寒水斋先生文集/卷三
疏[编辑]
温幸时到槐山待罪疏丁酉三月[编辑]
伏以圣候诸症。积久沈绵。进退无常。康复此迟。举国含生。日夜忧遑。乃者窃闻温泉行幸。期日猝定。计今舆卫已发。羽旄在途。固知圣上今日之举自量甚审。而宗社百灵亦必左右扶佑。乃瘳之庆。庶可指日而见矣。然而屡年将摄之馀。遽有此行。道途劳挠。或不无万一添损之患。此所以中外臣民之忧煎。倍于前时也。臣虽老病滨死。委身床笫。而一息未泯。犹有知觉。则此时偃伏私次。有所不敢。拟进中路。探听起居。扶曳残躯。寸寸作行。仅到槐山。感伤甚重。寒热交作。顽痰塞胸。精神昏瞀。若将垂尽。僵仆旅舍。望绝前进。当此銮舆远动。百僚奔走之日。犬马之诚。终未获伸。有臣如此。生不如死。伏乞亟命有司。论臣罪罚。以肃朝纲焉。且窃惟念臣之所叨之职。何等位秩。而久辱草莱。一任虚旷。朝家事体。宁容若是。理当竭诚控吁。冀幸垂察。而静摄之中。不敢猥渎。泯默经年。罪戾益深。伏望圣慈特赐矜谅。将臣职名。一倂镌免。俾臣得以安意毕命。不胜幸甚。臣无任惶惧屏营之至。
到温阳金谷。乞幷递赞善祭酒疏。三月二十四日[编辑]
伏以臣狗马之疾。乍有一分差减之势。扶曳病躯。冒死登程。六日始到温阳地。行宫密迩。五云在望。况伏闻圣体试浴。诸症稍减。区区抃祝之悰。曷容名言。只以笃老残喘。撼顿行路。所患越添。未即入觐宸严。臣罪万死。且臣窃有危恳。玆敢冒昧陈暴。盖臣以恒调凡品。百无一能。而虚名太过。至误天听。三十年来。猥辱恩礼。自量才具。不啻千不似万不近。以故不忍亵浼名章。抵死辞避。此所以得罪于分义者。至深且大。而廉隅亦重。实有所不敢顾者矣。虽然爱君之诚。根于秉彝。一瞻天颜。是臣日夜之所愿欲。幸今天地父母。体谅微臣之悃愊。许递职名。至令布衣入对。臣感激洪造。不知死所。一登文石。何言可辞。第伏闻祭酒兼带依旧。赞善新命又下。臣之不安之端。与前无异。无乃有司未克仰认圣意。循例拟上。以致如此耶。伏乞圣慈。明降指挥。悉许镌免。俾臣得以安心入觐焉。且念臣本世禄末裔。有非山林高蹈之流。而布衣入朝。有伤朝廷事体。如以军衔得随百执事之末班。获近清光。则臣之至愿得矣。猥恃圣眷。烦冒至此。臣又死罪。伏乞裁幸焉。
自行宫陈情径归疏三月二十六日[编辑]
伏以臣日昨登筵。获近清光。幸远平生至愿。且所被恩数。旷绝千古。以臣粪土贱品。何以得此于圣明之世也。臣于是感激涕泣。虽陨首结草。未足以少塞隆天厚地之恩矣。顾臣癃老垂死。虽未能陪护属车之后。而实欲迟留辇下。祇送羽旄于路左。少伸区区犬马之诚矣。即者家人走急足来报臣之子病危重。臣有独子。年今六十。顷得寒疾。症情非常。而臣不能自顾私情。割慈前进矣。今玆所报症势十分可疑。热极昏绝。死生在即。谵谵梦里之语。犹以父子相诀为言。臣闻来情理焦迫。不能自定。臣虽愚迷。岂不知以贱息之病。干渎宸严之为惶僭。而舐犊之私。亦有所不忍于心者。玆敢冒死哀吁于仁覆之天。径寻归路。欲为一诀于未死之前。猥以私悃。烦溷于静摄之中。臣罪至此。万殒难赎。然臣此行。虽非出于逃遁之计。情切势迫。迹涉逋慢。伏乞圣明亟命有司。治臣孤恩擅归之罪。不胜幸甚。
辞右议政疏五月[编辑]
伏以臣病伏垂死之中。忽闻近侍远临。传宣圣旨。以臣为议政府右议政。斯速乘驲上来者。臣承命惊骇。若陨渊谷。夫宰相之职。所以佐王平邦国。其责任重且大。自古人君。必择一时之贤德以畀之。不然则国之危乱立至。可不慎哉。臣本不才老学究。蹭蹬科第。无所猷为。痼疾缠身。坯蛰田间。以言其知识则倥倥而无一善。以言其才能则陆陆而无寸长。枯死穷山。乃分之宜。不知圣上何取于臣。而举而置之百僚之上哉。臣数十年来。屡违召命。盖出于踪迹崎岖。不得已而然。非臣之所乐为也。末俗易高。目之以难进。以致虚誉隆盛。上误主知。臣寻常愧恧。无面可显。至于今日冥升。实是万万梦寐之外。此何事也。臣于向日行宫。猥蒙幄对。恩渥之隆。