尚书注疏 (四库全书本)/卷04

尚书注疏　卷四

　　钦定四库全书
　　尚书注疏卷四
　　汉孔氏𫝊　唐陆徳明音义　孔颖达疏
　　虞书　〈益稷〉
　　益稷𫝊禹称其人因以名篇疏〈𫝊正义曰禹言暨益暨稷是禹称其人二人佐禹有功因以此二人名篇既美大禹亦所以彰此二人之功也禹先言暨益故益在稷上马郑王所据书序此篇名为弃稷弃稷一人不宜言名又言官是彼误耳又合此篇于皋陶谟谓其别有弃稷之篇皆由不见古文妄为说耳〉
　　帝曰来禹汝亦昌言𫝊因皋陶谟九徳故呼禹使亦陈当言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜𫝊拜而叹辞不言欲使帝重皋陶所陈言已思日孜孜不怠奉承臣功而已皋陶曰吁如何𫝊问所以孜孜之事禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏垫𫝊言天下民昏瞀垫溺皆困水灾予乘四载随山刊木𫝊所载者四谓水乘舟陆乘车泥乘輴山乘樏随行九州之山林刊槎其木开通道路以治水也暨益奏庶鲜食𫝊奏谓进于民鸟兽新杀曰鲜与益槎木获鸟兽民以进食予决九川距四海濬畎浍距川𫝊距至也决九州名川通之至海一亩之闲广尺深尺曰畎方百里之闲广二寻深二仞曰浍浍畎深之至川亦入海暨稷播奏庶艰食鲜食𫝊艰难也众难得食处则与稷教民播种之决川冇鱼鳖使民鲜食之懋迁有无化居𫝊化易也居谓所宜居积者勉劝天下徙有之无鱼盐徙山林木徙川泽交易其所居积烝民乃粒万邦作乂𫝊米食曰粒言天下由此为治本皋陶曰俞师汝昌言𫝊言禹功甚当可师法音义〈当丁浪反注禹功甚当之当同本亦作谠当荡反李登声类云谠言善言也思徐如字又息吏反孜音兹浩戸老反垫丁念反瞀音务一音茂本或作务溺乃历反乘音绳刊苦安反輴丑伦反汉书作橇如淳音蕝蕝以板置泥上服䖍云木橇形如木箕擿行泥上尸子云泽行乘蕝蕝音子绝反樏力追反史记作桥徐音邱遥反汉书作梮九足反行下孟反槎士雅反下同说文云邪斫又庄下反暨其器反鲜音仙马云鲜生也距音巨濬思俊反畎工犬反浍故外反广光浪反深尸鸩反下深二仞同艰工闲反马本作根云根生之食谓百谷处昌虑反鳖必灭反懋音茂盐余廉反烝之丞反粒音立治直吏反下同〉疏〈正义曰皋陶既为帝谋帝又呼禹进之曰来禹汝亦宜陈其当言禹拜曰呜呼帝皋陶之言既已美矣我更何所言我之所思者每日孜孜勤于臣职而已皋陶怪禹不言故谓之曰吁问其所以孜孜之事如何禹曰往者洪水漫天浩浩然盛大包山上陵下民昏惑沈溺皆困水灾我乘舟车輴樏等四种之载随其所往之山槎木通道而治之与益所进于人者惟有槎木所获众鸟兽鲜肉为食也我又通决九州名川通之至于四海深其畎浍以至于川水渐除矣与稷播种五谷进于众人难得食处乃决水所得鱼鳖鲜肉为食也人既皆得食矣又劝勉天下徙有之无交易其所居积于是天下众人乃皆得米粒之食万国由此为治理之政我所言孜孜者在此也皋陶曰然可以为师法者是汝之当言𫝊正义曰上篇皋陶谋九徳此帝呼禹令亦陈当言亦者亦皋陶也明上篇皋陶虽与益相应其言亦对帝也上𫝊云皋陶为帝舜谋者以此而知也既已拜而叹必冇所美复辞而不言是知欲使帝重皋陶所陈言已无以加也王肃云帝在上皋陶陈谋于下已备矣我复何所言乎是也既无所言故言已思惟日孜孜不敢怠惰奉成臣职而已孜孜者勉功不怠之意瞀者惑之意故言昏瞀垫是下湿之名故为溺也言天下之人遭此大水精神昏暓迷惑无有所知又苦沉溺皆困此水灾也郑云昏没也垫䧟也禹言洪水之时人有没䧟之害史记河渠书云夏书曰禹湮洪水十三年三过家不入门陆行载车水行载舟泥行蹈橇音蕝山行即桥邱遥反徐广曰桥一作輂几玉反輂直辕车也尸子云山行乘樏泥行乘蕝子蕝反汉书沟洫志云泥行乘毳山行则梮居足反毳形如箕擿行泥上如淳云毳谓以板置泥上以通行路也慎子云为毳者患涂之泥也应劭云梮或作樏为人所牵引也如淳云梮谓以鐡如锥头长半寸施之履下以上山不蹉跌也韦昭云梮木器也如今轝床人轝以行也此经惟言四载𫝊言所载者四同彼史记之说古书尸子慎子之徒有此言也輴与毳为一樏与梮輂为一古篆变形字体改易说者不同未知孰是禹之施功本为治水此经乃云随山刊木刊木为治水治水遍于九州故云随行九州之山林襄二十五年左𫝊云井堙木刊刊是除木之义也毛𫝊云除木曰槎故曰刊槎其木开通道路以治水黎民阻饥为人治水故知奏谓进食于人也礼有鲜鱼腊以其新杀鲜净故名为鲜是鸟兽新杀曰鲜鱼鳖新杀亦曰鲜也此承山下故为鸟兽下承水后故为鱼鳖其新杀之意同也既言刊木乃进鲜食食是除木所得故言与益槎木获禽兽人以进食距者相抵之名故为至也非是名川不能至海故决九州之名川通之至海也考工记云匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之畎田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍是畎遂沟洫浍皆通水之道也以小注大故从畎遂沟洫乃以入浍浍入于川川入于海是畎内之水亦入海也惟言畎浍举大小而略其馀也先言决川至海后言濬畎至川者川既入海然后浍得入川故先言川也艰难也释诂文禹主治水稷主教播种水害渐除则有可耕之地难得食处先须教导以救之故云众难得食处则与稷教人播种之易得食处人必自能得之意在救人艰危之厄故举难得食之处以言之于时虽渐播种得谷犹少人食未足故决川有鱼鳖使人鲜食之言食鱼以助谷也郑玄云与稷教人种泽物菜蔬艰厄之食稷功在于种谷不在种菜蔬也言后稷种菜蔬艰厄之食𫝊记未有此言也变化是改易之意故化为易也居谓所宜居积者近水者居鱼盐近山者居林木也勉劝天下徙有之无者谓徙我所冇往彼无郷取彼所有以济我之所无鱼盐徙山林木徙川泽交易其所宜居积言此迁者谓将物去不得空取彼物也王肃云易居者不得空去当满而去当满而来也说文云粒糂也今人谓饭为米糂遗馀之饭谓之一粒两粒是米食曰粒言是用米为食之名也人非谷不生政由谷而就言天下由此谷为治政之本也君子之道以谦虚为徳禹盛言已功者为臣之法当孜孜不怠自言己之勤苦所以勉劝人臣非自伐也〉
