山西通志 (四库全书本)/卷211

山西通志　卷二百十一

　　钦定四库全书
　　山西通志卷二百十一
　　艺文〈三十　论〉
　　晋
　　仓颉书契论　　　　　　　　　卫　恒
　　昔在黄帝创制造物有沮诵仓颉者始作书契以代结绳盖睹鸟迹以兴思也因而遂滋则谓之字有六义焉一曰指事上下是也二曰象形日月是也三曰谐声江河是也四曰会意武信是也五曰转注老考是也六曰假借令长是也夫指事者在上为上在下为下象形者日满月亏效其形也谐声者以类为形配以声也会意者止戈为武人言为信也转注者以老夀考也假借者数言同字其声虽异文意一也自黄帝至三代其文不改及秦用篆书焚烧先典而古文绝矣汉武帝时鲁共王坏孔子宅得尚书春秋论语孝经时人以不复知有古文谓之蝌蚪书汉世秘藏希得见之魏初传古文者出于邯郸淳恒祖敬侯写淳尚书后以示淳而淳不别至正始中立三字石经转失淳法因蝌蚪之名遂效其形太康元年汲县人盗发魏襄王冢得策书十馀万言按敬侯所书犹有髣髴古书亦有数种其一卷论楚事者最为工妙恒窃恱之故竭愚思以赞其美愧不足厕前贤之作冀以存古人之象焉古无别名谓之字势云黄帝之史沮诵仓颉眺彼鸟迹始作书契纪纲万事垂法立制帝典用宣质文著世爰暨暴秦滔天作戾大道既泯古文亦灭魏文好古世传邱坟历代莫发真伪靡分大晋开元弘道敷训天垂其象地耀其文其文乃耀粲矣其章因声会意类物有方日处君而盈其度月执臣而亏其傍云委蛇而上布星离离以舒光禾卉苯䔿以垂颖山岳嵳峩而连冈虫跂跂其时动鸟似飞而未观其错笔缀墨用心精专势和体均发止无间或守正循检矩折规旋或方圆靡则因事制权其曲如弓其直如矫然特出若龙腾于川森尔下颓若雨坠于天或引笔奋力若鸿雁高飞邈邈翩翩或振腕纵那若流苏悬羽靡靡绵绵是故远而望之若朔风厉水清波漪涟就而察之有若自然信黄唐之遗迹为六艺之范先籀篆盖其子孙隶草乃其曾元睹物象以致思非言辞之所宣
　　论周大篆秦小篆
　　昔周宣王时史籀始著大篆十五篇或与古同或与古异世谓之籀书者也及平王东迁诸侯力政家殊国异而文字乖形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏益之罢不合秦文者斯作仓颉篇中车府令赵高作爰历篇太史令胡母敬作博学篇皆取史籀大篆或颇省改所谓小篆者或曰下土人程邈为衙狱吏得罪始皇乃幽系云阳十年从狱中作大篆少者增益多者减损方者使圆圆者使方奏之始皇始皇善之出以为御史使定书或曰邈所定乃隶字也自秦坏古文有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书王莽时使司空甄丰校文字部改定古文复有六书一曰古文孔氏壁中书也二曰奇字即古文而异者也三曰篆书秦篆书也四曰佐书即隶书也五曰缪篆所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也及许慎撰说文用篆书为正以为体例最可得而论也秦时李斯号为二篆诸山及铜人铭皆斯书也汉建初中扶风曹喜少异于斯而亦称善邯郸淳师焉略究其妙韦诞师淳而不及也太和中诞为武都太守以能书留补侍中魏氏宝器铭题皆诞书也汉末又有蔡邕采斯喜之法为古今杂形然精密闲理不如淳也邕作篆势曰鸟遗迹皇颉循圣作则制斯文体有六篆为真形要妙巧入神或龟文鍼列栉比龙鳞纡体放尾长短复身颓若黍稷之垂颖蕴若虫蛇之棼缊扬波震撆鹰跱鸟震延颈胁翼势似凌云或轻笔内投微本浓末若绝若连似水露绿丝凝垂下端从者如悬衡者如编杳杪邪趣不方不圆若行若飞跂跂翾翾远而望之似鸿鹄群游络绎迁延逼而视之端际不可得见指㧑不可胜原研桑不能数其结屈离娄不能睹其郤间般倕揖让而辞巧籀诵拱手而韬翰处篇籍之首目粲斌斌其可观摛华艳于纨素为学艺之范先喜文徳之弘懿愠作者之莫刊思字体之𫖯仰举大略而论旃
　　论秦隶字
　　秦既用篆奏事繁多篆字难成即令隶人佐书隶字汉因行之独符印玺幡信题署用篆隶书者篆之捷也上谷王次仲始作楷法至灵帝好书时多能者而师宜官为最大则一字径丈小则方寸千言甚矜其能或时不持钱诣酒家饮因书其壁雇观者以雠酒讨钱足而灭之每书辄削而焚其柎梁鹄乃益为板而饮之酒候其醉而窃其柎鹄卒以书至选部尚书宜官后为袁术将今钜鹿宋子有耿球碑是术所立其书甚工云是宜官也梁鹄奔刘表魏武帝破荆州募求鹄鹄之为选部也魏武欲为洛阳令而以为北部尉故惧而自缚诣门署军假司马在秘书以勤书自效是以今者多有鹄手迹魏武帝悬著帐中及以钉壁玩之以为胜宜官今宫殿题署多是鹄书鹄宜为大字邯郸淳宜为小字鹄谓淳得次仲法然鹄之用笔尽其势矣鹄弟子毛弘教于秘书今八分皆弘法也汉末有左子邑少与淳鹄不同然亦有名魏初有锺胡二家为行书法俱学之于刘徳升而锺氏少异然亦各有巧今大行于世云作隶势曰鸟迹之变乃惟佐隶蠲彼繁文崇此简易厥用既弘体相有度焕若星陈郁若云布其大径寻细不容发随事从宜靡有常制或穹隆恢廓或栉比鍼列或底平绳直或䖤䗺胶戾或长邪角趣或规旋矩折修短相副异体同势奋笔轻举离而不绝纎波浓点错落其间若钟簴设张庭燎飞烟崭岩嶻嵯高下属连似崇台重宇增云冠山远而望之若飞龙在天近而察之心乱目奇姿诡谲不可胜原研桑所不能计宰赐所不能言何草篆之足算而斯文之未宣岂体大之难睹将秘奥之不传聊伫思而议观举大较而论旃
　　论汉草字
