常变通考/卷二十六
士相见礼
[编辑]《郑目录》:士以职位相亲,始承挚相见。〈杂记〉会葬礼曰,“相见也,反哭而退,朋友虞祔而退。”〈疏:引之者,证有执挚相见之义。士相见于五礼属宾礼。〉○《白虎通》:私相见,有贽,何?所以相尊敬长和睦也。朋友之际,五常之道,有通财之义。赈穷救急之意。中心好之,欲飮食之。故财币者所以副至意也。○刘氏敞曰:“士相见之礼,必依于介绍,以言其不苟合者也,必依于挚,以言其道可亲也。苟而合,惟小人无耻者能之。君子可见也,不可屈也,可亲也,不可狎也,可远也,不可疏也。宾至门,主人三辞见,宾称挚,主人三辞挚,所以致尊严也。大夫以礼相接,士以礼相谕,庶人以礼相同,然而争夺兴于末者,未之有也。人苟悦而相告者,末必争,苟简而相亲者,末必怨。是故,士相见礼者,人道之大也,所以使人重其身而毋迩于辱也,所以使人慎其交而毋迩于祸也。”
请见
[编辑]【本经】挚,冬用雉,夏用腒。左头奉之曰,“某也愿见,无由达。某子以命命某见。”〈注:挚,所执以至者,君子见于所尊敬,必执挚以将其厚意也。士挚用雉,取其耿介,交有时,别有伦也。必用死,不可生服也。夏用腒,备腐臭也。左头,头,阳也。无由达,言久无因缘以自达也。某子,今所因缘之姓名。以命者,称述主人之意。〉主人对曰,“某子命某见,吾子有辱。请吾子之就家也。某将走见。”〈注:有,又也。某子命某往见,今吾子又自辱来,序其意也。走,犹往也。〉宾对曰,“某不足以辱命。请终赐见。”〈注:命,谓‘请吾子之就家’。〉主人对曰,“某不敢为仪,固请吾子之就家也。某将走见。”〈注:不敢为仪,言不敢外貌为威仪,忠诚欲往也。〉宾对曰,“某不敢为仪,固以请。”主人对曰,“某也固辞,不得命,将走见。闻吾子称挚,敢辞挚。”〈注:走,犹出也。称,举也。辞其挚,为其大崇也。〉宾对曰,“某不以挚,不敢见。”〈注:见于所尊敬而无挚,嫌太简。〉主人对曰,“某不足以习礼,敢固辞。”〈注:言不敢当其崇礼来见己。〉宾对曰,“某也不依于挚,不敢见,固以请。”〈注:言依于挚,谦自卑也。〉主人对曰,“某也固辞,不得命,敢不敬从!”出迎于门外,再拜。宾答再拜。主人揖,入门右。宾奉挚,入门左。主人再拜受。宾再拜送挚,出。〈注:不受挚于堂,下人君也。疏:凡门出,以西为右,以东为左,入,以东为右,以西为左。不言升,在庭也。〉主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。〈注:请见者,为宾崇礼来,相接以矜庄,欢心未交也。宾反见,则燕矣。〉○记:凡执币者,不趋,容弥蹙以为仪。〈注:不趋,主慎也。以进而益恭为威仪耳。疏:趋有二种。有疾趋,行而张足,是也。有徐趋,举前曳踵,是也。此云不趋者,不疾不徐,以进而益恭为威仪也。〉○〈少仪〉:始见君子者,辞曰,“某固愿闻名于将命者。”〈注:君子,卿大夫若有异德者。固,如故也。疏:若初辞则不云固。〉不得阶主。〈注:阶,上进者,言宾之辞不得指斥主人。〉敌者曰,“某固愿见。”〈注:愿见于将命者。疏:因上已有,故此略之。〉罕见曰‘闻名’,〈注:希相见,虽敌者,犹为尊主之辞,如君子。〉亟见曰‘朝夕’。〈注:于君子则曰“朝夕闻命于将命者”,于敌者则曰“朝夕见于将命者。”〉瞽曰‘闻名’。〈注:以无目,辞不称见。〉○〈曲礼〉:凡与客入者,每门让于客。〈疏:大夫二门。让于客,自谦下,敬于宾也。〉客至于寝门,则主人请‘入为席’。然后出迎客,客固辞,主人肃客而入。〈注:肃,进也。进客谓导之。〉主人入门而右,客入门而左。主人就东阶,客就西阶。客若降等,则就主人之阶。〈注:不敢辄由其阶,卑统于尊。〉主人固辞,然后客复就西阶。〈注:复其正。〉主人与客让登,主人先登,客从之,拾级聚足,〈注:拾当为涉,声之误也。级,等也。涉等聚足,谓前足蹑一等,后足从之倂。〉连步以上。〈注:谓足相随不相过也。〉上于东阶,则先右足。上于西阶,则先左足。〈注:相乡敬。〉○席南乡北乡,以西方为上,东乡西乡,以南方为上。〈注:上,谓席端也。坐在阳则上左,坐在阴则上右。疏:南坐是阳,其左在西,北坐是阴,其右在西。东坐是阳,其左在南。西坐是阴,其右亦在南。然此据平常布席如此,若礼席则或不然也。〉若非飮食之客,则布席,席间函丈。〈注:谓讲问之客也。函,犹容也。讲问宜相对,足以指画也。飮食之客,布席于牖前。丈或为杖。疏:王肃以为‘古人讲说,用杖指画,故使容杖’。〉主人跪正席,〈注:虽来讲问,犹以客礼待之,异于弟子。〉客跪抚席而辞。〈注:抚之者,答主人之亲正席。〉客彻重席,主人固辞。〈注:再辞曰固。疏:大夫再重。〉客践席,乃坐。〈疏:客彻重席,主人止之,故客还履席将坐。主人乃坐也。〉主人不问,客不先举。〈注:客自外来,宜问其安否及所为来故。〉
复见
[编辑]【本经】主人复见之,以其挚曰,“向者吾子辱,使某见。请还挚于将命者。”〈注:复见之者,礼尚往来也。挚谓向时所执来者。〉主人对曰,“某也既得见矣,敢辞。”〈注:让其来答己。〉宾对曰,“某也非敢求见,请还挚于将命者。”〈注:言不敢求见,嫌亵主人,不敢当也。〉主人对曰,“某也既得见矣,敢固辞。”宾对曰,“某不敢以闻,固以请于将命者。”〈注:言不敢以闻,又益不敢当。疏:上云‘非敢求见’,此云‘不敢以闻’,耳闻疏于目见,故‘又益不敢当’也。〉主人对曰,“某也固辞,不得命,敢不从!”〈注:许受之也。异日则出迎,同日则否。〉宾奉挚入,主人再拜受。宾再拜送挚,出。主人送于门外,再拜。
士见大夫
[编辑]【本经】士见于大夫,终辞其挚。于其入也,一拜其辱也。宾退,送,再拜。〈注:终辞其挚,以将不亲答也。大夫于士,不出迎。入拜,正礼也。送再拜,尊宾。〉
尝为臣
[编辑]【本经】若尝为臣者,则礼辞其挚曰,“某也辞,不得命,不敢固辞。”〈注:礼辞,一辞其挚而许也。将不答而听其以挚入,有臣道也。〉宾入,奠挚,再拜。主人答一拜。〈注:奠挚,尊卑异,不亲授也。〉宾出,使摈者还其挚于门外曰,“某也使某还挚。”〈注:还其挚,辟正君也。〉宾对曰,“某也既得见矣,敢辞。”摈者对曰,“某也命某,某非敢为仪也。敢以请。”〈朱子曰:“某也,盖主人之名。”〉宾对曰,“某也,夫子之贱私,不足以践礼,敢固辞。”〈注:家臣称私。践,行也。不足以行宾客礼。〉摈者对曰,“某也使某,不敢为仪也。固以请。”宾对曰,“某固辞,不得命,敢不从!”再拜受。〈注:受其挚而去之。疏:以其尝为臣为轻,既不受其挚,又相见无飨燕之礼。〉
大夫相见
[编辑]【本经】下大夫相见,以雁,饰之以布,维之以索,如执雉。〈注:雁,取知时,飞翔有行列也。饰之以布,谓裁缝衣其身也。维,谓系联其足。〉上大夫相见,以羔,饰之以布,四维之,结于面,左头,如麛执之。〈注:上大夫,卿也。羔,取其从帅,群而不党也。面,前也。系联四足,交出背上,于胸前结之也。麛,孤之贽也。其礼盖谓左执前足,右执后足。〉如士相见之礼。
言
[编辑]【本经】凡言,非对也,妥而后传言。〈注:凡言,谓己为君言事也。妥,安坐也。传言,犹出言也。若君问,可对则不待安坐也。〉与君言,言使臣。与大人言,言事君。与老者言,言使弟子。与幼者言,言孝弟于父兄。与众言,言忠信慈祥。与居官者言,言忠信。〈注:大人,卿大夫也。祥,善也。居官,谓士以下。〉○〈玉藻〉:士于君所言大夫,殁矣,则称谥若字,名士。与大夫言,名士,字大夫。〈注:君所,大夫存亦名。〉于大夫所有公讳,无私讳。〈注:公讳,若先君之名。〉
视
[编辑]【本经】凡与大人言,始视面,中视抱,卒视面,毋改。众皆若是。〈注:始视面,谓观其颜色可传言未也。视抱,容其思之,且为敬也。卒视面,察其纳己言否也。毋改,谓当正容体以待之,毋自变动也。众,谓诸卿大夫。〉若父,则游目,毋上于面,毋下于带。〈注:子于父,主孝不主敬,所视广也,因观安否如何也。〉若不言,立则视足,坐则视膝。〈注:不言则俟其行起而已。〉
请退
[编辑]【本经】凡侍坐于君子,君子欠伸,问日之早晏,以食具告,改居,则请退可也。〈注:君子,谓卿大夫及国中贤者也。志倦则欠,体倦则伸。问日晏,近于久也。具,犹办也。改居,谓自变动也。〉夜侍坐,问夜,膳荤,请退可也。〈注:问,谓问其时数也。膳,谓食之。荤,辛物,葱薤之属,食之以止卧。疏:时数,钟鼓刻漏之数也。〉
