尚书通考 (四库全书本)/卷01

尚书通考　卷一

　　钦定四库全书
　　尚书通考卷一　　　　　元　黄镇成　撰
　　诸儒家法传授之图













　　百篇书目
　　伏生今文尚书凡二十八篇
　　尧典　　　皋陶谟　　禹贡　　　甘誓
　　汤誓　　　盘庚　　　高宗肜日　西伯戡黎微子　　　牧誓　　　洪范　　　金縢
　　大诰　　　康诰　　　酒诰　　　材
　　召诰　　　洛诰　　　多方　　　多士
　　立政　　　无逸　　　君奭　　　顾命
　　吕刑　　　文侯之命　费誓　　　秦誓
　　右伏生所授者汉武时又入伪泰誓一篇为二十九篇
　　安国古文尚书増多伏生二十五篇
　　大禹谟　　五子之歌　𦙍征　　　仲虺之诰汤诰　　　伊训　　　太甲〈三篇〉　咸有一徳命〈三篇〉　泰誓〈三篇〉　武成　　　旅獒
　　微子之命　蔡仲之命　周官　　　君陈
　　毕命　　　　君牙　　　　冏命
　　安国复出尚书凡五篇
　　舜典〈今文合尧典〉　益稷〈今文合皋陶谟〉　盘庚〈二篇今文一篇〉　康王之诰〈今文合顾命〉右今古文通五十八篇又百篇之序一篇即今所行五十八篇而以序冠篇首者也
　　逸书
　　汨作　　　　九共〈九篇〉　　稿饫　　　　帝告
　　釐沃　　　　汤征　　　　汝鸠　　　　汝方
　　夏社　　　　疑至　　　　臣扈　　　　典宝
　　明居　　　　肆命　　　　徂后　　　　沃丁
　　咸乂〈四篇〉　　伊陟　　　　原命　　　　仲丁
　　河亶甲　　　祖乙　　　　高宗之训　　分器
　　旅巢命　　　归禾　　　　嘉禾　　　　成王政
　　将蒲姑　　　贿肃慎之命　　　　　　　亳姑右四十二篇书亡即书序谓其馀错乱磨灭弗可复知者也通前今古文合百篇之数
　　汉张霸伪书凡二十四篇
　　舜典　　　汨作　　　九共〈九篇〉　大禹谟
　　益稷　　　五子之歌　𦙍征　　　汤诰
　　咸有一徳　典宝　　　伊训　　　肆命
　　原命　　　武成　　　旅獒　　　冏命
　　张霸复出伏生书五篇
　　舜典　　　益稷　　　庚〈二篇〉　康王之诰泰誓
　　右前汉诸儒不见孔传张霸伪作二十四篇附伏生二十八篇又复出五篇并泰誓一篇求合孔氏五十八篇四十六卷之数
　　伏生今文尚书
　　史记儒林传孝文帝时欲求能治尚书者天下无有乃闻伏生能治欲召之是时伏生年九十馀老不能行于是乃诏太常使掌故晁错往受之秦时焚书伏生壁藏之其后兵大起流亡汉定伏生求其书亡数十篇独得二十九篇即以教于齐鲁之间学者由是能言尚书诸山东大师无不渉尚书以教矣伏生教济南张生及欧阳生〈汉书曰字和伯千乘人〉欧阳教千乘儿宽儿宽既通尚书以文学应郡举诣博士受业受业孔安国儿宽贫无资用常为弟子都养及时时间行佣赁以给衣食行常带经止息则诵习之以试第次补廷尉史是时张汤方乡学以为奏谳掾以古法议决疑大狱而爱幸宽宽为人温良有廉智自持而善著书书奏敏于文口不能发明也汤以为长者数称誉之及汤为御史大夫以宽为荐之天子后位至御史大夫张生亦为博士而伏生孙以治尚书徴莫能明也自此之后鲁周霸孔安国雒阳贾嘉颇能言尚书事孔氏有古文尚书而安国以今文读之因以起其家逸书得十馀篇盖尚书滋多于是矣〈起谓起发以出也〉
　　孔安国曰汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其夲经口以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻
　　陆氏曰二十馀篇即马郑所注二十九篇是也孔颕逹曰泰誓夲非伏生所传武帝之世始出而得行史因以入于伏生所传之内蔡氏曰伏生夲但有尧典皋陶谟禹贡甘誓汤誓庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰材召诰洛诰多方多士立政无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡二十八篇今加泰誓一篇故为二十九篇
　　颜师古曰卫宏定古文尚书序伏生老不能正言言不可晓使其女传错齐人语多与颍川异错所不知凡十二三略以其意属读而已〈伏生齐人晁错颍川人〉
　　史谓伏生壁藏而安国云失其夲经口以传授者盖伏生初实壁内得之传教既久诵文则熟至错往受不执经而口授之耳〈出颖逹正义〉
　　朱子曰伏生不出其女口授有齐音不可晓以意属成及孟子引享多仪𨚫与大诰无差只疑伏生偏记难者而反不记其易者然诰聱牙自是书之夲体典谟贡范同出于生而明白坦〈原阙〉