　　汉兴而有草书不知作者姓名至章帝时齐相杜度号善作篇后有崔瑗崔实亦皆称工杜氏杀字甚安而书体微瘦崔氏甚得笔势而结字小疏弘农张伯英者因而专精甚巧凡家之衣帛必书而后练之临池学书池水尽黑下笔必为楷则号忩忩不暇草书寸纸不见遗至今尤宝其书韦仲将谓之草圣伯英弟文舒者次伯英又有姜孟颍梁孔达田彦和及韦仲将之徒皆伯英弟子有名于世然殊不及文舒也罗叔景赵元嗣者与伯英并时见称于西州而矜巧自与众颇惑之故英自称上比崔仲不足下方罗赵有馀河间张超亦有名然虽与崔氏同州不如伯英之得其法也崔瑗作草书势曰书𢍆之兴始自颉皇写彼鸟迹以定文章爰暨末叶典籍弥繁时之多僻政之多权官事荒芜剿其墨翰惟作佐隶旧字是删草书之法盖又简略应时谕指用于卒迫兼功并用爱日省力纯俭之变岂必古式观其法象俯仰有仪方不中矩圆不副规抑左扬右望之若﨑竦企鸟峙志在飞移狡兽暴骇将奔未驰或𪑜𪐴点𪑮状似连珠绝而不离畜怒怫郁放逸生奇或凌邃惴栗若据高临危旁点邪附似蜩螗挶枝绝笔收势馀𫄧纠结若杜伯楗毒缘巇滕蛇赴穴头没尾垂是故远而望之摧焉若沮岑崩崖就而察之一画不可移机微要妙临时从宜略举大较髣髴若斯
　　复古乡举里选论　　　　　　　卫　瓘
　　昔圣王崇贤举善而教用使朝廷徳让野无邪行诚以闾伍之政足以相检询事考言必得其善人知名不可虚求故还修其身是以崇贤而俗益穆黜恶而行弥笃斯则乡举里选者先王之令典也自兹以降此法凌迟魏氏承颠覆之运起丧乱之后人士流移考详无地故立九品之制粗具一时选用之本耳其始造也乡邑清议不拘爵位褒贬所加是为劝励犹有乡论馀风中间渐染遂计资定品使天下观望惟以居位为贵人弃徳而忽道业争多少于锥刀之末伤损风俗其弊不细今九域同规大化方始臣等以为宜皆荡除末法一拟古制以土断定自公卿以下皆以所居为正无复悬客远属异土者如此则同乡邻伍皆为邑里郡县之宰即以居长尽除中正九品之制使举善进才各由乡论然则下敬其上人安其教俗与政俱清化与法并济人知善否之教不在交游即华竞自息各求于己矣今除九品则宜准古制使朝臣共相举任于出才之路既博且可以厉进贤之公心核在位之明暗诚令典也
　　崇有论　　　　　　　　　　　裴　𬱟
　　夫总混群本宗极之道也方以族异庶类之品也形象著分有生之体也化感错综理迹之原也夫品而为族则所禀者偏偏无自足故凭乎外资是以生而可寻所谓理也理之所体所谓有也有之所须所谓资也资有攸合所谓宜也择乎厥宜所谓情也识智既授虽出处异业默语殊涂所以宝生存宜其情一也众理并而无害故贵贱形焉失得由乎所接故吉凶兆焉是以贤人君子知欲不可绝而交物有会观乎往复稽中定务惟夫用天之道分地之利躬其力任劳而后飨居以仁顺守以恭俭率以忠信行以敬让志无盈求事无过用乃可济乎故大建厥极绥理群生训物垂范于是乎在斯则圣人为政之由也若乃淫抗陵肆则危害萌矣故欲衍则速患情佚则怨博擅恣则兴攻惠利则延冦可谓以厚生而失生者也悠悠之徒骇乎若兹之衅而寻艰争所缘察夫偏质有弊而睹简损之善遂阐贵无之议而建贱有之论贱有则必外形外形则必遗制遗制则必忽防忽防则必忘礼礼制弗存则无以为政矣众之从上犹水之居器也故兆庶之情信于所习习则心服其业业服则谓之理然是以君人必慎所教班其政刑一切之务分宅百姓各授四职能令禀命之者不肃而安忽然忘异莫有迁志况于据在三之尊怀所隆之情敦以为训者哉斯乃昏明所阶不可不审夫盈欲可损而未可绝有也过用可节而未可谓无贵也盖有讲言之具者深列有形之故盛称空无之美形器之故有征空无之义难检辨巧之文可恱似象之言足惑众听焉溺其成说虽颇有异此心者辞不获济屈于所狎因谓虚无之理诚不可盖唱而有和多往弗反遂薄综世之务贱功烈之用高浮游之业埤经实之贤人情所殉笃夫名利于是文者衍其辞讷者赞其旨染其众也是以立言藉其虚无谓之玄妙处官不亲所司谓之雅远奉身散其廉操谓之旷达故砥砺之风弥以陵迟放者因斯或悖吉凶之礼而忽容止之表渎弃长幼之序混漫贵贱之级其甚者至于裸裎言笑忘宜以不惜为弘士行又亏矣老子既著五千之文表摭秽杂之弊甄举静一之义有以令人释然自夷合于易之损谦艮节之旨而静一守本无虚无之谓也损艮之属盖君子之一道非易之所以为体守本无也观老子之书虽博有所经而云有生于无以虚为主偏立一家之辞岂有以而然哉人之既生以保生为全全之所阶以顺感为务若味近以亏业则沈溺之衅兴怀末以忘本则天理之真减故动之所交存亡之会也夫有非有于无非无于无非无于有非有是以申纵播之类而著贵无之文将以绝所非之盈谬存大善之中节收流遁于既过反澄正于胸怀宜其以无为辞而旨在全有故其辞曰以为文不足若斯则是所寄之涂一方之言也若谓至理信以无为冦则偏而害当矣先贤达识以非所滞示之深论惟班固著难未足折其情孙卿雄大体抑之犹偏有所许而虚无之言日以广衍众家扇起各列其说上及造化下被万事莫不贵无所存佥同情以众固乃号凡有之理皆义之埤者薄而鄙焉辨论人伦及经明之业遂易门肆𬱟用矍然申其所怀而攻者盈集或以为一时口言有客幸过咸见命著文摘列虚无不亢之征若未能每事释正则无家之义弗可夺也𬱟退而思之虽君子宅情无求于显及其立言在乎达旨而已然去圣久远异同纷纠茍少有仿佛可以崇济先典扶明大业有益于时则惟患言之不能焉得静默及未举一隅略示所存而已哉夫至无者无以能生故始生者自生也自生而必体有则有遗而生亏矣生以有为已分则虚无是有之所谓遗者也故养既化之有非无之所能全也理既有之众非无为之所能循也心非事也而制事必由于心然不可以制事以非事谓心为无也匠非器也而制器必由于匠然不可以制器以非器谓匠非有也是以欲收众泉之鳞非偃息之所能获也陨高墉之禽非静拱之所能捷也审投饵之用非无知之所能览也由此而观济有者皆有也虚无奚益于己有之群生哉
　　废庄论　　　　　　　　　　　王坦之
