山堂肆考 (四库全书本)/卷144

山堂肆考　卷一百四十四

　　钦定四库全书
　　山堂肆考卷一百四十四　明　彭大翼　撰民业
　　农家
　　荀子曰良农不为水旱辍耕
　　历山
　　帝王世纪舜耕历山历山之人皆逊畔死葬苍梧有群象常为之耕
　　莘野
　　孟子曰伊尹耕于有莘之野以乐尧舜之道
　　馌彼南亩
　　诗豳风三之日于耜四之日举趾嗟我妇子馌彼南亩
　　有事西畴
　　归去来辞农人告余以春及将有事于西畴
　　载芟载柞
　　诗周颂载芟载柞其耕泽泽
　　是穮是蓘
　　左昭元年赵文子曰我将以信为本循而行之譬如农夫是穮是蓘虽有饥馑必有丰年
　　痔钱镈
　　诗周颂命我众人痔乃钱镈奄观铚艾注云痔具也钱铫镈鉏皆田器也
　　服袯襫
　　管子曰首戴茅蒲身服袯襫沾体涂足暴其发肤尽其四肢之力此之谓农
　　父菑子播
　　周书厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获
　　夫耨妻馌
　　左僖三十三年冀缺耨其妻馌之敬相待如賔
　　简器修政
　　周礼地官遂大夫正岁简稼器修稼政注云稼器耒耜钱镈之类稼政若封疆径术之类正岁十一月农隙之时则简之修之
　　解冻暴背
　　战国䇿顿弱言于秦王曰有其实而无其名者商人是也无把铫挂耨之劳而有积粟之实此有其实而无其名者也无其实而有其名者农夫是也解冻而耕暴背而耨无积粟之实此无其实而有其名者也
　　躬耕南阳
　　见隐士
　　躬耕东皋
　　文粹吕才东皋子集序葛巾联牛躬耕东皋
　　陈胜言志
　　见志士
　　徐孺食力
　　东汉徐孺子家贫常自耕非其力则不食
　　长兄去弟
　　吕览善芸者长其兄而去其弟不善芸者长其弟而去其兄兄嘉禾也弟荼蓼也
　　望杏瞻蒲
　　徐陵侯安都碑文望杏敦耕瞻蒲劝穑室歌千耦家喜万锺春鹒始啭必具龙筐秋蟀载吟必鸣机杼前四句劝耕后四句劝织蜀孟㫤劝农文全用之
　　决渠降雨
　　西都赋提封五万疆埸绮纷沟堘刻镂原隰龙鳞决渠降雨荷锸成云五谷垂颖桑麻敷芬
　　抱瓮占星
　　编茅结草上漏下湿之悲桔橰抱瓮占星望云之劳负薪烝以耕耘徯一饷而不至者之苦举债于豪右结一为五者之冤农之为农亦良苦矣
　　戒天时
　　白帖播种不愆戒天时于风雨刈获兼倍穷地利于膏腴
　　分地利
　　白帖农分地利人代天工杜诗云为农知地形
　　植杖而芸
　　论语丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸
　　带经而锄
　　见笃学
　　火耕水耨
　　汉武帝诏曰江南之地火耕水耨
　　象耕鸟耘
　　唐陆龟𫎇曰耕者行端而徐起拨欲深象行端履深法其端深故曰象耕耘者务疾而畏晚鸟之啄食务疾而畏夺法其疾畏故曰鸟耘
　　朝巡夕课
　　李翰苏州屯田颂冬耕春种夏耘秋获朝巡夕课日考旬会趋其时也
　　春种秋収
　　唐李绅字公垂作悯农诗春种一粒粟秋収万颗子四海无闲田农夫犹饿死锄禾日当午汗滴禾下土谁知盘中飧粒粒皆辛苦吕温诵之曰此人必作宰相后果如其言
　　手足胼胝
　　韩诗外传子路曰有人于斯夙兴夜寐手足胼胝而面目黧黑树艺五谷以事其亲而无孝子之名何也孔子曰吾意者身未敬耶色未顺耶辞不逊耶按胼皮坚也胝足茧也
　　头面枯黑
　　宋张舜民打麦歌田家以苦乃为乐敢惮头枯面焦黑
　　赵至投书
　　晋人赵至闻其父耕叱牛声投书而泣曰我小未能荣养使老父不免勤苦
　　冯道遗册
　　五代冯道本田家状貌质野朝士多笑其陋道入朝任赞刘岳在后道行数步必反顾赞问岳何为岳曰遗下兔园册耳兔园册者乡校俚儒教田夫牧子之所诵也故岳举以诮道道闻之大怒迁岳秘书监
　　蚕家
　　图经蜀之先有蚕丛帝又高辛氏时蜀有蚕女不知姓氏父为人所掠惟所乘马在女念父不食其母誓于众曰有得父还者以此女嫁之马闻其言惊跃振迅绝其拘绊而去数日父乃乘马而归母以誓众之言告之父曰誓于人不誓于马安有人而偶非类乎马跑父怒欲杀之马愈跑父射杀之曝皮于庭皮蹶然而起卷女飞去旬日皮复栖于桑上女化为蚕食桑叶吐丝成茧以衣被于人间一日女乘云驾此马侍卫数十人谓父母曰太上以我身心不忘义授以九宫仙嫔矣无复忆念也今塜在什邡绵竹德阳三县界每岁祈蚕者四方云集蜀之风俗宫观皆塑女像披马皮谓之马头娘以祈蚕焉又蚕书饲蚕勿用雨露湿叶盖蚕恶湿故也今俗饲蚕以叶晒之欲其匀厚故古者王亲耕三推而止后亲蚕三晒而止祭西陵氏
　　黄帝元妃西陵氏嫘祖始教民育蚕治丝以供衣服后世祀为先蚕周官内宰诏皇后蚕于北郊斋戒享先蚕及礼记皇祀祭先西陵氏是也
　　祀苑窳妇
　　汉礼仪志春蚕生皇后亲桑于苑中蚕室养蚕于箔以中牢羊豕祭蚕神苑窳妇人㝢氏公主也苑窳一作苑菰
　　浴种
　　周礼夏官马质掌质马禁原蚕盖蚕与桑同生于三月故曰春蚕原蚕谓之再蚕一名魏蚕俗又呼为夏蚕先王之法禁焉淮南子云原蚕再登非不利也然王法禁之谓其残桑周礼郑注天文房为天驷辰则大火蚕书蚕为龙精日直大火则浴其种是蚕与马同气物莫能两大禁原蚕者为其伤马也故埤雅谓禁原蚕者非特䕶桑又以害马故耳又术家末僵蚕傅马口即不能啮草盖其气类自然相感旧祀先蚕为马祖事本于此为马祈福谓之马祖为蚕祈福谓之先蚕是马与蚕同其类耳今人以盐沃蚕种谓之腌蚕其蚕为上不沃者次之名曰火蚕
　　秤丝
　　礼月令季春之月后妃斋戒躬桑禁妇女毋观省妇使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以供郊庙之服
　　执筐
　　诗国风蚕月条桑取彼斧戕以伐远扬猗彼女桑女执懿筐遵彼微行爰求柔桑
