弘斋全书/卷三十三

弘斋全书
卷三十三
作者：李算
1814年

教四

岁首劝农教_戊申

农者。民之所以资生。唯其勤孜之方。若无待乎劝焉。而每岁元朝。必下劝农之教。诚以性有勤怠。力有赡乏。乏且怠者。不有以劝之。将何望有秋乎。鳸鸣而耕。龙见而获。树艺耘耔。不失尺寸。顺天时也。相原隰。治沟洫。且燔且粪。以疏以漑。尽地利也。犂种而借之。钱镈而助之。通有无均事功。用人力也。三者劝焉而不丰穰者。未之闻也。予居九重。莫能躬审畎亩。则田畯之责。不在于旬宣之任。字牧之官乎。昨秋稍登。幸赖眷顾。而疮痍甫起。篝篓未盈。上瑞之祝。政在今年。腊前三白。天意可占。劝而作之。亶系乎人。咨尔方伯居留守宰之臣。体予至意。须各勉励。

因右相蔡济恭事洞谕教

右相事。不有一番洞谕。廷臣安得以知所去就乎。前后昭晰。固若无馀蕴。以两段事之上不忍剖示。下不敢明说。为一世难决之案。予于丙午九月十二日宾筵。始有洞谕之举。然筵教异于丝纶。廷臣之未尽谛悉。即势也。文字播告。其又可己乎。大抵言者之向右相断断者。即三段事也。一曰鞫招也。二曰凶言也。三曰家人之说也。以言乎鞫招。则寿贤。万轼之供。皆以为渠辈自相唱和而已。右相初不与闻云云。盖万轼则以声息相近。作藉卖之资。寿贤则又以所闻于万轼者。诪张之。此非白地被诬。转成䵝昧者乎。事实不过如斯。且况右相外。亦有若而人指举。而论其心迹。无异同行异情。故皆命勿录于鞫案。则鞫招一款。自归落空也。以言乎凶言。则乙未年间。忽有无根之说。传自国荣之口。疑之于素不相能之人。而终不的告。其孰闻而孰传。言根归于鬼录。毕竟奸状莫逃。予于是。痛斥而深辨之。又对右相。以此事有酬酢。苟使凶言。为一分凭信之阶。则事似属于予躬。宁或为一右相曲护而私庇。坏典章蔑伦纲乎。然自厥后凶言二字。流播一世。以讹传讹。群疑层激。予若无言。孰能以解释。故于宾筵。不得不质言作证。谓王言不足信则已。不然则此一款。又归落空也。以言乎家人之说。则最初声讨。出于故相李判府。而箚辞曰。以涂听筵奏。谓以虚影。此不待多言而辨。而又况乐彬时窜绝塞。乐彬之家。只有妇女奴仆。所谓家人。非妇女则奴仆。此何等大事。而谋及妇女奴仆乎。此一款。又归落空也。盖此三案中。鞫招属不忍言。凶言属不敢道。群下莫有以语到。至庚子春。国荣屏出。而家人之说。行于戚里搢绅之间。右相事始登于公车文字。因此借口。因此下手。执虚为实。认无为有。举朝波荡。人心滋惑。置人于匪鬼匪人不生不灭之科。此不但为右相一人难瞑之冤。将启后世无穷之弊。攻之者。不识真个虚实。受之者。莫晓本事有无。古今天下。宁有是也。予虽否德。断断一心。在于振励陶镕四字。而自有右相事。朝象之乖捏。年复年来。日甚一日。苟欲有为。乌可不思一变之方乎。有今番非常之举。则洞谕颠末。不容已也。如是而不晓惑。更事惹闹。诬逆亦逆。予言不再。

宣显忠纪忠二祠额，旌忠烈双成闾教。

闻义州之地。有金文正林忠愍遗祠。是地是祠。岂独乡人士女之指点咨嗟。朝家亦为之激感。书院赐额。虽属禁典。想其奕奕英爽。尚有眷顾夷犹者。似此妥侑之所。合施另异之举。况同享者。皆古之名贤也。两祠分在州治与山城。邑人呼以南北祠云。特令攸司。就南祠宣号曰显忠。北祠曰纪忠。宣额日。遣承旨致祭。又阅忠愍手撰遗事日录。其夫人之被执也。对敌仰天呼曰。吾家翁为大明之忠臣。吾即忠臣之妻也。当归从良人于地下。同为大明之鬼。遂自决。若夫若妇。可谓匹美并休。表闾之只及贞敬。寔由未遑。令地方官。即其闾。改旌之曰有明总兵朝鲜国赠崇政大夫议政府左赞成谥忠愍公林庆业。赠贞敬夫人全州李氏忠烈双成之闾。

忠壮公金德龄旧里竖碑教

昨撰李提督祠堂之记。今下林忠愍扁祠表闾之纶音。筵退未及归院。金忠壮宣谥赐祭官复命。以家藏遗稿手迹来呈。事若凑会。而有不偶然者。予取而读其文见其笔。开卷便已飒飒有生意。如见伊人。一字一嗟。不觉掩卷良久。况在其后孙之心乎。一方志士之感乎。尝闻我国介在鲽域。风气所局。意象亦拙。而重以党私二字。为戕贤害正之斧锯。物我先著。渊膝迥殊。予则曰以若风气。有若党私。虽使夔卨管葛之才复起。难容于世云尔。不惟忠壮之被祸。由于异臭之小人。忠武。忠愍。皆莫不然。以至学问以鸣世亦然。文章以鸣世亦然。经纶事业之鸣世亦然。求其祟在小人之党私。宁不痛恨。然不泯者公议。不沬者英爽。千世在前。百世在后。理有屈而必伸。冤无往而不雪。此或为忠臣志士慰寓之一助耶。若令忠壮有知。英雄之泪。必不禁簌簌。忠壮公金德龄遗稿手迹。令湖南伯摸刻。颁之道内。板本藏之忠壮院宇。林忠愍夫妇之忠烈成双。而昨既表其闾。况忠壮兄弟致孝为效忠之本。而其夫人亦能匹美联休。若兄若弟。若夫若妇。杀身殉国。卓卓凛凛。至于今涂人耳目。而迄无旌异之典。岂非欠事。令地方官。立石表其里曰赠兵曹判书忠壮公金德龄。赠贞敬夫人兴阳李氏忠孝之里。仍以其兄忠臣赠持平金德弘。同载碑记。以示朝家旷感厚报之意。