旷绝千古。臣感诵圣德。不知死所。其于事所当为。糜粉犹甘。而今此误恩。决不敢承当者。非但于臣身有负乘之惧。名器之污亵极矣。恐有伤于则哲之明也。且伏念七十致仕。礼防炳然。臣以八耋为始仕之年。议政为初受之职。则四方骇笑。以为如何。朱子曰士大夫辞受进退。关风俗之盛衰。臣虽污下。亦何忍全不顾名节。以伤一世之风教哉。臣之不敢承命。此其大者。若夫笃疾难仕之状。有不暇详矣。明廷之上。必有规正之论。臣姑泯默而俟之。侧听多日。未有所闻。不得不露章哀吁。伏乞圣慈俯赐体谅。亟命收还臣所授爵秩。以严国体。以安私分。千万幸甚。
辞右议政兼陈戒东宫书八月[编辑]
伏以草野贱臣。老病将死。猥蒙圣上不世之殊遇。名位之隆。至于此极。虽粉骨糜身。何以报答万一。然七十致仕。经训炳然。虽已在朝。宜即悬车。今乃起自草莱。初入修门。安得免老凤蹲池之讥乎。况臣以八耋危喘。精神筋力。销敓无馀。百病缠身。四肢不收。奄奄床箦。饰巾待尽。即一未冷之尸。相府何等重地。而一任其虚旷乎。前后恩渥。如海如山。而末由承命。臣罪万死。伏乞亟许镌免。改卜贤德。以畀国事。千万幸甚。臣闻邸下仰承圣旨。临听国政。此诚邸下之一初也。臣将朝夕入地。而神识尚存。安得无一言之献乎。臣闻尧舜禹相传。其所授受。不过精一执中而已。其言约而所包者广。虽博施济众。舍此何以。盖精者是大学所谓致知之功也。一者诚意之功也。执中者止于至善之效也。此实千古圣贤相传之旨诀也。以故我仁庙之托付于孝考也。亶在于斯。今圣批中敬字学字。号名虽殊。其实一事。便是邸下之家法。诚能尽心尽力。则为圣为贤。不外于此。其于治国乎何有。吾东方亿万生灵之福。其在斯乎。伏乞勿以为腐儒之陈谈而忽之。勇猛奋发。孜孜业业。无少间断焉。
辞左议政兼辨李世德诬先师书十月[编辑]
伏以臣前后控吁。沥尽肝血。而伏承批旨。每以为例让。兪音终閟。恩数冞隆。臣于是理穷势极。无所措躬。只自泯默块处。以俟诛罚之加。伏闻新命又下。位跻中台。草莱之贱。巍显至此。此岂臣梦寐之所及哉。尽臣臲卼之状。圣上业已下烛。向于温宫赐对之日。特许解职。至命士服晋接。既蒙体谅如此。而复縻以万万不敢当之爵。此何政理。以臣愚迷。窃未晓圣意之所在也。诗云母也天只。不谅人只。今以天地父母之至慈。使臣不得其所。至此何也。臣之宿病。自少沈痼。今过古人休致之限。已近十年。危喘懔懔。败症鳞生。如日下山。势不保须臾。宰相百责所萃。以何精神。以何才力。其能强策乎。臣于此任。有如僬侥之九鼎。立见摧拉。势所必至。臣之狼狈。姑不暇言。而其有害于国事。不其大乎。且臣区区私义。窃有所难安者。臣得见李世德供辞。其所以诬辱臣师文正公宋时烈罔有纪极。指无为有指白为黑。真易所谓载鬼一车也。何幸处分明快。即施投畀之典。使鬼蜮之奸。不得售于太阳之下。斯文世道。庶可得以永赖。第其所以架凿为说者。不能家道而户喩。则臣以文正门人。宜有所一疏辨明。而病情方剧。不得构缀文字。以致迁就。即见大司宪臣李喜朝疏本则其于表表可伸者。己尽昭晢。特蒙鉴纳。臣何敢呶呶。以犯烦渎之诛哉。虽然古人以其师之受人非毁。不敢赴召。今世德之丑辱臣师。不但非毁而已。且臣名亦在𬺈龁之中。则臣何敢自同平人。晏然承命哉。此又臣难进之一端。伏乞邸下俯察至悃。亟命收还职秩。以便公私。千万幸甚。
臣于疏成后。考见臣师癸丑五月书。其时相臣金寿兴新入政府。书问赞襄之谟。则臣师答云当以某事某事。献替于上前。盖其时臣师在待罪中。不敢陈章。乃以所欲纳忠之意。嘱于时相。其元书曰今日从容启沃。使圣心开悟者。其责不在于执事耶。别纸又曰。今日启迪开悟之责。专在于执事。恐不可以新当重负而有所嗫嚅也。观于此。可见赤心忧爱之忱。而世德全没此数语。有若无端发言者然。岂不痛惋乎。此事已蒙徽察。至教以实袭己未凶党欲杀先正之计。离明所照。可谓无幽不烛矣。处分如是。无事于辨明。故喜朝之疏。亦不备陈。而臣恐事在久远。邸下或未详臣师本心之如此。故玆敢仰暴。伏乞垂省焉。
