常變通攷/卷二十六

常變通攷
卷二十六
作者：柳長源
1830年

士相見禮

《鄭目錄》：士以職位相親，始承摯相見。〈雜記〉會葬禮曰，「相見也，反哭而退，朋友虞祔而退。」〈疏：引之者，證有執摯相見之義。士相見於五禮屬賓禮。〉○《白虎通》：私相見，有贄，何？所以相尊敬長和睦也。朋友之際，五常之道，有通財之義。賑窮救急之意。中心好之，欲飮食之。故財幣者所以副至意也。○劉氏敞曰：「士相見之禮，必依於介紹，以言其不苟合者也，必依於摯，以言其道可親也。苟而合，惟小人無恥者能之。君子可見也，不可屈也，可親也，不可狎也，可遠也，不可疎也。賓至門，主人三辭見，賓稱摯，主人三辭摯，所以致尊嚴也。大夫以禮相接，士以禮相諭，庶人以禮相同，然而爭奪興於末者，未之有也。人苟悅而相告者，末必爭，苟簡而相親者，末必怨。是故，士相見禮者，人道之大也，所以使人重其身而毋邇於辱也，所以使人愼其交而毋邇於禍也。」

請見

【本經】摯，冬用雉，夏用腒。左頭奉之曰，「某也願見，無由達。某子以命命某見。」〈註：摯，所執以至者，君子見於所尊敬，必執摯以將其厚意也。士摯用雉，取其耿介，交有時，別有倫也。必用死，不可生服也。夏用腒，備腐臭也。左頭，頭，陽也。無由達，言久無因緣以自達也。某子，今所因緣之姓名。以命者，稱述主人之意。〉主人對曰，「某子命某見，吾子有辱。請吾子之就家也。某將走見。」〈註：有，又也。某子命某往見，今吾子又自辱來，序其意也。走，猶往也。〉賓對曰，「某不足以辱命。請終賜見。」〈註：命，謂『請吾子之就家』。〉主人對曰，「某不敢爲儀，固請吾子之就家也。某將走見。」〈註：不敢爲儀，言不敢外貌爲威儀，忠誠欲往也。〉賓對曰，「某不敢爲儀，固以請。」主人對曰，「某也固辭，不得命，將走見。聞吾子稱摯，敢辭摯。」〈註：走，猶出也。稱，擧也。辭其摯，爲其大崇也。〉賓對曰，「某不以摯，不敢見。」〈註：見於所尊敬而無摯，嫌太簡。〉主人對曰，「某不足以習禮，敢固辭。」〈註：言不敢當其崇禮來見己。〉賓對曰，「某也不依於摯，不敢見，固以請。」〈註：言依於摯，謙自卑也。〉主人對曰，「某也固辭，不得命，敢不敬從！」出迎于門外，再拜。賓答再拜。主人揖，入門右。賓奉摯，入門左。主人再拜受。賓再拜送摯，出。〈註：不受摯於堂，下人君也。疏：凡門出，以西爲右，以東爲左，入，以東爲右，以西爲左。不言升，在庭也。〉主人請見，賓反見，退。主人送于門外，再拜。〈註：請見者，爲賓崇禮來，相接以矜莊，歡心未交也。賓反見，則燕矣。〉○記：凡執幣者，不趨，容彌蹙以爲儀。〈註：不趨，主愼也。以進而益恭爲威儀耳。疏：趨有二種。有疾趨，行而張足，是也。有徐趨，擧前曳踵，是也。此云不趨者，不疾不徐，以進而益恭爲威儀也。〉○〈少儀〉：始見君子者，辭曰，「某固願聞名於將命者。」〈註：君子，卿大夫若有異德者。固，如故也。疏：若初辭則不云固。〉不得階主。〈註：階，上進者，言賓之辭不得指斥主人。〉敵者曰，「某固願見。」〈註：願見於將命者。疏：因上已有，故此略之。〉罕見曰『聞名』，〈註：希相見，雖敵者，猶爲尊主之辭，如君子。〉亟見曰『朝夕』。〈註：於君子則曰「朝夕聞命於將命者」，於敵者則曰「朝夕見於將命者。」〉瞽曰『聞名』。〈註：以無目，辭不稱見。〉○〈曲禮〉：凡與客入者，每門讓於客。〈疏：大夫二門。讓於客，自謙下，敬於賓也。〉客至於寢門，則主人請『入爲席』。然後出迎客，客固辭，主人肅客而入。〈註：肅，進也。進客謂導之。〉主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階。〈註：不敢輒由其階，卑統於尊。〉主人固辭，然後客復就西階。〈註：復其正。〉主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，〈註：拾當爲涉，聲之誤也。級，等也。涉等聚足，謂前足躡一等，後足從之倂。〉連步以上。〈註：謂足相隨不相過也。〉上於東階，則先右足。上於西階，則先左足。〈註：相鄕敬。〉○席南鄕北鄕，以西方爲上，東鄕西鄕，以南方爲上。〈註：上，謂席端也。坐在陽則上左，坐在陰則上右。疏：南坐是陽，其左在西，北坐是陰，其右在西。東坐是陽，其左在南。西坐是陰，其右亦在南。然此據平常布席如此，若禮席則或不然也。〉若非飮食之客，則布席，席間函丈。〈註：謂講問之客也。函，猶容也。講問宜相對，足以指畫也。飮食之客，布席於牖前。丈或爲杖。疏：王肅以爲『古人講說，用杖指畫，故使容杖』。〉主人跪正席，〈註：雖來講問，猶以客禮待之，異於弟子。〉客跪撫席而辭。〈註：撫之者，答主人之親正席。〉客徹重席，主人固辭。〈註：再辭曰固。疏：大夫再重。〉客踐席，乃坐。〈疏：客徹重席，主人止之，故客還履席將坐。主人乃坐也。〉主人不問，客不先擧。〈註：客自外來，宜問其安否及所爲來故。〉

復見

【本經】主人復見之，以其摯曰，「嚮者吾子辱，使某見。請還摯於將命者。」〈註：復見之者，禮尙往來也。摯謂嚮時所執來者。〉主人對曰，「某也旣得見矣，敢辭。」〈註：讓其來答己。〉賓對曰，「某也非敢求見，請還摯于將命者。」〈註：言不敢求見，嫌褻主人，不敢當也。〉主人對曰，「某也旣得見矣，敢固辭。」賓對曰，「某不敢以聞，固以請於將命者。」〈註：言不敢以聞，又益不敢當。疏：上云『非敢求見』，此云『不敢以聞』，耳聞疎於目見，故『又益不敢當』也。〉主人對曰，「某也固辭，不得命，敢不從！」〈註：許受之也。異日則出迎，同日則否。〉賓奉摯入，主人再拜受。賓再拜送摯，出。主人送于門外，再拜。

士見大夫

【本經】士見於大夫，終辭其摯。於其入也，一拜其辱也。賓退，送，再拜。〈註：終辭其摯，以將不親答也。大夫於士，不出迎。入拜，正禮也。送再拜，尊賓。〉

嘗爲臣

【本經】若嘗爲臣者，則禮辭其摯曰，「某也辭，不得命，不敢固辭。」〈註：禮辭，一辭其摯而許也。將不答而聽其以摯入，有臣道也。〉賓入，奠摯，再拜。主人答一拜。〈註：奠摯，尊卑異，不親授也。〉賓出，使擯者還其摯于門外曰，「某也使某還摯。」〈註：還其摯，辟正君也。〉賓對曰，「某也旣得見矣，敢辭。」擯者對曰，「某也命某，某非敢爲儀也。敢以請。」〈朱子曰：「某也，蓋主人之名。」〉賓對曰，「某也，夫子之賤私，不足以踐禮，敢固辭。」〈註：家臣稱私。踐，行也。不足以行賓客禮。〉擯者對曰，「某也使某，不敢爲儀也。固以請。」賓對曰，「某固辭，不得命，敢不從！」再拜受。〈註：受其摯而去之。疏：以其嘗爲臣爲輕，旣不受其摯，又相見無饗燕之禮。〉

大夫相見

【本經】下大夫相見，以鴈，飾之以布，維之以索，如執雉。〈註：鴈，取知時，飛翔有行列也。飾之以布，謂裁縫衣其身也。維，謂繫聯其足。〉上大夫相見，以羔，飾之以布，四維之，結于面，左頭，如麛執之。〈註：上大夫，卿也。羔，取其從帥，羣而不黨也。面，前也。繫聯四足，交出背上，於胸前結之也。麛，孤之贄也。其禮蓋謂左執前足，右執後足。〉如士相見之禮。

言

【本經】凡言，非對也，妥而後傳言。〈註：凡言，謂己爲君言事也。妥，安坐也。傳言，猶出言也。若君問，可對則不待安坐也。〉與君言，言使臣。與大人言，言事君。與老者言，言使弟子。與幼者言，言孝弟于父兄。與衆言，言忠信慈祥。與居官者言，言忠信。〈註：大人，卿大夫也。祥，善也。居官，謂士以下。〉○〈玉藻〉：士於君所言大夫，歿矣，則稱諡若字，名士。與大夫言，名士，字大夫。〈註：君所，大夫存亦名。〉於大夫所有公諱，無私諱。〈註：公諱，若先君之名。〉

視

【本經】凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，毋改。衆皆若是。〈註：始視面，謂觀其顔色可傳言未也。視抱，容其思之，且爲敬也。卒視面，察其納己言否也。毋改，謂當正容體以待之，毋自變動也。衆，謂諸卿大夫。〉若父，則遊目，毋上於面，毋下於帶。〈註：子於父，主孝不主敬，所視廣也，因觀安否如何也。〉若不言，立則視足，坐則視膝。〈註：不言則俟其行起而已。〉

請退

【本經】凡侍坐於君子，君子欠伸，問日之早晏，以食具告，改居，則請退可也。〈註：君子，謂卿大夫及國中賢者也。志倦則欠，體倦則伸。問日晏，近於久也。具，猶辦也。改居，謂自變動也。〉夜侍坐，問夜，膳葷，請退可也。〈註：問，謂問其時數也。膳，謂食之。葷，辛物，蔥薤之屬，食之以止臥。疏：時數，鐘鼓刻漏之數也。〉

