客座贅語/05

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禮樂群英像

宋嘉定五年，黃度作晉元帝新廟於石頭東，兩廡設禮樂群英三十六人像，葉適為之記。按三十六人為：王公導，字茂弘；謝公安，字安石；劉公琨，字越石；祖公逖，字士雅；顧公榮，字彥先；賀公循，字彥先；紀公瞻，字思遠；鄧公攸，字伯道；周公訪，字士達；應公詹，字思遠；戴公淵，字若思；周公顗，字伯仁；司馬公承，字敬才；卞公壼，字望之；郗公鑒，字道徽；陶公侃，字士行；溫公嶠，字太真；庾公亮，字元規；劉公超，字世瑜；鍾公雅，字彥胄；桓公彝，字茂倫；陸公曄，字士光；孔公瑜，字敬康；孔公坦，字君平；何公充，字次道；蔡公謨，字道明；顏公含，字弘都；孫公綽，字興公；王公羲之，字逸少；王公述，字懷祖；王公彪之，字叔虎；王公坦之，字文度；桓公衝，字幼子；謝公石，字石奴；謝公玄，字幼度；陶公潛，字元亮。

歌章色

教坊頓仁，曾於正德中隨駕至北京，工於音律，於《中原音韻》、《瓊林雅韻》，終年不去手，於開口閉口，與四聲陰陽字皆不誤。常云：南曲中如「雨歇梅花」，《呂蒙正》內「紅妝豔質」，《王祥》內「夏日炎炎」，《殺狗》內「千紅百翠」，此等謂之慢詞，教坊不隸。琵琶箏色，乃歌章色所肄習者。南京教坊歌章色久無人，此曲都不傳矣。何柘湖嘗令仁以《伯喈》一二曲教弦索，仁云：《伯喈》曲，某都唱得，但此等皆是後人依腔按字打將出來，正如善吹笛管者，聽人唱曲，依腔吹出，謂之唱調。然不按譜終不入律，況弦索九宮之曲，或用滾弦、花和、大和、釤弦，皆有定則，故新曲要度入亦易。若南九宮原不入調，間有之，祇是小令。苟大套數，既無定則可依，而以意彈出，如何得是？且笛管稍長短，其聲便可就板；弦索若多一彈或少一彈，則行板矣。其可率意為之哉！

查八十琵琶

王亮卿，徽州人，能詩。入試留都，聞查八十在上河，往訪之，相期於伎館，欲聽其琵琶。查曰：「妓人琵琶，吾一掃即四弦俱絕，須攜我串用者以往。」亮卿設酒於舊院楊家，楊家世以琵琶鳴。酒半，查取琵琶彈之，有一妓女占板，甫一二段，其家有瞽嫗最知音，連使人來言：「此官人琵琶，與尋常不同，汝占板俱不是。」半曲，使女子扶掖而出，問查來曆，查云：「我正陽鍾秀之弟子也。」嫗舊與秀之相與，與查相持而泣，留連不忍別。

苦竹君

友人張玄度，名振英，雋才也。為諸生有聲，神鮮標令，飄然人外。家四壁而書室內左圖右史，焚香掃地秩如也，研床筆格，楚楚皆有致。窗下雜植花卉杞菊，倚而嘯詠，自謂不減古人。興發輒復豪舉高歌，一引數十觴不惓。詩多谿刻，好林和靖、孫太初之為人，每摹而效之。字法李北海《雲麾將軍碑》，得其遒佚。後以酒成疾而卒。間於隙地種竹數十竿，因號苦竹君，蓋以張廌自況也。嘗與余唱和，見余《修褉閣稿》，標其佳句賞詠之，至今猶感其意。余嘗箴君韶年而詩好作苦語，乃未四十而沒，豈其兆邪？遺墨猶存，而清音靡嗣，悲夫！

