庐山记/卷第二

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叙山南篇 第三

由圆通二十里至康王谷景德观。旧名康王观。入谷中，溯涧行五里，至龙泉院。又二十里，有水帘飞泉，破岩而下者二三十派。其高不可计，其广七十馀尺。陆鸿渐《茶经》尝第其水为天下第一。旧传楚康王为秦将王翦所窘，匿于谷中，因隐焉，故号“康王谷”。观之碑刻皆言其然，考之非是也。楚康王昭，以春秋鲁襄公之二十八年卒，鲁、陈、郑、许之君送葬于西门之外，诸侯之大夫皆至于墓。时楚方强，去王翦虏负刍灭楚者，凡三百二十六年，其间不容复有康王也。国亡而自匿于山谷，或康王之子孙，未可知也。旧观基在谷中，梁大同二年，道士张法施所建。隋开皇十年，道士丁玄真能摄伏鬼神，迁铜马庙于谷内，而建今观焉。康王观之西半里，有大明庵。由大明庵至毘卢庵、长兴庵，皆二里。

康王观之南五里，又有干夀庵。由干夀二里，至仁王院。由仁王至净慧院，七里。自康王观由官道十五里，亦至净慧禅院。净慧旧名“黄龙灵汤院”，有汤泉，四时沸腾，为丹黄之臭，须臾熟生物，病疮人浴之有愈者。黄龙山在灵汤之南，亦庐山之别峰也。其南十里，亦有青霞观。灵汤之东二里，道傍有谢康乐经台。又三里，过栗里源，有陶令醉石。陶令名潜，字元亮，或曰字渊明。义熙三年，为彭泽令，曰：“吾安能为五斗米折腰于乡里小儿！”乃弃去，赋《归去来》。《晋书》、《南史》有传。所居栗里，两山间有大石，仰视悬瀑，平广可坐十馀人。元亮自放以酒，故名醉石。

自栗里三里，至承天归宗禅院。晋咸康六年，宁远将军江州刺史王羲之置，以舍梵僧那连耶舍尊者，一名达摩多罗，故有右军墨池。至唐宝历初，僧智常居焉，始大兴禅刹。智常大历中得法于江西道一禅师，道一姓马，僧史谓之马祖。智常之目重瞳，以毒药自按摩之，使目眦俱赤，世号“赤眼归宗”。江州刺史李渤与常问答，语在《景德传灯录》。

土木之盛，山南为冠。金轮峰上霄锋，正居其后，左右盘礴，面势平远。昔人卜其基，曰：“是山有翔鸾展翼之势。”院东之水，故名鸾溪。溪上有桥，溪西石渠，流泉二百馀丈，因水为硙，瀹圃栽蔬，规模气象，皆有可观者。金轮之峰左右，有石镜，隐现无时，光润如鉴。熙宁五年夏，有客游归宗，归谓予言：“今日在寺门上，见金轮峰石镜。寺僧言有居数年，未之见者。”上霄峰杰然最高，即始皇登之，谓其与霄汉相接，因名焉。陈太仆卿刘删诗曰：“秦始瞰宇宙，汉帝上旌旃。”盖谓此也。世传峰半如有石室，中有文字，云是夏禹所刻，其字大如掌，文皆隐起，外有石屏蔽之，自上悬缒方到。春夏泉流不可辨，秋冬方分明。昔有好事者往摹之，仅百馀言，今人无复至者。艑底池亦在上霄峰后。《寻阳记》云：“吴猛乘舟，龙负而行，猛戒舟人闭目。舟人闻曳触林木之声，惧而窃视，龙遂委其船山顶。”旧传故老真见山顶，犹有败艑。栖贤之东后，有橹断源，亦因猛得名。岁月久，莫可考验矣。《寻阳记》又云：“山有三石梁，长数丈，广不盈尺，杳然无底。吴猛与弟子缘石梁而渡，见金阙玉房，地皆五色文石如翚卵，并有桂树，皆高丈馀，轻风时度，闻钟磬之声。见一老人坐桂树下，玉杯盛甘露浆，授猛。又逢数人，宛若旧识，仍设玉膏。猛弟子辄窃一宝器，欲来示世人。须臾云雾晦冥，梁化如指，猛令送还，乃手引诸徒，闭目而返。”刘删诗故云：“危梁耿大壑，瀑布曳中天。”李白诗亦云：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。”神仙之事，固莫知其处也。