長者請見

【本經】若先生異爵者請見之，則辭。辭不得命，則曰，「某無以見，辭不得命，將走見。」先見之。〈註：先生，致仕者也。異爵，謂卿大夫也。辭，辭其自降而來。先見之者，出先拜也。〈曲禮〉，『主人敬賓，則先拜賓』。〉○〈曲禮〉：大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。凡非弔喪，非見國君，無不答拜者。〈註：禮尙往來。疏：弔賓不答拜者，己爲助執喪事，非行賓主之禮。故〈士喪禮〉『有賓則拜之，賓不答拜』，是也。君不答士者，君尊不答也。〉大夫見於國君，國君拜其辱。〈疏：君，謂他國君也。同國大夫見，己君拜其辱者，以其初爲大夫，敬之也。〉士見於大夫，大夫拜其辱。〈疏：謂平常相答拜，非加敬。〉同國始相見，主人拜其辱。〈疏：主人必先拜辱，不論有德也。〉君於士，不答拜也，非其臣則答拜之。〈註：不臣人之臣。〉大夫於其臣，雖賤，必答拜之。〈註：辟正君。〉○〈玉藻〉：士於大夫，不敢拜迎，而拜送。〈註：禮不敵，始來拜，則士辟也。疏：士不敢迎而先拜，大夫雖拜，辟之。『而拜送』者，〈鄕飮酒〉，「主人送賓再拜，賓不答拜」，鄭註云，「不答拜者，禮有終也。」〉士於尊者先拜，進面，答之拜則走。〈註：士往見卿大夫，卿大夫出迎答拜，亦辟也。疏：謂士往詣卿大夫，卽先於門外拜之。拜竟乃進面，親相見。若大夫出迎而答其門外之拜，則士走辟之。〉○男女相答拜也。〈疏：男女宜別，或嫌其不相答，故明雖別，必宜答也。〉

鄕飮酒禮

《鄭目錄》：諸侯之鄕大夫，三年大比，獻賢者能者於其君，以禮賓之，與之飮。〈疏：凡鄕飮酒之禮，其名有四，此賓賢能一也。『六十者坐，五十者立侍』，是黨正蜡祭飮酒，二也。州長春秋習射於序，先行鄕飮酒，三也。又有鄕士大夫士飮國中賢者，用鄕飮酒，四也。〈王制〉云，『習鄕尙齒。』卽是黨正飮酒法。○【本經】疏：漢時十月飮酒禮，取黨正之文，此篇則無黨正正齒位法也。〉於五禮屬嘉禮。

謀賓介

【本經】主人就先生而謀賓ㆍ介。〈音界。○註：主人，諸侯之鄕大夫也。先生，鄕中致仕者。賓ㆍ介，處士賢者。《周禮》〈大司徒〉，「三年大比，而興賢者ㆍ能者。」是禮乃三年正月而一行也。古者七十而致仕，老於鄕里，大夫名曰父師，士名曰少師，而敎學焉，恒知鄕人之賢者。是以大夫就而謀之，賢者爲賓，其次爲介，又其次爲衆賓。疏：鄕貢一人，其介與衆賓不貢之矣，但立介與衆賓，輔賓行禮，待後年還以貢之。○《開元禮》：刺史爲主人。〉○記：朝服而謀賓ㆍ介，皆使能。〈註：朝服，冠端玄緇帶素韠白屨。〉

戒賓介

【本經】主人戒賓，賓拜辱。〈註：戒，警也，告也。拜辱，出拜其自屈辱至己門也。〉主人答拜，乃請賓，賓禮辭許。〈註：請，所爲來之事。不固辭者，素所有志。○朱子曰，「學成行修，進仕於朝，上以致君，下以澤民，此士之素所有志也。」○《開元禮》：主人戒賓，立於大門外之西東面，賓立東階下西面，將命者立於賓之左北面受命。立於門外之東西面曰，「敢請事。」主人曰，「某日，行鄕飮酒之禮，請某子臨之。」將命者入告，賓出立於門東西面，北向再拜，「毋辱。」主人答拜。主人曰，「吾子學優行高，應玆觀國。某日展禮，請吾子臨之。」賓曰，「某固陋，恐辱命，敢辭。」主人曰，「謀於父師ㆍ少師，莫若吾子賢，敢固以請。」賓曰，「夫子申命之，某敢不敬須！」〉主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜辱。介亦如之。〈《開元禮》：介亦如之，戒辭曰，「某日，行鄕飮酒之禮，請吾子臨之，正齒位。」無戒賓。〉○記：不宿戒。〈註：再戒爲宿戒。禮，將有事，先戒而復宿戒。〉

設席

【本經】乃席賓ㆍ主人ㆍ介。〈註：席，敷席也。夙興往戒，歸而敷席。賓席牖前，南面。主人席阼階上，西面。介席西階上，東面。〉衆賓之席，皆不屬焉。〈註：席衆賓於賓席之西。不屬者，不相續，皆獨坐，明其德各特。○《開元禮》：又設堂下衆賓席，於西階西，東面北上。設贊者位於東階東，西面北上。正齒位，去三賓，設衆賓席於楹間近南，北向東上。〉尊兩壺于房戶間，斯禁。有玄酒，在西。設篚于禁南，東肆，加二勺于兩壺。〈註：斯禁，禁切地無足者。玄酒在西，上也。肆，陳也。疏：斯，澌也，澌盡之名，故知切地無足。○《集禮》：禁，承尊之器，名禁者，因爲酒戒也。〉設洗于阼階東南，南北以堂深，〈疏：假令堂深二丈，洗亦去堂二丈。〉東西當東榮。水在洗東，篚在洗西，南肆。〈『冠章』『陳設』條互攷。○《開元禮》無設洗。〉○記：蒲筵，緇布純。尊綌冪，賓至徹之。〈註：綌，葛也。冪，覆尊巾。〉

速賓

【本經】羹定。〈註：肉謂之羹。定，猶熟也。〉主人速賓，賓拜辱，主人答拜，還，賓拜辱。〈註：速，召也。還，猶退。疏：〈聘禮〉，「賓至近郊，使下大夫至賓館，遂以賓入。」〈公食〉，「使大夫戒賓，賓皆不拜送，遂從之。」此獨拜送者，亦是鄕大夫尊，賓卑，又擬貢，故特拜辱而送之，異於餘者。○【案】鄕大夫之尊，不得踰君。疑〈聘禮〉ㆍ〈公食〉之不拜送者，以其遂從之往也，此則主人還而後往，故拜之歟。〉介亦如之。賓及衆賓皆從之。〈《開元禮》無速賓。〉○記：其牲，狗也。〈註：狗取擇人。〉亨于堂東北。〈註：祖陽氣之所始也。陽氣主養。《易》曰，「天地養萬物，聖人養賢以及萬民。」〉

迎賓

【本經】主人一相迎于門外，再拜賓，賓答拜，拜介，介答拜。〈註：相，主人之吏，儐贊傳命者。疏：主人迎賓於大門外，使一相傳命，乃迎也。〈鄕飮酒義〉，「主人迎賓於庠門之外。」是也。〉揖衆賓。〈註：差益卑也，拜介揖衆賓，皆西南面。疏：主人拜介，是介差卑於賓，於衆賓直揖之而已，故云『差益卑。』賓ㆍ介ㆍ衆賓在門外，北上，主人與賓東西相當，則介與衆賓差在南，故主人西面拜賓，側身向西南，拜介揖衆賓矣。〉主人揖，先入。〈註：揖，揖賓也。先入門而西面。疏：主人導賓，揖而先入門，至內霤西向待賓也。〉賓厭〈一涉反。〉介，入門左。介厭衆賓，入，衆賓皆入門左，北上。〈註：皆入門西，東面。推手曰揖，引手曰厭。疏：引手者，以手向身引之也。〉主人與賓三揖，〈註：三揖者，將進揖，當陳揖，當碑揖。〉至于階，三讓。〈《開元禮》：主人曰，「請吾子升。」賓曰，「某敢辭。」主人曰，「固請吾子升。」賓曰，「某敢固辭。」主人曰，「終請吾子升。」賓曰，「某敢終辭。」〉主人升，賓升。主人阼階上當楣，北面再拜，賓西階上當楣，北面答拜。〈註：楣，前梁也。復拜，拜賓至此堂，尊之。疏：三讓主人升者，主人先升，賓後升，故〈鄕射〉云，「主人升一等，賓升。」是也。拜賓至此堂者，是拜至也。〉○記：立者東面北上。若有北面者，則東上。〈註：賢者衆寡無常也。或統於堂，或統於門。疏：少則東面北上，統於堂也。若多，東面立不盡，卽門西，北面東上，統於門。此謂堂下立者。○【案】此云『堂下立』者，謂賓ㆍ介以下未升堂時，其位如此也。至主人獻賓，則賓升受獻，主人獻介，則賓又降而介升，主人獻衆賓，則介又降而衆賓三人又升，至一人擧觶，賓ㆍ介及衆賓皆升堂上之位。〉

