客座赘语/03

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陵祭

正旦祭孝陵，行香果酒。清明日祭，忌辰〈（一闰五月初十日，无闰用五月；一、八月初十日）〉，行香。中元日祭，万寿圣节日行香。十月初一日行香，冬至日祭。凡三大祭用祝版。已上祭祀俱百官陪祭，遣守备武臣行礼，今例遣司香勋臣行礼。懿文陵，正旦祭果酒。孟春，清明，孟夏，忌辰〈（四月二十五日）〉，孟秋，中元，孟冬，冬至，岁暮，凡九大祭，用祝文。已上百官不陪祭，惟奉祀行礼，祝文称皇帝御名，谨遣某官致祭于皇伯祖考懿文太子云。懿文陵，人称东陵。孝陵，大祭一岁止三举，馀惟行香。而东陵大祭者九。清卿刘公常言：“隆杀相悬，不知何故？”或是洪武中旧礼沿而行之耳。

山祭

牛首山东有观音山，为贞静顺妃张氏坟。妃，荆宪王之母也；吉山东有南山为悼熙丽妃李氏坟，俱仁宗妃，每年遣祭六次。顺妃坟荆王遣祭如之，祝文称皇帝御名，谨遣内官某。因里中无知者，著之。二坟山林皆幽胜，而悼熙享堂前有大桂树，翠碧如垂天之云，尤为怪伟。

大臣钦遣南京祭告仪

弘治十八年，礼部题准，今后凡遣大臣于南京祭告天地、太庙、社稷、山川等坛，前期致斋三日，不用摆列金鼓队伍，惟用太常寺厨役，铺排扛抬品物。或入大内，由承天等中门而入；或出郊外，由正阳中门而出。钦遣大臣不可后随，亦不可用仪仗，祭品止用脯醢酒果，百官亦不陪祀，并无饮福受胙之仪。

文庙主祭

上丁祀先师孔子，礼部奏准南京国子监祭酒主祭。如有事故，则南京礼部堂上官主祭。昔年祭酒员缺，南京礼部侍郎张纶省祭，至使署部侍郎中主祭，轻重失伦，诚为非礼。后议祭酒及礼部堂上官或有事故，于南京各部大臣内请一员主祭。右《太常寺志》所载，近例俱署印官行礼。

乡试考官之始

洪武三年，应天乡试，知贡举官则特进、右丞相汪广洋，左丞相胡惟庸也。考试官则御史中丞刘基，治书侍御史秦裕伯也。同考则侍读学士詹同，弘文馆学士雎稼，起居注乐韶凤，尚宝丞吴潜，国史编修宋濂也。四年又乡试，主试则兵部尚书吴琳，国子监司业宋濂。时考试之法犹未定，且未专属翰林官，故其制如此。

太学

洪武中，上以公侯子弟在太学者，多骄慢不习训，诏曹国公李文忠提督国子监，是以国公而理太学事也。二十九年，因学正吴启言，上命魏国公徐辉祖率礼部翰林院官，诣监考试诸生等第，吏部以次录用，是以国公而试太学士也。洪武中，起致仕刑部尚书李敬为国子祭酒，致仕试吏部尚书刘崧为司业，是以尚书而起太学官也。国初太学之重如此。

非三品得谥

国家谥法，非三品以上两京大臣不得与。留都大臣之有谥者，惟倪文僖谦、文毅岳、周襄敏金、刘清惠麟、梁端肃材、王襄敏以旗，六公皆尚书也。张学士益五品而得谥文僖，以扈从土木死难之故。若太医院判蒋用文，六品官也，以技艺小臣侍上起居，乃得谥恭靖，则尤为异曲矣。

南部入内阁

弇州纪南都入内阁者三人：一为新都杨公廷和，以户部尚书；一为梁公储，一为茶陵张公治，皆以吏部尚书。当时以为盛事。然梁公、杨公先在内阁知诰敕，出为南部尚书，此时敕取入阁，至京方改兼文渊阁大学士耳。又张公已正位尚书，未有若万历丁未叶公向高以南吏部侍郎径授礼部尚书、东阁大学士者也。且公年方四十九，又入朝未久，即为首揆，尤为盛事。

应天主试用编检

主应天试者，自正、嘉以来，必用宫僚及讲读，近则讲读亦少，惟万历壬午副考以修撰沈公懋孝耳。考前此永乐癸未则编修王达，戊子则检讨王洪，甲午则编修周述，正统丁卯则检讨钱溥，成化乙酉则编修彭华，皆主应天试。编检得主乡试两京，先朝之制固然。尔时若宫坊史官主会试，亦恒有之，自成化后则制乃大异矣。

南部三孤

南京大臣以三孤兼者，独少保参赞机务、南京户部尚书黄福一人而已。若太子太保则有四人焉：兵部乔宇、秦金，吏部王用宾，户部周经。大都尚书九年考满则加一品，而满九年者希，以故隆、万来，南部尤少一品者。

尚书一品三品

弇州纪建文中，特崇加六部尚书皆正一品，于是吏部尚书张𬘘，户部尚书正钝，礼部尚书陈迪、郑赐，兵部尚书齐泰、茹常、铁铉，刑部尚书侯泰、暴昭，工部尚书严震直，皆阶特进荣禄大夫。然洪武三年始设吏部，尚书正三品，侍郎正四品，属中书省。十三年罢中书省，升尚书正二品，侍郎正三品。是一尚书也，在国朝正二品，而或为正三或为正一，亦已三变矣。