长者请见
[编辑]【本经】若先生异爵者请见之,则辞。辞不得命,则曰,“某无以见,辞不得命,将走见。”先见之。〈注:先生,致仕者也。异爵,谓卿大夫也。辞,辞其自降而来。先见之者,出先拜也。〈曲礼〉,‘主人敬宾,则先拜宾’。〉○〈曲礼〉:大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客,客敬主人,则先拜主人。凡非吊丧,非见国君,无不答拜者。〈注:礼尚往来。疏:吊宾不答拜者,己为助执丧事,非行宾主之礼。故〈士丧礼〉‘有宾则拜之,宾不答拜’,是也。君不答士者,君尊不答也。〉大夫见于国君,国君拜其辱。〈疏:君,谓他国君也。同国大夫见,己君拜其辱者,以其初为大夫,敬之也。〉士见于大夫,大夫拜其辱。〈疏:谓平常相答拜,非加敬。〉同国始相见,主人拜其辱。〈疏:主人必先拜辱,不论有德也。〉君于士,不答拜也,非其臣则答拜之。〈注:不臣人之臣。〉大夫于其臣,虽贱,必答拜之。〈注:辟正君。〉○〈玉藻〉:士于大夫,不敢拜迎,而拜送。〈注:礼不敌,始来拜,则士辟也。疏:士不敢迎而先拜,大夫虽拜,辟之。‘而拜送’者,〈乡飮酒〉,“主人送宾再拜,宾不答拜”,郑注云,“不答拜者,礼有终也。”〉士于尊者先拜,进面,答之拜则走。〈注:士往见卿大夫,卿大夫出迎答拜,亦辟也。疏:谓士往诣卿大夫,即先于门外拜之。拜竟乃进面,亲相见。若大夫出迎而答其门外之拜,则士走辟之。〉○男女相答拜也。〈疏:男女宜别,或嫌其不相答,故明虽别,必宜答也。〉
乡飮酒礼
[编辑]《郑目录》:诸侯之乡大夫,三年大比,献贤者能者于其君,以礼宾之,与之飮。〈疏:凡乡飮酒之礼,其名有四,此宾贤能一也。‘六十者坐,五十者立侍’,是党正蜡祭飮酒,二也。州长春秋习射于序,先行乡飮酒,三也。又有乡士大夫士飮国中贤者,用乡飮酒,四也。〈王制〉云,‘习乡尚齿。’即是党正飮酒法。○【本经】疏:汉时十月飮酒礼,取党正之文,此篇则无党正正齿位法也。〉于五礼属嘉礼。
谋宾介
[编辑]【本经】主人就先生而谋宾ㆍ介。〈音界。○注:主人,诸侯之乡大夫也。先生,乡中致仕者。宾ㆍ介,处士贤者。《周礼》〈大司徒〉,“三年大比,而兴贤者ㆍ能者。”是礼乃三年正月而一行也。古者七十而致仕,老于乡里,大夫名曰父师,士名曰少师,而教学焉,恒知乡人之贤者。是以大夫就而谋之,贤者为宾,其次为介,又其次为众宾。疏:乡贡一人,其介与众宾不贡之矣,但立介与众宾,辅宾行礼,待后年还以贡之。○《开元礼》:刺史为主人。〉○记:朝服而谋宾ㆍ介,皆使能。〈注:朝服,冠端玄缁带素韠白屦。〉
戒宾介
[编辑]【本经】主人戒宾,宾拜辱。〈注:戒,警也,告也。拜辱,出拜其自屈辱至己门也。〉主人答拜,乃请宾,宾礼辞许。〈注:请,所为来之事。不固辞者,素所有志。○朱子曰,“学成行修,进仕于朝,上以致君,下以泽民,此士之素所有志也。”○《开元礼》:主人戒宾,立于大门外之西东面,宾立东阶下西面,将命者立于宾之左北面受命。立于门外之东西面曰,“敢请事。”主人曰,“某日,行乡飮酒之礼,请某子临之。”将命者入告,宾出立于门东西面,北向再拜,“毋辱。”主人答拜。主人曰,“吾子学优行高,应玆观国。某日展礼,请吾子临之。”宾曰,“某固陋,恐辱命,敢辞。”主人曰,“谋于父师ㆍ少师,莫若吾子贤,敢固以请。”宾曰,“夫子申命之,某敢不敬须!”〉主人再拜,宾答拜。主人退,宾拜辱。介亦如之。〈《开元礼》:介亦如之,戒辞曰,“某日,行乡飮酒之礼,请吾子临之,正齿位。”无戒宾。〉○记:不宿戒。〈注:再戒为宿戒。礼,将有事,先戒而复宿戒。〉
设席
[编辑]【本经】乃席宾ㆍ主人ㆍ介。〈注:席,敷席也。夙兴往戒,归而敷席。宾席牖前,南面。主人席阼阶上,西面。介席西阶上,东面。〉众宾之席,皆不属焉。〈注:席众宾于宾席之西。不属者,不相续,皆独坐,明其德各特。○《开元礼》:又设堂下众宾席,于西阶西,东面北上。设赞者位于东阶东,西面北上。正齿位,去三宾,设众宾席于楹间近南,北向东上。〉尊两壶于房户间,斯禁。有玄酒,在西。设篚于禁南,东肆,加二勺于两壶。〈注:斯禁,禁切地无足者。玄酒在西,上也。肆,陈也。疏:斯,澌也,澌尽之名,故知切地无足。○《集礼》:禁,承尊之器,名禁者,因为酒戒也。〉设洗于阼阶东南,南北以堂深,〈疏:假令堂深二丈,洗亦去堂二丈。〉东西当东荣。水在洗东,篚在洗西,南肆。〈‘冠章’‘陈设’条互考。○《开元礼》无设洗。〉○记:蒲筵,缁布纯。尊绤幂,宾至彻之。〈注:绤,葛也。幂,覆尊巾。〉
速宾
[编辑]【本经】羹定。〈注:肉谓之羹。定,犹熟也。〉主人速宾,宾拜辱,主人答拜,还,宾拜辱。〈注:速,召也。还,犹退。疏:〈聘礼〉,“宾至近郊,使下大夫至宾馆,遂以宾入。”〈公食〉,“使大夫戒宾,宾皆不拜送,遂从之。”此独拜送者,亦是乡大夫尊,宾卑,又拟贡,故特拜辱而送之,异于馀者。○【案】乡大夫之尊,不得逾君。疑〈聘礼〉ㆍ〈公食〉之不拜送者,以其遂从之往也,此则主人还而后往,故拜之欤。〉介亦如之。宾及众宾皆从之。〈《开元礼》无速宾。〉○记:其牲,狗也。〈注:狗取择人。〉亨于堂东北。〈注:祖阳气之所始也。阳气主养。《易》曰,“天地养万物,圣人养贤以及万民。”〉
迎宾
[编辑]【本经】主人一相迎于门外,再拜宾,宾答拜,拜介,介答拜。〈注:相,主人之吏,傧赞传命者。疏:主人迎宾于大门外,使一相传命,乃迎也。〈乡飮酒义〉,“主人迎宾于庠门之外。”是也。〉揖众宾。〈注:差益卑也,拜介揖众宾,皆西南面。疏:主人拜介,是介差卑于宾,于众宾直揖之而已,故云‘差益卑。’宾ㆍ介ㆍ众宾在门外,北上,主人与宾东西相当,则介与众宾差在南,故主人西面拜宾,侧身向西南,拜介揖众宾矣。〉主人揖,先入。〈注:揖,揖宾也。先入门而西面。疏:主人导宾,揖而先入门,至内霤西向待宾也。〉宾厌〈一涉反。〉介,入门左。介厌众宾,入,众宾皆入门左,北上。〈注:皆入门西,东面。推手曰揖,引手曰厌。疏:引手者,以手向身引之也。〉主人与宾三揖,〈注:三揖者,将进揖,当陈揖,当碑揖。〉至于阶,三让。〈《开元礼》:主人曰,“请吾子升。”宾曰,“某敢辞。”主人曰,“固请吾子升。”宾曰,“某敢固辞。”主人曰,“终请吾子升。”宾曰,“某敢终辞。”〉主人升,宾升。主人阼阶上当楣,北面再拜,宾西阶上当楣,北面答拜。〈注:楣,前梁也。复拜,拜宾至此堂,尊之。疏:三让主人升者,主人先升,宾后升,故〈乡射〉云,“主人升一等,宾升。”是也。拜宾至此堂者,是拜至也。〉○记:立者东面北上。若有北面者,则东上。〈注:贤者众寡无常也。或统于堂,或统于门。疏:少则东面北上,统于堂也。若多,东面立不尽,即门西,北面东上,统于门。此谓堂下立者。○【案】此云‘堂下立’者,谓宾ㆍ介以下未升堂时,其位如此也。至主人献宾,则宾升受献,主人献介,则宾又降而介升,主人献众宾,则介又降而众宾三人又升,至一人举觯,宾ㆍ介及众宾皆升堂上之位。〉
献宾
