弘斋全书/卷百八十三
群书标记五○命撰一
[编辑]易学启蒙集笺四卷刊本
[编辑]此予在春邸时。指授义例于宾僚而撰次者也。于其印行也。亲题卷首曰。启蒙之于集笺。犹周易之有启蒙。启蒙之作。在于朱夫子丐祠云台时。而使西山蔡元定旁赞之。元儒胡方平有启蒙通释。方平之子一桂续撰翼传。胡炳文撰本义启蒙通释。黄瑞节撰朱子成书。皇明永乐间。又以胡氏之通释翼传。黄瑞节所编朱子成书。汇为附注。至于我光庙在龙潜时。有御撰要解。及登宝位。添作补解。又以御制序文弁于卷首。先正李滉有传疑一书。其羽翼于启蒙甚大。而惟是各一其编。无以见旨义之会通。壬辰。余将讲启蒙附注。使宾客徐命膺取补解传疑。分类编入于附注。而标以书名。诸儒后出之言。如有附注之所未及发者。随加采掇。别为增注。书成。命名曰易学启蒙集笺。活印行于世。
右壬辰编
朱子会选四十八卷写本
[编辑]自朱子大全之行于世。后儒瓒享谱承。各有钞辑。中州则鲁斋王柏之紫阳书诗类。锡山高攀龙之朱子节要是已。我东则先正李滉之朱子书节要。先正郑经世之朱文酌海。先正宋时烈之节酌通编是已。其去取详略。要皆有据。而若论参合诸选。备有体裁。可以嘉惠来学者。其必先数通编乎。然朱子于骚赋词操。不事声格。而自中于身律声度之间。天然各臻其极。与三百篇相上下。而通编独阙焉。予在春邸。命宾客徐命膺选骚赋诗诸篇。冠之卷首。而朱书节要。务主精约。故篇牍之遗漏可惜者酌海。复采入焉。今若一例混置于原集。无以见二先正取舍之意。别为补入于别集之下。名曰补编。至如大全外遗文逸编之散出杂书者。依朱子裒辑程氏外书之例。钞载若干编。以资博闻。名曰外编。盖此书䂓模序次之一从大全。所以存其本也。钞删之参互诸家。所以集其长也。书既成。总名之曰朱子会选。
右甲午编
宫园仪四卷刊本
[编辑]此编即宫园仪文仪物之裒为一部者也。始之以图说。中之以仪注。终之以事实。图说则本之五礼仪。而参以大明集礼，乐学轨范。仪注则采诸宫园式例。而增以五享殷典，九章盛服。事实则予所命令。下所禀覆。附之下方。以资文献。掌编摩者。阁臣李福源，礼曹参议柳义养也。○亲撰小引曰。夫其言绝悲者不长。其情至痛者如无。小子今十五年不死。非不知死也。荷先大王恩。承大基。上先亲谥庄献。宫曰景慕。园曰永祐。畀宗伯臣撰仪如斯。若尊罍之品。磬筦之列。下宗庙一等。尚知小子之心于冥冥中云尔。
谷簿合录十卷写本
[编辑]卷中所载京外之谷。其目有十一。户曹田税也。宣惠厅大同也。均役厅免税结也。各营军保也。各营屯税也。户曹元仓及军饷还谷也。常赈厅还谷也。备局句管还谷也。备局句管统营谷也。宣惠厅储置及战兵船储置也。均役厅军作米也。贡税系于陈垦。粜籴岁有耗殖。赢缩多寡。不恒厥数。是录即丙申总也。京外各谷凡七百八十九万馀斛。而八道营邑会付以外之谷不与焉。斯亦伙颐哉。果可谓馀三年馀九年之积者乎。陈恕之不上钱谷之数。兢之乎或生侈心也。陈平之不对钱谷之问。䂓之以不亲细务也。自是说之行。钱谷出入。遂为人主不可问之事。诚如是则周礼地官之登多寡。戴经司会之质岁成。又何谓也。夫知其入则知其出。量其入计其出。而民力之舒惨系矣。故曰爱民自节用始。予之命有司为是录。其意岂徒然哉。
右丙申编
原续明义录四卷刊本
[编辑]原编三卷。纪丙申治狱事实。续编一卷。纪丁酉治狱事实。因大臣建请。依阐义昭鉴例。开局纂辑者也。以日记及纶音为首卷。其下三卷。取政院日记，金吾文案，朝臣疏启。删繁节要。立纲分目。而事关义理处。又逐段著论。略仿史法。以壬辰字印颁。
右丁酉编
奎章韵瑞八卷写本