因洪万遇疏待罪疏十二月[编辑]
伏以臣衰病日甚。死期将迫。虚带职名。罪积逋慢。惕息私室。恭俟诛罚。忽闻洪万遇疏中罪状臣身。极其危迫。臣五情飞越。不知置身之所也。念臣所遭。罪名极大。有非人臣所忍闻者。虽甚猥越。安得不一鸣于盖高之听哉。臣所居穷僻。最后始伏闻圣上遽有筵中未安之教。而旋下东宫听政之命。日月之更。不待逾时。宗社之休。朝野同庆。则臣何敢以草莽疏贱之踪。追提既往之事。有所论列于处分已定之后乎。且臣从前于国家大小事。未尝敢有一言者。盖身未出而言出。有犯古人之戒故也。至于今日。何敢破戒。而况殿下处分克正。卒无可言者乎。至于告庙收议。臣之情迹。有异于前。乃以大臣收议为名。则臣之所叨千万不似。承命无路。日夕惶恐。乞免之章。犹且以僭渎为惧。又安敢遽以大臣自居而有所献议乎。臣之初不敢抗章论说。后不敢仰对收议者。亶由于谨守私义。而言者之书不少相谅。乃以是为罪臣之资斧。而调护不如是等语。持人太急。人臣负此罪名。何以自立于天地之间乎。呜呼。臣在圣世。不过为江湖之一凫雁耳。其所语默。宜不关于朝右。而只以虚名上欺。宠渥太隆。以致鬼嫉人愤。业祸将至。莫非命也。谁怨谁咎。伏乞圣慈俯谅危恳。亟命削臣职秩。仍治臣罪。以安私分。以谢人言。不胜幸甚。臣无任战栗俟罪之至。
辞左议政兼陈继讲册子书戊戌正月[编辑]
伏以臣于向日人言。骨惊神怔。忽忽无人世之念。虽幸天日照烛。处分严明。而人臣负此罪名。何以自立于天地之间哉。自古唯口兴戎。而今臣守口如甁。祸机先动。此何人也。一脚出门则狼狈必矣。圣渥如天。而将为辜负之鬼。抚躬悲恨。涕泣而已。臣之所带。国之重任。一向虚旷。岁序已更。莫非臣罪。万殒何赎。事当续入文字。仰请收还。而情地如右。惶恐不敢。顾今贱疾。无一分差减之势。重以感寒甚重。毒泄兼作。元气澌缀。日就危笃。未死之前。如未解职。则将不得瞑目于泉下。玆敢不避猥渎。冒昧呼吁。伏乞邸下俯赐怜察。亟许镌削职名。俾得安意就尽。不胜幸甚。且臣顷于宫官之来问进讲册子也。嫌于傅名。不敢仰对矣。今因乞免之章。附陈蒭荛之说。以备裁择焉。臣窃伏念朱子实孔子后一人。道之全体大用。具载大全书。是万世之指南也。切近工程。莫过于此。但全集浩汗。今于侍汤之暇。恐难卒业。臣愚以为其中封事奏箚。卷数无多。而尤切于帝王之学。急先进讲。最为良谟。若圣学辑要。亦是切要之书。典谟雅训。悉备于此。天德王道。不外于是。次第加工。尤为恰好。伏愿邸下留神焉。
承受药物后陈谢兼陈继讲册子书己亥五月[编辑]
伏以向日贱疾滨危。至彻徽听。特遣太医。诊察症情。珍剂异味。前后络绎。俾臣得延残喘。以至于今。至德鸿恩。天地莫量。虮虱之贱。何以得此于贰极。感激涕泣。陨结是期。而奄奄床席。莫伸趋谢之诚。举首九顿。徒切兢惶而已。即者宫僚以臣名忝傅职。来问书筵继讲之书。臣从前不敢以师傅自居。安得仰对明问。第臣于昨年。以朱文抄选讲毕后。继讲圣学辑要事。及于辞疏。今无更申之说矣。盖辑要之书。出于先正臣李珥一生竭其精力。进于宣庙朝。其思补舜裳之忱。可质神明。其为书皆古昔圣贤嘉谟至论。而学问之切紧工程。丝毫不遗。其于帝王之学。无非药石。卷帙无多。而纲举而目张。邸下若专精致力于此书。母或虚徐。则为圣为贤。不外于此。治效可跻于三代。实东方万世之福也。且念臣之疾病。已无可为之势。而国之重任。虚带已三年。自古及今。宁有如许国体。一息未泯。无非恨结之日。伏乞亟许递免。以幸公私。千万幸甚。
辞食物疏十月[编辑]
