尚书埤传 (四库全书本)/卷12

尚书埤传　卷十二

　　钦定四库全书
　　尚书埤𫝊卷十二
　　吴江朱鹤龄撰
　　召〈音邵〉诰
　　〈附考〉蔡𫝊三涂岳鄙按左传注三涂山名在河南陆浑县南岳谓河北太行鄙谓都鄙近岳之地粤与越同詹与瞻同
　　惟二月既望
　　孔疏洛诰云周公诞保文武受命惟七年洛诰是摄政七年事也又洛诰周公曰予惟乙卯朝至于洛师此篇云乙卯周公朝至于洛正是一事知此二月是周公摄政七年之二月也　二月周正建子之二月也汉志周公摄政七年二月乙亥朔庚寅望
　　步自周至于丰
　　镐京谓之宗周林之奇曰后稷始封于邰在汉右扶风斄〈音台〉县公刘立国于豳在栒邑豳乡太王迁岐山在美阳县岐山文王迁丰在鄠县东丰水武王迁镐在长安西南昆明池所谓镐池也岐在邰西北无百里豳在岐西北四百馀里丰在岐山东南一百馀里镐在丰东二十五里朱子曰丰镐去洛邑三百馀里
　　越若来　经营
　　邹季友曰蔡𫝊越若来古语辞按尧典篇𫝊引此越若来三月为句而此乃异释何也朱子语录载刘谏议云越若发语辞来三月犹云明三月也又汉律历志引书武成篇云越若来三月既死霸虽云伪书然亦可见古人文法句读皆如此刘说尤为有证不当复释为迤逦而来也　汉志三月甲辰朔三日丙午孔疏经营考工记所云匠人营国方九里左祖右社面朝后市是也又周礼注云上公城方九里则天子城当十二里矣孔无明说
　　庶殷攻位于洛汭　位成
　　孔𫝊以众殷之民治都邑之位于洛水北今河南城也
　　疏云汉地理志河南郡治洛阳县河南城别为河南县庄二十九年𫝊云凡土功水昏正而栽日至而毕此以周之三月农时役众者迁都事大不可拘以常制也
　　陈启源曰蔡𫝊以殷民之迁在作洛以前非也周公作洛先之以卜若殷民既迁是后河朔涧瀍又安用卜为此时四方民已大和会岂无殷民在其间举殷民则友民可知矣
　　袁黄曰蔡传左祖右社前朝后市之位不及城郭说者谓城郭非一时可成故不言若欲一概成就即庙社朝市岂易断手但定基址亦何难耶
　　用牲于郊牛二　社于新邑牛一羊一豕一
　　孔𫝊郊以后稷配故用二牛疏云郊特牲及公羊𫝊皆云养牲必养二帝牛不吉以为稷牛是帝稷各用一牛故二牛也王樵曰泰誓蔡𫝊云郊祭天社祭地至此又云郊祭天地故用二牛前后不合
　　孔𫝊共工氏子曰句龙能平水土祀以为社周祖后稷能殖百榖祀以为稷社稷共牢疏云㤗誓冢土武成后土传皆训社左传称句龙为后土后土为社是也经文有社无稷稷是社类知其同告之〈陈祥道曰社祭五土之神稷祭五榖之神凡祭社必及稷以同功均利而养人也祭必有配而社配以句龙稷配以柱商又易柱以弃以其功利足以侔社稷故也〉王樵曰疏云左𫝊以社稷惟祭句龙后稷人神而已孔𫝊从之孝经以社为土神稷为榖神〈稷为五谷之长〉句龙后稷配食郑玄从之今按左氏称句龙为后土后土为社本与黎为祝融等皆以五行之官死配五行之神句龙配社后稷配稷非即祀以为社祀以为稷也武王告皇天后土本不当引此为说不然是共工氏子与皇天并尊矣武成孔氏传云后土社也以后土为地社即祭地却是祭法曰为群姓立社为大社王自立社为王社张子曰大社祭天下之地祗王社祭京师之地祗最分明以此知天地不合祭亦别无北郊以祭地也　陈经曰郊不曰新邑者郊在国外社在国内故也王氏曰于尊以简为诚于卑以丰为贵故郊用特牲而社稷备牛羊豕〈左𫝊馈七牢焉注牛羊豕各一为一牢〉愚按圜丘用冬至日正月祈榖用上辛而召诰用丁祀太社王社皆用甲而召诰用戊者召诰是告祭非常礼也〈王炎云周人之郊有二皆无所用卜日至而郊报本也启蛰而郊祈榖也卜日用辛则鲁礼也合之而紊其时日诸儒之失也此说存之待考〉