[编辑]世以沈约为音韵之宗。然数百年来。聚讼纷然。一则曰。隋陆法言增沈约类谱。为四声切韵而类谱绝。唐孙愐增四声切韵为唐韵。而四声切韵又绝。宋祥符间。增唐韵为广韵而唐韵又绝。今韵之非沈韵明矣。一则曰。切韵，唐韵。虽皆各成一家。然唐以类谱取士。而诸家遂废。则沈韵之传自如也。故宋濂序洪武正韵。讥沈约但知纵有四声。不知横有七音。若不见沈韵。安知四声七音之有无也。及正韵颁行。学士大夫蓍蔡沈韵。非馆阁应制。不省正韵。若不见沈韵。何从而蓍蔡之乎。此两说者。成一不决之公案。然宋苏轼等。因唐贡举韵。详定礼部韵略。即向所谓类谱也。以其为韵之正。列于学官。至刘渊为增修礼部韵略。至阴时中为韵府群玉。至吕维祺为韵钥。至潘恩为诗韵辑略。至邵长蘅为古今韵略。则其源流端的。诚不可诬也。我世宗朝命儒臣撰集韵书而卒无传。今之三韵通考。不知出处。朴性源华东正音。又因通考。增入若干字。而二书皆以四声为三韵。则卤莽亦甚矣。况其所编。与沈韵大相迳庭。各部之脱落沈韵。已不胜其多。而前后韵之错编。平上去之贸乱。亦复不一而足。故东人之入中州唱和者。往往以韵学见笑。其玷累文教。为如何哉。予于己亥。命阁臣徐命膺就礼部韵略以下数家韵书。参互考证。去短取长。自字母均调。以及古叶古通。使之开卷了然。其目曰四声谱。曰音韵。曰乐韵。曰古韵。
南汉志二卷写本
[编辑]南汉之有城池。自百济始。降及罗丽。因革不一。本朝因丽朝旧制。置广州牧。仁祖甲子。置行宫。肃宗癸亥。置留守兼守御使。自是为汉南保障之重地。予于即阼三年己亥。谒英陵，宁陵。路由南汉。御西将台。行昼操。周览城池。慨念仁孝两祖之志事。取见旧传邑志。殊芜杂疏觕。不可征信。遂命守御使徐命膺就加櫽栝。作为二编。凡二十七目。日极度。曰分野。曰疆域。曰山川。曰坊里。曰田结。曰堤堰。曰形胜。曰郡名。曰城池。曰宫室。曰坛庙。曰陵寝。曰学校。曰纪事。曰营制。曰军储。曰户口。曰物产。曰赋役。曰仓廪。曰经费。曰驿传。曰关防。曰寺刹。曰事迹。曰题咏。
右己亥编
奏议纂要八卷写本
[编辑]予观历代名臣奏议，我国东贤奏议。搜载太繁而镜考不切。思有以反约之。命阁臣等取宋朝三贤，〈明道，伊川，晦庵。〉本朝九贤〈赵光祖，李滉，成浑，李珥，赵宪，金长生，金集，宋浚吉，宋时烈。〉奏议之最剀切尤鉴戒者。仿朱书节要例。刊略其支辞剩意。疏箚以外奏御文字之可观者。亦删节以录。名曰奏议纂要。
名臣奏议要略十六卷写本
[编辑]奏议纂要之编成也。有言提学金锺秀巾衍之藏。有奏议要略者。亟取而见之。视纂要。䂓模颇广。而独不及东贤奏议。遂命续成之。釐为十六卷。盖以家数之广狭言则要略较大。以删录之义例言则纂要较详。自不妨两书之相为表里也。○亲撰序曰。予平日喜观历代名臣奏议。第患其卷帙浩穰。精力难周。既而得阁臣金锺秀所为奏议要略。览而善之。遂命并钞我朝名臣奏议之杂出于文集者。以足成一书。未几书告成。历代之为卷者十。而我朝则六。盖所取者广而所采者约。其辞𥳑其旨该。其有补于省览者多矣。予乃受而置之座右。每于机务之暇。信手抽阅。未尝不欣与心会也。昔汉武读司马相如所作子虚赋。恨不与此人同时。浮华雕篆之辞。不过如鸟声之过耳。而犹尚云然。况是书所载名臣之直言切谏。嘉谟石画。罔非尽忠于当时。垂戒于后代者乎。大抵天下古今之事变虽无穷。而亦未有不相近者。诚以人之性情同其用。而世级之污隆略相似也。故善观之。则今日之事。未始非古人之所尝经。而古人之言。未始非今日之所当察也。是以予每读此书。辄嘉其言而慕其人。慕其人而益重其言。虽不得同时。而若与之朝夕左右也。虽然。得之于书。不若听之于言。盖以今日之人。言今日之事。则利害得失。详切于指画之间。诚意精神。流通于俯仰之际。非比所谓其人已死而所存者糟粕已也。故君子虽贵乎尚友。而必求三益。唐宗以魏徵为鉴。其功贤于鉴古者。良以此也。予岂徒恨古人之不同时。而谓同时无其人乎。顾予即阼以后。盖尝屡求言矣。而言者绝罕。历考七八年公车。殆无一封仿佛于古之奏议者。此其故何也。岂今日君德朝政。诚无可言者欤。抑非无可言。而讳而不言欤。其所以讳者。将谓予恶闻之欤。勿论历代。即我朝四百年来。诸臣之直言切谏。嘉谟石画。若是其盛矣。而今何独寥寥也。予于是重为之愧且惧也。噫。予所以命阁臣成此书者。盖亦买骨求马之意。而议者得无谓以叶公之徒好画龙也欤。姑书此以为序。
右庚子编
奎章总目四卷写本