　　具筥
　　月令季春之月命野虞无桑柘戴胜降于桑具曲植籧筐
　　茧馆
　　见春
　　桑坛
　　晋元康仪皇后采桑坛在蚕宫西南
　　北郊
　　礼祭统王后蚕于北郊以供纯服夫人蚕于北郊以供冕服
　　东苑
　　董巴舆服志汉皇后桑于东郊苑中
　　金丝
　　杜阳杂编弥罗国有桑连延数十顷其上有蚕长四寸其色金其丝碧详见珍宝丝类
　　冰茧
　　见贡献
　　卵大如碗
　　白公记扶桑蚕长七尺卵大如碗
　　茧大如斗
　　孔帖大轸国以五色石甃池塘采大柘叶饲蚕于池塘中始生如蚊睫及老可五六寸池中有挺荷蚕经十五日即入荷中作茧茧成其大如斗自然五色国人缫之以织神锦故人谓之灵泉丝
　　食矾
　　蚕食矾石而肥鼠食矾石而死
　　饲柘
　　蚕书以柘叶饲蚕其丝作琴弦清明响亮过于凡丝
　　八育
　　交州蚕一岁八育南阳郡蚕一岁八绩
　　三眠
　　蚕俯曰眠眠时不食桑柘经一昼夜而蜕壳蚕有三眠者有四眠者唐玄宗天宝中有三熟蚕唐尹思贞为青州刺史蚕岁至四熟黜陟使路敬潜至部叹曰岂非善政致祥乎因表言之
　　荀卿赋
　　荀卿蚕赋食桑而吐丝前乱而后理夏生而恶暑喜温而恶雨蛹以为母蛾以为父三俯三起事乃大已是之谓蚕理唐陆龟𫎇赋序荀卿有蚕赋杨泉亦为之皆言蚕有功于世不斥其祸于民也余激而赋之极言其不可能无意乎
　　王建词
　　王建蚕蔟词但得青天不下雨上无苍蝇下无鼠新妇拜蔟愿尔稠女洒桃浆男打鼓三日开箔雪团团先将新茧送县官已闻乡里催织作去与谁人身上著
　　商贾
　　史记用贫求富农不如工工不如商刺绣纹不如倚市门此言末业贫者之资也
　　聚货
　　易系辞神农氏作日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑
　　通财
　　天官太宰以九职任万民六曰商贾通货财
　　以有易无
　　孟子曰古之为市也以其所有易其所无者有司者治之耳有贱丈夫焉必求垄断而登之以左右望而罔市利人皆以为贱故从而征之
　　贩贱卖贵
　　史记吕不韦贩贱卖贵家累千金
　　贩脂
　　见富人
　　鬻饼
　　隋唐嘉话刘伯刍侍郎尝言所居安邑里巷口日有鬻饼者早过户未尝不闻讴歌而当垆起早一旦召之与语贫窘可怜因与万钱令多其本曰取胡饼以偿之欣然持镪而去后过其户则寂然不闻讴歌之声谓其逝矣及呼至谓曰尔何辍歌之遽乎曰本领既大心计转麤不暇唱渭城矣伯刍曰吾思为官亦然因成大噱
　　资皮资𫄨
　　越语句践栖于会稽之上乃号令于三军曰凡我父兄昆弟及国子姓有能助寡人谋而退吴者吾与之共知越国之政大夫种进曰臣闻之贾人夏则资皮冬则资𫄨旱则资舟水则资车以待之也今君王既栖于会稽之上然后乃求谋臣无乃后乎注资取也贾人买贱卖贵故夏取皮而冬取𫄨旱取舟而水取车也
　　列隧列肆
　　左太冲赋市㕓所会万商之川列隧百重列肆巨千
　　所出有录
　　计然者濮上人博学无所不通尤善计算尝南游越范蠡卑身事之其书则有方物录著四方所出
　　到处辄留
　　东汉耿舒与兄弇书曰马伏波类西域贾胡到一处辄止是以失利又东坡诗甘作贾胡留注云贾胡胡人为商者到一处辄停留而不行以此不得利
　　心计
　　汉洛阳贾人子桑弘羊以心计年十三为侍中注云以心计言不用筹筭也
　　目语
　　晋成伯阳市赋巷列千所罗居百族则能目语额瞬谈智于尺寸之间窥窬于毫厘之际
　　卖瓮
　　小说贫人止能办贩只瓮之资夜宿瓮中心计曰此瓮卖之若干其息已倍矣我得倍息遂可贩二瓮自二瓮化而为四所得倍息其利无穷遂喜而舞不觉瓮破
　　贩樵
　　货殖序谚曰百里不贩樵千里不贩籴
　　工匠
　　论语百工居肆以成其事又曰工欲善其事必先利其器
　　涂丹雘
　　周书若作室家既勤垣墉惟其涂墍茨若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘
　　成方圆
　　孟子曰公输子之巧不以规矩不能成方圆
　　饬材
　　周礼天官冢宰以九职任万民五曰百工饬化八材注云八材珠象玉石木金革羽也
　　辨品
　　周礼审曲面势以饬五材以辨人器注云审察五材方面形势曲直之宜以治之
　　砻椽
　　国语赵文子为室斵其椽而砻之张老夕焉而见之不谒而归文子闻之驾而往曰吾不善子亦告我何其速也对曰天子之室斵其椽而砻之加密石焉诸侯砻之大夫斵之士首之借其物义也从其等礼也今子贵而忘义富而忘礼吾惧不免何敢以告文子归令之勿砻也匠人请皆斵之文子曰止为后世之见之也其斵者仁者之为也其砻者不仁者之为也注云砻磨也速去速也
　　画墁
　　孟子曰有人于此毁瓦画墁其志将以求食也
　　得手应心
　　庄子曰齐桓公读书于堂上轮扁斵轮于堂下曰以臣之事观之斵轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手应之于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斵轮古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟粕已夫
　　血指汗颜
　　韩文不善为斵血指汗颜巧匠旁观缩手袖间
　　毋作淫巧
　　礼月令孟冬之月命工师效功陈祭器按度程毋或作为淫巧以荡上心
　　期不陁陊
　　张平子西京赋北阙甲第当道直启程巧致功期不陁陊注云言皆程择好匠令尽致其功夫既牢又固不倾陊也
　　不视美材