他部衔掌南吏部

弇州《六卿表》纪师公逵，永乐二十二年以南户部尚书兼掌吏部，宣德二年卒，犹止称户部。考《吏部志》，公以永乐十九年复任南吏部侍郎。《户部志》，公二十二年为户书。吏部传言，公宣宗即位晋户书兼掌吏部，与《志》所纪不同，而吏部《历官表》，洪熙元年，许思温以左侍升尚书。师公兼掌在何时，知必有一误矣。

吏部尚书改南部

弇州《异典述》称，吏部自建文而后益重矣，其改南吏部者，崔庄敏公恭；改南礼部者，耿文恪公裕；改南兵部者，刘公机。案崔、刘二公，皆以丁忧复除，止可云起，不可云改。惟耿公则以北而南，且礼部，斯可谓之改。盖时有执左道登显仕者，庇其乡人，而耿公居吏部不能遂，故出公于南耳。未久转南兵部，弘治中召还礼部，寻仍为吏部尚书。

生员任宗伯

俞公纲，上元人，以生员善书，由中书舍人、天顺中官南礼部左侍郎，成化三年致政。

南部兼北衔

正德初，王公轼以南大司徒兼北院副都，总师征蜀。嘉靖中，王公守仁以南大司马兼北院左都，讨岑猛。张公经以南大司马兼北院右都，平倭。至王公用宾以南太宰仍兼翰林院学士，盖优礼儒臣之典也。又弇州《卿贰表》载隆庆中林公濂以南少宰兼翰林学士。

南尚书兼列卿

成化中，程襄毅公信为南京兵部尚书。先是，以兵书提督军务，平川、贵蛮，功加兼大理寺卿，至是犹兼之。

北衔理南务

南翰林掌篆者皆用北衔，其它如嘉靖中李默、王材、瞿景淳、陆树声，俱以太常寺卿掌南京国子监事，此以北衔理南务也。弇州所述，又有屠羲英以常卿掌南监。考屠实以南常卿。又云万士和以礼左侍管南礼右侍。案万公自以礼左起南礼右，非管事。又云翁大立以兵侍管南吏、刑二部，翁公亦是起官，云管亦误。

大学士理南部

宣德四年，华盖殿大学士张瑛以原官掌南京礼部，其官称礼部尚书。时北京为行在，故不称南京也。大学士不理阁事而出理部事，且又在南京，国朝独瑛一人耳。时蹇、夏、三杨辈自管机务，瑛本以东宫官僚，骤进入阁典制诰，非上所倚重，故理部事如此也。

守备〈（二则）〉

守备，永乐二年，驸马都尉沐昕与襄城李隆一同镇守。又宣德五年，驸马都尉西宁侯宋琥任守备。南京守备之久者：成国公朱仪，天顺八年任，弘治九年卒，在任三十三年。魏国公徐鹏举，正德十六年任，嘉靖十七年复任，前后共三十二年。

协同守备

都督佥事赵伦，景泰元年任。都督同知马良，成化二年任。自后皆公侯伯为之，而都督官不得与矣。

参赞机务非南京兵部衔

别集言参赞机务非南兵部衔，为户部尚书黄福、张凤，吏部尚书崔恭，都察院右都御史张纯、王恕。其南兵部而非尚书者，右侍郎徐琦，琦未几即陞尚书，仍参赞。案张凤，盐山人，李文达贤为碑铭，言公以景泰癸酉由户书转兵书参赞，又二年召为户书，天顺元年调南户部。言凤以户部参赞，未的也。张纯，史传纯以右副都御史奉敕监督南京军务，又一年景泰辛未陞右都御史，明年奉敕陞兵部尚书，参赞守备机务。云以右都御史参赞，亦小不合。王公恕以右都参赞，亦未久即迁兵部尚书。

大臣高寿

南都大臣眉寿者，止刘清惠公麟一人，年八十有六。

大臣遗腹生子

童公轩年七十四而卒，无子，遗腹生一子，公预命名曰紫芝。见倪文僖公谦墓志铭。

勋戚久任〈（二则）〉

赵辉，在永乐十一年癸巳，以千户守金川门，成祖奇其貌，以长公主配之。凡事六朝，掌都督府，奉孝陵祀，至成化十二年丙申卒，凡六十四年。尚主时年已二十馀，计年当九十矣。府第在南京宫城后载门北，诸公主第皆圮废，独赵府岿然尚存。

徐魏公俌谥庄靖，自袭爵至卒，再提督守备五十四年。其孙鹏举袭公爵至卒，三提督守备五十六年。

蜂蚁

嘉靖甲寅秋，总督粮储公署中有蜂房悬于檐下，不数日大如斗，群蜂聚焉。同日，中堂忽聚蚁数升，有顷四散。时衡水杨公宜为总督，甚怪之，然竟无恙。厥后庚申春，总督黄公懋官以军饷不时，军士欢呼围之，迟明忿击督署，毁拆一空，遂执黄公拉死之，悬大中桥坊上，自下以箭射之。军四行抢掠，当事者曲贷抚之乃定。蜂屯蚁聚，妖孽先见之萌也。然历七年而始应，又不中祸于杨公而中于黄公，岂人事亦有以致之然欤！黄公持法太苛，裁革冗食，又吝于出纳，遂罹斯祸。杨太学希淳有文纪其事。