[编辑]秘府藏书之所。华本在阅古观。东本在西库。是书所录者。阅古观之华本也。周有藏史典𥳑册。鲁有御书在象魏。汉有石渠东观。宋有龙图崇文。考古论世之士。每以是占其治之污隆焉。书籍之重于天下也尚矣。予于丙申初载。肇建奎章阁于内苑。以奉谟训峙图籍。既又购求九流百家之昔无今有者。几数千百种。遂命阁臣徐浩修著之为目。每书之下。标其撰人姓名及所著义例。或节取序跋。以见其䂓模之槩略。或援引评骘。以明其编摩之得失。又或以𥳑帙之废兴。俾资其沿革之考据。而至于别集之类。则人品雌黄。文章月朝。亦无不旁搜博采。一展卷了然。凡经之类六十。史之类一百二十。子之类一百四十八。集之类二百七十九。继此而购得者。将随得随录也。
馆阁讲义三卷刊本
[编辑]辛丑三月。幸摛文院。与时原任阁臣。讲近思录之道体篇。而馆臣听讲焉。复幸弘文馆。与经筵诸臣讲心经。而阁臣听讲焉。盖用宋朝幸院故事也。互相发难。竟夕讨论。上自天人性命。下至礼乐刑政。各尽所知。各质所疑。而末乃乞言求助。以追三代之旧章。既毕讲。命史官金载瓒记上下问答。合为一书。摛文院讲义二卷。弘文馆讲义一卷。
右辛丑编
国朝宝鉴六十八卷。别编七卷。刊本
[编辑]世宗朝尝览宋史甚喜。国史院撰进正史实录之后。又辑祖宗宏谟要政。撰宝训。以备迩英讲读。曰此可法也。命艺文馆大提学权踶，集贤殿大提学郑麟趾等。采摭太祖太宗宏谟要政。编为两朝宝鉴而竟未之成。世祖朝欲成世宗之志事。命辑太祖太宗世宗文宗宏谟要政。设修撰厅。以集贤殿大提学申叔舟等五人为堂上。艺文馆直提学韩继禧等三人为郞厅。著成七篇。具笺以进。是为四朝宝鉴。仁祖朝因大提学李植言。改撰宣庙实录。仍教曰。纂修毕后。钞出圣谟之可以为法者。别为一册以进。植未及撰进而卒。肃庙朝。工曹参判李端夏请就宣庙实录。钞出成书。以卒其父愿忠之诚。上许之。端夏在家撰次。随箚以进。是为宣庙宝鉴。英宗朝以四朝宣庙皆有宝鉴。而列朝俱阙焉。始欲续纂为一统文字。竟以事重难举中寝。仍设纂辑厅。命前大提学尹淳编摩肃庙宝鉴。旋因掌令申处洙以不录礼说斯文事劾淳。上屡勉出。淳终不膺。遂命大司成李德寿为堂上。专管编摩。副护军柳俨等八人为郞厅。德寿等为书十五编。随笺以进。是为肃庙宝鉴。予之即阼五年辛丑。英庙实录告完。将继编宝鉴。召大臣阁臣教曰。光庙朝撰成宝鉴后。只有宣庙肃庙两朝宝鉴。其馀十二朝尚为阙文。今因此会。并编十二朝宝鉴。与三宝鉴及英庙宝鉴。合成一书。则其于阐扬德业。成就志事。庶两得之矣。乃命赵璥，李命植，金熤编次英宗朝事实。以送于校正所。又命原任大提学李福源，徐命膺在家校正。勒成宝鉴之体。英庙宝鉴既成。以次及于十二朝宝鉴。而先命春秋诸臣考出实录。仍命徐浩修编定宗朝事实。赵璥编端宗睿宗仁宗景宗四朝事实。郑昌圣编世祖朝事实。金鲁镇编成宗朝事实。洪良浩编中宗朝事实。徐有邻编明宗朝事实。闵锺显编仁祖朝事实。金熤编孝宗朝事实。李命植编显宗朝事实。每一编讫。陆续以送于校正所。至若校正所之去取增损。又自内阁禀裁取旨。十二朝宝鉴及先朝宝鉴。次第告成。翌年春。乃幷三宝鉴。参互义例。合成六十八卷。仁祖朝以后尊攘之义。另为别编七卷。用丁酉字。先印一本。复以印本翻刻于梨枣。俾寿其传。盖至是而列圣朝宝鉴。始大备也。仿经国大典成后告献于世祖室之故事。以上册宝仪告献于宗庙。仍柜藏各朝宝鉴于各室。以为万世楷式。○亲撰序曰。实录与宝鉴皆史也。而其体不同。事巨细得失无不笔。藏之名山。以俟天下万世者。实录是已。取其训谟功烈之大者。特书而昭揭。为后嗣王监法者。宝鉴是已。故实录秘而宝鉴彰。实录期乎远而宝鉴切于今。是二者皆不可阙。而揆诸虞夏商周之史。夫子所删百篇之旨。则宝鉴为尤近之。然有国者皆有实录。而宝鉴则惟我朝有之。其作自光庙始也。考之前代。如宋之三朝宝训，传法宝录。皇明之祖训录，文华宝训之类。非不亦扬先而裕后也。若其并记言动。兼该德业。约而不遗。信而可征。未有若我朝之宝鉴。大圣人制作。信乎其尽美矣夫。然宝鉴有三。而国朝宝鉴。载太祖太宗世宗文宗四朝而止。宣庙宝鉴，肃庙宝鉴。各自为一书。而不及乎后前。盖美矣而未备也。粤若定宗端宗世祖睿宗成宗中宗仁宗明宗仁祖孝宗显宗景宗玆十二朝之谟烈无述焉。虽其名山之藏。罔有坠逸。而孰得以窥之。肆惟我先大王有志补辑。尝与群臣谋而不遑举也。逮予嗣服之五年辛丑九月。先大王实录成。议将纂修宝鉴。仍窃惟念先大王道本孝弟。政先鳏寡。五纪忧勤。一念继述。用咸和臣庶。允升于大猷。苟有以揄扬万一。