　　庄子曰匠石之齐至乎曲辕见栎社树其大蔽牛絜之百围其高临山十仞而后有枝观者如市匠石不顾遂行不辍弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧斤以随夫子未尝见材如此其美也先生不肯视行不辍何也曰已矣勿言之矣散木也以为舟则沈以为棺椁则速腐以为器则速毁以为门户则液樠以为柱则蠧是不材之木也无所可用故能若是之寿
　　必求大木
　　孟子曰为巨室必使工师求大木
　　木人能歌
　　列子曰穆王西巡狩还道有献工人名偃师问曰若有何能偃师曰臣已有所造愿王先观之翌日偃师谒见王王曰若与偕来者何人耶对曰臣之所造能倡者王惊视之趣步俯仰信人也镇其颐则歌合律捧其手则舞应节王与盛姬内御并观之技将终倡者瞬其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛之偃师立剖散倡者以示王皆傅会革木胶漆白黑丹青之所为王谛料之内则肝胆心肺脾肾肠胃外则筋骨支节皮毛齿发皆假物也合会复如初见王试废其心则口不能言废其肝则目不能视废其肾则足不能步王始悦而叹曰人之巧乃可与造化同功乎
　　木人为御
　　论衡鲁班为母作木人为御机关一发遂去不还
　　中钩应绳
　　庄子陶者曰我善治埴圆者中规方者中矩匠人曰我善治木曲者中钩直者应绳甘泉赋般倕弃其剞劂兮王茧投其钩绳注云剞劂凿也钩曲尺绳以准直
　　持引执丈
　　柳子厚梓人传京兆尹将饰署委群材会众工或执斧斤或执刀锯梓人左持引右执丈而中处焉量栋宇之任视木之能举挥其丈曰斧彼执斧者趋而右顾而指曰锯彼执锯者趋而左俄而斤者斵刀者削皆视其色俟其言莫敢自断其不胜任者怒而退之亦莫敢愠焉
　　运斤
　　庄子谓从者曰郢人垩墁其鼻端若绳翼使匠石斵之匠石运斤成风
　　作扇
　　续博物志汉长安巧工丁缓作卧褥香炉炉体常平又作七轮扇一人运之满堂寒战
　　公输为梯
　　公输般为高云梯欲以攻宋墨子闻之自鲁往裂囊褁足日不休十日十夜而至于郢见楚王曰闻大王将攻宋有之乎王曰然墨子曰请令公输般设攻宋之具臣请城守之于是公输般设攻宋之具墨子萦带守之公输般九攻之而墨子九却之不能入遂辍兵
　　预浩造塔
　　归田录都料预浩工于造塔每卧则交手于胸为结构之状如此逾年撰成木经三卷行于世
　　分事而劝
　　荀子曰农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听
　　斵木而成
　　荀子曰陶人埏埴而为器工人斵木而成器注埏击也埴括土也
　　惊犹鬼神
　　庄子曰梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁侯问曰子何术以为焉对曰臣将为鐻未尝敢以耗气也必斋以静心斋三日而不敢怀庆赏爵禄斋五日不敢怀非誉巧拙斋七日辄然忘吾有四肢形体也当是时无公朝其巧专而外滑诮然从入山林观天性形躯至矣然后成见鐻然后加手焉不然则已则以天合天气之所以凝神者其是欤注云鐻乐器也似夹锺笋簴之形为鸟为兽刻木为之也加手取也
　　使造傀儡
　　见工部尚书
　　棘猴
　　燕王好征巧人曰臣能棘刺之端造沐猴王请其制而观之术人即逃也
　　木鸢
　　淮南子曰鲁般以木为鸢而飞
　　三年而成
　　列子曰宋人有为其君以玉为楮叶者三年而成遂以巧食宋国
　　一物不失
　　唐玄宗纪虢国夫人中堂既成召工圬墁约钱二百万复求赏拔虢国以绛罗五百段赏之嗤而不顾曰请以蝼蚁蜥蜴记其数置堂中茍失一物不敢受直复以金盆贮瑟瑟三斗以赏匠者
　　墁衣食
　　唐韩文公圬者王承福传承福世为京兆长安农夫天宝之乱丧其土田手墁衣食馀三十年舍于市之主人而归其屋食之当焉视时屋食之贵贱而上下其圬之佣以偿之有馀则以与道路之废疾饥饿者
　　赡器用
　　韩文公原道篇为之工以赡器用
　　造作希宠
　　唐庄元颖为剑南节度使敬宗骄僻不君元颖每欲希帝意以固宠幸百工造作无有程度
　　工艺进身
　　阎立德父毗隋殿中少监本以工艺进故立德与弟立本皆机巧有思
　　渔人
　　尸子曰燧人之世天下多水故教人以渔文子曰尧使水处者渔山处者木
　　雷泽
　　本纪舜渔雷泽雷泽人皆逊居
　　渭滨
　　吕望年七十钓于渭渚三日三夜鱼无食者与农人言农人者古之先贤人也谓望曰子将复钓必细其纶芳其饵徐徐而投之无令鱼骇望如其言初下得鲋次得鲤刳腹得书书文曰吕望封于齐望自此知其当贵又六韬文王田于渭阳见吕望坐茅以渔
　　珠泽
　　穆天子北征舍于珠泽以钓于流水
　　旋溪
　　阳陵子明钓于旋溪得白龙子明拜谢放之后得白鱼腹中有书教子明服食三年白龙来迎之
　　鼓枻
　　屈原渔父辞渔父鼓枻而去歌曰沧浪之水清兮可以濯吾缨沧浪之水浊兮可以濯吾足
　　得梭
　　陶侃少时渔于雷泽尝撤网得一织梭挂于壁有顷雷雨梭化为龙而去
　　饵鲖
　　孔丛子曰子思居卫卫人钓于河得鲋鱼焉其大盈车子思问之曰鲖鱼难得者子如何得之对曰吾一钓垂一鲂之饵鲖过而弗饵更以豚之半体则吞之子思曰鲖虽难得贪以死饵士虽怀道贪以死禄
　　钓鳌
　　列子曰归墟中有五山帝使巨鳌十五戴之五山始峙而不动龙伯国之大人一钓连六鳌于是二山流于北极
　　芒针为钩
　　列子曰詹何楚人也以独茧丝为纶芒针为钩荆篠为竿剖粒为饵引盈车之鱼于百仞之川汨流之中纶不绝钓不伸竿不挠
　　巨缁为饵
　　庄子曰任公子为大钩巨缁五十犗以为饵蹲乎会稽投竿东海旦旦而钓期年不得鱼已而大鱼食之牵巨钩錎没而下惊扬而奋鬐白波若山海水震荡声侔鬼神惮赫千里任公子得若鱼离而腊之自浙河以东苍梧以北莫不厌若鱼者
　　持竿
　　见隐士
　　挟罶
　　宋玉钓赋左挟鱼罶右执乔竿立于潢污之涯倚于杨柳之间
