左文襄公文集/卷四
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资水东流入安化县东南境小淹乡，屈曲经诸山峡闲，漩为石门潭，潭上峻岭盘互，峭石当其前，南北崖对立如堵，水流两崖闲，潭心有石如印，矗巨流中，石屋俯其滨，故光禄大夫太子太保兵部尚书江南江西总督陶文毅公微时，侍其父萸江先生读书所，今天子御书四大字以赐天下，所称“印心石屋”者也。循北崖上三里许，地稍夷，村闬相望，陶氏世居其中，曰“陶湾”，公之私第在焉。第西北百步许，有山曰“三台”，中峰曰“月山”，高十数仞，迤南尽于资滨，小溪绕其麓，山之半坯土微起，高不尽四尺者，则公子慧寿墓也。公子名葆贤，小字慧寿，幼颖异，不类凡儿，公奇爱之，人亦谓此子必世公之家，生十年而殇，实道光十一年九月十六日也，明年十一月瘗于此。公尝自书其事状及一时名人哀诔铭志之词，著于小淹陶氏谱，而新化邓先生显鹤亦尝录其诗入《资江耆旧集》。嗟嗟，孺子何幸得此也！公子死之八年，公薨于位，其年子桄奉丧归，明年余客公第，授子桄经，陶氏之党为余言公子者，犹痛惜之。乌乎，世称公子早慧而善识道理如此，使不遽死而终以有成，宁独陶氏之赖耶！初，公子死，公恸之甚，人谓如公子者，宜勿以凡殇论，盍立后主其墓，公勉从之。公薨而所立者亦废，母夫人乃重以为公子哀也。一日，命子桄乞余文其墓之碑，余谓古人无为童子墓碑者，蔡邕虽尝为袁满来、胡根之碑，要近于不典，是不可为也。而桄蹙然恐，遂无以永其兄之墓者。嗟夫！天地寿于人，其消息变化之迹，人无从窥之，吾乌知数千百年，兹山之高者不颓然以污，溪之深者不更隆然以冈耶？而于墓乎何有？以公子纤形弱质，阅世近而取精未多，其犹有存诸冥冥之中者否耶？人死，神气无所不之，藉有知也，亦徜徉游嬉于广莫之野而已矣，吾乌知其灵之必徘徊故乡，重恋此邱墟之藏耶？而亦于墓乎何有？虽然，人之用情，固将无所不至，而托于文字者，可以起沦逸而传之无穷，吾又安能不思所以塞其悲也？作《三台山石墓记》授之，抑余又有感焉。自余客此，颇习其乡里风土之故，大抵滨资数百里闲，狭乡田少，山农勤瘁，鲜获倂力耕种，尝忧贫兹里之人，顾多俯仰足自赡者。人言文毅名业烂然，乃其为德于乡亦甚厚也。《传》曰：“思其人，犹爱其树。”况其子乎？过公子之墓者，悄然念公之德，而思致其爱于子焉，则斧斤之入，牛羊之践踏，吾知免矣。
明季兰州城陷，贼入肃王府。变出仓卒，世子识𬭎走匿邸东山子石，被执。幕僚二百馀人由邸园上北城，须臾贼至，大索二百馀人，无得免者。今节署园北城隈，相传即诸僚友殉难处。两大冢岿然犹在，积砾叕莽闲，时露白骨，莫之恤也。肃藩在明室，世多贤胄，留心文献，嗜词翰，礼士，为时所称。分封初，高皇颁赐宝物诸藩，肃得宋拓《淳化阁帖》。世子识𬭎承其先王命，蒐补考订，招致儒士，选缀钩泐，最称善本。世传银锭铁檈，形迹固宛然也。刻成国变，其宗遂亡。计当时王府宾从不乏儒雅之彦，而皆同赴虐焰，幷其姓字官职不传，可悲也。