[编辑]【本经】主人坐取爵于篚,降洗。〈疏:篚在堂上尊南,故取之乃降。〉宾降。〈注:从主人也。〉主人坐奠爵于阶前,辞。〈注:重以己事烦宾也。事同曰让,事异曰辞。〉宾对。〈注:对,答也。宾主之辞未闻。〉主人坐取爵,兴,适洗,南面坐,奠爵于篚下,盥洗。〈注:已盥乃洗爵,致洁敬也。〉宾进东北面,辞洗。〈注:必进东行,示情。疏:宾初降立于序南东向,至主人洗爵乃东行,北面辞洗也。示情者,宾就主人,示谦下主人之情也。〉主人坐奠爵于篚,兴对。宾复位,当西序,东面。〈注:始降时位。〉主人坐取爵,沃洗者西北面。〈注:沃洗者,主人之群吏。〉卒洗,主人壹揖ㆍ壹让,升。〈疏:略威仪而俱升也。〉宾拜洗。主人坐奠爵,遂拜,降盥。〈注:复盥,为手坋污。〉宾降,主人辞,宾对,复位,当西序。卒盥,揖让升。宾西阶上疑〈鱼乙反。〉立。〈注:疑,正立自定之貌。○《开元礼》无降洗降盥。下同。〉主人坐取爵,实之,〈《开元礼》:执樽者彻幂。〉宾之席前,〈【案】此即牖前南面之席也。下升席降席,皆谓此也。〉西北面献宾。宾西阶上拜,主人少退。〈注:少辟。〉宾进受爵,以复位。〈注:复西阶上位。○【案】宾席在牖前,而此云‘复西阶上位’者,以拜位在西阶也。〉主人阼阶上拜送爵,宾少退。荐脯醢。〈注:进之者,主人有司。○《开元》:正齿位,荐菹醢。六十者三豆,七十四豆,八十五豆,九十及主人皆六豆。〉宾升席,自西方。〈注:升由下也,升必中席。疏:席南向北向,以西方为上。今升自西方,云由下者,以宾统于主人,以东方为上也。〉乃设折俎。〈注:牲体肢解节折在俎。○《开元》,正齿位,无折俎。下同。〉主人阼阶东疑立。宾坐,左执爵,祭脯醢。〈注:祭脯醢以右手。〉奠爵于荐西,兴,右手取肺,却左手执本,坐,弗缭,右绝末以祭,尚左手,哜之。兴,加于俎。〈疏:本谓根本,肺之大端。缭祭,以手从肺本,循之至于末,乃绝以祭。绝祭,不循其本,直绝以祭,礼略者绝祭。哜,至齿尝之。〉坐捝〈始兑反。〉手,遂祭酒。〈注:捝,拭也。〉兴,席末坐啐〈七内反。〉酒。〈注:啐,尝也。疏:席末,席之尾也,啐酒于席末,贱财之义也。哜,至齿为尝,啐,入口为尝。○〈乡飮酒义〉疏:席末,席西头也。席末啐酒,此席之设,本不为飮食,是主人敬宾,故设席耳。祭荐祭酒哜肺,敬主人之物,故在席中。啐酒入于己,故在席末。〉降席,坐奠爵,拜,告旨,执爵,兴。主人阼阶上答拜。〈注:降席,席西。○【案】此席既统于主人,则东为上,当降自东端,而此云‘席西’者,如下条所云‘啐酒于席末,因遂席北降’,由便也。〉宾西阶上北面坐,卒爵,兴,坐奠爵,遂拜,执爵,兴。主人阼阶上答拜。〈疏:遂拜者,因奠爵不起,因拜也。此席为宾贤能,故不在席尽爵,于西阶上卒之。〉○记:献用爵,其他用觯。〈之豉反。○疏:献宾ㆍ介ㆍ众宾,用一升之爵,酬及旅酬,用三升之觯。献为相敬,故用爵,酬为相欢,故用觯也。〉凡举爵,三作而不徒爵。〈注:谓献宾ㆍ献大夫ㆍ献工,皆有荐。疏:皆有荐脯醢。〉荐脯,五挺,〈亦作脡。〉横祭于其上,出自左房。〈注:左在东,阳也,阳主养。房,馔陈处也。脯醢南上。左胊右末。疏:横祭者,于脯为横,于人为缩,挺有五,长尺二寸,通祭者六,祭者长六寸。〉俎由东壁,自西阶升。〈疏:亨狗于东方,载俎陈于东壁,自西阶升也。〉宾俎,脊ㆍ胁ㆍ肩ㆍ肺,主人俎,脊ㆍ胁ㆍ臂ㆍ肺,介俎,脊ㆍ胁ㆍ胳〈音格〉ㆍ肺。肺皆离。皆右体,进腠。〈千豆反。○注:凡牲,前胫骨三,肩ㆍ臂ㆍ臑也,后胫骨二,䏝ㆍ胳也。尊者俎尊骨,卑者俎卑骨。骨有贵贱,前贵后贱。离,犹㨒也。腠,理也。进理,谓前其本也。疏:宾用肩,主人用臂,介用胳,其间有臑肫而介不用者,盖为大夫俎。大夫虽尊,不夺宾主正礼,故用体卑于主人与宾,而尊于介也。若有一大夫,介用肫,若有二大夫,介用胳。〉以爵拜者不徒作。〈注:作,起也。言拜既爵者不徒起,起必酢主人。〉坐卒爵者拜既爵,立卒爵者不拜既爵。〈注:降杀各从其宜,不使相错,惟工不从此礼。疏:以工无目,故不使立卒爵,而坐卒爵,虽坐卒爵,而不拜既爵也。〉
宾酢主人
[编辑]【本经】宾降洗,〈注:将酢主人。〉主人降。〈注:立阼阶东,西面。〉宾坐奠爵,兴辞。〈注:西阶前。〉主人对,宾坐取爵,适洗南,北面。主人阼阶东,南面辞洗。宾坐奠爵于篚,兴对。主人复阼阶东,西面。宾东北面盥,坐取爵,卒洗,揖让如初,升。主人拜洗,宾答拜,兴,降盥,如主人礼。宾实爵主人之席前,〈【案】此即阼阶上西面之席也。主人拜位,虽亦在阼阶上,而以下文‘自席前适阼阶上’之文,观之,当是在拜位之东北也。下升席,亦谓此也。〉东南面酢主人。主人阼阶上拜,宾少退。主人进受爵,复位,〈【案】复位,亦谓复拜位。〉宾西阶上拜送爵,荐脯醢。主人升席自北方,设折俎,祭如宾礼。〈注:祭者,祭荐俎及酒,亦哜啐。〉不告旨。〈注:酒,己物也。〉自席前,〈【案】席前,即席西。〉适阼阶上,北面坐卒爵,兴,坐奠爵,遂拜,执爵兴。宾西阶上答拜。〈疏:席东向西向,以南方为上。升席必由下,降由上。今主人当降自南方,以啐酒于席末,遂因席北降,又从北向南,北面拜,是由便也。〉主人坐奠爵于序端,〈注:东西墙谓之序。〉阼阶上北面再拜崇酒。宾西阶上答拜。〈注:崇,充也,言酒恶,相充实。疏:奠爵于序端者,拟后酬宾讫,取此爵以献介也。宾告旨,甘主人之味,故啐则拜之。主人谢宾以酒恶相充实。故飮讫乃拜。〉○〈少仪〉:主人ㆍ介,凡升席,自北方,降自南方。〈注:席南上,升由下,降由上,由便。〉介爵ㆍ酢爵ㆍ僎〈古文遵。〉爵,皆居右。〈注:僎,乡大夫来观礼者。〉
主人酬宾
[编辑]【本经】主人坐取觯于篚,降洗。宾降,主人辞降。宾不辞洗,立当西序,东面。〈注:不辞洗者,以其将自飮。〉卒洗,揖让升。宾西阶上疑立。主人实觯酬宾,阼阶上北面坐奠觯,遂拜,执觯兴。宾西阶上答拜。〈注:酬,劝酒也。疏:宾疑立者,待主人自飮也。〉坐祭,遂飮,卒觯,兴,坐奠觯,遂拜,执觯兴。宾西阶上答拜。主人降洗,宾降辞,如献礼。升,不拜洗。〈注:不拜洗,杀于献。〉宾西阶上立,主人实觯宾之席前,北面,宾西阶上拜,主人少退,卒拜,进,坐奠觯于荐西。〈注:宾已拜,主人奠觯。〉宾辞,坐取觯,复位。主人阼阶上拜送,宾北面坐奠觯于荐东,复位。〈注:酬酒不举,君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。〉○记:凡奠者于左,〈疏:奠于左,不欲其妨后奠爵也。〉将举,于右。〈疏:奠于右,举之便也。〉○〈少仪〉:客爵居左,其飮居右。〈注:客爵,酬宾之爵。〉
主人献介
[编辑]【本经】主人揖,降。宾降,立于阶西,当序,东面。〈注:主人将与介为礼,宾谦,不敢居堂上。〉主人以介揖让升,拜如宾礼。主人坐取爵于东序端,降洗。介降,主人辞降,介辞洗,如宾礼。升,不拜洗。〈注:介礼杀。疏:主人迎宾时,介与众宾从入,与宾三揖至阶时,介与众宾亦随至西阶下东面。今云‘揖让升’,则惟于升堂时相让,无庭中三揖之事矣。升堂而云‘拜’者,谓拜至亦如宾。礼杀者,谓不拜洗。〉介西阶上立。〈注:不言疑者,省文。〉主人实爵介之席前,〈【案】此即西阶上东面之席也。亦当稍在拜位之西北。〉西南面献介。介西阶上北面拜,主人少退。介进,北面受爵,复位。〈【案】复位,亦谓复拜位。〉主人介右北面拜送爵,介少退。〈注:主人拜于介右,降尊以就卑也。疏:西南面献介,以介席东面,故邪向之也。主人位阼阶,今来在西阶介右,是介卑。故降主人之尊,就西阶北面拜也。至旅酬皆东阶者,礼杀故也。〉主人立于西阶东,荐脯醢。介升席自北方,设折俎。祭如宾礼,不哜肺,不啐酒,不告旨。自南方降席,北面坐卒爵,兴,坐奠爵,遂拜,执爵兴。主人介右答拜。〈注:不哜啐,下宾。疏:主人立于西阶东者,始献介时,在介右,今无事稍近东。〉
介酢主人
[编辑]【本经】介降洗,主人复阼阶,降辞如初。〈注:如宾酢之时。〉卒洗,主人盥。〈注:盥者,当为介爵。〉介揖让升,授主人爵于两楹之间。〈注:就尊南授之。介不自酌,下宾。酒者,宾主共之。疏:尊于房户间,房户间当两楹之北。下宾者,宾亲酌以酢主人,此不自酌也。〉介西阶上立。主人实爵,酢于西阶上,介右坐奠爵,遂拜,执爵兴。介答拜。主人坐祭,遂飮,卒爵,兴,坐奠爵,遂拜,执爵兴。介答拜。主人坐奠爵于西楹南,介右再拜崇酒。介答拜。〈注:奠爵西楹南,以当献众宾。疏:按,下云‘主人揖升,坐取爵于西楹下’,是也。〉主人复阼阶,揖降。介降立于宾南。〈疏:以将献众宾故也。〉
主人献众宾
[编辑]【本经】主人西南面三拜众宾,众宾皆答一拜。〈注:三拜一拜,示遍,不备礼也。不升拜,贱也。○朱子曰,“主人之拜众宾,不能一一拜之。但为三拜以示遍,而众宾之长者三人,各答一拜也。”〉主人揖升,坐取爵于西楹下,降洗,升实爵,于西阶上献众宾。众宾之长升拜受者三人。〈注:长,其老者。言三人,则众宾多矣。疏:云‘降洗,升实爵’者,以下不复洗矣云。拜受者三人,则堂下众宾不拜受矣。〉主人拜送,〈注:于众宾右。〉坐祭,立飮,不拜既爵,授主人爵,降复位。〈注:既,卒也。卒爵不拜,立飮,立授,贱者礼简。〉众宾献,则不拜受爵,立祭,立飮。〈注:三人以下也。不拜,礼弥简。〉每一人献,则荐诸其席。〈注:谓三人也。〉众宾辩〈今文遍。〉有脯醢。〈注:亦每献荐于其位,位在下。疏:堂下立侍,不合有席。故不言席,而云‘位在下’。不言其数者,乡人有学识者,皆来观礼,皆入飮酒之内。〉主人以爵降,奠于篚。〈注:不复用也。〉○记:众宾之长一人辞洗,如宾礼。〈注:于三人之中,复差有尊者,馀二人虽为之洗,不敢辞,其下不洗。〉乐正与〈音预。〉立者,皆荐以齿。〈注:尊乐正,同于宾党,不言飮而言荐,以明飮也。既飮,皆荐于其位,乐正位西阶东,北面。〉主人之赞者,西面北上,不与,〈注:与,及也。不及谓不献酒。〉无筭爵,然后与。〈注:燕乃及之。〉
