尚书详解 (夏僎, 四库全书本)/卷06

尚书详解 (夏僎)　卷六

　　钦定四库全书
　　尚书详解卷六
　　宋　夏僎　撰
　　夏书
　　禹贡
　　大禹谟禹贡本皆夏书左𫝊引禹谟敷纳以言地平天成等语皆谓之夏书则禹谟本夏书明矣今独禹贡冠夏书之首而禹谟乃为虞书者孔子定书釐而正之谓禹谟之书所载有舜禹禅位之事故谓之虞书欲见三圣相授守一道之意前尧典虞书解之详矣若夫禹贡之书虽曰治水之后任土作贡在舜授受之时然禹之所以有天下实本乎此故孔子所以因其旧而特冠于夏书之首所以见禹之有天下本于有是功也禹贡之书首别九州之疆界次言治水之所经历又其次言田赋之高下土贡之有无终言朝觐贡赋所以逹帝都之道其事非一独以贡名篇者以是书之作乃禹治水之功既成之后条陈其九州所有土地所生风气所宜以为贡赋一定之法用以告成功于上使上之人按此以为取民之常例是其书之所载事虽不一实以任土作贡为主故特以贡名焉然禹贡之书有赋有贡不以赋名篇而特以贡名篇者或谓禹贡之所谓赋者出于田所谓贡者乃其土地之所有赋则一州得以专而用之贡则所以贡于天子此书之作正以贡法告于天子故以贡名篇然按孟子言夏后氏五十而贡则贡者虽土地之所产亦夏后氏田赋之总名犹啇助周彻之称故禹贡虽有贡赋之异亦可总以贡名篇也此说最长
　　禹别九州随山濬川任土作贡
　　此作序者总叙禹贡一篇之大概也以禹贡考之据济距河别其为兖据海距岱别其为青至海及淮别其为徐据淮距海别其为据荆及衡别其为荆至荆距河别其为豫华阳黒水别其为梁黒水西河别其为雍此所谓禹别九州也自导岍及岐至于敷浅原所谓随山也自导弱水至又东北入于河所谓濬川也按下文言随山刊木奠高山大川而益稷亦言随山刊木继以予决九川距四海濬畎浍距川则此所谓随山濬川者岂非随山刊除其木先去障蔽而后深通其川乎但序书者欲以数语包括一篇之意故略刊木而不言尔兾州田中中赋上上兖州田中下赋下下青州田上下赋中上田赋之外又有厥贡丝枲盐𫄨之类无非任土地之所宜而制为等差此所谓任土作贡也禹贡一篇大概不过乎此故序书者以此数言色之按左氏言共工氏伯九州则尧舜之前天下已为九此言禹别者盖洪水之时经界圯坏禹又别之使复旧制耳
　　禹贡禹敷土随山刊木奠高山大川
　　林少颕谓书序皆言作某篇禹贡不言作者唐孔氏谓发首言禹句未言贡足以显矣故不言作然考诸篇亦有此类而更言作某篇者则孔说为不可用盖书文尚简不尚繁此篇上既言任土作贡故下文不复言作禹贡亦犹仲虺之诰上既言仲虺作诰下不言作仲虺之诰微子上既言微子作诰下亦不言作微子也此说得之若夫此禹贡二字乃作书者揭其本篇之题于首诸篇之体皆然也书序既言禹别九州随山濬川此又言禹敷土随山刊木奠高山大川言重复如是者盖前乃序书之人序禹贡一篇之大槩此乃作书者欲备载禹经理九州之事故以此数语为发首之辞也敷如孔子举舜而敷治之敷同记曰鲧障洪水洪范曰鲧堙洪水是鲧之治水大抵持五行相胜之说谓土能胜水故其施力惟务以土堙之障之殊不知洪水之势浩浩滔天奔突漂悍茍欲以土胜之与水争势于堤防之间用力虽多而成功则寡禹之治水刊山濬川无事堙障顺其滔滔之势而利𨗳之故作书者于禹贡之首所以言禹敷土以发明禹治水所以能成万世永赖之功者本乎敷土而散之顺其自然而已既言禹敷土又言随山刊木奠高山大川者盖作书者谓禹之敷土也先随行山林斩木通道木患既平乃定九州之高山大川表其分域如济河惟兖州专以大川为界荆衡惟荆州专以高山为界华阳黒水惟梁州兼以高山大川为界所谓奠高山大川也孔氏谓高山五岳大川四渎定其差秩祀礼所视此说不然夫定其差秩祀礼所视此有司之常事也而乃言于刊木之下兾州之上非序也则孔子之言为不然
　　冀州既载壶口治梁及岐既修太原至于岳阳覃怀厎绩至于衡漳厥土惟白壌厥赋惟上上错厥田惟中中恒卫既从大陆既作岛夷皮服夹右碣石入于河林少颕曰唐孔氏谓九州之次以地为先后盖水性下流当从下泄治水皆从下治兾州帝都于九州为近北故首从兾起而东南次兖从兖而东南次青从青而南次徐从徐而南次从而西次荆从荆而北次豫从豫而北次梁从梁而北次雍雍地最高故后之自兖而下皆准地势从下向高从东向西青徐并为东偏雍高于豫豫高于青徐雍豫之水从青徐而入海梁高于荆荆高于掦梁荆之水从掦而入海兖在兾州之东南兖兾之水各自东北而入海苏氏谓尧之时河水为患最甚江次之淮又次之河水兾兖为多而徐其下流被患亦甚尧都于兾故禹行自兾始林少颕谓此二说皆未尽善盖洪水之患泛滥于天下其始之也必相视其水