　　附北郊辨
　　胡宏曰古者祭地于社犹祀天于郊也故泰誓曰郊社不修而周公祀新邑亦先用一牛于郊复用太牢于社也记曰天子将出征类乎上帝宜乎社又曰郊所以明天道社所以神地道周礼以禋祀祀昊天上帝以血祭祭社稷而别无地祗之祀四圭有邸舞云门以祀天两圭有邸舞咸池以祀地而别无祭社之说则以郊对社可知矣后世既立社又立北郊失之矣王炎曰周礼圜丘戴记谓之南郊又谓泰坛其名有三其实一也周礼方丘古人所谓大社诗书谓之冢土戴记谓之泰折折则方矣其名有三其实亦一也以周人之行事质之武王东伐告于皇天后土矣告于皇天则类于上帝也告于后土则宜于冢土也是天地未尝合祭者一也周公之祭于新邑丁巳用牲于郊戊午社于新邑是天地未尝合祭者二也至汉匡衡乃有南北郊之说则失先王尊天亲地之意矣新莽始有天地合祭祖妣并配之说则失先王之意益甚矣又曰圜丘谓之南郊方丘谓之北郊所以定天地之尊卑也记曰天子祭天地诸侯祭社稷而公羊氏亦曰天子祭天诸侯祭土诸侯既有社矣谓之祭土不谓之祭地何也吾于孔安国韩婴之言有证矣天子封土五色以立太社其命诸侯惟以方色之土与之使归而立社是诸侯有社而无五土之大社其祭社也可谓之祭土不可谓之祭地而天子祭天谓之南郊其祭地不谓之北郊皆礼经也夫子曰礼者义之实也祭天于郊南面阳也祭地于社北面阴也天尊地卑王者父天母地不敢悖尊卑之大义也方回曰月令季冬命赋牺牲以共皇天上帝后稷之飨又九州之民咸献其力以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀以社稷对皇天上帝则知社即是祭地祗也朱文公解中庸郊祭天社祭地不言后土者省文也亦主胡五峰之说盖郊者祭天之所社者祭地之所先王建国左宗庙右社稷惟天子祭南郊而社则诸侯以下皆得祀之此尊天而亲地之义也谓南郊祭天于地上之圜丘北郊祭地于泽中之方丘者出周礼大司乐愚尝核之圜丘祭天日月从祀东西方丘祭地日月从祀东西是一岁之内天地之祭各一而日月乃两得从祀可疑一也周郊祀后稷以配天而周礼圜丘祭天并不言配稷之位何也方丘祭地以夏至则夏至之地祗无所配乎可疑二也周正建子则子月南郊午月北郊于礼无碍若建夏正寅月为岁首则是夏五月先祭地冬十一月后祭天先母后父可疑四也冬至郊天大裘而冕可也夏至北郊溽暑而大裘可乎可疑五也旧说周制宗庙向南社稷向北郊特牲祭社之礼君南向于北墉下答阴之义也又祭法王之大社在库门内之右所谓分五色土以茅苞之封诸侯者或者祭地祗即于此社之坛欤北郊之说惟周礼有之易诗书无一足证假使有之后世决不可行也又曰以成周之盛而别无祭地之乐章何也五峰谓社即是祭地载芟春籍田而祈社稷也良耜秋报社稷也此亦人主亲祭周颂别无祭地之诗即知祈报社稷为祭地也〈圜丘方丘见周礼大司乐八变章方虚谷深辟之以为刘歆所撰吴草庐亦议其不经考汉志大司乐乃汉文帝时魏文侯乐工窦公所献时年一百八十馀矣此章自是周之遗书不可谓刘歆伪作然虚谷所论极为有据存而考焉可也〉