一人举觯
[编辑]【本经】揖让升。宾厌介升,介厌众宾升,众宾序升,即席。〈【案】至此,宾据牖前之席,介据西阶东面之席,主人据阼阶西面之席,众宾据宾西各特之席。〉一人洗,升,举觯于宾。〈注:一人,主人之吏。发酒端曰举。疏:一人举觯,为旅酬也。〉实觯,西阶上坐奠觯,遂拜,执觯兴,宾席末答拜。坐祭,遂飮,卒觯兴,坐奠觯,遂拜,执觯兴,宾答拜。降洗,升实觯,立于西阶上,宾拜。〈注:拜将受觯。〉进,坐奠觯于荐西。宾辞,坐受以兴。〈注:举觯不授,下主人也。〉举觯者西阶上拜送,宾坐奠觯于其所。〈注:所,荐西也。疏:奠于其所者,待作乐后立司正,宾乃取此觯以酬主人,以将举,故奠于右。〉举觯者降。〈注:事已。〈乡射〉,‘举觯者降’,后有大夫,此不言者,大夫观礼之人,或来或否,故不言也。○《开元礼》无一人举觯。〉○记:乐作,大夫不入。〈注:后乐贤者。疏:大夫入,当一人举觯之后,未乐作之前,以助主人乐贤。若乐作之后,则后于乐贤者,故不入也。○朱子曰,“宾若有遵者,其礼详见篇末。”〉
乐宾
[编辑]【本经】设席于堂廉,东上。〈注:为工布席也。侧边曰廉。工席在西阶东。〉工四人,二瑟,瑟先。相者二人,皆左何〈户可反。〉瑟,后首,挎〈口弧反。〉越,内弦,右手相。〈注:四人,大夫制也。二人鼓瑟,二人歌也。相,扶工也,众宾之少者为之,每工一人。后首者,变于君也。挎,持也。越,瑟下孔也。内弦,侧担之。〉乐正先升,立于西阶东。〈注:正,长也。〉工入,升自西阶。北面坐。相者东面坐,遂授瑟,乃降。〈注:降立于西方,近其事。〉工歌〈鹿鸣〉ㆍ〈四牡〉ㆍ〈皇皇者华〉。〈朱子曰:“〈鹿鸣〉所以道达主人之诚意,而美嘉宾之德也。〈四牡〉言其去家而仕于朝,辞亲而从王事,于此乎始也。〈皇皇者华〉言其将为君使而赋政于外也。〈学记〉曰,‘宵雅肄三,官其始也’,正谓此也。”〉卒歌,主人献工。工左瑟,一人拜,不兴,受爵。主人阼阶上拜送爵。〈注:一人,工之长也。凡工贱,不为之洗。〉荐脯醢,使人相祭。〈注:相祭酒ㆍ祭荐。〉工飮,不拜既爵,授主人爵。〈注:坐授之。〉众工则不拜,受爵,祭飮,辩有脯醢,不祭。〈疏:众工诸事皆不备,献酒重无不祭。〉大师则为之洗,宾ㆍ介降,主人辞降。工不辞洗。〈注:大夫若君赐之乐,谓之大师,为之洗,尊之也。宾ㆍ介降,从主人也。工,大师也。上既言献工矣,乃言大师者,大师或瑟,或歌也。其献之,瑟则先,歌则后。〉笙入堂下,磬南,北面立。乐〈南陔〉ㆍ〈白华〉ㆍ〈华黍〉。〈注:笙,吹笙者。以笙吹此诗以为乐也。〉主人献之于西阶上,一人拜,尽阶,不升堂,受爵,主人拜送爵。阶前坐祭,立飮,不拜既爵,升授主人爵。〈注:一人,笙之长者。笙三人,和一人。疏:按,〈乡射〉记云,“三笙一和而成声。”注,“三人吹笙,一人吹和。《尔雅》曰,‘笙小者谓之和。’”献工之时,拜送在西阶东,以工在阶东。此拜送,在西阶上,以其笙在阶下,故不同也。〉众笙则不拜,受爵,坐祭,立飮,辩有脯醢,不祭。〈注:亦受爵于西阶上,荐之皆于其位,磬南。〉乃间歌〈鱼丽〉,笙〈由庚〉,歌〈南有嘉鱼〉,笙〈崇丘〉,歌〈南山有台〉,笙〈由仪〉。〈注:间,代也,谓一歌则一吹。〈鱼丽〉采其物多酒旨,所以优宾也。〈南有嘉鱼〉采其能以礼下贤者,贤者归之,与之燕乐也。〈南山有台〉采其爱友贤者,为邦家之基,民之父母,既欲其寿考,又欲其名德之长也。疏:堂下吹笙,堂上升歌,间代而作,故谓之‘乃间’也。一歌则一吹,谓堂上歌〈鱼丽〉终,堂下笙中吹〈由庚〉续之。以下皆然。○刘氏敞云:“〈南陔〉ㆍ〈白华〉ㆍ〈华黍〉,有声无词,〈由庚〉ㆍ〈崇丘〉ㆍ〈由仪〉放此。”〉乃合乐,周南,〈关雎〉ㆍ〈葛覃〉ㆍ〈卷耳〉,召南,〈鹊巢〉ㆍ〈采蘩〉ㆍ〈采𬞟〉。〈注:合乐,谓歌乐与众声俱作。周南ㆍ召南,王后ㆍ国君夫人房中之乐歌也。〈关雎〉言后妃之德,〈葛覃〉言后妃之职,〈卷耳〉言后妃之志,〈鹊巢〉言国君夫人之德,〈采蘩〉言国君夫人不失职,〈采𬞟〉言卿大夫之妻能循其法度。夫妇之道,生民之本,王政之端,此六篇者,其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕,用之合乐也。疏:‘歌乐众声俱作’者,谓堂上有歌瑟,堂下有笙磬,合奏此诗也。〉工告于乐正曰,“正歌备。”乐正告于宾,乃降。〈注:乐正降者,以正歌备,无事。降立西阶东,北面。疏:以其上堂时在西阶东,北面,知降堂下亦然。在笙磬之西,亦得监堂下之乐。○《开元礼》无献工。〉○记:磬,阶间缩霤,北面鼓之。〈注:缩,从也。霤以东西为从。鼓,犹击也。大夫而特县,乃宾乡人之贤者,从士礼也。〉献工与笙,取爵于上篚。既献,奠于下篚。〈注:明其异器,敬也。如是,则献大夫亦然。上篚三爵。疏:上篚三爵者,献宾ㆍ介,献堂上堂下众宾讫,降,奠于篚。是上篚一爵也。‘献工与笙,奠于下篚。’是上篚二爵也。〈乡射〉,‘以爵降’,洗献大夫,此亦有大夫,故知上篚有三爵也。〉其笙,则献诸西阶上。
立司正
[编辑]【本经】主人降席自南方,侧降。〈注:宾ㆍ介不从。疏:侧,特也。宾ㆍ介不从,故言侧。以方燕,礼杀故也。〉作相为司正。司正礼辞,许诺。主人拜,司正答拜。〈注:作,使也。礼乐之正既成,将留宾,为有解惰,立司正以监之。拜,拜其许。疏:主人与宾献酢礼毕,是礼成也。升歌笙间,合乐三终,是乐成也。故总言礼乐之正既成。〉主人升,复席。
司正举觯
[编辑]【本经】司正洗觯,升自西阶,阼阶上北面受命于主人。主人曰,“请安于宾。”司正告于宾,宾礼辞,许。〈注:为宾欲去,留之,告宾于西阶。疏:司正升自西阶,由楹内适阼阶上。〉司正告于主人,主人阼阶上再拜,宾西阶上答拜。司正立于楹间以相拜。揖,复席。〈注:再拜,拜宾许也。司正既以宾许告主人,遂立楹间以相拜。宾ㆍ主人既拜,揖就席。〉司正实觯,降自西阶,阶间北面坐奠觯,退共,少立。〈注:阶间北面,东西节也。其南北当中庭。共,拱手也。少立,自正,慎其位也。己率以正,孰敢不正。〈燕礼〉曰,‘右还北面’。〉坐取觯,不祭,遂飮,卒觯兴。坐奠觯,遂拜,执觯兴,洗,北面坐奠觯于其所,退立于觯南。〈注:洗觯奠之,示洁敬。立于其南以察众。〉○记:司正,既举觯而荐诸其位。〈注:无献,因其举觯而荐之。〉
旅酬
[编辑]【本经】宾北面坐取俎西之觯,阼阶上北面酬主人。主人降席,立于宾东。〈注:初起旅酬也。凡旅酬者,少长以齿,终于沃盥者,皆弟长而无遗矣。〉宾坐奠觯,遂拜,执觯兴,主人答拜。不祭,立飮,不拜,卒觯,不洗,实觯,东南面授主人。〈注:宾立飮卒觯,因更酌以乡主人,将授。〉主人阼阶上拜,宾少退。主人受觯,宾拜送于主人之西。〈注:旅酬同阶,礼杀。〉宾揖,复席。〈注:酬主人讫。〉主人西阶上酬介。介降席自南方,立于主人之西,如宾酬主人之礼。主人揖,复席。〈注:其酌,实觯西南面授介。自此以下旅酬,酌者亦如之。○朱子曰:“宾ㆍ主ㆍ介相酬初皆北面。但实觯之后,授觯之时,宾ㆍ介东南授主人,主人西南面授介。已受之后,授者还北面,拜送也。”〉司正升相旅,曰,“某子受酬。”受酬者降席。〈注:旅,序也。于是介酬众宾,众宾又以次序相酬。某者,众宾姓也,同姓以伯仲别。又同,则以其字别之。疏:至众宾乃监者,以主人与宾ㆍ介习礼已久,又各一位,至于众宾,或不久习礼,又同在一位,恐其失礼,故监之。〉司正退立于序端,东面。〈注:辟受酬者,又便其赞上赞下。始升,西阶西北面。〉受酬者自介右,〈注:由介东也。尊介,使不失故位。疏:北面以东为右。授受之法,授由其右,受由其左。此受介授者应自介左,而自介右者,介位在西故也。〉众受酬者受自左,〈注:由西变于介。〉拜,兴,飮,皆如宾酬主人之礼。〈注:嫌宾以下异也。〉辩,卒受者以觯降,坐奠于篚。〈注:在下者,皆升,受酬于西阶上。〉司正降,复位。〈注:觯南之位。〉○记:凡旅,不洗。〈注:敬礼杀也。疏:旅始洗,旅酬不洗。〉不洗者不祭。〈注:不甚洁也。〉既旅,士不入。〈注:后正礼也,既旅则将燕矣。疏:燕飮非正礼,故不入也。〉