　　发笱
　　诗邶风毋逝我梁毋发我笱注云梁堰石障水而空其中以通鱼之往来者笱以竹为器而承梁之空以取鱼者
　　忘筌
　　庄子曰筌所以取鱼得鱼而忘筌也筌以竹为之
　　得龟圆五尺
　　史记宋元君夜半而梦人被发窥阿门曰予自宰路之渊为清江使河伯之所渔者余且得予元君觉使人占之曰此神龟也君曰渔者有余且乎左右曰有君曰令余且会朝明日余且朝君曰渔何得对曰且之网得白龟焉其圆五尺君曰献若之龟龟至君再欲杀之再欲活之心疑卜之曰杀龟以卜吉乃刳龟七十二钻而无遗䇲仲尼曰神龟能见梦于宋元君而不能避余且之网知能七十二钻而无遗䇲不能避刳肠之患如是则知有所困神有所不入也
　　得蛟长三丈
　　拾遗记帝常以季秋之月泛冲澜灵鹍之舟穷晷继夜钓于台下以香金为钩霜丝为纶丹鲤为饵得白蛟长三丈若大虵无鳞甲帝曰非珍祥也命大官为鲊肉紫骨青味色香美
　　不避蛟龙
　　庄子曰水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也
　　不言姓氏
　　唐时楚江有渔者换酒饮醉辄自歌舞不言姓氏江陵守崔铉见而问之曰君之渔隐者之渔耶渔者之渔耶渔者曰昔姜子牙严子陵皆以为隐者之渔也殊不知不钓其渔钓其名耳
　　青箬绿蓑
　　唐张志和自称烟波钓徒垂钓不设饵志不在鱼也有渔歌云西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥青箬笠绿蓑衣斜风细雨不须归又曰云溪湾里钓鱼翁舴艋为家西复东江上雨浦边风更著荷衣不叹穷
　　束书壶酒
　　宋陆游诗船头一束书船尾一壶酒新钓鳜鱼肥旋洗白莲藕
　　篷底独斟
　　杜荀鹤溪兴云山雨溪风卷钓丝瓦瓯篷底独斟时醉来睡著无人唤流下前溪也不知
　　月下高吟
　　夷坚志卓彦恭尝过洞庭月下有小渔舟过其傍卓呼问有鱼否应曰无鱼有诗卓喜曰愿闻一篇可乎其人鼓枻高吟曰八十沧洲一老翁芦花江上水连空世间多少乘除事良夜月明収钓筒
　　出没风涛
　　范希文赠钓者诗江上往来人尽爱鲈鱼美君看一叶舟出没风涛里
　　来往烟波
　　郑谷钓翁诗来往烟波非定居生涯蓑笠外无馀闲垂两鬓任如鹤祇把一竿时钓鱼月浦扣船歌皎洁雨篷偎岸卧萧疏行人误话金张贵笑指北邙丘与墟
　　猎人
　　尔雅春猎为蒐夏猎为苗秋猎为狝冬猎为狩注云蒐为搜索取不任者苗为苗稼除害狝为顺杀气狩为得兽取之无所择
　　用三驱
　　周易王用三驱失前禽
　　习五戎
　　礼月令季秋之月天子乃教于田猎以习五戎
　　东都搏兽
　　诗小雅宣王会诸侯于东都因田猎而选车徒焉诗曰之子于苗选徒嚣嚣建旐设旄搏兽于敖
　　西狩获麟
　　左哀十四年西狩于大野叔孙氏之车子鉏商获麟以为不祥以赐虞人仲尼观之曰麟也然后取之
　　发豝殪兕
　　诗小雅悉率左右以燕天子既张我弓既挟我矢发彼小豝殪此大兕此美宣王田也
　　射麋格麟
　　子虚赋驾车千乘选徒万骑畋于海滨列卒满泽罘网弥山掩兔辚鹿射麋格麟
　　诧楚
　　司马相如子虚赋楚使子虚于齐齐王悉发车骑与使者出畋畋罢子虚过诧乌有先生而亡是公存焉坐定乌有先生问曰今日之畋乐乎子虚曰乐获多乎曰少然则何乐曰仆乐王之欲夸仆以车骑之众而仆对以云梦之事也乌有先生曰足下不远千里来贶齐国王悉发境内之士备车骑之众与使者出畋乃欲戮力致获以娱左右何名为夸哉今足下不称楚王之德厚而盛推云梦以为高窃为足下不取也
　　夸胡
　　扬雄长杨赋序明年上将大夸胡人以多禽兽秋命右扶风发民入南山西自褒斜东至弘农南驱汉中张罗网罝罘捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐兔麋鹿载以槛车输长杨射熊馆以网为周阹纵禽兽其中令胡人手搏之自取其获上亲临观焉注云阹遮禽兽围阵也
　　襢裼暴虎
　　诗郑风襢裼暴虎献于公所
　　诡遇获禽
　　王良曰吾为之范我驰驱终日不获一为之诡遇一朝而获十
　　十旬弗反
　　夏书太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反
　　三月不返
　　说苑荆文王得茹黄之狗箘簬之矰以畋于云梦三月不返保申谏曰王之罪当笞王曰愿请变更而无笞保申曰臣承先生之命不敢废王曰敬诺王伏保申束细箭五十跪而加之王背如此者再保申趋出欲自沈王曰此不穀之过也保将何罪王乃变行从保申杀茹黄之狗折箘簬之矰
　　漆泽
　　穆天子传天子猎于漆泽得白狐玄狢以祭于河宗
　　金郊
　　张协七命白商素节月既授衣天凝地闭风厉霜飞将因气而致杀临金郊而讲师
　　焚莱
　　周礼夏官牧师凡田事赞焚莱又冬官山虞若大田猎则莱山田之野注云莱谓除其草莱也
　　践稼
　　唐庄宗尝畋中牟践民稼中牟令当马前谏曰陛下为民父母奈何毁其所食使转死沟壑乎按庄宗即李存勗也
　　弋昭华
　　韩诗外传齐景公弋昭华之地颜邓聚主鸟而亡之景公怒欲杀之晏子曰邓聚有死罪四请数而诛之为吾君主鸟而亡之一罪也使吾君以鸟之故而杀人罪二也使四国诸侯闻之以吾君重鸟而轻士罪三也天子闻之必将贬绌吾君危其社稷罪四也此四罪者故当杀无赦景公曰止此亦吾过矣愿夫子为寡人敬谢焉
　　猎伊阙
　　唐庄宗猎于伊阙命从官拜梁太祖墓涉历山险连日不止或夜合围士卒坠崖谷死伤甚众
　　献子遗冠
　　琐语范献子卜猎占之繇曰君子得鼋小人遗冠献子猎而无得遗其豹冠
　　石䖍拔箭
　　见勇敢
　　西巴放麑
　　韩子曰孟孙猎得麑使秦西巴持之其母随而呼之西巴不忍而与其母孟孙适至求麑对曰余不忍而与其母孟孙大怒逐之居三月复召为其子傅曰夫子不忍麑又且忍吾子乎