之大势顺其地之高下渐以𨗳之其首尾本末大槩脉络相应今九州之后𨗳山𨗳川之次所谓𨗳岍及岐至又东北入于河者即其治水首尾本末之序也若夫此序九州但专记毎州之经界与田赋贡篚之详其间所载山川乃下文载𨗳山𨗳川之次其文所不备者则又于逐州言之使后世先因逐州所载考其川渎所在又以后所载首尾本末之序彼此相发则大禹治水之委蛇曲折乃聚一州之水于逐州之下使后有考据非谓先治一州之水使有所归而后更治一州也此说极然禹贡自兖州而下皆言经界独兾州不言者别帝都也虽不言经界以馀州准之则兾州经界实存乎其间盖兾州三面距河东河发于积石东北流既入中国则折而南流雍州在其西谓河曰西河以雍之河在兾之西故雍州下云至于龙门西河是也河至华阴则折而东流豫州在其南谓河曰南河以豫之河在兾之南故周官尔雅曰河南曰豫州是也河至大伾则又折而北流兖州在其东谓河曰东河以兖之河在兾之东故用官职方氏曰河东曰兖州是也以三州考之兾之域盖在东河之西南河之北西河之东记曰自东河至于西河千里而近自恒山至于南河千里而遥职方氏曰河内曰兾州尔雅曰两河间曰冀州则冀州虽不言经界以他州凖之可以互见矣夫禹贡之书欲别其帝都故兾州不言经界异于馀州若夫职方氏奠九州之经界正东曰青州正南曰荆州正西曰雍州正北曰并州皆指帝都所向之方言之至于豫州王都之所在乃不能别异并与他州混同称为河南曰豫州初不能如禹贡别异之此则职方氏之失也此禹贡之书所以独出于千载之上而非后世地理家之所及也先儒皆以兾州既载为一句汉孔子之说则谓尧之所都先施贡赋役载于书唐孔氏广其说遂谓计其多寡赋贡配役载于书籍然后徴而用之以治水据经但有既载二字诸儒乃有赋役载于书籍之意兼兖以下八州州名之下皆为绝句惟兾州之下有此既载二字而下文壶口二字又无所属孔氏遂谓壶口之下言治欲上下皆治此说尤陋当从苏氏以既载壶口为一句诗曰俶载南亩谓始有事于南亩也此亦是始有事于壶口然后治梁及岐也故曰既载壶口治梁及岐也少颖谓禹贡山川地理历三代春秋至于今且数千年间地名变易各有不同又其川渎下流多有圮坏无复钩考唐孔氏据汉孔氏所载而附益以班固地理志其意谓秦焚诗书图籍皆在高祖入关萧何尽收之孔氏去汉初七八十年身为武帝博士必具见图籍所载山川必是验实今亦依正义所载而旁采诸儒之说以附益之不敢自必其然也孔氏谓壶口在兾州岐梁在雍州按地理志壶口在河东北屈县东南梁山在左冯翊夏阳县西北岐山在右扶风美阳县西北盖壶口在河之内故知其属兾州梁岐在河之外故知其属雍州也然言兾州之水而及雍之梁岐者吕不韦曰龙门未辟吕梁未凿河出孟门之上大溢横流禹疏通之谓之孟门地理志曰壶口在北屈东南郦道元曰孟门在北屈西南则壶口孟门之东山也龙门在梁山北则梁山龙门之南山也以此言之则其先河出孟门之上横流别出其东之壶口其南之梁山其西之岐山皆垫于水禹于壶口之西辟孟门而始事于壶口于梁州之北辟龙门而终事于梁山而馀功又及于岐山焉壶口岐梁一役也其施功皆同时不可分言于二州此兾州所以言雍州之山也汉孔氏谓高平曰原太原原之大者汉以为大原郡即晋阳县是也岳阳即太岳在太原西南属河东郡山南曰阳谓之岳阳盖太岳之南也下文𨗳山云壶口雷首至于太岳则知此岳阳即太岳也地理志河东彘县东有霍太山周礼兾州其山镇曰霍山则太岳即霍山矣曽氏谓太原汾水之所自出太岳之南盖汾水之所经也此云既修太原至于岳阳盖𨗳汾水故也河过孟门龙门而汾水自束入焉汾不入则失所经故既载壶口而修太原次之曽氏谓经始而治之之谓载因其旧而修之之谓修壶口昔未尝治禹经始而治之故言既载太原则因鲧之功而修之故言既修此说是也覃怀孔氏谓近河地名漳水横流入河从覃怀厎功然后至衡漳按地理志河内郡有怀县即此覃怀也王肃谓衡漳为二水名惟孔郑诸儒谓漳水横流入河谓之衡漳衡即古横字当从孔说故苏氏按九域志兾州有衡水县即衡漳水今长卢河即其故渎无二水之别唐通典又云洛州广平郡服乡县有横漳渎者盖清漳水出上党沿县大黾谷东北至勃海阜城县入河浊漳水出长子县东至邺县入清漳二水相合横流入河边郡凡五千六百八十里所经既远不惟兾州有衡漳洛州亦有衡漳而河北贝州亦有漳南县相州亦有临漳县皆漳水之所经者桑钦载又云二漳异源而下流同归于海未尝入河与此异者盖河自绛水大陆至碣石入海禹之故道也周定王五年河徙而益东故未至碣石而入海漳水自汉己不入河而入海者以河之徙而日益东也故唐人常言今之漳水与古异能发源独逹于海也曽氏谓河自大伾折而北流漳水东流而注之地形南北为纵东西为横河北