二人举觯
[编辑]【本经】使二人举觯于宾ㆍ介,洗,升实觯于西阶上,皆坐奠觯,遂拜,执觯兴。宾ㆍ介席末答拜。皆坐祭,遂飮,卒觯,兴,坐奠觯,遂拜,执觯兴,宾ㆍ介席末答拜。〈注:二人亦主人之吏。若有大夫,则举觯于宾与大夫。疏:宾于席西南面,介于席南东面答拜。〉遂降,洗,升实觯,皆立于西阶上,宾ㆍ介皆拜。〈注:于席末拜。〉皆进,荐西奠之,宾辞,坐取觯以兴。介则荐南奠之。介坐受以兴。退,皆拜送,降。宾ㆍ介奠于其所。〈疏:一人之宾所,奠于席西,一人之介所,奠于荐南。尊者得卑者物言取,宾尊言取,介卑言受。○《开元礼》无二人举觯。〉
彻俎
[编辑]【本经】司正升自西阶,受命于主人。主人曰,“请坐于宾。”宾辞以俎。〈注:至此盛礼俱成,酒清肴干,宾主百拜,强有力者犹倦焉。张而不弛,非文武之道。请坐者,将以宾燕也。俎者,肴之贵者。辞之者,不敢以礼杀当贵者。疏:自旅以前立行礼,是盛,自此后无筭爵,坐以礼,谓之杀。故今将坐辞以俎,不敢以礼杀当贵者。〉主人请彻俎,宾许。〈注:亦司正传请告之。〉司正降阶前,命弟子俟彻俎。〈注:西阶前也。弟子,宾之少者。俎者,主人之吏设之,使弟子俟彻者,明彻俎宾之义。〉司正升,立于席端。〈注:待事。疏:弟子未彻俎,故云‘待事’。〉宾降席,北面。主人降席,阼阶上北面。介降席,西阶上北面。遵者降席,席东南面。〈注:皆立,相须彻俎也。○遵见下。〉宾取俎,还授司正,司正以降,宾从之。主人取俎,还授弟子,弟子以降自西阶。主人降自阼阶。介取俎,还授弟子,弟子以降,介从之。若有诸公ㆍ大夫,则使人受俎,如宾礼。众宾皆降。〈注:取俎者皆乡其席,既授弟子,皆降,复初入之位。疏:初入之位,在东阶西阶。○《开元礼》无彻俎。〉○记:彻俎,宾ㆍ介ㆍ遵者之俎,受者以降,遂出授从者。〈注:以送之。〉主人之俎,以东。〈注:藏于东房。〉
燕
[编辑]【本经】说〈吐活反。〉屦,揖让如初,升,坐。〈注:说屦者,为安燕当坐也。疏:立行礼,不说屦。坐则说屦,降,说屦,然后升座。〉乃羞。〈注:羞,进也。所进者,狗胾醢也。乡设骨体,所以致敬也。今进羞,所以尽爱也。敬之,爱之,所以厚贤也。〉无筭爵。〈注:筭,数也。宾主燕飮,爵行无数,醉而止也。〈乡射〉,“使二人举觯于宾与大夫。”疏:此无筭爵,从首至末,更从上至下,惟醉乃止。〉无筭乐。〈注:燕乐亦无数,或间或合,尽欢而止也。○《开元礼》无无筭乐。正齿位,司正于楹间北面,乃扬觯而言曰,“朝廷率由旧章,敦行礼教。凡我长幼,各相劝勖,忠于国,孝于亲,内睦于闺门,外比于乡党,无或愆隳,以忝所生。”宾主以下皆再拜。司正跪奠觯,再拜,跪取觯,飮,卒觯,兴。宾主以下皆坐。司正适篚,跪,奠觯兴,降复其位。无进羞。○《集礼》有读律。〉
宾出
[编辑]【本经】宾出,奏〈陔〉。〈注:〈陔〉,〈陔夏〉也。陔之言戒也,终日燕飮,酒罢,以〈陔〉为节,明无失礼也。○〈乡射礼〉疏:〈钟师〉,“凡乐事,以钟鼓奏九夏,〈王夏〉ㆍ〈肆夏〉ㆍ〈昭夏〉ㆍ〈纳夏〉ㆍ〈章夏〉ㆍ〈齐夏〉ㆍ〈族夏〉ㆍ〈祴夏〉ㆍ〈骜夏〉。”杜子春云,“客醉而出奏〈陔夏〉。”天子九夏俱作,诸侯奏〈肆夏〉以下,大夫用〈陔夏〉。天子诸侯俱有钟鼓,大夫直有一鼓而已。县在阼阶之西,南乡主人也。○《周礼》注:祴读为陔。〉主人送于门外,再拜。〈注:门东,西面拜也。宾ㆍ介不答拜,礼有终也。疏:不言众宾,迎送俱不拜。○《开元礼》无奏陔及遵入以下诸仪。〉○记:乐正命奏〈陔〉,宾出,至于阶,〈陔〉作。〈疏:宾降自西阶,恐宾醉失礼,故至阶奏之。〉
遵入
[编辑]【本经】宾若有遵者,诸公ㆍ大夫则既一人举觯,乃入。〈注:不干主人正礼也。遵者,诸公ㆍ大夫也。谓之宾者,同从外来耳。大国有孤,四命谓之公。○〈乡射礼〉注:此乡人为大夫者也。谓之遵者,方以礼乐化民,欲其遵法之也。〉席于宾东,公三重,大夫再重。〈注:席此二者于宾东,尊之,不与乡人齿也。〉公如大夫入,主人降,宾ㆍ介降,众宾皆降,复初位。主人迎,揖让升。公升如宾礼,辞一席,使一人去之。〈注:主人迎于门内。辞一席,谦自同于大夫。〉大夫则如介礼。有诸公,则辞加席,委于席端,主人不彻。无诸公,则大夫辞加席,主人对,不去加席。〈注:加席,上席也。〉○记:若有诸公,则大夫于主人之北,西面。〈注:西面者,北上,统于公。疏:无公,则大夫南面西上,统于宾。〉○〈乡射礼〉:大夫若有遵者,则入门左。主人降,宾及众宾皆降,复初位。主人揖让,以大夫升,拜至,大夫答拜。主人以爵降,大夫降。主人辞降。大夫辞洗,如宾礼。席于尊东。升,不拜洗。主人实爵,席前献于大夫。大夫西阶上拜,进受爵,反位。主人大夫之右拜送。大夫辞加席。主人对,不去加席。乃荐脯醢。大夫升席。设折俎。祭如宾礼,不哜肺,不啐酒,不告旨,西阶上卒爵,拜。主人答拜。大夫降洗。主人复阼阶,降辞如初。卒洗,主人盥。揖让升。大夫授主人爵于两楹间,复位。主人实爵,以酢于西阶上。坐奠爵,拜,大夫答拜。坐祭,卒爵,拜,大夫答拜。主人坐奠爵于西楹南,再拜崇酒,大夫答拜。主人复阼阶,揖降。大夫降,立于宾南,主人揖让,以宾升,大夫及众宾皆升,就席。
拜礼
[编辑]【本经】明日,宾乡服以拜赐。〈注:拜赐,谢恩惠。乡服,昨日与乡大夫飮酒之朝服。不言朝服,未服以朝也。疏:〈乡射〉宾言朝服,〈乡射〉‘以公士为宾’,著朝服是其常。此宾是未仕,虽著朝服,仍以乡服言之。〉主人如宾服以拜辱。〈注:拜宾复自屈辱也。〈乡射〉,“宾朝服以拜赐于门外,主人不见,如宾服,遂从之,拜辱于门外,乃退。”〉
息司正
[编辑]【本经】主人释服。〈注:释朝服,更服玄端。〉乃息司正。〈注:息,劳也。劳赐昨日赞执事者,独云‘司正’,司正,庭长也。〉无介,〈注:劳礼略也,司正为宾。〉不杀,〈注:市买,若因所有可也,不杀则无俎。〉荐脯醢,〈注:羞同也。疏:与正行飮酒同。〉羞惟所有。征惟所欲,〈疏:昨日正行飮酒,不得唤亲友,故今礼食之馀,可别召知友也。〉以告于先生ㆍ君子可也。〈注:告,请也。先生不以筋力为礼,于是可以来。君子,有盛德者。〉宾ㆍ介不与。〈注:礼渎则亵。〉乡乐惟欲。〈注:乡乐,周南ㆍ召南六篇之中,惟所欲作,不从次也。不歌〈鹿鸣〉ㆍ〈鱼丽〉者,辟国君也。疏:二南为乡大夫之乐,小雅为诸侯之乐。正行飮酒,歌小雅,今燕不歌〈鹿鸣〉ㆍ〈鱼丽〉,辟国君也。〉○〈乡射礼〉:使人速。迎于门外,不拜,入,升。不拜至,不拜洗。荐脯醢,无俎。宾酢主人,主人不崇酒,不拜众宾。既献众宾,一人举觯,遂无筭爵。无司正。
通论
[编辑]《周礼》〈大司徒〉:以乡三物教万民而宾兴之。一曰六德,知ㆍ仁ㆍ圣ㆍ义ㆍ忠ㆍ和,二曰六行,孝ㆍ友ㆍ睦ㆍ姻ㆍ任ㆍ恤,三曰六艺,礼ㆍ乐ㆍ射ㆍ御ㆍ书ㆍ数。〈注:物,犹事也。兴,犹举也。民三事教成,乡大夫举其贤者ㆍ能者,以飮酒之礼宾客之,既则献其书于王矣。〉○〈乡大夫〉:正月之吉,受教法于司徒,退而颁之于其乡吏,各以教其所治,以考其德行,察其道艺。〈注:乡吏,州长以下。〉三年则大比,考其德行ㆍ道艺,而兴贤者ㆍ能者。乡老及乡大夫帅其吏与其众寡,以礼礼宾之。〈注:贤有德行者。能有道艺者。众寡,谓乡人之善者,无多少也。宾,敬也。以乡飮酒之礼,礼而宾之。〉厥明,献贤能之书于王,王再拜受之,登于天府,内史贰之。〈注:王拜受之,重得贤者。天府,掌祖庙之宝藏者。内史副写其书者,当诏王爵禄之时。〉○〈党正〉:国索鬼神而祭祀,则以礼属民,而飮酒于序,以正齿位。壹命齿于乡里,再命齿于父族,三命而不齿。〈注:国索鬼神而祭祀,谓岁十二月大蜡之时,建亥之月也。正齿位者,〈乡飮酒义〉所谓“六十者坐,五十者立侍。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆。”是也。必正之者,为民三时务农,将阙于礼,至此农隙而教之尊长养老,见孝弟之道也。齿于乡里者,以年与众宾相次也。齿于父族者,父族有为宾者,以年与之相次,异姓虽有老者,居于其上。