伏以向来所被米豆之颁。初出圣上惠养老臣之至意。臣诚感激万万。即当拜受之不暇。而只以月廪为名。便是常俸。身在草莽。何敢受大臣之常俸。是以每于本官之输致也。臣不敢领受矣。至于九度之后。旋伏念是物也。虽名月廪。其实优老之典。每每还送。亦涉惶恐。且输来输去。邑弊亦不可不顾。故封留别藏。以待朝家处分矣。今者本宫又以上命来致许多米谷鱼物而曰。此是周恤穷饿之惠泽。不可不受。圣眷至此。臣岂敢复辞。只当百拜仰领。而第此国计板荡之日。臣以何功虚耗国谷至于此多。真所谓天地间一蠧也。伏乞圣慈俯察臣危悃。只以如干济其饥穷。特命蠲减。以安臣心。千万幸甚。且臣所带职名。一向虚旷。已满三年。事当续入文字。仰请镌改。而伏闻圣上新经惨戚。患候弥留。静摄之中。渎扰是惧。赼趄不敢矣。今又冒死申恳。伏乞特赐处分。以幸公私。病笃垂死之中。精神迷茫。语无伦脊。尤增主臣。臣无任惶悚祈恳之至。
肃宗大王国恤后。以病不得奔哭。待罪疏。庚子六月[编辑]
伏以皇天降割。大行大王遽叶群臣。虽深山穷谷。莫不奔走号哭。如丧考妣。况臣贱劣。猥蒙恩遇垂四十年。老病不死。遭此崩天之恸。五情割裂。穹壤茫茫。伏惟圣上新罹巨创。攀号罔极之中。践位行礼。哀慕怆陨。何以堪忍。在臣分义情礼。宜即趋造辇下。少伸摧慕之诚。而第臣本以笃老积病之人。顷伏闻侍药设厅之报。惊惶震灼。不顾死生。仅仅担舁。行到忠州地。旧疾新恙。一时添谻。头眩气促。暑泄兼作。委顿旅次。作一僵尸。朝夕待尽。月已再改。病势如有一分之减。可以寸寸前进于近城之地。而顾今症情一向危缀。无路致身于跬步之间。尝药之日。既不得躬候。奉讳之后。又未即趋哭。分义亏矣。情礼缺矣。有臣如此。生不如死。北望宸极。悲恨万万。玆敢自列。仰渎于谅暗之中。伏乞圣明。亟命有司。治臣罪戾。以肃朝纲。以安私分。千万幸甚。
国恤练日。病未进参。待罪疏。辛丑六月[编辑]
伏以光阴迅驶。练期倏过。窃伏想圣孝如新。益切。号擗。何可堪居。无状贱臣。受恩深厚。一息未泯。宜即奔赴于阙下。而年已望九。病且危笃。奄奄若下山之日。万无致身屡百里之势。不得不忍死入官府。伸哀于殿位之庭。十死一生。仅还故栖。而若将垂尽。作一未冷之尸。有臣如此。生不如死。孤恩负德。万殒犹轻。伏乞亟命有司。治臣罪戾。以肃朝纲。不胜幸甚。且臣伏闻朝廷特下异恩。删去常例。赠臣父祖以上三代爵号。臣惊惶感泣。罔知所措。臣曾闻推恩之典。必待其人出而立朝。然后陈乞于吏曹。方可施行。而臣以千不近万不似之身。徒窃虚名。致位崇显。在臣有欺世欺君之罪。在朝家有亵辱名器之失。臣方辞避不得。置身无地。何敢生追荣之计哉。今此大恩。非臣梦寐之所及也。盖臣之父祖。俱以人望。位不甚显。而高官峻秩。忽及于泉下。其在子孙之心。岂不感幸万万。而第此恩渥。由于不肖之身。臣诚以荣为惧。深恐上累新政。寝惊梦愕。若陨渊谷也。臣恩深河海。未尝有尘露之报。沈病多年。亦未遂犬马之诚。而及此未瞑之前。又蒙稀阔之盛典。命在朝夕。此生已矣。唯当陨结于他日而已。玆敢略布危悃于待罪之章。臣无任涕泣惶怖之至。
书启[编辑]
史官传宣别谕后书启辛巳七月[编辑]
臣疾病阽危。朝夕待尽。忽于千万梦寐之外。近侍降临。传宣圣谕。礼遇之隆重。辞旨之恳恻。超出常例。臣惶惧陨越。觅死无路。呜呼。此何等绝异之恩数。而今乃猥施于千不近万不似之人哉。莫非臣之无状。厚诬一世。上欺君父。致误宠眷。一至于此。臣之罪戾。万殒犹轻。盖臣于十数年间。蒙被圣恩。如海如山。臣虽顽愚。岂不知感激图报。而只以前后所叨职名。实非庸陋如臣所敢承当者。臣窃自惟念。与其辱名器而累圣朝。宁伏违命之诛。少安私心。故敢效虞人之义。粗守沟壑之志。不料误恩辗转加隆。至于今日则又以待贤之礼招之。名实大乖。举措失宜。四方听闻。必益惊怪。是则圣上之所以欲致愚臣者。适使臣愈不敢进也。虽然使臣筋力如可自振。虽不敢有陈力之望。一至辇下。以谢天眷。自是分义之所当然。而狗马贱疾。日益沈笃。添以毒痢。气息奄奄。实无复起之势矣。死非所恨。而只恨其辜恩负德。目不能瞑也。瞻望云天。但切悲泣而已。
承思辨录辨破之命后书启癸未七月[编辑]