国朝同治五年，总督使者善化杨公岳斌讨回庆阳，留其幕府。即节署旁设糈台，调军食。时贼氛甚炽，人畜乏绝，耕作久废，转馈道塞。兰州斗粮百缗，市无可籴，民饥相食。督标兵弁日夜以粮事赴节署噪索，幕府飞书吿急。杨公远在庆阳，他无可诉。一日，标兵结队闯入节署，见操南音者辄杀之。幕府僚佐死者数十人，壮士留节署死者亦百馀人。迨杨公闻变驰归，已无及矣，则尽尸叛乱弁兵于市，觅诸宾从遗骸归其丧。然亦有死状甚惨，而遗骨无可收者。余度陇后，戡定平、庆、泾、甯夏、灵州、巩、秦、阶、河州各郡邑，乃进驻安定，规复西北，捕治漏逸各贼目。事毕，入居节署，就两大冢加封树。冢前建忠义祠为位，祀明肃藩殉难诸君子，及杨督部幕府宾从之及于难者。经营两月馀，工竣。宜祭之日，率中军副将及各将校，陈香帛酒醴，用特牲祭吿，罔敢不虔。
呜呼！死生之故亦大矣。血气之伦，孰不知生之可愉，死之可戚。及事会所迫，往往无所避择，舍生就死，惟恐不速者，隐微之所安，有甚于生者耳。肃王之社夷矣，世子执矣，共其禄与名者，有臣道焉，他何所知。督部暴师于外，留后者有所受之，挈甁之智，器不可假，兵饥而变，至为不义，一死谢责，他何所知。呜呼！斯非于君臣朋友之义，实见其是，而孰能于血渊骨林中，坦然由之也。余莅兰州，距标兵乱时才数载，遇害诸人，有若翰林侍讲锺君启峋、湖北候补道吴君炳崑、副将张君东阳，均雅故，拜奠之下，犹恍遇故人也。幷识于此。
邠州武生惠喜桂、监生惠、广东武生惠协吉，回之良也。族居城东北泾川北原惠家台。诸惠多驯，三生者以孝义著。每出入，乡人坐者起呼先生，无名之者。同治元年，回乱作，胁良回从逆。八月十又七日，贼胁州北白吉原回。二十一日，由白吉南窜太峪，道经惠家台，胁诸惠。三生者誓不从。二十三日，回大至，分攻惠家台、世店原。团丁与战，败之。误谓惠氏从乱，又攻之。三生者度不免，广东协吉大呼：“死不憾！吾母八十，乞贷其死。”团丁方讙噪无所闻，堡破，惠族歼焉。广东协吉母后数日亦饿死堡外。邠人至今哀之。同治八年，督师过此，权知邠州事喻兆圭以吿。为书此以彰三生之孝义，又明覆惠氏者非邠人意也。
安化陶镜莹者，文毅公之第四孙，在余诸外孙中次第五。生有异征，其慈祖妣杨特爱怜之，名曰佛保。四岁闻诸兄诵诗，耳熟之，幷解其义。十岁试作制义，既成篇幅。甫冠，补博士弟子员，旋以高等食廪饩。益肆力经史，旁通释氏之学，凡中西奇字奥义，入目即解其原委。长沙耆硕举谓文毅之后，宜有达人。余亦尝以我之自出相诧，人云亦云耳，亦乌足论。窃谓人物之得气而成形也，其异乎俦列者，必得清气以俱生，故翘然而独异。世谓芝草无根，醴泉无源，固也。顾芝不本清气而生，何以秀于凡草？醴泉不本清气而出，何以异于众流？后之见为瑞应者，先必各有其本原，理也。此乾坤之气，不关乎世类者也。陶氏诸外孙之生，均异夫凡儿。长煌，次宸翼，次觐仪，次维藩，次赓彤，具有夙慧，嗜学而不倦，人所知也。其天性孝友，尤非寻常所易及。其父母及其族党能详之，意足世陶氏之家乎？余语其父母，当饬诸儿深自韬匿，无露文章以惊世。于近祖法文毅之承萸江先生，远祖则彷靖节之承长沙公，庶犹有及也。惟文毅及靖节五子，生值门祚中微，其能自树立，不因循尚易。诸外孙所处之优如此，则所以陷溺其心者多矣。惟损文益质，务既其实，而毋玩其华，其有成乎？余行年七十，阅世已久，既乐芝兰玉树之长吾庭阶，而又恤恤乎虞其不逮。盖才俊之可忧，不若鲁钝者之易保也。书镜莹外孙事，而老泪盈把矣。幷诒此示孙曹，且以塞少云夫妇之悲。
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