化俗未易

湛甘泉先生为南大司马，命民毋得餐大鱼酒肆中，沽市无论举火当炉，致众丛饮者禁。除岁，庶民毋得焚楮祀天，糜财犯礼。姜凤阿先生为南大宗伯，申明宿娼之禁，凡宿娼者，夜与银七分访拿帮嫖之人，责而枷示。二公之事，皆以立礼之坊，制淫之流也。然姜之事行，仅游冶之子以为不便。湛之事行，而称不便者怨声遂载道。未几法竟不行，所以者何？都辇之地，群情久甘酣醟，万口易至𩰾羹，故当事者往往持“治大国若烹小鲜”之说，势固然也。故治贵因民。

新知录

广文刘时卿，名仕义，官桐城，著《新知录》二十四卷，上下古今，掎摭臧否，具有依据。偶记其二则：一曰“躁心濯旧”，曰二人同舟有所适，一人性急昼夜计程，稍阻辄愤懑，形为枯瘁。一人性缓，任之，增食甘寝，颜色日泽。既而抵其处，二人同时登岸。此可以为躁心者省矣。一曰“察政”，文子曰：“察见渊鱼不祥。”班超曰：“水清无大鱼，察政不得下和。”司马温公《潜虚》曰：“察穷秋毫，物骇而逃。”长民者宜三复焉。

补谥

谥以尊名，节以一惠，古今之大典也。故臣不得私其君，子不得私其父。夫以官秩之朊显，子孙之强盛，遂可以夺天下万世之公，而殽太常博士之议，则几无谥矣。吾乡自王襄敏后，与此典者，殆不乏人，而竟成阙事，余深怅焉，因间臆之。如陈静诚遇高不仕之义于攀龙附凤之时，其蹈高且嘉谟入告，觉巢、由之为固矣。何尚宝遵矢不讳之音于批鳞捋须之日，其义勇至视死如饴，觉逢、千之为易矣。童尚书轩学揽天人之奥，其立身范俗也端而毅。顾尚书璘文并徐、刘之驾，其抚民弼教也惠而明。陈中丞镐督学振邹、鲁之遗风，而抚绥尤多渥泽。殷宗伯迈历仕挺松筠之素节，而恬澹足镇嚣浮。此诚朝宁之珪璋，人伦之弁冕，亟宜易名以示旌异者也，责在后死，曷能诿旃。

《金陵琐事》谓张文僖公与曹文忠公同死土木之难，不知何以死同而谥异。案曹公初谥曰文襄，后乃改今谥。顷亦因议谥与当事言，文僖谥当改，引曹为例也。

乡贤

乡贤之举，典重一时，祀垂千载，必当之者无愧色，祝之者亡愧辞，而后为之非滥。吾乡此典，正、嘉以前最为严核，后稍宽矣。以余所知，往哲如姚太守隆之洁慎，王给事徽之清直，李宪副重之丰棱，庐苑马璧之贞恬，沈侍御越之耿介，阮宪佥垕之廉静，在当时并许琤营，在今日尤堪楷式。而俎豆尚虚，𬞟藻未荐，岂子孙之无力，抑采访之未周？闻王公临圽，遗诫厥子太仆曰：“吾耻入乡贤，慎毋溷我。”噫，尔时犹有此言，后当何若！念之慨然。

梁锺山定林寺藏经

刘勰家贫不娶，依沙门居，博通经论，区别部分而为之叙，定林寺藏经，其所诠次也。所撰《文心雕龙》，中书令沈约绝重其文。凡都下寺塔名僧碑碣，皆出其手。

傅大士

大士傅弘，东阳郡乌伤人。体权应道，蹑嗣维摩，时或分身，济度为任。或金色表胸，异香流掌；或见身长丈馀，臂过于膝，脚长二尺，指长六寸，两目重瞳，色貌端峙。梁武闻之，延于锺山定林寺，天花甘露，恒流于地。常以经目繁多，人不能遍阅，乃建大层龛，一柱八面，实以诸经，运行不碍，谓之轮藏。

隋栖霞寺请天台智者大师疏

栖霞寺众保恭等和南：窃以瞻慕明德，灰琯屡迁。觐展以来，炎凉甫隔。伏餐至法，用禀教门。定水澹而无涯，询峰高而不极。至如止观方等之义，龙树马鸣之文，莫不殚其理窟，究其冲妙。恭虽不敏，少游讲席，窥玩南北经论三十馀年，求其奥旨，□□不悟，观诸法海，寄在馀生，所冀倾蠡，犹欣饱腹。然道安之遇澄上人，便称北面；惠永之逢远上首，即创东林。是知得奉胜人，须安胜地者也。恭虽疏薄，窃欣往彦，所居栖霞寺，乃宋代明征君宅，僧绍之所建立也。镌山现像，疏岩敞殿，似若飞来，无惭踊出。若其林泉爽丽，房宇萦纡，桂岭春芳，云窗昼歇。自昔高行，是用游写，故寺众齐诚，请延威德，惟愿傍观曩哲，爰降彼居，依经受用，必垂纳处。所有园田基业，具在别条，谨共开府士柳顾言证成斯誓。庶金刚之域，与鹫岭而长存；法宝斯传，等鸡山而不灭。谨疏。开皇十五年八月六日保恭等疏。此文丽则高古，自非唐以后人手笔。金陵刍中，乃有如此人、如此文，世无传者，特为载之。顾言官兼秘书监，直内史省，开府仪同三司，尝奉敕撰《智者大师碑》，此文或顾言代草，未可知也。