其为后嗣监也。无以尚之。宝鉴之役。固宜亟毋缓。而昔之不遑补辑者。亦安知不有待于今也。夫以十二朝之有功有德。丕显丕承。而竟未有以特书昭揭。则是岂予奉承宗庙意哉。诗书所载成王周公之所讽诵劝戒。虽多道文武之事者。然又必追述大王王季。以及乎公刘后稷之迹。盖欲其揄扬者备而监法者广也。予其敢专于昵而忽于远乎。于是命馆阁臣并取十二朝实录。分编纂修。越明年三月工告讫。十二朝曁先大王宝鉴皆成。乃与四朝宝鉴，宣庙肃庙宝鉴。通为一而次以世。摠而名曰国朝宝鉴。凡六十有八卷。予敬受而读之曰呜呼。美矣又备矣。四百年心法典章。尽在是矣。凡其典学修德之要。敬天尊祖之实。与夫节用爱民兴教正俗之方。列圣相因。万目毕张。而记载无阙。功化孔彰。炳日月轩天地。将以垂诸无穷。愈久而愈光。斯则先大王之志。而今焉有成。岂不幸哉。呜呼。即是书而仰体先大王之心法。修明先大王之典章。因而溯乎列祖之心法典章。用勿坠列祖曁先大王之所以予诒者。而诒之予子予孙。寔予之责也。虽然。君之有臣。犹天之于四时也。故列圣朝盛德大业。尚亦有赖于名臣哲辅左右协赞之力。矧予寡昧。微群工励翼。曷其有获。且古之承弼。亦惟廷臣。乃祖乃考。今其嘉谟嘉猷。班班见乎是书。则是书之为鉴。奚独予一人也哉。诗曰。於乎皇王。继序思不忘。又曰。佛时仔肩。示我显德行。盍相与勖之。遂书以为序。
璿源系谱纪略八卷刊本
[编辑]是书之编。肇自肃宗己未。至今百馀年间。重校补刊。不啻屡矣。然掌故尚多疏略。名例尚多因袭。久未成完本。予于壬寅重刊也。命文任与宗正诸臣广考文献。更加订定。先是璿谱始刊时。有司请序文及跋。肃庙先命文衡制跋者。圣意有在。至是亲制序文。弁于卷首。以成肃庙之志事焉。先是璿谱之每一补刊。辄有凡例。多至三十六篇。此乃中间有司奉行之失其宜。故英考尝欲厘正而未遑。至是命旧本凡例。幷皆删去。改撰凡例与总叙。俾书法考之于凡例。补刊考之于总叙。以成英考之志事焉。旧本睿宗朝纪。不书嗣成宗大王。故问议大臣后。一依真宗朝纪正之。以重宗统焉。旧本以中宗传位。仁宗受禅载录。而今据宝鉴。一遵信史焉。旧本列朝诞日干支。与夫上号即位年月。多所阙误。而今考实录。悉皆更定焉。其他及阙文起后例一䂓模者。亦多所修润。而始成不刊之本矣。○亲撰序曰。上绳祖烈。下诒孙谟。旁亲九族。由近而及远。圣人之道。如斯而已。斯道也。得诸心行诸躬。无待乎外也。然而祖系也孙支也。九族之派列也。咸具于谱。即其谱而思其道。则亦必感于心而有补于躬行。此古人所以重谱牒。而为人君者尤不可忽也。是故遹追先休谓之孝。启佑后人谓之慈。惇宗收族谓之睦。举而措之百姓黎民谓之仁。尊统系明昭穆。辨亲䂓而该故实谓之典礼。谱也者。典礼之所著。而孝慈睦仁之所资而行者也。岂直为考据而已哉。惟我璿源纪略。始成于肃宗己未。历景庙先大王上下百馀年。增修者盖屡矣。其于统系昭穆。固已致严。而近代之外裔曾玄。靡不毕录。列朝之徽称盛举。亦皆谨书。斯无憾于典礼矣。若乃孝慈睦仁之道。圣神相承。以传以受。纯笃宏深。薰和洋溢。直可与文武之光前裕后。尧舜之敦叙平章。匹美并休。则是又谱之所本。而非有资于谱者也。不尤盛欤。予自嗣服以来凡有事。亦不敢不修谱。而于其道。盖未能焉。且以久未有嗣。懔然为惧。惟天惟祖宗眷佑。乃今元子生。及建号。命有司载诸谱。既又自反曰。予不能道吾先王之道。即嗣予者何述焉。呜呼。苟非安行之圣。孰有不勉而中者乎。由予而上。知源之远。则思有以孝焉。由予而下。知流之长。则思有以慈焉。由予而旁及。知千柯万叶之本乎一根。则思有以睦焉。又由玆以推知八域之为一家而万姓之为同胞也。则思有以仁焉。既思之。又必行之。俛焉日孜孜。虽不中不远矣。是则所谓资于谱之术也。敢不勉欤。谱旧无序。遂书此弁卷。既以自勉。且以为后嗣王勉。若其为书之详。凡例及前后跋文在玆。不复赘云。
千岁历三卷刊本
