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尚书大传疏证/序

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尚书大传疏证序
作者:夏敬庄 
自序

秦变法而二帝三王之法永堕,秦燔书而二帝三王之书亦亡。书不可亡,天生伏生,传《尚书》经二十九篇,传四十一篇。或谓《大传》是生殁后,欧阳、张生撰集,犹之《论语》,亦出门人,不可谓非济南之书也。汉时,欧阳、夏侯三家皆立于学,别有古文出自孔壁。然孔安国先通伏生今文:欧阳和伯事伏生,授兒宽;宽又受业孔安国。欧阳、大小夏侯氏学皆出于宽,则汉时今古文本是一家,初无殊旨。创古文以汩今文,盖昉于刘歆。歆当新莽时以古文《尚书》立学,必自为之章句训解。建武中兴,废之,而说已传播,卫、贾、马、许皆崇信。《五经异义》所载古《尚书》说多用《周礼》易今文义,盖本歆说。歆说既行,学者遂为古文二字所压。以郑君之精识,其注《大传》,犹多改其字,变其义,不守济南师法,岂非为古文所误哉?三家《尚书》既亡,济南之传中绝,赖有《大传》,岿然独存。宋朱文公作《仪礼经传通解》多采其书。元、明以来,空言滋甚,并《大传》亦不存于世。近儒迭相缀辑,福州陈氏辑本最善,然亦有讹漏,且无疏解,不便学者诵习。皮君鹿门治今文学,取陈氏本重加厘订,为作《疏证》,足以昌明济南一家之学,藉存二帝三王之遗。予见其书,为付剞氏,以诏后学。书成,乃述其缘起,并发其大旨如此。岁在柔兆涒滩相月,新建夏敬庄序。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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