千万意虑之外。礼官以思辨录辨破事。承命远至。臣诚惊骇悚蹙。罔知攸措。臣以草莽贱踪。其于朝家事。本不宜参涉。况臣素无学识。加以老病昏耗。似此斯文重事。何敢有一分承当之望哉。向者校理臣李观命与臣弟臣尚游。承受此任。有所辨析。业已成书。臣弟尝誊送草本于臣。故臣略为看阅。则其所论辨。大抵明白详悉。更无可以大段添删者矣。彼二臣者。虽自引嫌不敢呈进。而其在朝家事体。似不可舍已成之书。而更畀别人。其在贱臣之道。亦不可忘越俎之嫌。而架叠为说。明命之下。不敢冒承。不胜惶恐。
叙命后史官传宣别谕后书启丙申七月[编辑]
臣向陈一疏。被谴甚重。自分未死之前。永为负罪之臣。千万梦寐之外。特命牵复。继有除拜。天书远降。近侍宣召。臣实惊惶震越。不知何以得此于君父也。盖臣以至愚极陋。守分畎亩。本不欲参涉于世事。不幸变起师友之间。士论波荡。窃以为此事不干朝政。则此正朱子所谓屋下合说底话。故略于源流之序。妄有数行之题。此是私家文字。虽则开口。庶或寡过矣。不料其文上彻宸听。以致严教屡下。时论层生。罪名狼藉。为世僇人。殊非臣一生括囊之意。臣不胜悚惕。今者日月改照。处分昭晢。开谕丁宁。礼数超常。臣闻命感激。不觉涕血之交迸也。念臣以罪累罔赦之身。蒙此千古所无之异渥。则进诣天门。一谢恩命。此是臣分义之所当然。而老病将死。危喘懔懔。末由自力。罪戾尤深。瞻望云天。益增陨越。
自温阳陈疏还家。批旨传谕后书启。丁酉三月[编辑]
臣于日昨罢对后。猝闻贱息之病十分危剧。急于未死之前。一与相诀。冒昧陈章。不辞径出。星夜疾驰。仅到于家。未了数语。遽尔命尽矣。臣迫于舐犊之私。不顾分义。经情退归。罪犯甚大。谴罚是俟。不意玆者。史官来临。传宣圣批。十行纶綍。辞意勤摰。至以先师之事圣祖。期望于臣。此何异使僬侥扛九鼎哉。其见摧压颠踣必矣。臣本以驽劣。谬窃虚名。虽以圣上则哲之明。犹不能察臣之中实空疏。每以万万不相称之语为教。王言流布。四方骇惑。此莫非臣上欺君父之致。臣罪至此。万死犹轻。臣之无似。若蒙圣上之下烛。必即许归。臣宁欲更进。毕露本状。而臣以偏浅之性。不堪目前之惨恸。旧症新恙。一时幷剧。方在奄奄垂尽之境。以此筋力。时月之内。万无起动之势。又使王人虚辱。尤不胜惶怖俟罪之至。臣精神昏耗。语无伦脊。数日之间。倘有少胜之时。谨当以文字。仰陈危衷。
湖中向学之士荐进事传谕后书启四月[编辑]
臣病伏垂死中。不意近侍远临。下询湖中向学表著之士。臣闻命惊骇。罔知攸措。夫身在草野。荐人于朝。实涉出位。义有所不敢。而语注曰若君大夫问焉则对之可也。今此下问。出于唐虞问在野之盛心。则泯默不言。亦有所不敢者。诚不知其所处矣。盖近者湖中力学之士。蔚然幷兴。其数甚多。而似闻道臣荐中已举其表表者。臣何必复烦圣听哉。第前参奉臣李颐根。以讲明经学。夙负士望。而见漏于道臣之荐。无乃已登仕籍故耶。身在堂上者。方能辨堂下人。以臣愚迷之见。何能精拣。以副下问哉。不胜惶悚之至。
辞左议政兼辞月廪之命徽答宣谕后书达十月[编辑]
臣病伏床席。万无承命之望。不得不冒死陈章。冀蒙谅察。而猥渎极矣。方切惶惧。不意银台近密之臣。远临蓬荜。传谕徽旨。辞意隆重。自古人臣之得此异数者有几人哉。奉读以还。不觉感涕之霑襟。至于月廪。虽出圣上惠养之意。然臣之愚意。以月廪为号。有似逐月颁料。是与禄俸。名殊而实同。身在草野。一未应命。而虚耗国谷。真所谓天地间一蠧。抚躬惭䩄。终不敢领受。尤不胜惶恐俟罪。
收议[编辑]
中宫殿嫔宫展谒宗庙当否议丙子九月[编辑]