　　荀卿称庄子蔽于天而不知人雄亦曰庄周放荡而不法何晏云鬻庄躯放玄虚而不周乎时变三贤之言远有当乎夫独构之唱唱虚而莫和无感之作义偏而用寡动人由于兼忘应物在乎无心孔父非不体远以体远故用近颜子岂不具徳以徳备故膺教胡为其然哉不获已而然也夫自足者寡故理悬于羲农徇教者众故义申于三代道心惟微人心惟危吹万不同孰知正是虽首阳之清三黜之智磨顶之甘落毛之爱枯槁之生负石之死格诸中庸未入乎道而况下斯者乎先王知人情之难肆惧违行以致讼悼司彻之贻悔审褫带之所缘故陶铸群生谋之未兆每摄其𢍆而为节焉使夫敦礼以崇化日用以成俗诚存而邪忘利损而竞息成功遂事百姓皆曰我自然盖善䦣者无怪故所遇而无滞执道以离俗孰逾于不达语道而失其为者非其道也辨徳而有其位者非其徳也言默所未究况扬之以为风乎且即濠以寻鱼想彼之我同推显以求隐理得而情昧若夫庄生者望大庭而抚契仰弥高于不足寄积想于三篇恨我之怀未尽其言诡谲其义恢诞君子内应从我游方之外众人因藉之以为弊薄之资然则天下之善人少不善人多庄子之利天下也少害天下也多故曰鲁酒薄而邯郸围庄生作而风俗颓礼与浮云俱征伪与利荡并肆人以克己为耻士以无措为通时无履徳之誉俗有蹈义之愆骤语赏罚不可以造次屡称无为不可与适变虽可用于天下不足以用天下人昔汉阴丈人修浑沌之术孔子以为识其一不识其二庄生之道无乃类乎与夫如愚之𢍆何殊间哉若夫利而不害天之道也为而不争圣之徳也群方所资而莫知谁氏在儒而非儒非道而有道弥贯九流元同彼我万物用之而不既亹亹日新而不朽昔吾孔老固已言之矣
　　与殷康子书论公谦
　　曰夫天道以无私成名二仪以至公立徳立徳存乎至公故无亲而非理成名在乎无私故在当而忘我此天地所以成功圣人所以济化由斯论之公道体于自然故理泰而愈降谦义生于不足故时弊而义著故大禹咎繇称功言惠而成功于彼孟反范燮殿军后入而全身于此从此观之则谦公之义固以殊矣夫物之所美已不可收人之所贵我不可取诚患人恶其上众不可盖故君子居之而每加损焉隆名在于矫伐而不在于期当匿迹在于违显而不在于求是于是谦光之义与矜竞而俱生卑挹之义与夸伐而并进由亲誉生于不足未若不知之有馀良药效于瘳疾未若无病之为贵也夫乾道确然示人易矣坤道𬯎然示人简矣二象显于万物两徳彰于群生岂矫枉过直而失其所哉由此观之则大通之道公坦于天地谦伐之义险巇于人事今存公而废谦则自伐者托至公以生嫌自美者因存党以致惑此王生所谓同貌而实异不可不察者也然理必有源教亦有主茍探其根则元指自显若寻其末弊无不至岂可以嫌似而疑至公弊贪而忘于谅哉唐
　　食货论　　　　　　　　　　　柳　芳
　　论曰昔开元初宇文融首以税客户籍外剰田户口色役之策行于天下其后天宝间韦坚又以穿广运潭兴漕之利杨慎矜王𫟹杨国忠等议财货之政君子曰融等之败也岂不哀哉诗曰人之多僻无自立辟融等之谓也初元宗以雄武之才再开唐统贤臣左右威至在已姚崇宋璟苏颋等皆以骨鲠大臣镇以清静朝有著定下无觊觎四夷来冦驱之而已百姓富饶税之而已继以张嘉贞张说守而勿失自后赋役烦重豪猾兼并强者以财力相争弱者以侵渔失业人逃役者多浮寄于闾里县收其名谓之客户杂于居人者十一二矣盖汉魏以来浮户流人之类也是时也天子方欲因士马之众贾将帅之勇高视六合慨然有制御夷狄之心然惧师旅之不供流佣之未复思睹奇画之士以发皇明盖有日矣而宇文融揣摩上旨款关谒见天子前席而见之恨得之晚言发融口策合主心不出数年之中独立群臣之上无徳而禄卒以败亡既而天子方事四夷国用不足多融之能追而悔焉于是杨崇礼又以善计财帛见幸然廉谨自守与人无害故能获终融死且十馀年始用韦坚及崇礼慎矜皆以计利兴功中人主胁权相灭为天下笑而王𫟹杨国忠威震海内尤为暴横人反思融矣大凡数子少者带数使多者带二十使判官佐使遍于天下客户倍于往时主司守以取决备员而已四十年间覆族者五疑人贾害岂天道与夫先王收人之制既富而聚之以兴利也俭则散之以除害也所以裒多益寡称物平施降及后代亦克用乂礼记曰仓廪实而知荣辱人茍不足而可理者自古及今未之有也观数子之意欲竭人财乘主之欲殚天下之力以供国窃王者之柄以徇已奋其长觜以鼓天下于是权归掌握利出胸臆呼吸指顾舟车沸猬于万里之外矣人以丰财为利而融辈及之矣向之所利者岂不反与而数子方自以为功无让坐受富贵斧钺已在其后而谓身安于泰山及其死之日葅醢不足以谢天下岂不愚哉於戏以元宗之才业为中兴君奸臣一说利动明主坚等窥其馀烈不顾万死者贪爵禄也盖国之利器不可以示人
　　王昕及弟晞传论　　　　　　　苏世良
　　自晋失纲纪世道交丧遗风馀烈扫地将尽魏文迁宅伊洛情存典故衣冠旧族威仪式序于是风流名士往往间出遵业王诵导清流于前元明孝诣振芳尘于后元景少自矜庄早驰名誉仪范词韵标映人伦虽乐广王衍之徒不能尚也尝试论易称君子之道四焉是以朝廷之士入而不出山林之子往而不返然则入朝廷者宜尽忠义以亡躯希贞固之干事昇之宰辅必致元气之和处以末班思竭匪躬之节往山林者便可违亲避世枕石漱流上期御气餐霞下足激贪励俗隐显之徒在斯而作外惭应实内谢治身义与随时情非高尚食人之禄忘人之忧淡泊嚣尘之中虚无廊庙之下始之以疏简成之以诞傲高谈庄老独扇玄风送轨长驱流荡忘返乃至阮籍为名教罪人叔夜以高才齿剑惜哉王公以礼度自拘异于二子但迹预周行志轻流俗凝神于陈力之地啸咏于伏奏之辰义匪劳心情乖易禄足为累矣虽然善人天地之纪安可绝乎昆季履道俱有风尚闺门雍穆见重时皇永建之时晞处帷幄情存稽古盖有凭焉
　　宋
　　进无为而治论　　　　　　　　文彦博
　　臣顷因奏事亲闻徳音谓古称无为而治者必当先有为而致无为臣虽即时仰对曰虞舜垂衣而治者亦皆先有为而后无为诚如圣意退而伏思曰陛下有尧舜求治之心而臣愚无皋䕫致君之术夙夜惭惧启处不遑又以奏对之际蹇讷未周谨寻前典所述虞舜之徳著于简牍仰尘览观庶几愚忠上裨圣政仲尼曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而已先儒之解以谓任官得其人故无为而治考于虞书则舜之始也流共工于幽州以其心狠貌恭足以惑世也放驩兜于崇山以其掩义隐贼党于共工也窜三苗于三危以其贪冒食货崇侈不才也殛鲧于羽山以其顽嚚傲狠治水无功也四罪而天下咸服兹所谓去邪不疑而罚当其罪也于是询四岳以谋政治辟四门以求众贤明四目达四聪以广视听于天下命禹作司空以平水土弃为后稷以播百谷𢍆作司徒以敷五教皋陶作士以典五刑垂作共工益作朕虞伯夷作秩宗以