<经部,书类,尚书通考,卷一>
<经部,书类,尚书通考,卷一>












　　之传奏之而又阙舜典一篇〈按舜典伏生书已合尧典但阙二十八字耳〉隋开皇初购求逸书有人言齐建武中吴姚方兴于大桁市〈或曰大航头〉得孔氏传古文比马郑所注多二十八字于是始列国学梁陈所讲有孔郑二家齐代惟传郑义至隋孔郑并行而郑氏甚微自馀所存无复师又有尚书逸篇出于齐梁之间考其篇目似孔氏壁中书之残缺者故附尚书之末
　　吴才老曰増多之书皆文从字顺非若伏生之书诘屈聱牙夫四代之书作者不一乃至二人之手而定为二体其亦难言矣
　　朱子曰按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文以今文考之则今文多艰涩而古文反平易或者以为今文自伏生女子口授错时失之则先秦古书所引之文皆已如此恐其未必然也或者以为记录之实语难工而润色之雅辞易好故训诰誓命有难易之不同此为近之然伏生倍文暗诵乃偏得其所难而安国考定于科斗古书错乱摩灭之馀反专得其所易此又不可晓者至于诸序之文或颇与经不合而安国之序又绝不类西京文字亦皆可疑独诸序之夲不先经则赖安国之序而可见
　　临川吴氏曰汉艺文志尚书经二十九篇古经十六卷二十九篇者即伏生今文书二十八篇及武帝时増伪泰誓一篇也古经十六卷即张霸伪古文书二十四篇也汉儒所治不过伏生书及伪泰誓耳张霸古文虽在而辞义芜鄙不足取重于世以售其欺及梅赜二十五篇之书出则凡传记所引书语注家指为逸书者𭣣拾无遗既有证验而其言率依于理比张霸伪书辽绝矣唐初诸儒从而为之疏义自是汉世夏侯欧阳所传二十九篇者废不复行惟此孔传五十八篇行于世窃尝读之伏氏书虽难尽通然辞义古奥其为上古之书无疑梅赜所増二十五篇体制如出一手采集补缀虽无一字无所夲而平缓卑弱殊不类先汉以前之文夫千年古书㝡后乃出而字画略无脱误文势略无龃龉不亦大可疑乎夫吴氏朱子之所疑者顾澄何敢质斯疑而断断然不敢信此二十五篇之为古书则是非之心不可得而昧也故今以此二十五篇自为卷袠以别于伏氏之书而因及其所可疑非澄之私言也闻之先儒云尔
　　尚书名义
　　孔安国曰以其上古之书谓之尚书王肃曰上所言下为史所书曰尚书也孔颖逹曰言惬群心书而示法既书有法因号曰书后人见其久远自于上世尚者上也言此上代以来之书故曰尚书又曰孔氏继在伏生之下先云以其则知尚字乃伏生所加也自伏生言之则于汉世仰遵前代自周以上皆是上书是夲名尚是伏生所加故诸引直云书曰若有配代而言则曰夏书无言尚书者
　　夏氏曰此上代之书为后世所慕尚故曰尚书
　　壁藏异记
　　家语云孔腾字子襄畏秦法峻急藏尚书等于孔子旧堂壁中〈汉记尹敏传云孔鲋所藏〉
　　按孔子七世孙子顺为魏相生鲋及腾鲋为陈渉博士腾为惠帝博士长沙太守至四世孙安国为武帝博士临淮太守
　　新安陈氏曰鲋腾兄弟藏书必同谋谓鲋藏亦可腾藏亦可也隋经籍志以为孔子末孙惠所藏之书岂以腾为惠帝博士邪
　　愚按孔子定书为百篇遭秦灭学孔氏藏之壁中而伏生亦藏于壁汉兴伏生先发所藏亡数十篇独得二十八篇教于齐鲁之间汉文帝使错往受时传习既久诵文已熟而伏生老不能正言使女子口授之至孝武帝得伪泰誓一篇于民间因合为二十九篇而欧阳大小夏侯之徒皆学之写以汉世文字故谓之今文尚书及孔壁复出安国定其可知者多二十五篇夲皆科斗文字而安国易以隶书故谓之古文尚书又复出伏生所合之篇五篇并百篇之序一篇凡三十一篇合伏生二十八篇为五十九篇四十六卷其馀错乱摩灭不可复知悉送于王官藏之秘府又承诏为五十九篇作传以巫蛊事起藏之私家前汉诸儒知有五十八篇而不见孔传遂有张霸伪作舜典及汨作等二十四篇及伏生二十八篇又分出庚二篇康王之诰泰誓三篇共六篇为五十八篇以附孔传之数其贾逵作训马融作传郑玄注解皆非真古文故杜预注左传韦昭注国语赵岐注孟子所引真古文书皆以为逸书至东晋豫章内史梅赜始传孔传古文于臧曺遂奏上其书于是伪书及伪泰誓皆废但阙舜典一篇然舜典夲合于伏生之尧典固未尝阙特少篇首二十八字至齐姚方兴始得舜典于大航头比马郑所注多二十八字〈马郑所注盖伏生尧典非伪舜典也〉至隋开皇三年求遗书得舜典然后五十八篇方备然孔传始出皆用隶书至唐天宝三载诏卫衡改古文从今文今之所传者乃唐天宝所定夲也夫经籍遭秦火残缺书为㝡甚其初伏氏所教者裁十之三错所受者止以其意属读则今文之传固有不备厥后孔氏发壁中之藏以不知科斗书而以伏生之书考论文义増多伏生之半则古文之传又不能尽又况张霸伪妄汉魏诸儒已不识古文永嘉丧乱今文之学又绝尚书一经至是㡬于息矣寥寥数百载闲乃至东晋而后孔氏之书始出其闲混殽真伪所不暇论至于更历传受循讹踵缪断章错简周田豕亥谅匪一端且伏氏既有壁藏不以书授错而以女子口授孔壁书既传都尉朝马郑诸儒宜无不知乃俾伪书肆行欺罔是皆不能无疑者矣呜呼书之不幸一失于壁中之磨灭再失于口传之女子三失于巫蛊之沦废百篇之义既莫睹其大全幸存而可考者其丧失又如此世之学者乃欲彊通其所不通斯亦难矣善乎朱夫子之言曰解其所可晓者而阙其所可疑者则诚读书不易之良法也
