山堂肆考 (四库全书本)/卷131

山堂肆考　卷一百三十一

　　钦定四库全书
　　山堂肆考卷一百三十一　明　彭大翼　撰文学
　　论
　　说文论议也文选论则析理精微
　　贾谊过秦
　　汉贾谊书第一篇言秦之过故曰过秦论大略言秦以区区之地致万乘之权招八州而朝同列百有馀年矣然后以六合为家殽函为宫一夫难作而七庙俱隳身死人手为天下笑者何也仁义不施而攻守之异势也
　　扬雄颂莽
　　汉扬雄作法言卒章称王莽功徳可比伊周又作剧秦美新之论以颂莽君子病焉注云剧甚也言秦王无道之甚而美新莽之徳也
　　忠孝论
　　汉许王素节毋被譛死出素节为申州刺史乾封初素节乃著忠孝论以自明
　　枢机论
　　唐武后时大狱方兴王公卿士以语言为酷吏所引死徙者不可胜计徐彦伯乃著枢机论以为世戒
　　王命论
　　隗嚣问于班彪曰往者周亡战国并争数世然后定意者纵横之事复起于今乎将乘运迭兴在于今日也彪乃为著王命论以风切之曰俗见高祖兴于布衣不达其故至比天下于逐鹿幸捷而得之不知神器有命不可以智力求也故虽遭罹厄会窃其权柄勇如信布强如梁籍成如王莽然卒润镬伏质烹醢分裂又况么么尚不及数子而欲暗奸天位者乎
　　圣徳论
　　唐太宗时虞世南献圣徳论上赐诏曰卿论太高朕何敢当
　　幸臣论
　　战国庄辛谓楚襄远宠幸故作此论
　　潜夫论
　　东汉王符字节信隐居不仕耿介不同于俗尝著论三十馀篇以讥当世不欲章显其名号曰潜夫论
　　宦者传论
　　东汉范蔚宗作略云手握王爵口含天宪举动回山海呼吸变霜露阿旨曲求则宠光三族直情忤意则参夷五宗高冠长剑纡朱怀金者布满宫闼苴茅分虎南面臣民者盖以千数府署第馆棋列于都鄙子弟支附半过于州国南金和宝冰纨雾縠之积盈牣珍蔵嫱媛侍儿歌童舞女之玩充备绮室
　　逸民传论
　　蔚宗作略云尧称则天而不屈颍阳之高武尽美矣而终全孤竹之洁自兹以降风流弥繁长往之轨未殊而感致之数匪一或隐居以求其志或回避以全其道或静己以镇其躁或去危以图其安或垢俗以动其槩或疵物以激其清
　　讲徳论
　　汉益州刺史王襄欲宣风化于众庶闻王褒有俊才使作中和乐职宣布诗选好事者依鹿呜之声习而歌之褒既为刺史作诗三篇又为作传名曰四子讲徳论以明其意焉大略谓君为元首臣为股肱相待而成不可有君而无臣也论中有文学及虚仪先生浮丘先生陈丘子四人答问之语故曰四子讲徳论曰中和乐职者言王政中和在官者皆乐其职也宣布者言宣布天子徳泽之盛于天下也
　　辨奸论
　　见奸邪
　　仇国论
　　蜀汉后主延熙中遣姜维数出兵伐魏蜀人愁苦谯周作仇国论以讽之
　　徙戎论
　　晋惠帝元康中太子洗马江统以为戎狄乱华宜早绝其源乃作徙戎论以警朝廷
　　政论
　　东汉桓帝元嘉中涿郡崔寔以独行举诣公车称病不对䇿退而论世事名曰政论其略云刑罚者治乱之药石也徳教者兴平之粱肉也以徳教除残是以梁肉治疾也以刑罚治平是以药石供养也自数世以来政多恩贷驭委其辔马骀其衔四牡横奔皇路险倾方将拑勒鞬辀以救之岂暇呜和鸾清节奏哉
　　典论
　　魏文帝作典论文章经国之大业不朽之盛事年夀有时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷是以古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之辞不托飞驰之势而声名自传于后