赵德邻罪名荡涤后饬谕政院教

明天理。正人心。存天下之大防。扶天下之大纲。予亦略有所得于宋贤东儒之说者。岂或歇后于此等处。有昨日处分乎。憧憧一念。辄于义理边著眼。至于赵黄事。有本来斟量。黄固无论。赵亦可恕。先朝下教若曰。文字罪其人。非王者美政。登筵诸臣。亦莫不赞扬。无一人立异者。又若曰。乙巳疏辞中第九条引喩。出于朱子甲寅封事第十条正名实三字。尤不可以此为罪。大抵以是非分名实。协赞诸臣之所不免也。委官以下。同然仰赞。白放之请。至发于按法之列。逢今年述故事。有何不可之端乎。观此承宣疏语。不识事实委折之如何。直以两人名姓之罕见闻。眼瞠口呿。扰扰攘攘。殆若生出别般反案事端而曲加疏释者然。承宣事。诚太孤陋。苟有关于辛壬大义。则予之严防而严守。其可不若今日不解事之承宣辈乎。今人昩于典故为痼疾。遇事辄如是颠倒。似此等人。难以常例。过加饬责。此上疏还给。使诸承宣。取考堂后所在乙巳，丁未，戊申，丙辰，戊午，己巳，丙午等年日记。以解滋惑之心。

文荫武耆耇及淹滞人收用。乙未十二月以前作散人。别作一案甄叙教。_己酉

朝廷之用舍。人才之优劣。岂系于年纪多少班资久近。而耆耇也淹滞也。振拔于常规之外。未必不为美事。况王言不可不信。才命诸道。各以道内文荫武年岁，登科，筮仕，作散。分四歧。区别条列登闻。若止一番看过而后已。八方朝士之引领弹冠者。其肯曰有实心乎。有实政乎。若文若武若荫。一斥不复。弃之如遗。君不识臣名。臣不知君面者。果凡几十辈矣。况彼名通台籍者。即予法从之官。而御极十馀年。亦多有不识名面者。每当临政下点。辄不免停笔不乐者久之。予心如此。群情可忖。朝官四品以上。年八十陞资。虽载法典。而精力于人。衰旺不齐。万一迟待八十之限。而使在京者未及登筵。在乡者无以起身。则将永阻一见。如欲及今致之朝廷。宜自从班始。而伦义至重。彝性同得。外此文荫武诸人闻此教。岂独无恋结落莫之心乎。予志先蔽。佥议亦同。到今岂或徒规规于格例乎。曾经台侍年七十。登科三十年以上人。特加一资。敦都及分司闲司佐贰备拟武臣登科五十年以上人。荫官年七十。筮仕四十年以上人。亦幷加一资。相当职。亦即调用。肃命日。当召见。使之待春和起送。其上来及下去时。沿路各邑。给马及粮资。右所谓陞资者。多是不可以筋力责之者。此举虽不违于优待耆耇。乌在其振淹疏滞之本意乎。文荫武作散人。自乙未十二月以前抄出。别作一案入启。注录年条。每于甄复有窠。须必间数窠。收用望筒。亦令悬注。且思之。文臣则登科十年。例有陞六之规。而荫武则不然。以是筮仕或落仕。恰为三十年内外者。亦有之。幷令陞付司果。先即调用。惟玆之举。莫曰违例。亦莫曰滥觞。出于信王言。而推而行真个大恢荡之政意。岂徒然乎哉。咨尔两铨之臣。其各惕念。俾有对扬之实效。

士夫庶流通同排拟教

既经台侍之人。何官不做。职名即朝廷之职名。非为士夫中庶阶限而设者。则向来台望通拟也。无论初通与屡拟。首望副望末望。皆同一地处。而未尝与常时所拟之人。通融排拟。此䂓一出。有假掌令假持平之说。伊时铨官之拘于踪迹之嫌。至有如许不诚之举。予则曰以类备拟。反不如不为。万万非仰体先朝恢荡之圣意云耳。昔姑无论。近日亦然。参下序陞窠以外。东铨之复职与作窠。西铨之内外叙用排比之䂓一如前。以是见政眼者。不问知为假衔窠。渠辈之抑郁。虽属馀事之馀事。朝廷用人之道。决不当若是其苟且。以地处之不堪不合。力请勿拟勿授。犹之为可。名以堂堂公物。而宁有拟而悭其通拟。授而择于混授之理乎。此习不革。则日除十职百衔。在渠辈。假则一而已。严饬铨曹。俾除谬习。

关西清南。依清北例。咸镜南关。依北关例。增设别付料军官教。

自昔西北武士。别设付料之式。盖出于绥远人奖才艺之宏图远猷。而限以江边关北者。以其地之尤踔远也。然两道俱以边服。隔绝京辇。则怀绥奖劝。宜无道内南北之殊。或限龙兴。或限中山者。亦可见南关清南之不可偏废也。间因北关人之纷然。虽罢南关之付料。伊时先朝处分。深有眷眷于南关武士者。辞教不啻谆懃。在予继述之方。宁忽仰体。况闻南关之人。自付料革罢之后。拔身无阶。蓄技无用。甘自暴弃。举有虚老之叹。至于西之清南。素业弓马。而抱才莫售。同归枯黄。北是兴王之地。西乃尚武之方。国家之视西北为何如。而平常既不能奖拔。缓急顾何以得力。清南南关。一依清北北关例。别设付料窠。岂非一视之道乎。然设置有先后。边远有内外。其抄上付料之数。比原付料。各取其半。合为一厅。乘障之迁除。通计久勤。令兵曹。间一都政收用。以为式。于其抄上也。或以身手才谞。或以膂力技艺。守令选送于兵使。兵使试阅。送于道臣。道臣又试阅。然后上送该曹。自该曹试才付料。亲临试射时。试记名下。悬录荐主姓名。人材之多寡。虽随地之大小。而若不逐邑定额。则僻邑小县。似不无独漏之虑。亦令兵判。往复两道道帅臣。以邑大小。量定额数。幷载之节目。

李提督如松孙源擢授兵阃教

是日是侑。意岂适然。介胄奠卮。笳鼓在庭。备尽崇报之仪。兼寓起感之衷。予意初欲躬临而未果。岂可一番设祭。徒侈观瞻而止乎。岁暮春秋。无地可读。而眷彼神京。益不禁有美之思。目下实政。无过于培植其后嗣。一以慰尊周之思。一以表回甲之日。李提督孙源。擢授兵阃。古人犹爱壁间之蜘蛛。蛛与朱之音似。爱之乃尔。况提督之先系。本出我国。而公孙反本而东来。此既异矣。年前又购谱册于燕肆。给其家。仍使治主妥灵。亦岂曰偶尔乎哉。如康世爵之后。尚以派出中国。有主祀人永付军衔之故事。况此家乎。此后此家主祀人之无职者。堂上以上随品付。加设枢衔。堂下以下至白徒。付司果。此非予义起而创式。敢欲追述列朝盛意之一端。此意使其主祀人知之。