獻賓

【本經】主人坐取爵于篚，降洗。〈疏：篚在堂上尊南，故取之乃降。〉賓降。〈註：從主人也。〉主人坐奠爵于階前，辭。〈註：重以己事煩賓也。事同曰讓，事異曰辭。〉賓對。〈註：對，答也。賓主之辭未聞。〉主人坐取爵，興，適洗，南面坐，奠爵于篚下，盥洗。〈註：已盥乃洗爵，致潔敬也。〉賓進東北面，辭洗。〈註：必進東行，示情。疏：賓初降立于序南東向，至主人洗爵乃東行，北面辭洗也。示情者，賓就主人，示謙下主人之情也。〉主人坐奠爵于篚，興對。賓復位，當西序，東面。〈註：始降時位。〉主人坐取爵，沃洗者西北面。〈註：沃洗者，主人之羣吏。〉卒洗，主人壹揖ㆍ壹讓，升。〈疏：略威儀而俱升也。〉賓拜洗。主人坐奠爵，遂拜，降盥。〈註：復盥，爲手坋汙。〉賓降，主人辭，賓對，復位，當西序。卒盥，揖讓升。賓西階上疑〈魚乙反。〉立。〈註：疑，正立自定之貌。○《開元禮》無降洗降盥。下同。〉主人坐取爵，實之，〈《開元禮》：執樽者徹冪。〉賓之席前，〈【案】此卽牖前南面之席也。下升席降席，皆謂此也。〉西北面獻賓。賓西階上拜，主人少退。〈註：少辟。〉賓進受爵，以復位。〈註：復西階上位。○【案】賓席在牖前，而此云『復西階上位』者，以拜位在西階也。〉主人阼階上拜送爵，賓少退。薦脯醢。〈註：進之者，主人有司。○《開元》：正齒位，薦菹醢。六十者三豆，七十四豆，八十五豆，九十及主人皆六豆。〉賓升席，自西方。〈註：升由下也，升必中席。疏：席南向北向，以西方爲上。今升自西方，云由下者，以賓統於主人，以東方爲上也。〉乃設折俎。〈註：牲體肢解節折在俎。○《開元》，正齒位，無折俎。下同。〉主人阼階東疑立。賓坐，左執爵，祭脯醢。〈註：祭脯醢以右手。〉奠爵于薦西，興，右手取肺，卻左手執本，坐，弗繚，右絶末以祭，尙左手，嚌之。興，加于俎。〈疏：本謂根本，肺之大端。繚祭，以手從肺本，循之至于末，乃絶以祭。絶祭，不循其本，直絶以祭，禮略者絶祭。嚌，至齒嘗之。〉坐挩〈始兌反。〉手，遂祭酒。〈註：挩，拭也。〉興，席末坐啐〈七內反。〉酒。〈註：啐，嘗也。疏：席末，席之尾也，啐酒於席末，賤財之義也。嚌，至齒爲嘗，啐，入口爲嘗。○〈鄕飮酒義〉疏：席末，席西頭也。席末啐酒，此席之設，本不爲飮食，是主人敬賓，故設席耳。祭薦祭酒嚌肺，敬主人之物，故在席中。啐酒入於己，故在席末。〉降席，坐奠爵，拜，告旨，執爵，興。主人阼階上答拜。〈註：降席，席西。○【案】此席旣統於主人，則東爲上，當降自東端，而此云『席西』者，如下條所云『啐酒於席末，因遂席北降』，由便也。〉賓西階上北面坐，卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵，興。主人阼階上答拜。〈疏：遂拜者，因奠爵不起，因拜也。此席爲賓賢能，故不在席盡爵，於西階上卒之。〉○記：獻用爵，其他用觶。〈之豉反。○疏：獻賓ㆍ介ㆍ衆賓，用一升之爵，酬及旅酬，用三升之觶。獻爲相敬，故用爵，酬爲相歡，故用觶也。〉凡擧爵，三作而不徒爵。〈註：謂獻賓ㆍ獻大夫ㆍ獻工，皆有薦。疏：皆有薦脯醢。〉薦脯，五挺，〈亦作脡。〉橫祭于其上，出自左房。〈註：左在東，陽也，陽主養。房，饌陳處也。脯醢南上。左胊右末。疏：橫祭者，於脯爲橫，於人爲縮，挺有五，長尺二寸，通祭者六，祭者長六寸。〉俎由東壁，自西階升。〈疏：亨狗於東方，載俎陳於東壁，自西階升也。〉賓俎，脊ㆍ脅ㆍ肩ㆍ肺，主人俎，脊ㆍ脅ㆍ臂ㆍ肺，介俎，脊ㆍ脅ㆍ胳〈音格〉ㆍ肺。肺皆離。皆右體，進腠。〈千豆反。○註：凡牲，前脛骨三，肩ㆍ臂ㆍ臑也，後脛骨二，膞ㆍ胳也。尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。骨有貴賤，前貴後賤。離，猶㨒也。腠，理也。進理，謂前其本也。疏：賓用肩，主人用臂，介用胳，其間有臑肫而介不用者，盖爲大夫俎。大夫雖尊，不奪賓主正禮，故用體卑於主人與賓，而尊於介也。若有一大夫，介用肫，若有二大夫，介用胳。〉以爵拜者不徒作。〈註：作，起也。言拜旣爵者不徒起，起必酢主人。〉坐卒爵者拜旣爵，立卒爵者不拜旣爵。〈註：降殺各從其宜，不使相錯，惟工不從此禮。疏：以工無目，故不使立卒爵，而坐卒爵，雖坐卒爵，而不拜旣爵也。〉

賓酢主人

【本經】賓降洗，〈註：將酢主人。〉主人降。〈註：立阼階東，西面。〉賓坐奠爵，興辭。〈註：西階前。〉主人對，賓坐取爵，適洗南，北面。主人阼階東，南面辭洗。賓坐奠爵于篚，興對。主人復阼階東，西面。賓東北面盥，坐取爵，卒洗，揖讓如初，升。主人拜洗，賓答拜，興，降盥，如主人禮。賓實爵主人之席前，〈【案】此卽阼階上西面之席也。主人拜位，雖亦在阼階上，而以下文『自席前適阼階上』之文，觀之，當是在拜位之東北也。下升席，亦謂此也。〉東南面酢主人。主人阼階上拜，賓少退。主人進受爵，復位，〈【案】復位，亦謂復拜位。〉賓西階上拜送爵，薦脯醢。主人升席自北方，設折俎，祭如賓禮。〈註：祭者，祭薦俎及酒，亦嚌啐。〉不告旨。〈註：酒，己物也。〉自席前，〈【案】席前，卽席西。〉適阼階上，北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵興。賓西階上答拜。〈疏：席東向西向，以南方爲上。升席必由下，降由上。今主人當降自南方，以啐酒於席末，遂因席北降，又從北向南，北面拜，是由便也。〉主人坐奠爵于序端，〈註：東西牆謂之序。〉阼階上北面再拜崇酒。賓西階上答拜。〈註：崇，充也，言酒惡，相充實。疏：奠爵于序端者，擬後酬賓訖，取此爵以獻介也。賓告旨，甘主人之味，故啐則拜之。主人謝賓以酒惡相充實。故飮訖乃拜。〉○〈少儀〉：主人ㆍ介，凡升席，自北方，降自南方。〈註：席南上，升由下，降由上，由便。〉介爵ㆍ酢爵ㆍ僎〈古文遵。〉爵，皆居右。〈註：僎，鄕大夫來觀禮者。〉

主人酬賓

【本經】主人坐取觶于篚，降洗。賓降，主人辭降。賓不辭洗，立當西序，東面。〈註：不辭洗者，以其將自飮。〉卒洗，揖讓升。賓西階上疑立。主人實觶酬賓，阼階上北面坐奠觶，遂拜，執觶興。賓西階上答拜。〈註：酬，勸酒也。疏：賓疑立者，待主人自飮也。〉坐祭，遂飮，卒觶，興，坐奠觶，遂拜，執觶興。賓西階上答拜。主人降洗，賓降辭，如獻禮。升，不拜洗。〈註：不拜洗，殺於獻。〉賓西階上立，主人實觶賓之席前，北面，賓西階上拜，主人少退，卒拜，進，坐奠觶于薦西。〈註：賓已拜，主人奠觶。〉賓辭，坐取觶，復位。主人阼階上拜送，賓北面坐奠觶于薦東，復位。〈註：酬酒不擧，君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。〉○記：凡奠者於左，〈疏：奠於左，不欲其妨後奠爵也。〉將擧，於右。〈疏：奠於右，擧之便也。〉○〈少儀〉：客爵居左，其飮居右。〈註：客爵，酬賓之爵。〉

主人獻介

【本經】主人揖，降。賓降，立于階西，當序，東面。〈註：主人將與介爲禮，賓謙，不敢居堂上。〉主人以介揖讓升，拜如賓禮。主人坐取爵于東序端，降洗。介降，主人辭降，介辭洗，如賓禮。升，不拜洗。〈註：介禮殺。疏：主人迎賓時，介與衆賓從入，與賓三揖至階時，介與衆賓亦隨至西階下東面。今云『揖讓升』，則惟於升堂時相讓，無庭中三揖之事矣。升堂而云『拜』者，謂拜至亦如賓。禮殺者，謂不拜洗。〉介西階上立。〈註：不言疑者，省文。〉主人實爵介之席前，〈【案】此卽西階上東面之席也。亦當稍在拜位之西北。〉西南面獻介。介西階上北面拜，主人少退。介進，北面受爵，復位。〈【案】復位，亦謂復拜位。〉主人介右北面拜送爵，介少退。〈註：主人拜于介右，降尊以就卑也。疏：西南面獻介，以介席東面，故邪向之也。主人位阼階，今來在西階介右，是介卑。故降主人之尊，就西階北面拜也。至旅酬皆東階者，禮殺故也。〉主人立于西階東，薦脯醢。介升席自北方，設折俎。祭如賓禮，不嚌肺，不啐酒，不告旨。自南方降席，北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵興。主人介右答拜。〈註：不嚌啐，下賓。疏：主人立于西階東者，始獻介時，在介右，今無事稍近東。〉

介酢主人

【本經】介降洗，主人復阼階，降辭如初。〈註：如賓酢之時。〉卒洗，主人盥。〈註：盥者，當爲介爵。〉介揖讓升，授主人爵于兩楹之間。〈註：就尊南授之。介不自酌，下賓。酒者，賓主共之。疏：尊於房戶間，房戶間當兩楹之北。下賓者，賓親酌以酢主人，此不自酌也。〉介西階上立。主人實爵，酢于西階上，介右坐奠爵，遂拜，執爵興。介答拜。主人坐祭，遂飮，卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵興。介答拜。主人坐奠爵于西楹南，介右再拜崇酒。介答拜。〈註：奠爵西楹南，以當獻衆賓。疏：按，下云『主人揖升，坐取爵于西楹下』，是也。〉主人復阼階，揖降。介降立于賓南。〈疏：以將獻衆賓故也。〉

主人獻衆賓

【本經】主人西南面三拜衆賓，衆賓皆答一拜。〈註：三拜一拜，示徧，不備禮也。不升拜，賤也。○朱子曰，「主人之拜衆賓，不能一一拜之。但爲三拜以示徧，而衆賓之長者三人，各答一拜也。」〉主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗，升實爵，于西階上獻衆賓。衆賓之長升拜受者三人。〈註：長，其老者。言三人，則衆賓多矣。疏：云『降洗，升實爵』者，以下不復洗矣云。拜受者三人，則堂下衆賓不拜受矣。〉主人拜送，〈註：於衆賓右。〉坐祭，立飮，不拜旣爵，授主人爵，降復位。〈註：旣，卒也。卒爵不拜，立飮，立授，賤者禮簡。〉衆賓獻，則不拜受爵，立祭，立飮。〈註：三人以下也。不拜，禮彌簡。〉每一人獻，則薦諸其席。〈註：謂三人也。〉衆賓辯〈今文徧。〉有脯醢。〈註：亦每獻薦於其位，位在下。疏：堂下立侍，不合有席。故不言席，而云『位在下』。不言其數者，鄕人有學識者，皆來觀禮，皆入飮酒之內。〉主人以爵降，奠于篚。〈註：不復用也。〉○記：衆賓之長一人辭洗，如賓禮。〈註：於三人之中，復差有尊者，餘二人雖爲之洗，不敢辭，其下不洗。〉樂正與〈音預。〉立者，皆薦以齒。〈註：尊樂正，同於賓黨，不言飮而言薦，以明飮也。旣飮，皆薦於其位，樂正位西階東，北面。〉主人之贊者，西面北上，不與，〈註：與，及也。不及謂不獻酒。〉無筭爵，然後與。〈註：燕乃及之。〉