　　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞𫝊然禹言受其戒禹曰安汝止惟几惟康其弼直𫝊言慎在位当先安好恶所止念虑几微以保其安其辅臣必用直人惟动丕应徯志𫝊徯待也帝先安所止动则天下大应之顺命以待帝志以昭受上帝天其申命用休𫝊昭明也非但人应之又乃明受天之报施天又重命用美帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞𫝊邻近也言君臣道近相须而成音义〈好呼报反恶乌路反又并如字应应对之应徯胡启反施始豉反重直用反〉疏〈正义曰禹以皋陶然己因叹而戒帝曰呜呼帝当谨慎汝所在之位帝受其戒曰然禹又戒帝曰若欲慎汝在位当须先安定汝心好恶所止念虑事之微细以保安其身其辅弼之臣必用正直之人若能如此惟帝所动则天下大应之以待帝志以明受天之报施天其重命帝用美道也帝以禹言己重乃惊而言曰吁臣哉近哉臣当亲近君也近哉臣哉君当亲近臣也言君臣当相亲近共与成政道也禹应帝曰然言君臣宜相亲近也𫝊正义曰此禹重戒帝覆上慎乃在位当先安好恶所止谓心之所止当止好不止恶言恶以形好也大学云为人君止于仁为人臣止于敬好恶所止谓此类也𫝊意以上惟为念下惟为辞故云念虑几微然后以保其好恶所安宁耳徯待释诂文帝先能自安所止心之所止止于好事其有举动发号出令则天下大应之顺命以待帝志谓静以待命有命则从也尧典己训昭为明此重训详之皇天无亲惟徳是辅人之所欲天必从之帝若能安所止非但人归之又乃明受天之报施天下太平祚𦙍长远是天之报施也天又重命用美谓四时和祥瑞臻之类也或当前后非一故𫝊言又也周礼五家为邻取相近之义故邻为近也禹言君当好善帝言须得臣力再言邻哉言君臣之道当相须而成郑玄云臣哉汝当为我邻哉邻哉汝当为我臣哉反复言此欲其志心入禹〉帝曰臣作朕股肱耳目𫝊言大体若身予欲左右有民汝翼𫝊左右助也助我所有之民富而教之汝翼成我予欲宣力四方汝为𫝊布力立治之功汝群臣当为之予欲观古人之象𫝊欲观示法象之服制日月星辰山龙华虫𫝊日月星为三辰华象草华虫雉也画三辰山龙华虫于衣服旌旗作会宗彝𫝊会五采也以五采成此画焉宗庙彝樽亦以山龙华虫为饰藻火粉米黼黻𫄨绣𫝊藻水草有文者火为火字粉若粟冰米若聚米黼若斧形黻为两已相背葛之精者曰𫄨五色备曰绣以五采彰施于五色作服汝明𫝊天子服日月而下诸侯自龙衮而下至黼黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僭上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听𫝊言欲以六律和声音在察天下治理及忽怠者又以出纳仁义礼智信五徳之言施于民以成化汝当听审之予违汝弼汝无面从退有后言𫝊我违道汝当以义辅正我无得面从我违而退后有言我不可弼钦四邻庶顽谗说若不在时𫝊四近前后左右之臣敕使敬其职众顽愚谗说之人若所行不在于是而为非者当察之侯以明之挞以记之𫝊当行射侯之礼以明善恶之教笞挞不是者使记识其过书用识哉欲并生哉𫝊书识其非欲使改悔与其并生工以纳言时而飏之𫝊工乐官当诵诗以纳諌当是正其义而飏道之格则承之庸之否则威之𫝊天下人能至于道则承用之任以官不从教则以刑威之音义〈股音古肱古弘反观旧音官又官唤反虫直弓反会胡对反马郑作绘彝音夷马同郑云宗彝虎也藻音早本又作薻粉米说文作黺□徐本作䋛音米黼音甫白与黒谓之黼黻音弗黑与青谓之黻𫄨徐敕私反又敕其反马同郑陟里反刺也绣音秀背音佩衮工本反僭子念反出如字又敕遂反注同纳如字又音内挞他末反又他达反笞敕疑反飏音扬否方有反徐音鄙任汝鸩反〉疏〈正义曰帝以禹然己言又说须臣之事作我股肱耳目言已动作视听皆由臣也我欲助我所有之人使之家给人足汝当翼赞我也我欲布陈智力于天下四方为立治之功汝等当与我为之我欲观示君臣上下以古人衣服之法象其日月星辰山龙华虫作会合五采而画之又画山龙华虫于宗庙彝樽其藻火粉米黼黻于𫄨葛而刺绣以五种之采明施于五色制作衣服汝当为我明其差等而制度之我欲闻知六律和五声播之于八音以此音乐察其政治与忽怠者其乐音又以出纳五徳之言汝当为我听审之我冇违道汝当以义辅成我汝无得知我违非而对而从我退而后更有言云我不可辅也既言其须臣之力乃总敕之敬其职事哉汝在我前后左右四旁邻近之臣也其众类顽愚谗说之人若有所行不在于是而为非者汝当察之以法行射侯之礼知其善恶以明别之行有不是者又挞其身以记之书其过者以识之所以挞之书之者冀其改悔欲与并生活哉工乐之官以纳諌言于上当是正其义而显掦之使我自知得失也又总言御下之法天下之大有能至于道者则当承受而进用