前記異聞〈（一百則。皆金陵之事，故存之）〉

吳桓王時，金陵雨五穀於貧民家，富者則不雨。

吳孫皓天紀中，建康有鬼目菜生黃狗家，又有蕒菜生吳平家，按圖以為瑞，封狗侍芝郎，平為平慮郎，皆銀印青綬。晉泰始後，中國相尚用胡床、貊盤，及為羌煮貊灸。

王曇首家世居馬糞里，世號「馬糞諸王」。

晉時有徐景於宣陽門外得一錦䙞，至家開視，有蟲如蟬，五色，後兩足各綴一五銖錢。王僧辨嘗為荊南，得橘一蒂三十子，以獻梁元帝。宋大明五年，廣郡獻白孔雀，以為中瑞。

宋世納后，納采、問名、納吉、請期迎，皆用白雁、白羊各一頭，酒米各十二斛。納徵諸物外有虎皮二枚。泰始中，又議加豹、熊羆皮各二枚。

宋、齊間，扶南等國獻赤白鸚鵡者凡四五。又有青蟲，不知何物。泰始二年、六年，獻四眼龜、六眼龜、八眼龜。宋孝武大明三年，廣州獻三角水牛。七年，永平郡獻三角羊。

宋元嘉中有嘉禾，一莖九穗。宋元嘉中，華林園中荷花二花一蒂者，凡六七見。王獻之嘗寫晉元帝廟祝文版，墨入木八分。

王濬伐吳，戰艦長二百四十步，上起走馬樓。舟船之盛，自古莫比。

晉元帝大興初，有女人陰在腹上，當齊下，性淫而不產。

義熙中，豫章人有兩陽道，重累而生。

卞壼死蘇峻之難，後盜發其墓，見壺鬢髮蒼白，面色如生，兩手皆拳，甲穿於手背。

謝靈運有逸才，每出入，自扶接者常數人。民間謠曰：「四人挈衣裾，三人捉坐席。」

張僧繇於金陵安樂寺畫四龍不點睛。人問之，答曰：「點則飛去。」人以為虛誕，固請點之，頃刻震霆，二龍乘雲騰上，其二不點者猶在。

宋元嘉中，民間婦人結髮者，三分髮，抽其鬟直向上，謂之「飛天紒」。

梁武帝酷好佛法，性多含恕，敕天下貢獻綾羅錦綺不令織鳥獸之形，恐裁剪之時，有傷生物之意也。

宋明帝借張永南苑三百年，敕云期畢便申。

齊永明九年，秣陵安明寺有古樹，伐以為薪，木自然有「法大德」三字。

齊王奐二子融、琛，同時殷夫人四月二日孿生，又以四月二日同刑於都市。

宋明帝嗜鱁鮧，以蜜漬之，一頓食數盂。鱁鮧乃烏賊魚腸也。又啖肥豬肉至二百臠。

宋元嘉中，吳興東遷孟慧度婢蠻與狗通好，如夫妻彌年。又明帝初，有狗與女人交，三日不分離。

沈約家藏書十二萬卷，然心僻惡，聞人一善，如萬箭攢心。

沈約謝始安王賜茯苓一枚，重十二斤八兩，有啟。

梁武帝於鍾山造一佛像，長一丈長尺，每量輒餘二尺，遞量之至二丈七尺，而望之高大如初。

姚泓將妻子降於劉裕，裕斬之於建康市，百里之內，草皆焦而死。

唐小說載泓遁去得仙，與衡山僧語。

顏含兄畿，服藥過多遂死，已而復生，終歲偃臥。有須以夢托之，含棄官侍兄疾十三年。

郗超有曠世之度，每有寒素後進，力引拔之。超死日，為作誄者四千餘人。

周興嗣為梁散騎常侍，聰明多才思。武帝出千言無章句，令嗣次之，因成千字文。歸而兩目俱喪，及死，開視之，心如掬燥泥〈（此出《獨異志》，與劉賓客《嘉語》不同）〉。

宋前廢帝母太后病危篤，呼之不肯往，曰：「病人間多鬼，可畏，那可往！」

東昏為潘妃造殿，未施梁桷，便於地畫之，但求宏麗，不知精密。工匠自夜迨曉，猶不副速，剔取諸寺佛殿藻井、仙人、騎獸以充足之，山石皆塗以采色。當暑種樹，朝種夕死，死而復種，卒無一生。