不齿者,席于尊东,所谓遵。〉○〈乡飮酒义〉:孔子曰,“吾观于乡,而知王道之易易也。”主人亲速宾及介,而众宾自从之,至于门外,主人拜宾及介,而众宾自入,贵贱之义别矣。三揖至于阶,三让以宾升,拜至,献酬辞让之节繁,及介,省矣。至于众宾,升受ㆍ坐祭ㆍ立飮,不酢而降,隆杀之义辨矣。工入,升歌三终,主人献之,笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。一人扬觯,乃立司正焉,知其能和乐而不流也。宾酬主人,主人酬介,介酬众宾,少长以齿,终于沃洗者焉,知其能弟长而无遗矣。降,说屦升坐,修爵无数。〈陈氏曰:“修,举也。”〉飮酒之节,朝不废朝,莫不废夕。宾出,主人拜送,节文终遂焉,知其能安燕而不乱也。贵贱明,隆杀辨,和乐而不流,弟长而无遗,安燕而不乱,此五行者,足以正身安国矣。彼国安而天下安,故曰,“吾观于乡,而知王道之易易也。”○乡飮酒之义,主人拜迎宾于庠门之外,入三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。〈注:庠,乡学也。州党曰序。疏:此谓乡大夫,故迎宾于庠门外。若州长ㆍ党正,则于序门外也。〉盥洗扬觯,所以致洁也。拜至,拜洗,拜受,拜送,拜既,所以致敬也。尊让洁敬也者,君子之所以相接也。君子尊让则不争,洁敬则不慢。不慢不争,则远于斗辩矣。不斗辩则无暴乱之祸矣。斯君子之所以免于人祸也。故圣人制之以道。○乡飮酒之礼,六十者坐,五十者立侍,以听政役,所以明尊长也。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明养老也。民知尊长养老,而后乃能入孝弟。民入孝弟,出尊长养老而后成教,成教而后国可安也。君子之所谓教者,非家至而日见之也。合诸乡射,教之乡飮酒之礼,而孝弟之行立矣。〈注:此正齿位之礼也。疏:正齿位之礼,其宾ㆍ介等皆用年老者为之。其馀为众宾,六十以上于堂上,宾席之西南面坐,若不尽,则于介席之北东面北上。五十者,则立于西阶下,东面北上,示有陪侍之义,非即在六十者旁同南面立也。每十年加一豆,五十者二豆而已。○蓝田吕氏曰:“古之贵老也,其政则道其妻子,使养其老,家植之桑,畜之鸡ㆍ豚ㆍ狗ㆍ彘,则老者衣帛食肉矣。其教则食三老五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳。四代之养,皆于庠序,更用飨燕之礼,所以使民不遗老穷也。入则顺乎父兄,出则顺乎长上,则民德归厚矣。强不犯弱,众不暴寡,人伦既正,教行俗美,熏沐涵濡,迁善而不自知。故非家至而日见之也。春秋合诸州长之射,冬行之党正,正齿位,乡党习见礼容之盛,渐乎礼义之俗,孝弟之行,不肃而成行,礼之效也。”〉○朱子曰:“亲亲ㆍ长长ㆍ贵贵ㆍ尊贤,皆天下之大经,固当各有所尚。然亦不可以此而废彼。故乡党虽上齿,而有爵者则俟宾ㆍ主献酬礼毕,然后入,又席于尊东,使自为一列,不为众人所压,而亦不压却他人,即所谓遵也。如此则长长ㆍ贵贵,各不相妨,固不以齿先于爵,亦不以爵加于齿也。”○古礼节目若甚烦缛,到得行只顷刻可了,不费时节。○勉斋黄氏曰,“请宾介ㆍ陈器馔ㆍ献宾介ㆍ献僎ㆍ旅酬ㆍ燕六者,礼之大节也。登ㆍ降ㆍ辞ㆍ受,礼之文也。鼎ㆍ俎ㆍ笾ㆍ豆,礼之器也。脯ㆍ醢ㆍ脊ㆍ胁,礼之用也。此观礼者之所共知也,其数易知,其义难知也。乡飮,教亲睦也。乡闾亲睦,陵犯争讼之风息矣。夫礼主于敬。敬胜则乖,乖则离,圣人制礼,必济之以和。和胜则渎,渎则慢,圣人制礼,必济之以敬。始之以礼,教敬也,终之以乐,教和也。拜至ㆍ拜送ㆍ拜既,敬之至也。请安ㆍ请坐ㆍ爵无筭,和之至也。敬而和,礼之大义也。此所以亲睦乡闾,而息陵犯争讼之风也。降洗ㆍ降盥,洁也。辞降ㆍ辞洗,逊也。父坐ㆍ子立,孝也。老者坐于上,少者立于下,弟也。飮食必祭,不忘本也。酬爵不举,不尽人之忠也。序宾以贤,贵德也。序坐以齿,贵长也。序僎以爵,贵贵也。工歌必献,不忘功也。燕及沃洗,不忘贱也。歌〈关雎〉ㆍ〈葛覃〉ㆍ〈卷耳〉,齐家之义著矣。歌〈鹿鸣〉ㆍ〈四牡〉ㆍ〈皇皇者华〉,事君之义著矣。一飮ㆍ一食ㆍ一拜ㆍ一坐ㆍ一揖ㆍ一降,无非教也。通于义者,又非但可以亲睦乡闾而已也,天理得,人心正,无所施而不可也。圣人著为礼以教人,凡为乡人者,皆知此义焉。此成周之世,所以人人皆有士君子之行也。礼废乐坠,乡人群飮者,丰飮食,侈供帐,悦声伎,恣欢嗷,教侈也,导淫也,恣欲也,无非所以败人心也。此后世之士大夫,曾古之服勤于畎亩者之不若也。然则是礼也,可不思所以讲明肄习之欤!”
朱子增损吕氏乡约
[编辑]朱子曰:“乡约,家有藏本,且欲流行,其实恐亦难行。然使读者见之,因前辈所以教人善俗者,而知自修之目,亦庶乎其少补耳。”○欲修〈吕氏乡约〉,削去书过行罚之类,为贫富可通行者,所惧自修不力,无以率人。然果能行之,彼此交警,亦不为无助耳。〈杨氏廉曰:“《宋史》〈吕大防传〉谓‘所著有〈乡约〉’,朱子又‘以〈乡约〉为大钧著’,横渠言‘秦俗之化,先自和叔有力’。和叔,大钧字也,亦足以证〈乡约〉之出于大钧矣。”○【案】《丘仪》〈居乡杂仪〉,本吕氏旧条,而折衷以朱子之增损者,其间又稍酌以时俗之宜。今略摭附诸条之下。〉
凡乡之约四,一曰德业相劝,二曰过失相规,三曰礼俗相交,四曰患难相恤。众推有齿德者一人,为都约正,有学行者二人,副之,约中月轮一人为直月。〈都副正不与之。〉置三籍,凡愿入约者,书于一籍,德业可观者,书于一籍,过失可规者,书于一籍。直月掌之,月终则以告于约正,而授于其次。
德业相劝
[编辑]德谓见善必行,闻过必改,能治其身,能治其家,能事父兄,能教子弟,能御僮仆,能肃政教,能事长上,能睦亲故,能择交游,能守廉介,能广施惠,能守寄托,能救患难,能导人为善,能规人过失,能为人谋事,能为众集事,能解斗争,能决是非,能兴利除害,能居官举职。业谓居家则事父兄,教子弟,待妻妾,在外则事长上,接朋友,教后生,御僮仆,至于读书,治田,营家,济物,畏法令,谨租赋,好礼ㆍ乐ㆍ射ㆍ御ㆍ书ㆍ数之类。
右件德业,同约之人,各自进修,互相劝勉,会集之日,相与推举其能者,书于籍,以警励其不能者。
〈古灵陈氏行状〉:为仙居令,教其民曰,“为吾民者,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,夫妇有恩,男女有别,子弟有学,乡闾有礼,贫穷患难,亲戚相救,昏姻死丧,邻保相助,无堕农业,无作盗贼,无学赌博,无好争讼,无以恶陵善,无以富呑贫,行者让路,耕者让畔,颁白者不负戴于道路,则为礼义之俗矣。”〈朱子曰:“古灵谕俗一文,平正简易,许多事都说尽,可见他一个大胸襟,包得许多也。”〉
过失相规
[编辑]过失谓犯义之过六,犯约之过四,不修之过五。
犯义之过,一曰酗博斗讼,〈酗谓纵酒喧竞,博谓赌博财物,斗谓斗驱骂詈,讼谓告人罪恶,意在害人,诬赖争诉,得已不已者,若事干负累,及为人侵损,而诉之者非。〉二曰行止逾违,〈逾礼违法,众恶皆是。〉三曰行不恭逊,〈侮慢齿德者,持人短长者,恃强陵人者,知过不改,闻谏愈甚者。〉四曰言不忠信,〈或为人谋事,陷人于恶,或与人要约,退则背之,或妄说事端,荧惑众听者。〉五曰造言诬毁,〈诬人过恶,以无为有,以小为大,面是背非,或作嘲咏,匿名文书,及发扬人之私隐,无状可求,及喜谈人之旧过者。〉六曰营私太甚。〈与人交易,伤于掊克者,专务进取,不恤馀事者,无故而好干求假贷者,受人寄托而有所欺者。〉
犯约之过,一曰德业不相劝,二曰过失不相规,三曰礼俗不相成,四曰患难不相恤。
不修之过,一曰交非其人,〈所交不限士庶,但凶恶及游惰无行,众所不齿者,而己朝夕与之游处,则为交非其人,若不得已而暂往还者非。〉二曰游戏怠惰,〈游谓无故出入,及谒见人,止务闲适者。戏谓戏笑无度,及意在侵侮,或驰马击鞠者。怠惰谓不修事业,及家事不治,门庭不洁者。〉三曰动作无仪,〈谓进退太疏野,及不恭者,不当言而言,及当言而不言者,衣冠太华饰,及全不完整者,不衣冠而入街市者。〉四曰临事不恪,〈主事废忘,期会后时,临事怠慢者。〉五曰用度不节。〈谓不计有无,,过为侈费者,不能安贫,非道营求者。〉