　　植松论
　　符载论曰楚国主人有植美松于庭者培沃土灌甘泽根柢深固柯叶畅达高姿杰然若凌重雰主人方凝睇结意曰是可采之矣将行斧焉客有过之者曰是木有戛云之姿有构厦之材绳墨太速恐夭其理今植于庭除之间充耳目之翫尚见狎近气色不振若徙于嵩岱之间沆瀣之华注于内日月之光薄于外祥鸾嗷嗷戏其上流泉汤汤鸣其下岩岫重复漠漠清浄灵风四起声掩竽籁是时也当境胜神王拔地千丈根实黄泉枝摩青天则可以柱明堂而栋大厦也岂止榱桷棼橑之用而已哉主人曰客言虽阔而无崖然吾终能大之矣
　　毁茶论
　　唐李季卿宣慰江南有荐陆羽善尝茶味者召之羽衣野服挈具而入季卿不为礼羽愧之更著毁茶论
　　八卦论
　　见名士
　　三器论
　　韩文公三器论或曰天子坐于明堂执传国玺列九鼎使万方之来者惕然知天下之人意有所归而太平之阶具矣后王者或阙何如对曰异乎吾所闻归天人之心兴太平之基是非三器之所能系也子不谓明堂天子布攻者耶周公成王居之而朝诸侯美矣幽厉居之何如哉子不谓传国之玺帝王所以传宝者耶汉高文景得之而以为宝美矣新莽胡石得之何如哉子不谓九鼎帝王所谓神器耶夏禹铸之周文迁之而为宝美矣桀癸纣辛有之何如哉若然归天人之心兴太平之阶决非三器之所能系也
　　养生论
　　晋嵇康好服食常采御上药以为神仙禀之自然非积学所致至于导养得理以尽性命若安期彭祖之伦可以善求而得也著养生论
　　劳生论
　　后周卢思退宦途淹滞作劳生论
　　革命论
　　晋于宝字令升著晋武帝革命论古之有天下者柏皇栗陆以前为而不有应而不求执大象也鸿黄世及以一民也尧舜内禅体文徳也汉魏外禅顺大名也汤武革命应天人也高光争伐定功业也各因其运而天下随时随之时义大矣哉古者敬其事则命以始今帝王受命而用其终岂人事乎其天意乎
　　辨命论
　　魏刘峻字孝标负才矜能自谓坐致云霄岂图逡巡十稔而荣惭一命因著此论盖自喻云略曰放勋之世浩浩襄襄天乙之时焦金流石文公㚄其尾宣尼绝其粮颜回败其丛兰冉耕歌其芣苢夷叔毙淑媛之言子舆困臧仓之诉圣贤且犹若此而况庸庸者乎至乃伍员浮尸于江流三闾浮骸于湘渚贾大夫沮志于长沙冯都尉皓发于郎署君山鸿渐铩羽仪于高云敬通凤起摧迅翮于风穴此岂才不足而行有遗哉
　　恩幸论
　　沈文休作䑕凭社贵狐藉虎威挟朋树党政以贿成𫓧钺疮痏构于床笫之曲服冕乘轩出于言笑之下南金北毳来悉方艚素缣丹魄至皆兼两西京许史盖不足云晋朝王石未或能比按约此论言当时遇幸会者即得好官又以晋宋之间皆取门户不任才能故云
　　运命论
　　魏李康字萧远作运命论凡浮世茍合之士籧篨戚施之人俯仰尊卑之颜逶迤势利之间意无是非讃之如流言无可否应之如响以窥看为精神以向背为变通势之所集从之如归市势之所去弃之如脱遗其言曰名与身孰亲也得与失孰贤也荣与辱孰珍也故遂洁其衣服矜其车马冒其货贿淫其声色脉脉然自以为得矣盖见龙逢比干之亡其身而不惟飞廉恶来之灭其族也盖知伍子胥之钃镂于吴而不戒费无极之诛夷于楚也盖讥汲黯之白首于主爵而不惩张汤牛车之祸也盖笑萧望之跋踬于前而不知石显之绞缢于后也
　　绝交论
　　见朋友
　　駮赦论
　　五代晋高祖即位屡赦天下张允为駮赦论以献
　　钱神论
　　晋惠帝元康中贾郭恣横货赂公行南阳鲁褒作论以讥之
　　钱愚论
　　梁武帝弟萧宏每钱百万为一聚以黄榜标之千万为一库挂一紫标如此者共三十馀间计钱三亿馀万帝少子绶作钱愚论以讥之