一人擧觶

【本經】揖讓升。賓厭介升，介厭衆賓升，衆賓序升，卽席。〈【案】至此，賓據牖前之席，介據西階東面之席，主人據阼階西面之席，衆賓據賓西各特之席。〉一人洗，升，擧觶于賓。〈註：一人，主人之吏。發酒端曰擧。疏：一人擧觶，爲旅酬也。〉實觶，西階上坐奠觶，遂拜，執觶興，賓席末答拜。坐祭，遂飮，卒觶興，坐奠觶，遂拜，執觶興，賓答拜。降洗，升實觶，立于西階上，賓拜。〈註：拜將受觶。〉進，坐奠觶于薦西。賓辭，坐受以興。〈註：擧觶不授，下主人也。〉擧觶者西階上拜送，賓坐奠觶于其所。〈註：所，薦西也。疏：奠於其所者，待作樂後立司正，賓乃取此觶以酬主人，以將擧，故奠於右。〉擧觶者降。〈註：事已。〈鄕射〉，『擧觶者降』，後有大夫，此不言者，大夫觀禮之人，或來或否，故不言也。○《開元禮》無一人擧觶。〉○記：樂作，大夫不入。〈註：後樂賢者。疏：大夫入，當一人擧觶之後，未樂作之前，以助主人樂賢。若樂作之後，則後於樂賢者，故不入也。○朱子曰，「賓若有遵者，其禮詳見篇末。」〉

樂賓

【本經】設席于堂廉，東上。〈註：爲工布席也。側邊曰廉。工席在西階東。〉工四人，二瑟，瑟先。相者二人，皆左何〈戶可反。〉瑟，後首，挎〈口弧反。〉越，內絃，右手相。〈註：四人，大夫制也。二人鼓瑟，二人歌也。相，扶工也，衆賓之少者爲之，每工一人。後首者，變于君也。挎，持也。越，瑟下孔也。內絃，側擔之。〉樂正先升，立于西階東。〈註：正，長也。〉工入，升自西階。北面坐。相者東面坐，遂授瑟，乃降。〈註：降立于西方，近其事。〉工歌〈鹿鳴〉ㆍ〈四牡〉ㆍ〈皇皇者華〉。〈朱子曰：「〈鹿鳴〉所以道達主人之誠意，而美嘉賓之德也。〈四牡〉言其去家而仕於朝，辭親而從王事，於此乎始也。〈皇皇者華〉言其將爲君使而賦政於外也。〈學記〉曰，『宵雅肄三，官其始也』，正謂此也。」〉卒歌，主人獻工。工左瑟，一人拜，不興，受爵。主人阼階上拜送爵。〈註：一人，工之長也。凡工賤，不爲之洗。〉薦脯醢，使人相祭。〈註：相祭酒ㆍ祭薦。〉工飮，不拜旣爵，授主人爵。〈註：坐授之。〉衆工則不拜，受爵，祭飮，辯有脯醢，不祭。〈疏：衆工諸事皆不備，獻酒重無不祭。〉大師則爲之洗，賓ㆍ介降，主人辭降。工不辭洗。〈註：大夫若君賜之樂，謂之大師，爲之洗，尊之也。賓ㆍ介降，從主人也。工，大師也。上旣言獻工矣，乃言大師者，大師或瑟，或歌也。其獻之，瑟則先，歌則後。〉笙入堂下，磬南，北面立。樂〈南陔〉ㆍ〈白華〉ㆍ〈華黍〉。〈註：笙，吹笙者。以笙吹此詩以爲樂也。〉主人獻之于西階上，一人拜，盡階，不升堂，受爵，主人拜送爵。階前坐祭，立飮，不拜旣爵，升授主人爵。〈註：一人，笙之長者。笙三人，和一人。疏：按，〈鄕射〉記云，「三笙一和而成聲。」註，「三人吹笙，一人吹和。《爾雅》曰，『笙小者謂之和。』」獻工之時，拜送在西階東，以工在階東。此拜送，在西階上，以其笙在階下，故不同也。〉衆笙則不拜，受爵，坐祭，立飮，辯有脯醢，不祭。〈註：亦受爵于西階上，薦之皆於其位，磬南。〉乃間歌〈魚麗〉，笙〈由庚〉，歌〈南有嘉魚〉，笙〈崇丘〉，歌〈南山有臺〉，笙〈由儀〉。〈註：間，代也，謂一歌則一吹。〈魚麗〉采其物多酒旨，所以優賓也。〈南有嘉魚〉采其能以禮下賢者，賢者歸之，與之燕樂也。〈南山有臺〉采其愛友賢者，爲邦家之基，民之父母，旣欲其壽考，又欲其名德之長也。疏：堂下吹笙，堂上升歌，間代而作，故謂之『乃間』也。一歌則一吹，謂堂上歌〈魚麗〉終，堂下笙中吹〈由庚〉續之。以下皆然。○劉氏敞云：「〈南陔〉ㆍ〈白華〉ㆍ〈華黍〉，有聲無詞，〈由庚〉ㆍ〈崇丘〉ㆍ〈由儀〉放此。」〉乃合樂，周南，〈關雎〉ㆍ〈葛覃〉ㆍ〈卷耳〉，召南，〈鵲巢〉ㆍ〈采蘩〉ㆍ〈采蘋〉。〈註：合樂，謂歌樂與衆聲俱作。周南ㆍ召南，王后ㆍ國君夫人房中之樂歌也。〈關雎〉言后妃之德，〈葛覃〉言后妃之職，〈卷耳〉言后妃之志，〈鵲巢〉言國君夫人之德，〈采蘩〉言國君夫人不失職，〈采蘋〉言卿大夫之妻能循其法度。夫婦之道，生民之本，王政之端，此六篇者，其敎之原也。故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。疏：『歌樂衆聲俱作』者，謂堂上有歌瑟，堂下有笙磬，合奏此詩也。〉工告于樂正曰，「正歌備。」樂正告于賓，乃降。〈註：樂正降者，以正歌備，無事。降立西階東，北面。疏：以其上堂時在西階東，北面，知降堂下亦然。在笙磬之西，亦得監堂下之樂。○《開元禮》無獻工。〉○記：磬，階間縮霤，北面鼓之。〈註：縮，從也。霤以東西爲從。鼓，猶擊也。大夫而特縣，乃賓鄕人之賢者，從士禮也。〉獻工與笙，取爵于上篚。旣獻，奠于下篚。〈註：明其異器，敬也。如是，則獻大夫亦然。上篚三爵。疏：上篚三爵者，獻賓ㆍ介，獻堂上堂下衆賓訖，降，奠于篚。是上篚一爵也。『獻工與笙，奠于下篚。』是上篚二爵也。〈鄕射〉，『以爵降』，洗獻大夫，此亦有大夫，故知上篚有三爵也。〉其笙，則獻諸西階上。

立司正

【本經】主人降席自南方，側降。〈註：賓ㆍ介不從。疏：側，特也。賓ㆍ介不從，故言側。以方燕，禮殺故也。〉作相爲司正。司正禮辭，許諾。主人拜，司正答拜。〈註：作，使也。禮樂之正旣成，將留賓，爲有解惰，立司正以監之。拜，拜其許。疏：主人與賓獻酢禮畢，是禮成也。升歌笙間，合樂三終，是樂成也。故總言禮樂之正旣成。〉主人升，復席。

司正擧觶

【本經】司正洗觶，升自西階，阼階上北面受命于主人。主人曰，「請安于賓。」司正告于賓，賓禮辭，許。〈註：爲賓欲去，留之，告賓於西階。疏：司正升自西階，由楹內適阼階上。〉司正告于主人，主人阼階上再拜，賓西階上答拜。司正立于楹間以相拜。揖，復席。〈註：再拜，拜賓許也。司正旣以賓許告主人，遂立楹間以相拜。賓ㆍ主人旣拜，揖就席。〉司正實觶，降自西階，階間北面坐奠觶，退共，少立。〈註：階間北面，東西節也。其南北當中庭。共，拱手也。少立，自正，愼其位也。己率以正，孰敢不正。〈燕禮〉曰，『右還北面』。〉坐取觶，不祭，遂飮，卒觶興。坐奠觶，遂拜，執觶興，洗，北面坐奠觶于其所，退立于觶南。〈註：洗觶奠之，示潔敬。立於其南以察衆。〉○記：司正，旣擧觶而薦諸其位。〈註：無獻，因其擧觶而薦之。〉

旅酬

【本經】賓北面坐取俎西之觶，阼階上北面酬主人。主人降席，立于賓東。〈註：初起旅酬也。凡旅酬者，少長以齒，終於沃盥者，皆弟長而無遺矣。〉賓坐奠觶，遂拜，執觶興，主人答拜。不祭，立飮，不拜，卒觶，不洗，實觶，東南面授主人。〈註：賓立飮卒觶，因更酌以鄕主人，將授。〉主人阼階上拜，賓少退。主人受觶，賓拜送于主人之西。〈註：旅酬同階，禮殺。〉賓揖，復席。〈註：酬主人訖。〉主人西階上酬介。介降席自南方，立于主人之西，如賓酬主人之禮。主人揖，復席。〈註：其酌，實觶西南面授介。自此以下旅酬，酌者亦如之。○朱子曰：「賓ㆍ主ㆍ介相酬初皆北面。但實觶之後，授觶之時，賓ㆍ介東南授主人，主人西南面授介。已受之後，授者還北面，拜送也。」〉司正升相旅，曰，「某子受酬。」受酬者降席。〈註：旅，序也。於是介酬衆賓，衆賓又以次序相酬。某者，衆賓姓也，同姓以伯仲別。又同，則以其字別之。疏：至衆賓乃監者，以主人與賓ㆍ介習禮已久，又各一位，至於衆賓，或不久習禮，又同在一位，恐其失禮，故監之。〉司正退立于序端，東面。〈註：辟受酬者，又便其贊上贊下。始升，西階西北面。〉受酬者自介右，〈註：由介東也。尊介，使不失故位。疏：北面以東爲右。授受之法，授由其右，受由其左。此受介授者應自介左，而自介右者，介位在西故也。〉衆受酬者受自左，〈註：由西變於介。〉拜，興，飮，皆如賓酬主人之禮。〈註：嫌賓以下異也。〉辯，卒受者以觶降，坐奠于篚。〈註：在下者，皆升，受酬于西階上。〉司正降，復位。〈註：觶南之位。〉○記：凡旅，不洗。〈註：敬禮殺也。疏：旅始洗，旅酬不洗。〉不洗者不祭。〈註：不甚潔也。〉旣旅，士不入。〈註：後正禮也，旣旅則將燕矣。疏：燕飮非正禮，故不入也。〉