流而漳东注则河纵而漳横可知矣漳水入河如不以道则害于河流故禹己修太原至于岳阳又自覃怀致功逾太行而北𨗳漳水而使之入河也兾州三面距河河为大患故于所治自壶口衡漳皆所以治河之害与夫别流之入于河也然则禹之治水可谓不茍目前之效而必欲尽除其害也水害既除则土之色性可辨下文厥土惟白壌所谓辨其土也盖周官大司徒辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺以土均之法辨五色九等以制天下之地征则将欲教民树艺与夫因地制贡茍非辨其土之宜则如职方氏所载荆宜稻兾雍宜黍稷之类何以知其宜而教之树艺所收多寡何以得知此禹于水平之后欲教民稼穑因制贡赋所以先于辨土也然辨土所宜又有二曰白曰黒之类辨其色也曰坟曰壌之类辨其性也盖用官草人粪壌之法凡粪种骍刚用牛赤缇用羊坟壌用麋竭泽用鹿粪治田畴各因色性不并其色性辨之则虽知其土之所宜种者在此又岂知其所以粪种者用何物哉此禹之辨土所以又必致意于色性也兾州之土色别则白性别则壤故谓之白壤汉孔氏谓无块曰壤颜师古注汉书太柔曰壌郑氏注周礼谓壌和缓貌言虽不同其旨一也土宜既辨则农事于是乎可兴田赋之差于是乎可定下文厥赋惟上上错厥田惟中中所谓定其田赋之差也兾州之赋比九州为第一故云上上然岁有凶丰水旱之不同不可取必于毎岁之常必时有所蠲故所入较九州不能常在其上亦有时错出其次故云上上错也唐孔氏谓多者为正少者为错兾州言上上错者少在正下故言上上而后言错豫州言错上中者少在正上故先言错而后言上中掦州言下上上错不言错下上者以豫州之赋以上中为正有时错出中上故言错于上中之上州亦以下上为正有时错出中下不应又加错于下上之上故变文言下上上错也梁州言下中三错者梁州之赋凡有三等其出下中时多故以下中为正有时上而出下下而出下下三等杂出故言三错也孔氏之说甚善夫九州之赋虽曰较数岁之中以为常然岁有丰凶上之人又必使之错出他等之赋则凶年必无取盈之理而孟子曰治地莫善于助莫不善于贡贡者较数岁之中以为常乐岁寡取凶年取盈焉林少颕谓禹法既有毎岁常数又有杂出他等之时凶不取盈无不善者切意后世子孙不善用之惟取必于毎岁之常赋无有杂出之时或战国诸侯重敛裒刻立定法以取民不能因丰凶而损益且托贡法以文过故孟子有激而云是孟子所谓不善者特救战国之失耳禹法实不然也本朝太宗皇帝既平河东制为和籴之法是时斗米十馀钱草束八钱民乐与官为市其后物贵而此法不改遂为河东世世之患故谓河东和籴为弊政则可谓太宗和籴之法不善则不可说者又谓一夫受田五十亩以五亩为税就五亩之中较数岁为常者此所谓夏后氏五十而贡一夫受田七十亩以七亩为公田借民力而耕随多少取之者此所谓啇人七十而助也一夫受田百亩畿内用夏之贡法税民以公田邦国用商之助法公田籍而不税此所谓周人百亩而彻也三代取民名虽不同皆不出于什一而禹贡又有九等之差者林少颖谓此有九等之差乃九州赋税计其出入之縂数而多少比较有此九等冀州之赋比九州为最多故为上上兖州之赋比九州为最少故为下下其馀七州例皆如此非取民之制有此九等轻重之差故唐孔氏亦云此九等所较无他诸州相准为等级耳此计大率所得非上科定其说得之冀州赋虽上上而田之高下肥瘠以九州较之为第五故言厥田惟中中夫田之高下既分九等则赋亦当称是今乃有异同者盖田有高下地有广狭民有多少则其赋税之总数自有不同不可以田之高下准之况洪水既平之后荡析离居者未复其业必有偏聚之处故地有辟不辟人功有修不修是以赋之所入与田之等级如此辽绝也然禹扵九州之土既辨其色性至此又辨其田分为九等者盖取其发生万物言之则总谓之土故论其色性至于即是土而加以人功播种之则谓之田然后可以高下九等言之也馀州先田而后赋此则先赋后田者林少颖谓王畿千里之地天子所自治并与埸圃园田漆林之类而征之如周官载师所载则非尽出于田赋矣故其文属于厥土之下若夫馀州所载则皆田之赋也故先田后赋异于畿内也贡篚之制自兖州而下皆有之冀州独不言郑氏云帝都入榖不贡若下文五百甸服纳总纳秸纳粟纳米皆是为天子治田出榖故不献贡篚此说不然盖赋出于田贡出于土赋则治是州者得以专之贡则治是州者以其土地所生而贡于京师以为服食噐用也乃帝都凡其地之所出地之所冝皆天子自赋以供用无所事于贡故不言贡篚林少颖亦谓畿内之地天子之封内也无所事于贡此说得之凡九州所载治水曲折皆言于田赋之上此恒卫既从大陆既作独言于田赋之后者盖自壶口至衡漳乃未定田赋先有事而成功