　　崇有论
　　初何晏等祖述老荘立论以天地万物皆以无为本王衍爱重之由是士大夫皆尚浮诞废职业裴𬱟著崇有论以释其蔽
　　崇让论
　　晋武帝时散骑常侍刘寔志行清洁以时俗喜进趋少廉让著崇让论欲令除官通谢章者必推贤让能一官阙则择为所让多者用之以为人情争则欲毁已所不如而优劣难分让则推于胜已而贤智显出按通进也谢谓谢除官之表章也
　　辨亡论
　　晋陆士衡著辨亡论上下二首言吴之所以亡也
　　笃终论
　　皇甫谧作生不能保七尺之躯死何故隔一棺之土然则衣衾所以秽尸棺椁所以隔真故桓司马不如速朽季孙璠玙比之暴骸文公厚葬春秋以为华元不臣汉王孙亲土汉书以为贤于秦始皇
　　五福论
　　苏东坡既醉备五福论大雅既醉章武王之诗也而说者以为是诗也实备五福其诗曰君子万年夀也介尔景福富也室家之壸康宁也高明有融攸好徳也高朗令终考终命也
　　五等论
　　五等公侯伯子男也陆士衡言古者圣王立五等以治天下至汉封树不依古制乃作此论
　　博奕论
　　吴韦曜字宏嗣为太子中庶子时蔡颖亦在东宫性好博奕太子和以为无益命曜论之云今世之人多不务经术好翫博奕废事弃业忘寝与食穷日尽明继以脂烛当其临局交争雌雄未决専精锐意神迷体倦人事旷而不修宾旅阙而不按虽有太牢之馔韶夏之音不暇存也至或赌及衣物徙棋易行廉耻之意弛而忿戾之色发然其所志不出一枰之上所务不过方罫之间胜负无封爵之赏获地无兼土之实求之于战阵非孙吴之伦也考之于道艺非孔氏之门也以变诈为务以劫杀为名则非忠信之事仁者之意也而空妨日废时终无补益是何异设木而击之置石而投之哉按曜夲名昭史为晋讳改之也
　　刑法论
　　宋杨廷秀作古之立法不惟惩天下之已犯亦以折天下之未犯盖已犯之必惩未犯之所以必折也是故惩之者法之义折之者法之仁义行故其仁不穷仁行故其义不数仁义相有而不相无此古法之所以无弊也后之法非无仁义也利未见而害先焉者义数而仁穷故也义不可数数则民怨仁不可穷穷则民狎狎则犯者众而刑者数然则刑至于数者不生于刑之数而生于仁之穷民至于怨者不生于怨其刑而生于狎其法
　　张汤有后论
　　宋胡明仲作世疑张汤用法严酷不当有后而其子孙蕃衍盛大则又为之说曰达贤者有后张汤是也汤宜无后者也愚谓不然人之为善与恶天未必逐逐然而祸福之也尧之子丹朱为何恶而致之瞽之子舜为何善而来之然尧舜之后不绝者数千年盖尧之徳盛非朱所能逃黄帝之徳非瞽所能遏也上无以报引乎其前下无以承翼乎其后茍有寸功薄徳遽以责报于天曰吾宜夀宜贵宜有子孙也至于憎疾小人见其罪恶又以为天必谴怒曰是宜夭宜贫宜无馀类也小辽缓不应则指天为高远茫乎善恶之报是皆以褊心浅智妄量天道而不知善祥恶殃必以类至理存感应如寒暑雨旸之消息不可诬也故人亦自修而已矣不必为明有赏幽有福然后为善不必为明有罚幽有祸然后不为恶斯人也其天之所祐欤
　　萧何求继论
　　程晏作萧何求继论略云何之传曹参也若木工能构材而未果覆而终者必待善覆者成焉何既构矣谓参为覆者参守其构而不能覆徒欺君曰陛下不如高帝臣参不如萧何善守可也何废作哉若不可与废作即文帝除肉刑不为汉主仁圣之最也参不能孜孜其君于成康之政不知己不能覆何之构而荒于酒幸免羲和之诛耳孰云贤相耶吾病汉史以萧何为善求继以曹参为堪其后故为论之
　　恶圆论