典三礼䕫典乐以教胄子龙作纳言出纳朕命惟允既命以官因戒敕之曰各恭其职乃能立天下之功然后三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙兹所谓任贤勿贰而官得其人也夫明四目达四聪去四凶命庶官其勤至矣得不谓之先有为乎及夫庶绩熙天下服垂衣裳正南面而已得不谓之后无为乎臣究观经史之载舜之至徳也有大功二十举十六相去四凶也十六相谓八元八凯稷契皋䕫之伦去四凶则朝廷无奸邪之党举十六相则左右皆贤哲之辅如是而天下不治者未之有也故后世圣帝明王莫不劳于求贤而逸于致治劳于求贤则先有为也逸于致治则后无为也恭以陛下绍祖宗之丕基行尧舜之至化黜邪远佞去四凶之志也求贤审官举十六相之意也然而一日万务尚劳宵旰兹乃臣愚不称职之效也臣以为方今之务正在谨守祖宗之成法使爵赏刑罚不失其当耳爵赏当则奸邪无功者不敢侥幸而希进刑罚当则贵近有罪者不敢请求而茍免纲纪正而朝廷尊号令行而天下服如此则陛下高拱穆清之中而与虞舜比隆而下视三代之盛矣
　　鼂错论
　　臣读汉史鼂错之策云五帝神圣其臣莫能及故自亲事臣谓错之言乖谬颇甚因试论之夫易之干曰天道也君道也坤曰地道也臣道也天地既位君臣之象著矣君臣交济邦家之治隆矣而错乃云臣不及君故自亲事然则古之圣帝明王安用辅相而致治乎所谓五帝者尧舜为圣之优故仲尼删诗书则断自唐虞为万世法二典之载尧则有命羲和为天地四时之官允釐百工庶绩咸熙舜则命禹平水土弃为稷官𢍆作司徒皋陶作士垂为共工益为朕虞伯夷秩宗䕫典乐龙纳言皆选于众而后用其人各任以职且云佥曰汝谐慎简之至也所以百工允釐熙帝之载如此则尧舜果自亲事乎仲尼曰舜何为哉端拱正南面而已错所谓自亲事岂非乖谬乎若后之人君谓错言为是乃以一身一心两耳两目独任自用以周天下之万务岂不殆哉又将使厥后自圣无复察迩言好问之裕仲尼曰一言几于丧邦者谓人莫已若则错之言亦几于兹乎臣故著论深切以明之庶几有所补益
　　荀息论　　　　　　　　　　　司马光
　　晋献公使荀息传奚齐荀息曰臣竭其股肱之力不济则以死继之及里克杀奚齐荀息死之君子曰诗所谓白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也荀息有焉杜元凯以为荀息有此诗人重言之意以愚观之元凯失左氏之意多矣彼生与言死而背之者是小人穿窬之行君子所不讥也夫立嫡以长正也献公溺于嬖宠废长立少荀息为国正卿不能明白礼义以格君心之非而遽以死许是则荀息之言玷于献公未没之前而不可救于己没之后也然则左氏之志所以贬荀息而非所以为褒也
　　初命晋大夫魏斯赵籍韩䖍为诸侯论
　　臣闻天子之职莫大于礼礼莫大于分分莫大于名何谓礼纪纲是也何谓分君臣是也何谓名公侯卿大夫是也夫以四海之广兆民之众受制于一人虽有绝伦之力高世之智莫敢不奔走而服役者岂非以礼为之纲纪哉是故天子统三公三公率诸侯诸侯制卿大夫卿大夫治士庶人贵以临贱贱以承贵上之使下犹心腹之运手足根本之制枝叶下之事上犹手足之卫心腹枝叶之庇本根然后能上下相保而国家治安故曰天子之职莫大于礼也文王序易以乾坤为首孔子系之曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣言君臣之位犹天地之不可易也春秋抑诸侯尊周室王人虽微序于诸侯之上以是见圣人于君臣之际未尝不惓惓也非有桀纣之暴汤武之仁人归之天命之君臣之分当守节伏死而已矣是故以微子而代纣则成汤配天矣以季札而君吴则太伯血食矣然二子宁亡国而不为者诚以礼之大节不可乱也故曰礼莫大于分也夫礼辨贵贱序亲疏裁群物制庶事非名不著非器不形名以命之器以别之然后上下粲然有伦此礼之大经也名器既亡则礼安得独在哉昔仲叔于奚有功于卫辞邑而请繁缨孔子以为不如多与之邑惟名与器不可以假人君之所司也政亡则国家从之卫君待孔子而为政孔子欲先正名以为名不正则民无所措手足夫繁缨小物也而孔子惜之正名细务也而孔子先之诚以名器既乱则上下无以相保故也夫事未有不生于微而成于著圣人之虑远故能谨其微而治之众人之识近故必待其著而后救之治其微则用力寡而功多救其著则竭力而不能及也易曰履霜坚冰至书曰一日二日万几谓此类也故曰分莫大于名也呜呼幽厉失徳周道日衰纲纪散坏下陵上替诸侯专征大夫擅政礼之大体什丧七八矣然文武之祀犹绵绵相属者盖以周之子孙尚能守其名分故也何以言之昔晋文有大功于王室请隧于襄王襄王不许曰王章也未有代徳而有二王亦叔父之所恶也不然叔父有地而隧又何请焉文公于是惧而不敢违是故以周之地则不大于曹滕以周之民则不众于邾莒然历数百年宗主天下虽以晋楚齐秦之强不敢加者何哉徒以名分尚存故也至于季氏之于鲁田常之于齐白公之于楚智伯之于晋其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也今晋大夫暴蔑其君剖分晋国天子既不能讨又宠秩之使列于诸侯是区区之名分复不能守而并弃之也先王之礼于斯尽矣或者以为当是之时周室微弱三晋彊盛虽欲勿许其可得乎是大不然夫三晋虽彊茍不顾天下之诛而犯义侵礼则不请于天子而自立矣不请于天子而自立则为悖逆之臣天下茍有桓文之君必奉礼义而征之今请于天子而天子许之是受天子之命而为诸侯也谁得而讨之故三晋之列于诸侯非三晋之坏礼乃天子自坏之也呜呼君臣之礼既坏矣则天下以智力相雄长遂使圣贤之后为诸侯者社稷无不泯绝生民之类糜灭几尽岂不哀哉
　　智伯论