　　乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯
　　孔疏书赋功属役之书也邦伯方伯也王制云千里之外设方伯即州牧也周公命州牧使州各命其所部不遍举五服者文略耳
　　庶殷丕作
　　林之奇曰召公营洛自戊申至甲寅七日而成周公继至自乙卯至甲子十日而用书庶殷丕作周召之规模其敏如此岂后世可及
　　出取币　诰告庶殷越自乃御事
　　王氏曰庶邦冢君诸侯会于洛者因洛成而献币所以为礼且致庆也币为庭实故用旅陈〈旅陈列也篇末用币即此出取之币〉
　　陈启源曰周书御事甚多召诰亦三见皆指治事之臣也蔡𫝊独解此御事为不敢斥王犹今人言执事然则前后皆苴称王又何说耶疏云我为言诰以告庶殷诸侯及汝御事欲令君臣同听之此时诸侯皆在故云其实戒成王也如此解尽通
　　民碞
　　苏𫝊民犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣
　　吕祖谦曰地之于车莫仁于羊肠而莫不仁于康衢水之于舟莫仁于瞿唐而莫不仁于溪涧盖戒险则全玩平则覆也
　　自服土中
　　周礼大司徒以土圭之法测土深正日景〈古影字〉以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多阴日至之景尺有五寸谓之地中〈日景移一寸则差千里〉疏云周公置五表测日景中表在颕川阳城去中表千里外四方合置一表表皆长八尺凡正日景必以夏日至昼漏中中表之北景长一尺五寸东表在日之东昼漏中已得夕景西表在日之西昼漏中仍得朝时之景南表在日之南昼漏中表北景只四寸北表在日之北昼漏中表北景一尺六寸
　　王先服殷御事比介于我有周御事
　　孔疏周臣恃功或加凌殷士殷人失势或疏忌周臣新旧不和政必乖戾故召公戒王当先治殷臣使比近周臣必和协政乃可一也
　　王敬作所不可不敬徳
　　朱子依孔𫝊九字作一句读蔡𫝊以所字为句真西山谓蔡说为长然蔡说实自东莱解所其无逸发之愚谓作所与北辰居其所之所同朱子不取东莱说以其伤巧然巧而不凿
　　罔不在厥初生自贻哲命
　　孔疏智愚由学习而至是无不在其初生此初生谓年长解习学非始初生也　叶梦得曰哲命以明哲为天所命也王樵曰吕林二氏皆以哲命为性命然性命之命即夀命之命非既有昏明之命又有厚薄长短之命也人以孔颜之未得报而疑之乃程子所谓以浅狭之见求之者也
　　亦敢殄戮用乂民若有功
　　孔传民字为句云顺行禹汤所以成功以功即嗣若功之功也蔡传又字为句云顺导其民则有功二说皆通
　　正义云圣王为政当使易从而难犯故令行如流水民从如顺风若使设难从之教为易犯之令虽迫以严刑终不用命此民若有功之说也
　　雠民百君子越友民