归宗之傍，西行百馀步，有祥符观。旧名灵溪。九江录云：“齐永明元年，道士宋文超依庐山南麓而创焉。”观记云：“《玉笥山记》云：‘秦乱名官者十有三人，弃官学道，经于庐山。内武士三人，曰唐建威、李德殳、宋云刁，欲遂栖焉。馀十人曰不然，初志归于群玉洞府，岂可中道而废？言讫未行，一夕雷电奄至，庵舍左右化成大溪。溪中盘石上有玉简天篆，曰：神化灵溪，金简标题，真人受旨，玉洞潜栖。’十人者，莫知所终。三武士遂栖于溪侧。汉武帝时，赐名灵溪观。”南唐齐王景达重修，功未就而薨。其贤顺妃实成其志，是碑也，文林郎试秘书省正字掌宫宅表奏宋涣奉命撰，开宝五年，太岁壬申，八月戊子朔六日树。故屋壁间，有写真题曰：“守太师尚书令齐王食邑一万戸，实封三千戸李达，谥昭孝，册封太弟。太岁癸酉二月丙戌二十四日已酉写。”由灵溪一里，至香泉院。吴太和六年，僧惠珍置。次上塔，次下塔，皆有百步相望。香泉云者，以流水过董奉之杏林，故名。二坟即归宗之方坟也。

由下塔五里，至隆教院，在般若峰顶，旧名“般若台”。隆教之旁，有石门庵，次布水庵，次觉性庵，一名“崔师台”，皆不远百步。觉性之上百馀步，有重岩庵。过重岩三里，至谢景先草堂。景先以医技游公卿之门，丞相韩魏公及阁台名士，往往赠之诗。自云所居即杏林之故地。杏林在山北，事具太乙观。

由谢氏草堂三里，至灵栖院。一峰在其上，百馀步，卓然特立，亦名紫霄峰。峰顶有铁浮图九级。记云：“刘瑗序云：‘周显德中有祥光现于其地，人咸异之。阙下十二尺，得古记云：赤乌二年，有天竺沙门以释迦佛舍利葬焉。’”案《高传传》：“赤乌十年丁卯岁，沙门康僧会初至建业，时吴国初见沙门，容服非常，有司奏应检察。权即召会诘曰：‘佛有何灵？’会曰：‘如来迁迹已越千年，遗骨舍利，神应无方。’权以为诞，谓曰：‘若得舍利，当为造塔。’乃洁浄室，以铜瓶加几，礼请至三七日，忽闻瓶中锵然有声，果得舍利。举朝集观，五色照耀。权复以烈火试之，不焚；击之，入铁不碎。权大嗟伏，即为造塔，以始有佛事故号建初。”则其前八年，未有葬舍利者，明矣。世俗苟欲张大其事，因失其实，多此类也。景德中，始易浮图以铁。皇祐二年，重修。晋咸康中，梵僧耶舍卒，亦坟于栖灵。栖灵之下八里，有三将军庙，去归宗一里，即谓秦武士唐建威以下三人者，乡人岁祠焉。由栖灵至重云庵四里，次万岁庵，次天宫庵，皆相去百步。曲天宫至馀峰庵一里。馀峰之傍，上山二十里，至白云峰，上有洞穴，大石如室，其中流泉，其地可耕，今无居者。