[编辑]亲撰题曰。历之名始于黄帝。历之筹定于容成。以大衍起数者。自伏羲始。以大衍名历者。自一行始。合二始以位刚柔。所以明天一地二之数也。合二中以通律历。所以正天五地六之数也。合二终以纪闰馀。所以穷天九地十之数也。岁差得于虞喜。月食冲得于姜岌。定朔得于傅仁均。九道得于张子信。而演纪之端日在虚一度。又得于尧之甲子。盖历法上推前古与下推方来。乘除之数各异。考古者。俗所谓百中历也。知来者。此所谓千岁历也。乃命司历之臣以时宪法。推步千岁历及百中历。锓印颁行。首著三元图。以我世宗甲子为上元。至于英宗甲子。由是而千万甲子。当续图以编之也。次著纪年图。自予元年。至予百年。预推朔望之进退。节气之早晩。以千岁可致之术。寓万斯无疆之箓。由是而每过十年。当续图以编之也。或曰。冬至者一年之根本。而千岁历所载方来之甲戌冬至。在于癸酉十月。此前古历法之所无也。予晓之曰。古历用平节气。故每十五日而为一节。又十五日而为一气。一月之内。一节一气。恒平分如一也。今历用定节气。故太阳之行冬盈。则节气之相间。或十六日或十七日。太阳之行夏缩。则节气之相间。或十五日或十四日。一月之内。或有一中气二节气也。要之平节气出于人为也。定节气验于日度也。两法之优劣。不难辨也。
右壬寅编
弘文馆志一卷刊本
[编辑]我朝始置集贤殿。掌经籍治文翰备顾问。后改为弘文馆。因设领事，大提学，提学，副提学，直提学，典翰，应教，校理，副校理，修撰，副修撰，博士，著作，正字等官。然以文士之所萃。而至今三百馀年。尚未有一部志书。其为固陋甚矣。甲辰。因编奎章阁志。命应教李鲁春等仿其义例。撰成馆志。与阁志偕印颁行。以追宋朝馆阁志之䂓模。其目有六。曰建置。〈沿革。〉曰职官。〈差除附率属。〉曰进讲。〈凡四条。曰视事取禀。附頉禀。曰朝讲。附昼讲夕讲。曰召对。附夜对。曰进讲书册。附讲册内入。〉曰馆规。〈凡十一条。曰代撰。附本馆讲制文臣月课。曰故事。附博考。曰豹直。附相避。曰会圈。曰议谥。曰殿最。曰箚疏。附草记进笺。曰请对。附伏阁合辞。曰处置。曰起居。附参班。曰杂式。附折受及奴婢什物。〉曰书籍。〈藏书。附悬读校正誊书及图画内入。〉曰事实。〈纪迹。〉○亲撰序曰。我朝以文治。而弘文馆所以馆文学之士也。化洽鸢鱼。材成棫朴。则拔其翘英而号曰儒臣。讲讨经史。论思阙遗。优礼而荣其身。风动而广其教。此弘文之所以名也。不其盛欤。有官必有志。将以征其文献也。弘文馆为文献主。而尚阙焉。其可乎。曩也一二儒臣刱修之。漏逸繁氄。犹未成书。乃命应教李鲁春等。缉其逸而删其繁。立纲分条。了然具载。其沿革制置。职事故实。于是乎可征。亦云幸矣。虽然名犹存也。官犹备也。而求其实考其绩。则今之学士。不若古之学士何也。噫。文治之不弘。固予责也。抑岂不为诸学士羞欤。人皆责才。予则责志。志立则才及之矣。苟能勉强而行之。奚古之不逮。荒嬉而废业。退托而图便。辄诿之曰不才。岂真才之罪哉。是固在志。如其志志乎实志乎绩。则斯志也可按而行。盍相与勉之。鲁春等以刻志告。书此而俾之弁于卷首。
右甲辰编
列朝羹墙录八卷刊本
[编辑]予所手编羹墙录。皆先朝圣训。而此编则复推而溯之。列圣朝治法政谟。无不谨书。而以类汇分者也。博采于列圣御制，列圣志状，国朝宝鉴，龙飞御天歌，经国大典，五礼仪，文献备考诸书。而参互考较。节略要语。又以我朝王业。创于太祖。而积德累仁。发祥基命。实自四王始。故创业一类。先叙四王世德。此其义例之大略也。开局于乙巳。翌年春。以丁酉字印行。大臣李福源总裁之。馆阁诸臣分编纂修。凡二十目。曰创业。曰敬天。曰笃孝。曰治梱。曰裕昆。曰敦亲。曰典学。〈附悏德量。〉曰来谏。曰用人。曰勤民。〈附劝农桑。〉曰毖祀。〈附礼前代。〉曰定制。曰右文。〈附斥异端。〉曰诘戎。〈附柔远人。〉曰化俗。〈附辨淑慝。〉曰懋功。曰恤刑。曰理财。〈附崇节俭。〉曰接下。曰建中。
大典通编六卷刊本
[编辑]我国掌故之书。权舆乎经济六典。大成乎经国大典。错综乎前后三录。至先朝。又有续大典之作。而一王之制作备矣。特以各自为书。不相统属。有司惮其艰于考检。会廷臣有言即阼后受教。可著为令式者。宜分类编书。以便施行。予以续大典成于甲子。而先王教令之后于甲子者尚多。何敢专于近而忽于远。乃命吏曹判书金鲁镇等取原续二典及旧今受教。通为一书。原续与增补。标而别之。示先后也。分门列目。一从原典。重本始也。官有增减。法有沿革。而减与革亦书者。存旧观也。改横看为直行。删繁文从比类者。便考检也。书成。命芸阁刊印。仍以印本下送湖南岭南关西营。翻刻藏板。○亲撰小引曰。曰经济六典。曰经国大典。曰续录后续录。曰受教辑录。曰续大典。即我朝典章也。然其书蔀居多门。有司惮其浩穰。乃开局会稡。命名曰大典通编。遵先王之法。修明之耳。小子何述焉。诗曰。仪式刑文王之典。又曰。不愆不忘。率由旧章。予因是自勖。又为我世世子孙勖之。