二人擧觶

【本經】使二人擧觶于賓ㆍ介，洗，升實觶于西階上，皆坐奠觶，遂拜，執觶興。賓ㆍ介席末答拜。皆坐祭，遂飮，卒觶，興，坐奠觶，遂拜，執觶興，賓ㆍ介席末答拜。〈註：二人亦主人之吏。若有大夫，則擧觶于賓與大夫。疏：賓於席西南面，介於席南東面答拜。〉遂降，洗，升實觶，皆立于西階上，賓ㆍ介皆拜。〈註：於席末拜。〉皆進，薦西奠之，賓辭，坐取觶以興。介則薦南奠之。介坐受以興。退，皆拜送，降。賓ㆍ介奠于其所。〈疏：一人之賓所，奠于席西，一人之介所，奠于薦南。尊者得卑者物言取，賓尊言取，介卑言受。○《開元禮》無二人擧觶。〉

徹俎

【本經】司正升自西階，受命于主人。主人曰，「請坐于賓。」賓辭以俎。〈註：至此盛禮俱成，酒淸肴乾，賓主百拜，强有力者猶倦焉。張而不弛，非文武之道。請坐者，將以賓燕也。俎者，肴之貴者。辭之者，不敢以禮殺當貴者。疏：自旅以前立行禮，是盛，自此後無筭爵，坐以禮，謂之殺。故今將坐辭以俎，不敢以禮殺當貴者。〉主人請徹俎，賓許。〈註：亦司正傳請告之。〉司正降階前，命弟子俟徹俎。〈註：西階前也。弟子，賓之少者。俎者，主人之吏設之，使弟子俟徹者，明徹俎賓之義。〉司正升，立于席端。〈註：待事。疏：弟子未徹俎，故云『待事』。〉賓降席，北面。主人降席，阼階上北面。介降席，西階上北面。遵者降席，席東南面。〈註：皆立，相須徹俎也。○遵見下。〉賓取俎，還授司正，司正以降，賓從之。主人取俎，還授弟子，弟子以降自西階。主人降自阼階。介取俎，還授弟子，弟子以降，介從之。若有諸公ㆍ大夫，則使人受俎，如賓禮。衆賓皆降。〈註：取俎者皆鄕其席，旣授弟子，皆降，復初入之位。疏：初入之位，在東階西階。○《開元禮》無徹俎。〉○記：徹俎，賓ㆍ介ㆍ遵者之俎，受者以降，遂出授從者。〈註：以送之。〉主人之俎，以東。〈註：藏於東房。〉

燕

【本經】說〈吐活反。〉屨，揖讓如初，升，坐。〈註：說屨者，爲安燕當坐也。疏：立行禮，不說屨。坐則說屨，降，說屨，然後升座。〉乃羞。〈註：羞，進也。所進者，狗胾醢也。鄕設骨體，所以致敬也。今進羞，所以盡愛也。敬之，愛之，所以厚賢也。〉無筭爵。〈註：筭，數也。賓主燕飮，爵行無數，醉而止也。〈鄕射〉，「使二人擧觶于賓與大夫。」疏：此無筭爵，從首至末，更從上至下，惟醉乃止。〉無筭樂。〈註：燕樂亦無數，或間或合，盡歡而止也。○《開元禮》無無筭樂。正齒位，司正於楹間北面，乃揚觶而言曰，「朝廷率由舊章，敦行禮敎。凡我長幼，各相勸勖，忠於國，孝於親，內睦於閨門，外比於鄕黨，無或愆隳，以忝所生。」賓主以下皆再拜。司正跪奠觶，再拜，跪取觶，飮，卒觶，興。賓主以下皆坐。司正適篚，跪，奠觶興，降復其位。無進羞。○《集禮》有讀律。〉

賓出

【本經】賓出，奏〈陔〉。〈註：〈陔〉，〈陔夏〉也。陔之言戒也，終日燕飮，酒罷，以〈陔〉爲節，明無失禮也。○〈鄕射禮〉疏：〈鐘師〉，「凡樂事，以鐘鼓奏九夏，〈王夏〉ㆍ〈肆夏〉ㆍ〈昭夏〉ㆍ〈納夏〉ㆍ〈章夏〉ㆍ〈齊夏〉ㆍ〈族夏〉ㆍ〈祴夏〉ㆍ〈驁夏〉。」杜子春云，「客醉而出奏〈陔夏〉。」天子九夏俱作，諸侯奏〈肆夏〉以下，大夫用〈陔夏〉。天子諸侯俱有鐘鼓，大夫直有一鼓而已。縣在阼階之西，南鄕主人也。○《周禮》註：祴讀爲陔。〉主人送于門外，再拜。〈註：門東，西面拜也。賓ㆍ介不答拜，禮有終也。疏：不言衆賓，迎送俱不拜。○《開元禮》無奏陔及遵入以下諸儀。〉○記：樂正命奏〈陔〉，賓出，至于階，〈陔〉作。〈疏：賓降自西階，恐賓醉失禮，故至階奏之。〉

遵入

【本經】賓若有遵者，諸公ㆍ大夫則旣一人擧觶，乃入。〈註：不干主人正禮也。遵者，諸公ㆍ大夫也。謂之賓者，同從外來耳。大國有孤，四命謂之公。○〈鄕射禮〉註：此鄕人爲大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。〉席于賓東，公三重，大夫再重。〈註：席此二者於賓東，尊之，不與鄕人齒也。〉公如大夫入，主人降，賓ㆍ介降，衆賓皆降，復初位。主人迎，揖讓升。公升如賓禮，辭一席，使一人去之。〈註：主人迎於門內。辭一席，謙自同於大夫。〉大夫則如介禮。有諸公，則辭加席，委于席端，主人不徹。無諸公，則大夫辭加席，主人對，不去加席。〈註：加席，上席也。〉○記：若有諸公，則大夫於主人之北，西面。〈註：西面者，北上，統於公。疏：無公，則大夫南面西上，統於賓。〉○〈鄕射禮〉：大夫若有遵者，則入門左。主人降，賓及衆賓皆降，復初位。主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜。主人以爵降，大夫降。主人辭降。大夫辭洗，如賓禮。席于尊東。升，不拜洗。主人實爵，席前獻于大夫。大夫西階上拜，進受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辭加席。主人對，不去加席。乃薦脯醢。大夫升席。設折俎。祭如賓禮，不嚌肺，不啐酒，不告旨，西階上卒爵，拜。主人答拜。大夫降洗。主人復阼階，降辭如初。卒洗，主人盥。揖讓升。大夫授主人爵于兩楹間，復位。主人實爵，以酢于西階上。坐奠爵，拜，大夫答拜。坐祭，卒爵，拜，大夫答拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫答拜。主人復阼階，揖降。大夫降，立于賓南，主人揖讓，以賓升，大夫及衆賓皆升，就席。

拜禮

【本經】明日，賓鄕服以拜賜。〈註：拜賜，謝恩惠。鄕服，昨日與鄕大夫飮酒之朝服。不言朝服，未服以朝也。疏：〈鄕射〉賓言朝服，〈鄕射〉『以公士爲賓』，著朝服是其常。此賓是未仕，雖著朝服，仍以鄕服言之。〉主人如賓服以拜辱。〈註：拜賓復自屈辱也。〈鄕射〉，「賓朝服以拜賜于門外，主人不見，如賓服，遂從之，拜辱於門外，乃退。」〉

息司正

【本經】主人釋服。〈註：釋朝服，更服玄端。〉乃息司正。〈註：息，勞也。勞賜昨日贊執事者，獨云『司正』，司正，庭長也。〉無介，〈註：勞禮略也，司正爲賓。〉不殺，〈註：市買，若因所有可也，不殺則無俎。〉薦脯醢，〈註：羞同也。疏：與正行飮酒同。〉羞惟所有。徵惟所欲，〈疏：昨日正行飮酒，不得喚親友，故今禮食之餘，可別召知友也。〉以告于先生ㆍ君子可也。〈註：告，請也。先生不以筋力爲禮，於是可以來。君子，有盛德者。〉賓ㆍ介不與。〈註：禮瀆則褻。〉鄕樂惟欲。〈註：鄕樂，周南ㆍ召南六篇之中，惟所欲作，不從次也。不歌〈鹿鳴〉ㆍ〈魚麗〉者，辟國君也。疏：二南爲鄕大夫之樂，小雅爲諸侯之樂。正行飮酒，歌小雅，今燕不歌〈鹿鳴〉ㆍ〈魚麗〉，辟國君也。〉○〈鄕射禮〉：使人速。迎于門外，不拜，入，升。不拜至，不拜洗。薦脯醢，無俎。賓酢主人，主人不崇酒，不拜衆賓。旣獻衆賓，一人擧觶，遂無筭爵。無司正。

