尸子/存疑
郑人谓玉未理者为璞。〈《文选‧演连珠》注。〉
- 按︰此见《尹文子》。
深根固蒂。〈《类聚》八十八。〉
- 按︰《类聚》有两刻八十八卷，一本引《尸子》曰︰“木之精气曰必方，又曰深根固蒂。”一本此句别为一条，称“声子曰”，在谢承《后汉书》之后。按︰《老子‧德经》云︰“有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。”“声子”盖“老子”之讹。“声”俗作“声”，与“老”字字形相近，又脱坏为“尸”也。
晋国苦奢，文公已俭矫之，衣不重帛，食不兼肉。〈《书钞》卅八。〉
- 按︰此见《尹文子》。《书钞》一百廿九、一百四十三并引作《尹文子》。
黄帝时，公玉带造合宫明堂，见《尸子》。〈《元和姓纂》十。 《通志‧氏族略》四。〉
- 按︰《史记‧封禅书》云︰“上欲治明堂奉高旁，未晓其制度，济南人公玉带上黄帝时《明堂图》云云。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。”带即汉武帝时人也。而《云笈七签》一百载《真宗轩辕纪》云︰“济南人公玉带上《黄帝明堂图》，有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图制之，曰合宫，可以观其行也。〈二语见《尸子》。〉乃立明堂之议，以观于贤也。”〈本《管子》。〉斯为巨谬矣。
穀梁淑，字元始，鲁人，传《春秋》十五卷。〈《姓纂》十。 《氏族略》五“传”上有“亦”字，“卷”作“篇”。〉
- 按︰《穀梁传》引尸子语，当在其后，尸子未必见《穀梁传》也，且其文亦不类《尸子》。
申徒狄，夏贤也。汤以天下让，狄以不义，闻已，自投于河。〈《姓纂》三。〉
- 按︰《通志‧氏族略》引《风俗通》云︰“申徒氏，随音改为申屠氏。申徒狄，夏贤人也。汤以天下授之，耻以不义，闻已，自投于河。”《姓纂》盖亦用《风俗通》。其云《尸子》者，即“屠氏”二字之驳文也。《荀子‧不苟篇》云︰“负石而赴河，是行之难者也，而申徒狄能之。”〈《说苑‧说丛篇》述《荀子》语作“申屠狄”。〉《庄子‧外物篇》云︰“尧与许由天下，许由逃之。汤与务光，务光怒之。纪他闻之，帅弟子而踆于窾水，诸侯吊之.三年，申徒狄因以踣河。”是狄生于夏末，闻汤让务光而死，非身让天下也。《盗跖篇》则云︰“申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。”《淮南子‧说山训》高诱注云︰“申徒狄，殷末人也。不忍见纣乱，故自沈于渊。”《汉书‧邹阳传》颜师古注引服虔注，亦云“殷之末世介士也”。《史记索隐》引韦昭说，又云“六国时人”。《韩诗外传》一称︰“申徒狄非其世，将自投于河，崔嘉闻而止之。狄引关龙逢、王子比干、子胥、泄冶以自况。”《新序‧节士篇》同，则狄当为周末世人。
野鸭为凫，家鸭为鹜，不能飞翔，如庶人守耕稼而已。〈《证类本草》十九陈藏器《本草》引。 《埤雅》八。〉
- 按︰《礼记‧曲礼下》︰“庶人之挚匹。”孔疏云︰“匹，鹜也。野鸭曰凫，家鸭曰鹜，鹜不能飞腾，如庶人但守耕稼而已。”故郑注《宗伯》云︰“鹜，取其不飞迁。”《尔雅‧释鸟》云︰“舒凫，鹜。”舍人及李巡云︰“凫，野鸭名；鹜，家鸭名。”然则“凫鹜”云云，乃孔冲远之说也。
海水三岁一周，流波相薄，故地动。〈《事类赋‧海赋》注。〉
- 按︰《类聚》八、《御览》卅六、《六帖》六并引作《庄子》，此《庄子》逸文也。又见《初学记》六，下句作“流相薄，即为之地动”。
楚人卖珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善买椟矣，未可谓善鬻珠也。〈《事类赋‧珠赋》注。〉
- 按︰此见《韩非子‧外储说左上》，“椟”作“柜”，“薰以桂椒”二句作“薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰”。《太平御览》八百三引《韩子》正与此同。《御览》此条与《尸子》“水圆折者有珠”相接，吴氏遂误为《尸子》。