　　孔𫝊解雠民百君子越友民作一句读颇难通蔡𫝊更之以雠民为殷之顽民百君子为殷御事庶士友民为周民文较顺矣但其意以雠训怨雠之仇与友民相对夫二公方以大泽深仁化殷民之梗岂显然目之为雠耶周尚不雠殷也乃忍雠其民耶愚考雠字义古训为匹为答为应当此雠民当从匹言与周家相俦匹之民也此时武庚虽亡而殷民与周民犹名相敌地相次即周公亦自居小国而目之为商王士此可得俦匹之义矣谨识之以质高明
　　洛诰
　　范浚曰周有天下视夏商最为长久卒所以失天下者无令王兴复周道故凌迟而遂亡也或者过周之东迁谓为失计是知周自东迁而衰不知东迁非所以致衰也周居丰镐谓洛邑为东都盖自武王之迁九鼎已有意乎经营矣周公相成王成武王之志卜洛建邑凡郊土社壝宗庙市朝无一不备岂真无意于迁乎哉藉令当时无意乎迁岂无意乎后世子孙计哉使成王周公无意乎迁又不为后世子孙计何利而为此纷纷也以书考之周公告王使居新邑为治王因遂东故曰戊辰王在新邑烝祭岁虽不留都亦既有事于庙祀矣东迁何尤而遽以为失计哉谓洛邑形势不如西周之据崤函界褒陇耶则溯洛背河左伊右瀍豁险要厄犹足守也谓洛中土地不如西周之为九州上腴天地奥区耶则风雨之所会水土之所和交灌沃衍犹足富也谓东迁不足以朝万国耶则赤芾金舄宣王固尝会诸侯矣谓东迁不足以抚四夷耶则坚车齐马宣王固尝伐𤞤狁矣谓东迁致王室之凌夷耶则日蹙国百里周道为已衰谓东迁致王威之微弱耶则下堂见诸侯君尊为已替谓东迁致霸国之盛强耶则胶舟不复甚于问鼎轻重谓东迁致外侮之凭陵耶则四夷交侵甚于戎伐凡伯然则东迁何尤而以为失计乎使西周不有宣王吾知板荡之后不待东迁而无周矣使迁洛而复有宣王吾知黍离之初虽移都而周必兴矣且尧平阳舜蒲坂禹安邑商自契至盘庚屡迁唐虞夏商之都罔有定止汉世祖都洛阳延祚二百魏孝文亦宅洛阳太和称治使建国必于西周则前乎周者不都丰镐何能国乎使东周必不可都则后乎周者或都洛邑何以兴乎又况周公卜宅土中诸侯蕃屏乎四面议者谓平王东迁其后齐晋更率诸侯以尊王室故周于三代最为长久然则周迁实资夹辅以永历年谓致衰可乎　东莱大事记娄敬谓周公营洛邑有徳则易以王无徳则易以亡乃战国陋儒之说袁黄曰史载武王谓周公自洛汭延于伊汭居易无固其有夏之居我南望三涂北望岳鄙顾瞻有河粤瞻伊洛母远天室将营周居于洛则是迁洛者武王之志也武王何以欲迁洛曰丰镐非无事之地也关中自始皇斥逐匈奴开榆中地数千里形胜始甲天下成周以前帝王所不都无金城千里之固也豳岐之间犬戎居之洮湟以西赤白翟居之而朔方又𤞤狁窟穴也长蛇封豕偪我郊门势不得与之错处故武王谓洛为有夏之居正以丰镐邻于戎狄去中夏远耳若欲更徙而东则迫近淮夷徐戎又与商奄犄角为敌仇而贰于我惟有洛介其中西不偪戎东不偪夷三涂岳鄙大河伊阙之间有险可拒定鼎于此藉其形胜为子孙虑远矣毕命曰慎固封守使洛果平易无固又何以守耶范文正谓洛阳险固表里山河应接东京属连关陜太平宜居汴有事必居洛阳其果居易无固者耶𫝊称周公卜洛而曰使后世有徳易以兴无徳易以亡此盖非周公语也周公营洛邑迁殷民身自治之经画周密无事不为亿万年计卜年卜世果欲后人易以亡乎武周而取易亡也何不为禅让乎或曰圣人爱天下而忘其家此不知尧舜者也朱均之不肖若拥大宝而肆其害必至家灭身殒尧舜惟欲安之故俾退而就臣列受制于人然后得享其百里之封世世弗替是禅让者尧舜之爱其子以及天下也武周不为禅让而置子孙于易亡之地然则国亡之时士民有不涂膏衅血而丘墟井社者乎安在其为爱天下也周公宅洛本成武志而乃为此言吾不信也