　　许氏纪年图〈许益之读书丛说〉
　　帝尧百载
　　尧典〈前初年事　后七十载事〉禹贡〈蔡氏谓禹贡作于虞时金先生通鉴前编系于水土平〉
　　帝舜五十载
　　舜典　　　大禹谟〈之年前初　年事自格汝禹为三十二载〉
　　皋陶谟〈以后〉益稷
　　右唐虞一百五十载书六篇
　　夏禹八岁〈事元载又居〉
　　启九岁
　　甘誓〈丧二〉
　　太康二十九岁
　　五子之歌〈载三岁〉
　　仲康十三岁
　　𦙍征〈十九〉
　　相二十八岁〈岁元岁〉少康六十一岁　杼十七岁　槐二十六岁　芒十八岁　泄十六岁　不降五十九岁　扃二十一岁　厪二十一岁　孔甲三十一岁皋十一岁　发十九岁　癸五十二岁
　　右夏十七君四百三十九岁书三篇
　　商汤十三祀〈即诸侯位十八岁而放桀共三十祀〉
　　汤誓〈元祀〉　　仲虺之诰　　汤诰
　　太甲三十三祀
　　伊训〈元祀〉　　太甲上　　　太甲中〈三祀〉太甲下　　　咸有一徳
　　沃丁二十九祀　大庚二十五祀　小甲十七祀雍已十二祀　大戊七十五祀　仲丁十三祀　外壬十五祀　河亶甲九祀　祖乙十九祀　祖𨐌十六祀　沃甲二十五祀　祖丁三十二祀　南庚二十五祀　阳甲七祀
　　庚二十八祀
　　庚上〈元祀〉　庚中　　　庚下
　　小辛二十一祀　小乙二十八祀
　　武丁五十九祀
　　命上〈三祀〉　命中　　　命下
　　祖庚七祀
　　高宗肜日〈三祀〉
　　祖甲三十三祀　廪辛六祀　庚丁二十一祀　武乙四祀　太丁三祀　帝乙三十七祀
　　纣辛三十二祀
　　西伯戡黎〈三十一祀〉微子〈三十二祀〉
　　右商二十八君六百四十四祀书十七篇
　　周武王七年〈即诸侯位十三年而伐纣共十九年〉
　　泰誓〈十三年一月〉　泰誓中　　泰誓下
　　牧誓〈二月〉　　康诰〈蔡氏谓此武王封康叔之书与酒诰材皆武王书也金先生按逸周书二月甲申俘卫君而以卫封康叔同监殷〉　酒诰
　　梓材〈金先生附成王纪为作洛事〉　　　　武成〈四月〉
　　洪范　　　　旅獒〈十四年〉　金縢
　　成王三十七年
　　君奭〈元年〉　　大诰〈三年〉　　费誓
　　微子之命　　立政〈四年〉　　多方〈五年〉
　　周官〈六年〉　　召诰〈七年〉　　多士
　　洛诰　　　　蔡仲之命〈八年〉无逸〈十一年〉
　　君陈　　　　顾命〈三十七年〉
　　康王二十六年
　　康王之诰〈初即位〉毕命〈十二年〉
　　昭王五十一年
　　穆王五十五年
　　君牙〈二年〉　　冏命　　　　吕刑〈五十年〉
　　共王十二年　懿王二十五年　孝王十五年　夷王十六年　厉王五十一年　宣王四十六年　幽王十一年　平王五十一年
　　文侯之命〈元年〉
　　桓王二十三年　庄王十五年　僖王五年　惠王二十五年　襄王三十三年
　　秦誓〈二十八年〉
　　右周历十八君自武王灭商之年至襄王二十八年共四百九十九年书三十二篇〈并依蔡氏谱入王纪其下注年者皆金先生所定〉○自尧至襄王六十五君尧元年至襄二十八年历年一千七百三十四而惟十八君之世有书以亡书考之亦惟沃丁大戊仲丁河亶甲祖乙五君之世有书十篇耳自此二十三君之外其馀岂无出号令纪政事之言盖皆孔子所芟夷者纬书谓孔子求帝魁之书迄于秦穆凡三千二百四十篇虽其言未必实然有书者不止二十三君则明矣
　　虞书
　　孔颖逹曰尧典虽曰唐事夲以虞史所录末言舜登庸由尧故追尧作典非唐史所录故谓之虞书郑玄云舜之美事在于尧时是也
　　尧禅舜然后有尧之书舜禅禹然后有舜之书其书皆出后世故尧典则曰虞书舜典而下当出夏时乃曰虞书非史氏之旧也孔子序正之也故大禹谟益稷皋陶见于左传者皆曰夏书此史氏之旧也然孔子不正尧典曰唐书者尧舜二帝常相终始尧典载舜有鳏在下之言舜典载受终之事故因其旧曰虞书一因一革圣人无容心焉顺乎自然而已
　　杨元素曰仲尼定尧典为虞书者原圣人授受之心杜百代篡争之乱以成尧之逊也尧之逊舜使舜之迹著于天下使舜之功被于天下尧舜无二也尧之民即舜之民尧之事即舜之事仲尼删书移尧典为虞书者明非一人独能与舜天下盖尧之时天下已皆为虞矣则虽尧之事即舜之事也
　　蔡氏曰夲虞史所作故曰虞书舜典以下夏史所作当曰夏书今云虞书或以为孔子所定
　　夏氏曰典谟皆谓之虞书者盖三圣授受实守一道谓之唐书则可以该舜而不可以该禹谓之夏书则可以该舜不可以该尧惟曰虞书则见舜上承于尧下授于禹
　　愚按尧典虽言尧事而自畴咨以下实为禅舜张夲况伏氏舜典夲合于尧典史纪尧舜之行事以记禅让之初终而三谟等篇亦舜时事所以均谓之虞书也