之当任以官也不从教者则以刑罚威之当罪其身也此等皆汝臣之所为𫝊正义曰言大体若身君为元首臣为股肱耳目大体如一身也足行手取耳听目视身虽百体四者为大故举以为言郑玄云动作视听皆由臣也释诂云左右助虑也同训为虑是左右得为助也立君所以牧人人之自营生产人君当助救之论语称孔子适卫欲先富民而后教之故云助我所有之民欲富而教之也君子施教本为飬人故先云助人举其重者以其为人事重当须翼成故言汝翼次显君施教化须臣为之故言汝为次明衣服上下标显尊卑故云汝明次云六律五声故云汝听各随事立文其实不异诗云四方于宣论语云陈力就列是布政用力故言布力立治之功汝群臣当为之观示法象之服制者谓欲申明古人法象之衣服垂示在下使观之也易辞云黄帝尧舜垂衣裳而天下治象物制服盖因黄帝以还未知何代而具采章舜言已欲观古知在舜之前耳桓二年左𫝊云三辰旗旗昭其明也三辰谓此日月星也故日月星为三辰辰即时也三者皆是示人时节故并称辰焉𫝊言此者以辰在星下总上三事为辰辰非别为物也周礼大宗伯云实柴祀日月星辰郑玄云星谓五纬也辰谓日月所会十二次也星辰异者彼郑以遍祭天之诸神十二次亦当祭之故令辰与星别此云画之于衣日月合宿之辰非有形容可画且左𫝊云三辰即日月星也周礼司常掌九旗之物惟日月为常不言画星盖太常之上又画星也穆天子𫝊称天子葬盛姬画日月七星盖画北斗也草木虽皆有华而草华为美故云华象草华虫雉也周礼司服有鷩冕鷩则雉焉雉五色象草华也月令五时皆云其虫虫是鸟兽之总名也下云作服汝明知画三辰山龙华虫于衣服也又言旌旗者左𫝊言三辰旗旗周礼司常云日月为常三者礼冇㳂革后因于前故知舜时三辰亦画之于旌旗也下𫝊云天子服日月而下则三辰画之于衣服又画于旌旗也周礼司服云享先王则衮冕衮者卷也言龙首卷然以衮为名则所画自龙已下无日月星也郊特牲云祭之日王被衮冕以象天也又曰龙章而设日月以象天也郑玄云谓有日月星辰之章设日月画于衣服旌旗也据此记文衮冕之服亦画日月郑注礼记言郊特牲所云谓鲁礼也要其文称王被服衮冕非鲁事也或当二代天子衣上亦画三辰自龙章为首而使衮统名耳礼文残缺不可得详但如孔觧舜时天子之衣画日月耳郑玄亦以为然王肃以为舜时三辰即画于旌旗不在衣也天子山龙华虫耳会者合聚之名下云以五采彰施于五色作服知会谓五色也礼衣画而裳绣五色备谓之绣知画亦备五色故云以五采成此画焉谓画之于衣宗彝文承作会之下故云宗庙彝樽亦以山龙华虫为饰知不以日月星为饰者孔以三辰之尊不宜施于器物也周礼有山罍龙勺鸡彝鸟彝以类言之知彝樽以山龙华虫为饰亦画之以为饰也周礼彝器所云牺象鸡鸟者郑玄皆为画饰与孔意同也周礼彝器无山龙华虫为饰者帝王革易所尚不同故冇异也诗云鱼在在藻是藻为水草草类多矣独取此草者谓此草有文故也火为火字谓刺绣为火字也考工记云火以圜郑司农云谓圜形似火也郑玄云形如半环然记是后人所作何必能得其真今之服章绣为火字者如孔所说也粉若粟冰者粉之在粟其状如冰米若聚米者刺绣为文类聚米形也黼若斧形考工记云白与黒谓之黼释器云斧谓之黼孙炎云黼文如斧形盖半白半黑似斧刃白而身黑黻谓两已相背谓刺绣为巳字两巳字相背也考工记云黑与青谓之黻刺绣为两巳字以青黑线绣也诗葛覃云为𫄨为绤是𫄨用葛也玉藻云浴用二巾上𫄨下绤曲礼云为天子削瓜者副之巾以𫄨为国君者华之巾以绤皆以𫄨贵而绤贱是𫄨精而绤麤故葛之精者曰𫄨五色备谓之绣考工记文也计此所陈皆述祭服祭服玄𫄸为之后代无用𫄨者盖于时仍质暑月染𫄨为𫄸而绣之以为祭服孔以华象草华虫雉则合华虫为一周礼郑玄注亦然则以日月星辰山龙华虫六章画于衣也藻火粉米黼黻六章绣于裳也天之大数不过十二故王者制作皆以十二象天也顾氏取先儒等说以为日月星取其照临山取能兴云雨龙取变化无方华取文章雉取耿介顾氏虽以华虫为二其取象则同又云藻取有文火取炎上粉取洁白米取能养黼取能断黻取善恶相背郑玄云会读为绘宗彝谓宗庙之郁鬯樽也故虞夏以上盖取虎彝蜼彝而已粉米白米也𫄨读为黹黹紩也自日月至黼黻凡十二章天子以饰祭服凡画者为绘刺者为绣此绣与绘各有六衣用绘裳用绣至周而变之以三辰为旗旗谓龙为衮宗彝为毳或损益上下更其等差郑意以华虫为一粉米为一加宗彝谓虎蜼也周礼宗庙彝器有虎彝蜼彝故以宗彝谓虎蜼也此经所云凡十二章日也月也星也山也龙也华虫也六者画以作绘施于衣也宗彝也藻也火也粉米也黼也黻也此六者紩以为绣施之于裳也郑玄云至周而变易之损益上下更其等差周礼司服之注具引此文乃云此古天子冕服十二章也王者相变至周而以日月星画于旌旗冕服九章登龙于山登火于宗彝尊其神明也九章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彝皆画以为缋次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻以𫄨为绣则衮之衣五章裳四章凡九也鷩画以雉谓华虫也其衣三章裳四章凡七也毳画虎蜼谓宗彝也其衣三章裳二章凡五也是郑以冕服之名皆取章首为义衮冕九章以龙为首龙首卷然故以衮为名鷩冕七章华虫为首华虫即鷩雉也毳冕五章虎蜼为首虎蜼毛浅毳是乱毛故以毳为名如郑此觧配文甚便于𫄨绣之义总为消帖但觧宗彝为虎蜼取理太回未知所说谁得经旨此言作服汝明故𫝊辩其等差天子服日月而下十二章诸侯自龙衮而下至黼黻八章再言而下明天子诸侯皆至黼黻也士服