通論

《周禮》〈大司徒〉：以鄕三物敎萬民而賓興之。一曰六德，知ㆍ仁ㆍ聖ㆍ義ㆍ忠ㆍ和，二曰六行，孝ㆍ友ㆍ睦ㆍ婣ㆍ任ㆍ恤，三曰六藝，禮ㆍ樂ㆍ射ㆍ御ㆍ書ㆍ數。〈註：物，猶事也。興，猶擧也。民三事敎成，鄕大夫擧其賢者ㆍ能者，以飮酒之禮賓客之，旣則獻其書於王矣。〉○〈鄕大夫〉：正月之吉，受敎法于司徒，退而頒之于其鄕吏，各以敎其所治，以考其德行，察其道藝。〈註：鄕吏，州長以下。〉三年則大比，考其德行ㆍ道藝，而興賢者ㆍ能者。鄕老及鄕大夫帥其吏與其衆寡，以禮禮賓之。〈註：賢有德行者。能有道藝者。衆寡，謂鄕人之善者，無多少也。賓，敬也。以鄕飮酒之禮，禮而賓之。〉厥明，獻賢能之書于王，王再拜受之，登于天府，內史貳之。〈註：王拜受之，重得賢者。天府，掌祖廟之寶藏者。內史副寫其書者，當詔王爵祿之時。〉○〈黨正〉：國索鬼神而祭祀，則以禮屬民，而飮酒于序，以正齒位。壹命齒于鄕里，再命齒于父族，三命而不齒。〈註：國索鬼神而祭祀，謂歲十二月大蜡之時，建亥之月也。正齒位者，〈鄕飮酒義〉所謂「六十者坐，五十者立侍。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。」是也。必正之者，爲民三時務農，將闕於禮，至此農隙而敎之尊長養老，見孝弟之道也。齒于鄕里者，以年與衆賓相次也。齒于父族者，父族有爲賓者，以年與之相次，異姓雖有老者，居於其上。不齒者，席于尊東，所謂遵。〉○〈鄕飮酒義〉：孔子曰，「吾觀於鄕，而知王道之易易也。」主人親速賓及介，而衆賓自從之，至于門外，主人拜賓及介，而衆賓自入，貴賤之義別矣。三揖至于階，三讓以賓升，拜至，獻酬辭讓之節繁，及介，省矣。至于衆賓，升受ㆍ坐祭ㆍ立飮，不酢而降，隆殺之義辨矣。工入，升歌三終，主人獻之，笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。一人揚觶，乃立司正焉，知其能和樂而不流也。賓酬主人，主人酬介，介酬衆賓，少長以齒，終於沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣。降，說屨升坐，修爵無數。〈陳氏曰：「修，擧也。」〉飮酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕。賓出，主人拜送，節文終遂焉，知其能安燕而不亂也。貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣。彼國安而天下安，故曰，「吾觀於鄕，而知王道之易易也。」○鄕飮酒之義，主人拜迎賓于庠門之外，入三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。〈註：庠，鄕學也。州黨曰序。疏：此謂鄕大夫，故迎賓于庠門外。若州長ㆍ黨正，則於序門外也。〉盥洗揚觶，所以致潔也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜旣，所以致敬也。尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，潔敬則不慢。不慢不爭，則遠於鬪辯矣。不鬪辯則無暴亂之禍矣。斯君子之所以免於人禍也。故聖人制之以道。○鄕飮酒之禮，六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也。民知尊長養老，而後乃能入孝弟。民入孝弟，出尊長養老而後成敎，成敎而後國可安也。君子之所謂敎者，非家至而日見之也。合諸鄕射，敎之鄕飮酒之禮，而孝弟之行立矣。〈註：此正齒位之禮也。疏：正齒位之禮，其賓ㆍ介等皆用年老者爲之。其餘爲衆賓，六十以上於堂上，賓席之西南面坐，若不盡，則於介席之北東面北上。五十者，則立於西階下，東面北上，示有陪侍之義，非卽在六十者旁同南面立也。每十年加一豆，五十者二豆而已。○藍田呂氏曰：「古之貴老也，其政則道其妻子，使養其老，家植之桑，畜之雞ㆍ豚ㆍ狗ㆍ彘，則老者衣帛食肉矣。其敎則食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳。四代之養，皆於庠序，更用饗燕之禮，所以使民不遺老窮也。入則順乎父兄，出則順乎長上，則民德歸厚矣。强不犯弱，衆不暴寡，人倫旣正，敎行俗美，薰沐涵濡，遷善而不自知。故非家至而日見之也。春秋合諸州長之射，冬行之黨正，正齒位，鄕黨習見禮容之盛，漸乎禮義之俗，孝弟之行，不肅而成行，禮之效也。」〉○朱子曰：「親親ㆍ長長ㆍ貴貴ㆍ尊賢，皆天下之大經，固當各有所尙。然亦不可以此而廢彼。故鄕黨雖上齒，而有爵者則俟賓ㆍ主獻酬禮畢，然後入，又席于尊東，使自爲一列，不爲衆人所壓，而亦不壓却他人，卽所謂遵也。如此則長長ㆍ貴貴，各不相妨，固不以齒先於爵，亦不以爵加於齒也。」○古禮節目若甚煩縟，到得行只頃刻可了，不費時節。○勉齋黃氏曰，「請賓介ㆍ陳器饌ㆍ獻賓介ㆍ獻僎ㆍ旅酬ㆍ燕六者，禮之大節也。登ㆍ降ㆍ辭ㆍ受，禮之文也。鼎ㆍ俎ㆍ籩ㆍ豆，禮之器也。脯ㆍ醢ㆍ脊ㆍ脅，禮之用也。此觀禮者之所共知也，其數易知，其義難知也。鄕飮，敎親睦也。鄕閭親睦，陵犯爭訟之風息矣。夫禮主於敬。敬勝則乖，乖則離，聖人制禮，必濟之以和。和勝則瀆，瀆則慢，聖人制禮，必濟之以敬。始之以禮，敎敬也，終之以樂，敎和也。拜至ㆍ拜送ㆍ拜旣，敬之至也。請安ㆍ請坐ㆍ爵無筭，和之至也。敬而和，禮之大義也。此所以親睦鄕閭，而息陵犯爭訟之風也。降洗ㆍ降盥，潔也。辭降ㆍ辭洗，遜也。父坐ㆍ子立，孝也。老者坐於上，少者立於下，弟也。飮食必祭，不忘本也。酬爵不擧，不盡人之忠也。序賓以賢，貴德也。序坐以齒，貴長也。序僎以爵，貴貴也。工歌必獻，不忘功也。燕及沃洗，不忘賤也。歌〈關雎〉ㆍ〈葛覃〉ㆍ〈卷耳〉，齊家之義著矣。歌〈鹿鳴〉ㆍ〈四牡〉ㆍ〈皇皇者華〉，事君之義著矣。一飮ㆍ一食ㆍ一拜ㆍ一坐ㆍ一揖ㆍ一降，無非敎也。通於義者，又非但可以親睦鄕閭而已也，天理得，人心正，無所施而不可也。聖人著爲禮以敎人，凡爲鄕人者，皆知此義焉。此成周之世，所以人人皆有士君子之行也。禮廢樂墜，鄕人羣飮者，豐飮食，侈供帳，悅聲伎，恣歡嗷，敎侈也，導淫也，恣欲也，無非所以敗人心也。此後世之士大夫，曾古之服勤於畎畝者之不若也。然則是禮也，可不思所以講明肄習之歟！」

朱子增損呂氏鄕約

朱子曰：「鄕約，家有藏本，且欲流行，其實恐亦難行。然使讀者見之，因前輩所以敎人善俗者，而知自修之目，亦庶乎其少補耳。」○欲修〈呂氏鄕約〉，削去書過行罰之類，爲貧富可通行者，所懼自修不力，無以率人。然果能行之，彼此交警，亦不爲無助耳。〈楊氏廉曰：「《宋史》〈呂大防傳〉謂『所著有〈鄕約〉』，朱子又『以〈鄕約〉爲大鈞著』，橫渠言『秦俗之化，先自和叔有力』。和叔，大鈞字也，亦足以證〈鄕約〉之出於大鈞矣。」○【案】《丘儀》〈居鄕雜儀〉，本呂氏舊條，而折衷以朱子之增損者，其間又稍酌以時俗之宜。今略摭附諸條之下。〉

凡鄕之約四，一曰德業相勸，二曰過失相規，三曰禮俗相交，四曰患難相恤。衆推有齒德者一人，爲都約正，有學行者二人，副之，約中月輪一人爲直月。〈都副正不與之。〉置三籍，凡願入約者，書于一籍，德業可觀者，書于一籍，過失可規者，書于一籍。直月掌之，月終則以告于約正，而授于其次。

德業相勸

德謂見善必行，聞過必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能敎子弟，能御僮僕，能肅政敎，能事長上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能守寄託，能救患難，能導人爲善，能規人過失，能爲人謀事，能爲衆集事，能解鬪爭，能決是非，能興利除害，能居官擧職。業謂居家則事父兄，敎子弟，待妻妾，在外則事長上，接朋友，敎後生，御僮僕，至于讀書，治田，營家，濟物，畏法令，謹租賦，好禮ㆍ樂ㆍ射ㆍ御ㆍ書ㆍ數之類。

右件德業，同約之人，各自進修，互相勸勉，會集之日，相與推擧其能者，書于籍，以警勵其不能者。

〈古靈陳氏行狀〉：爲仙居令，敎其民曰，「爲吾民者，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，夫婦有恩，男女有別，子弟有學，鄕閭有禮，貧窮患難，親戚相救，昏姻死喪，隣保相助，無墮農業，無作盜賊，無學賭博，無好爭訟，無以惡陵善，無以富呑貧，行者讓路，耕者讓畔，頒白者不負戴於道路，則爲禮義之俗矣。」〈朱子曰：「古靈諭俗一文，平正簡易，許多事都說盡，可見他一箇大胸襟，包得許多也。」〉

過失相規

過失謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。

犯義之過，一曰酗博鬪訟，〈酗謂縱酒喧競，博謂賭博財物，鬪謂鬪敺罵詈，訟謂告人罪惡，意在害人，誣賴爭訴，得已不已者，若事干負累，及爲人侵損，而訴之者非。〉二曰行止踰違，〈踰禮違法，衆惡皆是。〉三曰行不恭遜，〈侮慢齒德者，持人短長者，恃强陵人者，知過不改，聞諫愈甚者。〉四曰言不忠信，〈或爲人謀事，陷人於惡，或與人要約，退則背之，或妄說事端，熒惑衆聽者。〉五曰造言誣毁，〈誣人過惡，以無爲有，以小爲大，面是背非，或作嘲詠，匿名文書，及發揚人之私隱，無狀可求，及喜談人之舊過者。〉六曰營私太甚。〈與人交易，傷於掊克者，專務進取，不恤餘事者，無故而好干求假貸者，受人寄託而有所欺者。〉

犯約之過，一曰德業不相勸，二曰過失不相規，三曰禮俗不相成，四曰患難不相恤。

不修之過，一曰交非其人，〈所交不限士庶，但凶惡及遊惰無行，衆所不齒者，而己朝夕與之遊處，則爲交非其人，若不得已而暫往還者非。〉二曰遊戲怠惰，〈遊謂無故出入，及謁見人，止務閒適者。戲謂戲笑無度，及意在侵侮，或馳馬擊鞠者。怠惰謂不修事業，及家事不治，門庭不潔者。〉三曰動作無儀，〈謂進退太疎野，及不恭者，不當言而言，及當言而不言者，衣冠太華飾，及全不完整者，不衣冠而入街市者。〉四曰臨事不恪，〈主事廢忘，期會後時，臨事怠慢者。〉五曰用度不節。〈謂不計有無，，過爲侈費者，不能安貧，非道營求者。〉

右件過失，同約之人，各自省察，互相規戒，小則密敎之，大則衆戒之，不聽則會集之日，直月以告于約正，約正以義理誨諭之。謝過請改，則書于籍以俟，其爭辨不服，，與終不能改者，皆聽其出約。