编园幸定例教

新园距京。恰近百里。每岁展省也。京外许多经费之原式近䂓。无非贻弊之端。贻弊如此。抑情至难。须有别般讲究拔例刱定之举。然后情可伸而弊可祛。为今日庙堂有司之臣者。若知予心。宁不另思对扬之策。以求便好底道理乎。今年则凡系出自经费与民邑者。才已别下传教。而自来春展省之行。船楫取办于京江。桥梁勿用于惠厅。以至器用刍豆。幷毋以储置米会减。陪扈百官军兵。各有定数。官受盘缠。各有定界。军得息肩。排比磨琢。十分称好。为京外按行之指南。则自此情文无缺。军民永赖。予可以安意展省。是岂寻常政令。则宜示重其事之意。合行条件。汇成一副典则。名之曰园幸定例。大臣摠裁堂上。以备堂中差定。会于备局。编摩以进。

谕水原新邑民教_庚戌

今幸周览本府新治。官廨虽成䂓模。民家未就头緖。其中所谓若而造舍者。非窨非卡。则似蜗壳似蟹匡。以今所料度。屋闾之栉比。街巷之繁庶。俨然为畿辅大都会。固难期以时月。若不别讲其兴劝萃集之方。予岂可便心而弛思乎。还驾之日。驻轿召问父老。民之蚩蚩。不知所对。新治之胜于旧邑。惟在朝家措划。咨尔庙堂之臣。十分商确。宾对时敷奏。大抵欲募入则宜先制产。欲制产则宜先悦其心乐其生。太上经界。其次懋迁。反复思惟。无出于二者。园所局内外新属土地地价过于撙节。民情不无抑郁云。此则地方官别般查出。优加拮据。而稍待完聚定居。又使力作之外。更售手贩之益。则将有比屋改观之效。进驻宿次。馀意憧憧。玆又呼烛申谕。地方官聚会父老。一一晓告。小民易为力如右。则或可安顿大民受廛之愿。非可指的而臼勒。依筵教。亦即传知。以副予为本府士民。惓惓懃懃之苦心至意。

查正咸阳郡谷簿教

国非民何依。民非国何恃。一夫一妇之塡于沟壑。为民父母。尚不忍立视其匍匐就死。况一邑五千户之水火涂炭乎。每说谷多病民之弊。先举岭南。而岭南咸阳为最。锐意查正。必欲拯救。邑倅则拔例差遣。仍饬道伯摭实报闻者。盖出大更张之微意。而观此状辞。一看瞠。再看呿。看之又看。恻然恤然。久而无语。不觉坐夜之将晓。毒急燃眉。怨深入髓。而咸民之不尽刘。尚有孑遗。诚属理外。岂或牵于怀土之情。切于徯我之愿。而少须臾耐。至于今耶。予不能尽父母之责。弊到极处。始乃摸索传闻。仍得其详。兴言及此。惄焉如饥。大抵十万包民食。包包尘土。粒粒糠秕。腐壳陈臭。牛马之所不食。往古来今。自有仓廪。孰若是郡之谷者乎。重之敛散百瘼。猬集虿射。以益其墨倅猾胥吮啄之资。何辜咸民。胡宁忍斯。邑牒道启。虽勒加区别。强立留作条发卖条逋欠条等项名色。又分之以优劣难易诸般层节。结之曰恭俟处分。问于庙堂。庙堂之见。亦无甚异同。而万有一派析排比之际。致令愈困而愈虐。则是所谓徒有不忍之心。不能行不忍之政。其尚曰迓续咸民之命乎。如库中尘土虚壳与反逋鬼录幷付火。状请中留作条发卖条。通融簸扬。减定三万数。量宜分留。俟准状请五万数。然后始行半分之常式。耗勿留录。弊源所自。虽难的据年条。丙午以后之说。既登于道启。朝家处分。只及守宰。而在道伯则曲恕之可乎。知而不发。甚非仁人之心。丙午以后勘簿道伯。道内大丘地。亟施投窜之典。守宰亦令攸司照法勘断。此传教。绣衣䝴往。晓告民庶。与邑倅逐仓考视。付火者付火。簸分者簸分后复命。

劝饬西北武技。罢关西有厅收布教。

西北尚武之地。朝家宜奖武技。不宜劝文艺。而日前应制诸作。篇篇可意。人人实才。且以昨年告歉之馀。能自力远赴京试。为西北人深喜。才有两魁收用之命。而若于武技。不思所以别般兴动之方。是岂求马于冀北。贡竹于荆南之意哉。大抵劲弩之远射。刍马之善骑。每称西北。而向以百五十步铁箭。求之关西。无一人应赴。即此可知武技之抛置西邑如许。北路亦足反隅。然今疮痍未苏。肄课难责。关西则限以腊初。铁箭自二百步至一百五十步能射者。北关则限以来春三月。骑刍每次四五中者抄闻。海西铁箭抄闻。亦依关西例。因此又有厘正者。西土武士出身子支之付忠顺等卫。原初创始。虽出慰抚之美法。到今流弊。徒归征敛之痼瘼。以今耻武趋儒之俗。无收布之苦。尚患赳赳之不如古。况侵困之政。自朝家先导之者乎。自今关西武出身子支有厅收布。依北关例。幷行革罢。

疏通教

今年此政。宜有庆赖之典。大抵官人。岂为徼福之资。而自有邦庆。益念恢荡之政者。欲望朝著之间。混物我合疏密。使出身通籍者流。无不著帽之人。无不做宦之族。无不沾禄之家。欣然同浴于春风和气之中。则煕皞之俗。不必专称于上古。岂不美哉盛哉。人和则天地之和应。祈永之原。亶在于是。咨尔铨官。敢不勉旃。近来恢荡之举。多及于文与武。而荫官则独漏。如忠贤之裔。诗礼之门。闻有枯黄牖下之叹。既违收录之意。亦非对扬之政。外此寻常注拟。无论文荫武。各拘党私。许久坐停于照拟者。亦必有其人。此等人须先疏扬。令两铨长。悉心承佐。以副临政申申之意。