臣在野朝衔。日月已久。前后乞免。未蒙恩许。既不得冒禁连章。则只自惶恐泯伏而已。前者礼官之再度临问。诚是万万意外。自惟草莽微贱。与闻朝家礼议。非但于私分僭越。其在公朝事体。亦甚苟然。与其出位妄论。以招四方之讥议。无宁循分含默。以俟诛罚之加。故终不得以仰对矣。今者王人衔命复临。传宣别教。相守不去。臣于是益不胜惶窘闷蹙。罔知攸为。臣仍窃思唯圣上之察迩好问至此。而古者蒭荛之贱。亦皆可得以献言。则臣虽愚下。何敢固守初见。以终孤盛意哉。臣谨按仪礼经传通解内治篇。孔子曰内以治宗庙之礼。足以配天地之神明。又匡衡曰可以配至尊而为宗庙主。旁通图内司服条曰。袆衣。后从王祭先王时服。楡狄。从王祭先公时服。阙狄。从王祭群小祀时服。周礼春官大宗伯之职曰。凡大祭祀。王后不与则摄而荐笾豆彻。注曰荐笾豆彻。王后之事。戴记礼器篇曰。君在阼。夫人在房。大明生于东。月生于西。此阴阳之分。夫妇之位也。注此章言诸侯时祭之礼。祭义篇曰。君牵牲。夫人荐盎。君献尸。夫人荐豆。卿大夫相君。命妇相夫人。祭统篇曰。夫祭也者。必夫妇亲之。所以备内外之官也。又曰。夫人副袆立于东房云云。宗妇执盎从。夫人荐涗水云云。夫人荐豆。此之谓夫妇亲之。臣窃详经传所载者如此。圣人之意。盖可见矣。后世此礼之不行久矣。虽难猝然复古。至于中宫殿嫔宫展谒宗庙之礼。其在天理人情。恐不可已。伏惟上裁。
鲁山慎妃复位议戊寅十月[编辑]
蝼蚁微臣。伏在草莽。朝家大礼。猥承询问。臣诚惶恐震骇。罔知攸措。臣窃伏念顷年六臣祠宇之表章。出自圣衷。此诚千古之盛德事也。今又以追复鲁山位号事。博询廷臣。讲求至善之义。大圣人所作为。可谓出寻常万万也。盖靖难之际。鲁山让德传位。尊为上王。初与放废之君不同。末后处置。实非世祖大王之本意也。以此世祖大王虽不得已加罪于六臣。而至以当世之乱臣。从世之忠臣褒之。在仁宗朝。筵臣韩澍以世祖此教。陈于筵中。以为世祖大王恐其泯没于后世。故为此微言。以晓后世子孙也。中庙朝韩山郡守李若冰上疏。请为鲁山立后。则中庙下教曰如此之言。至贵也。以此推之则列圣之微意可见也。虽以皇朝事言之。在神宗朝。国子司业王祖嫡请复建文年号。建文于成祖。初非传禅之主。而祖嫡之言犹且如此。此于今日所论之义。似可为傍照之一证耶。今若遵世庙崇奉之典。追复位号。以明当日受禅之本意。则可得无憾于神人。而宗庙礼严。既系列圣未行之重举。愚昧之见。何敢可否于其间哉。至于慎妃。以中宗大王潜邸时元妃。无罪见废。在当时则金净，朴祥等请复之疏。实为正当之论。而然既终于废斥。未行封典。则此为先王之废妃也。勿论当时处置之当否。人心抑郁之如何。其在子孙黎民之道。以先王废妃。追配于太庙。恐或有违于子思所训之常礼耶。唯此两事。实为国家莫大之典礼。万世经常之极致。必求合乎天理之正。而不失人心之所安。然后庶几有光于祖宗。为则于后世。苟非义精仁熟者。实难参酌经变。处得其中。以臣蒙学蔑识。诚不敢质言于清问之下矣。臣又伏闻皇朝甲申后。弘光皇帝嗣位于南京。阁老史可法当国。追尊建文庙号惠宗。此出明季遗闻。而野史异于国乘。臣又未见其书。不敢援而为证。而既有所闻。幷此附奏。
启圣庙当否再议庚辰十一月[编辑]
疏贱之臣。知识迷昧。疾病沈笃。且于朝家典礼。每每参涉。亦极僭猥。故顷者询问之下。不敢仰对矣。不意王人再临。以申前问。臣不胜惶恐之至。记昔大学多士。以启圣庙事陈章上请也。臣以初头斋任。实有所与闻矣。盖此事既据皇朝令典。且有先王成命。当时耆旧长德。皆无异言。而至于臣师，先正臣宋浚吉，宋时烈则或以为名正理得。事体完备。或以为增重儒学。不可不加意。臣习闻其緖论。故常谓早晩举而行之。未为害理矣。到今朝论非之。臣何敢更有所可否于其间哉。
启圣庙位版所书及祝币笾豆乐佾等事议辛巳正月[编辑]
草莱贱臣。与闻朝家大事。已极僭猥。而即今疾病沈笃。精神昏错。莫重典礼。何敢妄论。然王人衔命远临。不得不略陈荛言。恭俟圣择。臣伏见文烈公臣赵宪东还封事。中朝启圣庙位序。启圣公孔氏在北。颜无繇孔鲤在东。曾晳孟氏在西。又按孔子通记有曰。激公宜者娶仉氏女。生孟子。三岁而激公宜卒。据此则叔梁纥，孟孙氏俱有称号可征。似当以此题于位版。而第未知激公宜三字。皆是名耶。抑激公是爵而宜是名耶。且伏念配位四圣。既不书名字。则于此四位。亦以某爵某氏书之。尤似得宜。至于祝币奠献笾豆。启圣公与兖国诸公。俱是公爵。不宜异同。若乐佾之数则后世公侯之称。皆是列卿之秩。似不当纯用古诸侯之礼也。盖得为而为之。礼也。不得为而不为。亦礼也。今此启圣庙与宣圣庙。有所隆杀。骤看则似若未安。而各正其礼。义当理得。圣人之灵。岂有所不安者乎。臣之愚见如是。伏惟上裁。