山中行人，望悬瀑直下数百尺，皆知其出于白云洞。由馀峰二里，至先天观。旧名崇善。梁大同二年，鄱阳太守杨友江置。保大初，女真杨保宗重修，锡名真风。有保大五年，岁次丁未，八月壬午朔二十八日已酉，朝议郎尚书虞部员外郎武骑尉赐绯鱼带韩煕载奉敕撰记，略曰：“六宫之中，竞施服玩，珠珍彩绣，计逾千万。”碑阴刻当时嫔御姓氏十馀人。其西北里有柳大卿名宏，建阳人，官于江东，乐此真境，因作室焉。由先天至太虚简寂观二里。宋陆先生之隐居也。先生名修静，吴兴东迁人。元嘉末，因市药京邑，文帝素钦其风，作停霞宝辇，使左仆射徐湛宣旨留之。先生固辞，遂游江汉。后帝有太和之难，人咸异之。大明五年，始置馆庐山。泰始三年，明帝复加诏命，仍使刺史王景文敦劝，屡辞不获，乃至阙，设崇虚馆、通仙堂以待之。仍会儒释之士，讲道于庄严佛寺。久之，永徽初，启求还山，不许。五年三月二日卒，即之肤色如生，清香不绝。后三日，庐山诸徒，咸见先生霓旌纷然来止，须臾不知所在。先生之去也，常衣布囊。至是，布囊挂于岩树。今西涧一峰，名布囊岩。赐谥简寂先生。始以故居为简寂观。唐太极元年二月七日，敕醮于观，有异龙群鹤之异，降诏褒异，仍付史馆。辞多不载。观在白云峰之下，其间一峰独出而秀卓者，曰紫霄峰。故张祜诗曰：“紫霄峰下草堂仙，千载空遗石磬悬。”其北又有屏风山，丹崖紫壁，萦绕盘礴，实山南之甲观。

其前一里有鸡笼山，高百馀丈，峰傍有石，望之若鸡，一青一赤。《寻阳记》曰：“鸡笼山下有涧水，常深一尺，泉涌如潮，晷刻不差，朔望尤大。其俗呼为潮泉，今芜没无知者。”观门之上有朝真阁，殿前有先生醮石，高六七尺，方广丈馀，其向干亥，亦名礼斗石。殿之后，有道藏石刻目录，列于四壁。藏中铜天尊像，耆旧云：“是像也，本归宗寺之佛会。昌之毁寺也，为道士所得。寺虽复，而不还，故其像衣沙门服而加冠焉。”闻者哂之。次有先生石磬，其声清越。祠堂之西，有白云楼。观之在梁也，名简寂馆。司徒右长史太子仆射建昌县开国侯吴兴沈璿撰记，天监十四年十一月立。至唐宝应中，道士吴筠又作先生碑，上元二年岁次辛丑九月十三日建。二碑并保大中重立。是观也，颇存陈隋至唐以来人题咏。西涧悬瀑，落于庑前。韦应物之为刺史也，游其下，故其诗卒章曰：“旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山中音。”其北别有瀑水，下与西涧合。白云楼坐见此二瀑。苦竹亘生于山谷，春笋初出，其味甘美。俗传庐山诗云：“简寂观中甜苦笋，归宗寺里淡咸虀。”言皆珍快也。观门外，有先生炼丹井；次有连理树，其干合抱，其根盘罩于巨石之上。涧有许坚㬠衣石。坚江南野人，有道术，亦善吟咏，卒于金陵逆旅。已而人有过者，尝好澣衣曝此石上。