幷复乙未榜十二人教

年前传教。已有槪示。以本事藉卖于他事。固近于觊觎。外此何拘何靳。且今霈泽旁流。物无不遂。则常所如噎在喉之事。始可以一谕矣。乙未科榜事。削科复榜之最初区别。䵝昧莫甚。虽曰收议于大臣台臣。而大臣台臣。既非躬亲预知于考券之时。则所谓区别。即一摸索。已复科之八人。帖息久矣。未复科之十二人。无论生者死者。赍切骨之恨。抱不瞑之冤。此犹属于渠辈私情。观于已稔闻之数人。足反三隅。如洪时溥，李心渊。试作之考券者无罪。罪独及于举子。馀安知无似此斑驳之事乎。然则所谓区别。反不如不区别。复榜者有甚立迹而复榜。削科者有甚执痕而削科。未复榜十二人。依八人例施行。一以正事面。一以正刑政。大抵义理也者。天下之公共物事。今时之有口者。后世之具眼者。无一携贰之论。参差之见。然后方可谓公共。此所以削科一款。特命勿载于明义录。撰次时者。未有举措得宜。而义理不伸。今玆十二人之一体复榜。意盖深长。廷臣岂必有横议。须知处分之本意。在于公共。

徒流人家属。依大明律许从教。

今日见杂科入格生徒考讲大文。至大明律流囚家属条。凡犯流者。妻妾从之之文。不觉倾听。仍令律官取来原书果有之。大抵明律条例尚严。而严处济宽。有以仰制法之本旨。况我朝制置之仁厚。即相传之家法。以予追述之心。宁或不思所以修润之方乎。近例徒流者。妻妾无从往之事。贫无以自力携往者。不必勒令率去。若勒令则是反系全家之律。非所可论。而如情理切急。力能办往者。依律文许从。未必不为钦恤之一政。令法官知悉京外。何异外方。发配准此。

园幸时所御服色。依温幸时例。陪从诸臣服色。可合省除者询问教。_{附注。丙辰训将李柱国请禁将校军服用缎纱。筵奏询问批。○辛亥}

观此礼曹节目。出还宫。自上所御服色。皆以插羽磨炼。而多日往来。甚非便。温幸时。亦以多日之故。服色有从便之例。用平戎服。或军服。此后园幸服色。依温幸例为之事。原节目添书悬注。仍为定式。虽以随驾诸臣言之。头插虎须，孔雀羽。岭羽傍羽。腰佩筒个环刀。百里驱驰。少壮之人犹难。况年老之人乎。虎须之制。其来未久。温幸时。因麦事登场。以识喜之意。命侍臣各插一穗。其后以虎须代麦穗。无关于戎备。文宰之筒个。温幸时到果川。或因特教。有权除之例。头插腰佩中。可合省除者。令庙堂商量。指一草记。以为园幸时事事便好之地事。传于大臣。〈大抵奢侈之弊。莫甚于互相效嚬。转以为时体而打成一片也。衣狐貉者。非不侈矣。间有敝缊袍之人则非奢也。苎衣绵袴。吻然一色。人人鲜新。则是谓侈也。营校军服。既欲从俭。则先从别军职宣传官等大缎甲纱单纱随节改著之侈风。而严禁为可。别军职则新除。例有尚方赐给大缎军服。次以此一件通四时服著。固无不可。至于宣传官之仿效别军职。空然随节改著之弊。在所痛禁有缎件者虽夏著缎。有纱件者虽冬著纱。然后实为端本之政。为先以此严饬。期于一洗弊习之地。〉

子规楼寻址重建后。遣礼官告由庄陵教。

异哉异哉。岂特以一楼之缮颓。各有时存焉云尔乎哉。寻基也。火忽起。烧拓五个蜗庐。风从以助势。扫扬灰沙。旧砾现于土底。纹础露于基上。甚至穷冬绝峡。大注三日雨。融尽层崖寒雪。木于是斫。石于是斲。输致于至腊之间。正月而开基。二月而立柱。其事功之速就。可见神理之克叶人情。朝家则全然未闻这般事实。时适兴想。而起感于六臣忠节。专送史臣。奉考金匮石室之藏。史臣反面之日。即䂓楼立柱之吉辰。此可谓偶然泛然之事乎。侑祀之典。方欲别有批旨。于馆阁莫记。而既闻之后。楼役改建。岂宜令道伯捐廪经始。幷以公谷会减。梁文内阁原任提学左议政撰进。记文原任提学李判府事撰进。扁额弘文提学书之。梁文记文。道伯该倅。分书奉审。礼官之行。趁寒食祭享进去。建楼与侑祀事由兼告。