碧峰和尚

碧峰宝金和尚，俗姓石氏，乾州永寿县人也。母张氏，有桑门持钵乞食，以观音像授之，且嘱曰：“汝谨事之，当生智慧之男。”未几果生和尚。年六岁依云寂温法师为弟子，既落，受具戒，遍诣讲肆，穷性相之学。已而拊髀叹曰：“三藏之文，皆标月之指尔。”即更衣入禅林。时如海真公树正法幢于西蜀晋云山中，亟往见之。公示以道要，和尚大起疑情，三年间寝食为废。偶携筐随公撷蔬，忽凝坐不动，历三时方寤。公曰：“尔入定耶？”和尚曰“然”。曰：“汝何所见？”和尚曰：“有所寤尔。”曰：“汝第言之。”和尚举筐示公，公非之。和尚揕筐于地，拱手而立，公又非之。和尚厉声一喝，公奋前揕其胸，使速言，和尚筑公胸仆之，公犹未之许，和尚愈精进不懈，遂出参诸方。憩蛾眉山，日采松柏啖之，胁不沾席者又三年，自是入定或累日不起。尝跌坐大树下，溪水横逸，人意和尚已溺死，越七日水退，竞往视之，和尚燕坐如平时，唯衣湿耳。一日听伐木声，通身汗下如雨，叹曰：“妙喜大悟十有八，小悟无算，岂欺我哉？未生前之事，今日乃知之。”急往证于公，反复辨诘甚力，至于拽倾禅榻而出，公曰：“是则是矣，翌日重勘之。”至期，公于地画一圆相，和尚以袖拂去之。公复画一圆相，和尚于中增一画，又拂去之。公再画如前，和尚又增一画成十字，又拂去之。公视之不语，复画如前，和尚于十字加四隅，成卐文，又拂去之。公乃总画三十圆相，和尚一一具答，公曰：“汝今方知佛法宏胜若此也。吾师无用和上有云：坐下当出三虎一彪。一彪者岂非尔邪！”

先是，和尚在定中见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十三，菩萨行道其中。有招禅师谓曰：“此五台山秘魔岩也，尔前身修道于此，灵骨犹在，何乃忘之！”既悟，遂游五台山，道逢蓬首女子，身披五彩弊衣，赤足徐行，一黑獒随其后。和尚问曰：“子何之”？曰：“入山中尔。”曰：“将何为？”曰：“一切不为。”良久乃没。叩之同行者，皆弗见。或为文殊化身云。和尚乃就山建灵鹫庵，四方闻之，不远千里，负粮来献。至正戊子冬，顺帝遣使者召至燕都，诏主海印禅寺，力辞之。洪武戊申，大明皇帝即位于建业。又明年庚戌，诏和尚至南京，夏五月见上于奉天殿，遂留居大天界寺。时召入问佛法及鬼神情状，奏对称旨。后上设普济佛会于锺山，和尚于圜悟关施摩陀伽斛法食，竣事，宠赉优渥。夏五月，悉粥衣盂之资作佛事七日，乃示微疾，上知之，亲御翰墨赐诗十二韵。至六月四日沐浴更衣，与四众言别，正襟危坐，目将瞑，弟子请留一言，和尚曰：“三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为！”夷然而逝。后三日，奉龛茶毗于聚宝山，火灭，获五色舍利，齿舌数珠，皆不坏。

名僧

余性好山寺，每一游历，意辄欣然，尤于荒凉岑寂之区，倍为延伫。自谓宿世有空门缘，所交缁流颇众。若楚黄蘖深有之禅冉阝，蜀高原明昱、越天台传灯之讲义，越双井惟传之诗句，固铮铮佼佼，法中之龙象也。吾乡雪浪之洪恩，慧解通脱，不为法缚，废迹遗心，别有真契。洪济之守心，精持木义，皈依净土，慈悲接物，诚感十方。余皆得参承而接席焉。至今思其风义，每深叹企，尝谓使余结宇中林，栖心俗外，得如三四公者，与偕净侣，晨钟夕梵，晏坐经行，便可敝屣浮名，乐而忘老矣。

孝陵碑石

永乐三年秋，于阳山采石为孝陵碑。石长十四丈，阔三之二，厚一丈二尺，黝泽如漆。学士胡公广有《游阳山本业寺记》。而詹事邹公济有记乃云：二年冬，于幕府山阳访碑石，高广中度，寻于龙潭山麓，凿石求趺。既而神龟呈露，昂首曳尾，介文玄苍，乃于龟下遂得趺材，适与碑称。与胡公《记》异，不知前碑材后竟用否？石龟今藏孝陵殿中，有木平台，上安二御座，乃朱红圈椅，前一朱红案，案左一红匣，贮龟于中，长可尺馀，首昂，身形略似而已，右以一空匣配之。邹记言“宜藏于太庙”，今人遂谓太庙中有神龟，误矣。