藻火二章大夫加粉米四章孔注上篇五服谓天子诸侯卿大夫士则郷与大夫不同当加之以黼黻为六章孔略而不言孔意盖以周礼制诸侯有三等之服此诸侯同八章者上古朴质诸侯俱南面之尊故合三为一等且礼诸侯多同为一等故杂记云天子九虞诸侯七虞左𫝊云天子七月而葬诸侯五月而葬是也孔以此经上句日月星辰山龙华虫尊者在上下句藻火粉米黼黻尊者在下黼黻尊于粉米粉米尊于藻火故从上以尊卑差之士服藻火大夫加以粉米并藻火为四章马融不见孔𫝊其注亦以为然以古有此言相𫝊为说也盖以衣在上为阳阳统于上故所尊在先裳在下为阴阴统于下故所重在后诗称玄衮及黼顾命云麻冕黼裳当以黼为裳故首举黼以言其事如孔说也天子诸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僭上也训彰为明以五种之采明制于五色作尊卑之服汝当分明制之令其勿使僭滥也郑玄云性曰采施曰色以本性施于绘帛故云以五采施于五色也郑云作服者此十二章为五服天子备有焉公自山龙而下侯伯自华虫而下子男自藻火而下卿大夫自粉米而下亦是以意说也此云竹服惟据衣服所以经冇宗彝及孔云旌旗亦以山龙华虫为饰者但此虽以服为主上既云古人之象则法象分在器物皆悉明之非止衣服而已旌旗器物皆是采饰彼服以明尊卑故总云作服以结之欲以六律和声音在察天下治理及忽怠者此经大意令臣审听乐音察世之治否以报君也金石丝竹匏上革木八物各出其音谓之八音八音之声皆有清浊圣人差之以为五品宫商角徴羽谓之五声五声高下各有所凖则圣人制为六律与五声相均作乐者以律均声声从器出帝言我欲以六律和彼五声八音以此乐之音声察世之治否诗序云治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖此则听声知政之道也言今听作乐若其音安乐和平则时政辨治而修理也若其音怨怒乖离则时政忽慢而怠惰也是用乐之声音察天下治理及忽怠者也知其治理则保以修之知其忽怠则改以修之此治理忽怠人君所愿闻也又乐之感人使和易调畅若乐音合度则言必得理以此乐音出纳仁义礼智信五徳之言乃君之发言合彼五徳施之于人可以成其教化是出五言也人之五言合彼五徳归之于君可以成讽諌是纳五言也君言可以利民民言可以益君是言之善恶由乐音而知也此言之善恶亦人君之所愿闻也政之理忽言之善恶皆是上所愿闻欲令察知以告已得守善而改恶故帝令臣汝当为我听审之也六律六吕当有十二惟言六律者郑玄云举阳阴从可知也𫝊以五言为五徳之言者汉书律历志称五声播于五常则角为仁商为义徴为礼羽为智宫为信志之所称必有旧说也言五声与五徳相协此论乐事而云出纳五言知是出纳五徳之言也乐音和则五徳之言得其理音不和则五徳之言违其度故亦以乐音察五言也帝之此言自说臣之大法于舜所听使听韶乐也襄二十九年左𫝊吴季札见舞韶乐而叹曰徳至矣哉大矣如天之无不帱也如地之无不载也然则韶乐尽善尽美冇理无忽而并言忽者韶乐自美耳乐采人歌为曲若有怠忽则音辞亦有焉故常使听察之也冏命云惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及知四近谓前后左右四者近君之臣敕使敬其职也更欲告以此下之辞故敕之众顽愚谗说之人若有所行不在于是而为非者当察之知其非乃挞之书之此与以下发端也庶顽谗说谓朝廷之臣格则承之乃谓天下之人舜之朝廷当无谗说之人故说为大法戒慎之耳四近之臣普谓近君之臣耳无常人也郑玄以四近为左辅右弼前疑后丞惟伏生书𫝊有此言文王世子云有师保有疑承以外经𫝊无此官也礼射皆张侯射之知侯以明之当行射侯之礼以明善恶之教射礼有序宾以贤询众择善之义是可以明善恶也笞挞不是者使记识其过谓过轻者也大罪刑杀之矣古之射侯之士无以言之案周礼司裘云王大射则供虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则供熊侯豹侯卿大夫则供麋侯皆设其鹄郑玄注云虎九十弓即方一丈八尺熊七十弓方一丈四尺豹麋五十弓方一丈郑又引人为侯广与崇方三分其广而鹄居一焉则丈八之侯鹄方六尺丈四之侯鹄方四尺六寸大半寸一丈之侯鹄方三尺三寸少半寸此皆大射之侯也射人云王以六耦射三侯五正诸侯以四耦射二侯三正孤卿大夫以三耦射一侯二正士以三耦射豻侯二正郑玄注云五正者五采中朱次白次苍次黄玄居外三正者去玄黄二正者去白苍而画以朱绿此宾射之侯也郑以宾射三侯步数高广与大射侯同正大如鹄司裘及射人所云诸侯者谓圻内诸侯若圻外诸侯则仪礼大射云大侯九十弓熊侯七十弓豹侯五十弓皆以三耦其宾射则无文若天子己下之燕射案乡射记云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕熊侯已下同五十弓即侯身高一丈君臣共射之书识其非亦是小过者也欲并生哉总上三者侯以明之挞以记之书用识哉皆是欲其改悔与无过之人共并生也礼通谓乐官为工知工是乐官则周礼大师瞽蒙之类也乐官掌颂诗言以纳諌以诗之义理或微人君听之若有不悟当正其义而掦道之掦举也举而道向君也言承之用之则此人未在官也故言谓天下民必也能至于道即贤者故承用之而任以官也否谓不从教者则以刑威之而罪其身也臣过必小故挞之书之人罪或大故以刑威之〉