退溪先生〈鄕立約條〉：父母不順者，〈不孝之罪，邦有常刑，故姑擧其次。〉兄弟相鬩者，〈兄曲弟直均罰，兄直弟曲止罰弟，曲直相半，兄輕弟重。〉家道悖亂者，〈夫妻敺罵，出其正妻，妻悍逆者，減等，男女無別，嫡妾倒置，以妾爲妻，以孼爲嫡，嫡不撫孼，孼反陵嫡。〉事涉官府，有關鄕風者，妄作威勢，擾官行私者，鄕長陵辱者，守身孀婦，誘脅汙奸者，〈已上極罰上中下。〉親戚不睦者，正妻疎薄者，〈妻有罪者減等。〉隣里不和者，儕輩相敺罵者，不顧廉恥，汙壞士風者，恃强陵弱，侵奪起爭者，無賴結黨，多行狂悖者，公私聚會，是非官政者，造言構虛，陷人罪累者，患難力及，坐視不救者，受官差任，憑公作弊者，婚姻喪祭，無故過時者，不有執綱，不從鄕令者，不伏鄕論，反懷仇怨者，執綱徇私，冒入鄕參者，舊官餞亭，無故不參者，〈已上中罰上中下。〉公會晩到者，紊坐失儀者，座中喧爭者，空座退便者，無故先出者。〈已上下罰上中下。〉

禮俗相交

禮俗之交，一曰尊幼輩行，二曰造請拜揖，三曰請召送迎，四曰慶弔贈遺。尊幼輩行，凡五等，曰尊者，〈謂長於己二十歲以上，在父行者。○《丘儀》：無服親在父行者及異爵者，皆是。〉曰長者，〈謂長於己十歲以上，在兄行者。〉曰敵者，〈謂年上下不滿十歲者。長者爲稍長，少者爲稍少。〉曰少者，〈謂少於己十歲以下者。〉曰幼者。〈謂少於己二十歲以下者。〉

造請拜揖，凡三條。曰凡少者ㆍ幼者於尊者ㆍ長者，歲首ㆍ冬至ㆍ四孟月朔，辭見賀謝，皆爲禮見。〈皆具門狀，用幞頭ㆍ公服ㆍ腰帶ㆍ靴ㆍ笏。無官，具名紙，用幞頭ㆍ幱衫ㆍ腰帶ㆍ繫鞋。惟四孟，通用帽子ㆍ皂衫ㆍ腰帶。○凡當行禮而有恙，故皆先使人白之。或遇雨雪，則尊長先使人諭止來者。〉此外，候問起居，質疑白事，及赴請召，皆爲燕見。〈深衣ㆍ凉衫，皆可，尊長令免，卽去之。〉尊者，受謁不報。〈歲首ㆍ冬至，具己名牓子，令子弟報之如其服。○《丘儀》：或少者有可敬者，尊者屈尊報之。〉長者，歲首ㆍ冬至，具牓子，報之如其服。餘令子弟，以己名牓子代行。凡敵者，歲首ㆍ冬至，辭見賀謝，相往還。〈門狀名紙同上。惟止服帽子。〉凡尊者ㆍ長者無事而至少者ㆍ幼者之家，惟所服。〈深衣ㆍ凉衫ㆍ道服ㆍ背子，可也。敵者燕見亦然。〉曰凡見尊者ㆍ長者，門外下馬，俟於外次，乃通名。〈凡往見人入門，必問主人食否，有他客否，有他幹否，度無所妨，乃命展刺，有妨則少俟，或且退，後皆倣此。○《丘儀》：若有急事，則不係此。〉主人使將命者，先出迎客。客趨入至廡間，主人出降階。客趨進，主人揖之升堂。禮見，四拜而後坐，燕見，不拜。〈旅見則旅拜，少者ㆍ幼者自爲一列。幼者拜，則跪而扶之，少者拜，則跪扶而答其半。若尊者ㆍ長者ㆍ齒德殊絶，則少者ㆍ幼者堅請納拜。尊者許，則立而受之，長者許，則跪而扶之。拜訖則揖而退。主人命之坐，則致謝訖揖而坐。○《丘儀》：燕見則揖之。若旅見，則少者爲一列，幼者爲一列，先請納拜，蒙允然後四拜，如不允則再拜，畢復請納拜，許則再拜，不允則止揖而退。〉退，〈凡相見，主人語終，不更端，則告退。或主人有倦色，或方幹事而有所俟者，皆告退，可也。後皆倣此。〉則主人送于廡下。若命之上馬，則三辭，許則揖而退，出大門乃上馬，不許則從其命。凡見敵者，門外下馬，使人通名，俟于廡下，或廳側。禮見則再拜。〈稍少者先拜，旅見則特拜。〉退則主人請就階上馬。〈徒行則主人送于門外。〉凡少者以下，則先遣人通名，主人具衣冠以俟。客入門下馬，則趨出迎，揖升堂。〈《丘儀》：若不及入門下馬，則據所至迎之。〉來報禮則再拜謝。〈客止之則止。〉退則就階上馬。〈客徒行，則迎于大門之外。送亦如之，仍隨其行數步，揖之則止，望其行遠乃入。○《丘儀》：凡迎送，入則主人先導，出則賓先退。〉曰凡遇尊長於道，皆徒行則趨進，揖尊長。與之言則對，不則立於道側，以俟尊長已過，乃揖而行。或皆乘馬，於尊者則回避之，於長者則立馬道側，揖之俟過，乃揖而行。若己徒行，而尊長乘馬，則回避之。〈凡徒行，遇所識乘馬，皆倣此。〉若己乘馬，而尊長徒行，望見則下馬，前揖。已避亦然，過旣遠乃上馬。若尊長令上馬，則固辭。遇敵者，皆乘馬，則分道相揖而過，彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。遇少者以下，皆乘馬，彼不及避，則揖之而過，彼徒行不及避，則下馬揖之。〈於幼者則不必下，可也。〉

請召迎送，凡四條。曰凡請尊長飮食，親往投書，〈禮薄則不必書。專召他客，則不可兼召尊長。○《丘儀》：諾則拜之，長者辭則止。旣許赴，至日黎明，復遣子孫迎之。〉旣來赴，明日親往謝之。召敵者，以書簡，明日交使相謝。召少者，用客目，明日客親往謝。〈《丘儀》：赴尊長召，始見則拜其見召，主人辭則止，明日又親拜賜。非專召，不拜。敵者召，始見揖謝之，少者召，始見以言謝之，明日皆傳言謝之。〉曰凡聚會皆鄕人，則坐以齒。〈非士類則不。〉若有親則別敘，若有他客有爵者，則坐以爵。〈不相妨者，坐以齒。〉若有異爵者，雖鄕人，亦不以齒，〈異爵，謂命士大夫以上，命陞朝官是。○《丘儀》：異爵，謂古之上大夫，如今之在京堂上官。〉若特請召，或迎勞出餞，皆以專召者爲上客。如昏禮則姻家爲上客，皆不以齒爵爲序。曰凡燕集，初坐，別設卓子於兩楹間，置大杯於其上。〈《丘儀》：置酒盞洗器。〉主人降席，立於卓東西向，上客亦降席，立於卓西東向。主人取杯親洗，上客辭主人。〈《丘儀》：主人洗畢。〉置杯卓子上，親執酒斟之以器，授執事者。〈《丘儀》：以注授執事。〉遂執杯以獻上客，上客受之，復置卓子上。主人西向再拜，上客東向再拜興，取酒東向跪祭，遂飮，〈《丘儀》：起立飮之。〉以杯授贊者，遂拜。主人答拜。〈若少者以下爲客，飮畢而拜，則主人跪受如常。〉上客酢主人如前儀。主人乃獻衆賓如前儀，惟獻酒不拜。〈若衆賓中有齒爵者，則特獻如上客之儀，不酢。〉若昏會，姻家爲上客，則雖少，亦答其拜。曰凡有遠出遠歸者，則迎送之。少者ㆍ幼者不過五里，敵者不過三里。各期會於一處，拜揖如禮。有飮食，則就飮食之。少者以下，俟其旣歸，又至其家省之。

慶弔贈遺，凡四條。曰凡同約有吉事則慶之，〈冠子ㆍ生子ㆍ預薦ㆍ登第ㆍ進官之屬，皆可賀。昏禮，雖曰『不賀』，然《禮》有『賀娶妻者』，蓋但以物助其賓客之費而已。〉有凶事則弔之。〈喪ㆍ葬ㆍ水ㆍ火之類。〉每家只家長一人，與同約者俱往，其書問亦如之。若家長有故，或與所慶弔者不相接，則其次者當之。曰凡慶禮，如常儀有贈物。〈用幣帛酒食果實之屬。衆議量力定數，多不過三五千，少至一二百。如情分厚薄不同，則從其厚薄。○《丘儀》：凡有所獻於尊長，以狀列其物，白而後獻，若辭一再則止。遺敵者，以書簡，辭再三則止。遺少者，或傳言，或以幅紙書其名。〉或其家力有不足，則同約爲之借助器用，及爲營幹。凡弔禮，聞其初喪，未易服，則率同約者深衣而往，哭弔之，〈凡弔尊者，則爲首者致辭而旅拜。敵以下則不拜，主人拜則答之。少者以下則扶之。不識生者則不弔，不識死者則不哭。〉且助其凡百經營之事。主人旣成服，則相率素幞頭ㆍ素幱衫ㆍ素帶，〈皆以白生紗絹爲之。〉具酒果食物而往奠之。〈死者是敵以上，則拜而奠，以下則奠而不拜。主人不易服，則亦不易服。賻禮用錢帛，衆議其數，如慶禮。〉及葬，又相率致賵，俟發引則素服而送之。〈賵如賻禮，或以酒食，犒其役夫，及爲之幹事。〉及卒哭及小祥及大祥，皆常服弔之。曰凡喪家，不可具酒食衣服，以待弔客，弔客亦不可受。曰凡聞所知之喪，或遠不能往，則遣使致奠，就外次，衣弔服，再拜，哭而送之。〈惟至親篤友爲然。〉過朞年則不哭，情重則哭其墓。