太师窗

秦会之丞相第中窗，上下及中一二眼作方眼，馀作疏棂，谓之“太师窗”。此即今之柳叶槅子也，俗又名为“不了格”。

龟桃

今以面作桃乳形，名之曰：“龟桃”，俗沿呼，不解所谓。考太常《祭物志》，有面龟，有面桃，乃知龟自龟，桃自桃，俗一概呼之，失其意矣。

屏息

太常供奉祭品如羹醢之类，其捧献人口鼻，用物作长袋系于颈后，俗名“抿须”，非也，《志》名曰“屏息”。太庙以黄罗，它祀以红纻绢为之。

介甫绝句

王介甫投老金陵，依锺山卜居，后复舍宅为寺。所题绝句关金陵山水者，往往多远情幽景，因摘而书之。如曰：“南荡东陂水渐多，陌头车马断经过。锺山未放朝云散，柰此黄梅细雨何。”曰：“谁将石黛染春潮，复撚黄金作柳条。西崦东沟从此好，笋舆追我莫辞遥。”曰：“雪干云净见遥岑，南北芳菲复可寻。换得千颦为一笑，春风吹柳万黄金。”曰：“南浦东冈二月时，物华撩我未参差。含风鸭绿粼粼碧，弄日鹅黄袅袅垂。”曰：“竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。”曰：“春风过柳绿如缲，晴日蒸红出小桃。池暖水香鱼出处，一环清浪涌亭皋。”曰：“木末北山云冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”曰：“石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度雨陂。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。”曰：“寄公无国寄锺山，垣屋青松晻蔼间。长以声音为佛事，野风萧飒水潺湲。”曰：“庵云作顶峭无邻，衣月为衿静称身。木落冈峦因自献，水归洲渚得横陈。”曰：“稻畦藏水绿秧齐，松鬛初干尚有泥。纵蹇寻冈归独卧。东庵残梦午时鸡。”曰：“荷叶初开笋渐抽，东陂南荡正堪游。无端陇上翛翛麦。横起寒风占作秋。”曰：“北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”曰：“与客东来欲试茶，倦投松石坐欹斜。暗香一阵阵风起，知有蔷薇涧底花。”曰：“野水从横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。春风日日吹香草，山北山南路欲无。”曰：“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。”曰：“茆檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”曰：“桑条索莫楝花繁，风敛馀香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。”曰：“青青千里乱春袍，宿雨催红出小桃。回首北山无限思，日酣川净野云高。”曰：“午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。窥人鸟唤悠飏梦，隔水山供宛转愁。”曰：“隐隐西南月一钩，春风落日澹如秋。房栊半掩无人语，鼓角声中始欲愁。”曰：“斜径偶通南埭路，数家遥对北山岑。草头蛱蝶黄花晚，菱角蜻蜓翠蔓深。”曰：“江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”曰：“定林青木老参天，横贯东南一道泉。六月杖藜寻石路，午阴多处弄潺湲。”曰：“茅屋沧洲一酒旗，午烟孤起隔林炊。江清日暖芦花转，祗似春风柳絮时。”曰：“萧萧出屋千竿玉，霭霭当窗一炷云。心力长年人事外，种花移石尚殷勤。”曰：“冥冥江雨湿黄昏，天入沧洲漫不分。北涧欲通南涧水，南山正绕北山云。”曰：“两山松栎暗朱藤，一水中间胜武陵。午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧。”

陈智者住金陵敕

《天台志》有陈宣帝《留智者住瓦官敕》云：“京师三藏虽弘，皆一途偏显，兼之者寡。朕闻瓦官济济，深用慰怀，宜停训物，岂遑独善，一二曹义达口，具得朕意也。四月一日，臣景历少主请于光宅寺讲《仁王经》，敕今欲于寺舍身，僧得大施，敬屈讲《仁王经》日，自欲听闻。今遣后阁舍人李善庆往，迟知一二。”又《治光宅寺敕》：“光宅是梁武龙潜之地，不整处多。今敕缮量，随由就功，一二罗宣取来意。”

徐陵与智者书

《国清百录》云：陈左仆射徐陵与大师书最多，门人兢将去，追寻止得三纸。其一曰：“陵和南；昨预沈仪同法席餐，奉甘露无畏之吼，众咸归伏。然正法炬，朗诸未悟，自庆馀年，得逢妙说。寻事谘展，此不申心。谨和南。”

其二曰：“陵和南：注仰之心，难可敷具。拔公至蒙三月二十日旨，用慰积岁倾心。麦冷体中何如，愿一日康胜，山中春夏无馀恼耳，迟复存旨。弟子二三年来溘然老至，眼耳聋暗，心气昏塞，故非复在人。兼去岁第六儿夭丧，痛苦成疾，由未除愈。适今月中又有哀故，频岁如此，穷虑转深。自念馀生，无复能几，无由礼接，系仰何言敬重。璪公今还，白书不次。弟子徐陵和南。”