太学志十四卷写本
[编辑]一国有一国之䂓模。一代有一代之䂓模。鲁之周礼。晋之辞令。一国之䂓模也。汉之循良。唐之封建。宋之道学儒林。一代之䂓模也。我朝右文。教学为先。建都之初。首置学宫。圣神相承。制作寖备。俎豆殆遍一域。弦诵彻于下里。薰渍浓郁。式至于今。而扶植名义。崇奖礼节。彬彬乎三代之懿范。汉武太常之议曰。劝学兴礼。崇化厉贤。以风动四方太平之原。此我朝之䂓模也。予自临御以来。惓惓于造士兴贤。初元丙申。修明太学生春秋到记之试。既又仰遵世宗成宗朝故事。定为泮儒课试之䂓。旬月讲制。视作章程。经史疑问。积有篇帙。窃自附于诱掖作成之方。诚以学校为制治之本。而造士兴贤。又学校之大政也。太学旧无掌故之书。每有考稽。徒凭传闻。夫以礼乐之所由兴也。风化之所由本也。考道辨材之所由作也。而尚阙一部文献者。不亦觕陋之甚者乎。亟命大司成闵锺显广蒐博采。编成全志。首建置。〈凡三条。曰泮宫图。曰庙宇。曰学舍。〉次享祀。〈凡五条。曰享祀图。曰位次。曰从祀。曰陞黜。曰圣贤姓名爵号。〉次礼乐。〈凡二十三条。曰奉安规制。曰享祀班次。曰馔实尊罍图说。曰礼器图说。曰乐器图说。曰乐舞图说。曰礼服图说。曰庙司率属。曰辨祀。曰时日。曰祝式。曰乐章。曰释奠视学。附有司释奠。曰王世子释奠。曰酌献视学。曰王世子酌献入学。曰告由祭。附移安还安。曰慰安祭。曰礼成祭。曰焚香。曰大射。曰大酺。曰养老。〉次职官。〈凡五条。曰差除。曰殿最。曰讲制。曰训诲。曰陈请。〉次章甫。〈凡十条。曰学令。曰斋规。附服色。曰食堂。曰寄斋。曰圆点。曰空馆。曰卷堂。曰儒疏。曰进笺。曰儒罚。〉次教化。〈凡四条。曰幸学。曰崇报。曰造士。曰辟异。〉次饩廪。〈凡五条。曰供给。曰赐予。曰书籍。曰土田。曰臧获。〉次选举。〈凡十一条。曰旌招。曰公荐。曰亲临试士。曰殿讲。曰馆试。曰到记。曰节制。曰升补。曰通读。曰合制。曰应制。〉次事实。〈凡五条。曰御制。曰纪迹。曰论著。曰杂式。曰古今学政。祀典总叙。〉总九门。复以启圣祠，四贤祠，四学，乡学，书院事实。汇为附编二卷。系之于下。
兵学通二卷刊本
[编辑]我朝军制。专用兵学指南。而内则四营𥳑阅。互有出入。外则诸道团束。各相沿袭。按图审形。率多龃龉于指南。予于即阼之初。命一二将臣与其营校之谙炼军务者。汇辑场操程式。立纲分目。附以阵图。分为二编。凡七目。曰场操。曰别阵号令。曰分练。曰夜操。曰城操。曰水操。曰阵图。乙巳。重加订正。锓板印行焉。○亲撰序曰。昔者卫灵公问阵于孔子。孔子对曰。俎豆之事则尝闻之矣。军旅之事未之学也。明日遂行。盖灵公失问故云尔。夫子焉不学。况战者圣人之所慎矣乎。若予则固未学乎军旅也。不知而言之。无乃不可乎。虽然。窃尝因俎豆之事。推之于军旅而得其说焉。礼曰。礼者天地之序也。序故群物皆别。礼固然。军为甚。行列以序则队伍整焉。坐作以序则进退齐焉。击刺以序则奇正互生焉。此其所以取胜也。反是则乱。乱则其陈可破也。故程子曰。韩信多多益善。不过分数明。分数明者。群物皆别之谓也。噫。其知之矣。然则俎豆也军旅也。岂非事殊而理同者乎。予虽言之可也。今之兵学指南。即戚氏御倭之法也。戚氏之御倭。盖以序胜者也。我国遵而用之固得矣。第营各异例。操各异式。视指南多出入异同。而通习者鲜。故平时操练。每患失序。尚何以待敌乎。予慨然于是。岁丙申。命元戎汇编之。寻委一二武臣。重加栉洗。凡中外营阃场操城操水操之式。无不备载。又为阵图附其下。名之曰兵学通。通之为言。该也明也。明乎此则其行列坐作击刺之方。亦可以得其序而不乱矣夫。或者曰。兵贵奇变。奚以序为。此非知言也。善用兵者。愈变而愈不失其序。愈不失其序而后。其变愈无穷也。曷尝有车毂错旌旗靡。而可以为变者乎。噫。将帅之臣。因吾说而穷之。庶几无往而不通也。是为序。