故言于赋之前此乃成功于冀州辨土宜定田赋之后故其文属于田赋之下不得与上文衡漳相属亦史官因其实而录之者也曽氏云二水在帝都北且远大陆地最平而河所经故成功在赋既定之后此说得之地理志恒水出常山曲阳县在唐有恒阳县卫水出常山灵夀县东北入滹沱河今常有灵夀县恒卫言既从谓二水向焉泛滥漫衍今治之尽从其故道也大陆在钜鹿县北孙炎等云今钜鹿县北广河泽是也按春秋魏献子畋于大陆杜注云汲都修武县吴泽也钜鹿修武相去甚远亦云大陆者正义谓尔雅广平曰陆但广而平者皆为大陆故二县皆有大陆也大陆言既作水退尽可耕作也岛夷皮服汉孔氏谓海曲谓之岛居岛之夷还服其皮明水患退也林少颖云此说不然盖茹毛饮血被服其皮夷狄之本性也不必水平而后得衣皮况禹贡九州如兾掦之岛夷青之莱夷徐之淮夷和夷雍之崐崘析支渠搜皆九州近要荒之服也洪水既平任土作贡自绥服之内皆有毎岁常贡至要荒之服则不责其必贡亦不责其重货间有效诚于上者则使之输其所有之物如蠙珠织皮是也然则此之岛夷皮服岂非贡其皮服乎禹贡序兾州先既载其治水曲折次及其田赋之高下又次岛夷所贡之土物则兾州之事无馀蕴矣然下文言夹右碣石入于河者孔氏梁州解云浮东渡河还帝都曰所治唐孔氏亦云禹之治水必毎州巡行度其形势计其人工施设规模指授方略令人分布并作还都白帝所治于时帝都近河故毎州之下皆言浮水逹河记禹还都之道林少颖云此说不然考地理志碣石在石北平骊城县西南则碣石是负海之山也夹右碣石入于河𨗳海以入河也兾州帝都所在若是治毕还白帝所以治岂须遵海以入河然后能至兼掦州言㳂于江海逹于淮泗岂禹欲至帝都乃由江以入海由海以入淮泗由淮泗以入于河如是之迂廽哉郑氏云禹治水毕更复行之观地肥瘠定贡赋上下林少颖云此亦不然如郑氏说则不当序于田赋贡篚之下王肃则谓九州之下说诸治水者功主于治河之道非有往来乘河之事以此知诸儒之言皆不通惟周希圣谓九州之末皆载其入帝都之道盖天子之都必求舟楫之所可至使诸侯之朝贡商贾贸易虽其地远而转输甚易此说得之所都盖在东河之西南河之北西河之东三面距河则是建都之意实有取于转输之利朝贡之便也禹贡上言田赋篚之事而下言其所以逹都之道始末曲折无不备尽而皆以逹于河为至盖逹于河则逹于帝都也然掦青不言逹河者兖州言浮济漯逹于河矣故青止云逹济由济以逹河也徐州言浮淮泗逹河矣故掦州言逹淮泗由淮泗以逹河也既以九州之道逹于河则其利于舟楫通于转输者无足疑也然此云夹右碣石入于河者碣石在右北平骊城县西南故云右碣石盖兾州之北远于帝都之地凡舟楫转输必夹此右碣石之山以入河则至帝都也苏氏谓夹挟也自海入河逆流而西右顾碣石如在挟掖也本朝祖宗郡于大梁取其转输之便使自江淮闽蜀而至者道于汴河自京西而来者道于蔡河自山东而来道于五丈河凡入京师逹河而至是亦得唐虞逹都之意
　　济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮会同桑土既蚕是降丘宅土厥土黒坟厥草惟繇厥木惟条厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同厥贡漆丝厥篚织文浮于济漯逹于河
　　林少颖谓自兖而下八州皆以高山大川定逐州之疆界书序所谓禹别九州篇首所谓奠高山大川者即此也郑渔仲有言禹贡之书所以为万世地理家成宪者盖其以地命州不以州命地也如兖州者当时所命之名后世安知其在南在北故济河惟兖州以济水河水之名万代不泯州名得附此而传则虽后世更改移易亦不没矣故禹贡九州虽万世之后欲求其分域皆可得而考者由其以山川定逐州之经界也若夫州名为兖之类乃古者疆理天下为九州州之疆界不可无别故州为一名以别之非有意义于其间汉孔氏谓兖州东南据济西北距河故谓之济河惟兖州唐孔氏广其说曰据跨也距至也兖州之境东南越过济水西北则至于东河而已其意盖谓言据则其地不止于是言距则止于是而已此说甚善苏氏谓济水出陶丘北一东一北而入于海故兖州之东南皆以济为界河自大伾至于海皆北流故兖州之北境得至于河周无徐州故兖州之界出济之东南若徐之岱山周则为兖州之镇徐之大野周则为兖之薮盖周无徐州故兖得以出乎济之东南故也林少颕谓济字今文作从水从齐而古文书周礼职方氏班固地理志皆作从水从𠂔按说文从水从𠂔注云兖州之济其从水从齐字注乃云出常山房子县赞皇山则此二字音虽同而义寔异后世虽以从水从齐为兖州之济而其实乃字之讹也故当从古文为证河自兾之大陆北流入兖分