　　唐俭搏豕
　　见纳谏
　　飞鸟翔噪
　　唐张武仲子直方好弋猎洛阳飞鸟皆识之见必翔噪
　　老麋哀请
　　见风
　　将儿从猎
　　晋孙盛为庾公记室参军从猎将其第三儿齐庄俱行庾公不知忽于猎场见齐庄时七八岁庾公谓曰小儿亦复来乎齐庄应声答曰所谓无小无大从公于迈
　　将儿出射
　　𡨋验记吴唐庐陵人少好驱媒猎射家以致富后春月将儿出射正值麀鹿将麑母鹿觉人气呼麑麑不知径前就媒唐射麑死鹿母悲鸣不已唐乃藏草中出麑置浄地鹿母直来前俯仰顿伏绝而复起唐又射鹿母应而倒至前邑复射一鹿箭反激还中唐子唐掷弩拥子而哭闻空中呼曰吴唐鹿之爱子与汝何异
　　常带绵绳
　　世说桓南郡玄好猎每田狩车骑甚盛五六十里中旌旗蔽隰骋良马驰击若飞双甄所指不避陵壑或行阵不整麏兔腾逸参佐无不被系束桓道恭玄之族也时为贼曹参军颇敢直言常自带绛绵绳著腰中玄问此何为答曰公猎好缚人士会当被缚手不能堪芒也玄自此小差
　　常载罝网
　　唐单王元吉喜鹰狗出常载罝网三十车曰我宁三日不食不可一日不猎
　　上疏谏猎
　　见总谏官
　　献诗讽猎
　　唐魏知古景云末为侍中玄宗初即位猎于渭川知古从驾因献诗以讽其略曰尝闻夏太康五弟训禽荒我后来冬狩三驱盛礼张顺时鹰隼击讲武事功扬此欲诚难纵兹游不可常子云陈羽猎僖伯谏鱼棠得失鉴齐楚仁恩念禹汤上悦手诏褒美赐帛五十段
　　樵人
　　荆公诗老妻稻下収遗穗稚子松间拾堕樵
　　伤麟
　　孔子夜梦三槐之间丰沛之邦有赤气驱车见刍儿伤麟之左足求薪覆之
　　藏鹿
　　列子曰郑人有薪于野者遇骇鹿击而毙之恐人见之也遽而藏诸隍覆之以蕉
　　亡簪
　　见故人
　　观奕
　　晋樵者王质入石室山因观二人奕不觉斧柯已烂
　　韫丘
　　韩诗外传子路与巫马期薪于韫丘之下
　　谷口
　　杜诗谷口樵归唱
　　石下得镜
　　龙城录长安任仲宣素蓄宝镜示之识者谓为三代物询其所得云嵩山樵者石下得之
　　瓮中取钱
　　徐稽神录建安有村人乘小舟往来建溪采薪为业山上忽有数钱流下寻至山半树下有大瓮钱满其中而瓮少敧故钱流出于是推正以石榰之取五百馀钱以归率家人再往将尽取之而忘其所徘徊数日不忍
<子部,类书类,山堂肆考>钦定四库全书
　　山堂肆考卷一百四十五　明　彭大翼　撰释教
　　佛
　　袁宏汉书浮屠佛也佛者汉言觉也将以觉悟群生也佛地论佛姓释伽号牟尼要览小名天中天按列子西极之国有化人来周穆王事之作中天之台又秦始皇时沙门室利房等至帝囚之夜有金人破户以出信此则周秦已有佛矣
　　手指天地
　　传灯录周昭王二十四年释迦佛生刹利王家放大智光明照十方世界涌金莲花自然捧䨇足分手指天地作狮子吼声年十九出家号天人师住世四十九年将金缕僧迦黎衣𫝊法与摩诃迦叶自一祖迦叶𫝊至三十二祖弘忍又佛运綂纪周昭王二十四年甲寅四月八日中天竺国浄梵王妃摩耶夫人生太子悉达多三十二岁于菩提场中成无上道号佛世尊于周穆王五十六年二月十五日于拘尸罗国婆罗䨇树间入𣵀槃至晋宋周隋等十馀家书并云佛生周庄王九年鲁庄公七年癸巳岁四月八日常星不见至匡王五年七十九岁于拘尸那城䨇树下葬于囘鹿山数说不同并存之以僃参考集览云梵语𣵀槃华言示寂也佛以人精神常在佛之示寂而已非真死也楞伽经云𣵀槃乃不生不之地一切修行之所依世人误认以为非也
　　掌着地界
　　维摩经佛以四大海水入大毛孔不挠鱼鳖性彼大海本相如故又取三千大千世界如陶家轮着右手掌中掷过恒河沙国界之外其中人不觉不知不使人有往来想一千世界谓之小千一千小千世界谓之中千一千中千世界谓之大千
　　出家
　　本相经佛初为太子年十九逾城出家学道勤行精进禅定六年成道具三十二相八十种好又佛初出家乃于檀特山中学非非想于二月八日明星出时成佛
　　出世
　　续博物志佛以三月十五夜出世二十九出家三十五得道
　　圣人
　　吴太宰嚭问孔子曰夫子圣人欤对曰丘博识强记非圣人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又问五帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣非丘所知又问三皇圣人欤对曰三皇善用时圣非丘所知太宰大骇曰然则孰为圣人乎夫子有间曰丘闻西方有大圣人者不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎人无能名焉
　　仙子
　　唐诗西方金仙子崇议乃无明金仙子谓佛也又佛曰空王曰法王曰象王曰轮王曰镫王曰梵帝苏东坡记开元寺吴道子画佛西方真人谁所见衣被七宝从双狻当时修道颇辛苦柏生两肘鸟巢肩初如濛濛隐山玉渐如濯濯出水莲道成一旦就空灭奔会四海悲人天
　　佛身
　　十住论佛身七处平满谓以两手两肩两足及额也佛地经佛表里八处平满菩萨经佛者有大神力身紫金色韵府西天有佛其形长一丈六尺而黄金色故东坡诗问禅不契前三语施佛空留丈六身
　　佛心
　　唐宣宗问弘辩禅师何为佛心对曰佛者西方之语华言觉也谓人智慧觉照为心心者佛之别名有万千异号其体惟一心外无佛佛外无心又文粹佛之心以空化执智化也以福利化欲仁化也以縁业化妄术化也以地狱化愚劫化也故中下之人闻其说利而畏之所谓救溺以手救火以水其于生人亦幸矣
　　琉璃喉
　　三昧经佛咽喉如琉璃筒
　　珊瑚口
　　大智论佛口色如珊瑚
　　珠睂
　　璎珞经佛睂象珠火
　　金面