右禮俗相交之事。直月主之，有期日者，爲之期日。當糾集者，督其違慢，凡不如約者，告約正而詰之，且書于籍。

《語類》：先生有疾，及諸生省問，必正冠坐揖，各盡其情，略無倦接之意。諸生有未及壯年者，待之亦周詳。○先生病少愈，旣出寢室，客至必見，見必降階肅之，去必送至階下。諸生夜聽講退，則不送。或在坐有外客，則自降階送之。先生於客退，必立視其車行，不復顧然後，退而解衣，及應酬他事。或客方登車，猶相面。或以他事稟者不領之，或前客纔登車而尙留之，客輒有所稟議，亦令少待。○《大全》〈休致後客位咨目〉：滎陽呂公嘗言，「京洛致仕官，與人相接，皆以閒居野服爲禮，而歎外郡或不能然。」其指深矣。熹，衰朽無狀，雖幸已叨誤恩許，致其事，而前此或蒙賓客不鄙下訪，初未敢遽援此禮，便以老大野逸自居。近緣久病，艱於動作，屈伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然而上衣ㆍ下裳ㆍ大帶ㆍ方履，比之涼衫，自不爲簡。其所便者，但取束帶足以爲禮，解帶可以燕居，免有拘絆纏繞之患，脫著疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人，且使窮鄕下邑，得以復見祖宗盛時，京都舊俗，其美如此。亦補助風敎之一端也。至於筋骸攣縮，轉動艱難，迎候不時，攀送不及，區區之意，亦非敢慢，幷冀有以容之，又大幸也。熹，悚恐拜聞。熹，衰病之餘，不堪拜跪，歲時享祀，已廢其禮，親舊相訪，亦望察此，非應受者，並告權免，庶幾還答之間，不至欠闕禮數，而又可以免於趨避覆跌之虞，千萬幸甚。熹，又上聞。

患難相恤

患難之事七。一曰水火，〈小則遣人救之，甚則親往，多率人救且弔之。〉二曰盜賊，〈近者同力追捕，有力者爲告之官司，其家貧則爲之助出募賞。〉三曰疾病，〈小則遣人問之，甚則爲訪醫藥，貧則助其養疾之費。〉四曰死喪，〈闕人則助其幹辦，乏財則賻贈借貸。〉五曰孤弱，〈孤遺無依者，若能自贍，則爲之區處，稽其出納，或聞于官司，或擇人敎之，及爲求昏姻。貧者協力濟之，無令失所。若有侵欺之者，衆人力爲之辨理。若稍長而放逸不撿，亦防察約束之，無令陷於不義。〉六曰誣枉，〈有爲人誣枉過惡，不能自伸者，勢可以聞於官府，則爲言之，有方略可以救解，則爲解之，或其家因而失所者，衆共以財濟之。〉七曰貧乏。〈有安貧守分，而生計太不足者，衆以財濟之，或爲之假貸置産，以歲月償之。〉

右患難相恤之事。凡有當救恤者，其家告于約正，急則同約之近者，爲之告。約正命直月徧告之，且爲之糾集，而程督之。凡同約者，財物器用車馬人僕，皆有無相假，若不急之用，及有所妨者，則不必借。可借而不借，及踰期不還，及損壞借物者，論如犯約之過，書于籍。隣里或有緩急，雖非同約，而先聞知者，亦當救助，或不能救助，則爲之告于同約而謀之。有能如此者，則亦書其善於籍，以告鄕人。

孟子曰：「鄕田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。」〈朱子曰：「守望，防寇盜也。」〉○《二程全書》：明道先生爲晉城令，度鄕村遠近爲伍保，使之力役相助，患難相恤，而姦僞無所容。凡孤煢殘廢者，責之親戚鄕黨，使無失所，行旅出於其塗者疾病，皆有所養。

以上鄕約四條，本出藍田呂氏。今取其他書及附己意，稍增損之，以通于今。而又爲月旦集會讀約之禮，如左方。

曰，凡預約者，月朔皆會。〈朔日有故，則前期三日，別定一日，直月報會者。所居遠者，惟赴孟朔，又遠者，歲一再至，可也。〉直月率錢具食。〈每人不過一二百。孟朔，具果酒三行，麪飯一會。餘月則去酒果，或直設飯，可也。〉會日夙興，約正ㆍ副正ㆍ直月本家行禮，若會族罷，皆深衣俟于鄕校。設先聖ㆍ先師之像于北壁下，〈無鄕校，則別擇一寬閒處。〉先以長少敘拜於東序。〈凡拜，尊者，跪而扶之，長者，跪而答其半，稍長者，俟其俯伏而答之。〉同約者，如其服而至，〈有故則先一日，使人告于直月。同約之家子弟，雖未能入籍，亦許隨衆敘拜。未能敘拜，亦許侍立觀禮。但不與飮食之會，或別率錢，略設點心於他處。〉俟於外次。旣集，以齒爲序立於門外，東向北上。約正以下出門，西向南上。〈約正與齒最尊者，正相向。〉揖迎入門，至庭中，北面皆再拜。約正升堂上香，降與在位者皆再拜。〈約正升降，皆自阼階。〉揖分東西向立。〈如門外之位。〉約正三揖，客三讓。約正先升，客從之，〈約正以下，升自阼階，餘人升自西階。〉皆北面立。〈約正以下西上，餘人東上。〉約正少進西向立，副正ㆍ直月次其右少退。直月引尊者，東向南上，長者西向南上。〈皆以約正之年推之。後倣此。西向者其位在約正之右少進。餘人如故。〉約正再拜，凡在位者皆再拜，〈此拜尊者。〉尊者受禮如儀。〈惟以約正之年，爲受禮之節。〉退北壁下，南向東上立。直月引長者東面如初禮，退則立於尊者之西東上。〈此拜長者，拜時惟尊者不拜。〉直月又引稍長者東向南上，約正與在位者皆再拜，稍長者答拜，退立于西序，東向北上。〈此拜稍長者，拜時尊者ㆍ長者不拜。〉直月又引稍少者，東面北上，拜約正，約正答之，稍少者退立于稍長者之南。直月以次引少者，東北向西北上，拜約正，約正受禮如儀。拜者復位。又引幼者亦如之。旣畢，揖各就次。〈同列未講禮者，拜於西序如初。〉頃之，約正揖就坐。〈約正坐堂東南向，約中年最尊者，坐堂西南向。副正ㆍ直月次約正之東，南向西上。餘人以齒爲序，東西相向，以北爲上。若有異爵者，則坐於尊者之西，南向東上。〉直月抗聲讀約一過，副正推說其意，未達者許其質問。於是，約中有善者，衆推之，有過者，直月糾之。約正詢其實狀于衆，無異辭，乃命直月書之，直月遂讀記善籍一過。命執事以記過籍徧呈在坐，各黙觀一過。旣畢乃食，食畢少休。復會於堂上，或說書，或習射講論從容。〈講論須有益之事，不得輒道神怪邪僻悖亂之言，及私議朝廷州縣政事得失，及揚人過惡。違者直月糾而書之。〉至脯乃退。

司馬氏啓狀式

上尊官時候啓狀

〈父之執友，疎屬尊親，受業師，齒爵極遠者。〉某啓。晷度推移，日南長至，〈此冬至之儀。正旦，『元正啓祚，萬物維新』。月朔及非時，起居用時候，如『孟春猶寒』之類。○稍尊ㆍ平交ㆍ稍卑，時候如前。○年紀職掌稍高及姊夫妻兄之屬爲稍尊，相敵者爲平交，年少於己，官卑於己，及妻弟妹夫爲稍卑。先曾服事及弟子齒爵極遠者爲極卑，只有手簡，無啓狀。〉伏惟某位，膺時納祐，與國同休。〈正旦同。月朔及非時云，『尊體起居萬福』。○稍尊，改『與國同休』，爲『聲無不宜』。平交ㆍ稍卑同。月朔及非時，稍尊ㆍ平交云，『尊體萬福』，稍卑云，『動止萬福』。〉某，卽日蒙恩，〈稍尊ㆍ平交云，『蒙免』，稍卑云，『幸如宜』。〉事役所縻，〈有官云，『職業有守』，稍尊以下，去此四字。〉未獲趨拜門庭。〈稍尊ㆍ平交，去此六字，只云，『末由覲展』。稍卑云，『末由奉展』。〉伏乞，〈稍尊ㆍ平交云，『伏冀』，稍卑云，『惟冀』。〉上爲廟朝，善保崇重。〈稍尊ㆍ平交云，『順時善加保養』，稍卑，改『保養』爲『保受』。〉下誠，〈稍尊ㆍ平交云，『卑情』。〉不任瞻依懇禱之至。〈稍尊云，『不任勤禱之至』，平交，改『下誠』以下，爲『用慰勤懷』，稍卑，改『勤懷』爲『遠懷』。〉謹奉狀陳賀。〈月朔及非時云，『參候』，稍卑，去此二字。〉不宣謹狀。月日具位，〈稍尊以下粗銜。〉姓某狀上某位座前。〈或云，『執事』。執政則云，『台座』，執政雖有世契，不敢敘。父執云，『某位幾丈』。師則云，『門生上某位先生』。非平交，不可稱字。○稍尊，改『座前』，爲『閣下』，平交云，『足下』，稍卑，去此二字。〉謹空。〈平交以下，去此二字。〉

上尊官手啓

〈書中小簡同。○平交以下云，『手簡』。〉某惶恐頓首再拜。〈述事云云。○稍尊云，『某再拜』，平交以下云，『某啓』。〉謹奉啓。〈平交以下，去此三字。〉不備。〈稍尊以下云，『不宣』。〉某惶恐頓首再拜。〈稍尊云，『某再拜』，平交云，『某頓首』，稍卑云，『某咨白』。〉某位座前。〈執政則云，『台座』，稍尊云，『閣下』，平交云，『足下』，或云，『左右』，稍卑，去此二字。〉月日謹空。〈稍尊以下，無『謹空』，平交以下，但書日不書月。○書中小簡，雖尊官，亦有日無月，去『謹奉啓』及『謹空』字。○凡書啓若不能一一如儀，寧於平交用稍尊，不可用稍卑。〉

謁大官狀

具位。姓某。右某，謹詣門屛，〈諸官，去此四字。〉祇候起居。〈參謝賀辭違，隨事。己欲他適，往辭人曰『辭』，人欲他適，己往別之曰『攀違』。〉某位伏聽處分。〈諸官，去此四字。〉謹狀。年月日。〈諸官，只書月日。〉具位姓某狀。

平交手刺

某爵某里姓某，〈無官，只稱鄕里。已相識者，去爵里。往還熟，則去姓。〉專謁見。〈賀謝辭別，隨事。〉某位。月日謹刺。

名紙

取紙半幅，左卷令緊實，以線近上橫繫之，題其陽面，〈凡名紙吉儀，左卷，題於左掩之端爲陽面。〉云，『鄕貢進士姓名』。〈【案】慰人名紙云，『平交已下用之』，蓋平交用刺，已下用名紙。〉