为九道故兖州所以首言九河既𨗳即尔雅所谓一曰徒骇二曰太史三曰马頬四曰覆釜五曰胡苏六曰简七曰洁八曰钩盘九曰鬲津是也九河之名出于一时之偶然初无义训李巡孙炎郭朴数公皆从而为之说谓徒骇为禹用功广众惧不成以太史为大使人止通水道以马夹为上广下狭如马頬以覆釜为水中多渚形如覆釜胡苏为流水多散以简为深大以洁为水多石治之若洁钩盘谓曲如钩折如盘以鬲津为狭小可鬲为津此皆附会曲为之说故唐孔氏谓九河云复其故道则名虽先有不宜徒骇太史因禹立名则九河之名不可以义训求也明矣曽氏云别为九河之名一曰徒骇二曰太史三曰马颊四曰覆釜五曰胡苏六曰简洁七曰钩盘八曰鬲津其一不名者河之经流先儒不知河之经流不为异名乃分简洁为二以足九河之数岂有数河皆复名而简洁乃单名者汉许商则谓徒骇乃分为八审如曾氏所言则是九河其一为经流而其八为支派也林少颕皆以为不然据下文言又北播为九河同为逆河入于海则河自大陆以北播为九道分支别派并列为九其势均也安得以一为经流以八为支派哉此说极善九河之地在兖州平原以北汉许商上言于成帝时谓九河所在徒骇最北鬲津最南其间相去二百馀里今徒骇胡苏鬲津见在成平东光鬲县界中唐孔民谓许商上言三河下言三县则徒骇在成平胡苏在东光鬲津在鬲县既知三河之处则太史马颊覆釜在东光鬲县之北成平之南简洁钩盘在东北之南鬲县之北可知孔氏此说于经传虽无明文亦有此理孟子曰禹疏九河九河言疏则禹之前既有九河洪水湮塞禹乃疏之通之故此亦言九河既道谓禹但疏通使复其故道耳播之者非禹也或云河水自高而下其势奔湍禹播九河分其势而复纳之于海信斯言也岂所谓行其所无事哉雷夏泽名在济阴城阳县西北其陂东西二十里南北十五里即舜所渔之泽本名夏泽山海经云泽中有雷神因名雷夏周礼职方兖州其浸卢维郑注云当读为雷雍以雷即此雷雍乃下所言灉沮理或当然雷夏之水昔常散漫至此而聚故言既泽陈博士谓川欲其行而不可使之湮泽欲其聚而不可使之散禹于九河则𨗳之使行于雷夏则锺之使止顺其势之自然而已故无容私焉此说极当灉阻二水先儒不著其本末直云二水会合同入雷泽按尔雅注灉河流别出复还者则灉乃出于河而还入于河非注于雷夏也按地理志沮水出常山元氏县首受中邱西山穷泉谷西至堂阳入黄河不见灉水之本末今考常山郡非兖州之地属兾州二水乃载在兖州皆未可指定以处兖州必有此二水后世无所钩考所谓会同者必是二水异出而合流也周希圣谓会同朝宗皆诸侯见天子之礼故以为谕此论甚善兖州之水既𨗳九河泽雷夏灉沮又已会同则水退而土性复矣故冝桑之土于是可以享蚕桑之利林少颕谓九州之民皆赖蚕桑以为被衣独于兖州言者以兖州贡丝与织文尤宜于此故于兖州言之降丘宅土亦谓洪水之初民皆升高丘避水今水既平乃得降丘而即平土以居之也夫水退之后降丘宅土九州皆然独于此言者林少颕谓当洪水滔天之时高山为水所怀民避水于山者其患轻丘陵为水所襄民避水于丘者其害重丘盖山之小者兖州地界济河之间平地多而山少卑湿之处无山可凭但升高丘避之其被水害比九州为甚今幸水退升丘之民得以复居平土此尤可喜故于兖州言之郑氏亦谓此州遭水其民尤困水害既除下丘宅土得免于危厄故记之此说是也兖州水退之后其土以色别之则黒以性别之则坟坟谓土脉坟起也其土所生之草木水退之后以草则繇繇谓茂也以木则条条谓长也九州惟此州与徐掦言草木孔氏谓此三州偏冝草木林少颕谓不然按九州西北多山东南多水多山则于草木多冝皇矣诗曰帝省其山柞棫斯㧞松柏斯兊则西北最宜草木也可知至于东南卑湿于树艺诚非所宜窃谓此州言草木者乃三州最居下流其地卑湿遭水患草木不遂其性至是而或繇或条或夭或乔或渐包故于二州言之以见水退草木遂性非谓此三州最宜草木余谓少颕此说虽可喜然以掦州考之掦州亦言草木也而其贡乃有羽革齿毛惟木木尚预贡则冝草木可知矣以此较彼则孔氏之说又似可取未敢以少颕为然也兖州田中下于九州第六而赋乃第九者盖洪水之害河为甚兖又河之下流其被泛溺之患比馀州又甚兼土广人稀故赋所以下田之三等也赋第九而云贞者孔氏云正也州第九赋第九与州相当唐孔氏广之云此州治水最后毕州为第九成功赋亦第九与州适相当故云贞曽氏谓赋第九所赋最薄君天下者以薄赋为贞故变文云贞此二说皆以贞为第九之赋要之弘氏不若曽氏之说简易也苏氏为贞正也赋随田高下者正也其有不相当者必有其故非正也此州田中下赋亦中下田赋皆第六故曰贞夫九州之赋相较为等差岂有雍赋既第六而此复第六哉苏氏之说不足信矣夫兖州赋既第九又言作十有三载乃同