　　禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生𫝊光天之下至于海隅苍苍然生草木言所及广远万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸𫝊献贤也万国众贤共为帝臣帝举是而用之使陈布其言明之皆以功大小为差以车服旌其能用之谁敢不让敢不敬应𫝊上惟贤是用则下皆敬应上命而让善帝不时敷同日奏罔功𫝊帝用臣不是则远近布同而日进于无功以贤愚并位优劣共流故无若丹朱傲惟慢游是好𫝊丹朱尧子举以戒之傲虐是作罔昼夜额额𫝊傲戏而为虐无昼夜常额额肆恶无休息罔水行舟朋淫于家用殄厥世𫝊朋群也丹朱习于无水陆地行舟言无度群淫于家妻妾乱用是绝其世不得嗣予创若时娶于涂山辛壬癸甲𫝊创惩也涂山国名惩丹朱之恶辛日娶妻至于甲日复往治水不以私害公启呱呱而泣予弗子惟荒度土功𫝊启禹子也禹治水过门不入闻启泣声不暇子名之以大治度水土之功故弼成五服至于五千州十有二师𫝊五服侯甸绥要荒服也服五百里四方相距为方五千里治洪水辅成之一州用三万人功九州二十七万庸外薄四海咸建五长𫝊薄迫也言至海诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五长以相统治以奖帝室各迪有功苗顽弗即工帝其念哉𫝊九州五长各蹈为有功惟三苗顽凶不得就官善恶分别帝曰迪朕徳时乃功惟叙𫝊言天下蹈行我徳是汝治水之功有次序敢不念乎音义〈应应对之应傲五报反字又作奡好呼报反傲虐之傲五羔反徐五报反注同额五客反殄徒现反娶促住反复扶又反呱音孤子如字郑将吏反度徒洛反至于五千马云面五千里为方万里郑云五服已五千又弼成为万里州十有二师二千五百人为师郑云师长也要一遥反薄蒲各反徐扶各反长之丈反五长众官之长别彼列反〉疏〈正义曰禹既得帝言乃答帝曰然既帝之任臣又言当择人充满大天之下旁至四海之隅苍苍然生草木之处皆是帝徳所及其内有万国众贤皆共为帝臣言其可用者甚众也帝当就是众贤之内举而用之其举用之法各使陈布其言纳受之以其言之所能从其所能而验试之明显众人所能当以功之大小既知有功乃赐之以车服以表其功冇能用帝以此法用人即在下之人知官不妄授必用度才能而使之如此谁敢不让有徳敢不敬应帝命而推先善人也若帝用臣不是不尝试验不知臧否则群臣远近遍布同心而日进无功之人既戒帝择人又劝帝自勤无若丹朱之傲惟慢䙝之游是其所好傲戏而为虐是其所为为此恶事不问昼夜而额额然恒为之无休息又无水而陆地行舟群朋淫泆于室家之内用此之故绝其世嗣不得居位我本创丹朱之恶若是也故娶于涂山之国历辛壬癸甲四日而即往治水其后过门不入闻启呱呱而泣我不暇入而子名之惟以大治度水土之功故也水土既平乃辅成五服四面相距至于五千里州十有二师其治水之时所役人功每州用十有二师各用三万人也自京师外迫及四海其间诸侯五国皆立一长递相统领以此诸侯各蹈行所职并为有功惟有三苗顽凶不能就官我以供勤之故得使天灾消没帝念此事哉不可不自勤也帝答禹曰天下之人皆蹈行我徳是汝治水之功惟有次叙故也受其戒而美其功也𫝊正义曰尧典之序训光为充即此亦为充言充满大天之下也据其方面即四隅为远至于海隅举极远之处言帝境所及广远其内多贤人也释言云献圣也贤是圣之次臣徳不宜言圣故为贤也万国众贤共为帝臣言求臣之处多也帝举是众贤而用之使陈布其言令其自说已之所能听其言而纳受之依其言而考试之显明众臣皆以功大小为差然后赐车服以旌别其人功能事用是举贤用人之法也舜典云敷奏以言明试以功奏试二字与此异者彼言施于诸侯其人见为国君故令奏言试功此谓方始擢用故言纳庶纳谓受取之庶谓在群众帝用臣不是不以言考功在下知帝不分别善恶则无远近遍布同心日日进于无功之人由其贤愚并位优劣共流故也敷是布之义故言远近布同同心妄举也汉书作历志云尧让舜使子朱处于丹渊为诸侯则朱是名丹是国也诗美卫武公云喜戏谑兮不为虐兮丹朱反之故傲戏而为虐也额额是不休息之意肆谓纵恣也昼夜常额额然纵恣为恶无休息时也朋辈与群聚义同故朋为群也圣人作车以行陆作舟以行水丹朱乃习于无水而陆地行舟言其所为恶事无节度也此乃禀受恶性习恶事也郑玄云丹朱见洪水时人乘舟今水已治犹居舟中额额使人推行之案下句云予创若时乃勤治水则丹朱行舟之时水尚未除非效洪水之时人乘舟也群淫于家言群聚妻妾恣意淫之无男女之别故言妻妾乱也用是之恶故绝其世位不得嗣父也此用殄厥世一句禹既见世绝今始言之以明行恶之验此句非禹所创创之者创其行之恶耳创与惩皆是见恶自止之意故云创惩也哀七年左𫝊云禹会诸侯于涂山杜预云涂山在夀春县东北涂山国名盖近彼山也娶于涂山言其所娶之国耳非就妻家见妻也惩丹朱之恶故不可不勤故辛日娶妻至于甲日复往治水孔云复往则已尝治水而辍事成昏也郑玄云登用之年始娶于涂山氏三宿而为帝所命治水郑意娶后始受帝命娶前未治水也然娶后始受帝命当云闻命即行不须计辛之与甲日数多少当如孔说辍事成昏也此时禹父新殛而得为昏者鲧放而未死不妨禹娶且治水四年兖州始毕禹娶不必在殛鲧之年也启禹子世本文也孟子称禹治水三过其门而不入是至门而闻启泣声不暇如人父子名为己子而爱念之以其为大治度水土之功故也训荒为大治谓去其水度谓量其功故治度连言之据禹贡所云五服之名数知五服即甸侯绥要荒服也彼五服毎服五百里四面相距为方五千里也王肃云五