　　帝王传授心法之图






　　愚按钦之一字为百篇开卷第一义乃千万世帝王心法源流自帝尧至于舜禹成汤文武其所相传若合符节故凡曰钦曰敬曰恭曰祗曰寅皆一意也数圣人者虽曰天纵生知而其存心制事未始湏臾而不敬故曰敬者圣学之所以成始而成终者也
　　若稽古
　　山斋熊氏曰若稽古帝尧者苏氏云史官之为此书也曰吾顺考在昔而得其为人之大凡如此此不然按尧舜之典禹皋之谟皆虞书也而皆称若稽古夫以虞之史臣谓尧为古可也舜禹皋其时尚存亦谓之古可乎要之若稽古三字只当从先儒顺考古道之盖圣人虽怀天纵之资然未尝自用其私智每顺考古道而行之如所谓唐虞稽古建官惟百者即一端可知其他矣禹皋陶亦然故皆以若稽古称之也



　　尧典大学宗祖之图







　　西山真氏曰明俊徳者修身之事亲九族者齐家之事所谓身修而家齐也九族既睦平章百姓所谓家齐而国治也百姓昭明协和万黎民于变时雍所谓国治而天下平也夫五帝之治莫盛于尧而其夲则自克明俊徳始故大学以明明徳为亲民之端然则尧典者其大学之宗祖欤
　　九族
　　孔传言九族自高祖至玄孙之亲
　　夏侯欧阳言九族谓父族四母族三妻族二
　　父族四〈夲族一　　　　姑之夫家二姊妹之夫家三　女子之夫家四〉
　　母族三〈母之夲族一　　母之母族二姨母之家三〉妻族二〈妻之父族一妻之母族二〉
　　愚按孔传言九族蔡氏从之丧服小记虽有以三为五以五为九之文然亦以上杀下杀旁杀之服而言至于高玄之服罕有身及之者书言九族既睦则是当时亲被帝尧之徳虽以帝尧之夀亦无身及高玄之理故林少颖亦谓如此则只是一族大抵当从夏侯欧阳之为是况朱子亦尝谓九族以三族言较大然亦不必泥但所亲者皆是则亦未尝专主孔也



　　左昭二十九年曰少昊氏有子曰重颛项氏有子曰犂孔颕逹曰异世重黎号同人别
　　孔氏曰重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官颖逹云楚语云少昊氏之衰九黎乱徳人神杂扰不可方物颛顼受之命南正重司天以属神火正黎司地以属民无相侵渎其后三苖复九黎之恶尧复育重黎之后使复典之以至于夏商故吕刑传云重即羲也黎即和也羲和虽别为氏族而出自重黎故吕刑以重黎言之
　　朱子曰羲和即四子或云羲伯和伯共六人未必是也







　　历象日月星辰敬授人时
　　朱子曰历所以纪数之书象所以观天之器日阳精月阴精星二十八宿众星为经金木水火土五星为纬辰谓日月所会分周天之度为十二次








　　朱子曰天无体只二十八宿便是体且如日月皆从角起天亦从角起日则一日一周依旧只在角上天则一周了又过角些子日日累上去则一年便与日会　又曰天行甚健故一日一夜一周而又进过一度日行速健次于天一日一夜周三百六十五度四分度之一正恰好被天进一度则日为退一度二日天进二度则日为退二度积至三百六十五日四分日之一则天所进过之度恰好得夲数日所退之度亦恰退尽夲数遂与天会而成一年月行迟一日常不及天十三度十九分度之七积二十九日九百四十分日之四百九十九遂与日会而成一月　又曰历家只筭所退之度𨚫云日行一度月行十三度有奇此乃截法故有日月五星右行之其实非右行也横渠云天左旋处其中者顺之少迟则反右矣此㝡好
　　愚按历家以日月五星皆右行由有历以来其皆如此矣且如日行黄道自南而北则为春为夏自北而南则为秋为冬出没升降皆有自然之势若左旋则自东而西日行一道道各不同不可以黄道名亦不可指言日在某宿其出没之道冬则南渐进而北夏则北渐退而南为日驭者不亦烦矣窃恐未然