者兖州被水患也甚虽所赋于九州为第九又不即加赋法必宽以待之使耕作十三年然后乃有赋法与他州同也说者多以十三载为禹治水所历之年故唐孔氏与马融皆谓鲧治水九载绩用弗成舜举禹治水三年功成九载加以三载为十二年是禹治水十二年而八州平兖州乃十三载而后毕功比他州在最后故特言之曽氏又举高堂隆之言谓禹治水前后历二十二年其说以鲧九载并此十三载故云二十二载详考二说皆不足取据此言作十有三载乃同承于厥赋贞之下则十三载专为兖州贡赋设也非谓治水至十三年而功成也兖州之地宜漆与蚕桑故其贡以漆丝然有贡又有篚者盖入贡之时其物出于女工之成可充人君之衣服则盛于篚而贡之兖州宜蚕桑其女工有织而成文锦绮之属此所以使之篚而入贡也参考馀州徐篚元纎缟掦篚织贝荆篚元𫄸玑组豫篚纎纩皆可充衣服之物故篚而贡之若夫青州所篚之檿丝虽非可充衣服之用然尔雅谓檿丝出东莱以织缯坚韧异常则亦可充衣服故篚之比至梁雍有贡而无篚以其地不宜也少颕云八州之贡多少不同掦荆最多兖雍最少各因地之宜而不可强其所无虽然有多寡不同大抵以其所入凖其高下以充其毎岁之常贡是以有多寡而无轻重此说得之兖贡篚入帝都之道自济漯二水循流而入然后至河故经言浮于济漯逹于河颜师古曰以舟行水曰浮汉孔氏曰从水入水曰逹此云浮济逹于河者岂非谓自济漯泛舟而行因水入水直至于河不须舎舟而陆也按地理志漯水出东郡东武阳县至乐安千乘县入海济即禹贡所谓东流为济者是也唐孔氏谓此言浮于济漯逹于河盖自漯入济由济入河周希圣云由济入漯由漯入河二说不同少颕云经文不见济漯相通之道二说未必然要之二水不必相通茍济亦可以入河漯亦可以入河则亦可谓之浮于济漯逹于河矣此说得之
　　海岱惟青州嵎夷既略潍淄其道厥土白坟海滨广斥厥田惟上下厥赋中上厥贡盐𫄨海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧厥篚檿丝浮于汶逹于济
　　青州以岱海为界汉孔氏谓东北据海西南距岱惟青州唐孔氏广其说谓海非可越而言据者东莱青州东境之县浮海入海曲之间则是青州之境非特至海畔而已故孔氏云据又汉末有公孙度者北据辽东号青州刺史越海收东莱诸郡则尧时青州当越海而有辽东也其后舜分青州为营今辽东即营州之地是青州越海兼有辽东也明矣苏氏谓青州之西与兖州以济为界而不言者以兖州见之尔雅不言青州商制也商无青州并青于徐也周礼有青无徐并徐于青也嵎夷则羲和所宅之地既略者汉孔氏云用功少曰略苏氏不取其说谓略即封略之略言已为之封略也盖地接于夷不为之封略则有猾夏之变非用功少也禹于治水土则有胼胝之劳岂但于海嵎之地乃用功少耶此说极然林少颕谓禹贡九州如兾掦之岛夷此州之嵎夷莱夷梁州之和夷徐州之淮夷是数州之境接于要荒故有蛮僚之民杂处其地如后世蛮洞羁縻州郡汉孔氏乃云嵎夷莱夷和夷为地名淮夷为水名岛夷为狄名岂理也哉地理志潍水出琅琊箕屋山北至都昌县入海淄水出㤗山莱芜县源山东北至千乘博昌县入海今潍州淄州即其地二水本皆泛滥今皆复其故道曽氏乃谓九河沱潜言既道禹为之道也既之为言已也言禹之事已成也潍淄言其道水有本道非禹为之其道者指物之辞言得其道之故而已夫以既道为禹为之道则后言既猪者岂禹之猪哉又言既入者岂禹为之入乎要之或言既与其皆语辞也不必曲为之说林少颕云此州虽近海然不当众流之冲盖河济之下流兖州受之淮之下流徐州受之汉之下流掦州受之故此州施功潍淄二水顺其道以入海则其功毕矣故止言潍淄其道潍淄既道则土可以下故卑地之土则色白而性坟濒海之土则斥卤而广以青州近海则有二种之土也许氏说文谓东方谓之斥西方谓之卤盖咸也可煮以为盐者青州田第三故言上下赋第四故言中上贡则以近海故贡盐𫄨与海物等盐即广斥之地所出也𫄨细葛也虽非海滨所出窃意亦此州所有故贡之海物即水族之可食者所谓蠯蠃蜃蚳之属是也但惟错二字说者不同孔氏以其连于海物之下故谓海物惟错非一种故言海物惟错诸儒皆从之林少颕谓此总言海物惟错不知其为何物则固非一种矣何须更加惟错二字窃谓此言盐𫄨海物惟错与掦州齿革羽毛惟木其文与此同木既别是一物而言惟木则此言惟错亦应是一物如豫所谓锡贡磬错当是治玉之石也少颕此说虽可喜然孔氏之说后世承而用之既久其说于经亦不为不通故当从孔氏青州既贡盐𫄨与海物等而下又言岱畎丝枲铅松怪石五品者盖九州之贡直言于厥贡之下不言其地者以其一州所出充贡物之品不可指地而言之其言地者乃是此地出此物比他地为尤良故言