　　修道经佛面光如金花又月面云眸雪齿金容俱佛像也北魏孝昌三年二月洛阳平等寺金身两目埀泪遍体俱湿时人称为佛汗如此者三日而明年尔朱荣入洛诛戮百官殆尽
　　现足
　　世尊入般𣵀槃一祖迦叶至双林树间悲恋号泣佛于金棺内现出双足按世尊如来瞿昙南无皆佛号
　　化身
　　有僧问风穴曰如何是佛穴曰金沙滩头马郎妇世言观音化身按马郎尝见美妇卖鱼遂求为妇妇曰适体不安少安相见未几而忽有僧来云此菩萨也以锡杖挑骨凌空而去又续玄语录延州有妇人甚有姿色少年子弟悉与狎数岁而没人葬之道左大历中有胡僧敬礼其墓曰斯乃大慈悲喜舍俗之欲无不徇焉此即锁骨菩萨顺縁已尽众人开墓视其骨钩结如锁状遂与起塔马郎妇事大率类此观音大士本是男身化身为女
　　马驮经
　　大藏一览汉明帝永平二年上偶梦金人巍巍丈六飞至殿庭光明炳耀访问群臣通事舍人𫝊毅对曰臣闻西域有得道者其名曰佛陛下所见得无是乎帝遣博士王遵蔡愔等十八人同往西域求佛法至月氐国遇迦叶摩腾竺法兰二梵僧带白㲲画释迦像经四十二章白马驮之迎至洛阳上大悦于西门外立精舍以处之遂译四十二章经中国有三宝自此始摩腾竺法兰二僧皆中天竺人三宝谓道宝经宝师宝也
　　龙听法
　　隋书经籍志释迦住世教化四十九年天龙人鬼并来听法
　　永宁金像
　　魏作永宁寺铸金像高一丈八尺者一如中人者十玉像二为九层浮屠掘地筑基下及黄泉浮屠高九十文上刹复高十丈每夜静铃铎声闻十里
　　荥阳玉像
　　唐高祖仕隋时太宗方幼而病为刻玉像于荥阳佛祠以祈年五代周世宗即位之明年国乏钱乃悉诏毁天下铜佛像以铸钱尝曰吾闻佛说身世为妄以利人为急使其真身尚在犹欲割截况此铜像岂其所惜哉由是群臣皆不敢言
　　舍利子
　　释氏要览注释迦佛既化弟子阿难等焚其身有骨子如五色珠光莹坚固名曰舍利子因造塔以藏之龙舒心经曰舍利子亦云舍利弗乃佛弟子名以其母眼似舍利弗鸟之眼故因其母而立名或云舍利鸟则此间所谓鹙鸟其眼圆因以舍利称其母此言舍利子若曰妇人舍利者之子也
　　法喜妻
　　菩萨问维摩居士父母妻子眷属是谁答曰智度为母方便为父法喜为妻慈悲为女善心成实为男毕竟空寂为舍按法喜者谓见法生欢喜也东坡诗曰虽无孔方兄愿有法喜妻
　　般若台
　　清凉禅师曰夫般若者苦海之慈航昏衢之巨烛也昔陈文达诵金刚经有人入冥府见筑台云此待陈文达按般若梵云般若此云智慧言人受超荐则能智慧也
　　兜率宫
　　佛生于兜率天亦曰兜率宫
　　舍卫城
　　世尊凡至食时着衣持钵入舍卫城乞食
　　妙喜国
　　佛言有国名妙喜维摩诘于彼国寂没而来此生也
　　金界
　　佛书有金色境界佛
　　宝洲
　　佛书有南无宝洲佛
　　蜂台
　　蜂台佛诵经台也唐诗把菊坐蜂台
　　狮座
　　狮子座即佛座也
　　铢衣
　　唐诗铢衣千古佛
　　玉镜
　　艺文运光玉镜道茂金轮言佛法妙也
　　慈云
　　鸡跖集如来慈心如大云䕃注世界艺文慧云匪由触石法雨起乎悲心
　　慧日
　　头陀寺碑䕃法云于真际则火宅晨凉曜慧日于康衢则重昏夜晓慧日一云佛日唐李士谦善谈玄理有客问三教优劣士谦曰佛日也道月也儒五星也言三教之道若三光并明也客不能难
　　梵轮
　　唐诗花没梵轮前梵轮佛镜也又曰仙轮
　　福舍
　　艺文效彼毗城建兹福舍毗城佛国毗耶城也
　　恒沙
　　恒沙佛教所施即世界也又佛法之妙境谓之玄津
　　法界
　　法界谓佛法所施之地尽法界而虚空也
　　玉毫光
　　玉毫光佛光也艺文玉毫朗照出天人之表
　　金粟影
　　金粟影佛影也发迹经浄名大士是往古金粟如来又祖庭事苑佛维摩诘是金粟如来
　　极乐界
　　佛书经言西方浄土以七宝装严无地狱饿鬼禽畜以至蝡动之类常清浄自然无一切杂秽故名浄土其人生莲花中长生不老衣食宅宇随意化成其景序常春无复寒暑大受快乐无一切苦恼故名极乐世界
　　大愿船
　　浄土文菩萨乘大愿船住生海就北世界呼引众生上大愿船送至西方如有往者无不得生
　　彼㟁
　　梵经云波罗密多此云到彼㟁西土俗以佛地为彼㟁盖众生轮囘作业之地如在海中故谓之此㟁则佛地所以谓之彼㟁
　　此域
　　佛家以道为此域
　　象教
　　象教者如来既化诸大弟想慕不已遂刻木为佛瞻敬之以形象教人也故杜诗曰方知象教力又刘禹锡记自白马东来而人知象教佛衣始𫝊而人知心法
　　声闻
　　𫝊灯录因声得教者谓之声闻但不了自心于声教上起解或因神通或因瑞相语言运动闻有菩提𣵀槃三阿僧祗劫修成佛者皆属声闻又要览诸佛圣教声闻为上首
　　龙音
　　十方佛名经有鸾步龙音佛金乘珠藏佛
　　螺髻
　　世尊于肉髻中出百宝光肉髻如青螺故曰螺髻
　　日月灯
　　佛名经有三万亿日月灯明佛
　　旃檀海
　　观佛三昧经有五百𣃼檀海佛
　　止观经
　　杜诗白首重闻止观经按佛经止能舍乐观能离苦又云止能修心能断贪爱观能修慧能断无明止如定而后能静观则虑而后能得也
　　入定影
　　初学记轻飞入定影
　　浄因
　　唐诗年来百事皆无结懽与汤师结浄因浄因即浄业盖禅学也又佛祖不立文字以心𫝊心是谓正因
　　胜果
　　湖州法华山樵夫得青莲一枝掘地有石匣藏一童子舌根不坏花自舌出是人诵法华经致此胜果因以名其山又法华经有人闻是品能随喜讃善者是人口中常出青莲香
　　绀马
　　艺文天琴夜下绀马朝翔绀马佛所乘也
　　火龙
　　艺文如花譬象若火疑龙言佛像也
　　真如
　　马师云真如有变易岂不闻善知识者能回三毒为三聚浄戒回六贼为六神通回烦恼作菩提回无明作大智若真如无变易是外道也唐僧怀素诗醉里得真如刘禹锡诗心会真如不读经真如谓禅理也
　　大觉
　　佛妙道有上玄曰大觉曰妙觉又有五觉众生觉声闻觉三乘觉菩萨觉佛觉