奴婢贡革弊询问教

予于初元。先将奴婢之弊。罢刷官。蠲杂费。为仰承先朝德意之万一也。卿于伊时。在有司之任。撰进节目。其详。卿必不待申谕。而想记有之矣。天下之无告而切矜者。莫过于我国。所谓内寺奴婢。以是自昔圣祖。轸其冤苦之情。奴贡二匹而为匹半。婢贡匹半而为一匹。又于先朝。减良役之半。又减奴婢贡之半匹。至甲午。除婢贡。只存口钱。于是乎奴贡与良役均。而婢则无役矣。其后岂更有他弊。而刷官之弊。甚于猛虎。予又罢刷官。付之列邑。然而为弊有甚而无歇。其弊及于黄口。又及于白骨。其名则老味连伊。其年则百岁二百岁。征于族。征于邻。征于族邻之族邻。又或所谓头目辈。倾破替当。甚至指征无处者。自官定保备纳。否则捐廪防役。百态千孔。乱如猬毛。此盖奴婢二字。有知觉蠢动者。所死避也。设有生产。其势自不得不隐漏。若欲查栉而搜括。则害及鸡犬。村闾萧然。从而头目受贿赂。符同藏匿。一年二年。殆半是虚录。事之无谓。孰甚于此。西北则犹有给复之䂓。如三南等诸道。尤有积苦之端。事属民瘼。百事千事。皆有矫救之一条路。而奴婢疾苦。官长视以不敢著手。朝廷看作不宜提说。世岂有如许事理乎。苟究其原。由于恶其名。人亦耻与比。嫁娶不以时。而人伦之道阻矣。快祛积郁之弊。惟在于去其名。然奴婢二字。即我箕圣以来千有百年流行之法。而名分之大界存焉。若去其名。则私贱举将效而仿之。毕竟名分。将扫地矣。去名非可论。此所以难之也。若此则贡奴之弊。其可莫可议到耶。良役之黄白。犹可责出于闲丁。彼奴婢只有此数。从而额案不相敌。付之不容议到。而因而置之。万万无是义。抑有一二事可合商量者。或以为目下实摠。即甲午所定壬辰摠。而数十年之间。老故生产。极其紊乱。难以为准。自昔改摠。其例不一而足。辛亥而有辛亥改摠。后有乙亥减贡之实摠。其间又有庚午摠名色。盖辛亥之于庚午。厥摠屡改之。故乙亥事目中。请准庚午摠者。较各年高低之摠。就中摠酌定也。今虽限以六十年。只举辛亥而言。若溯而遍考。则辛亥以前之改摠。不知为几十百遭。况刷官既罢。则查頉无路。为今之计。莫如令各道各邑。无扰无迫。不疾不徐。限岁前诚心搜访。无或固必于得失多寡之间。老故则皆令许頉。生产则无致遗漏。而邑比摠难于回旋。则使之道比摠。若其举行之善不善。分遣绣衣而考之。更定为辛亥实摠。则须有一分利益云云。或以为民情之所以厌避者。皆出于一冒此名。甄拔不得者也。今若令诸道之在奴案者。如有业武之人。依京内奴〈今之士族中人。其先或在宣头案者。下此族类。无不入于内奴案者。〉许赎。北关寺奴许通之䂓例。许令赴武举。乡将官首任外。皆令勿拘。虽非业武之人。如有自愿从良者。使之准纳年限之贡。仍许限己身从良。〈假令如年今三十一岁者。都纳三十匹之类。〉则可以开甄拔之路。可以除厌避之患云云。或以为奴贡木婢口钱之收捧上纳。为弊不些。若依北关奴贡州仓入上例。皆令以谷称量入上。〈依详定则奴贡木一匹。代米十斗。婢口钱三钱。代米一斗五升。〉而捧籴时一体出秩收捧。谷物则付之均厅。自均厅给代。而仍自均厅。禀议庙堂。以各其道谷多邑谷物。依详定作钱取用。则可无上纳之弊。亦无难办之患云云。或以为奴贡所纳。虽在绵丰之时。木品退托。所费不些。况在绵歉乎。此后毋论绵之丰歉。一倂以纯钱酌定。则可以纾力云云。或以为奴贡一匹。即良役一匹。其在均视之道。宜无加减之可论。而既冒此名。又纳此布。则老除年限。宜减分数。奴贡自十六岁。至五十五岁。以准四十匹之数。比良役减五年。则亦足以解冤云云。或以为设令渠辈免贱为良。良役一匹。势不得免。而避奴趋良者。恶其名也。今若改其奴名。称以补充队。自十六岁。至六十岁。作为别队。付于吏作队之下。奴作队之上。每年所纳木一匹。或钱二两。不曰身贡。而曰以身布。与良军并齿。则名之所在。人不厌避云云。或以为所谓头目十名以上次知者。二十年无弊搜访。无弊征纳者。特为免贡。如其符同隐匿。凭借作弊者。摘发重绳。亦可以劝惩云云。今此云云。各自成说。虽不可比论于大加更张。亦足谓之小变则小益。以予观之。则举皆不免于牵补弥缝。第一条改摠。非不好矣。或使搜括失宜。则是又出一刷官。其弊不问可知。又或付之宁失之意。而任渠所为。则奸伪之滋甚。惠不下究矣。第二条甄拔一路。虽似有据。此亦富人之幸。而在贫者。似无关系矣。第三条十斗米之办纳。难于钱两木匹。则保米军之科外加纳。犹未痛禁。又岂可添一贡米奴之弊乎。似不可遽议矣。第四条以米为钱。特不过小小节目间事矣。第五条贡限之减五年。亦或慰悦。而其于厌其称而避其役。固自如矣。第六条补充队。即公私贱免贱后。托属之军额也。依仿足可有说。而不得与良军混同疤定。而名之曰补充队。则以近日不守分之俗习。其快乐而争赴。难可必矣。以卿阅历谙炼。必有别般意见之端。合对扬者。以诸条或说。细加硏究。幷须逐一指陈。以副予继述之苦心。

庙社乐章校印分藏教

凡事贸贸。莫重工歌之用于庙社大享乐章。无活印之本。以此誊纸用之。誊置各处享所。亦出于近例云。传誊之际。岂无错误乎。就龙飞御天歌，乐学轨范及先朝编次印本乐章册子。分类校准。仍以活字印出。藏于享所事。分付乐院。两重臣既听筵教。还宫后即为举行。

虎符传令牌造给教

壮勇营军器与粮饷。不烦经费。既有措置。则提调虽主管。其下当有出纳典守之人。而文郞多疏务。武郞多年浅。依经理厅旧例。作为荫官窠。以军饷色郞厅称号。虽以将官言之。近俗未解军制。有营门则必有千摠。认为不易之典者诚固陋。以把摠直接营将。军书。所谓五营五司之制是也。不独此例为然。观于我国五卫之制。旅帅队正之上。只有部将卫将。此又的信之左契。朝家本意。各营千摠。犹欲除之。以去冗官。况本营乎。须有一番提教。可以晓惑。自今本营把摠。自嘉善至防御使履历。通融差出。而边地履历之有智略。或有地望者。特教除拜。不拘此式。仍用防御使履历。直拟阃任。至于兵房差除。则龙大将，虎大将已例固无论。虽以扈卫大将言之。自下不敢拟望。亦仿此例。有阙则将官来告政院兵房承旨。承批后颁传令事。言于庙堂。将臣之最初出者。即龙将，虎将，捕将也。古则军制。皆有虎符将牌传令牌。惟捕将至今有之。兵房之职名。虽有所待。无佩标则甚不可。至于命召之制。入夜三更以后。召大臣之符契也。将臣之佩命召。而无符信。经纶之士。已多起疑之论。今宜有参用斟定之䂓。虎符一。传令牌一造给。以为式。

禁旅复旧制六番馀一番属壮勇营教

凡发号施令。先求矫弊不为弊之方。次念师古勿创新之义。分明有效益者。亟当断而行之。兵制有国所重。而比来各营。无不有弊。莫甚于龙虎营之禁旅。在初设时。岂或如许。挟当百之勇。负兼人之艺。在家佩勿禁牌。立番穿唐云鞋。秩视正职。拜必厅上。虽汉之期门羽林。其荣宠无过于此。而去古渐远。古规扫地。衣装之蓝缕。骑鬣之玄黄。年复年来。日甚一日。人之视渠。渠所自待。安得不蔑如而欿然乎。大抵兵者尚气。激而劝之。然后可责实用。古人以倡勇敢三字。为谋国之良策。旨哉。岂欺我哉。朝家于禁旅之多少弊瘼。憧憧不置。或面饬别将。或召阅各番。而徒言无益。徒令不从。面饬不如不饬。召阅不如不阅。然于春初。咸聚七百禁旅于上林。射而较。驰而试。未闻一巡五中。徒见十步九蹶。在其时也。非不欲大加厘正。而事贵谋始。不得不郑重至今。今既谋之熟矣。一曰。无用为有用。作精兵也。一曰。七百改六百。复旧制也。壮营之设。盖有待于后日。壁垒初开。士马团炼。移彼属此。为益甚钜。而六百旧制。于龙虎营。亦未必无助。少则专。专则精。自然有𥳑而易制之妙。此所谓一举两得也。闻于今日。以禄射禁旅。会于郊馆。宣示师古矫弊之本意。此其时。时不可越。自今禁军番数。以内禁羽林兼司仆各二番。复旧定制。每三日。五十人轮番。馀一番。属之壮营。