　　朕复子明辟
　　叶梦得曰复如孟子有复于王之复自孔氏以复子明辟谓周公摄而归政古今儒者从之独王氏以为不然余考周公践天子位以治天下初无经见惟明堂位云尔明堂位非出吾夫子也盖武王崩周公以冢宰摄政此礼之常摄其政非摄其位也王应麟曰周公得卜复命成王此荆公说也一洗汉儒居摄还政之陋愚考曾子问礼本有摄主之名春秋传鲁隐公不书即位摄也又宋穆公云吾立乎此摄也鲁隐宋穆并君位摄之而周公止摄其政事以此不同谓周公未尝摄者此又非通论也特此篇不及还政观下文云伻来以图及献卜则荆公之说为不易矣
　　我卜河朔黎水〈至〉亦惟洛食
　　吕祖谦曰卜都之意主于商民先卜河朔黎水〈黎水即黎阳〉者固其所安也意在近地者商民之心意在地中者周公之心并列二说以听于天卜黎水在先者先人后已之心也史渐曰洛邑居天下之中伊洛瀍涧实周流于其间天子南面则涧水在洛之右瀍水在洛之左周公于涧瀍之中龟兆告吉遂为王城是为郏鄏今之河南是也又循左越瀍水之东龟复告吉遂营下都名曰成周又曰东郊以居殷民今之洛阳是也二城相距盖十有八里〈疏云洛阳即成周敬王自王城迁而都之春秋昭三十二年城成周是也邵宝云王城下都皆周公之所营也一则藉平王之迁一则藉敬王之入盖东而又东也〉邹季友曰召公先营王城已于戊申得卜乙卯周公至洛则攻位已成不应再卜専为定下都耳若卜王城则不应以河朔为先郑注谓黎水近纣都为殷民怀土重迁故先卜近以悦之是也盖周公迁殷民初欲处之河北而卜黎水不吉又欲处之涧瀍之地而卜涧瀍又不吉惟卜洛为吉又卜瀍水东则去河朔亦不远而瀍水东又不吉亦惟卜洛为吉遂定下都于洛阳经文周公云我卜而孔𫝊云使人卜强欲牵合傅会召公之卜为周公之卜而以涧东瀍西为卜王城于经文殊不顺盖黎水涧瀍皆周公卜而不吉之地此其谬误之根而错乱经旨之尤者也按禹贡蔡传引地志云瀍涧二水皆在王城之西东南流入洛涧水出黾池县至新安县入洛则全在汉弘农郡界中瀍水出榖城县至偃师县入洛则在河南郡界中是王城去瀍水为稍近去涧水为甚远周公卜涧东瀍西乃黾池榖城二县之间在河南县之西北卜瀍水东乃偃师县之东境既非河南王城亦非洛阳下都也又按寰宇记云水经谓瀍水出榖城县北今验瀍水西从新安县东入河南县界在河南县治西北六十里经河南县北境东入偃师县界而入洛涧水则又在瀍水之西其去河南县尤远可知矣故召诰但言攻位于洛汭不言涧瀍也召诰篇首専记召公营王城之事洛诰篇首専记周公营下都之事〈谓脱简在康诰四十八字〉经文本自明白而孔氏乱之竞未有能辨者敢详言之以袪千载之惑〈陈经曰召诰言大保朝至于洛卜宅则卜乃召公卜今周公曰我卜者二公同心同谋召公之卜即周公之卜也愚按召公卜于戊申周公卜于乙卯二人各卜安得强合为一当从邹晋昭说无疑〉王城与下都皆在河之南洛之北距洛近而距河远下都尤近洛水故曰洛阳西汉为洛阳县河南郡治焉东汉魏晋后魏皆为帝都而王城累代但为河南县至隋大业中迁都城于河南并迁洛阳县于都城中唐宋因之而洛阳旧县遂废愚按高诱国䇿注西周王城今河南东周成周今洛阳史记索隐又云西周河南也东周巩也索隐非与国䇿注异盖唐之巩县即汉之洛阳尔