右乙巳编
兵学指南五卷刊本
[编辑]此因戚继光纪效新书而钞节为书者。或曰。柳成龙所编。今不可详。我国练兵之制。以是为津梁。故中外诸营。皆有藏板。屡经剞劂。讹舛颇多。义例亦互有详略。予命宣传官李儒敬鸠合诸本。舍短取长。间增其格头注释。刊印颁行。藏其板于壮勇营。○亲撰序曰。于传有之。兵有形有神。何谓形。金革旗旐鼓铎镯铙之物也。何谓神。经纬奇正虚实变化之用也。夫神能尽形。形不能尽其神。故其书同出于一人。而谈兵之家。宗三略而支垒图。然神依乎形。形达乎神。神不可舍形而徒求。诚有法托于形而神行乎其中者。固智愚贤不肖之所通习也。奚翅阴策秘诀之不容人人学哉。戚帅继光明朝人也。跨制南北。历典机宜。战守伟绩。至于今焜燿史乘。而其所撰纪效新书十八篇。精粗悉备。显微无间。训其法。虽阡陌褦襶之贱。可能按形而与知。穷其神。即熊罴之将。凫藻之士。尚且望洋而茫无津筏。信乎其为韬钤之尸祝。而我东之兵学指南。又节约新书之编也。为卷者五。为目者九。提要以便省检。疏义以决旨归。门分类蒐。立之学官。则凡我东水陆征缮。京外团练。实无不新书乎自出。然增删杂异。脱误亦多。往往相矛盾。予命裒合诸本。以淘洗之。锓板行于世。斯可以总三军之耳目。而垂一代之章程矣。虽然。予尝闻訾謷是书之说矣。新书之作。盖述南方之节制。则是其法已不并以北。况自新书而节约者。能不倚于一偏而四亭八当乎。言固似矣。实则未之究也。今以是书之营阵图上下篇。参互较絜。则五营五司。南方之军制也。上篇五十二阵是也。三部六司。北方之军制也。下篇立队以下十七阵是也。南地多山川。故以分合为利。北地多原野。故以方阵为利。至如上篇之三队平行五营。立表两阵。非其法之利于南。只为类附于开营行而列于上。下篇之一队为九以下七图。非其法之主于北。亦为通用于南北方而编于下。夫以戚帅之迹遍天下。智周成败。论次其试于形而运于神者。以遗后世之龟鉴。其事至重。其义至密。则其肯以一方之偏制。聊且粗略而止哉。虽然。此姑以其形之相近者比伦之也。苟神矣。麾一旗。可成八阵。鸣一鼓。可令五营。何有于南北。何有于古今。然则不骛虚不滞隅。下学而上达。所以尽形。所以尽神。不曰兵之有法。如奕之有谱乎。读是书者。知善奕者之不以谱为奕几矣。予以是勖将兵之臣。仍书卷首。为兵学指南序。
右丁未编
春官通考九十六卷写本
[编辑]我朝礼制。有五礼仪原续二书。原编成于英陵光陵盛际。续编成于先朝甲子。上自庙社朝廷。以至学校乡党。仪文度数。灿然具备。可与姬周仪礼。匹休媲美。然其书所载者。惟仪注图式耳。至于因革之故实。制度之源流。列朝丝纶之著为令式者。诸臣奏牍之可备掌故者。久无会通纪载之编。岁甲辰。予命礼曹参议柳义养裒辑先朝甲子以来后出之仪节。与原续二书合釐之。为五礼仪通编。复因而稍广其䂓模。凡公私载籍之及于王朝礼者。无不广收博采。部分类汇。勒成一部文献。阅五岁工告讫。其分门列目。略仿大明集礼。惟冠服卤簿。不别立门目。附诸嘉礼之下。凡吉凶军宾嘉五礼之目。二千有馀条。诚可谓优优大哉。虽其篇袠繁穰。疏舛间见。然宏纲既具。自不妨细目之随加修润。姑名之曰春官通考。为其秩宗之所典也。
度支志二十二卷写本
[编辑]论者以今之度支。为古之地官。而苟考其源流。则度支之主计。即大宰司会之类耳。曷尝有敷五教扰兆民之责。如周官司徒之为哉。然而掌邦赋质岁成。费省系财用之盈虚。利害关黎元之性命。则其为有国之重。抑亦天官之流亚也。我朝置版籍司。掌户口土田赋役贡献。置会计司。掌京外储积。置经费司。掌京外支调。以取仿乎唐宋四部三部之制。而三司总于户曹。则又有合于司马光利权归一之议。是书之不曰地官而必曰度支。所以识实也。门分三司。〈版籍司之目五。曰版图。曰田制。曰漕转。曰财用。曰贡献。会计司之目三。曰仓廪。曰粜籴。曰解由。经费司之目四。曰五礼。曰经用。曰料禄。曰荒政。〉而首揭官制。一篇以总之。〈凡八目。曰属司。曰职掌。曰吏隶。曰廪禄。曰馆舍。曰杂仪。曰古迹。曰事例。〉所以象其制度也。承命编次者。度支郞朴一源也。曹旧无志。所取为蓝本者。不越于胥吏簿书。故文不厌繁。例不嫌氄。盖草创而未润色者也。然收揽既博。细大不遗。亦足以资考据矣。