梁元帝徐妃無寵，帝眇一目。帝間至妃所，妃預作半面妝待之。

東昏因潘妃所生女百日而亡，身服斬衰，蔬膳積旬。左右直長奄豎王寶孫諸人共營肴羞，云為天子解菜。

東昏於閱武堂置市賣酒，潘妃為市令，東昏小有過失，妃輒笞決之。因敕虎賁威儀，不得進大荊子實中荻。

齊鬱林王侍祖武帝疾，比危篤，私與妃何氏書，中央作一大「喜」字，又作三十六小「喜」字繞之。宋明帝多忌諱，以「騧」字似「禍」字，敕改為馬邊「𩢍」。

宋前廢帝為山陰公主立面首，左右三十人。

齊鬱林王即位。每見錢曰：「我昔思汝，一個不得，今日得用汝未！」鬱林與諸不逞群小諸寶器，以相擊剖，破碎之以為笑樂。齊武帝時有小史姓皇名太子，帝易名為犬子。

東昏永元元年七月，淮水變赤如血。永元三年七月，龍鬥於建康，淮水激五里。

齊明帝崩，太中大夫羊闡入臨，無發，號慟俯仰，幘遂脫地，帝輟哭大笑。東昏置射雉場二百十六處。

東昏有筋力，牽弓至三斛五斗，白虎幢七丈五尺齒上擔之，折齒不倦。

東昏每出，不欲人見之，驅斥百姓，唯置空宅，縣幔為高障，置人防守，謂之「屏除」。

魏興太守王敬賓新死未斂，家人被驅不得留視，及家人還，鼠食兩眼都盡。

東昏侯潘妃琥珀釧，直一百七十萬。梁臨川王寵姬江無畏寶屟，直千萬。

東昏於諸樓閣壁上畫男女私褻之像。按前此有漢廣川王海陽，坐畫屋為男女裸交接，置酒請諸父姊妹飲，令仰視畫，及它罪廢。

中大通元年，太清元年，帝兩幸同泰寺，捨身為奴。群臣以錢一億萬，奉贖皇帝菩薩，僧眾默許。

陳高祖永定二年五月辛酉，幸大莊嚴寺捨身，群臣表請還宮。

梁武末年，都下用錢，每陌皆除其九。元帝江陵每陌又除六文。時以為陽九百六之占。太建十四年陳後主即位，江水色赤如血。

隋文帝問監者陳叔寶所嗜，對曰：「嗜驢肉。」問飲酒多少，對曰：「與其子弟日飲一石。」

宋吳郡婦人韓蘭英有文辭，孝武時獻《中興賦》，被賞入宮。明帝用為宮中職僚，齊武帝以為博士，教六宮書學，呼為韓公。沈約《宋書·樂志》，凡「歌」字皆作「哥」字。

晉納后六禮之文，皆稱皇帝諮，後家稱糞土臣某頓首稽首再拜以答。又宋時刺史二千石，拜詔書除辭關板，文云某官糞土臣某甲。

梁武帝丁貴人，生有赤痣，在左臂，又體多疣子。及帝鎮樊城納之，並失所在。

元帝徐妃時有賀徽者美色，妃要之於普賢尼寺，書白角枕為詩相贈答。

陳宣武章后美容儀，手爪長五寸，色並紅白，每有期功之服，則一爪先折。

宣帝柳后身長七尺二寸，手垂過膝。

後主張貴妃髮長七尺，鬒黑如漆，其光可鑒。

宋文帝即位後，皇后生元凶劭。自前代惟殷帝乙踐祚，正妃生紂，至劭，二人而已。

宋前廢帝號明帝為「豬王」，建安王休仁為「殺王」，山陽王休祐為「賊王」，東海王禕為「驢王」。

宣陽門，民間謂之「白門」。宋明帝甚諱之，江謐常誤犯，帝變色曰：「白汝家門！」

宋明帝奢費過度，每所造製，必為正御三十，副御、次副又各三十，須一物輒造九十枚。

宋孝武至殷貴妃墓，謂劉德願曰：「卿哭貴妃若悲，當加厚賞。」德願應聲便號慟，撫膺擗踴，涕泗交流。上甚悅，以為豫州刺史。侯景篡位，令飾朱雀門。有白頭烏萬計集於門樓。

徐聿之為元凶所害，子孝嗣在孕，母年少欲更行，不願有子。自床投地者亡算，又以搗衣杵舂其腰，並服墮胎藥，胎更堅。及生，故小字遺奴。

晉納后六禮，版長尺二寸，以應十二月；博四寸，以象四時；厚八分，以應八節，皆真書。后家答蟁腳書之。

魏太武攻盱眙，臧質為將軍北救。太武就質求酒，質封溲便與之。王融自撰其文章，以一官為一集。

王偃尚宋武帝女吳興公主，常倮偃縛諸庭樹，時天夜雪，噤凍久之，偃兄恢排閣詬主，乃免。

何澗為文惠太子作《楊畔歌》，辭甚側麗。歌曲即《楊叛兒》，一作《楊婆兒》。齊高帝好水引餅，何偃嘗供上焉。

東昏潘玉兒有國色。齊亡，軍主田安啟梁武帝求為婦。玉兒泣曰：「昔者見遇時主，今豈下匹非類！死而後已，義不受辱。」既見縊，絜美如生，輿出，尉吏俱行非禮。

陳後主宮娃七寶束帶，至宋猶在潤州蘇氏家。

沈約腰有紫痣。

徐陵目有青精。

江泌衣敝虱多，綿裹置壁上，恐虱饑死，乃復置衣中。數日間，終身無復虱。

張嘉貞嘗於貴人家見梁昭明太子脛骨，微紅而潤澤。〈（此出《尚書故實》。又賓客《嘉話》作劉夢得。）〉

江寧縣寺有晉長明燈，歲久，火色變青而不熱。隋文帝平陳，已訝其古，至唐猶在。

南唐烈祖稅嚴。嘗旱，伶人申漸高侍側，祖曰：「聞四郊乃多雨。」漸高遽曰：「雨懼抽稅，不敢入城。」

元宗母宋太后一日失去，不知所在。數日後訪得之，在方山寶華宮。

後主佞佛禮拜，額生疣贅，行坐手常結印。為僧寺手削廁籌，於面上試之。

韓熙載家多妓樂，後主密令顧閎中就其會客時寫之，為《韓熙載夜宴圖》，圖中有賓客調其姬人者。《煙雲過眼錄》又有周文矩圖此事。

南唐一詩僧賦中秋月，云「此夜一輪滿」，至來秋方得下句，云「清光何處無」。喜躍，半夜起，撞寺鍾，城人盡驚。後主擒而訊之，具道其事，得釋。

南唐元溧文桑樹中生一木人，長六寸，如僧狀，右袒左跪，衣裓皆備，其色如純漆可鑒，謂之須菩提。

漢成帝永始元年，河南街郵樗樹生枝如人。哀帝建平三年，汝南有樹生枝如人。靈帝熹平中亦兩見。

烈祖受禪，舊唐有某禦廚者來金陵。於是宴設有中朝承平遺風，長食有鷺鷥餅、天喜餅、駞蹄餤、春分餤、蜜雲餅、鐺糟炙、瓏璁餤、紅頭簽、五色餛飩、子母饅䬦。馮權給使元宗於太子官，元宗常曰：「我富貴之日，為爾置銀靴焉。」保大中賜權銀三十斤，以代銀靴。權遂命工鍛靴穿焉。

南唐陳繼善自江寧尹拜少傅致仕。自荷鋤理小國成畦，以真珠百千餘顆，若種蔬狀，布土壤間，記顆俯拾，周而復始，以此為樂。

盧郢姊為徐鉉婦，鉉嘗受後主命撰文，累日未就。郢曰：「當試為君抒思。」適庭下有石，千夫不得舉，郢戲取弄之，有頃，索酒頓飲數升，復弄如初。忽顧筆吏，口占使書，不易一字，鉉服其工。

後主大周后創為高髻纖裳，及首翹鬢朵之妝，人皆效之。

孫忌，一名晟，口吃，初與人接，不能道寒暄。坐定，辭辯鋒起。

後主大周后，元宗嘗因其上壽，賜以燒槽琵琶，后將卒，以此並玉臂釧留別後主。後主以后生平所愛金屑檀槽琵琶附葬。

後主為小周后於花間作亭，窮極雕鏤，而狹迫僅容二人，與後同處其中。

後主時，僧尼犯淫者，有司請追還俗。後主曰：「僧尼犯淫，使其冠笄，乃是遂其所欲，姑令禮佛自阡。」

沈存中曾於建康見發六朝墓，得玉臂釵，兩頭施宛轉，可以屈伸令圓，僅於元縫為九龍繞之，功侔鬼神。

王荊公乘驢入鍾山，時與路傍村媼語。一日，媼以麻線數縷詒荊公曰：「煩相公歸與相婆。」

秦檜當國，有執政出守建康，為諂媚，每發書必寫百幅，擇而用之。

三藏塔

余嘗至大報恩寺，登三藏殿後階，有小塔，云是唐玄奘葬處。私臆謂三藏自在長安慈恩，以何因緣，復過江表？乃考晉隆安中，延致鳩摩羅什施寺賜額法王，尊為三藏國師，寺名白塔，後並入報恩。疑此是三藏舊塔院，誤認為唐之玄奘耳。頃檢《金陵新志》云：白塔在寺東，即葬唐三藏大遍覺玄奘大法師頂骨之所，金陵僧可政宋端拱元年得於長安終南山紫閣寺，俗名白塔。於是始灼然知為唐之三藏。惜所謂塔記，無從可考，《梵刹志》亦兩存其說而未詳。且既云石塔唐時建，又云宋天禧寺僧可政云云，恐誤。

長干塔

長干寺舊有阿育王塔。梁大同三年，高祖改造，出舊塔下舍利及爪髮，發青紺色，眾僧以手伸之，隨手長短，放之則屈為蠡形。始吳時有尼居此地，為小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同泯。吳平後，諸道人復於舊處建立焉。中宗渡江，更修飾之。至簡文咸安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡。弟子僧顯繼而修之，至孝武太元九年上金相輪及承露。其後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，不敢便殯，經七日更蘇，說云：有兩吏見錄至十八地獄，隨報重輕，受諸苦毒。見觀世音語云：「汝緣未盡，若得活，可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽並有阿育王塔，可往禮拜，則不復地獄。」因此出家遊行禮塔，至丹陽，未知塔處，乃登越城，望見長干裏有異氣色，因就禮拜，果見阿育王塔所放光明。由是定知有舍利，乃集眾掘之，入一丈，得三石碑，中一碑有鐵函，函中有銀函，銀函中有金函，盛三舍利及爪發各一枚，長數尺。即遷舍利近北，對簡文所造塔，建一層塔。十六年，沙門僧尚加為三層，即梁高祖所開者也。至南唐時，廢寺為營廬。久之，舍利數表見感應。祥符中僧可政狀其跡，並感應舍利投進，有詔復為寺，即其表見之地建塔，賜號聖感舍利塔。天禧元年，改名天禧寺。元至順初，賜金修塔，塔完之日，天花如雨，祥光如練滿空者數日。國朝永樂中，即其地重建大報恩寺，塔高九層，純用琉璃為之，其工麗，甲古今佛刹矣。第不知塔中舍利仍是阿育王塔中所函否？舊曾以問寺僧，無能詳者。