右件过失,同约之人,各自省察,互相规戒,小则密教之,大则众戒之,不听则会集之日,直月以告于约正,约正以义理诲谕之。谢过请改,则书于籍以俟,其争辨不服,,与终不能改者,皆听其出约。
退溪先生〈乡立约条〉:父母不顺者,〈不孝之罪,邦有常刑,故姑举其次。〉兄弟相阋者,〈兄曲弟直均罚,兄直弟曲止罚弟,曲直相半,兄轻弟重。〉家道悖乱者,〈夫妻驱骂,出其正妻,妻悍逆者,减等,男女无别,嫡妾倒置,以妾为妻,以孽为嫡,嫡不抚孽,孽反陵嫡。〉事涉官府,有关乡风者,妄作威势,扰官行私者,乡长陵辱者,守身孀妇,诱胁污奸者,〈已上极罚上中下。〉亲戚不睦者,正妻疏薄者,〈妻有罪者减等。〉邻里不和者,侪辈相驱骂者,不顾廉耻,污坏士风者,恃强陵弱,侵夺起争者,无赖结党,多行狂悖者,公私聚会,是非官政者,造言构虚,陷人罪累者,患难力及,坐视不救者,受官差任,凭公作弊者,婚姻丧祭,无故过时者,不有执纲,不从乡令者,不伏乡论,反怀仇怨者,执纲徇私,冒入乡参者,旧官饯亭,无故不参者,〈已上中罚上中下。〉公会晩到者,紊坐失仪者,座中喧争者,空座退便者,无故先出者。〈已上下罚上中下。〉
礼俗相交
[编辑]礼俗之交,一曰尊幼辈行,二曰造请拜揖,三曰请召送迎,四曰庆吊赠遗。尊幼辈行,凡五等,曰尊者,〈谓长于己二十岁以上,在父行者。○《丘仪》:无服亲在父行者及异爵者,皆是。〉曰长者,〈谓长于己十岁以上,在兄行者。〉曰敌者,〈谓年上下不满十岁者。长者为稍长,少者为稍少。〉曰少者,〈谓少于己十岁以下者。〉曰幼者。〈谓少于己二十岁以下者。〉
造请拜揖,凡三条。曰凡少者ㆍ幼者于尊者ㆍ长者,岁首ㆍ冬至ㆍ四孟月朔,辞见贺谢,皆为礼见。〈皆具门状,用幞头ㆍ公服ㆍ腰带ㆍ靴ㆍ笏。无官,具名纸,用幞头ㆍ幱衫ㆍ腰带ㆍ系鞋。惟四孟,通用帽子ㆍ皂衫ㆍ腰带。○凡当行礼而有恙,故皆先使人白之。或遇雨雪,则尊长先使人谕止来者。〉此外,候问起居,质疑白事,及赴请召,皆为燕见。〈深衣ㆍ凉衫,皆可,尊长令免,即去之。〉尊者,受谒不报。〈岁首ㆍ冬至,具己名榜子,令子弟报之如其服。○《丘仪》:或少者有可敬者,尊者屈尊报之。〉长者,岁首ㆍ冬至,具榜子,报之如其服。馀令子弟,以己名榜子代行。凡敌者,岁首ㆍ冬至,辞见贺谢,相往还。〈门状名纸同上。惟止服帽子。〉凡尊者ㆍ长者无事而至少者ㆍ幼者之家,惟所服。〈深衣ㆍ凉衫ㆍ道服ㆍ背子,可也。敌者燕见亦然。〉曰凡见尊者ㆍ长者,门外下马,俟于外次,乃通名。〈凡往见人入门,必问主人食否,有他客否,有他干否,度无所妨,乃命展刺,有妨则少俟,或且退,后皆仿此。○《丘仪》:若有急事,则不系此。〉主人使将命者,先出迎客。客趋入至庑间,主人出降阶。客趋进,主人揖之升堂。礼见,四拜而后坐,燕见,不拜。〈旅见则旅拜,少者ㆍ幼者自为一列。幼者拜,则跪而扶之,少者拜,则跪扶而答其半。若尊者ㆍ长者ㆍ齿德殊绝,则少者ㆍ幼者坚请纳拜。尊者许,则立而受之,长者许,则跪而扶之。拜讫则揖而退。主人命之坐,则致谢讫揖而坐。○《丘仪》:燕见则揖之。若旅见,则少者为一列,幼者为一列,先请纳拜,蒙允然后四拜,如不允则再拜,毕复请纳拜,许则再拜,不允则止揖而退。〉退,〈凡相见,主人语终,不更端,则告退。或主人有倦色,或方干事而有所俟者,皆告退,可也。后皆仿此。〉则主人送于庑下。若命之上马,则三辞,许则揖而退,出大门乃上马,不许则从其命。凡见敌者,门外下马,使人通名,俟于庑下,或厅侧。礼见则再拜。〈稍少者先拜,旅见则特拜。〉退则主人请就阶上马。〈徒行则主人送于门外。〉凡少者以下,则先遣人通名,主人具衣冠以俟。客入门下马,则趋出迎,揖升堂。〈《丘仪》:若不及入门下马,则据所至迎之。〉来报礼则再拜谢。〈客止之则止。〉退则就阶上马。〈客徒行,则迎于大门之外。送亦如之,仍随其行数步,揖之则止,望其行远乃入。○《丘仪》:凡迎送,入则主人先导,出则宾先退。〉曰凡遇尊长于道,皆徒行则趋进,揖尊长。与之言则对,不则立于道侧,以俟尊长已过,乃揖而行。或皆乘马,于尊者则回避之,于长者则立马道侧,揖之俟过,乃揖而行。若己徒行,而尊长乘马,则回避之。〈凡徒行,遇所识乘马,皆仿此。〉若己乘马,而尊长徒行,望见则下马,前揖。已避亦然,过既远乃上马。若尊长令上马,则固辞。遇敌者,皆乘马,则分道相揖而过,彼徒行而不及避,则下马揖之,过则上马。遇少者以下,皆乘马,彼不及避,则揖之而过,彼徒行不及避,则下马揖之。〈于幼者则不必下,可也。〉
请召迎送,凡四条。曰凡请尊长飮食,亲往投书,〈礼薄则不必书。专召他客,则不可兼召尊长。○《丘仪》:诺则拜之,长者辞则止。既许赴,至日黎明,复遣子孙迎之。〉既来赴,明日亲往谢之。召敌者,以书简,明日交使相谢。召少者,用客目,明日客亲往谢。〈《丘仪》:赴尊长召,始见则拜其见召,主人辞则止,明日又亲拜赐。非专召,不拜。敌者召,始见揖谢之,少者召,始见以言谢之,明日皆传言谢之。〉曰凡聚会皆乡人,则坐以齿。〈非士类则不。〉若有亲则别叙,若有他客有爵者,则坐以爵。〈不相妨者,坐以齿。〉若有异爵者,虽乡人,亦不以齿,〈异爵,谓命士大夫以上,命陞朝官是。○《丘仪》:异爵,谓古之上大夫,如今之在京堂上官。〉若特请召,或迎劳出饯,皆以专召者为上客。如昏礼则姻家为上客,皆不以齿爵为序。曰凡燕集,初坐,别设卓子于两楹间,置大杯于其上。〈《丘仪》:置酒盏洗器。〉主人降席,立于卓东西向,上客亦降席,立于卓西东向。主人取杯亲洗,上客辞主人。〈《丘仪》:主人洗毕。〉置杯卓子上,亲执酒斟之以器,授执事者。〈《丘仪》:以注授执事。〉遂执杯以献上客,上客受之,复置卓子上。主人西向再拜,上客东向再拜兴,取酒东向跪祭,遂飮,〈《丘仪》:起立飮之。〉以杯授赞者,遂拜。主人答拜。〈若少者以下为客,飮毕而拜,则主人跪受如常。〉上客酢主人如前仪。主人乃献众宾如前仪,惟献酒不拜。〈若众宾中有齿爵者,则特献如上客之仪,不酢。〉若昏会,姻家为上客,则虽少,亦答其拜。曰凡有远出远归者,则迎送之。少者ㆍ幼者不过五里,敌者不过三里。各期会于一处,拜揖如礼。有飮食,则就飮食之。少者以下,俟其既归,又至其家省之。
庆吊赠遗,凡四条。曰凡同约有吉事则庆之,〈冠子ㆍ生子ㆍ预荐ㆍ登第ㆍ进官之属,皆可贺。昏礼,虽曰‘不贺’,然《礼》有‘贺娶妻者’,盖但以物助其宾客之费而已。〉有凶事则吊之。〈丧ㆍ葬ㆍ水ㆍ火之类。〉每家只家长一人,与同约者俱往,其书问亦如之。若家长有故,或与所庆吊者不相接,则其次者当之。曰凡庆礼,如常仪有赠物。〈用币帛酒食果实之属。众议量力定数,多不过三五千,少至一二百。如情分厚薄不同,则从其厚薄。○《丘仪》:凡有所献于尊长,以状列其物,白而后献,若辞一再则止。遗敌者,以书简,辞再三则止。遗少者,或传言,或以幅纸书其名。〉或其家力有不足,则同约为之借助器用,及为营干。凡吊礼,闻其初丧,未易服,则率同约者深衣而往,哭吊之,〈凡吊尊者,则为首者致辞而旅拜。敌以下则不拜,主人拜则答之。少者以下则扶之。不识生者则不吊,不识死者则不哭。〉且助其凡百经营之事。主人既成服,则相率素幞头ㆍ素幱衫ㆍ素带,〈皆以白生纱绢为之。〉具酒果食物而往奠之。〈死者是敌以上,则拜而奠,以下则奠而不拜。主人不易服,则亦不易服。赙礼用钱帛,众议其数,如庆礼。〉及葬,又相率致赗,俟发引则素服而送之。〈赗如赙礼,或以酒食,犒其役夫,及为之干事。〉及卒哭及小祥及大祥,皆常服吊之。曰凡丧家,不可具酒食衣服,以待吊客,吊客亦不可受。曰凡闻所知之丧,或远不能往,则遣使致奠,就外次,衣吊服,再拜,哭而送之。〈惟至亲笃友为然。〉过期年则不哭,情重则哭其墓。
右礼俗相交之事。直月主之,有期日者,为之期日。当纠集者,督其违慢,凡不如约者,告约正而诘之,且书于籍。
