屈原赋注
屈原赋戴氏注十二卷
序
卢文弨序
吾友戴君东原，自其少时通声音文字之学，以是而求之遗经，遂能探古人之心于千载之上。既著《诗补传》《考工记图》《句股割圜记》《七经小记》诸书，又以馀力为屈原赋二十五篇作注。微言奥旨，具见疏抉，其本显者，不复赘焉，指博而辞约，义刱而理确。其释“三后纯粹”，谓指楚之先君；“夏康娱以自纵”，谓“康”“娱”连文篇中凡三见，不应以为夏太康宓妃之所在；及有娀、有虞，皆因其人思其地，冀往遇今之淑女，用输写其哀无贤士与己为侣之意；九歌《东皇》等篇，皆就当时祀典赋之，非祠神所歌；《九章》无次第，不尽作于顷襄王时，《怀沙》一篇则以《史记》之文相参定；“薜荔拍兮蕙绸”，王逸释“拍”为“搏壁”，近代多不知此为何物，乃引《释名》“搏壁，以席搏著壁”，增成其义，其典确举类此。夫屈子之志，昭乎日月，而后世读其辞，疑若放恣怪谲，不尽轨于正良，由炫其文辞，而昧其指趣，以说之者之过，遂谓其辞之未尽善。戴君则曰屈子辞无有不醇者，此其识不亦远过于班孟坚、颜介、刘季和诸人之所云乎！余得观是书，欲借钞，既闻将有为之梓者，乃归其书而为序，以诒之且怂恿其成云。 姚江卢文弨
戴震自序
《汉·艺文志》，屈原赋二十五篇，自《离骚》迄《渔父》，屈原所著书是也。汉初传其书，不名楚辞，故《志》列之赋首，又称其作赋以风，有恻隐古《诗》之义。至如宋玉巳下，则不免为辞人之赋，非诗人之赋矣。予读屈子书，久乃得其梗槩，私以谓其心至纯，其学至纯，其立言指要归于至纯，二十五篇之书，盖经之亚说。《楚辞》者既碎义逃难，未能考识精核，且镾失其所以著书之指。今取屈子书注之，触事广类，俾与遗经雅记合致同趣，然后赡涉之士讽诵乎章句，可明其学、睹其心，不受后人皮傅，用相眩疑。书既稿就，名曰《屈原赋》，从《汉·志》也。 休寍戴震
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