由简寂至栖隐观五里，古名栖隐洞，旧传梁昭明太子书堂也。保大中，道士谭紫霄来自闽中，赐号金门羽客，始立观于此。谭之在闽中，号洞玄天师、贞一先生。栖隐之东五里有古灵庵。由古灵至开先禅院十里，旧传梁昭明太子之居栖隐也，又作招隐室于此。南唐元宗居藩邸时为书堂，即位后保大年间始为伽蓝，号开先。冯延己记碣见存。本朝兴国二年赐名华藏。鹤鸣峰在后，元宗之徙南都也，至此院，赏恋久之。故有烈祖、元宗、后主之画像及元宗之旧榻藏焉。至今开先、栖贤、归宗、圆通四院之僧，皆以三忌营斋以怀之。由官道过涧桥上有四会亭，次杨梅亭，当寺门有招隐桥。桥下有石井，曰招隐泉。招隐者，古名也，元宗始作桥焉。瀑布在其西山，南山北有瀑布者无虑十馀处，故贯休题庐山云：“小瀑便高三百尺，短松多是一千年。”惟此水著于前世。唐徐凝诗云：“今古常如白练飞，一条界破青山色。”李白诗云：“飞流直下三千尺，疑是银河落半天。”即此水也。香炉峰与双剑峰相连属，在瀑水之旁。迁莺谷在其东北，水源在山顶，人未有穷之者。或曰西入康王谷为水帘，东为开先之瀑布。院东大悲亭及诸堂榭，往往隐几见之。涧中之石或含云母，可坐、可卧、可漱、可濯。涧上有石桥，桥上有漱玉亭。此山南之绝致也。

院前过溪西一里有石碑庵。大石在山脊，天然如大碣，坚矿不可镵刻。由石碑上山七里至永泰院，其上有黄石岩。《九江录》云：“古招隐寺在黄石岩下。”此其事也。永泰之上有道人庵，次圣僧岩，次善才岩，次罗汉岩，四庵岩相去在五里之间，瀑流之所过也。又五里皆登绝险，乃至黄石岩。俗传黄石公所居，非也。其崖壁皆黄色，视前三岩特平广，可容百馀人。永泰之前有文殊台，与香炉、双剑峰相为高下。瀑布前在山下皆仰而望之，固为雄伟；至文殊台则平视之，然后知轰雷飞练皆赋象之不足也。开先之东半山别有小瀑，飘洒亦不下百馀尺，名曰马尾泉，言其小不得同名为瀑也。由开先至万杉院二里，本朝景德二年始建。旧有古石崖，先是僧曰太超，即山植杉万本，有为之言于朝者，乃赐钱建院，仍锡土田、佛像、供器及其成也，仁宗锡御篆榜其殿曰“金仙宝殿”，内翰钱易书其门榜。有仁庙御容、章懿明肃之写真及锦衾褥、销金服数事藏焉，皆当时所赐。太超亦号广智大师。是院旧名庆云，天圣中敕改今额。直集贤院徐奭记碣尚存。院后有流泉，泉畔有滴翠亭，游者必久之。万杉之东南三里有凌云庵，旧名“凌云书堂”。《九江录》云：“刘轲书堂在凌云峰下，早年居此，廉使裴公美其才，荐之上第，为史官，著撰颇传于世。自韩吏部以下皆推之。”又有薛谏议书堂，即刘弇侍御旧居。会昌中，薛自南海书记满秩，亲经营之，坐见二瀑布，泉石松竹特为旷绝。郡守行春及游人多过之。薛谏议未见名，与二刘、唐犬皆无传。轲元和十四年进士登第，太和初历监察御史，四年转殿中，开成中迁袐书丞，史馆修撰学士，出为洺州刺史。二林碑志多其手笔焉。所谓凌云庵，盖刘、薛之故基也。或曰何乾曜侍郎始以书堂为僧居，乾曜亦未详其世系，今有坟在迁莺谷。

由万杉至真教院三里，旧名云峰。前所谓古石崖在其后，巉若屏障。由真教至景德院三里，旧名高遥。由景德至李征古书堂一里，征古，保大中仕至枢密左右副使，坐宋齐丘党与赐自尽。由李氏书堂之上四里有香积院，香积院在五乳峰下。由香积二里至俱胝庵，俱胝之旁有观音庵，次半里许有齐云庵。由齐云三里至卧龙庵。凡庐山之所以著于天下，盖有开先之瀑布，见于徐凝、李白之诗；康王之水，见于陆羽之《茶经》。至于幽深险绝，皆有水石之美也。此庵之西，苍崖四五，怒瀑中㵼，大壑渊深，凛然可畏。有黄石数丈，隐映连属在激浪中，视者眩转，若欲蜿蜒飞舞，故名卧龙。此山水之特胜处也。