　　共命鸟
　　佛书有共命鸟二首一身即迦陵频伽鸟也
　　䕶禅龙
　　唐诗鸟聚疑闻法龙参若䕶禅
　　优昙花
　　见祝寿又苏东坡诗优钵昙花岂有花问师此曲唱谁家已从子美识桃竹更向安期觅𬃷瓜宴坐林间时有虎高眠榻后不闻鸦胜游自古兼支许为采松枝寄一车
　　沙门果
　　𫝊灯录沙门果非因果之果非有非无非真非妄非生非死无迷无悟不曾出世不入𣵀槃不曾生诸恶道亦不曾为人亦不曾成物亦不曾为诸天常自无为湛然常寂
　　毒龙狂象
　　唐诗毒龙拏兮赫然狂象奔兮沉醉皆佛家所有事也
　　爱马心猿
　　艺文三循祛爱马六念静心猿佛言除欲累也
　　摩尼珠
　　佛珠曰摩尼珠以喻法性圆明清浄不染秽污也故唐诗唯有摩尼珠可照浊水源
　　随坐衣
　　梵语云尼师坛又云尼师但那此云随坐衣唐言坐具也
　　贝叶经
　　唐诗贝叶经文手自书西域佛经多以贝多叶书之
　　莲花偈
　　即佛语也
　　禅枝
　　庾信安昌寺碑禅枝四静慧室三明杜子美游修觉寺诗禅枝宿众鸟
　　心树
　　佛教若生心树愿结因芽
　　无量心
　　慈悲喜舍是四无量心授与饶益是慈相除去衰损是悲相庆慰得舍是喜相忌坏平等是舍相
　　不住法
　　金刚经若菩萨心住于法而行布施如人入暗则无所见若菩萨心不住法而行布施如人有目光明照见种种色色又有所谓不住色而行布施谓不住声香味触法布施也如是布施是不住于相其福徳不可思量又有不住天谓天运无常以成四时也
　　梵呗
　　梵语呗者华言止断外事盖讃咏之声也清而不浊雄而不猛流而不越凝而不滞远听则汪洋峻雅近听则从容和肃昔曹子建游鱼山忽闻空中梵天之音清响哀惋独听良久乃摹其节写为梵呗此梵呗所自始也一说梵呗是赵石勒时事
　　法供
　　佛诸供养中唯法供养最重
　　遥源濬波
　　文选玄关幽键感而遂通喻法藏也遥源濬波酌而不竭喻法海也
　　妙台慧殿
　　艺文上微妙之台昇智慧之殿言佛道之至妙也又法华经佛以慈悲为室以通慧为门
　　忍草灵花
　　唐诗晨行踏忍草夜诵得灵花
　　心香意叶
　　佛言窗舒意叶室度心香又曰意树发空花心莲吐轻馥
　　爱河欲网
　　佛言善度爱河能褰欲网
　　觉路迷川
　　佛经以黄金为绳以界八道故李白归山寄孟浩然诗金绳开觉路宝筏渡迷川
　　庄严相
　　言佛像之光彩也
　　方便门
　　方便门佛教也艺文开方便门示真实相
　　无生篇
　　无生篇释典也文选畅以无生之篇
　　无生观
　　无生观佛境也又曰无生乡唐诗试将有漏躯聊作无生观
　　戒定慧
　　白居易文法要有三曰戒定慧戒生定定生慧慧生八万四千法门是三者迭相为用若次第言之则定为慧因戒为定根根植则苗茂因为果树树培则果满无因求满犹梦果也无根求茂犹揠苗也
　　律法禅
　　白居易问惟宽禅师曰既为禅师法何以说法师曰无上菩提被于身为律说于口为法行于心为禅应用者三其致一也譬如江湖淮汉在处立名名虽不一水则无二
　　白法玄言
　　白法玄言皆禅学也唐诗白法调狂象玄言问老龙
　　雕谈妙辩
　　雕谈妙辩皆佛论也唐诗雕谈筌奥旨妙辩𠻳玄津
　　香积饭
　　维摩居士遣八菩萨往众香国礼佛言愿得世尊所食之馀欲以娑婆世界施作佛事于是香积如来以众香钵盛饭与之
　　伊蒲馔
　　东汉楚王英诣阙以缣赎罪诏报曰王好黄老之言尚浮屠之教其还赎以助伊蒲塞桑门之馔注云伊蒲塞即优蒲塞也或云伊伊兰花蒲即菖蒲花西域以之供佛故曰伊蒲馔
　　慧剑
　　维摩经以智慧剑破烦恼贼
　　戒珠
　　法华经精进修静戒犹如䕶明珠
　　见性
　　要览禅者定慧之通称明心达理之趋也达磨观此上机縁繁紊乃曰不立文字者恐其执文滞相也直指人心乃见性成佛者明其顿了无生也
　　忘心
　　黄蘖示要论一念离真皆为妄想一念计生即落诸魔一念起诸见即落外道凡人皆逐境生心若欲无境当忘其心心忘则境空境空则妄灭若见善相诸佛来迎亦无心随去若见恶相种种现前亦无畏心但自忘心同于法界便得自在
　　七灯
　　艺文轮断七灯晖灯佛灯也
　　三车
　　𫝊灯录佛有三车谓羊车鹿车牛车也法达问六祖曰经说三车大牛车与白牛车如何区别祖曰汝自迷背不如坐郤白牛车更于门外觅三车法华经大白牛肥壮多力以驾宝车盖喻大乘法也古诗有时与我论三车杜诗白牛车远近古禅师语录设有人道得言语尖新中旨趣都总不知必无实行只谓之鹦鹉车可也
　　七能
　　𫝊灯录嵩神谓元珪禅师曰我神通亚佛师曰汝神通十句五能五不能佛则十句七能三不能神悚然曰可得闻乎师曰汝能捩上帝东天行而西天曜乎曰不能曰汝能夺地祇融五岳而结四海乎曰不能曰是谓五不能佛能空一切相成万法智而不能成空业佛能度无量有情而不能尽众生界佛能知群有性而穷亿劫事而不能化导无縁是谓三不能也空业亦不牢久无縁亦谓无期众生界本无增减
　　八解
　　八解沙门浴池名佛言英妙八解心高超七花意又云七花屏尘想八解濯芳襟
　　三涂六道
　　三涂一曰色欲门上尸道天涂界二曰忧欲门中尸道地涂界三曰贪欲门下尸道人涂界六道谓天道人道魔道地狱道饿鬼道畜生道也唐傅奕曰伪启三涂谬张六道三涂亦曰三恶
　　三明六入
　　文选气茂三明情超六入三明谓天眼明宿命明漏尽明六入谓眼入色耳入声鼻入香舌入味身入触意入法又有六度谓一布施二持戒三忍辱四精进五禅定六智慧布施以广义持戒以守信忍辱以为谦精进以思敬禅定以守静智慧以通理是谓六波罗密
　　五分法身
　　王介甫金陵语录五分法身所谓戒定慧解脱解脱知见此五者皆以超出五阴故戒超色阴定超受阴慧超想阴解脱超行阴解脱知见超识阴
　　三玄法门