　　智伯之亡也才胜徳也夫才与徳异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也夫聪察强毅之谓才正直中和之谓徳才者徳之资也徳者才之帅也云梦之竹天下之劲也然而不矫揉不羽括则不能以入坚棠谿之金天下之利也然而不镕范不砥砺则不能以击强是故才徳全尽谓之圣人才徳兼亡谓之愚人徳胜才谓之君子才胜徳谓之小人凡取人之术茍不得圣人君子而与之与其得小人不若得愚人何则君子挟才以为善小人挟才以为恶挟才以为善者善无不至矣挟才以为恶者恶亦无不至矣愚者虽欲为不善智不能周力不能胜譬之乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其为害岂不多哉夫徳者人之所严而才者人之所爱爱者易亲严者易疏是以察者多蔽于才而遗于徳自古昔以来国之乱臣家之败子才有馀而徳不足以至于颠覆者多矣岂特智伯哉故为国为家者茍能审于才徳之分而知所先后又何失人之足患哉
　　范文子论　　　　　　　　　　苏　轼
　　料敌势强弱而知师之胜负此将帅之能也不求一时之功爱君以徳而全其宗嗣此社稷之臣也鄢陵之役楚晨压晋师而陈诸将请从之范文子独不欲战晋卒败楚楚子伤目子反殒命范文子疑若懦而无谋者矣然不及一年三郤诛厉公弑胥童死栾书中行偃几不免于祸晋国大乱鄢陵之功实使之然也有非常之人然后有非常之功非常之功圣人所甚惧也明月之珠夜光之璧无因而至前匹夫犹或按剑而况非常之功乎故圣人必自反曰此天之所以厚于我乎抑天之祸予也故虽有大功而不忘戒惧中常之主锐于立事忽于天戒日寻干戈而残民以逞天欲全之则必折其萌芽挫其锋芒使知其所悔天欲亡之则必先之以美利诱之以得志使之有功以骄士玩于冦雠而侮其民人至于亡国杀身而不悟者天绝之也呜呼小民之家一朝而获千金非有大福必有大咎何则彼之所获者终日勤劳不过数金耳所得者微故所用狭无故而得千金岂不骄其志丧其所守哉由是言之天下者得之艰难则失之不易得之既易则失之亦然汉高皇帝之得天下亲冒矢石与秦楚争转战五年未尝得志比定天下复有平城之围故终其身不事远略民亦不劳继之文景不言兵唐太宗举晋阳之师破窦建徳虏王世充所过者下易于破竹然天下始定外攘四夷伐高昌破突厥终其身师旅不解几至于乱者以其亲见取天下之易也故兵之胜败不足以为国之强弱而足以为治乱之兆盖有战胜而亡有败而兴者矣会稽之栖而勾践以霸黄池之会而夫差以亡有以使之也夫晋虢公败戎于桑田晋卜偃知其必亡曰是天夺之鉴而益其疾也晋果灭虢此范文子所以不得不谏谏而不纳而又有功敢逃其死哉使其不死则厉公逞志必先图于范氏赵盾之事可见矣赵盾虽免于死而不免于恶名则范文子之智于赵宣子也远矣
　　霍光论
　　古之人惟汉武帝号知人盖其平生所用文武将帅郡国边鄙之臣左右侍从阴阳律历博学之士以至钱谷小吏治刑狱使绝域者莫不获尽其才而各当其处然犹有所试其功效著见天下之所共知而信者至于霍光先无尺寸之功而才气术数又非有以大过于群臣而武帝擢之于稠人之中付以天下后世之事而霍光又能忘身一心以辅幼主处于废立之际其举措甚闲而不乱此其故何也夫欲有所立于天下击搏进取以求非常之功者则必有卓然可见之才而后可以有望于其成至于捍社稷托幼子此其难者不在乎才而在乎节不在乎节而在乎气天下固有能办其事者矣然才高而位重则有侥幸之心以一时之功而易万世之患故曰不在乎才而在乎节古之人有失之者司马仲达是也天下亦有忠义之士可托以死生之间而不忍负者矣然狷介廉洁不为不义则轻死而无谋能杀其身而不能全其国故曰不在乎节而在乎气古之人有失之者晋荀息是也夫霍光者才不足而气节有馀此武帝之所为取也书曰如有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民嗟夫此霍光之谓欤使霍光而有他技则其心安能休休焉容天下之才而乐天下之彦圣不忌不克若自己出哉才者争之端也夫惟圣人在上驱天下之人各走其职而争用其所长茍以人臣之势而居于庙廊之上以捍卫幼冲之君而以其区区之才与天下争能则奸臣小人有以乘其隙而夺其权矣霍光以匹夫之微而操生杀之柄威盖人主而贵震于天下其所以历事三主而终其身天下莫与争者以其无他技而武帝亦以此取之欤
　　郭崇韬论　　　　　　　　　　苏　辙
　　国无衅而后可以伐人冒衅以伐人敌无衅则已受其灾敌有衅则我与敌皆毙楚灵王残民以逞举思乱之民以伐吴吴不可动而弃疾攻之若升虚邑灵王遂死于外齐湣王贪而好胜知宋之可攻而忘齐国之既病燕师乘之遂以失国自古冒衅以攻人其祸如此矣唐庄宗勇而善战与梁人夹河相攻十战九胜涉河取郓不十日而克梁威震诸国五代用兵未有神速若此者也然其克敌之后幸一日之安沈湎声色之虞宦官伶人交乱其政府库之积罄于耳目之奉民怨兵怒国有土崩之势而不知也一时功臣皆武夫倔起未有识安危之机者惟枢密使郭崇韬智勇兼人知其不可力言而不见听求去而不见许中外佞幸视之仄目崇韬深病之矣时方欲伐蜀崇韬欲立大功为自安之计议以魏王继岌为元帅而已为之副将兵六万以出兵不逾时而克成都降王衍料敌制胜之功可谓盛矣然崇韬知蜀之易举而不知唐之已乱挈其良将劲兵西行数千里虽立大功而不免谗死于蜀征蜀之兵未还而赵在礼为乱河朔明宗北征遂与在礼皆反帅兵南向克汴入洛遂无一人能御之者向使西师不出蜀虽未下而京师有重兵崇韬不死河朔叛臣必有所畏不敢妄动则庄宗不亡崇韬不死祸福未可知也嗟乎崇韬冒衅以伐人蹈齐湣之祸而以为安惜其有智而未始学也
　　晋论
　　晋文公辟骊姬之难处狄十有二年奚齐卓子相继戮死秦晋之人归心焉文公深信咎犯靖而待之若将终焉者至于惠公起而赴之如恐不及于是秦人责报于外而里㔻要功于内不能相忍继以败灭内外绝望属于文公然后文公徐起而收之无尺土之赂一金之费而晋人戴之遂霸诸侯彼其处利害之计诚审哉夏商之衰汤文王皆起于诸侯积徳深厚天下归之不得已而后应故虽取天下而无取天下之患其后皆数十世若晋文公徳虽未足而待其自至则庶几王者之事也是以主盟中夏几二百年其功业与齐桓等而子孙过之远甚夫岂非其积之有厚薄故耶晋悼公之复霸也与楚争郑三合诸侯之师未尝一与楚战卒以敝楚而服郑盖古之善用兵者皆以不战屈人之兵非不得已不战方郑之未服也中行偃栾黡皆欲以战胜楚惟知罃知用兵之难胜负之不可必迁延稽故而楚人自敝不较而去不然二子将为先縠而罃将为林父如罃可谓知兵矣