其三曰：“陵和南：放生星闻公家极相随喜事，是拔公口具，谨不多谘。惟迟拔公迕出，数百里水，全其命根，如此功德，算数无尽，随喜无量，此不悉谘。”又其一曰：“弟子徐陵和南：弟子思出樊笼，无由羽化，既善根微弱，愿力庄严。一愿临终正念成就，二愿不更地狱三涂，三愿即还人中不高不下处托生，四愿童真出家如法奉戒，五愿不堕流俗之僧。凭此誓心以策西暮，今书丹款，仰乞证明。陵和南。”

毛尚书与智者书

其一曰：“累年仰系，不易可言。承今夏在石像行道，欣羡天极。又闻欲于天台营道场，当在夏竟耳。学徒远近，归依者理应转多。安心林野，法喜自娱，禅讲不辍耳。四十二字门令附，虽留多时，读竟不解，无因谘访，为恨转积。南岳亦时有信，照禅师在岳岭徒众，不异大师在时。善公于山讲释论，彼亦邑迟望还，纲维大法，不者归锺岭摄山，亦是栖心之处，何必适远方诣道场，希勿忘京师。边地之人，岂知回向，倾心无时不积，未因接颜色，东望欷满，敬德信人今返。书不具。弟子毛喜和南。弟子诸弟及儿，悉蒙平安，第三任鄱阳郡，第二为豫章王司马，第四大延卿，第五入阁度支郎，大儿由在东宫为中书舍人。仰蒙垂顾，大善知识大同学辄复远谘。”

其二曰：“秋色尚热，道体何如？禅礼无乃损德，弟子老病相仍，汤药无效，兼不得自闲，转有困耳。仰承移住佛陇，永恐不复接颜色，悲慨具深。仰惟本以旷济为业，独守空岩，恐违菩萨普被之旨。近与徐丹阳诸善知识共酬量，等是一山，锺岭、天台亦何分别，必希善加三思，不滞于彼我。京师弥可一二，因拔师口具其间，愿敬道德。弟子毛喜和南。”

其三曰：“适奉南岳信，山众平安。弟子有答，具述甲乙。后信来当有音外也。今奉寄笺香二片，熏陆香二斤，槟榔三百子，不能得多，示表心弗责也。弟子毛喜和南。”

其四曰：“今仰餐敷说，训往绰然，道俗嗟味，般若照明，岂是拙辞所能称述。弟子毛喜和南。”按喜，荣阳人，仕陈，官五兵尚书，为光禄大夫、领军骁骑将军。瓦官法会，获预听众，恳求禅要，躬执弟子礼，受六妙门及四十二字法门，旦夜研寻，不因事废。徐、毛二公皆在金陵与智者往还，是此中一故事。且南朝文笔。世如晨星，偶搜他志得之，钞附于此。陵《书》：在沈仪同席听法。沈名君理，吴兴人，尚陈武帝女会稽长公主，疏请师住瓦官开《法华经》题。宣帝敕停朝一日，令群臣往听。陵后身为法华第六祖嗣，章安之法，所愿真不虚矣。

陈后主沈后施物

瓦官智者禅师在建业灵曜寺，后主遣主书罗阑宣口敕，送金像一躯〈（光趺五寸）〉，《释论》一部，阚宝楼�案一面，山羊𩮂麈尾一柄并匣，虎面香炉一面并匣，东田口二。又宣口敕，不许让口，且留山中使役，勿劳输送。又送扶月供夏服一通，细蕉五端，绢布各十匹，绵十斤，黄屑二斗，扶月米五石，钱三千文，果菜付随由扶月送。后住光宅寺。沈后致书云：“妙觉和南：今遣内师许大梵往稽首，乞传香火，愿赐菩萨名，庶藉薰菩提眷属。谨和南。”送扶月供薰陆、沈檀各十斤，黄屑一斗，细纸五百张，烛十挺，赤松涧米五石，钱一千文。右件月月供光宅寺。大师答启云：今名海慧菩萨。又后主扶月供薰陆香一合，檀香三十斤，中藤纸一堕，乳酥一斗，钱二千文。右件月月供光宅寺。〈（黄屑，《开元十道志》：州贡黄屑。沈香，香之类也。）〉