　　东汉志历法曰天之动也一昼一夜而运过周星从天而西日违天而东在天成度在历成日日月相推日舒月速当其同谓之合朔舒先速后近一远三谓之相与为衡分天之中谓之望以速及舒光尽体伏谓之晦晦朔合离斗建移辰谓之月日月之行则有冬有夏冬夏之间则有春有秋是故日行北陆谓之冬西陆谓之春南陆谓之夏东陆谓之秋日有九道月有九行九行出入而交生焉朔会望衡邻于所交亏薄生焉月有晦朔星有合见月有望星有留逆其归一也步术生焉陈惧斋曰月行尝以二十七日千一十六分日之三百二十七而与天会二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会日一年与天一会月一年与天十三会与日十二会其与天会者无所用故古今少道之日月每三十馀会而一闰两闰之中谓十五十六会也愚按先君夀山翁〈必夀〉好历数之学大徳间尝客京师得订其于太史氏曰晦翁因横渠之以天左旋而日过一度日亦左旋而适周天以为历家用截法故谓日月五星皆右行然考浑仪及黄道所经因以求造化之运乃知历家之法为定而二先生所见犹有遗论盖天地之化阴阳消长皆有一定之常而莫之为者稍不出于自然则非所以为造化矣按汉志角天门房天衢昴天街井南门皆黄道之所经也若日左周则惟追天不及之度至此其馀日所周未尝经此也如记谓日在斗在东井之类则惟天过日不及之时在此每日周二十八宿不得言在某在某矣又汉志言日行北陆谓之冬西陆谓之春南陆谓之夏东陆谓之秋若每昼夜行天一周亦何得指云某陆矣且若天左旋每日绕地一周何故而又过一度日亦左旋每日一周何故而自冬至则南极牵牛以渐而升至夏至则北极东井又以渐而降若使日自左旋与天无与则日乃浮游无定使至于牵牛东井之极处岂不能侵轶而行过其外何故南北两间若为物所隔阂独常进退纒绕于四十八度之内而无所变易哉且若是则南北升降之间其出没之道凡百八十二有奇每日各循一道而行何其䟽密之限无少差失如此哉故古人作浑仪器立黄道为日行之准斜倚于赤道之内外日道万古但循黄道之轨每日右行一度随天而左转日退一日渐降而至于天体南端之极则循其左自然而复升渐升而至于天体北端之极则循其右自然而复降一升一降循环无已天则因日退一度故每日必进一度然后日出地上而为一昼夜是为天过一度一期三百六十五日四分日之一日行黄道一周复至去岁所起之度天日进一度至是而亦一周是为与天一会皆造化神巧一定之势不烦拟议安排而自然吻合也唯朱子尝曰造化简易易知而微妙难穷㝡为的论盖惟其简易也止是黄道一斜若使日循赤道则无复四时之别矣惟其微妙也日一升则阳生而为燠为暑一降则阴生而为凉为寒昼夜短长翕张消息万物生成之不已往来过续之不停是皆日行升降之候也或曰日不侵轶于南北岂不侵轶于黄道之外乎盖左旋则日移一道夲无繋着右行则惟循一轨自不差忒然时少有盈缩则有之矣或又谓朱子以日行昼夜恰足周天之度以为二分日依赤道则可若二至则天体渐狭而度数不满矣此未足以破前盖南北之极与赤道天经昼夜皆一周特中阔而疾两端狭而迟势自然耳譬轮之有辐盖之有弓岂外有馀而中不足哉若夫九行之交五纬之次苟求其故皆可以因是而得之矣
　　经星列宿名数图〈见晋志考史记天官书略同　及见郑氏通志〉
　　二十八舎度㝡多者莫如东井〈三十三度　通志三十四度〉其次莫如南斗〈二十六度　通志二十五度〉度㝡少者莫如觜觹〈二度　通志一度〉其次莫如舆〈四度　通志二度〉
　　角二星为天关其间天门其内天庭黄道经其中七曜之所行左角为天田主刑右角为将主兵〈通志角二星十二度如鼎形〉
　　亢四星天子之内庭也〈四星九度如弯弓〉
　　氐四星天子之宿宫〈四星十六度似斗侧量米　今十五度〉
　　房四星为明堂天子布政之宫也亦四辅也又为四表中间为天衢为天渊黄道之所经也南闲曰阳闲北闲曰阴闲七曜由乎天衢则天下和平亦曰天驷为天马主车驾亦曰天厩又主开闭为蓄藏又北小星为钩铃房之钤键天之管籥明而近房天下同心〈四星六度似房之户所以防淫泆也　今五度〉
　　心三星天王正位也中星曰明堂天子位为大辰主天下之赏罚前星为太子后星为庶子〈三星六度今五度〉
　　尾九星后宫之亦为九子色欲均明小大相承则后宫有叙〈九星十九度如钩苍龙尾　今十八度〉
　　箕四星亦后妃之府主八风凡日月宿在箕东壁翼轸者风起〈箕四星十一度形如簸箕〉
　　南斗六星天庙也丞相太宰之位主褒进贤士又主兵〈六星二十五度状似北斗今二十六度〉
　　牵牛六星天之关梁主牺牲事〈六星七度　今八度上有两角腹下欠一脚〉
　　湏女四星天少府也主布帛〈四星十一度如箕　今十二度〉
　　虚二星冢宰之臣也主北方邑居庙堂祭祀祝祷事〈二星九度少强如连珠今十度四分之一〉
　　危三星主天府〈三星十六度今十七度〉
　　营室二星天子之宫也为主功事〈二星十七度　今十六度　史记注营室十星〉
　　东壁二星主文章天下图书之秘府〈二星九度〉
　　奎十六星天之武库也主以兵禁暴〈十六星十六度腰细头尖形如破鞋〉
　　娄三星主苑牧牺牲供给郊祀〈三星十二度三星不匀近一头〉胃三星天之厨藏主仓廪五榖府也〈三星十五度今十四度〉昴七星天之耳也主西方又为旄头胡星也昴毕闲为天街黄道〈七星十一度〉
　　毕八星主边兵戈猎月入毕多雨〈八星十七度似爪义　今十六度〉觜觹三星为二军之候〈三星一度在参右角如鼎足形〉