因领相崔锡鼎启辞。国恤葬前许行私家大小祥祭当否议。辛巳九月[编辑]
今此下询礼制。系是大段通变之节。虽深于礼学之人。亦未免听莹。况如臣孤陋愚昧。无所知识者。何敢妄论于其间哉。唯是平日所闻于先师者则不敢有隐。盖先师文正公臣宋时烈。于前后国恤之时。答士大夫家葬祭疑节之问。不止一二。其答李世龟之问曰。国丧未葬前。私家祭祀。自有先贤正论。今不容更议。而唯是今日则以内丧之故。论议多岐。然鄙意则梓宫在殡。期制在身。臣民自不敢遽同于国家。且以人情言之。初期再期之日。略设庶羞。以伸情礼。而于国葬后。择日行二祥。用意宛转。公私无憾。何必于疑文难断之中。遽自处于其薄乎。盖古者丧期无数。虽加数月。何害于义。馈奠之又加数月。亦是伸情之一端也。其答崔奎瑞之问曰。国丧未葬前。何可行祥祭乎。若曰略设则不成祥祭。记昔沙溪老先生小祥。适值仁穆王后国恤。只于是日略设祭需。哭而行事。国葬后择日行练事。此酌古商今。可以通行而无疑矣。其答闵镇长之问曰。虞盖为神灵飘散无依。故欲安于神主之祭也。故曰虞之为言安也。若是则墓而不虞。诚人子之所不忍者。而第国恤初丧。大小祀不举。而独行殷祭。亦所不安。或云当略设以行三虞。以存不敢殷祭之义。而卒哭则必俟国葬后择日行之云。此似略得其宜。而第无明文。不敢质言。唯卒哭必待国葬后行之者。礼有渴葬报虞。而卒哭则退行之文。此为可据也。其答李敏章之问曰。国恤中士大夫葬事。既无禁令。于礼意亦无所害。而但葬后则例有殷祭。此则正当宗庙山陵停享之时。臣子之心。亦所难安。若因此而葬后废虞。于人子之情。亦有所不忍。此便是难处者。虽行虞祭而降杀行之。如退溪忌祭之说则或似无妨。观于此数说则私家殷祭之不敢行于国恤卒哭前者可知矣。盖臣师早游文元公金长生之门。习闻先辈诸贤之言议。其所参量古今。折衷于天理人情者。有非俗儒一时之见所及。故臣常讲服而无疑矣。至于曾子问所论则其句语之间。尽有艰晦处。注疏所释。未知果得其本旨。而亦必有十分明证。然后可破其说之非。如此等处。疑以传疑可也。今此大臣所解。以臣愚见。未敢信其必然。与其强凿疑文。曲成义理。无宁近从先正定论之为无弊也。臣疾病垂死。精神昏短。语无伦序。不胜惶悚。
文元公文庙从祀当否议辛巳六月[编辑]
草莽贱臣。病笃滨死。神识昏茫。人事都绝。不意王人衔命远临。乃以朝家莫重典礼下询焉。臣惶骇震越。罔知所措。第臣窃伏念文元公臣金长生全体大用之学。实承文成公臣李珥之嫡传。而尤于家礼。用工极深。朱子之所未遑。勉斋之所未备者。悉皆发挥厘正。靡有馀憾。大有功于斯文。故臣师文正公臣宋时烈。曾于辛酉疏中。首发从祀之论。夫臣师所见足以知德。而污不至阿其所好。愚臣今日之义。唯当谨诵师说。仰备采择。岂容别有所论列哉。伏惟上裁。
神宗皇帝立庙当否议甲申二月[编辑]
日者左议政臣李畬。以神宗皇帝庙宇事。因上命书问。臣谨以愚贱之见。略有所对。伏想今已转彻宸听矣。玆事实是天理民彝之所不可已者。圣教之下。凡在含生之伦。莫不感泣耸动。唯当将顺之不暇。孰敢有异议哉。伏惟上裁。
大报坛乐节议十一月[编辑]
老病垂死之臣。神识昏耗。寻常事为。都不通知。况此公朝典礼。尤所昧昧。且臣素不识音乐。又此穷乡无可考书册。今于询问之下。实不知所以仰对也。唯以臆见揆之。享祀皇上。礼重事大。如不用八佾之制。恐不免为苟简失礼之归矣。若夫乐器乐节以诸臣所奏论者见之。乐器制度。虽载于集礼。中朝之乐。自我国有难仿效制作云。若然则诚为难处矣。今举天子之祀典。决不可降从诸侯之礼。而欲用集礼则其难处又如彼。无宁一以简质为礼。舞佾乐章。幷姑倚阁。只行祀仪。犹为寡过耶。唯在圣上更加熟讲而审处。伏惟上裁。