隋炀帝为晋王，嚫戒师衣物，有圣种纳袈裟一缘，黄纹舍勒一腰，绵三十屯，郁泥南布袈裟一缘，黄丝布袜一具，绢四十疋，郁泥南丝布褊袒一领，黄绸卧褥一领，布三十禅，郁泥丝布坐褥一具，乌纱蚊帱一张，纸一百张，郁泥丝布方裙一腰，紫𫄧靴一量，钱五十贯，郁泥云龙绫被一缘，龙须席一领，蜡烛十挺，郁泥罗头帽一领，须弥毡一领，铜砚一面，高丽青坐布一具，乌皮履一量，墨二挺，黄丝布被裆一领，南榴枕一枚，和香一盒，铁锡杖一柄，象牙管一管，麈尾一柄，乌油铁钵一口并袋，斑竹笔二管，铜匕箸一具，犀角如意一柄并匣，白檀曲几一枚，铜重碗三口，石青炉奁一具，山水绳床一张，铜搔劳一口，铜香火匕箸一具，白檀支颊一枚，铜澡罐一口，南榴夹膝桃一枚，竹蝇拂一柄，铁剪刀一口，蒲移文木案一具并褥，犀庄瓜刀一口，铁剃刀一口，黄丝布隐囊一枚，紫檀巾箱一具，铁镊子一具，白瓦唾壶一口并笼巾，柹心笔格一枚，铜烛擎一具，𨱎石庄柹心经格一具，犀装书刀一口，白团扇一柄，爪篆、龙篆、县针、垂露、飞白、倒薤、鱼篆、科斗、小篆、大篆字谷皮屏风一具。净人善心，年十一，右楪开皇十一年十一月二十三日。又施物至玉泉寺五彩四十九尺幡二张，五色斑罗经巾二枚，绢五十疋，锦香炉襢十张，熏陆香二觔，剃刀十口，裟纳袈裟一领，油铁钵十口，雄黄七觔，须弥毡五领。又施天台山：纳袈裟十领，龙须席二领，须弥毡二领，猫牛酥三瓶，熏陆香一盒。及为太子，仁寿元年十二月十七日，施天台山白石香炉一具，大铜钟一口，鵄纳袈裟一领，鵄纳褊衫二领，四十九尺幡七口，黄绫裙一腰，毡二百领，丝布祗支二领，幡一百口，和香二盒，胡桃一笼，衣物三百段，麦𪎊一盒，石盐一盒，酥六瓶。二年，又施天台山飞龙绫法衣一百六十领，幡一百五十张，光明盐一石，酥五瓶。又别赐灌顶法师金缕成弥勒像，并夹侍菩萨、圣僧、周匝五十三佛，织成经襢七张，织成经袋二口，熏陆香一百觔，酥合和香一觔。

陈、隋二主皈依智者，恣行五欲，自断善根，所赐嚫施本无足纪，第以其中名相多六朝方物、方言，文人考据间有所遗，因附载之，为淹通者资一二异闻奇字耳。又智者答上晋王万春树皮袈裟一缘，乃梁武帝时外国所献者。晋王谢启云：“菩萨戒称所著袈裟，皆染使坏色，况复自然嘉树，妙彩天成，相应之言，无劳外假。万春表长生之称，二翼合善譬之辞，永服周旋，恒充布萨。常事半月，岂惟六日，著如来衣，深荷慈奖。谨和南。”衣名甚新奇，启文亦妙。

金甲人

何工部遵，正德中疏谏南巡，廷杖死。世庙初，赠公尚宝卿，官其子一人。《南畿志》言：公赠光禄少卿，误也。公葬南郊且百年矣，其孙诸生应鼎，常梦一金甲人，谓之曰：“亟改扡而祖，吾为而祖所压且百年。”柰何形家亦言地非吉壤，应鼎乃改葬。既开圹，则棺木已腐，而形故不坏，面如生，目开而睛甚黄，衣红袍，色犹未变也。掘其下果有砖甃，为古冢，不知何人之墓。且当何公葬时，岂不知是前人冢而扦之！皆异事也。

先祖梦中三人

万历己卯秋，先祖赠中宪，公梦一人语之曰：“今科报中式者三，一者之北门桥，一者之剪子巷，一者之上新河。”觉而臆其说，是科无验。庚辰冬，先祖谢宾客矣。逾三年为壬午，应天中式者三人。第六名沈天启，住剪子巷；第十二名黄梦麒，住上新河；第十四名张文晖住北门桥。梦之奇中如此，且逾一科始验，梦之人已逝而兆始符，造化之巧，真不可测也。

秦桧女墓

王君履泰言：秣陵镇人曾掘地得冢，朱其棺，以铜为凳庋之，羡中多金银器。报于巡检司，官勘志石，秦桧第三女也，官亟令人掩之。《金陵琐事》载：嘉靖末，江宁镇人有掘得桧墓者，所获不赀，官因恶桧而缓其狱。案元《金陵志》，桧墓在牛首山。在江宁镇南木牛亭者，其祖茔耳。未知孰是。

猿妖

张韫甫言：嘉、隆间，一部郎之妻，偶出南门梅庙烧香，为物所祟，每至辄迷眩，百计遣之不去。后部中一办事吏谙道箓符水，郎命劾治之。吏设坛行法，别以中坛摄怪，久之小坛内啧啧有声，吏复以法咒米，每用一粒投坛中，其怪即畏苦号叫，似不可堪忍者。问其何所来，怪答曰：“本老猿也，自湖广将之江以北，道过金陵，偶憩于高座寺树杪，而此夫人经行其下，适有淫心，遂凭而弄之耳。”吏以符封坛口，火焚之，怪遂绝。案《宋高僧传》载，会稽释全清，工密藏禁咒法，劾治鬼神。所治市侩王家之妇，草为刍灵，立坛咒之，良久妇言乞命，乃取一䍌驱刍灵入其中，呦呦有声，缄器口，以六乙泥朱书符印而瘗之，即此术也。