卧龙之下五里有青莲院，旧名白云庵。南唐僧冲照号慧悟禅师，汤悦作写真赞，徐铉篆石刻存焉。青莲之旁有灵峰庵，旧名下偃台兰若。由灵峰五里至道林庵，道林之旁有禅静院，旧名中兴庵。禅静于诸庵独无流泉，凿井而饮，无土田，卖活血丹以养，然堂宇亦特为完洁。次有宝庆庵，次有静隐院，旧名宝峰庵。双涧出其中，春雨盛时，漱湍号怒，亦水石佳处。西涧有刘居士庵，居士名涣，字凝之，筠州人，天圣八年擢进士第，居官有直气，不屑辄弃去，卜居星子，尝乘黄犊往来山中，尤爱此涧，于是山僧结茅以待之。由道林至宝峰三院相去皆一里，至祖教院，旧名“上偃台”。其南有盘龙庵，西源庵，后有宝轮庵，皆不远百步。

由宝林至稠水庵三里。稠水至幽邃庵一里。由幽邃至赤眼禅师庵塔一里。禅师即所谓赤眼归宗，卒葬此山之石人峰下，以石为像，凛然如生。建隆二年，谥至觉禅师妙相之塔。由塔院至栖贤禅院十里。其间乔林繁阴，上蔽烈日，行者过之，必爱而休。道傍过栖贤蔬圃，畦陇广斥，亦有可观者。凡自五乳峰下香积院至此，十有八处，同在栖贤涧之西，耆旧谓之涧西诸庵岩。栖贤院石人峰在其北，今名宝觉，兴国中所赐。始南齐永明七年，谘议参军张希奏置寺于寻阳西二十里。唐宝历初，刺史李渤徙置是山，以僧智常居之。智常学者数百人，春夏居栖贤，秋冬居归宗。会昌中废寺，景福中僧怀祐复兴焉，号栖贤报国禅院。干宁中，号䕶国栖贤寺。其榜催勘使将仕郎守太子通事舍人锺匡时书。匡时时年十六，故今人爱而藏之。历南唐保大中，寺益大振，存当时制书犹十馀本。其间一道，干宁元年七月，赐栖贤寺额，署礼部侍郎平章事郑至。尚父守侍中兼中书令使官凡三十三人。又一道，干宁四年十一月，赐怀祐塔名传灯之塔，仍号玄悟大师。其敕书署中书侍郎平章事崔至。太师兼中书令使官凡三十二人。时江西观察使锺传奉行焉。建隆初，元宗之徙南都也，游览久之，故有驻鸾亭。或云涧傍石上有元宗刻石，今沦没不可复见。三峡涧出寺左，其源甚远，涧中有龙湫三四，莫知其极。方暑雨之洊至也，山之众壑同下，轰若雷霆。涧石大小无虑万计，悉填湫中，今古不见小塞，疑下通于海矣。其傍建龙祠，岁旱则祷焉。祥符中，闽僧文秀造石梁其上，其袤六十尺，覆以广厦，最为山中之雄观。傍涧有陆羽井，次寒泉亭。亭下龙湫，或有虫鱼出焉，人以神物畏之。僧堂之西，有罗汉岩、宝陁岩。其南百馀步，有白云庵。院之后，有爱堂，游者必憩焉。