千里者直方之数若其回邪委曲动有倍加之较是直路五千里也治洪水辅成之者谓毎服之内为其小数定其差品各有所掌是禹辅成之也周礼大司马法二千五百人为师每州十有二师通计之一州用三万人功总计九州用二十七万庸庸亦功也州境既有阔狭用功必有多少例言三万人者大都通率为然惟言用三万人者不知用功日数多少治水四年乃毕用功盖多矣不知用几日也郑玄云辅五服而成之至于面方各五千里四面相距为方万里九州州立十二人为诸侯师以佐牧尧初制五服服各五百里要服之内方四千里曰九州其外荒服曰四海此禹所受地记书曰昆仑山东南地方五千里名曰神州者禹弼五服之残数亦每服者合五百里故有万里之界万国之封焉犹用要服之内为九州州更方七千里七七四十九得方千里者四十九其一以为圻内馀四十八八州分而各有六春秋𫝊曰禹朝群臣于会稽执玉帛者万国言执玉帛者则九州之内诸侯也其制特置牧以诸侯贤者为之师盖百国一师州十有二师则州千二百国也八州凡九千六百国其馀四百国在圻内与王制之法准之八州通率封公侯百里之国者一伯七十里之国二子男五十里之国四方百里者三封国七十冇畸至于圻内则子男而已郑云禹弼成五服面各五千里王肃禹贡之注已难之矣𫝊称万盈数也万国举盈数而言非谓其数满万也诗桓曰绥万邦烝民曰揉此万邦岂周之建国复有万乎天地之势平原者甚少山川所在不啻居半岂以不食之地亦封建国乎王圻千里封五十里之国四百则圻内尽以封人王城宫室无建立之处言不顾实何至此也百国一师不出典记自造此语何以可从禹朝群臣于会稽鲁语文也执玉帛者万国左𫝊文也采合二事亦为谬矣释言云逼迫也薄者逼近之义故云迫也外迫四海言从京师而至于四海也释地云九夷八狄七戎六蛮谓之四海谓九州之外也王制云五国以为属属有长此建五长亦如彼文故云诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五长以相统治欲以共奖帝室故也僖元年公羊𫝊曰上无天子下无方伯方伯谓周礼九命作伯者也王制云千里之外设方伯方伯一州之长谓周礼八命作牧者也𫝊言五国立一人为方伯直谓五国之长耳与彼异也以其是当方之长故𫝊以方伯言之蹈为冇功之长言蹈履典法行之有功惟三苗顽凶不得就官谓舜分北三苗之时苗君有罪不得就其诸侯国君之官而被流于远方也言九州五长各蹈为有功则海内诸侯皆有功矣唯有三苗不得就官以见天下大治而恶者少耳顽则不得就官言善恶分别也〉
　　皋陶方祗厥叙方施象刑惟明𫝊方四方禹五服既成故皋陶敬行其九徳考绩之次序于四方又施其法刑皆明白史因禹功重美之音义〈重直用反〉疏〈正义曰此经史述为文非帝言也史以禹成五服帝念禹功故因美皋陶言禹既弼成五服故皋陶于其四方敬行九徳考绩之法有次叙也又于四方施其刑法惟明白也由禹有此大功故史重美之也𫝊正义曰皋陶为帝所任遍及天下故方为四方也天下蹈行帝徳水土既治亦由刑法彰明若使水害不息皋陶法无所施若无皋陶以刑人亦未能奉法天下蹈行帝徳二臣共有其功故史因帝归功于禹兼记皋陶之功舜典与大禹谟已美皋陶故言重美之也𫝊言考绩之次叙者皋陶所言九徳依徳以考其功绩亦是刑法之事故兼言也郑云归美于二臣则以此经为帝语此文上无所由下无所结形势非语辞也故𫝊以为史因记之〉
　　夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格𫝊戛击柷敔所以作止乐搏拊以韦为之实之以穅所以节乐球玉磬此舜庙堂之乐民悦其化神歆其祀礼备乐和故以祖考来至明之虞宾在位群后徳让𫝊丹朱为王者后故称宾言与诸侯助祭班爵同推先有徳下管鼗鼓合止柷敔𫝊堂下乐也上下合止乐各有柷敔明球钟籥各自互见笙镛以闲鸟兽跄跄𫝊镛大钟闲迭也吹笙击钟鸟兽化徳相率而舞跄跄然箫韶九成凤皇来仪𫝊韶舜乐名言箫见细器之备雄曰凤雌曰皇灵鸟也仪有容仪备乐九奏而致凤皇则馀鸟兽不待九而率舞夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐𫝊尹正也众正官之长信皆和谐言神人洽始于任贤立政以礼治成以乐所以太平音义〈夔求龟反戛居八反徐古八反马云栎也球音求搏音博拊音抚柷尺叔反所以作乐敔鱼吕反所以止乐穅音康歆许金反鼗音桃合如字徐音阁籥余若反互音沍见贤遍反下见细器同镛音庸闲闲厕之闲鸟兽孔以为自舞也马云鸟兽笋簴也跄七羊反舞貌说文作枪云鸟兽求食声迭直结反韶时昭反于予并如字〉疏〈正义曰皋陶大禹为帝设谋大圣纳其昌言天下以之致治功成道洽礼备乐和史述夔言继之于后夔曰在舜庙堂之上戛敔击柷鸣球玉之磬击抟拊鼔琴瑟以歌咏诗章乐音和协感致幽冥祖考之神来至矣虞之宾客丹朱者在于臣位与群君诸侯以徳相让此堂上之乐所感深矣又于堂下吹竹管击鼗鼔合乐用柷止乐用敔吹笙击钟以次迭作鸟兽相率而舞其容跄跄然堂下之乐感亦深矣箫韶之乐作之九成以致凤皇来而有容仪也夔又曰呜呼叹舜乐之美我大击其石磬小拊其石磬百兽相率而舞鸟兽感徳如此众正官长信皆和谐矣言舜政教平而乐音和君圣臣贤谋为成功所致也𫝊正义曰戛击是作用之名非乐器也故以戛击为柷敔柷敔之状经典无文汉初以来学者相𫝊皆云柷如漆桶中有椎柄动而击其旁也敔状如伏虎背上有刻戛之以为声也乐之初击柷以作之乐之将末戛敔以止之故云所以作止乐双觧之释乐云所以鼓柷谓之止所以鼔敔谓之籈郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