　　匹休　共贞
　　吕祖谦曰巩洛实配宗周匹者对宗周之辞王十朋曰镐京兴王之地既休矣作洛以宅中图治为匹其休诗作丰伊匹此匹休意同〈此解胜蔡〉
　　按贞训正而固也尽人事之正以固天命是之谓贞马融云贞当也蔡传从之未合
　　殷礼　咸秩无文
　　〈附考〉蔡𫝊五年再殷祭见公羊𫝊注云殷盛也谓三年祫五年禘胞翟见祭綂注云胞肉吏之贱者也翟乐吏之贱者也
　　王纲振曰观下惇宗将礼与咸秩无文连说知此句为记功功载张本当时宗礼未定功载尚虚大小未授秩次故曰无文所以教王咸秩之即命以风厉之无文乃祀典所未载非不载者不得全谓是鬼神也若鬼神无文自属淫祀何为咸秩或疑咸秩句注言叙而祭之与下记功无异不知当时笃弼诸臣如十乱辈有存有亡亡者秩而祀存者秩而记秩祀记功自不相妨〈此亦一说〉
　　功宗元祀
　　功宗非指作洛谓平时辅弼王室之功也吕祖谦曰论功莫先于宗言宗则凡功臣可得而推矣报功莫重于祀言祀则凡庆赏可得而推矣
　　丕视功载〈视古与示通汉书示例作视〉
　　陈师凯曰功作元祀所以报功臣于既往丕视功载所以劝功臣于方来载之今日又当祀之后日也
　　孺子其朋
　　孔𫝊戒成王慎其朋党朋党败俗所以禁绝疏云火燃焰焰喻朋党之起以渐益大群党既成不可复禁止林之奇曰如汉之朋党始于甘陵南北部唐之朋党始于牛李其终缙绅受祸宗社倾危
　　惟不役志于享
　　苏𫝊小人贿以悦人必简于礼公戒王责诸侯以礼不以币恐其役志于物而不役志乎礼则诸侯慢而王室轻矣此治乱之本故公特言之左𫝊赵文子为政薄诸侯之币而重其礼穆叔曰自今以往兵其少弭矣夫以列国之卿轻币重礼犹足弭兵王而贿其致寇也必矣唐之衰卿相皆可以贿取方镇争贡羡馀行苞苴而天子始失其政以致于亡周公之戒王至矣
　　颁朕不暇　正父　明农
　　王樵曰孔𫝊当分取我之不暇而行之按说文颁分也周公尝不暇于先矣王亲政而继行之是分其所不暇也若作颁布我所不暇则非告君之体
　　或曰武王拨乱反正故称正父蔡𫝊引先正未的孔𫝊我其退老明教农人以义疏引伏生大传礼致仕之臣教于州里大夫为父师士为少师朝夕坐于门塾而教出入之子弟是教农人以义也
　　陈师凯曰自肇称殷礼至此章乃周公在镐请成王往洛举祀礼朝诸侯抚万民证之召诰公至洛定宅即还镐京观召公锡公币由公达王此可见矣自三月至十一月王必当亲往新邑举行大祀诸礼特简编脱漏耳况梓材庶邦享庶邦丕享等话其为敬识百辟享之上下文脱简尤为显然〈此说本之叶石林吴才老〉
　　居师
　　朱子曰居师营洛邑定民居也愚按此语从四方民大和会来言和恒四方之民居此洛师也
　　即辟于周〈辟音璧〉　命公后
　　王樵曰就君于周周镐京也蔡氏谓周公本欲成王迁洛以宅天下之中成王则未欲舍镐京而废祖宗之旧今考经文初曰自服土中曰宅新邑后止曰来相宅而已是有此意但成王意不果迁必与周召议之已定然后命公留后而经不详矣及观汉地理志宗周与洛邑通封畿乃知都洛者必以关中为根本营洛之初意亦未尝舍镐京也是二都并建非至后代始有