大司成久任教

文体之矫正。在主司者陞黜。而其专且要。而久可责效者。莫过于国子长。文学政事。固非一致。则牵于些少格式。全忽器使之义。是岂太学教胄之美意。似此谬规。在所厘正。今筵询问大臣及曾经铨堂者。诸说别无异同。大抵考试之藻鉴。岂胜于古之名硕。而试官今人。诸生亦今人。以今人考今文。若得其人而久其任。则必有培养成就之效。自今大司成。勿拘三铨阶梯。必取文学之士而久任之。虽除迁仍带。依内阁之直阁。讲书院之谕善例。此例本由于祭酒。今所仿用。亦合时措之宜。以此意分付铨曹。

湖西别荐宋焕德收用教

求千里良骥者。死马之骨。犹不惜千金。大抵豪杰之士。固不待文王而兴。中人以下。无非劝以后起。奖以后耸。士生斯世。童习白纷者。岂特志在温饱。而耻于自沽。嫌其自媒。韫经术文章做不得。在山里咬菜根。只恁么空老底诚几辈。予则曰莫不在于朝廷作成之诚与不诚。今次诸道荐进之人。未必皆是大儒杰士。而其所读者经传之文。所知者程朱之说。其视胶汩于占毕。耽溺于功令者流。不但远莫甚。又况比之于邪迳杂学。其为阳之于阴。中原之于夷狄。果如何哉。然则朝廷之眷眷于收用。岂可曰迂也哉。湖南别荐。既命当日收用。况本道。是士夫之乡也。此荐又儒先之裔也。参奉拟差。与湖南别荐人。即令上来。

岁首劝农教_壬子

月正元朝。维日上辛。祇诣社坛。行祈谷大享。上辛在元朝。亲将享礼。即初行之举也。大有之祝。屡丰之愿。何岁不然。而是岁是日。是祝是愿。尤有倍于常年。大抵穑事之有秋。专系农政之劝课。咨尔诸道方伯居留之臣。若以元朝祈谷之予心为心。则虽欲一毫泛忽得乎。跬步念念于玆。食息念念于玆。念玆在玆。以副予申谕之至意。

内阁官制通变教

我国用人。专取名宦。而名宦之中。亦有层级。先占第一层级者。自馀当圈当通之职。更无所事焉。一经守大提学。则两馆在其中。一经艺文应教。则副学以下文职。亦在其中。下此之铨任既通者。经筵长台之望。无不通融。吏郞即六品。而例付舍人。分馆前翰林参圈者。书以西飞。宫衔之参下说通若出六。顺陞文学司书。而两司之通勿论焉。大抵内阁制置之本意何如。而节目之间。尚多未遑。待教曾经者。更圈于直阁。已甚不可。况于直阁待教之圈。以铨郞，弘录，说通，翰注中人取舍之者。尤有倒错之嫌。自今已经待教者。更勿圈点于直阁。而参下之弘文博士以下。至宫衔槐馆及参上诸窠。当随窠直拟。己经直阁者。舍铨三司。亦当随窠直拟。以此定式施行。故大提学梁诚之建白也。本阁请置大提学。光庙可之。设阁以后。至今未果者。事面极为苟且。内阁大提学一窠。亦遵故事设置。而若遇差出之命。则以曾经文衡及被圈人拟差。而若自本阁提学大拜。则自当陞付大提学矣。宋时资政殿。只有学士。旋因学士之陞相职。别设太学士窠。此亦师古之一端。令内阁知悉。

文兼特除人奖拔教

文兼之职。清要与瀛翰等焉。在昔成庙朝。以受教揭于本厅。若曰。鹅黄竹叶。龙头凤尾。即刻进呈。又若曰。弘文录翰林荐者为文兼。自是厥后。如或乏人。则依吏曹假郞例。宁以未通清文臣差拟。无或以两司拟望。大抵其选之不轻有如许。年来或因特教。或因添书。以两司中差除者。即视同瀛圈。将欲奖拔之意。而及其圈点也。或不举论。苟其人地不可堪。则公议不必勒屈。而格外除拜之人。无非优可为馆臣者。然则拔之之由。未可知。令弘文馆书之掌考。