妾孙为其祖母代服当否及泰英事议癸巳五月[编辑]
臣于病伏垂死之中。忽蒙礼官以两款事承命临问。其一即妾孙为其祖母代服三年当否也。先正臣宋时烈常以为以孙代服。以其承祖之统。妾子之子。既无所承之统。则当只服本服矣。人有以此礼问者。莫不以此答之。臣习闻其说。以为正当不可易。故知旧一家间遭此丧者。辄引宋时烈之说。使之不服三年矣。今重臣筵奏。乃举臣名。以为在昔通行之法。以臣之故而变改。仍请博议。有此询问之举。臣不胜惶恐。臣之妄意。不过固守师说。而今诸大臣献议。又不免异同。则臣何敢自是已见。更有所陈辨哉。至于泰英事。臣跧伏草莱。其于朝家法典。尤所昧昧。亦何敢妄有所对。然臣窃见判府事臣李畬所献之议。则断以礼法。义理严正。虽使臣有所论列。亦岂外此而别有他见哉。伏惟上裁。
君丧服复古礼议癸巳十一月[编辑]
千万意外。礼官承命远来。所询者国之大礼也。臣以草莽贱品。无所知识。加以疾病滨死。神思昏眊。今于大礼。宜不敢妄论。而俯询蒭荛。圣意勤至。则亦不敢泯默无对。谨以平日所尝闻于先师者。略此猥陈。不胜惶恐。仪礼斩衰章。经曰君。子夏传曰君。至尊也。记曰方丧三年。疏曰方。比方也。谓比方父丧礼以丧君。朱子君臣服议曰。斩衰三年。为父为君。其服则布冠布衫。加衰，辟领，负版，掩衽，布衬衫，布裙，麻腰绖首绖，麻带，管屦，竹杖。自天子以至庶人。不以贵贱而有增损也。盖子之于父。臣之于君。其丧之之礼。无有不同。此亘万世通行不易之制也。周公著之于前。朱子论之于后。皎如星日。自无可疑。而国朝丧君之礼则既非丧服。又非公服。真所谓茅缠纸裹。不成模样者也。己亥圣祖大丧时。臣师文正公臣宋浚吉文正公臣宋时烈。请依朱子说。君臣同服衰服。而其时大臣有力攻之者。遂不行。先师常以为大恨矣。今圣上慨然于仍袭谬制。欲复古礼。有此博询之举。圣学之高明。圣志之卓然。诚不胜钦仰赞叹也。唯愿圣上断以定之。以为万世遵行之令典。实为大幸。伏惟上裁。
端懿嫔丧大殿春宫视事时服色议戊戌二月[编辑]
臣于顷日礼官之来。每以大臣收议为名。故草莽贱品。不敢以大臣自居。一未仰对。寻常惶恐。今此下询。出于问在野之义。则臣虽坯伏田间。何敢终默。臣窃念此等小小节目。礼无明文。只在圣上参酌定式。以为一王之制。至尊服色。非临丧之时。自当如常。东宫视朝之服。亦不可全用缟素。大抵哭临时用凶服。进见时用吉服。燕居著微凶之服。视事著微吉之服。似为得宜。伏惟上裁。
姜嫔狱伸理议四月[编辑]
臣先师文正公臣宋浚吉。每于此狱。极知至冤。若文正公臣宋时烈。必欲伸理。至于陈请。而特以孝宗大王以事系先朝。不敢容议为教。故严不敢更陈矣。臣自少稔闻师说。而今者圣上以臣忝在大臣之列。特遣史官而下问。臣身在草野。何敢以大臣自居。妄论朝家莫大之是非乎。不胜惶恐。
端懿嫔丧大殿期大功当否议十月[编辑]
臣以草莽之贱。病笃滨死。顷于大臣收议。不敢开喙。方此跼蹙俟罪。不意今者又有再询之命。廊庙之外。遍及在野之臣。臣于是乎终始泯默。实有惶怖。玆敢略贡愚衷。臣窃观仪礼。天子诸侯绝旁期。唯正统有服。盖于子期于子妇大功。是正服也。若三世传重之子。服斩衰三年。是加服也。而于子妇无加服之文。故仪礼图以大功著焉者此也。后世因魏徵奏议。升为期年。至今仍袭。是私家之礼。故与王朝古礼有异耶。如臣蒙学。不敢臆断。唯在圣上参酌古今而处之。
肃宗大王练祀时绞带练布当否议辛丑五月[编辑]
臣于礼学甚疏。只以臆见思之。冠用练布则绞带用练。未为不可。腰绖用熟葛或熟麻。则绞带乃承绖之物。用练亦何所妨。文正公臣宋浚吉。臣之师也。其庚子献议。绞带既以练布为定论。既有师说则臣何敢背之而折入时论哉。区区之意如此。伏惟上裁。