襄」。甲胄有勞曰「襄」。有伐而還曰「釐」。質淵受諫曰「厘」。慈惠愛親曰「釐」。小心畏忌日「僖」。心能製義曰「度」。博聞多能曰「獻」。聰明釐哲曰「獻」。溫柔聖善曰「懿」。五宗安之曰「孝」。協時肇享曰「孝」。秉德不回曰「孝」。大慮行節曰「孝」。執心克莊曰「齊」。輔輕就供曰「齊」(《史記》作「資輔就共」)。溫年好樂曰「康」(《史記》作「溫柔」)。安樂撫民曰「康」。令民安樂曰「康」。安民立政曰「成」。布德執義曰「穆」。中情見貌曰「穆」。敏以敬順曰「頃」。甄心動懼曰「頃」(「頃」《書》作「甄」)。容儀恭美曰「昭」。昭德有勞曰「昭」。聖文周達曰「昭」。保民耆艾曰「胡」。彌年壽考曰「胡」。強毅果敢曰「剛」。追補前過曰「剛」。柔德安眾曰「靖」。恭已鮮言曰「靖」。寬樂令終日「靖」。治而清省曰「平」(《史》作「無眚」)。執事有制曰「平」。布綱治紀曰「平」(《史》作「布剛」)。威德剛武曰「圉」。耆義大慮曰「景」(《史》有《書》無)。由義而濟曰「景」。布義行剛曰「景」。清白守節曰「貞」。大慮克就曰「貞」。不隱無克曰「貞」(《史》作「無屈」)強以剛果曰「威」(《史》作「猛以」)。猛以剛果曰「威」(《史》作「強果」)。強毅信正曰「威」(《史》作「執正」)辟土服遠曰「桓」。克敬動民曰「桓」。辟土兼國曰「桓」。道德純一曰「思」。不眚兆民曰「思」(《史》作「大省」)。外內思索曰「思」。追悔前過曰「思」。柔質慈民曰「惠」。《書》作「受諫曰慧」。愛民好與曰「惠」。能思辨眾曰:「元」。行義說民曰「元」。始建國都曰「元」。主義行德曰「元」。兵甲亟作曰「莊」。叡通克服曰「莊」。死於原野曰「莊」。屢征殺伐曰「莊」。勝敵誌強曰「莊」。武而不遂曰「莊」。克殺秉正曰「夷」。安心好靜曰「夷」。聖善周聞曰「宣」。行見中外曰「愨」。夙夜警戒曰「敬」夙夜恭事曰「敬」(《書》有《史》無)。象方益平曰「敬」(《書》有《史》無)。合善法典曰「敬」。有功安民曰「烈」。秉德遵業曰「烈」。剛克為伐曰「翼」。思慮深遠曰「翼」。剛德克就曰「肅」。執心決斷曰「肅」。愛民好治曰「戴」。典禮不愆曰「戴」(《史》作「典德」,《書》作「不塞」)。克威捷行曰「魏」。克威惠禮曰「魏」。治民克盡曰「使」。治典不殺曰「祁」。好和不爭曰「安」。外內貞復曰「白」。官人應實曰「知」。貞心大度曰「匡」。名實不爽曰「質」。溫良好樂曰「良」。德正應和曰「莫」。勝敵壯誌曰「勇」。昭功寧民曰「商」。狀古述今曰「譽」。勤正無私曰「類」(《史》作「施勤無私」)。慈和遍覆曰「順」。危身奉上曰「忠」。彰義掩過曰「堅」。肇敏行成曰「直」。內外賓服曰「正」。教誨不倦曰「長」。愛民在刑曰「克」。好廉自克曰「節」。擇善而從曰「比」。思厚不爽曰「願」(《史》作「思慮不爽曰厚」)。除殘去虐曰「湯」(《史》有《書》無)。述義不克曰「丁」。述義不悌曰「丁」(《書》有《史》無)。不生其國曰「聲」。死而誌成曰「靈」。極知鬼神曰「靈」(《書》作「鬼事」)。死見思能曰「靈」。亂而不損曰「靈」。好祭鬼神曰「靈」(《書》作「鬼怪」)。不勤成名曰「靈」。短折不成曰「殤」。未家短折曰「殤」。隱拂不成曰「隱」。不顯屍國曰「隱」。見美堅長曰「隱」(《史》有《書》無)樂戮亡辜曰「厲」。愎狠遂過曰「刺」。不思亡愛曰「刺」。肆行勞祀曰「悼」。年中早夭曰「悼」。恐懼從處曰「悼」。早孤短折曰「哀」。恭仁短折曰「哀」。外內從亂曰「荒」。好樂怠政曰「荒」。好變動民曰「躁」。怙威肆行曰「醜」(《史》有《書》無)。在國遭憂曰「湣」(《書》作「連憂」)。在國逢囏曰「湣」。禍亂方作曰「湣」。使民悲傷曰「湣」(《書》作「折傷」)。壅遏不通曰「幽」。早孤鋪位曰「幽」(《書》作「有位」)。動祭亂常曰「幽」。嗇於賜與曰「愛」。疏遠繼位曰「紹」。華言無實曰「誇」。逆天虐民曰「抗」。(《書》作「日煬」)。好更改舊曰「易」。