大臣卿宰待命处口教

顽不灭死。忍过昨日。则此时岂或开口容喙于生世事。而一日生在地上。君临卿等。则其可忍为无伦忘仇之人哉。其孝亲尊先之心。众凡所同得。则万古天下。岂有一毫歇后于天常人纪所当然之事。而当为不为。衔恤茹冤。三十年如一日乎。卿等亦须思之。予虽不肖无状。自夫御极以后。于某年义理。不敢一番明言洞谕。而其诛之也因他事。其讨之也托他条。敢怒而不敢言。欲言而不敢详者。予果真个匿仇而忘怨。义理之可明而不明。惩讨之可施而不施乎。为今日东土臣庶。以𨱎匙抣饭者。孰不知此个事理之由于迫不得已。隐忍之本心而为之悲苦伤痛乎。此无他。先大王许多丁宁之谕。严截之教。幷姑不敢提说。最是甲申二月二十日。召大小诸臣于真殿门外。有御笔手书口奏万言文字。颁示之举。而其槩略。即某年事之或有以某有何罪某犯何事。提起于将来者。则无论其事之如此如彼。此以予谓如此如此也。以不忍言不忍闻不忍提不忍见不忍道之句语结之。又教之若曰。当以圣躬当之。谆谆申申。至以语到此事者。断以耇辉镜梦之律。其下又有不忍承闻之教。而又若曰。如是然后。可以明汝未暴之先志。而予之恸惜之心。可以有辞。世臣又可次次知汝本心及先志。又知予之此意。而汝亦为孝于祖之孙。孝于父之子。又召大臣以下于斋殿。下宗统纶音。其时事实。皆入于丙申年上疏后洗草中。惟纶音及口奏真殿之文字。尚在史库及政院日记。口奏文字。虽不敢奉出而见之。至于政院日记。一按可知矣。予于伊时因下询。质言于前席。则若于先朝宾天之后。谓可以惟意所欲为。一反甲申之对。则是岂事死如事生之意乎。且况圣教中恸惜二字。即追悔之圣意。予奉而铭肺。将为死且瞑目之端。然不可抑者至恸也。不可遏者至情也。大伦所在。血仇在彼。于是乎参前倚衡。求权于经。千思万量。焦肠煎肝。先之以乙未诛讨。以身替当。而必欲及于先朝在宥之时。而次又翌春丙申。以陈情之疏。泣吁于代听庶政之后。获蒙天地罔极之恩。特命以不忍见之文字。幷付之洗草。及其洗草之日。圣教若曰。此举胜于思子之台。望子之宫。予有归见地下之颜。仍命行百官之贺。而书下锡号之纶音及御制谕书御笔银印。而予初则抵死不敢承当。寻有还收锡号之命及谕书中嘉奖句语删去之教。故予不得已祇受。又其后御殿受宴。命予往行展省之礼。今虽欲百番编书。万番洞谕。岂有过于先大王甲申追悔之教及丙申洗草之命乎。此其先朝本意之大略也。先朝圣恩。自先朝圣恩。予之至恸。自予之至恸。自丙申丁酉以后。屡起之逆狱。无不本之于某年义理。虽知我者知之。不知我者不知之。予之所执。政在于外而形迹之不露。内而义理之自伸。外而甘受忘仇之讥。内而默运致讨之方。上而不负圣恩。下而不泚吾颡。而要之归趣。不越乎次第酬雪而后已。向筵岭儒所奏中。诛讨之不以其罪。取譬于里克。里克之时。献公若有遗戒里克之事。孔子岂有贬议。此则岭儒迹疏。初虽未悟。闻此教。不待多言。必当立解矣。但近日廷臣之北面于予。而迹不疏外。识其里面者。于此若有一毫谓予有未尽分处。殆若乙亥以前之诛讨者。非乱贼乎逆臣乎。乙亥以前。则先大王以事属圣躬。过加靳持。而在今时则予果忽于不反兵之义。抛却不共戴之仇。故致此近日爻象乎。此所以九日斋居。如不欲生。而不欲对卿等臣邻者也。盖以三十年衔茹之本心。岂欲忍言于丝纶。忍见于章奏。而星霜寖远。事实渐晦。以不忍提而后生不知莫重之义。以不敢道而世人不识莫严之事。而左相以素所秉执之人。抗陈一箚。不得不措语赐答。伊后即欲禁其纷然。只于诸臣章奏。或不赐批。或令还持去者。此非前后之矛盾。一则象魏悬法。一则生道示人也。其后岭儒之来也。召见赐批。亦出于急于晓谕。又以岭儒入侍时筵话。即令颁示中外。尤可见予意之所在。则领会者。见必痛泣。迷昩者。闻当战栗而已。凡今血气之伦。顶天立地者。宁或有他意于其间哉。此而或反于是。万一有见批旨与丝纶。而不知冤酷之意。闻面谕与筵本。而未见痛泣之容。敢于不忍言不敢道之撑天蟠地罔极之事。谓予忘先而背本。则此果何许心肠。外此皆属于不睹不闻。姑不索言。而前乎千古。后乎千古。岂有若不忍言不敢道之某年大义理。则予之本来所执之上段缕缕云云者。果若有未尽分处。则虽至尸谏。无所不可。又或所谓未及惩讨之类。各自有委折。而细细斟酌料定者。予于此其可无端恬然乎。设有未知予意者。但当䌷绎本意所在。期于自归无疑而已。为今日臣子。忍于此事。为因此逞私之端。为借此挟杂之计。以匿仇忘怨。隐然归之于上。而乃敢托以惩讨。不称量无伦脊。不当入而入。当入而不入之类。茶饭说去于公私话头。则惟今朝鲜世界。所谓君长者。果何如人也。俄筵先以二字下教于卿等。非激也。予虽不学。不为任情之说焉。彻天穷地之至恸。犹不敢任己私而任予意。况对臣邻。岂为此蔑理悖常之言乎。人而无人伦。不得为人。国而无人伦。不得为国。况君人而御国者。若于孝亲尊先之事。有一毫未尽分之叹。而为廷绅之所抵掌容喙。则国非其国。卿等岂待筵教而知之乎。有人伦。然后为人为国。卿等之半日免冠。只曰俟命。果何益于大义。而何益于予乎。其所阐挥之方。卿等思之。

罢右议政朴宗岳职。仍谕前右相金锺秀教。

惟今予一念。夙夜所耿耿勉勉者。即惟曰保世臣靖世道。重之以近日。日闻不敢闻之说。日见不敢见之言。不惟不敢。无非不忍。阅月酬应之馀。九日斋居。病随以侵寻。气不能枝梧。然自再昨以后。义理大定。愚夫皆知。窃幸其朝象得以宁息。心神庶亦抖擞。昨晩见右相疏。一见骇。再见愕。见之又见。且愕且骇之不足。久而不觉无吪。往古来今。曷尝有以大臣论大臣。如彼其危险者哉。予之用前右相者。岂私于前右相。用此右相。亦有深意存焉。而右相此举。何为而作也。不可但以一时驳击言。集千古小人之目。历论其平生。归之于尹九宗辈之根柢。甚至年前宣禧宫改号时违牌一事。直接于不敢言之义理。此何说也。其时委折。曾所稔悉。故相李性源之筵斥论罪也。亦有所多少下教。义烈二字之改称当否。以前右相之自来言议。宁有他说于其间。则何异责僧啖肉。不须为之多辨。至于星九事。尤万万不近理。假使前右相真有亲密之迹。则闻不下马于陵寝。其可不以责以诲。期于不更犯乎。前右相且甚慧于见事。设欲成人之名。而助其臂力。当以必可成名之事教之。岂可以分明仰体。而自家之曾所不敢道不忍提于一堂密勿之际者。其可劝令叫攘。甘与之携持。胥溺于万仞之坑乎。外此诸条。幷置之。奴颜婢膝于洪国荣云者。亦岂畏国荣而然。兼私愤而讨君仇。挺身当头者。满朝簪绅。只有其家。则非畏国荣。急于济事也。乃兄山林之上章请留。亦由于后犯之未彰。前右相即国边人。何可谓之逋逃薮。前右相可以为鹰鹯也。岂或拟于鸟雀丛乎。言既无馀。驱之罔测。至拟以远窜之律者。前右相何负于右相。而有此龌龊之举乎。大抵右相是谁之家。是谁之侄。而枚卜之日。其所眷眷而申申。策励勉劝者。果何如也。则以右相有此举。右相负予乎。予负右相乎。言之者固无难。听之者其可堪乎。然虽有十右相百右相。何损于前右相乎。予于前右相。自胄筵遇巷。至于位跻岩廊。既拯之又拯之。右相其于前右相何。予于右相。虽不索言。忧虑则多端。而乃今为此。此而其更顾藉乎。莫曰彼亦大臣。此亦大臣。礼不可偏施。此则有大不然者。此等处若不明赐处分。世臣可保。世道可靖乎。右议政朴宗岳。为先施以不叙之典。予岂忘卿。予岂舍卿。市虎之至。虽百人咻之。当一例无倾信之理。况卿前此几殊而苏者凡几遭。予既费尽心力于当日。决不为僚相言所轻重而一有偏倚。卿须恃予如龙门之砥柱。史官以此传谕前右相。