　　唐元结字次山作恶圆论元子家有乳母为员转之器以悦婴儿婴儿喜之母使为之聚孩孺助婴儿之乐友人公植者闻有戏儿之器请见之及见之趣焚之责元子曰吾闻古之恶员之士歌曰宁方为皂不员为卿宁方为污辱不员为显荣次山奈何任造员转之器悉令悦媚婴儿小喜之长必好之教儿学员且陷不义躬自戏员又失方正嗟嗟次山入门爱婴儿之乐员出门当爱小人之趋员吾安知异日不言员行员动员静员以终身乎吾岂次山之友也元子召季川曰吾自婴儿戏员公植尚辱我言绝我乎吾与汝员以应物员以趋时非员不预非员不为公植其操戈㦸刑我乎
　　恶曲论
　　元子时与邻里会曲全当时之欢以顺长老之意归泉上叔盈问曰向夫子曲全其欢道然也茍为尔乎元子曰叔盈视吾曲其心以徇财利曲其行以希名位当过吾吾茍全一欢于乡里无恶然可也东邑有全直之士闻元子对叔盈恶曰吾闻元次山则约其门人曰无恶我之小曲真惽鄙恶辞也吾辈全直平生未尝曲气以转声曲辞以达意曲步以便往曲视以回目犹患不及古人今次山茍曲颜貌强全一欢以为不失其直慁哉若能茍曲于乡里强全一欢岂不能茍曲于乡县以全言行能茍曲于乡县岂不能茍曲于邦国以彰名誉能茍曲于邦国岂不能茍曲于天下以扬徳义若言行名誉徳义皆显岂有钟鼎不入门权位不在已乎元子闻之颂曰吾以颜貌曲全一欢全直君子之恶我如此犹有过于此者何以自免
　　阴徳论
　　唐李徳裕作陈平称吾多阴谋道家之所禁吾世即废亦已矣不能复起以吾多阴祸也至曽孙何国绝班生著陈平之言以为世戒理当然矣而丙丞相才及子显黜为关内侯至孙昌乃国绝三十二岁复续而张汤杜周子孙世有令名皆在显位其故何哉昔晋荀息以忠贞之故不负献公程婴以托孤之义不忍欺赵氏所以继之以死终不食言丙丞相于史皇孙微君臣之分无亲戚之情而保飬曾孙仁心恻隐置于间燥给以私财介然拒天子之使因以全四海之命又奏记霍光决定大䇿显征卿之美削士伍之辞其深厚不伐古所未有夏侯胜以为阴徳者必享其乐以及子孙是宜笃生贤人世济其美古所谓有后者良谓是矣岂真传爵位而已哉若张杜有后岂用法虽深而或能去天下之恶除生人之害所以然欤
　　喜徴论
　　李徳裕云陆贾称蟢子垂而百事吉不征其故何也凡人将有喜兆蟢子必垂于冠冕余尝思之盖人肖圆方之形禀五行之气有生之最灵者也如景如火忽有歊然感气发于元首之上其荣盛也如阳气发生𬘡缊涵煦其变衰也如秋气索然寂寞沈瘁虽不能目睹其鉴明者必可察之唐举许负疑用此术所以望表而知穷达何以明之淑春爱景必有蟢子垂于檐楹之间室有明烛膏脂必垂于屏帏之际喜气将盛故集于衣冠之上以此推之无所逃也
　　阮瞻无鬼论
　　阮瞻素执无鬼论忽有一客通名诣瞻寒温毕聊谭名理客甚有才辩与之言良久及鬼神之事反复甚苦客遂屈乃作色曰鬼神古今圣贤所共传君何得言无耶仆便是鬼乃变为异形须臾消灭
　　黄宪好仙论
　　东汉黄宪字叔度作仙论云秦王好仙将筑台于宫以望终南征君见曰不可夫仙者非臣非民潜于山泽之间垢衣癯形饮水食草得山泽之精以延年保躬穷莫甚焉黄绮所谓爵禄不及而窃呼吸之术以自荣者虽卧薪不足以喻其穷尝胆不足以喻其苦左无吹箫之妾右无鼓瑟之姬珍羞异膳不得陈于前文武侍从不得列于后播弃父母割绝子孙不表于乡党宗族此海岛之鬼群也由此观之绮隐于商山以皓为名其论神仙则耻之故当时避秦之士往往皆明忠信树廉耻识君臣之分审出处之节如黄绮者亦良可述也彼岂沦于神仙哉今贤王捐千乘之乐而为此一游以自悴其身孰为利乎臣愿王罢筑台之役以为人民社稷计王不听
　　六儒论
　　东汉王充幼聪明诣太学观辟雍作六儒论谢夷吾荐充曰充之天才非学所加虽前世孟轲孙卿近世扬雄刘向司马迁不能过也