　　狄仁杰论
　　母后临朝据人君之地而私其亲有志之士将欲正之常患不克汉吕后欲王诸吕王陵以高帝旧约争之曰非刘氏而王天下共击之背之不可言虽直不见省陵幸而不死亦废不用唐武后废庐陵王立豫王豫王虽在位未尝省天下事徐敬业为之起兵于外裴炎争之于内皆不旋踵为戮何者位尊权重臣下无所奈何势必至此也惠帝之亡也陈平听张辟疆计封王诸吕吕后安之故平与周勃得执将相之柄以伺其间后复听陆贾交欢周勃将相之权不分故周勃得入北军左袒一呼而吕氏以亡豫王既立武后革命称帝追尊祖考封王子弟戕杀天下豪杰志得气满以为武氏有泰山之安矣狄仁杰虽为宰相而未尝一言及后欲以三思为太子访之大臣仁杰乃曰臣观天人未厌唐徳顷匈奴犯边陛下使三思募士逾月不及千人及使庐陵王不浃旬得五万人今欲立嗣非庐陵不可后怒罢议久之复召问曰朕数梦双陆不胜何也对曰双陆不胜无子也意者天以此儆陛下耶文皇帝身蹈锋刃百战以有天下传之子孙先帝寝疾诏陛下监国陛下掩神器而取之十馀年矣又欲以三思为后且母子与姑侄孰亲陛下立庐陵王则千秋万岁血食于太庙三思立庙无祔姑之礼后感悟即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州而立之盖王陵裴炎迎祸乱之锋欲以一言折之故不废则死陈平狄仁杰待其已衰而徐正之故身与国俱全惟吕后无子亲止于侄故没身而后变武后有子母子之爱人情之所同故老而自复由此观之陈狄之所以成功者皆以缓得之也然庐陵既立而张易之昌宗未去仁杰犹置之不问复授之张柬之俟其恶稔而后取岂以祸乱之根生于母子之间不如是则必至于毁伤故耶老氏有言将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓微明柔胜刚弱胜强鱼不可以脱于渊国之利器不可以示人二公得之矣
　　知罃赵武论
　　齐桓公存三亡国以属诸侯其义多于晋文然桓公殁而齐乱其后不能复霸文公子孙世为盟主二百馀年与春秋相终始其故何也虽襄公悼公之贤齐所无有然其所以保霸业而不失者则有在也霸者之盛非能用兵以服诸侯之难而能不用兵以服诸侯之为难耳文公之后前有知罃后有赵武皆能不用兵以服诸侯此晋之所以不失霸也悼公与楚争郑三合诸侯之师其势足以举郑而却楚晋之群臣中行偃栾黡之徒欲一战以服楚者众矣惟知罃为中军将知用兵之难胜负之不可必三与楚遇皆迁延稽故不与力战卒以敝楚而服郑此则知罃不用兵之功也悼公死平公立平公非悼公比也然能属任赵武武尝与楚屈建合诸侯之大夫于宋以求弭兵赵武于此有仁人之心二焉方其未盟也屈建衷甲将以袭武武与叔向谋之叔向曰以信召人而以僭济之人谁与之安能害我武从其言卒事而楚不敢动将盟晋楚争先叔向又曰诸侯归晋之徳耳非归其尸盟也子务徳无争先武亦从而先之此二者非仁人不能何也人将衷甲以袭我我亦衷甲以待之此势之所必至也不幸不胜无可言者虽幸而胜晋楚之祸必自是始晋为盟主常先诸侯矣晋未失诸侯而楚求先之若与之争楚必不听晋楚之祸亦必自是始然此二者皆人情之所不能忍也忍之近于弱不忍近于强而武能忍之晋楚不争而诸侯赖之故吾以为武有仁人之心二焉凡晋之所以不失诸侯而赵氏之所以卒兴于晋者由此故也春秋书宋之盟实先晋而后楚孔子亦许之欤
　　魏论
　　魏文侯非战国之君也内师事卜子夏友田子方段干木被儒服者身无失徳用吴起西门豹李悝尽力耕战民赖以富而敌不敢犯外以礼与信交接诸侯与韩赵无怨终其身魏人不知战国之患虽非盛徳之主使当平世得行其志虽西汉文帝不能远过也一时诸侯无足言者矣至子武侯稍已侵暴邻国至孙惠王藉父祖之业结怨韩赵齐乘其弊杀厐涓虏太子申秦人因之遂取西河地魏由此衰不然以全魏之力据山河之利秦岂能动之哉
　　韩论
　　韩之先献子厥最贤然春秋之际诸侯之贤大夫如献子者多矣而子孙莫兴太史公以献子存赵氏之孤为天下之阴徳故宜有后予以谓不然韩之先与晋同祖皆周武王之后也史伯谓郑桓公武实昭文之功文之祚尽武其嗣乎武王之子应韩不在其在晋乎晋自文公伯诸侯至平公八世犹未足以究武之烈而继之以韩此天意也献子何足以当之然周衰姬姓复兴者三国燕与韩魏皆据地千里后稷播种百谷以济饥馑其报固当然哉
　　范文子论
　　栾武子始用智范韩所至有功一不用文子几不免死虽免死卒蒙弑君之恶呜呼死生之于人亦大矣文子以死易乱而栾武子耻失诸侯不知兵之加其颈也其愚智盖已远矣赵文子与叔向游于九原论晋大夫之贤者称范武子遗文子夫武子文子吾未知其孰贤彼以死生取之是以遗文子欤
　　叔向论
　　乐王鲋言于君无不从欲为叔向请以其同也弃而不应祁大夫老矣无位于朝以其觉也知其必为己言何其明哉不然晋楚之际亦多故矣同盟有衷甲之变交聘有司宫之祸茍明不足以应之身受其辱而国被其患可胜言哉然平邱之会齐人不服叔向诘之以礼威之以众攘臂而仍之仅乃得之呜呼殆哉彼不幸而仕于衰晋盖不得已而然欤
　　蔺相如廉颇李牧论
　　蔺相如非战国之士也以死行义不屈于强秦以礼为国不较于廉颇其处刚柔进退之际颇类学道者使居平世可以为大臣矣非战国之士也廉颇李牧皆以将亡之赵抗方兴之秦其为力艰矣卒以用舍为赵之存亡赵能用之而不能终悲夫
　　晋杀其世子申生论　　　　　　吕祖谦