　　朱子曰史丞相〈浩〉说书却好如命公后众说皆云命伯禽为周公之后史云成王归镐命周公在后观下公定予往矣一言便见愚按蔡氏据鲁世家伯禽征淮徐在周公东征时以为周公营洛伯禽就国已久然考文王世子周公践阼抗世子法于伯禽则摄政时伯禽尚在周也又鲁颂云王曰叔父建尔元子俾侯于鲁可证封伯禽是成王但未审在何年孔氏以命公后为命立公后于经文前后语意不协史氏之说已见是于朱子矣从之何疑
　　四辅
　　孔疏引文王世子设四辅及三公朱子曰四辅犹四邻也愚谓四辅主洛邑言即后世畿辅之辅耳或曰主镐京言豳岐丰皆先王之旧都与洛为四辅
　　无斁其康事
　　陈师凯曰此章之上必有公答王之辞盖不许王留后之请也上言予冲子夙夜毖祀成王全倚重于公宜公未许留至此曰我无厌于安民之事是王能以安天下自任而不全倚于公宜公下章幡然许留也
　　秬鬯二卣　明禋休享
　　邹季友曰蔡𫝊一稃二米稃方无反榖皮也按尔雅秬黑黍秠亦黑黍一稃二米毛氏诗传同钱氏诗诂云秬是黑黍之大名秠则黑黍中之一稃二米者说文及蔡𫝊皆言秬一稃二米未知是否〈按诗𫝊云秬黑黍也秠一稃二米也尔雅注同邢疏又以一稃二米之黑黍亦可名为秬盖本说文蔡𫝊从之〉蔡𫝊谓和气所生若果尔则非常有之物安得以常供酿哉鬯郁金按周礼鬯人掌供秬鬯注秬鬯不和郁者又郁人和郁鬯以实彜注云筑郁金煮之以和鬯酒是郁为草名而秬鬯郁鬯皆酒名鬯者以其条畅也此经文但言秬鬯则是未和郁者蔡𫝊失考〈陈启源曰郁金之气芬芳条达亦名鬯草鬯之为义原因郁得名故文侯之命及左僖二十八年𫝊皆止言秬鬯而注疏皆以郁金释之不必遇为分别〉卣中尊尔雅孙菼注云尊以彜为上罍为下卣为中郭璞云在罍彜之间即牺象壶著大山等六尊是也未祭则秬鬯盛于卣及祭则郁鬯实于彜孔疏诗大雅江汉及文侯之命皆言秬鬯一卣告于文人彼一卣此二卣者此一告文王一告武王彼王赐臣使告其太祖故惟一卣耳
　　按明禋者明洁以禋祀与下禋于文武皆祭名盖营洛既成成王遣使绥宁周公特以秬鬯之酒命公告于文武故卣用二焉休享谓以太平之美享祭也蔡氏谓事公如神明又引享宾之礼以证其说恐不然
　　予不敢宿
　　邹季友曰蔡𫝊宿与顾命三宿之宿同按顾命释宿为进爵于神前非谓自饮而进爵也从孔传不经宿为优
　　戊辰王在新邑烝祭岁　逸祝册惟告周公其后　太室祼
　　愚按戊辰乃十二月戊辰日自召诰惟二月既望越六日乙未至此章所以终七年一岁之事也烝祭即于戊辰日举之经文甚明孔𫝊谓王以十二月戊辰晦到洛明月夏正仲冬始于新洛烝祭孔疏又以算术推之是年闰九月十二月己亥朔大至三十日戊辰晦周十二月夏正十月也周礼四时之祭举于仲月烝祭应在周正月故𫝊以为在明月明月己巳日即改岁矣其说虽似有据但如此则祭岁作册又是后一年事末章不当结以惟七年矣况是年闰在九月则十二月内已是夏正仲冬节气不必又改明月也从蔡𫝊为长〈释文云马孔王在新邑绝句郑读王在新邑烝是蔡说本之郑也〉邹季友曰蔡𫝊逸史佚也汲冢周书克殷篇云王即位尹逸䇿曰殷之末孙受徳〈云　云〉又云乃命南宫伯达史佚迁九鼎三巫按此则尹逸史佚是两人此或是尹逸也读册告神谓之祝祭綂祭之日一献君降立阼阶之南南向所命者北面史由君右执册命之盖即此礼也