    名與實爽曰「繆」。滿誌多窮曰「惑」。好內遠禮曰「煬」。去禮遠眾曰「煬」。

    隱,哀之也。施為文也。除為武也。辟地為襄。視遠為桓。剛克為發。柔克為懿。履正為莊。有過為僖。施而不成曰宣。惠無內德曰獻。治而生眚為平。亂而不損為靈。由義而濟為景。失無口則以其明,餘皆象也。和,惠也。勤,勞也。遵,循也。爽,傷也。肇,始也。肇,治也。康,安也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。服,敗也。康,順也。就,會也。忄寒,過也。錫,與也。典,常也。肆,於也(於《史》作「放」)。康,虛也。叡,聖也。惠,愛也。綏,安也。堅,長也。耆,強也。考,成也。周,至也。懷,思也。式,法也。敏,疾也。捷,克也。載,事也。彌,久也。

    此後一段,史多訛闕,按《周書》補之,差可讀。《周書》又有凶年無穀曰「糠」,不悔前過曰「戾」,思慮深遠曰「口」,息政外交曰「推」。《史》都無之,似宜補入。

    中書左丞一人[编辑]

    楊公憲,上元人,洪武二年任中書左丞,三年伏法。公創為「一統山河」花押以示人,使人尊己以招權。待詔陳徑知其意,謂公曰:「此押非常,所謂『只有天在上,更無山與齊也。』」公大喜,即擢擢為編修。噫,此其所以致禍與!

    應天人官尚書二十六人[编辑]

    本府人官尚書者二十三人,《金陵瑣事》載之。攷《吏部題名》,洪武初設吏部,隸中書省,張公銘善為尚書,三年,招諭雲南。周公時中,茶陵人,籍應天,由龍泉歸附,除湖廣行省平章任,調鎮江知府。乃考《南畿志》,載甲第中官尚書者,在上元諸縣,則曹公義(句容)、倪公謙(上元)、張公瑄(江浦)、黃公紱(句容)、童公軒(欽天監)、倪公嶽(上元)、吳公文度(江寧)、王公敞(錦衣衛)、胡公汝礪(溧陽)、顧公璘(上元)、劉公麟(廣洋衛)、梁公材(金吾衛)、周公金(府軍衛)、王公以旂(江寧)、王公暐(句容)、鄉舉則陳公恭(江寧)、齊公泰(溧水)、又祠墓則翟公瑄(江寧)、又人物則偰公斯(溧陽)(戶禮二部),流寓則周公瑄(山西人,舉人,官南刑部尚書,葬江寧之黃門山。次子紘,官布政,皆居於江寧),而不及二公與鄒公榦、周公楨、端木公復初。《瑣事》中又不載黃公紱、翟公瑄,以二公別省人,它或有據也。二書又俱不載陳公壽(遼東人,官刑部尚書),既解官,貧不能歸,流寓於南京。

    都御史二人[编辑]

    金公澤,弘治十八年任南右都御史。張公琮,嘉靖五年任如金公。

    侍郎九人[编辑]

    俞公綱,上元人,官南禮部左侍郎。張公文昱,上元人,由人才洪武中為刑部左侍郎。楊公勉,江寧人,永樂二十三年為刑部右侍郎,謫山東參政。劉公璉,江寧人,官□部侍郎。金公紳,上元人,成化十四年任南刑部右侍郎。張公志淳,江寧人,正德五年任戶部右侍郎。殷公邁,京衛人,萬曆四年任南禮部右侍郎,管國子監事。吳公自新,江寧人,萬曆十九年任南刑部右侍郎。朱公之蕃,京衛人,萬曆四十年任南禮部右侍郎。內張公誌淳,雲南永昌籍也。

    右副都御史一人[编辑]

    丁璿,上元人,正統四年任,五年致仕。又《南畿志》載談允,溧水人,洪武庚午舉人;丁價,溧水人,弘治己未進士,俱官都御史。考弇州《堂卿寺表》,無後二公姓名。

    舊大理寺基[编辑]

