尸子/序

尸子序　清
萧山汪继培辑
1811年

《汉书‧艺文志》杂家，《尸子》二十篇，《隋》、《唐志》并同。宋时全书已亡，王应麟《汉志考证》云：“李淑《书目》存四卷，《馆阁书目》止存二篇，合为一卷。”其本皆不传。近所传者，有震泽任氏本、元和惠氏本、阳湖孙氏本。任本凡三篇，曰《仁意》，曰《君治》，曰《广释》，实皆攈摭佚文，傅会旧目。〈《广释》即《尔雅疏》所引《广泽》。《仁意》亦见《尔雅疏》。《君治》无考。《诸子汇函》有此篇，乃联缀群书，虚造名目，不足据也。〉继培初读其书，就所揽掇，表识出处，纠拾遗谬，是正文字。后得惠、孙之书，以相比校，颇复有所疑异。迺集平昔疏记，稍加厘订。以《群书治要》所载为上卷，诸书称引与之同者分注于下。其不载《治要》而散见诸书者为下卷，引用违错及各本误收者别为存疑，附于后。谨按︰刘向《别录》，〈《史记‧孟荀列传集解》引。〉称《尸子》书凡六万馀言，今兹撰录，盖十失八，可为叹息。然繇所槩见推竟端委，尚有可意会者。张湛注《列子》，其序云：“庄子、慎到、韩非、尸子、淮南，玄示旨归，多称其言。”今按︰“归人”之说见《天瑞篇》，“言行响影”之说见《说符篇》，其所诵述定非数言。《淮南子‧墬形训》云：“水圆折者有珠，方折者有玉，清水有黄金，龙渊有玉英。”又云：“北极有不释之冰。”其说皆本《尸子》。章怀太子注《后汉书》，〈《宦者吕强传》。〉谓“《尸子》书二十篇，十九篇陈道德仁义之纪，一篇言九州险阻，水泉所起”，《墬形》之文当在此篇。准是以求，则《墬形训》“九山”、“九塞”、“九薮”及“水泉”诸说必皆仍用《尸子》可知。又因引“赎人”而知为子贡事，引“悦尼来远”而知为叶公问政，引“汤德及禽兽”而知为解网，触类引伸，课虚以责有，是在好学者之深思矣。刘向序《荀子》，谓《尸子》著书非先王之法，不循孔氏之术。刘勰又谓其兼总杂术，术通而文钝。今原书散佚，未究大恉，诸家征说，率皆采撷精华，翦落枝叶，单词賸谊，转可宝爱。其书原本，先民时有窃取，后出诸子又或餐挹其中，传相蹈袭。今辄刺取各书，略明归出，欲以证释同异。《史记‧孟荀列传》言楚有尸子，《集解》引刘向《别录》云：“楚有尸子，疑谓其在蜀。今按︰《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐幷诛，乃亡逃入蜀。”《汉志》班固自注又以佼为鲁人，晋、鲁字形相近，未能定其然否云。嘉庆十有六年，岁在重光协洽，阳月月既望，萧山汪继培识。