忠臣诸沫赠职赐谥。其侄弘禄赠职教。

四昨祇拜于皇坛。为神皇忌辰也。其日召见忠臣遗裔。儒以试制。武以试射。而永惟再造之皇恩。推及我国之忠臣。欲书篆首。表章忠武公李舜臣之功烈。又以文正公宋时烈倡明大义。许其子孙陪参于望拜之班。已为成式。况忠武之受皇朝都督之诰印者乎。忠武后裔。依文正家例。使之参班。丁卯斥和人孙犹参班。则忠愍公林庆业后裔之不参班其可乎。亦令参班。又有旷想之感。一欲提教者久矣。烈如忠武。功如忠武。又以武侯之后。至今袭姓诸氏。而其名曰沫者。故星州牧使是也。与忠翼公郭再祐。后先受命。再祐则崇报备至。而诸沫之保障于固城。赴义于晋阳之伟勋肤公。观于故监司金诚一之甄剡。而朝廷之越格晋秩。可以知之。其后裹革于星州之大捷。诚不多让于忠武公露梁一办。然其后承零替。无以自达于朝廷。断烂遗事。略见于故相南九万文集而已。赠官也。易名也。旌闾也。竖碑也。尚未有一事之举以施之。欠典阙文。莫过于是。故忠臣牧使诸沫。特赠正卿。因令弘文馆。锡以美谥。宣谥日。遣官致祭其墓地。尝闻墓在镇海漆原之间。令道臣详访故迹以闻。忠壮公金德龄兄弟生长之村。既命以牲系代乌头。独于诸沫与其侄宣武功臣弘禄。其可不一视乎。就其成仁之地。立旌表之石。大书特书之曰赠兵曹判书谥号诸沫。宣武功臣赠兵曹参判诸弘禄叔侄双忠之址。仍令文任记其阴。俾作不朽之资。

领中枢府事李福源隐卒教

恬约如领府者。岂易得哉。与金文贞周旋鼎席。许以坐镇。而今闻领府又逝。尤用怆惜。况己卯设院也。徐文清为师。此大臣为翊善。承命久任于劝讲之职。丙申设阁也。首除提学。其资益润色之力。多有藉焉。十许载中书西楼。己则精白。人不雌黄。阶庭又有乘轩衣绯者。而每勖其不坠家声。今焉已矣。成服日。遣承旨吊祭。及遣阁官。赙祭恤孤。依例举行。禄俸限制毕。文衡之易名。犹且即施。况此大臣乎。赐谥之典。以葬前为之事。分付弘文馆太常。

大比科先呈时限议定教

大臣之盛陈诸条科弊固的确。而早呈如自如。则诸弊皆属附庸。今欲禁其早呈。先从速作之谬习矫正。为最似易行。大抵文体关世道。治音舒而缓。乱声噍而杀。近来功令之作。舒乎否。缓乎否。噍乎否。杀乎否。前之数炊顷先呈。今为一吸之隙。何暇致力于点洗润色乎。有国有纪纲。宁或一委其放倒。莫可禁。自今秋大比。量定先呈之时限。使多士。晓然知不易之制。则所谓实才之易为用者。亦可若意占解。视于不禁早呈。以晩取为务。自有得失之著甚者如是也。而士犹不信令。挟券坌堵于题底围外。以待时限之至。则令之不行。自多士犯之。岂无区别于陞黜之际。监试初终场时限。大臣文任之臣。议定画一之式。预先颁示。俾知为世道矫文体之本意。

皇朝副摠兵邓子龙追配康津诞报庙教

近阅李忠武遗事。追想露梁之战。不觉拊髀长叹。天朝副摠兵邓公子龙。以七十老将。提二百勇士。纵恣于沧海上。唾手而矢灭狡夷。其气豪胆麤。可谓大丈夫哉。况欲居首功。踊上忠武之舟。直前奋突。所俘获无计。偶触火器。中流延爇。贼乃傅之。而犹力战。忠武驰救之。与之同死。其详在徐希震东征记。予尝愍之。取考明史本传。有庙食朝鲜之语。而未始有庙食焉。康津之都督祠堂。又未之配。其为欠事阙文。孰大于是。平壤武烈祠。以追配骆参将尚志事。道伯建请。朝廷既许之。同时同事之人。酬功报德之典。岂或一为一否。使天将之英爽。无所寄泊乎哉。天朝副摠兵邓公子龙。升配于陈都督祠。而始闻祠在南海。拟于箕城骆公追配时同举矣。更闻都督与忠武配食于康津诞报庙之傍。然则邓公别祀。当于是祠陞配日。遣官致祭。忠武既同享。一体致祭。邓摠兵与忠武公。同时捐躯于露梁。而忠武专享于南海忠烈祠云。忠武遗事。近命内阁撰成印。藏一本于本祠。

太庙腊享。值温陵忌辰。命摄教。

腊日即温陵忌辰也。腊享异于时享。日期不可进退。太庙第五室以上。固有所重。而窃伏恭惟永宁殿仁宗室。明宗室。于昭洋洋之灵。得不怵惕于钟鼓牲牢之享乎。凡庙享春孟秋孟外。禴烝曁腊。惟于亲享也。幷享于永宁殿。今腊之享。若摄祀则自可仰体两室陟降在上之孝思。且况两室之于本陵。至近而至切。何如也。以孝陵人伦之至。其事本陵诚慕之笃。伏想无间于禧陵。而亦必不忒于复位前后矣。至若太庙第七室以下享事。考诸礼节。明有可据。况逮事不逮事。经训昭揭。神道所在。即人情所存。则行于太室。十分至当。又若只行亲享于太庙。有不敢为者二端。一曰。既亲享而独阙幷享于永宁殿之不敢也。二曰。厨院封素膳而庙中受胙之又不敢。然福酒修牲。皆受自第一室樽俎。则胙肉亦不敢不受。于是乎摄祀。而情礼之缺然小。祖宗之心为心大。岂或以誓戒之既行。有所赼趄乎。初七日。太庙腊享。遣大臣摄祀。