翟氏

友人翟德孚名文炳，以庠生援入监。第四子聪敏能文而病瘵，其家多妖祟，日夜抛掷瓦砾不休。德孚请劾鬼者治之，设坛于所居楼之庭中，而置坛以俟。久之，一妇人啼哭呜咽自楼而下，趋入坛上坛中，悲凄不可闻，云是德孚亡妇，不忍舍吾子来相顾耳。今何意煎迫至此，亡已，请勿薶我，薶则永无生路矣。德孚不听，竟于园地掘坎瘗之。所掷瓦砾遂绝，而子竟不起。此上二事与《琐事》所载方崦杏花村事正同。

语怪录

鲁南陈先生著《语怪录》中四则。一曰：秦云字士龙，金陵人也。号南堂居士，有诗名，为定西侯记室，不得志，卒于彭城。金元玉家尝召箕，书案上云“吾南堂居士也”。请赋一章，即降箕云：“十年尘足走京华，桃李春风几度花。地下尚怀天子殿，世间依旧故人家。铁城野哭存青眼，玉垒蛮戈荡白沙。怨恨征西元帅使，不如江海泛仙槎。”一曰：方伯吴公彦华为参政时，出按部，宿公署中。夜入厕，自置烛地上，见一人为执烛起，黄裳绿衣女子也，公不敢仰视。久之，遣执烛前导，过牖下，门子皆熟睡，撼之不醒。遣入室取衣冠，危坐曰：“置烛案上。”挥之出，乃去。一曰：刘司空麟初为刑部郎，出理刑于澶渊。夜方寐，有物如木棉团压于被，遂不能醒。强振起，去若飘风。少寐又复压被上，如是者三。乃呼门役，皆入室不能醒，公自起逐之，若烟从牖隙中去。一曰：周公约庵巡抚延、绥，时榆林一妇方产，渴思饮水，饮辄至满桶，自是不食，亦不复与人间事矣，终日求掩埋。其夫苦其乱，从之，穿冗使入，上留一窍，越数日启视犹生。城中人以为神，强出之，将以布裹其躯，漆而为供奉。公闻而怪之，罪其众，召妇至台讯之。妇曰：“吾不粒食久矣，非人间所宜存者，但掩埋可，何治为？”竟遣之，不知所终。余又记王公少冶官刑部，差竣归京，未携家，往寓中卧室，以席布地。夜忽觉有物压其胸，而身遂如在磨盘上，旋转如风，眩运甚，然心了了。强力簸顿之，其物堕床下，走席上，窣窣有声。急呼僮起逐之，僮仓卒开门，遂逸去。此与刘公所遇正同，皆狐妖也。

陈公善谑录

司马王公敞身短，纱帽作高顶，靴著高底，舆用高扛，人呼为“三高先生”。

顾太仆居忧，须发尽白，至服阕北上，乃皆乌之。人曰：“须发亦起复矣。”

陈铎为指挥，善词曲，又善谑。常居京师，戏作月令。惟记其二月下云：是月也，壁虱出沟中，臭气上腾，妓靴化为鞋。最善形容，“化为鞋”更可笑也。

夏学正病，有传方焚漆头巾作灰，酒服之，其子取服，顷之，烦燥而卒。学正少与南太宰张公澯同舍，因为志其墓，其铭曰：“少学于学宫，既官于学宫，今也卒于学宫。呜呼，夏公！”黄㧑之主事，为改数字：“少学于头巾，既官于头巾，今也卒于头巾，呜呼，夏君！”太宰闻之，叹曰：“真油嘴也。”

南部考察，刑部黜一郎中。时陈留刘公忠为太宰，人问刘何以得其情而黜之？㧑之曰：“王顾左右而言他。”时王考功韦、顾验封璘为刘所信任，故云。

蔡承之见碑龟跌，问周子庚曰：“此亦龙种，有别名，非龟也，偶忘之。”周答曰：“名老蔡。”承之笑曰：“问误也，大龟曰‘蔡’。”

怪石

东坡先生黄州江岸细石，第有温莹如玉，或深浅红黄之色，或细纹如人手指螺文。又有一枚如虎豹者，有口鼻眼处而已。余乡王藩幕家有一大石子，中具兜尘观音像，面目跏趺，俨然如生，衣裓亦复分晓。又程别驾家南门外，有石子累数百，有白质五彩文，或黑质素文，中或现北斗七星，或具山水草木状，或具鸜鹆眼，或如桃丝竹根，圆点数十，斑驳如画，或赤如丹砂，或碧如翡翠，种种奇特，不但如《东坡志林》所书矣。石多出六合山中，今尽为人掘取，如前所记，一枚直可钱数千。

目静齿动

余向偶病齿痛，有人教以常漱且叩，曰：“目病宜静，齿病宜动。”因读《志林》记张文潜语曰：“目有病当存之，齿有病当劳之，不可同也。”又记黄鲁直语曰：“治目当如治民，治齿当如治军；治目当如曹参之治齐，治齿当如商鞅之治秦。”知此说其来久矣。

评花

余尝评牡丹花、虞美人花、菊花似纸花，扶桑花似绉纱花，芍药花似绢花，玉兰花、栀子花、秋海棠花、百合花、玉簪花、西番莲花似通草花，桂花、蜡梅花似蜡花，兰花似角花，梅花似鲥鱼鳞花。而东坡先生《志林》与王文甫评花，言荼蘼花似通草花，桃花似蜡花，杏花似绢花，罂粟花似纸花，则既已先之矣。

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