水有四德。沐浴群生，通流万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而难胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，知也。〈《事类赋‧水赋》注。〉
- 按︰《御览》五十八引《顾子》曰︰“子与子华游东池，子华曰︰‘水有四德。’”云云，接《尸子》“凡水，其方折者有玉”条后。吴氏所见本或有脱坏，故误采之。任本次于“方折有玉”之下，盖亦仍《御览》误本也。〈又见《御览》六十七、《类聚》九。〉
渔之为事也，有钓、网、罟、筌、罛、罶、罺、罩、涔、罾、笱、𣜡、梁、罨、箅𥵷、铦之类。〈《事文类聚‧前集》卅七。〉
- 按︰《初学记》廿二云︰“按︰《尸子》︰‘燧人之世，天下多水，故教人以渔。其后尧使人水处者渔，又舜渔于雷泽，盖因修其法也。’”〈原注︰“《文子》曰︰‘尧使人水处者渔，山处者木。事宐其械，械宐其人。’《尚书大传》曰︰‘舜渔雷泽之中。’”〉“渔之为事也”云云，“各以用之，得鱼一也”。“其后”以下，皆徐氏类举渔事，非《尸子》本文，孙本亦误采其后三句。
禹理洪水，观于河，见白面长人，鱼身，出曰︰“吾河精也。”授禹河图，而还于渊中。〈《广博物志》十四。〉
- 梁氏玉绳云︰“《水经注》五《河水》有此条，不云是《尸子》。”按︰《水经注》本《尚书中候》，见《御览》八十二。
雁衔芦而捍网，牛结阵以却虎。〈《广博物志》四十四。〉
- 按︰《抱朴子‧诘鲍篇》云︰“蜂虿挟毒以卫身，智禽衔芦以捍网，獾曲其穴以避径至之锋，水牛结阵以却虎豹之暴。”《文选‧鹪鹩赋》注引云︰“智禽衔芦以避网，水牛结阵以却虎。”《御览》八百九十九引同此，盖误《抱朴子》为《尸子》。〈《淮南子‧修务训》云︰“雁衔芦而翔，以避矰弋。”〉
急土。〈《升庵外集》三︰“东北咸州曰隐土。”注︰“《尸子》作‘急’。”〉
- 按︰“隐土”见《列子‧天瑞篇》。
法螺蚌而闭户。〈《升庵外集》八。〉
- 按︰《外集》又引《文子》︰“法蠡蠬而闭户，以证铺首。”语与此同，然《文子》今本亦不载。
楚人有鬻矛与盾者，誉之曰︰“吾盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰︰“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰︰“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。〈《升庵外集》廿二。〉
- 按︰此见《韩非子‧难一》及《难势》。
鸿飞天首，高远难明。楚人以为凫，越人以为乙，鸿常一尔。〈《升庵外集》五十九。〉
- 按︰九十七又引作张融语，见《南齐书‧顾欢传》。
禹有进善之鼓，备讯唉也。〈《升庵外集》六十四。〉
- 按︰《管子‧桓公问》云︰“禹立谏鼓于朝，而备讯唉。”
虞舜灰于常羊，什器于寿邱，就时于负夏，未尝暂息。顿邱买贵，于是贩于顿邱。传虚卖贱，于是债于传虚，以均救之。〈《绎史》十。〉
- 按︰此见《路史‧后纪》十二，不云出《尸子》。
蔡威公闭门而哭，三日泣尽，继以血。其邻窥墙问曰︰“何故悲哭？”答曰︰“吾国且亡。吾闻病之将死，不可为良医；国之将亡，不可为计谋。吾数谏，吾君不用，是知将亡。”〈任本。〉
- 按︰《御览》四百八十八引此作《说苑》，与今《权谋篇》小异。四百五十引与今本同。
两智不能相救，两贵不能相临，两辨不能相屈，力均势敌故也。〈孙本引《御览》。〉
- 按︰《御览》四百卅二引作《尹子》，乃《尹文子》佚文，见《意林》。
殷纣为肉圃。〈惠本、孙本引《御览》。〉
- 按︰《御览》八百六十三引作《公孙尼子》，《初学记》廿六同。
《帝范‧阅武篇》︰“句践轼蛙，卒成帝业。”注云︰“《尸子》作‘式’。”
- 按︰《尹文子》云︰“越王勾践谋报吴，欲人之勇，路逢怒蛙而轼之。”此《尸子》乃《尹子》之误。《韩非子‧内储说上》“轼”作“式”。
《尸子存疑》终
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