地以别之若此州所谓岱畎丝枲铅松怪石徐州所谓峄阳孤桐泗滨浮磬荆州所谓惟箘簵楛三邦底贡厥名者皆是此地出此物比他处为最良故也舜典岱宗注云太山也则此言岱畎盖太山之畎谷也丝蚕也枲麻也铅锡类也其色青于锡今此州所贡丝枲铅松皆是过用之物至于怪石则诚有可疑者窃意当时制礼作乐必资以为噐用之饰于义必有不可阙者非是欲以无益之物为玩好也舜作漆噐禹雕其俎谏者数人夫噐与俎皆通用之物惟漆之雕之有以起后世奢侈之渐故谏者不止若使制贡之间有可已而不已者则谏者愈众矣舜禹必不用也此说极然莱夷莱山之夷也其地周谓之莱子国汉谓之东莱今有东莱郡即其地也按左传夹谷之会莱人欲以兵劫鲁侯孔子曰两君合好而裔夷之俘以兵乱观此则莱夷为夷狄明矣莱夷言作牧谓水退可以放牧也盖夷人以畜牧为事以射猎为娱故从其俗言之檿丝檿桑蚕丝也诗曰其檿其柘则檿盖柘之属今人谓柘为山桑则檿丝盖用檿桑飬蚕所得之丝也但檿丝所用说者不同孔氏谓中琴瑟之苏氏引尔雅谓檿桑山桑也惟东莱有此丝以为缯坚韧异常莱人谓之山茧陈博士谓檿不可织使莱人贡无用之物则受之为无伤数记皆以意度之难分是非但苏氏谓檿丝必莱夷作牧然后有此故言厥篚于作牧之后今考其文势先言厥贡即言莱夷作牧而継以厥篚檿丝则苏氏此说似有理也汶水地理志云出泰山莱芜县原山西南入济即下文所谓𨗳沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北会于汶者是也此州载入帝都之道必言浮于汶逹于济者盖以道沇水考之则汶济河实相通故欲至帝都当由汶以逹济然言济不言河者上兖州已言浮于济漯逹于河故此直言逹于济则逹河可知少颕谓王制虽言凡四海之内九州是方千里无有赢缩多寡于其间如淮海惟掦州自淮至海不啻千里则以掦州言之于千里惟有馀济河惟兖州海岱惟青州自济距河自海距岱皆不及千里则以兖𤯝言之于千里惟不足盖禹别九州本以高山大川为准既取必于山川则难以千里限之也王制之言但谓九州虽赢缩多寡不同然长短相补亦可约其为方千里也
　　海岱及淮惟徐州淮沂其乂蒙羽其艺大野既猪东原厎平厥土赤埴坟草木渐包厥田惟上中厥赋中中厥贡惟土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼厥篚玄纎缟浮于淮泗逹于河
　　徐州之境言海岱及淮夷汉孔氏谓东至海北至岱南及淮盖徐州东直抵海北接青州则至岱南及掦州则及淮也尔雅泲东曰徐州今禹贡徐州不言泲而青州乃言泲者尔雅商制商无青州青兼于徐故徐言泲也周礼职方正东曰青州其川淮泗其浸沂沭沭音述今禹贡徐州乃有淮沂者职方周制周无徐州徐兼于青故淮夷见于青也少颕谓禹贡不惟兾州不言疆界以馀州互见然其馀八州亦有互见于他州者夫一州之境必有四面今但及其山川之二境则其不载者岂非互见于邻州之间乎至徐州独载三面所至者此又其辞不得不然若言海岱则兼于青州言淮海则兼于掦州故言海岱及淮然后可以别徐州之界此说极然按地理志淮水出桐柏山桐柏在南阳平氏县东南盖豫州之境也沂水出泰山盖县临乐子山南至下邳入泗二水即下文所谓𨗳淮自桐柏东会于四沂东入于海者是也二水发源皆不在徐州而于徐言其乂者二水虽发源于他州其下流至徐始为大患故于此言其乂为二水皆已治也少颕谓徐州之水以沂名者多矣郦道元曰沂水出居石山西北经鲁之雩门曽点所谓浴乎沂者即此水也又武水出武阳之冠石山世谓之小沂水又一水出黄孤山亦曰小沂水许慎曰沂水出东海费县东则徐州之水以沂名者多矣此所谓沂盖指盖县所出入泗之沂以下文𨗳淮桐柏东会于泗沂沂入于泗泗入于淮源委相注故并二水言之此说是也蒙山在太山之蒙阴县西南徐之北境山语所谓东蒙诗所谓奄有龟蒙者即此山也羽山在东海祝其县南殛鲧于羽山即此山也二山言其乂谓水退之后二山皆可种艺也大野泽名地理志大野泽在山阳钜野县北钜野即大野也大野言既猪谓往前泛溢今水退得猪水为泽也孔氏谓水停曰猪周礼有以猪畜水岂非有停畜之义乎苏氏谓周礼职方氏河东曰兖州其泽薮曰大野今徐州有大野者大野在徐之西兖之东周无徐州故以属兖此说得之东原即今之东平郡在徐之西境其地平故谓之原东原言厎平谓致功而地平可耕也曽氏谓徐州言淮沂其乂蒙羽其艺大野既猪东原厎平则木之流止地之险易无所不治盖淮沂是水之流也大野是水之止也蒙羽是地之险也东原是地之易也流者止者险者易者无所不治则此水平可知矣此州既水平故色别其土则赤性别其土则埴坟坟先儒训为土脉坟起