　　按孔𫝊以此为成王封伯禽于鲁疏又引左定四年命以伯禽谓即史逸所告之册恐属傅会此其后即上文命公后之后也自应从蔡解但蔡以留守其后为言则不类留守留后起于唐之中叶安可以之例成周盛时耶
　　方回曰天地大神不灌者不用降神也祭社稷山川灌用秬鬯不用郁鬯惟宗庙用郁鬯以祼诗曰瑟彼玉瓒黄流在中是也邹季友曰孔疏以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸尸受命而灌之于地因奠不饮谓之祼按秬米为酒名秬鬯祭则煮郁和之名郁鬯祼必用郁鬯取其芳香旁达以降神郊特牲郁合鬯臭阴达于渊泉是也蔡𫝊言秬鬯灌地非是
　　作册逸诰
　　孔疏祭于神谓之祝于人谓之诰袁黄曰此作册与上不同上告神此告周公也上记日此记月互见也
　　惟七年
　　按七年乃成王即位之七年非谓周公治洛有七年也蔡𫝊留后七年而薨此不知何本明堂位云周公七年致政于成王孔疏引王肃注云成王七年营洛邑作召诰洛诰致政成王当据之〈朱子𫝊清庙诗曰书称王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一实摄政之七年亦用古说〉　舜牧曰命公留洛本成王七年十二月戊辰事乃戊辰记于烝祭之始十有二月记于逸诰之时惟七年记于诞保受命之后是古文错综之法
　　多士
　　吕祖谦曰迁洛之事召诰经营之洛诰考成之多士则慰安之也王氏曰篇名多士书序以为顽民何也士者在官之总号此书称士皆其在官者也非民也且周公于洛诰多士多方等篇未始以殷民为顽成王命君陈始有无忿疾于顽之语夫殷民不附周谓之顽可也不忘殷谓之顽可乎　　此篇称多士曰商王士曰殷多士曰天邑商曰我小国所以待之者甚重且厚矣非此何以服其心而驯其气乎
　　用告商王士
　　谢枋得曰武王太公既杀纣心焦然不宁君臣合谋惟有兴灭继绝以谢天下以服人心故立武庚于殷尽有畿内之地姑命三叔以监之其王者位号尚与周并立至三监挟淮夷叛始杀武庚始降王为公黜殷命而封微子于宋故孔子序微子之命曰成王既黜殷命杀武庚命微子启代殷又证之周公之诰殷民曰用告商王士可见前此殷命未绝殷王如故〈此说先儒未道王鲁斋解天惟五年须暇之子孙与此合〉
　　弗吊
　　吕祖谦曰述殷丧亡亦曰弗吊此圣人公天下之心
　　降格
　　吕祖谦曰天人之际惟极乃通治极则通格于皇天是也乱极亦通惟帝降格是也董子曰天心仁爱人君必出灾异以警戒之降格之谓也自绝于天天亦绝之耳
　　四国　宗多逊
　　孔疏四国管蔡商奄〈与诗𫝊合〉陈大猷曰周公东征一举而诛四国独言来自奄者伐奄在后诛奄即归也按比事臣我宗多逊言亲比我事我臣我以宗法我周臣多逊之美〈本陈氏说〉即召诰比介于我有周御事意也蔡𫝊训宗为宗周虽本古注文义不合
　　宅尔邑
　　周礼大司徒九丘为井四井为邑注四井方三里也












　　尚书埤𫝊卷十二
<经部,书类,尚书埤传>