　　参十星白兽之体中三星主将〈十星十度〉
　　东井八星天之南门黄道所经主水衡〈八星三十四度〉舆鬼五星天目也主视明察奸谋〈鬼四星二度方似木柜　今四度〉柳八星天之厨宰〈八星十四度曲头形如垂柳　今十五度〉
　　星七星主衣裳文绣〈七星七度如钩　今六度〉
　　张六星主珍宝而又主天厨〈六星十七度似轸　今十八度〉
　　翼二十二星天之乐府主夷狄远客〈二十二星十九度　今十八度〉轸四星亦主冢宰辅臣〈四星十七度似张近翼〉
　　前汉天文志经星常宿中外官凡百一十八名积数七百八十三星皆有州国官宫物类之象其伏见蚤晚邪正存亡虚实阔狭及五星所行合散犯守陵历斗食彗孛飞流日月薄食晕适背冗抱珥𧈫蜺迅雷风祅怪云变气此皆阴阳之精其夲在地而上发于天者也史记正义曰晋太史令陈卓緫甘石巫咸三家所著星图大凡二百八十三宫一千四百六十四星以为定纪
　　纬星图
　　木岁星太岁在四仲则岁行三宿在四孟四季则岁行二宿孟季二八一十六四仲三四一十二而行二十八宿十二岁而一周天也
　　火荧惑常以十月入太微受制而出行列宿司无道其出入无常也
　　金太白出以寅戌入以丑未晨出东方二百四十日而一入又出西方二百四十日而一入入三十五日而复出
　　水辰星春见奎娄夏见东井秋见角亢冬见牵牛出以辰戌入以丑未晨见候之东方夕见候之西方
　　土填星常以甲辰元始建斗之岁填行一宿二十八岁而一周天
　　前汉志曰岁星曰东方春木于人五常仁也五事貌也仁亏貌失逆春令伤木气罚见岁星岁星所在国不可伐可以伐人荧惑曰南方夏火礼也视也礼亏视失逆夏令伤火气罚见荧惑太白曰西方秋金义也言也义亏言失逆秋令伤金气罚见太白辰星曰北方冬水知也听也知亏听失逆冬令伤水气罚见辰星填星曰中央季夏土信也思心也仁义礼知以信为主貌言视听以心为主故四星皆失填星乃为之动
　　山堂考索按赤道天度也黄道日度也皆以二十八宿配焉班志二十八宿之度惟南斗东井之度多觜觹舆鬼之度少盖觜二度鬼四度斗二十六度井三十三度也唐一行赤道之度其井斗之度与汉志同惟觜觹一度舆鬼三度各减于一度耳至于黄道之度则南斗二十三度东井三十度已与赤道之度不同较之范志所载黄道铜像斗减二度为二十四度井减三度为三十度大略相同是知东汉已前黄道赤道之度混而为一班志之所纪是也东汉已后始分为二故赤道之度多黄道之度少范志一行之所纪是也黄道度少赤道度多天行与日月不同也黄赤道度数多寡者天行与日道相去二十八宿远近不同故也一行日度议曰古历日有常度天周为岁故混其度于气节一气十五度二十四气则三百六十度馀五度四分一度分为三十二播于二十四气一气得十五度七分虞喜乃以天为天以岁为岁立差以追其变焉观此则知班志所载犹以天周为岁东汉以来始有黄赤道之异
　　尧冬至日在虚一度
　　月令冬至日在斗
　　汉文帝三年冬至日在斗二十二度
　　武帝太初历冬至日在建星在斗牛之闲
　　东汉四分历冬至日在斗二十一度
　　唐大衍历冬至日在斗十度〈开元历名〉
　　宋统元历冬至日在斗二度〈已上见浑仪略说统元宋高宗历名〉
　　今授时历冬至日在箕八度
　　十二次舎图
　　东汉郡国志注引帝王世纪黄帝受命始作舟车以济不通乃推分星次以定律度
　　自斗十一度至婺女七度〈一名湏女〉曰星纪之次于辰在丑谓之赤奋若于律为黄锺斗建在子今吴越分野〈凡三十一度〉
　　自婺女八度至危十六度曰玄枵之次〈一名天鼋〉于辰在子谓之困敦于律为大吕斗建在丑今齐分野〈凡三十一度〉
　　自危十七度至奎四度曰豕韦之次〈一名娵訾〉于辰在㐪谓之大渊献于律为大蔟斗建在寅今卫分野〈凡三十度〉
　　自奎五度至胃六度曰降娄之次于辰在戌谓之阉茂于律为夹钟斗建在卯今鲁分野〈凡三十度〉
　　自胃七度至毕十一度曰大梁之次于辰在酉谓之作噩于律为姑洗斗建在辰今赵分野〈凡三十度〉
　　目毕十二度至东井十五度曰实沈之次于辰在申谓之涒滩于律为中吕斗建在已今晋魏分野〈凡三十一度〉
　　自井十六度至柳八度曰鹑首之次于辰在未谓之协洽于律为蕤宾斗建在午今秦分野〈凡三十一度〉
　　自柳九度至张十七度曰鹑火之次于辰在午谓之敦牂〈一名大律〉于律为林钟斗建在未今周分野〈凡三十度〉
　　自张十八度至轸十一度曰鹑尾之次于辰在已谓之大荒落于律为夷则斗建在申今楚分野〈凡三十度〉
　　自轸十二度至氐四度曰夀星之次于辰在辰谓之执徐于律为南吕斗建在酉今韩分野〈凡三十一度〉
　　自氐五度至尾九度曰大火之次于辰在卯谓之单阏于律为无射斗建在戌今宋分野〈凡三十度〉
　　自尾十度至斗十度二百三十五分而终曰析木之次于辰在寅谓之摄提格于律为应钟斗建在亥今燕分野〈凡三十度〉
　　日法九百四十故二百三十五分即四分之一
　　太初诸历馀分置于斗分
　　大衍历馀分置于虚分
　　凡天有十二次日月之所𨇠也地有十二分王侯之所国也故四方方七宿四七二十八宿合一百八十二星东方苍龙三十二星七十五度
　　北方玄武三十五星九十八度四分度之一
　　西方白虎五十一星八十度
　　南方朱鸟六十四星百一十二度
　　周天三百六十五度四分度之一一度二千九百三十二里分为十二次一次三十度三十二分度之十四各以附其七宿闲距周天积百七万九百一十三里径三十五万六千九百七十一里