長干寺金像

《實錄》：晉咸和中，丹陽尹高悝行至張侯稿，見浦中五色光長數尺，令人於光處掊視之，得金像，未有光趺，乃下車載像還。至長干巷首，牛不肯進，乃令御人任牛所之，牛徑牽車至寺，因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又聞空中有金石響。經一載，捕魚人張係世於海口，忽見銅花趺浮出水上，取送縣，縣以送台，乃施像足，宛然合會。簡文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠投水，於底得佛光豔，交州押送台，以施像，又合會焉。曆三十年，光趺始具。隋文帝徙入長安。

長干

《金陵新志》：長干是秣陵縣東里巷名。江東謂山壟之間曰「干」。建康南五里有山岡，其間平地，庶民雜居，有大長干、小長干、東長干，竝是地名。小長干在瓦官寺南，巷西頭出大江，梁初起長干寺。按是時瓦官寺在淮水南城外，不與長干隔。而今日賽工橋西即是江水流處。其後洲渚漸生，江去長干遂遠，而楊吳築城圍淮水於內，瓦官遂在城中，城之外別開今壕，而長干隔遠不相屬矣。

少冶先生評李王詩

外舅少冶公嘗手批《李乾鱗集》唯七言律耳。言其詩律細而調高，然似吳中新起富翁，局體止是華俊精致，若杜工部便如累世老財主，家中百物具足，即陳朽間錯，愈見其為富有也。又曰：弇州好用古之奇字、奇句，湊合一處，詩文皆然，終不似古之大家，滔滔莾々，無意為奇而卒亦未嘗不奇者。平日論文章之達者，獨首推王文成公，曰：能道其胸中所欲言，婉折暢快，是國朝第一人。

金陵古城

曩侍吾師蛟門先生，問余五城云何？倉猝對以東晉所築，今有五城渡是。後讀前志，知唐韓滉又築石頭五城。自京口至土山，修塢壁，起建業抵京峴，是有二五城矣。因悉考金陵前代城郭，一古越城，一名范蠡城，蠡所築，在長干裏，俗呼為越臺。一楚金陵邑城，楚威王置，在石頭清涼寺，西南開二門，東一門。吳石頭城，大帝因舊城修理，一名石首城。吳丹陽郡城，晉加築，在長樂橋東一里，今桐樹灣處。吳至六朝古都城，吳大帝所築，周回二十里一十九步，在淮水北五里，晉過江不改其舊，宋、齊、梁、陳因之。臺城，一句苑城，本吳後苑城，晉成帝咸和中新宮成，名建康宮，即世所謂臺城也，在青溪西東府城。晉安帝義熙十年冬，城東府，在青溪東，南臨淮水。西州城即古揚州城，晉永嘉中置，西則冶城，東則運瀆，俱在今下街口西等處。冶城即在今之朝天宮也。琅邪城在江乘南岸。金陵鄉金城，吳築，後主寶鼎元年置，亦在上元金陵鄉。秣陵城在小長干巷內。建鄴城，淮水北，吳冶城東。蔣州城，隋置於石城。檀城，在清風鄉謝玄別墅，宋屬檀道濟，故名。白下城，在江乘之白石壘靖安鎮，唐罷金陵縣築此城，因名。貞觀七年，廢東宮城，宋元嘉中，修永安宮為東宮城，在臺城東門外。金陵府城，隋大業六年置。湖熟城，古縣名，宋元嘉中，徙越城流人於此，在今湖熟鎮。白馬城在江寧縣三十里。梁同夏縣城，在上元縣長樂鄉。臨沂城，晉僑置，在今上元之白常村。懷德縣城，晉置，後改曰費縣，在古宮城西北耆闍寺西，今鼓樓之西是其地。

凹凸畫

歐邏巴國人利瑪竇者，言畫有凹凸之法，今世無解此者。《建康實錄》言：一乘寺寺門遍畫凹凸花，代稱張僧繇手跡，其花乃天竺遺法，朱及青綠所成，遠望眼暈如凹凸，就視即平，世咸異之，名凹凸寺。乃知古來西域自有此畫法，而僧繇已先得之，故知讀書不可不博也。

金陵南唐畫手

金陵艾宣，工畫花竹翎毛，孤標雅致，別是風規，敗草荒榛，尤長野趣。東坡跋其畫云：「宣畫花竹翎毛為近歲之冠，既老，筆尤奇。今尚在，然眼昏不能復運筆矣。」昇州曆昭慶工佛像，尤長於觀音。句容郝澄，以丹青自樂。周文矩能畫鬼神、冕服、車器、人物，昇元中命圖南莊，最為精絕。江寧沙門巨然畫煙嵐晚景，當時稱絕。建康蔡潤善畫舟船及江湖水勢。曹仲元工畫佛道鬼神。竺夢松工畫人物女子、宮殿樓閣。顧德謙工畫人物。劉道士工畫佛道鬼神。此圖畫《見聞志》所紀，在《金陵新誌摭遺卷》中。南唐又有王齊翰工畫羅漢，而《志》不之載。

趙母授經

宋趙定母，金陵人，多通詩書，常聚生徒數十人，張帷講說。儒碩登門質疑，必引與之坐，開發奧義，咸出意表。景德二年，子定登第，授海陵從事，訓曰：「無飾虛以沽名，無事佞以奉上。處內在盡禮，居外則活民。」見石徂徠《賢惠錄》。按此母亦曹大家、宋宣文之流亞也，而乃堙滅不甚著稱，豈非詞采不彰，不獲與李易安、朱淑真輩揚芬藝苑，惜哉！

古碑刻

金陵六代文獻之淵藪，自唐曆五季、宋、元，名人魁士，代不乏賢。金石之章，固當不可勝記。乃今余所目見，僅吳《天璽碑》，《重刻嶧山碑》，攝山《江總持碑》，唐《高正臣書碑》，祈澤寺宋《紹興碑》耳。改革之際，為人焚毀。橋基柱礎，何但魏經。礪角磨刀，寧唯漢寢。以不刊之遐貫，與寒煙野草共銷滅於三山二水之間。固有識者之深悲，而無名公所竊笑也。臧晉叔恒言：「六朝碑版，街心巨石皆是。」雖係謔言，實有斯理。暇日尋檢舊誌，擇其文字之尤宜存者誌之，為慕古者動遐想焉。