　　三宗论
　　宋周颙字彦伦音辞辨丽出言不穷宫商朱紫发口成句汎涉百家长于佛理著三宗论按释智林初出家为亮公弟子申明二谛义有三宗不同颙因作三宗论
　　丐论
　　唐元结丐论天宝戊子中元子游长安与丐者为友或曰君友丐者不太下乎对曰古人乡无君子则与云山为友里无君子则与松柏为友座无君子则与琴酒为友出游于国君子则友之丐者今之君子吾恐不得与之友也丐者丐论子能听乎吾既与丐者相友谕求罢丐丐者相谕曰子羞吾丐耶世有丐宗属于人丐嫁娶于人丐名位于人丐颜色于人甚者丐权家奴齿以售邪佞丐权家婢类以容媚惑如此者不为羞哉吾所以丐人之弃衣丐人之弃食提罂荷杖在于路傍且欲与天下之人为同类耳不然则无颜容行于人间夫丐衣食贫也以贫乞丐心不惭迹与人同示无异也此正君子之道吾子不欲全道耶幸不在山林亦宜具罂杖随我作丐者之状貌学丐者之言辞庶几时世始能相容吾子无骄然取不容也
　　谏论
　　苏老泉曰游说之术可以为谏法者五理谕之势禁之利诱之激怒之隐讽之之谓也触詟以赵后爱女贤于爱子未旋踵而长安君出质甘罗以杜邮之死诘张唐而相燕之行有日赵卒以两贤王之意语燕而立归武臣此理而谕之也子贡以内忧教田常而齐不得伐鲁穆公以麋鹿胁顷襄而楚不敢图周鲁连以烹醢惧垣衍而魏不果帝秦此势而禁之也田生以万户侯启张卿而刘泽封朱建以富贵饵闳儒而辟阳赦邹阳以爱幸悦长君而梁王释此利而诱之也苏秦以牛后羞韩而惠王按剑太息范睢以无王耻秦而昭王长跪请教郦生以助秦激汉而沛公辍洗听计此怒而激之也苏代以土偶笑田文楚人以矰缴感襄王蒯通以娶妇悟齐相此隐而讽之也
　　四本论
　　世说锺会字士季作四本论四本者言才性同才性异才性合才性离也
　　三名论
　　顾欢字景怡论四本曰夫中理唯一岂容有二四本无正失中故也于是著三名论以正之
　　颂
　　文心曰帝喾时黑咸为颂以歌九招此颂之所由始毛诗有周颂三十一篇鲁颂四篇商颂五篇
　　伯夷颂
　　唐韩愈作士之特立独行适于义而已不顾人之是非此豪杰之士信道笃而自知明者也当殷之亡微子抱祭器而去之武王周公率天下之贤士从天下之诸侯而攻之而未尝有非之者彼伯夷叔齐乃独以为不可耻食其粟饿死不顾夫岂有所求而为之哉信道笃而自知明者也
　　充国颂
　　汉成帝时西羌有警上思将师之臣追美赵充国乃召黄门郎扬雄即充国图像而颂之
　　郑子产不毁乡校颂
　　唐韩愈作颂曰善也吾行不善吾避维善维否我于此视川不可防言不可弭下塞上聋邦其倾矣乡校不毁郑国以理
　　钱邓州不烧楮镪颂
　　吕南公作肃肃邓州唯道之繇识独超于众谬行不徇于时流孰巫祝之足固而禧祥之茍求盖清修之不愧则万福之来酬是何楮钱之不燃而名位之优优呜呼岂弟君子求福不回谁其嗣之宋有人猗
　　得贤臣颂
　　汉王褒字子渊蜀人刺史王襄奏其有俊才诏为圣主得贤臣颂略云圣主必待贤臣而弘功业俊士必俟明主以显其徳上下俱欲欢然交欣千载一会论说无疑翼乎如鸿毛遇顺风沛乎如巨鱼纵大壑化溢四表横被无穷休徴自至夀考无疆何必偃仰屈伸若彭祖喣嘘呼吸如乔松眇然绝俗离世哉
　　得皇孙颂
　　庾抱为元徳太子学士会嫡皇孙生大宴抱于坐中献颂太子嗟赏
　　椒花颂
　　见元日
　　芝草颂
　　陈后主诏袁朗为芝草嘉莲二颂上叹赏之朗枢子也枢在陈宣帝朝为右仆射宋乾道中为史院编修亦有姓袁名枢者
　　碧鸡颂