　　古禅师语录体中玄句中玄玄中玄此三玄法门是佛祖正见学人但入得一玄已具正见若不达此三玄别有解悟皆是邪见体中玄即函盖乾坤句句中玄即随波逐浪句玄中玄即截断众流句
　　第一机
　　云门问卧童长连床上学得是第几机曰第二机云门曰作么生是第一机童曰峭𦂳草鞋
　　不二门
　　文殊谓维摩诘曰何等是不二法门摩诘默然文殊曰善哉乃至无有文字言语是真入不二法门也又佛教有方便门艺文开方便门示真实相
　　超九劫
　　初学记始出四门终超九劫四门谓在家男女恶门大惭愧门努力门回向门
　　消三幡
　　文选消一无于三幡言三幡虽殊消令为一同归于无也三幡色一也色空二也观三也
　　三縁
　　古禅师语录第一为了自己轮回生死二为绍隆三宝三为六道四生皆令解脱
　　四谛
　　龙舒心经四谛谓苦集灭道是也苦谓一切生老病死之类集谓一切聚集骨肉之类灭谓坏灭道谓修行之类谛者以理审谛非徒说也经又云见苦断集因灭修道
　　三藐
　　佛经阿耨多罗三藐三菩提梵语阿此云无梵语耨多罗此云上梵语三此云正梵语藐此云等梵语菩萨此云觉阿耨多罗三藐三菩提者乃无上正等正觉谓无上真性也
　　四智
　　𫝊灯录四智者谓大圆镜智平等性智妙观察智所作智六祖谓智通曰若悟三身即名四智三身者清浄法身汝之性也圎满报身汝之智也千百亿化身汝之行也
　　三业
　　颜鲁公文如来以身意口三业难调伏也浄尸罗以息其内以行住坐卧四威仪摄善心也明布萨以照其外故曰波罗提木义是汝之师
　　四恩
　　大乘本生经恩有四种一父母二师长三国主四施主
　　三天
　　佛家有三天谓清微天禹馀天大赤天也唐诗三天接画梁又佛书有诸天皆言胜乐之事杜诗诸天合在藤萝外
　　八风
　　宝积经及大毗婆娑论以利衰毁誉称讥苦乐为八风要览得可意事名利失可意事名衰不见前排拨名毁不见前讃美为誉见前讃美为称见前排拨名讥逼迫身心名苦悦适心意为乐寒山子诗八风吹不动黄山谷诗八风吹得行
　　七圣财
　　报恩经人生世间祸福从口生当护于口甚于猛火火能烧一世恶口能烧无数世猛火烧世间财恶口烧七圣财故口舌皆凿身之斧也七圣财谓一信二精进三戒四惭愧五闻舍六忍辱七定慧七者能资用成佛故名财
　　三世火
　　僧灵一诗灯𫝊三世火树老五株松三世谓去来今也三世火谓灯火常明也
　　三昧
　　佛法妙处恒在三昧三昧谓调直定也佛言杂记道家云贞一儒者云致一释氏云三昧其义通也言一即有二遂至于三言三即昧在其间反复存之而已
　　六通
　　华严经一天眼二天耳三地心四宿命五神足六漏尽谓之六通
　　四大
　　圆觉经我今四大和合所谓毛发爪齿皮肉筋骨脑髓垢色皆归于地唾涕脓血涎沫津液痰泪精气大小便利皆归于水煖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处
　　六根
　　龙舒心经眼耳鼻舌身意为六根界色声香味触法为六尘界眼识色处为眼识界耳闻声处为耳识界并鼻识界舌识界身识界意识界谓之六识界摠为十八界
　　五蕴
　　道院集五蕴谓色受想行识也色谓色身有形或黄或白是也受谓一切受苦受乐受用是也想谓一切思念是也行谓所行之事识谓晓解世间事五蕴即五阴
　　六宗
　　达磨祖师立六宗一曰有相宗二曰无相宗三曰定慧宗四曰戒行宗五曰无碍宗六曰寂静宗又𫝊灯录有五宗曰临济宗曰沩仰宗曰曹洞宗曰云门宗曰法眼宗又有三宗曰眼宗耳宗心宗
　　八正
　　八正谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定也如来开此八者大䕃其人交䘮失于道者
　　五衍
　　文选如来乘五衍之安车又云凭五衍之载拯溺逝川言人为不善有如逝川之流而如来教化之使济也
　　成佛在罗汉之先
　　广额屠儿在涅槃会上放下屠刀立便成佛按屠儿广额日杀千羊而能发心成佛在诸大菩萨及阿罗汉之先所谓一日克己天下归仁固有是理
　　成佛在弥陀之后
　　佛经如观音大势至文殊普贤皆久已造佛境而不肯成佛普贤则广大修习圎满未退名未息愿文殊则深入善权广化众生故未取道观世音于阿弥陀佛灭后成等正觉号普光功徳山王如来大势至继观音成佛号善住功德宝王如来至文殊为七佛导师又云过去无鞅数佛皆其弟子成佛之时以恒沙诸佛世界为一佛刹则诸佛功徳未有如文殊者也
　　武后造寺
　　唐武则天建佛寺御史张廷珪上疏曰佛者以觉知为义因心而成不可以诸相见故经云若以色见我以声音求我是人有邪行不能见如来又云如者不生来者不灭又道院集晁迥曰本觉为如今觉为来故曰如来
　　阿育造塔
　　文公谭苑钱镠曰释伽真身舍利塔见于明州鄞县阿育王所造八万四千而此震旦得十九之一也宋太宗命取舍利禁中度开宝寺地造浮屠十一级以藏舍利上谓近臣曰我曩世尝亲佛座但未通宿命不能了了见之
　　梁武舍身
　　梁武帝本纪帝溺信佛道凡三舍身日止一食膳无鲜腴唯豆羮粝饭而已身衣布衣侯景之乱以所求不供忧愤成疾崩于浄居殿
　　后主顿颡
　　江南野史李后主酷信浮屠朝退与后上僧伽帽衣袈裟诵佛书拜跪顿颡至为瘤赘亲为桑门削作厕简子试之腮颊少涩滞者再为治之其手不扠学佛握印而行僧犯奸有司具牍还俗后主令礼佛三百拜免刑
　　迎骨
　　唐韩愈迁刑部侍郎宪宗遣使往凤翔法门寺塔迎佛指骨入禁中三日乃送佛祠王公士民瞻奉施舍惟恐弗及至为夷法灼身体委珎贝腾踏于路愈闻恶之表谏乞付有司投诸水火佛如有灵能作祸福凡有殃咎宜加臣身上大怒贬愈潮州刺史
　　献牙
　　五代时有僧游西域得佛牙以献明宗以示大臣赵鳯言世𫝊佛牙火不能伤请验其真伪因以斧斫之应手而碎方是时宫中施物已及数千因鳯碎之乃止






　　山堂肆考卷一百四十五