　　孔颖逹曰四方中星即二十八宿布在四方随天运转更互在南方诸宿每日昏旦莫不当中中则人皆见之故以中星表宿天子南面而视四方星之中知人缓急故曰敬授人时日月所会与四方中星俱是二十八宿举其人之所见为星论其日月所会谓之辰星与辰其实一物也
　　愚按孔䟽以二十八宿为星故谓星辰为一然谓之星则五纬亦在其中孔谓敬授人时无取五纬之义则定时成岁皆系于日月所会之辰然以齐七政观之又岂得舎纬星而独言经星哉






　　二十八舎辰次分野之图












　　晋志序十二次度数及州郡𨇠次云班固以十二次配十二野又魏陈卓更言郡国所入宿度其言㝡详今附次之
　　角亢氐郑兖州　东郡〈入角一度〉东平任城山　东平〈入氐七度〉
　　房心宋豫州　颍川〈入房一度〉汝南〈入房二度〉沛郡〈入房四度〉梁国〈入房五度〉淮阳〈入心一度〉鲁国〈入房三度〉楚国〈入房四度〉
　　尾箕燕幽州　梁州〈入箕十度〉上谷〈入尾一度〉渔阳〈入尾三度〉右北平〈入尾十度〉西河上郡北地辽西东〈入尾十度〉涿郡〈入尾十六度〉渤海〈入箕一度〉乐浪〈入箕三度〉玄菟〈入箕六度〉广阳〈入箕九度〉
　　斗牛女吴越扬州　九江〈入斗一度〉庐江〈入斗六度〉豫章〈入斗十度〉丹阳〈入斗十六度〉会稽〈入牛一度〉临淮〈入牛四度〉广陵〈入牛八度〉泗水〈入女一度〉六安〈入女六度〉
　　虚危齐青州　齐国〈入虚六度〉北海〈入虚九度〉济南〈入危一度〉乐安〈入危四度〉东莱〈入危九度〉平原〈入危十一度〉淄川〈入危十四度〉
　　室壁卫并州　安定〈入室一度〉天水〈入室八度〉陇西〈入室四度〉酒泉〈入室十一度〉张掖〈入室十二度〉武都〈入壁一度〉金城〈入壁四度〉武威〈入壁六度〉炖煌〈入壁八度〉
　　奎娄胃鲁徐州　东海〈入奎一度〉琅邪〈入奎六度〉高密〈入娄一度〉城阳〈入娄九度〉胶东〈入胃一度〉
　　昴毕赵冀州　魏郡〈入昴一度〉钜鹿〈入昴三度〉常山〈入昴五度〉广平〈入昴七度〉中山〈入昴一度〉清河〈入昴九度〉信都〈入昴三度〉赵郡〈入毕八度〉安平〈入毕四度〉河闲〈入毕十度〉真定〈入毕十三度〉
　　觜参魏益州　广汉〈入觜一度〉越嶲〈入觜三度〉蜀郡〈入参一度〉揵为〈入参三度〉牂牱〈入参五度〉巴郡〈入参八度〉汉中〈入参九度〉益州〈入参七度〉
　　井鬼秦雍州　云中〈入井一度〉定襄〈入井八度〉雁门〈入井十六度〉代〈入井二十八度〉太原〈入井二十九度〉上党〈入舆鬼三度〉
　　柳星张周三辅　洪农〈入柳一度〉河南〈入星三度〉河东〈入张一度〉河内〈入张九度〉
　　翼轸楚荆州　南阳〈入翼六度〉南郡〈入翼十度〉江夏〈入翼十二度〉零陵〈入轸十一度〉桂阳〈入轸六度〉武陵〈入轸十度〉长沙〈入轸十六度〉四仲图
　　羲仲〈所居官次之名官在国都也〉
　　嵎夷〈东表之地　测候之所　春分之旦朝方出之日而识其初出之景也　禹贡嵎夷注在今青州境登州之地〉
　　东作〈春月岁功方兴所当作起之事　林氏曰谓万物发生于东全取农作之义犹言万物作也〉日中〈孙氏曰春为阳中故取日　于夏永冬短为适中昼夜皆五十刻谓春分之日也〉星鸟〈南方朱鸟七宿　唐一行推以鹑火为春分昏之中星此以朱鸟当春分昏之时正见南方午位盖以四象而言〉
　　民〈析散处气温也〉
　　鸟兽〈孳尾气和也〉
　　孔颖逹曰朱鸟七宿在天成象星作鸟形西首东尾以南方之宿象鸟故言鸟谓朱鸟七宿也春言星鸟緫举七宿以象而言也