章箚汇编六十卷写本
[编辑]此编即汇录先朝五十年公车之奏牍者也。岁戊申。予命诸臣取政院日记。分编钞录。详其要语。删其支辞。汇成一部。总六十卷。○亲撰序曰。至治之世。人无不言也。故书曰嘉言罔攸伏。尧舜禹。大抵圣人也。设诽谤之木。取诸人以为善。悬鼗铎。待四方之士。当是时。地平天成。风调雨顺。百姓乂安。四夷宾服。宜若不待乎人之有言。而遑遑然犹恐其不言。若是之勤者何也。诚以天下无言则不可以为国也。惟我宁考英宗大王。以上圣之姿。抚中兴之运。削平寇乱。保合衿绅。圣功神化。浃于民心。农歌于野。商忭于市。御极五十有二年。荡荡无能名焉。而上自宰执。下至韦布。人无不言。言无不尽。虽或有一二苗顽之始不率服。咸归于太和陶甄之中。竟不售淫朋之私。而忠谠竞劝。上下相须。至治馨香。神人以和。於戏盛哉。就起居注钞诸臣奏牍。自甲辰八月。至丙申三月。汇成一帙。己巳以后十四年。即尧命舜摄之时。而精一心法之传。有可以仰认于批旨煌煌之中者。苟亿世之下。尚有以知予所以垂涕呑声而编之为书。以诏我无疆者。则予可以少慰衔恤茹恸之至情至诚也。
右戊申编
新法漏筹通义一卷刊本
[编辑]岁己酉。既定迁园大礼吉辰。董事之大臣奏言吉辰适在夜时。宜校正漏筹。以求真时。予以旧法之止分二十四气。犹未免疏略。命云观细分七十二候。编为新法漏筹通义。以丁酉字摹印。又制地平晷赤道仪。昼测太阳。夜考中星。及期。吉辰之中星。正当东奎大星。此盖自天祐之。吉无不利。以启我亿万年文明之运也。岂区区推步之所能致哉。
新法中星纪一卷刊本
[编辑]旧本漏筹通义所载各节气中星。即先朝二十年甲子。恒星赤道经纬度也。距今四十馀年。恒星本行。已过半度。乃命云观。以予即阼之八年甲辰。恒星赤道经纬度。依京都北极高三十七度三十九分一十五秒。推步各节候之各时刻中星。编为是卷。与漏筹通义偕印。
金忠壮遗事五卷刊本
[编辑]此故忠勇将军金德龄诗文事迹之合编者也。德龄湖南光山人。壬辰岛夷之难。奋布衣起义旅。雄勇威略。为一时诸军之冠。功未就而中蜚语以死。其兄德弘先殉锦山之役。妻李氏亦遇贼骂死。南人所谓一门三忠烈者也。列朝累加褒赠。予戊申。因湖南儒生上言。赐德龄谥曰忠壮。赠德弘持平。其弟德普。亦以志行赠执义。及夫宣谥官之回。得见其家藏遗稿。英爽之气。勃窣纸上。可以想见其人。命内阁分编勘校。首诗文。次年谱。次纪传碑状之类。以德弘德普遗迹附之。翌年春。书始完。下送湖南营。锓印寿传。○亲撰序曰。崆峒载斗之寒芒。燕赵悲歌之遗响。而非仅为一人一家之文献而止者。斯卷也。予其可已于言乎。虽然。之其言语也事功也。固尽在斯卷矣。予不欲重言复言。而不得已于言。则必言其言语事功之所由本乎。夫间而为贤。锺而为杰。皆气也。而言语事功。无一非气之自出。故其气也遭时而大施。则铭诸旗常。镵诸鼎彝。利泽被于当世。实绩传于国史。而言即事事即功也。厥或不幸而气与时有不相值焉。则其蟠郁蕴结之无所伸者。往往发于言语。托于文字。而事功之拟议劈画。因可想见其万一。此又家传之重于国史。而志士英雄之泪所以偏沾而不可禁者也。呜呼。若忠壮者。何其不幸也。忠壮之生。当宣庙盛际。维时人才之辈出。殆庶乎十乱之流亚。而乃能以绝人之勇命世之材。仗尺剑而帅超乘。翼虎忠勇之号。见重于朝廷者何如。真将石底之称。见惮于敌国者何如。使其刚大磅礴之气。少展于持节授麾之间。燕然可勒。凌烟可图。而龙蛇之役。岂贻八年之耻辱哉。惜乎天则生之而人则厄之。才则命之而用则啬之。卒之武穆之沉冤。资金人酌酒之贺。而独其造化之亭毓。山岳之炳灵。依俙见于言语文字之末者。百世之下。讽诵咨嗟。恍惚然须眉如画。謦欬如闻。夫何故。气之真也。是亦事功。奚其为事功。予见天下之以言语事功蕲传于后者伙矣。竹帛馀氛。丹铅阳焰。只今存者。复几人哉。然后知真气之不容泯。而斯卷之必可传。呜呼希矣。予其可已于言乎。遂言之为金忠壮遗事序曰。金德龄者全罗道光州人。所著诗文年谱纪传碑赞凡三卷。以其兄赠持平金德弘。其弟赠执义金德普遗迹遗稿附其下。印而示于世。
右己酉编