栖贤之前十里有罗汉禅院。罗汉岩在其北一里。本朝咸平三年，广济大师法坚始创焉。朝廷乃锡田以养其徒，名曰圣惠庄。祥符三年，祖印大师僧行林继之，始植松覆官道十里，以达军壁。文公杨大年作《栽松记》。有鼓甚大，在法堂上，其围二十有三尺，击之声动山谷，亦鼓之出类者也。院西之水曰玉涧，东入彭蠡湖十里。涧北祖印葬焉。故相张士逊有塔铭。罗汉之东五里有折桂院庄。又五里至白鹿洞。贞元中，李渤字濬之，与仲兄偕隐居焉。后徙少室，以右拾遗召，不拜，即韩文公诗所谓少室山人者。太和间，仕至太子宾客。先是，宝历中，尝为江州刺史，乃即洞创台榭，环以流水，杂植花木，为一时之胜。刘梦得有《登清辉馆》诗云：“寻阳江色潮添满，彭蠡秋声雁引来。南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。”清辉馆在江州，亦渤所创，故禹锡美之。

南唐昇元中，因洞建学馆，署田以给诸生，学者大集，以国子监九经李善道为洞主，以主教授。保大中，以田锡徴士史虚白，虚白北海人，避地庐山，韩熙载荐其可用。元宗召至便殿，访以国事，辞曰：“渔钓之人，安知邦国大计？”又醉溺殿上，元宗曰：“真处士也。”因赐田遣归，仍免其租。虚白死，子孙困于租入，不能有其地，遂易他主矣。咸平五年，敕重修，仍塑宣圣十哲之像。今鞠为茂草。由白鹿三里至承天观。旧名白鹤观。《九江录》云：“唐弘道元年十二月初，奉敕置，在寻阳城下。神龙二年六月三日，敕置龙兴观，因移山中，易名龙兴。”大历中，道士刘玄和、何子玉居焉。张弘《道门灵验记》云：“刘玄和，地仙也，尝为郡守李承、薛弁章奏，皆有天曹批报，事悉符验。”观之东北山上有木瓜岩，刘玄和始居岩中，尝植之，至今馀蘖犹有存者。观中有大杉，其高百馀尺，围二十尺，亦当时所植。熙宁五年，朝廷作太乙宫于京师，诏求幡竿木一百二十尺之长者，天下差官行山林，此杉几伐焉。”由承天观之西至栖贤院，亦才五里，游者往往过从焉。

栖贤院东傍涧行半里至净住院。旧名登云庵。净住过涧至广夀院二里而近。旧名资圣。太玄峰在其前，其傍百馀步有金师台。由广夀入万夀源至万夀院二里。由万夀复出南行三里至楞伽院。旧名下白石。其山号橹断源。楞伽院有李氏房，李名常，字公择，少时兄弟读书山中。既去，寺僧虚其室不居，因藏书室中，几万卷。苏子瞻轼作山房藏书记，今刻石留壁间。由楞伽东上山三里至证道院。旧名上白石。由证道三里至太平兴国院。旧名卧云庵。有峰在其后，亦名香炉峰。前有经阁，所藏之经，朝廷祥符二年敕印经院赐焉。由太平一里至上五峰香林院。中道过幽涧，潺湲清浅，特可狎玩。由香林五里至净居院。旧名上庵。由净居五里至下五峰延福院。有南唐所赐达观禅师智筠手制三十道，三道元宗所署，馀皆后主。智筠河中人，保大中住栖贤院，开宝中诏住清凉寺，后归五峰。初号幽栖院，名栖玄兰若。祥符元年改延福。由延福三里至竹林院。由竹林二里至福源庵。旧名灵真。十有三处水石无不佳者，惟明真岩石玲珑，或欹或立，有洞府之状。坐大石上，对五老峰如宾客，此亦山之最胜处也。由明真复下山五里至静妙院，旧名德政庵，古名青牛谷。《九江录》云：“昔有道士洪志乘青牛得道于此，坛场犹存。唐人杨衡《宿青牛谷》诗云：‘随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。可怜夜久月明中，惟有坛边一枝竹。’盖亦古之名迹，今为耕陇矣。”