《南嶽碑》，七十七字〈（湛尚書門人重勒，在臨淮侯園中）〉。《秦始皇帝東遊頌德碑》。秦《泰山碑》。秦《嶧山碑》〈（二碑在府學）〉。

吳後主紀功三段石碑，一曰《天發神讖碑》，一曰《天璽碑》〈（華覈作。《皇象書瑣事》又定為蘇建。今在府學尊經閣下）〉。攝山《棲霞寺碑》〈（梁元帝作）〉。

鍾山《飛流寺碑銘》〈（梁元帝作）〉。《晉元帝廟碑》〈（宋葉適撰）〉。《開善寺碑銘》〈（梁王筠作）〉。《卞公忠烈廟碑》〈（宋胡銓撰）〉。

《長干寺眾食碑》〈（陳徐陵撰）〉。

《維摩居士像碑》〈（晉顧長康畫，重刻在元戒壇寺。蘇魏公有像記，見《金陵新志》）〉。瓦官寺《維摩詰畫像碑》〈（唐元黃之文）〉。

王羲之《蘭亭記》〈（留守晁謙之以家本刻於綢書閣三段石後壁間）〉。齊《海陵王墓志》〈（宋謝朓撰並書）〉。《棲霞寺新路記》〈（徐陵作）〉。梁《開善寺法師碑》〈（蕭挹書）〉。

梁《忠武王碑》〈（徐勉造，貝義淵書，在上元縣黃城村）〉。梁《康王碑》〈（劉孝綽文，貝義淵書，上元清風鄉甘家巷）〉。

陳《景陽宮井闌刻銘》〈（一隋開皇中分書，或云煬帝所作。一唐開元中江寧丞王震分書。一太和中篆書）〉。

攝山《棲霞寺碑文》並《銘》〈（江總持撰，京兆韋霈書。今重刻存）〉。《大莊嚴寺碑》〈（梁江總撰）〉。

《顏氏大宗碑》〈（二碑顏真卿書，在上元金陵鄉。乾道中，移入府學，其碑座尚存，故地猶名顏碑衝）〉。顏魯公《放生池碑》。

唐《明徵君碑》〈（高宗御製，侍相王書，高正臣書，王知敬篆，額今存）〉。《莊嚴寺僧旻法師碑》〈（梁元帝作）〉。《草堂寺約法師碑》〈（梁王筠作）〉。

《佛窟寺碑》〈（孫忌撰，在牛首）〉。蔣莊《武帝廟碑》〈（徐鉉文）〉。方山《上定林寺碑》〈（元虞集文）〉。

《李太白讚寶公畫像》〈（吳道子畫，李太白讚，顏真卿書，趙子昂又書《十二時歌》）〉。《福興寺碑》〈（尚書許謀文，張從申書）〉。南唐《玉龍堂玄元像記》〈（徐鍇文，在石城）〉。

《李順公碑》〈（高越書，在西門外石子岡下）〉。南唐《追封慶王碑》〈（在城南婁湖橋，韓熙載作，徐鉉篆額）〉。《德慶堂題榜》〈（李後主書，宋僧曇月刻石，在清涼寺）〉。

《寶華宮碑》〈（南唐行書，八品方山）〉。宋仁宗《飛白書》〈（乾道八年，留守洪遵刻之華藏寺）〉。高宗《孝經》〈（晁謙之刻石郡學）〉。祈澤寺宋紹興《祈雨碑》。

高座寺《雨花臺記》〈（宋馬光祖文並書）〉。南唐宋齊丘《鳳凰臺詩》〈（石在臺上）〉。

《明道先生祠記》三〈（宋朱熹、遊九言、真德秀文，馬光祖跋）〉。《忠襄楊公祠堂記》〈（宋魏了翁作）〉。《八功德水記》〈（宋梅摯作）〉。《本業寺記》〈（南唐僧契撫作，東山任德筠書）〉。

《定林寺記》〈（朱舜庸文，秦鑄書）〉。《道光泉記》〈（王安國作）〉。王介甫、平甫《此君亭竹詩》〈（在今府學中，石已斷碎）〉。張文潛書太白《鳳皇臺詩》〈（馬光祖書跋，倪垕刻石臺上）〉。

蘇子瞻書《漁家傲詞》〈（送王勝之，在白鷺亭）〉。《江寧府涼館記》〈（宋呂升卿建，元時敏記，米芾書）〉。《金陵雜詠》〈（黃履詩，溧水尉周沔書，刻江寧府治）〉。

《子隱堂記》〈（梅摯作）〉。《東冶亭記》〈（梅摯作）〉。《高齋記》〈（胡宿作）〉。《二水亭記》〈（史正誌作）〉。

新亭記〈（史正誌作）〉。開善寺《修誌公堂石柱記》〈（唐李顧行作）〉。《義井記》〈（李迪作）〉。《太平興國寺碑》〈（元虞集作）〉。

《崇禧萬壽寺碑》〈（元趙世延作）〉。

《龍翔集慶寺碑》〈（虞集文）〉。

圍中長短句

李後主在圍中猶作長短句，未就而城破。其詞云：「櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規啼月小樓西，曲闌珠箔，惆悵卷金泥。門巷寂寥人去後，望殘煙，柳低迷。」嘗見殘稿，點染晦昧，心方危窘，意不在書耳。此出《西清詩話》。當時江南被圍，自開寶七年十一月至八年十一月二十七日城破。宋祖令呂龜祥詣金陵，籍煜圖書赴闕下，得六萬餘卷，其為後主與黃保儀聚焚者，又不知幾許也。後主之好文如此，故非庸主。其詞是《臨江仙》調，淒婉有致。