中冇椎柄连底挏之令左右击止者其椎名也敔如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长一尺㧰之籈者其名也是言击柷之椎名为止戛敔之木名为籈戛即㧰也汉礼器制度及白虎通马融郑玄李巡其说皆为然也惟郭璞为详据见作乐器而言之榑柎形如鼓以韦为之实之以穅击之以节乐汉初相𫝊为然也释器云球玉也鸣球谓击球使鸣乐器惟磬用玉故球为玉磬商颂云依我磬声磬亦玉声也郑玄云磬悬也而以合堂上之乐玉磬和尊之也然则郑以球玉之磬悬于堂下尊之故进之使在上耳此舜庙堂之乐谓庙内堂上之乐言祖考来格知在庙内下云下管知此在堂上也马融见其言祖考遂言此是舜除瞽瞍之丧祭宗庙之乐亦不知舜父之丧在何时也但此论韶乐必在即政后耳此说乐音之和而云祖考来格者圣王先成于人然后致力于神言人悦其化神歆其祀礼备乐和所以祖考来至明矣以祖考来至明乐之和谐也诗称神之格思不可度思而云祖考来至者王肃云祖考来至者见其光辉也盖如汉书郊祀志称武帝郊祭天祠上冇美光也此经文次以㑆敔是乐之始终故先言戛击其球与搏拊琴瑟皆当弹击故使鸣冠于球上使下共蒙之也郑玄以戛击鸣球三者皆总下乐㧰击此四器也乐器惟敔当㧰耳四器不㧰郑言非也微子之命云作宾于王家诗颂微子之来谓之有客是王者之后为时王所宾也故知虞宾谓丹朱为王者后故称宾也王者立二代之后而独言丹朱者盖高辛氏之后无文而言故惟指丹朱也王者之后尊于群后故殊言在位群后亦在位也后言徳让丹朱亦以徳让矣故言与诸侯助祭班爵同者推先有徳也二王之后并为上公亦有与丹朱爵同故丹朱亦让也丹朱之性下愚尧不能化此言有徳者犹上云瞽亦允若暂能然也经言下管知是堂下乐也敔当戛之柷当击之上言戛击此言柷敔其事是一故云上下合止乐各有柷敔也言堂下堂上合乐各以柷止乐各以敔也上言作用此言器名两相备也上下皆有柷敔两见其文明球钟籥上下乐器不同各自更互见也谓琴瑟钟镛也籥管也琴瑟在堂钟籥在庭上下之器各别不得两见其名各自更互见之依大射礼钟磬在庭今鸣球于庙堂之上者案郊特牲云歌者在上贵人声也左𫝊云歌钟二肆则堂上有钟明磬亦在堂上故汉魏已来登歌皆有钟磬燕礼大射堂上无钟磬者诸侯乐不备也释乐云大钟谓之镛李巡曰大钟音声大镛大也孙炎曰镛深长之声释诂云闲代也孙炎曰闲厕之代也释言云递迭也李巡曰递者更迭闲厕相代之义故闲为迭也吹笙击钟更迭而作鸟兽化徳相率而舞跄跄然下云百兽率舞知此跄跄然亦是舞也礼云凡行容惕惕大夫济济士跄跄是为行动之貌故为舞也韶是舜乐经𫝊多矣但馀文不言箫箫乃乐器非乐名箫是乐器之小者言萧见细器之备谓作乐之时小大之器皆备也释鸟云鸜凤其雌皇是此鸟雄曰凤雌曰皇礼运云麟凤龟龙谓之四灵是凤皇为神灵之鸟也易渐卦丄九鸿渐于陆其羽可用为仪是仪谓有容仪也成谓乐曲成也郑云成犹终也每曲一终必变更奏故经言九成𫝊言九奏周礼谓之九变其实一也言箫见细器之备备乐九奏而致凤皇则其馀鸟兽不待九而率舞也尊者体盘灵瑞难致故九成之下始言凤皇来仪鸟兽跄跄乃在上句𫝊据此文言鸟兽易来凤皇难致故云鸟兽不待九也乐之作也依上下递奏闲合而后曲成神物之来上下共致非堂上堂下别有所感以祖考尊神配堂上之乐鸟兽贱物故配堂下之乐总上下之乐言九成致凤尊异灵瑞故别言尔非堂上之乐独致神来堂下之乐偏令兽舞也郑玄注周礼具引此文乃云此其在于宗庙九奏效应也是言祖考来格百兽率舞皆是九奏之事也大司乐云凡六乐者六变而致象物及天神郑玄云象物有象在天所谓四灵者彼谓大蜡之祭作乐以致其神此谓凤皇身至故九奏也尹正释言文众正官之长谓每职之首周官所谓唐虞稽古建官惟百是也信皆和谐言职事修理也上云祖考来格此言众正官治言神人洽乐音和也此篇初说用臣之法末言乐音之和言其始用任贤立政以礼治成以乐所以得致太平觧史录夔言之意〉帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几𫝊用庶尹允谐之政故作歌以戒安不忘危敕正也奉正天命以临民惟在顺时惟在慎微乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉𫝊元首君也股肱之臣喜乐尽忠君之治功乃起百官之业乃广皋陶拜手稽首飏言曰念哉𫝊大言而疾曰飏承歌以戒帝率作兴事慎乃宪钦哉𫝊宪法也天子率臣下为起治之事当慎汝法度敬其职屡省乃成钦哉𫝊屡数也当数顾省汝成功敬终以善无懈怠乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉𫝊赓续载成也帝歌归美股肱义未足故续歌先君后臣众事乃安以成其义又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉𫝊丛脞细碎无大略君如此则臣懈惰万事堕废其功不成歌以申戒帝拜曰俞往钦哉𫝊拜受其歌戒群臣自今以往敬其职事哉音义〈乐音洛尽津忍反飏音扬屡力其反省悉并反数色角反懈佳卖反赓加孟反刘皆行反说文以为古续字丛才公反脞仓果反徐音琐马云丛总也脞小也惰徒卧反堕许规反〉疏〈正义曰帝既得夔言用此庶尹允谐之政故乃作歌自戒将歌而先为言曰人君奉正天命以临下民惟当在于顺时惟当在于慎微既为此言乃