由静妙一里至云台庵。庵后有石崖，崖上有流水。由云台履小径三里至圣果院，旧名净明庵。圣果之前有解空院，旧名吉祥庵。凡德政、净明、吉祥三庵，视诸僧居俱为完洁。解空之西北百步有谷源庵。庵之前路左叠石，虽非峻卓，固自奇伟。庵后幽泉涓涓不竭，不必湍激而后可爱也。谷源东北行二里至证寂院，旧名折桂庵。唐相李逢吉旧依李渤学于此山，逢吉去而为僧居，故名折桂。逢吉字虚舟，长庆、宝历间附郑注、王守澄仕至宰相，《唐书》有传。庵僧因逢吉家集中记录刊于石，辞多舛误。其山名“幡竿源”。山上有南唐惠济禅师石坟。

由证寂半里至华严院。由华严东北行三里至永福院，旧名龙云。道中望五老峰，历历可数，高下为十馀峰矣。中有狮子峰，状若刻削，云物隐映，尤所肖似。庵之后颇有乱石，西北直下，有鹰觜峰，亦在五老峰之间也。盖起浄住至永福院，凡二十有一，同在栖贤之涧东，耆旧谓之涧东诸庵岩云。由永福下山入大富庄八里。由大富庄东北行至慧日禅院十里。院在官道西。下官道傍涧而行，两山挟涧重复者五里，宛若洞府，旧名仙居洞。院记云：“唐干宁中，僧如义始结庵舍。吴太和初，僧惠从乃大构禅刹。时杨澈刺江州，颇捐信施，仍亲篆仙居永安禅居之榜，题曰：‘吴太和五年岁次癸已正月戊寅朔，奉化军节度使、江州观察处置等使、特进检校太尉中书令使持节江州兼军事江州刺史、上柱国德化王食邑三千戸杨澈篆’。”祥符二年，改今额，而僧宝其故篆焉。

昔如义之居山也，朱朴尝依以肄业。干宁中有道士许岩士，出入禁中，为奸利，朴附之，因荐朴有经济才。昭宗召见，对以经义，甚悦，即日自国子博士拜谏议大夫、平章事。议论迂阔，动为笑端。数月，岩士事败，俱为韩建所杀。故今谓之朱朴书堂。

道傍有睡龙潭，次白龟池，次文殊台，出白石英，堪入药品。中或有五色光，俗因谓之菩萨石。次罗汉台，次观音泉，乃至慧日院。五峦峰在其前，五峦峰之下有大雄庵，去慧日三里，山势环耸，屹若城壁，亦别一奥处也。内翰钱易记，贞观二年，梵僧寻山，爱其深远，有若大雄演法之地，故名大雄。太和中，宣宗避难，与僧志闲尝居焉。后出官道，行田间七里，至佛殿庵，仅同田舍。佛殿一里，至兴福庵，复为完洁。由兴福三里，至智林院，旧名慈云。其前有瑞云岩，若崩云，紫翠欲堕于地。马祖大师尝居焉，有马祖岩、马祖泉。其北至吴章岭三里，过岭则江州界也。慧日之西南十里，至大城庵，山势如城郭，故名大城。其北一里，过张家山，山间数百家，皆张姓。