金陵諸園記

弇州《遊金陵諸園序》謂：李方叔記洛陽名園十有九。若金陵中山王諸邸所見，大小凡十。若最大而雄爽者，有六錦衣之東園，清遠者有四錦衣之西園。次大而奇瑰者，則四錦衣之麗宅東園，華整者魏公之麗宅西園。次小而靚者，魏公之南園，與三錦衣之北園，度必遠勝洛中。蓋洛中有水、有竹、有花、有檜柏，而無石。方叔《記》中不稱有壘石為峰嶺者可推。已所記諸園凡有十六：一曰東園，《記》稱近聚寶門，稍遠，園在武定橋東城下，西與教坊司鄰，今廢圮。二曰西園，在城南新橋西，驍騎倉南，《記》稱鳳臺園，誤，其隔弄者乃鳳臺園也。今再易主，屬桐城吳中丞。三曰鳳臺園，《記》止稱鳳皇臺，此中舊有一巨石，為陳廷尉載去，今廢為上瓦官寺。四曰魏公南園，本徐八公子所創，後轉入魏公，在府第對門。五曰魏公西園，在賜第之右，多石而偉麗，為諸園之冠。六曰四錦衣東園，在東大功坊下。七曰萬竹園，在城西隅，地大，皆種竹，今為王計部、張太守、許鴻臚分有之。八曰三錦衣北園，在府第東弄之東。九曰金盤李園，在卞忠貞廟西，今廢圮。十曰九公子家園，在府第對門。十一曰莫愁湖園，在三山門外莫愁湖南，今圮。以上皆中山王諸邸所有也。十二曰同春園，齊王孫所創，在南門內沙窩小巷，今為它人分據。十三曰武定侯竹園，在竹橋西，漢府之後。十四曰市隱園，在武定橋油坊巷，即姚元白所創者。今南半為元白孫憲副允初拓而大之，北半為故侍御何仲雅，改名足園矣。十五曰武氏園，在南門內小巷內，《記》稱武憲副之第，非，乃憲副之叔名易者。今數更主。十六曰王貢土杞園，在聚寶門外小市西之弄中，其門北俯城壕，貢士官縣令。當弇州官南都時，諸園如顧司寇之息園，武憲副之宅傍園，齊王孫似碧之烏龍潭園皆可遊可紀，而未之及也。

古園

古園苑之在誌者：華林園，本吳宮苑，晉及陳皆名華林，在臺城。樂遊苑，在覆舟山南，宋元嘉中，以其地為北苑，後改今名。顏延之有《三月禊飲詩序》。上林苑，在雞籠山東歸善寺後，宋初，築於玄武湖北，孝武立名西苑，梁改名上林。博望苑，在城東七里，齊文惠太子所立。沈約《郊居賦》云：「睇東巘以流目，心淒愴而不怡。昔儲皇之舊苑，實博望之餘基。」謝玄暉詩：「魚戲新荷動，鳥散餘花落。」即此。婁湖苑，齊武帝築青溪後宮，作婁湖苑。青林苑，在籬門亭北。靈丘苑，齊武帝立，在新林界。方山苑，在方山側，齊武帝立。江潭苑，在新林路西，梁大同初立。西園，晉安帝元興三年，桓玄築於冶城。芳林苑，一名桃花園，一名芳林園，齊高帝舊宅，在古湘宮寺前。芳樂苑，齊東昏即臺城閱武堂為芳樂苑，在今覆舟山前小教場地。建興苑，梁立於秣陵裏，在秦淮南岸。玄圃，齊文惠太子立，在臺城北。南苑，宋有之，在瓦官寺東北。桂林苑，《南朝宮苑記》在落星山之陽。東籬門園，梁何點所寓，內有卞忠貞塚，即今冶城西地，一云即烏榜村。南唐北苑，徐鉉有《北苑侍宴賦序》，云：「望蔣嶠之嶔，祝為聖壽；泛潮溝之清淺，流作恩波。」在城北。金波園，南唐，未詳其處。烏衣園，在烏衣巷之東，王、謝故居，一堂扁曰「來燕」。馬光祖新之，堂後植桂，亭曰「萬玉香中，梅花彌望」，堂曰「百花頭上」。其餘亭館皆佳。東園在東冶亭側。沈約郊園，在鍾山下，約《憩郊園和約法師堂詩》云：「郭外三十畝，欲以貿朝饘。繁蔬既綺布，密果亦星懸。」謝朓有《和沈祭酒行園詩》。沈慶之園，在婁湖。柳元景菜園，在秦淮南。陸靜修茱萸園，在鍾山。半山園，在報寧寺，王半山詩：「今年鍾山南，隨分作園囿。」又云：「孫陵曲街，去吾園數百尺。」繡春園，宋高定子記舊社壇東。行宮養種園，在宋江寧府東城外，馬光祖修。按古園苑多屬官家遊幸之所，士大夫所居，自二沈、柳、王而外，未甚有灼然可紀者也。然亦豈能如洛陽之諸園，與夫金谷、午橋、平泉爭盛哉？國初以稽古定制，約飭文武官員家不得多占隙地，妨民居住。又不得於宅內穿池養魚，傷泄地氣。故其時大家鮮有為園囿者，即弇州所紀諸園，大抵皆正、嘉以來所創也。

三宜恤

南都徭役繁重，所以困吾百姓者多矣。近年當事者加意鏟除，始稍有甦息之望。向有議裁寄莊戶之兼並，禁質鋪之罔利，與搜富戶之非法者，其說固亦有見第。余嘗聞姚太守敘卿之言曰：「均賦者，不宜苛摘寄莊戶，寄莊戶乃無田者之父母也。令寄莊戶冒役太重，勢必不肯多置田，彼小民之無立錐者，安所倚命乎？寄莊戶以田一畝予佃戶種，必以牛與車予之，又以房居之。計一歲所入，畝之中上者可收穀二石，以其半輸之田主，而佃戶已得一畝之入矣。是寄莊戶不惟無害於民，且有利於民，即田連阡陌，其仰給者不啻眾也，何以尤其兼並也。」方司徒采山之言曰：「質鋪未可議逐也，小民旦夕有緩急，上既不能賚之，其鄰里鄉黨能助一臂力者，幾何人哉！當僒迫之中，隨其家之所有，抱而趣質焉，可以立辦，可以亡求人。則質鋪者窮民之筦庫也，可無議逐矣。」王太守元簡之言曰：「往日海中丞在吳中，貧民有告富家者，必嚴法處之。一時刁訐四起，富戶之破亡者甚眾，此大非。是邑有富民，小戶依以衣食者必夥，時值水旱，勸借賑貸，須此輩以濟緩急。雖一村有一富者，近村田房不免多為所有，然必是貧者方賣，賣於他人與賣於富家一也。且富家自非豪惡閔不畏法者，豈必盡謀占而計取之。假令摧剝富民，富者必貧，闔百千萬室而皆赤貧，豈能長保。」三先生之言，皆深思遠慮，與浮見者不同，因表而出之，以諗於當事者。