《语类》:先生有疾,及诸生省问,必正冠坐揖,各尽其情,略无倦接之意。诸生有未及壮年者,待之亦周详。○先生病少愈,既出寝室,客至必见,见必降阶肃之,去必送至阶下。诸生夜听讲退,则不送。或在坐有外客,则自降阶送之。先生于客退,必立视其车行,不复顾然后,退而解衣,及应酬他事。或客方登车,犹相面。或以他事禀者不领之,或前客才登车而尚留之,客辄有所禀议,亦令少待。○《大全》〈休致后客位咨目〉:荥阳吕公尝言,“京洛致仕官,与人相接,皆以闲居野服为礼,而叹外郡或不能然。”其指深矣。熹,衰朽无状,虽幸已叨误恩许,致其事,而前此或蒙宾客不鄙下访,初未敢遽援此礼,便以老大野逸自居。近缘久病,艰于动作,屈伸俯仰,皆不自由,遂不免遵用旧京故俗,辄以野服从事。然而上衣ㆍ下裳ㆍ大带ㆍ方履,比之凉衫,自不为简。其所便者,但取束带足以为礼,解带可以燕居,免有拘绊缠绕之患,脱著疼痛之苦而已。切望深察,恕此病人,且使穷乡下邑,得以复见祖宗盛时,京都旧俗,其美如此。亦补助风教之一端也。至于筋骸挛缩,转动艰难,迎候不时,攀送不及,区区之意,亦非敢慢,幷冀有以容之,又大幸也。熹,悚恐拜闻。熹,衰病之馀,不堪拜跪,岁时享祀,已废其礼,亲旧相访,亦望察此,非应受者,并告权免,庶几还答之间,不至欠阙礼数,而又可以免于趋避覆跌之虞,千万幸甚。熹,又上闻。
患难相恤
[编辑]患难之事七。一曰水火,〈小则遣人救之,甚则亲往,多率人救且吊之。〉二曰盗贼,〈近者同力追捕,有力者为告之官司,其家贫则为之助出募赏。〉三曰疾病,〈小则遣人问之,甚则为访医药,贫则助其养疾之费。〉四曰死丧,〈阙人则助其干办,乏财则赙赠借贷。〉五曰孤弱,〈孤遗无依者,若能自赡,则为之区处,稽其出纳,或闻于官司,或择人教之,及为求昏姻。贫者协力济之,无令失所。若有侵欺之者,众人力为之辨理。若稍长而放逸不捡,亦防察约束之,无令陷于不义。〉六曰诬枉,〈有为人诬枉过恶,不能自伸者,势可以闻于官府,则为言之,有方略可以救解,则为解之,或其家因而失所者,众共以财济之。〉七曰贫乏。〈有安贫守分,而生计太不足者,众以财济之,或为之假贷置产,以岁月偿之。〉
右患难相恤之事。凡有当救恤者,其家告于约正,急则同约之近者,为之告。约正命直月遍告之,且为之纠集,而程督之。凡同约者,财物器用车马人仆,皆有无相假,若不急之用,及有所妨者,则不必借。可借而不借,及逾期不还,及损坏借物者,论如犯约之过,书于籍。邻里或有缓急,虽非同约,而先闻知者,亦当救助,或不能救助,则为之告于同约而谋之。有能如此者,则亦书其善于籍,以告乡人。
孟子曰:“乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持。”〈朱子曰:“守望,防寇盗也。”〉○《二程全书》:明道先生为晋城令,度乡村远近为伍保,使之力役相助,患难相恤,而奸伪无所容。凡孤茕残废者,责之亲戚乡党,使无失所,行旅出于其涂者疾病,皆有所养。
以上乡约四条,本出蓝田吕氏。今取其他书及附己意,稍增损之,以通于今。而又为月旦集会读约之礼,如左方。
曰,凡预约者,月朔皆会。〈朔日有故,则前期三日,别定一日,直月报会者。所居远者,惟赴孟朔,又远者,岁一再至,可也。〉直月率钱具食。〈每人不过一二百。孟朔,具果酒三行,面饭一会。馀月则去酒果,或直设饭,可也。〉会日夙兴,约正ㆍ副正ㆍ直月本家行礼,若会族罢,皆深衣俟于乡校。设先圣ㆍ先师之像于北壁下,〈无乡校,则别择一宽闲处。〉先以长少叙拜于东序。〈凡拜,尊者,跪而扶之,长者,跪而答其半,稍长者,俟其俯伏而答之。〉同约者,如其服而至,〈有故则先一日,使人告于直月。同约之家子弟,虽未能入籍,亦许随众叙拜。未能叙拜,亦许侍立观礼。但不与飮食之会,或别率钱,略设点心于他处。〉俟于外次。既集,以齿为序立于门外,东向北上。约正以下出门,西向南上。〈约正与齿最尊者,正相向。〉揖迎入门,至庭中,北面皆再拜。约正升堂上香,降与在位者皆再拜。〈约正升降,皆自阼阶。〉揖分东西向立。〈如门外之位。〉约正三揖,客三让。约正先升,客从之,〈约正以下,升自阼阶,馀人升自西阶。〉皆北面立。〈约正以下西上,馀人东上。〉约正少进西向立,副正ㆍ直月次其右少退。直月引尊者,东向南上,长者西向南上。〈皆以约正之年推之。后仿此。西向者其位在约正之右少进。馀人如故。〉约正再拜,凡在位者皆再拜,〈此拜尊者。〉尊者受礼如仪。〈惟以约正之年,为受礼之节。〉退北壁下,南向东上立。直月引长者东面如初礼,退则立于尊者之西东上。〈此拜长者,拜时惟尊者不拜。〉直月又引稍长者东向南上,约正与在位者皆再拜,稍长者答拜,退立于西序,东向北上。〈此拜稍长者,拜时尊者ㆍ长者不拜。〉直月又引稍少者,东面北上,拜约正,约正答之,稍少者退立于稍长者之南。直月以次引少者,东北向西北上,拜约正,约正受礼如仪。拜者复位。又引幼者亦如之。既毕,揖各就次。〈同列未讲礼者,拜于西序如初。〉顷之,约正揖就坐。〈约正坐堂东南向,约中年最尊者,坐堂西南向。副正ㆍ直月次约正之东,南向西上。馀人以齿为序,东西相向,以北为上。若有异爵者,则坐于尊者之西,南向东上。〉直月抗声读约一过,副正推说其意,未达者许其质问。于是,约中有善者,众推之,有过者,直月纠之。约正询其实状于众,无异辞,乃命直月书之,直月遂读记善籍一过。命执事以记过籍遍呈在坐,各默观一过。既毕乃食,食毕少休。复会于堂上,或说书,或习射讲论从容。〈讲论须有益之事,不得辄道神怪邪僻悖乱之言,及私议朝廷州县政事得失,及扬人过恶。违者直月纠而书之。〉至脯乃退。
司马氏启状式
[编辑]上尊官时候启状
[编辑]〈父之执友,疏属尊亲,受业师,齿爵极远者。〉某启。晷度推移,日南长至,〈此冬至之仪。正旦,‘元正启祚,万物维新’。月朔及非时,起居用时候,如‘孟春犹寒’之类。○稍尊ㆍ平交ㆍ稍卑,时候如前。○年纪职掌稍高及姊夫妻兄之属为稍尊,相敌者为平交,年少于己,官卑于己,及妻弟妹夫为稍卑。先曾服事及弟子齿爵极远者为极卑,只有手简,无启状。〉伏惟某位,膺时纳祐,与国同休。〈正旦同。月朔及非时云,‘尊体起居万福’。○稍尊,改‘与国同休’,为‘声无不宜’。平交ㆍ稍卑同。月朔及非时,稍尊ㆍ平交云,‘尊体万福’,稍卑云,‘动止万福’。〉某,即日蒙恩,〈稍尊ㆍ平交云,‘蒙免’,稍卑云,‘幸如宜’。〉事役所縻,〈有官云,‘职业有守’,稍尊以下,去此四字。〉未获趋拜门庭。〈稍尊ㆍ平交,去此六字,只云,‘末由觐展’。稍卑云,‘末由奉展’。〉伏乞,〈稍尊ㆍ平交云,‘伏冀’,稍卑云,‘惟冀’。〉上为庙朝,善保崇重。〈稍尊ㆍ平交云,‘顺时善加保养’,稍卑,改‘保养’为‘保受’。〉下诚,〈稍尊ㆍ平交云,‘卑情’。〉不任瞻依恳祷之至。〈稍尊云,‘不任勤祷之至’,平交,改‘下诚’以下,为‘用慰勤怀’,稍卑,改‘勤怀’为‘远怀’。〉谨奉状陈贺。〈月朔及非时云,‘参候’,稍卑,去此二字。〉不宣谨状。月日具位,〈稍尊以下粗衔。〉姓某状上某位座前。〈或云,‘执事’。执政则云,‘台座’,执政虽有世契,不敢叙。父执云,‘某位几丈’。师则云,‘门生上某位先生’。非平交,不可称字。○稍尊,改‘座前’,为‘阁下’,平交云,‘足下’,稍卑,去此二字。〉谨空。〈平交以下,去此二字。〉
上尊官手启
[编辑]〈书中小简同。○平交以下云,‘手简’。〉某惶恐顿首再拜。〈述事云云。○稍尊云,‘某再拜’,平交以下云,‘某启’。〉谨奉启。〈平交以下,去此三字。〉不备。〈稍尊以下云,‘不宣’。〉某惶恐顿首再拜。〈稍尊云,‘某再拜’,平交云,‘某顿首’,稍卑云,‘某咨白’。〉某位座前。〈执政则云,‘台座’,稍尊云,‘阁下’,平交云,‘足下’,或云,‘左右’,稍卑,去此二字。〉月日谨空。〈稍尊以下,无‘谨空’,平交以下,但书日不书月。○书中小简,虽尊官,亦有日无月,去‘谨奉启’及‘谨空’字。○凡书启若不能一一如仪,宁于平交用稍尊,不可用稍卑。〉
谒大官状
[编辑]具位。姓某。右某,谨诣门屏,〈诸官,去此四字。〉祇候起居。〈参谢贺辞违,随事。己欲他适,往辞人曰‘辞’,人欲他适,己往别之曰‘攀违’。〉某位伏听处分。〈诸官,去此四字。〉谨状。年月日。〈诸官,只书月日。〉具位姓某状。
平交手刺
[编辑]某爵某里姓某,〈无官,只称乡里。已相识者,去爵里。往还熟,则去姓。〉专谒见。〈贺谢辞别,随事。〉某位。月日谨刺。
名纸
[编辑]取纸半幅,左卷令紧实,以线近上横系之,题其阳面,〈凡名纸吉仪,左卷,题于左掩之端为阳面。〉云,‘乡贡进士姓名’。〈【案】慰人名纸云,‘平交已下用之’,盖平交用刺,已下用名纸。〉