　　晋杀其世子申生孰杀之士𫇭杀之也杀申生者实骊姬之谮士𫇭何与焉士𫇭开其隙骊姬乘其隙也群公子之出于桓庄岂他人哉其尊者固不待言其卑者由献公之从父昆弟也士𫇭逢献公之恶反复诡诈陷之于死地使献公屠其宗族昆弟如刈草菅略无惨怛不忍之意其于宗族昆弟之间既如此何独难于其子乎此所以来骊姬之谮也对伯夷者不敢论贿赂对比干者不敢论阿谀骊姬虽嬖茍非习见献之残忍亦岂敢一日遽谮其三子哉彼士𫇭忧申生之不得立忧蒲屈之不可城终日焦然忧晋之祸忧之诚是也抑不知造是祸者果谁乎骊姬之谮即袭吾前日谮富子之术也蒲屈之城即袭吾前日城聚之术也使我不倡之彼乌得而和之使我不先之彼乌得而继之是故开献公残忍之心者士𫇭也教骊姬离间之术者亦士𫇭也开则不可复闭已教则不可复悔授贼以刃而禁其杀人世宁有是理耶虽使一法吏蔽是狱亦必首士𫇭而从骊姬也吾尝考晋国之本末又知开祸端者非独士𫇭其所从来远矣晋穆侯之二子长则文侯而桓叔其季也自桓叔以来视文侯之子孙不啻冦雠必锄其根而夺其国者不过欲启子孙之业耳殊不知杀文侯之子孙是杀吾之子孙也吾私其子而杀其昆弟则吾之子亦私其子而杀其昆弟矣然则桓庄之族虽曰献公杀之其实桓庄杀之也桓庄亲其子而雠昆弟于一族之中分亲与雠其私已甚及献公亲奚齐而雠申生又于诸子之中分亲与雠可谓私之私矣私日盛则心日狭当桓庄殄灭文侯子孙之时其心必谓是害既除则吾子孙可以享无穷之利也岂自料害其子孙者乃吾子孙也耶当献公殄灭桓庄子孙之时其心必谓是害既除则申生可以享无穷之安也岂自料害申生者乃吾身耶呜呼私生于爱而害爱莫如私天下未尝有私而能爱者也献公始私申生至于尽灭桓庄之族以除其偪爱之亦至矣曾未阅时嬖于骊姬遽移其爱于奚齐其为奚齐而杀申生即为申生而杀桓庄之族者也向之爱申生之心果何在耶申生之爱既可移之于奚齐则异时奚齐之爱亦可移而之他矣不惟昔之爱申生者不可保今之爱奚齐者亦不可保矣然则徇私者岂能真有所爱哉果出于真则必不可移矣林回弃千金之璧负赤子而趋天性之爱岂外物所能移耶献公诚能悟此爱之非真一念之中识天性之爱则本根枝叶生则俱生而不可离何忧乎士𫇭何忧乎骊姬哉
　　明
　　相如贤于廉颇论　　　　　　　王世贞
　　世称蔺相如以区区之赵抗虎狼之秦秦虽强暴不能陵赵者相如之功也谓其贤于廉颇愚窃疑之何则秦之所以不能陵赵者以其国治兵强也固非口舌之间所能抗也然则国何以治兵何以强岂非廉颇在其位耶赵得和氏璧秦王闻而欲之请易之以土田相如奉命衔璧而往秦王欲强取之相如抗节不挠视死如归卒欺秦王而归璧于赵以是为相如之功噫又何足称哉夫和氏之璧怀握之玩得之不足以为重失之不足以为轻而相如以死争之以诈取之有如秦王赫然增怒肆其强暴逞其毒螫葅醢相如移兵攻赵是为赵王爱数寸之玉丧国士之贤贪无用之器贻宗庙之忧人臣爱君果如是哉渑水之会秦王请赵王鼓瑟而诏史书之相如进缶于秦王秦王不可则挺剑却之必得当而后止是何异贾竖小人矜豪恃气不能相下者恶足言功哉昔桀为无道汤幽囚于夏台戎狄侵豳大王避之于岐文王三分天下有其二就拘于羑里夫以幽拘之辱弃国而逃与一鼓瑟之间孰难哉然而三王忍耻行之卒蹶夏商抚绥四海相如傥能相赵王示微弱以骄秦忍小耻以怒赵崇徳修政以须秦之可亡从而仆之济黔首于涂炭救赤子于虎狼其功烈岂不炜𤍞光远哉而于樽俎之间坛坫之上争言暴气取当而止英伟之士不亦可羞哉赵王不能远观嘉其一命之不辱赏其要劫之小䇿一旦位诸功实之上廉颇日夜愤愤欲砺刃刺之而相如能不与之较此则贤矣然亦不可用一善掩大功世称蔺优于廉非通论也
　　晋论　　　　　　　　　　　　郭子章
　　古之帝王更都山河而平阳蒲坂夏邑尧舜禹所宅也读园桃园棘故其民至于今忧国而忠于主有枢有榆故其民至于今喜乐而愉瞿瞿休休故其民至于今长虑而却顾陟岵陟屺故其民至于今孝闲闲坎坎故其民至于今力穑且葛屦见隘狭焉彼汾见贫俭焉平远马邑之外西邻延绥雁门宁武之北咫尺河套屯卒既伙则边储宜实晋之分封者二十有二代之分封者二十有四沈之分封者二十汾蒲绛泽之区公室弥蕃则宗禄宜讲炼石有补于天断鳌著绩于地姚姒之隆五官赓起重耳之霸多士焱赴而品操古今则人材宜甄国朝
　　栾盈论　　　　　　　　　　　魏　禧
　　自古未有得士而不兴者有道之世贤者连类而升各奋其智能以自效于上故养士之权在上而不在下世之衰也君臣之间竞智力以相胜天子诸侯疑薄大臣而别树党人其卿大夫莫不厚养死士以备旦夕之急故养士之权在下而不在上于是有得士以兴亦有得士以亡者自春秋晋栾盈以好施多得士特闻亡逐之馀犹能因其力以入绛士乐为之死而晋国几殆其后流风遗烈转相慕效而孟尝信陵四君之徒益汎滥于天下悲夫盈以好施得士自趣死亡吾徒见其害而不见其利也君子立危乱之世务修徳以辟难不务植党以自固吾诚引释权势不犯众人之忌则徒裼而独行于国中无有敢扼之者若夫侈汰不度而惧人之谋已必多其与以备之备寡则势孤而不立备多则恃势而犯难古今党人之乱互相攻击必交烬而后已栾盈不能外平大族之怨内正其闺门而区区收武力之人为腹心爪牙之用以为足自立而不危其亦惑矣盖尝论之古之能成功名于天下者必有智深勇沈之士以左右之招之不来麾之不去吾即欲结以恩而不能此其人顾不可以多得诚得一二人用之而吾事毕矣陈平忧吕氏之乱陆贾一言而乱定季布亡命鲁朱家为见滕公布遂免死今盈内乱几于亡室而荀范韩赵之族合志而怨之此亦至危难之日矣吾未闻栾氏之士有出而谋其危者及其亡也求一朱家之智不可得此其士岂不可哀也哉孟尝君赖鸡鸣狗盗之士脱秦厄此固幸而中耳使其出齐各有抽剑断靷而止之者则其计已无事矣虽然此特贤于栾氏之士者也
　　战城濮论