歌曰股肱之臣喜乐其事哉元首之君政化乃起哉百官事业乃得广大哉言君之善政由臣也皋陶拜手稽首飏声大言曰帝当念是言哉率领臣下为起政治之事慎汝天子法度而敬其职事哉又当数自顾省己之成功而敬终之哉乃续载帝歌曰会是元首之君能明哉则股肱之臣乃善哉众事皆得安宁哉既言其美又戒其恶元首之君丛脞细碎哉则股肱之臣懈怠缓慢哉众事悉皆堕废哉言政之得失由君也帝拜而受之曰然然其所歌显是也汝群臣自今已往各敬其职事哉𫝊正义曰此承夔言之下既得夔言而歌故知帝庸作歌者用庶尹允谐之政故作歌以自戒之安不忘危也敕是正齐之意故为正也言人君奉正天命以临下民惟在顺时不妨农务也惟在慎微不忽细事也郑玄以为戒臣孔以为自戒者以正天之命是人君之事故也释𧮪云元首首也僖三十三年左𫝊称狄人归先轸之元则元与首各为头之别名此以元首共为头也君臣大体犹如一身故元首君也股肱之臣喜乐尽忠谓乐行君之化君之治功乃起言无废事业事业在于百官故众功皆起百官之业乃广也宪法释诂文此言兴事对上起哉天子率臣下为起治之事言臣不能独使起也释诂云屡数疾也俱训为疾故屡为数也顾省汝成功谓已有成功今数顾省之敬终以善无懈怠也恐其惰于已成功故以此为戒诗云西有长赓毛𫝊亦以赓为续是相𫝊有此训也郑玄以载为始孔以载为成各以意训耳帝歌归美股肱义未足者非君之明为臣不能尽力空责臣功是其义未足以此续成帝歌必先君后臣众事乃安故以此言成其义也孔以丛脞为细碎无大略郑以丛脞总聚小小之事以乱大政皆是以意言耳君无大略则不能任贤功不见知则臣皆懈惰万事堕废其功不成故又歌以重戒也庶事万事为义同而文变耳〉
　　尚书注疏卷四
　　尚书注疏卷四考证
　　益稷𫝊禹称其人因以名篇○吕祖谦曰益稷与皋陶谟议论相承初不间断但以禹首举益稷为言故取以纪其首
　　予何言予思日孜孜○苏轼曰禹曰予何言亦犹皋陶之予未冇知也曰予思日孜孜亦犹皋陶思日赞赞襄也皆相因之辞伏生以益稷合于皋陶谟有以也
　　予乘四载𫝊山乘樏音义史记作桥徐音㐀遥反○史记夏本纪作檋注徐广曰檋一作桥音㐀遥反河渠书作桥
　　濬畎浍距川疏惟言畎浍举大小而略其馀也○〈臣召南〉按三代井田之法始见于此信南山之诗曰维禹甸之孔子曰尽力于沟洫皆指是文也禹贡提挈大纲详于决川距海而每州言厥田则疆理沟洫之制备矣此疏举大小而略其馀略字疑是包字之讹盖小举畎大举浍则一夫之遂九夫之沟十里之洫俱该括也林之奇曰自畎而之遂自遂而之沟自沟而之洫自洫而之浍自浍而之川自川而之海可谓明晰决九川距海其大纲天下水之害无不除也濬畎浍距川其细目天下水之利无不兴也此二句括一篇禹贡
　　禹曰安汝止○王应麟曰禹之告舜曰安汝止尽天理而无人欲得至善而止也伊尹之告太甲曰钦汝止去人欲而复天理求至善而止也
　　帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉疏反复言此欲其志心入禹○〈臣召南〉按欲其志心入禹六字无理各本俱然无可取正以文义推之当作欲其忠心入告也
　　作会宗彝𫝊会五采也以五采成此画焉宗庙彝樽亦以山龙华虫为饰○〈臣召南〉按作会连上文日月星辰山龙华虫为句宗彝连下文藻火粉米黼黻𫄨绣为句孔𫝊以五采成此画焉觧作会也宗庙彝樽二句觧宗彝形象其言亦以山龙华虫为餙犹郑言以虎蜼为餙耳不蒙作会之文也孔疏误觧𫝊意遂以作会宗彝为句不可不辨
　　疏如郑此觧配文甚便○王应麟曰康成书注问见于疏义如作服十二章州十有二师皆孔注所不及
　　予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言○〈臣召南〉按在治忽以出纳五言史记夏本纪作来始滑注云尚书滑作𦙑音忽汉书律历志作七始咏以出纳五言李光地曰七始宫徴商羽角变宫变徴也七音之清浊皆始于人声故曰七始也咏即舜典所谓歌永言也五言即诗言志之言以其言不离乎五音故曰五言盖上所谓五声以调言也通调而名之以宫以商是也七始以字言也逐字而名之以宫以商是也舜典言五声可包七始以调为重也此以音为重则非七而音有缺矣二变之不为调与调之外自有音皆赖汉志此文而可见也按七音七律晏子及伶州鸠皆尝言之七始之名据伏生大𫝊曰定以六律五声八音七始著其素又曰七始天统也汉初安世房中乐词曰七始华始肃倡和声似今文确有根据但咏字须连以出纳五言为句义始通耳古文作在治忽则是审音以知政也
　　侯以明之○黄度曰周礼乡五物询众庶其事始此疏乡射记云○乡监本讹乡又故挞之讹故捷之今改正
　　娶于涂山辛壬癸甲𫝊辛日娶妻至于甲日复往治水○〈臣召南〉按史记云辛壬娶涂山癸甲生启是以岁计非以日计也理不可通吕氏春秋曰禹娶涂山氏不以私害公自辛至甲四日复往治水此即孔𫝊所本也
　　夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏𫝊戛击柷敔所以作止乐搏拊以韦为之实之以穅所以节乐○李光地曰戛击搏拊注以为乐器名惟沈括以属于鸣球琴瑟而为作乐之义于理为优虞宾一读在位连群后读之盖祭祀时丹朱无不至群后有在位者有不在位者故言虞宾与在位之群后皆徳让也据仪礼作乐凡四节戛击二句升歌之乐也下管二句下管之乐也笙镛以间间歌之乐也箫韶九成合作之乐也此舜宗庙之乐也










　　尚书注疏卷四考证
<经部,书类,尚书注疏>