鼠拖卷

嘉靖庚子科第八十三名舉人顏芳，其朱卷已為房考抹擲案下矣，倏而又在案上，再擲去，已又復雜於所取卷中。房考心訝之，因再擲於地，假寐榻上俟之，則群鼠共抱，自地而置諸案也，因取以中式。出棘後，詢芳曰：「爾家必有陰德，不然何以鼠為拖卷若此？」芳對曰：「不省有何陰德，第三世以來戒不畜貓耳。」余嘗舉此似客，客因笑曰：「物莫小於蟻，宋公序一為橋，而領取狀元宰相。又莫賤於鼠，顏嗣桂三世不畜貓，而芥拾舉人。勿以善小而不為，豈不信哉！」又進而求之，狀元、宰相，人世之極榮也，若何僅為南柯郡中報功之典。保穿墉之牙，而受報於場屋，天之於鼠子何若是重也。萬物並育而不相害也，其亦可恍然而悟也夫。

許王二公雅量

前輩酒德之美，使人欲傾家釀者，無過石城先生。先生飲可二斗許，年至八十，與客飲，終日笑語，獻酬交錯，玉山乍頹，金波猶寫，真盛德士也。其次莫如方伯王與竹公，公名橋，舉萬曆甲戌進士，飲差逾石城先生。對客以大尊置坐側，計壺命侍者溫而進之，盡其所有而罷，而飲啖猶不輟，竟日陶然。嘗至一中貴所，以十大碗一百小杯進，公徐飲畢，毛醄策馬而歸。公七十時，余有詩祝之曰：「遺風自許從先進，古道真堪式後生。胸次幾曾忘坦蕩，口端終不掛譏評。」皆實錄也。

少冶公注杜詩

少冶先生嘗批點《杜律虞注》，今止記其二條：「三分割據紆籌策，萬里雲霄一羽毛。」法云：「鼎足之功，不可謂不大，自孔明視之，直一羽毛耳。霍光知此，安能赤宗。」又「蜀主窺吳幸三峽」，注云：「『窺』字不妥，『征』字事體又太大」，後見《澹園筆乘》解前二語，正與此同。

南京太廟祀典

工部尚書丁敬宇公為余言：估修奉先殿，入殿中瞻望，殿所祀者六室：一為德祖，二為懿祖，三為熙祖，四為仁祖，五為太祖高皇帝、孝慈高皇后，六為仁孝皇后。顓祀仁孝，蓋以成祖在御日，未定都北京，故祀於南太廟。後長陵肇建，太廟立於京師，南京大內，崇奉如故，而升祔之禮不行，故所祀唯后一位也。

上陵

上陵之禮，南京文武官凡八次，其在京師止清明與霜降耳。京師之禮，是嘉靖時所定，舊亦與南京同。當時更制，不知何以不並行南京，不可解也。萬壽聖節，百官於禮部拜賀後，吉服詣孝陵行香，京師各陵乃無此舉。庚戌，余隨諸公後行禮，光祿吳公達可、太常劉公曰梧每講求於此，以為世廟以八月初十日生，而是日適為高皇后忌辰，故拜賀後遂詣陵行禮。隆慶中，踵而行之，以至今日，果如所言。賀壽與祀陵禮並行，似亦不可不一為釐正也。

注籙司官

前通山令路公九同，舉隆慶丁卯鄉試。萬曆中夏夜，露坐大中橋宅之中庭，忽體倦，趣臥入室，有二皂衣人尾其後，呼之同往。久而至一官府，殿宇嵬麗甚，有冕黻貴人坐於上，公庭謁之。貴人曰：「呼若至無它，此中缺一注籙司官，須汝銓補耳。」公駭汗，伏地泣而請曰：「舉人年幸未老，家赤貧而子幼，若拜此命，則一家之生路斷矣，希別簡賢良，活此螻蟻。」言訖，淚雨下。貴人曰：「此官職殊不庳。」命左右試引至其所令觀之。人遂引公至一官府，其制差小於前所見，而嵬麗相埒。穿堂後至密室，中置朱棺，扃鐍甚固，左右指而告公曰：「此即而所饗用也。」復引至貴人所，貴人問曰：「地佳否？若竟願居此否？」公復泣辭如前，貴人愀然，久之曰：「若既堅不欲，不汝強也。」令左右縱使歸。既歸而颯然如夢覺。公後數年始謁選為通山令，家頗饒，年至七十餘而卒，卒時亦無它異。

葛雲蒸

葛雲蒸名如龍，為應天諸生。屢試不利，謝去之，隱於鳳皇臺畔。初治居曰竹護齋，有竹數百竿。又建閣竹中，甚窈窕。後徙於上瓦官寺之北山麓，甫構架，掘地得一巨石，數人畀起之，而泉泓然出其下。為詩極力法唐人，時有佳語。沈大令生予亟稱其「鶯聲懶出村」之句，予嘗為之序。字法歐陽率更，年七十餘而卒，亡子。

國子生中式額數

應天國子生中式，有謂以三十五名為額者，有謂以三十名為額，而其五名乃雜流者。曆考前科試錄，殊不然。兩畿一百三十五名之額，定於景泰之四年鄉試後，是年應天所取至二百五人，而以國子生中式者，僅十八人而已。天順三年，應天中者一百三十五名，以監生中式者九人而已。至嘉靖之戊子僅十人，辛卯僅四人，而甲午驟增至三十二人，丁酉至三十五人。顧第未深考，豈時有因事為之建白者耶？自後或遞增遞減無恒數。至己酉僅十五人，壬子僅二十一人，乙卯僅二十人，戊午至二十六人，辛酉至二十七人，甲子至二十五人，而諸所稱雜流者，已盡禁不與登賢書矣。時諸曹六館士亦安其常，或贏或絀，未有嘩者。至丁卯以議去皿字號，明示裁抑國學之意，於是中式者僅八人，考試官謁廟之時，諸士群聚而嘩之矣。疏聞諸生頗入嚴譴，而額數乃定為三十五名，自是庚午以恩貢加額足五十名。癸酉足三十名，其後多至三十，少至二十六，而大略以二十八名為常。則丁卯後沿而相因，不敢為之議減也。乃知天下事，因其舊則人情相忘於無言，即少虧於額而不敢議。惟明示以裁抑，而更舊制，則一激而哄，亟救其弊，反為常額以徇之，迄今奉加額三名之思詔，而人人猶上書以爭，不肯靜矣。嗚呼，議天下事，真不易哉！