　　东汉西南夷传王褒祭金马碧鸡文曰持节使王褒谨拜南崖敬祭金精为马缥碧之鸡处南之荒深谿回谷非士之乡归来归来汉徳无疆廉比唐虞泽配三皇
　　白颂
　　唐李邕事无大小必赞颂如紫芝白之类皆为颂以献其辞多类俳优
　　出师颂
　　东汉史岑字孝山和熹时凉部叛羌摇荡西州诏邓隲将兵击败之遣中郎将迎拜隲为大将军因命岑作此颂
　　藉田颂
　　见秘书郎
　　遗爱颂
　　广人为宋璟立遗爱颂璟上言臣之治不足纪广人以臣当国故为溢辞耳诏许停之
　　中兴颂
　　东观汉记东平王苍上光武中兴颂明帝问校书郎此颂可与谁等对曰前世史岑之比按汉有两史岑此史岑乃王莽末字子孝之史岑也又唐天宝十四年安禄山陷洛阳明年陷长安玄宗幸蜀肃宗即位于灵武元结作大唐中兴颂
　　瑞石颂
　　见秘书省
　　练塘颂
　　润州丹阳县有练湖一名练塘周回一百二十里唐永泰中刺史韦损复修以溉田李华作复练塘颂按此塘纳长山诸水凡七十一流
　　故宫颂
　　梁沈约齐丹徒故宫颂圣祖神杰尧纵汉烈岳峻雄图天张武节坠命既升霸略将骋清渭走烽浊河献警恃峭剑关凭深桂岭彛章委阙礼乐沈河拯压倾构引溺危波尽物称瑞穷灵委和玄精翼日丹羽巢阿
　　拙轩颂
　　黄鲁直颂觅巧了不可得拙从何来打破砂盆一问枉子从此眼开弄巧成拙为蛇画足何况头上安头屋上架屋毕竟巧者有馀拙者不足
　　封禅坛颂
　　唐主东封还诏张说撰封禅坛颂刻之泰山以夸成功
　　朝觐坛颂
　　唐苏颋字廷硕从上封泰山诏颋颂朝觐坛
　　伯伦酒徳颂
　　晋刘伶字伯伦志气旷放以宇宙为狭著酒徳颂有大人先生以天地为一朝万期为须臾日月为扃牖八荒为庭衢行无辙迹居无室庐幕天席地纵意所如止则操卮执觚动则挈榼提壶唯酒是务焉知其馀
　　元之酒徳颂
　　宋王禹偁字元之作续酒徳论诗有六义颂居其一所以洊扬徳业褒赞成功美盛徳之形容以告于神明者也观乎伯伦之颂异乎是哉徒以先生大人放荡为辞似不知酒徳之故乃赓而颂之
　　翠微宫献颂
　　唐贞观中翠微宫成张昌龄献颂阙下
　　金銮殿奏颂
　　唐玄宗召见李白于金銮殿论当世事奏颂一篇帝赐食亲为调羮
　　太清宫颂
　　宋李献臣年十二真宗祀太清宫迎驾进颂有欢声遍八纮之句帝嘉叹令赴秘阁读书赐进士及第
　　会圣宫颂
　　宋仁宗时采汉书原庙之制作宫于永安乃太祖太宗真宗陵寝之所在也宫成数年未见临享欧阳修时为西京留守欲上不惜属车之费无讳数日之劳沛然幸临因展陵墓退而谕民以孝思之诚遂见守土之臣采风俗以问高年亦尧舜之事也故作此颂以献阙下
　　高迈灯颂
　　颂曰见外灯长明见内灯长明万恶自光中灭万善自光中生不见一灯百千万亿灯乃至于无穷不见一人百千万亿人归之于大同空即是色色即是空弟子作颂允执厥中
　　成大炭颂
　　宋范成大云予病衰大冬非附火不煖既铭被炉又作炭颂燔木不灰化为精坚是锺至阳维火之传雪霾六虚冰塞九渊环堵之室天不能寒有赫神物斡流化甄尺璧寸珠罔功汗颜我维徳之莫之名言既燠既安与之穷年
　　清河颂
　　宋鲍昭字明远元嘉中河济俱清当时以为美瑞昭乃作清河颂
　　瑞雨颂
　　南北朝虞寄馀姚人荔弟也少聪敏及长志于栖遁尝作瑞雨颂武帝见之谓荔曰此颂典裁清拔卿之士龙也
　　甘露颂
　　梁芳林园甘露颂福以徳彰庆㳂业皎矧兹嘉露因祥特表翻润星夕流甘月晓奇越雕氛珍逾素鸟至道伊融大化期肇













　　山堂肆考卷一百三十一
<子部,类书类,山堂肆考>