　　南交〈南方交趾之地测候之所〉
　　南讹〈夏月时物长盛所当变化之事〉
　　敬致〈祠日而识其景〉
　　日永〈昼六十刻　谓夏至之日也〉
　　星火〈东方苍龙七宿　火谓大火夏至昏之中星此以大火当夏至昏之时正见南方午位盖以十二次而言也〉
　　民〈因析而又析气愈热也〉
　　鸟兽〈毛希而革易也〉
　　孔颖逹曰东方成龙形南首北尾七宿房在其中房心连体房心为大火苍龙之中星举中则七星可知西〈西极之地〉
　　昧谷〈以日所入而名也　颖逹曰日入之处非实有谷而日入也〉
　　纳日〈秋分之莫夕方纳之日而识其景也〉
　　西成〈秋月物成之时所当成就之事〉
　　宵中〈于夏冬为适中昼夜亦各五十刻　宵者举夜以见日　孙氏曰秋为阴中故举宵　谓秋分之日也〉
　　星虚〈北方玄武七宿之虚星　秋分昏之中星　此以虚宿当秋分昏之时正见南方午位盖以宿而言也〉
　　民〈夷暑退而人气平〉
　　鸟兽〈毛落更生润泽鲜好〉
　　孔颖逹曰北方七宿成龟形西首东尾北方七宿虚为中故虚为玄武之中星
　　朔方〈北方之地　朔苏也万物至此死而复苏犹月之晦而有朔也〉
　　幽都〈日沦地中万象幽暗〉
　　朔易〈冬月岁事已毕除旧更新所当改易之事〉
　　日短〈昼四十刻谓冬至之日也〉
　　星昴〈西方白虎七宿之昴宿　冬至昏之中星　此以昴宿当冬至初昏之时正见南方午位盖以宿而言也〉
　　民〈隩气寒而聚于内〉
　　鸟兽〈生䎡毳细毛以自温〉
　　孔颖逹曰西方七宿成虎形南首北尾西方七宿昴为中故昴为白虎之中星
　　中星运候
　　春分以象中
　　夏至以次中
　　秋分冬至以宿中
　　列舎度数见前汉律历志后律历志赤道度略同四象度数见后律历志
　　十二次度数见前汉律历志并皇甫谧帝王世记后郡国志注引同















　　中星图
　　以尧时冬至日在虚一度为准故与月令已后中星不同











　　以仲春日中星鸟为例故春分朱鸟昏见正午馀可类推
　　愚按尧典中星仲春曰日中星鸟仲夏曰日永星火仲秋曰宵中星虚仲冬曰日短星昴盖天体苍苍无以测其旋运古之圣人乃举二十八舎推昼夜之所移以分度限一岁而周得三百六十五度四分度之一有奇因列舎之方析而为四象因日月之所会布而为十二次天体于是可推四时于是可正东方七宿曰角亢氐房心尾箕有仓龙之形北方七宿曰南斗牵牛湏女虚危营室东壁有玄武之形西方七宿曰奎娄胃昴毕觜觹参有白虎之形南方七宿曰东井舆鬼柳星张翼轸有朱鸟之形谓之四象自南斗至湏女曰星纪湏女至危曰玄枵危至奎曰娵訾奎至胃曰降娄胃至毕曰大梁毕至东井曰实沈东井至柳曰鹑首柳至张曰鹑火张至轸曰鹑尾轸至氐曰夀星氐至尾曰大火尾至南斗曰析木谓之十二次故经于春曰星鸟者以见四方列舎之有四象之形也于夏曰星火者以见一岁日月所会之有十二次也于秋曰星虚于冬曰星昴者以见象次皆列舎之所分也四时运转更在南方圣人南面而视随时考验知天时之早晚所以授民事之缓急也今以中星所指具为一图内轮象地不动以定正南之位外分二十四气以察四仲所指之星缀日于天正虚一度则为冬至昴宿昏见于午斗杓指子为仲冬之中气随时逓转可以类知然宿度多寡古今作历者代各不同今姑以汉志赤道为准虽有差变亦存大较若夫课候追考职在术家姑陈其槩以俟夫读书者有考焉耳




















　　尚书通考卷一
<经部,书类,尚书通考>