登第有定命

妻大父王西冶公為諸生，最有聲。大京兆某公奇之。延以教其子。正德丁卯鄉試填榜將終，不見公名，某公大言於主考曰：「我應天學中如王鑾者，國士無雙，何以不入彀？若無此子名，榜不可出也！」乃令遍搜諸卷字號，得應天者三十人，一一拆之皆非公。某公怏怏甚，至二十九卷，主考與監試曰：「天明矣，不容更待。」某公不得已以二十九卷人名填榜。既發，其第三十卷猶在案上，試拆之，乃西冶公也。因共歎以為定命，不可強乃爾。後公貢入京部試，以其才必登第，趣赴南監，比至八月初矣，科試已畢，司成石公試公《彝倫堂記》，大加稱賞，躬送公入場，遂以是年登第，明年成進士。嗟夫，某公之愛才而薦引如此，其在今日議論多而嫌疑重，即無一人登榜者，亦噤不敢開一言矣，古今之異如此哉！

李祺

李祺為駙馬都尉，韓國公善長之長子也，尚臨安公主。其九世孫君錫家，尚存其誥命與像。君錫但據史言：祺於永樂初死於江浦而已。或言以不歸順賜死，然無明證，亦初不言其以父罪被囚也。惟朱鷺《建文書法擬附錄》載之曰：「祺以父罪囚於家，建文初赦出，守江浦，北兵入，投水死之。」且注曰：「獨見史翼，未及入譜，不知鷺從何得之。」按史言韓公暴卒，不記其詳。君錫言：延臣劾奏，上命公歸第，次日早命百官往吊其門，公遽投繯而死。死後臨安公主即徙宅於聚寶門外碧峰寺之南。夫與其母成穆貴妃孫氏生前之寵，高皇帝豈不少念之，而忍聽其女出於郊埛？意徙宅必出於上意無疑，而棋之被囚當必不謬。君錫又言：其城外府製，與趙、梅二都尉府同。此則高皇以愛女之故，終不使祺之與父駢死也。嗚呼！可謂義盡而仁至也已。公主薨於永樂十九年，二子當蔭指揮鎮撫，未赴官。弇州《宗戚表》言：韓公賜死，公主尋薨，祺以憂卒。似未詳確。

建業風俗記

王丹丘先生著有《建業風俗記》一卷。其事自冠婚喪祭，以迨飲食衣服；其人自鄉士大夫秀才，以至於市井之猥賤，亡不有紀。大較慕正、嘉以前之廠尨厚，而傷後之漸以澆溥也。姑舉其數則：如云嘉靖初年，文人墨士，雖不逮先輩，亦少涉獵，聚會之間，言辭彬彬可聽。今或衣巾輩徒誦詩文，而言談之際，無異村巷。又云嘉靖中年以前，猶循禮法，見尊長多執年幼禮。近來蕩然，或與先輩抗衡，甚至有遇尊長乘騎不下者。又云嘉靖初年，市井極僻陋處，多有豐厚俊偉老者，不惟忠厚樸實，且禮貌言動可觀。三四十年來雖通衢亦少見矣。又云嘉靖初，腳夫市口或十字路口數十群聚，闊邊深網，青布衫褲，青布長手巾，靸鞋，人皆肥壯。人家有大事，一呼而至，至於行禮娶親，俱有青布摺，其人皆有行止。今雖極繁富市口，不過三五黧瘦之人，衣衫藍縷，無舊時景象。又云正德中，士大夫有號者十有四五，雖有號，然多呼字。嘉靖年來，束發時即有號。末年，奴僕、輿隸、俳優，無不有之。又云嘉靖十年以前，富厚之家，多謹禮法，居室不敢淫，飲食不敢過。後遂肆然無忌，服飾器用，宮室車馬，僭擬不可言。又云正德已前，房屋矮小，廳堂多在後面，或有好事者，畫以羅木，皆樸素渾堅不淫。嘉靖末年，士大夫家不必言，至於百姓有三間客廳費千金者，金碧輝煌，高聳過倍，往往重簷獸脊如官衙然，園囿僭擬公侯。下至勾闌之中，亦多畫屋矣。它多感刺之言，不能具載。噫嘻，先生所見，猶四十年前事也，今則又日異而月不同矣！石城許先生嘗有述懷詩：「若使賈生當此日，不知流涕又如何。」嗟乎，難言哉！

蠍

南都三四十年前絕無蠍，人多白首未見之，頃年處處生此蟲。余家自乙巳歸自京師，每歲夏秋間必見之，形差小於京師，被螫者痛楚無異，蓋疑為廂笥中攜其種至，因遂孳育如此。南鄰趙光祿家亦有之。按《酉陽雜俎》，江南舊無蠍，開元中，一主簿以竹管盛渡江，江南因此有蠍，俗呼「主簿蟲」。又曰：蝸牛食蠍，以跡規之，蠍不復去蠆之螫，而為蝸牛所食。物之相制，固不在形體間也。又蠍前謂之「螫」，後謂之「蠆」。

燕子磯江中龍

嚴文靖公訥為翰編時，使楚藩歸，舟行過燕子磯。維而登焉，雷大作，遂入舟解維。已而江波大湧，噴沫蔽空，一龍曳尾自江而下，舟如箕蕩，人皆股弁，公神色不變，與客縱目之，曰：「真奇觀也。」龍徐徐而逝。公生平悛悛小心，今段乃爾恬穆，人皆異之。

冊庫鎖匙

南都冊庫在後湖中，每月之一六日，戶科給事中與戶部主事督理者過湖查勘，其門之鎖鑰，以一監生往請於內守備太監所，既開即繳還。其鑰匙，以一舊黃絨索係之，傳為高皇后手所製也。曾一監生偶捧過寓，其妻不知，謂繩舊，為易一新者。比繳而太監大駭懼，詰知其故，亟命索舊者係之，監生幸得亡罪。

銅儀龍

欽天山有觀象臺，上庋銅渾儀，四隅柱各一龍蟠繞拱之，而龍各以一銅鋃鐺縶之。相傳前幾年風雨中，一龍曾飛去，人伺而見之，遂加鎖，自是不復飛矣。

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客座贅語