    太平門左有高山,如圓釜立者,名龍廣山。國初置大理寺於此,後乃徙置於門外,門直達於北曰太平堤。堤左沿鍾山有小湖曰燕尾湖。誌多遺之,僅見《刑部志》。

    移囚[编辑]

    正德十四年七月十二日,江西宸濠反,攻安慶。南京戒嚴,刑部重監、輕監人犯,俱移於錦衣衛獄,事寧復初。按自三法司門往北一帶,舊有大牆,總括三法司、京畿道在內。而刑部郎中龐嵩建議,猶謂欲於湖北岸增築城,接刑部後牆,至鍾山之紅牆止。不惟法司緩急有備,免越獄之虞,即陵寢、冊庫,亦增一重捍圉,其說亦是。今大圍牆多圮,自三法司後佛國寺,行人直穿而入矣,似亦不可不復修,以防不虞也。

    國初榜文[编辑]

    洪武二十二年三月二十五日奉聖旨:「在京但有軍官軍人學唱的,割了舌頭;下棋打雙陸的,斷手;蹴圓的,卸腳;作買賣的,發邊遠充軍。」府軍衛千戶虞讓男虞端故違吹簫唱曲,將上唇連鼻尖割了。又龍江衛指揮伏顒與本衛小旗姚晏保蹴圓,卸了右腳,全家發赴雲南。又二十五年九月十九日,禮部榜文一款:「內使剃一搭頭,官民之家兒童剃留一搭頭者,閹割,全家發邊遠充軍。剃頭之人,不分老幼罪同。」

    二十六年十二月十五日奉旨禁約:不許將太祖聖孫、龍孫、黃孫、王孫、太叔、太兄、太弟、太師、太傅、太保、大夫、待詔、博士、太醫、太監、大官、郎中字樣以為名字稱呼。一醫人止許稱醫士、醫人、醫者,不許稱太醫、大夫、郎中。梳頭人止許稱梳篦人,或稱整容,不許稱待詔。官員之家火者,止許稱閽者,不許稱太監。又二十六年八月榜文:「為奸頑亂法事,節次據五城兵馬司挐送到犯人顏鎖住等,故將原定皮劄䩺樣製,更改作半截靴。短䩓靴,裏兒與靴䩓一般長,安上抹口,俱各穿著,或賣與人,仍前自便於飲酒、宿娼、行走搖擺,該司送問罪名,本部切詳。」先為官民一概穿靴,不分貴賤,所以朝廷命禮部出榜曉諭軍民、商賈、技藝、官下、家人、火者,並不許穿靴,止許穿皮劄䩺,違者處以極刑。此等靴樣傳於外,必致制度紊亂,宜加顯戮。奉旨:「這等亂法度的,都押去本家門首梟令了,全家遷入雲南。」

    一榜永樂九年七月初一日該刑科署都給事中曹潤等奏:乞敕下法司,今後人民倡優裝扮雜劇,除依律神仙道扮,義夫節婦,孝子順孫,勸人為善,及歡樂太平者不禁外,但有褻瀆帝王聖賢之詞曲、駕頭、雜劇,非律所該載者,敢有收藏傳誦、印賣,一時挐送法司究治。奉旨:「但這等詞曲,出榜後,限他五日,都要乾淨將赴官燒毀了,敢有收藏的,全家殺了。」此等事,國初法度之嚴如此,《祖訓》所謂頓挫奸頑者。後一切遵行律誥,湯網恢恢矣。

    逍遙牢[编辑]

    俗傳淮清橋北有逍遙樓,太祖所建,以處遊惰子弟者。按陳太史《維》《楨錄》紀,太祖惡遊手博塞之民,凡有不務本,逐末、博奕、局戲者,皆捕之,禁錮於其所,名「逍遙牢」。

    前乙酉舉人見後乙酉[编辑]

    石城先生,年二十舉嘉靖乙酉鄉試,三十舉乙未會試第一人,官吏部奉常少卿,止於尚寶卿致政。時年不滿五十歲,居林下逾三十年,福祿壽考,子孫之盛,為留都冠。生平無霜露之恙,體中小極,但亟令家人治米粉丸,進二盂即瘥。萬曆乙酉,中式舉人謁先生,時方矍鑠,無老態。年八十餘,予嘗見先生道貌,眼碧、長頭、白鬚飄然,真神仙中人也。

    [编辑]

    萬曆戊午孟秋十一日,坐歸鴻館中校《贅語》十卷都訖。此書乃數年來所劄記者,因隨手所書,原無倫次。頃二年中以病兀坐,長日無聊,小為編敘,以散懷送日。雖壽之板,本無足存,姑留以詒子姪而已,不敢以示人也。

    遁園居士再識


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    1. 「景和」僅有元年,存疑。