　　古之善制胜者必履天下之险攻天下之难攻而胜其所不可胜盖不犯其至险则不足享天下之至安不出其至难则不足收天下之至易其势然也且夫事有先难而后易者亦有先易而后难者吾力足举其难则易者必靡如陈汤之破郅支而呼韩入朝之类是也力不足以举其难则姑肆意于其易以丰吾之力而徐为之图如司马错不攻三川周室而教秦惠王起兵伐蜀之类是也难易之间要无定势顾非吾力之所必不能及则必为其难者以从事于一劳而长逸之势昔者楚方彊大侵食江汉之诸侯齐桓公欲修方伯之威兴师问罪于陉帅八国之车徒徘徊于召陵之间以待其盟而不敢战至于晋文反国三祀遽与楚师大战于城濮观其拘宛春私复曹卫其君臣之所相与谋若惟恐其不得战而遂已者此少年轻锐徼幸万一者之所为耳然文公卒以大胜而霸诸侯今夫天下之险不可以徒犯而艰难重大之事非有百全之谋定计于内而成功于外不可以轻出文公外结齐秦之大援内有诸谋臣诱敌制胜之计楚之君臣其谋不协于内而子玉以刚愎之才仅将六卒盖胜楚之略先定于胸中是以横挑其衅而轻于一战宋真宗时𢍆丹大入冦冦准建亲征之策固请渡河于是𢍆丹怖骇不战而请盟其后数十年间卒无边患此盖所谓出险犯难以成大功者后之人观其饮博歌呼克御大敌疑若有鬼神天幸之助然当其渡河准言于帝曰王超领劲兵屯中山以扼其吭李继隆石保吉分大阵以扼其左右肘四方征镇赴援者日至此取威决胜之时也彼岂无百全之计而以天子为孤注哉若冦准者盖自唐宋以来一人而已矣
　　战殽论
　　王者之师计义而后动伯者之师计利而后动茍有以自利其国而卒免于后患则违徳拂义顾有所不暇论是则伯者之图也昔者晋与秦有数大惠而无毫发之怨晋无故而败其师于殽以先衅于彊国当是时先轸以不哀吾丧而伐同姓为秦罪且夫灭曹分魏晋身为不道矣而顾秦是责何哉夫予人者骄人受人者制于人此以知因人者之必不能免于自祸也子纠依鲁见杀于生窦宋纳厉公责赂而无厌郑不能堪献公之死也晋国内乱夷吾因秦师反辟于晋其后卒敝之于韩原吾观夷吾背惠反徳缪行诛杀有自取死之道亡国僇身不足为怪然晋以新起最胜之国师徒挠败葄骨郊原秦人废置其君曾如反复手之易盖晋不足取重于秦而诸侯亦自此而轻晋矣且夫文公复国既又用秦人之力文公死而襄公立是故以分则秦大父也以徳则造国者也父死而孤立则国家多难安危治乱之一日也晋之君臣以为不立威则无以声诸侯而詟秦人非望之心不战胜彊国则无以立威昔者齐桓公死其子孝公因宋襄以定位齐之后无复能伯诸侯者则以孝公因人定位不能立威故也山西之国最彊莫如秦秦有庐柳之恩而又有韩原之威今方过轶于殽乘其阻而㢋之制胜万全而无后虑此先轸所谓天奉之一时不可失也于是卒败秦师而伯诸侯虽然悖天道绝人理足以动天下之兵晋之不终覆于秦也盖亦幸哉
　　战邲论
　　善战者不败善败者持其势而制之不至于大溃而不可止晋林父之战于邲也吾谓先縠独济之后有可以救败之道而林父三失之兵法曰顺命为上有功次之昔城濮之役祁瞒奸命舟之侨先归而颠颉负从亡功咸杀无赦盖威克爱者胜爱克威者败所固然也今夫毒蛇螫人指人则拔刀而断之非其指之不足爱以爱指之足以贼吾身故能忍其小以不忍于其大当是时林父按甲坚垒命司马追斩先縠徇于师以厉三军之用命三军之士必战栗激发以致死茍其不能则举先縠而委之或请济师以战或全师而退焉以尸亡属之罪此不过弃其一指而不足惜何林父之弗讲也惑于韩厥专罪分恶之谋使违命者益骄而不可制彼旃锜何所惩哉且夫旃锜固尝求公族与卿而弗得者也夫拂于人者则不可用人非其人之所欲则不可以使奉使召盟非二子之志明甚而茍焉许之以重其衅其一败不可救毋惑也方楚之逐旃而薄晋军林父鼓于军中曰先济者有赏中下之军争舟而不得济是以大败吾观鞌之战也郤克伤于矢流血及屦鼓音不绝遂大败齐师三逐而径其国林父其时使以先济之赏赏陷阵之士以鼓先济者而鼓楚师下令曰楚人薄我我退不得济必殱于河进而死敌可以生林父请身先之如此则士气百倍有死无二吾未见楚之必胜而晋必败也士会郤克仅殿上军而不败况以三军御楚而不能自全必不然矣呜呼致之死地而后生背水决战争必胜之势此韩信所以破赵而惜夫林父之不知此也
　　战鞌论
　　立威之道不在于多战胜在于善养其威以时动而不诎不善养其威则最胜之后可以败衄而不能振千金之弩一发而彻三属之甲贯石而裂犀及其罢也则不能达鲁缟虎豹萆于深山樵苏为之不履日出而攫人人则阱而搏之是故恃爪牙之利以噬人无厌者败也猛虎暴然向逼控拳而亢其怒亦败也昔者楚灵王好战威殚怨积以自毙于干谿吴王夫差数兴征役卒沼于越盖二君者止知威在于战胜而不知养其威以立于不败之道是以战败而威挫吾观郤克聘齐齐顷公帏妇人而笑之于是克以鲁卫之役请八百乘而败齐于鞌郤子之去齐也济河而矢之曰所不此报无能涉河故士会请老而授之国政以逞其欲彼顷公固遂以克为泊然无所憾恨于其心耶抑晋不足与耶宋闵公靳南宫长万陈灵侯戏夏征舒虽其臣不免于弑僇况大国之卿哉克之帅车徒以集于鞌其势固若猛虎之暴然必思搏噬而后已者顷公不辟其锋而桀然逞其轻勇以争一旦之命宜乎折北不救而几为晋禽也藉富彊之力冯陵小国黩武而不止而又以亢积怒之彊敌所谓恃爪牙以噬人控拳而搏猛虎此二败者顷公兼之矣晋襄公败秦师于殽彭衙之役又败之孟明增修国政谋报其耻济河焚舟以伐晋赵衰曰惧而增徳不可当也于是晋人不出秦耀兵晋地方洋数百里之间取胜而还楚子重侵卫及鲁布惠于国悉师而起郤克为晋大政不耻于失诸侯辟楚而不敢争盖秦持必死之心楚挟倾国之众二子知其必不可胜而不务彊胜之故不至于败而失其盟主之势是殆所谓善养其威者与
　　狄仁杰举子论　　　　　　　　陈廷敬
　　武后令宰相各举尚书郎一人狄仁杰举其子光嗣时比之祁奚失其指矣盖与左师触龙谏赵太后请长安君为质事绝相类当时武承嗣武三思营求为太子仁杰每从容进谏劝召还庐陵王他日武后语仁杰梦鹦鹉两翼折仁杰对以武者陛下之姓两翼谓二子起二子则两翼振矣鹦鹉之翼释以二子权也举子之事亦权也而遂正告之矣故左师之怜舒祺仁杰之举光嗣其迹虽殊所以感其心者则一也卒之长安君为质于齐而赵国不被兵中宗复辟而唐社稷卒不变尝观李徳裕忠谏论言近世名臣王石泉居相时以子为眉州司士太后尝问曰君在相位子何远乎对曰庐陵是陛下爱子今犹在远臣之子焉敢相近故知人臣进谏正告之不能得者有时乎用权然权者岂人臣之得已哉人主贵察其心而已矣
　　山西通志卷二百十一
<史部,地理类,都会郡县之属,山西通志>