张山之西二里，至延真观，旧曰昭德观，治平三年赐今名。唐贞元中，女道士李所创，李名腾空，宰相李林甫之女。李太白《送李女真归庐山》诗曰：“羡君相门女，学道爱神仙。素手掬秋霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾策玉鞭。”柳浑自江州刺史入朝，会昭德皇后薨，因言咏真洞、蔡寻真并腾空所居，可锡观名，以伸追奉。德宗因以寻真名咏真洞，而是观也，以昭德之谥名之。近世好事，以太白送女真归山诗，并送内寻腾空诗，刊石于祠壁。昭德之前，西一里有东登云庵，林深水远，亦山之佳处。栖贤涧东，亦有登云庵，故此以东别之。昭德源在观北，源上有凌云峰，峰下有净慧院，去昭德观一里。唐名永昌院，祥符中改今名。院记云：“秦弘始中，德安上人自西凉来居焉。光化中，希奉上人重修，江州刺史成纪侯李奉宗奏为永昌院。天祐五年戊辰岁，僧齐已撰。”昭德之西，出官道二十里，至寻真冲虚观，古名咏真洞。《道书真诰》述三十六洞天，永真洞天第八；七十二福地，庐山为元辰福地。是观也，即咏真洞天，五老峰正在其后。唐贞元年，女真蔡寻真居之，因以为名。观后有白龙潭，悬瀑注焉。旧史云：“汉武帝过九江，筑羽章馆于屏风叠，下临相思涧。今五老之一峰，叠石如屏障焉，盖其故地。”金潭上有渌净亭，寻真之下，西南二里有普觉院，旧名长庆。由普觉西还十里，亦至罗汉禅院。罗汉之南五里，至圣惠庄，即咸平中所赐广济者，广济卒亦葬焉。

庄之南二里，有大冲庵，盖自南康军之东北，出寻阳门一里，则有东庵院。院中有重湖阁，南望杨澜、左里，北临宫亭湖。湖上宫亭神庙，《寰宇记》云：“周武王十五年置，其神能分风擘流，行旅过之，必敬祀而后得去。”故曹毗诗云：“分风为二，擘流成两。”干宝《搜神记》云：“昔吴郡太守张公直，自守征还，道由庐山，子女观祠，婢指女戏妃像。其妻夜梦致聘，怖而遽发，中流船不行。合船惊惧曰：‘爱一女而合门受祸耶？’公直不忍，遂令妻下女于江。其妻布席水上，以其兄女代之。公直知下兄女，怒妻曰：‘吾何面于当世也？’复下己女于水中。将度，遥见二女于岸侧，傍有一吏曰：‘吾庐君主簿，敬君之义，悉还二女。’”

神林湾在湖之西北，《寻阳记》云：“为安世高所度，其神乃化形蜕于蛇冈。至今舟人往来，犹祷焉。”又自军南出福星门，则落星石在彭蠡湖水中，石上有落星寺。王僧辩、陈武帝破侯景于落星湾，即其地也。其西有钓鱼台，南有流清庵，亦在水傍。落星湾，泛舟过钓鱼台一里，至明心院，旧名翠微庵。由明心至楞伽庵五里，楞伽至善才庵五里，善才三里至凌云庵，凌云三里亦至万杉禅院。明心之东南五里，又至东古山法轮院。法轮北至万杉院亦十里，又有西古山，山有兴禅院，在归宗之东十里。其东三十里，抵南康军，所谓东西古山，非庐山也。然草木闲野，亦自可爱。善才屋宇爽垲，楞伽有流水在其后。自南康军入山，过楞伽，则无不潺湲者矣。凡自军西出建昌门一里，傍官道有承天院，院依隆阜，上有松峰亭，今名草堂。过此，则去游开先矣。自军北出五老门半里，过望云亭五里，过圣惠庄，又五里，过罗汉院，则去游栖贤矣。

　　右自宝严之南，云庆至于圆通，同隶江州，谓之山北。老子之宇二，同名观；佛之宇五十有五，或曰寺，曰院，曰庵，岩曰兰若，其实皆僧居也。由康王观至于慧日之北，慈云同隶南康，谓之山南。老子之宇九，佛之宇九十有三。余始游庐山，问山中塔庙兴废及水石之名，无能为予言者。虽言之，往往袭谬失实。因取九江图经、前人杂录，稽之本史，或亲至其处，考验铭志，参订耆老，作《庐山记》。其湮泐芜没，不可复知者，则阙疑焉。凡唐以前碑记，因其有岁月甲子爵里之详，故并录之，庶或有补史氏云。