人皆知其义惟埴训为土黏曰埴亦未知埴何以训为土黏故唐孔氏按考工记用土为瓦谓之埴之工则土非黏安可以为埴故知埴当训为土黏也此州言埴坟谓性虽黏而膏脉亦自坟起也乃林少颖正以埴坟为二种夫土有二种青州常言之青州言厥土白坟海滨广斥则凡言土有二种者必析而言之未尝并言若必谓埴坟为二种则豫州之土已别二种言厥土惟壤下土坟垆岂可又谓豫之下土又有坟垆二种哉故当谓埴坟为埴而坟也徐州受淮之下流其地垫溺已甚草木不得遂茂为日久矣今也洪水既平乃始进长而丛生故言渐包以渐有进长之意包有丛生之意故也此州田则第二故言上中赋则第五故言中中贡则五色土故言厥贡惟土五色所谓土五色非谓一土有五色谓此州有青黄赤白黒五种之土也韩诗外传谓天子社庙五文东方青南方赤西方白北方黒上冒以黄土将封诸侯各取其方色苴以白茅明有土当谨敬洁清蔡邕亦谓天子大社以五色土为坛皇子封为王授以太社土各以所封之方色苴以白茅使归国立社谓之茅社孔传所明与二说皆同则徐州所贡五色之土岂非欲用以立社乎林少颖谓前言赤埴坟此又言土五色盖此州之地大抵赤色者最多青黄白黒者仅有而已此说极然上贡土五色不言其地下羽畎夏翟峄阳孤桐泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼乃独言其地者盖上言五色土乃徐州境内有处非一故不指一地而言惟夏翟孤桐等乃生于此地者最良故特言其地也羽即前蒙羽其艺之羽山也羽畎谓羽山之畎谷犹青州言岱畎也夏翟雉也雉谓之夏翟者周礼染人秋染夏郑注染夏染五色然则此言夏翟岂非谓雉之具五色者乎孔氏谓翟羽中旌旄其意见周礼司常有全羽为旌故谓翟为旌旄之饰要之古者噐用车服用雉为饰者多矣不但旌旄也峄阳峄山之南也地理志东海下邳县有葛峄山诗所谓保有凫峄即此山也孤桐特生之桐也可中造琴瑟之用诗言椅桐梓漆爰伐琴瑟用桐可知矣莫非桐也而生于峄山者为美峄山固多桐也而生于山南者为难得生于山南者固难得也而介然特生于山南者禀气为尤全故尤为可贵此所以必责贡于峄阳之特生者也诗曰梧桐生矣于彼朝阳则桐以向日为良也可知矣泗滨泗水之旁也地理志泗水出济阴乘氏县东南至临淮雕陵县入淮即此水也浮磬谓石之浮于水上可以为磬者也泗水之旁有此浮石故使之贡焉唐孔氏谓石生水旁水中见石似石水上浮焉此石可以为磬故谓之浮磬周希圣谓浮过也与名浮于实之浮同谓泗水之石其高过于水上者可以为磬故谓之浮磬据此二说但以石非浮物故从而为之辞要之不必浮水上者然后谓之浮但磬声贵清越以长故必取石之轻者为之所以言浮磬也曽氏谓不言浮石而言浮磬者成磬而后贡也淮夷淮上之夷民也汉孔氏乃以谓二水名唐孔氏广其说谓淮即四渎之淮夷盖小水后来竭涸不复有其处王肃亦同此说皆不若郑氏谓此言淮夷蠙珠暨鱼盖言淮水之上夷民献珠与鱼也诗曰憬彼淮夷来献其琛则淮夷岂可谓之水名哉蠙蚌之别名也谓之蠙珠谓珠出于蠙故言蠙珠也暨及也谓献珠及鱼也玄纎缟汉孔氏以玄为黒缯缟为白缯纎纎细也言纎在中明二物皆当细此说不然曽氏谓先儒以黒经白纬为纎纎与缟皆去凶即言之服缟亦为燕服记曰及期而大祥素缟麻衣中月而禫禫而纎注云黒经白纬曰纎则知纎也缟也皆去凶即吉之服也记又曰有虞氏缟衣而养老则知缟为燕服也玄也纎也缟也凡三物释者以玄缟为二物以纎为细误矣据曽氏此说盖谓玄黒缯也纎黒经白纬之缯也缟白缯也徐州之篚有此三物故言之曽氏此说进退有据故特从之徐州入帝都之道言浮于淮泗逹于河盖泛舟于淮泗以逹于河然后至帝都也淮泗逹河之道二孔无说惟苏氏考据历代事寔其言最详苏氏引说文曰水自河出为灉灉水东出于泗则淮泗可以逹河者以河灉之至于泗也许慎曰泗受泲水东入淮则泗之上流自济亦可通河东坡云自淮泗入河必𨗳于泲世𫝊隋焬帝通汴入泗禹特无此水道盖学者考之不详按项羽与汉约中分天下割鸿沟以西为汉东为椘少颖注云于荥阳下引河东南为鸿沟以通宋郑陈蔡曺卫与济汝淮泗会于椘即今官渡水也魏武与袁绍相持于官渡乃椘汉争裂之处自秦汉有之安知禹时无此水道耶禹贡九州之末皆记入河水道而淮泗独不能入河意其必开此道以通之其后或为鸿沟或为官渡或为汴上下百馀里间不可入然皆引河水而注之淮泗也故王濬发吴杜预与书曰足下既摧其西藩当径取秣陵自江入淮逾于泗汴溯河而上振旅还都亦旷世事也秦汉魏晋以来有此水道非焬帝开创明矣自唐以前汴泗会于古彭城之东北然后东南入淮近岁汴水直逹于淮不复入泗矣














　　尚书详解卷六