张三丰先生全集/卷2

张三丰先生全集
二卷

重刊道藏辑要

张三丰先生全集

　汉嘉长乙山人李西月重编　　张道渊子深敬书

　　　　　　　　　　　阆中朱道生晚成子敬刊

　　　　　　　　　　　　　侄　瑛春城

　　　　　　　　　　　　　　朱瓒素园仝校

　　　　　　　　　　　　　男　璜磻溪

古文

陈雷谷传

雷谷仙翁陈可复，定海人也。生而[疏-束+朿]爽，丰骨不凡。自少好仙术，无功名意，遇平江林道人铨，传以召雷法。时值大旱，祷祈莫应。或有戏者曰：‘陈道士能召雷雨，命至官庭，将俟其不验，而侮辱之。可复即以法兴云，须臾雷电大作，雨下尺馀。常至鄞之天庆观，中秋有方士赏月，可复不与其会，戏以墨水噀空，顷即乌云蔽月，而雨黑雨。坐客惊避，衣尽缁矣。众知其所为，延之入席，云收雾敛，月复朗然。其响应率皆类此。至元间，世祖诏见，命主长春宫，暇则杜门静坐，不与客见焉。

陈中行传

元江东明道书院山长教授温州陈公，名遇，字中行，金陵人也。公外和内刚，深知大义。明太祖渡江，御史秦元荐之，帝致书征至。与语大悦，俾典戎务。咨以机密。授供奉，不受。后又拜学士中书左丞、宏文大学士、太常卿礼部尚书，皆辞。又赐金帛等物，亦不受。高庙三幸其第，引入内赐坐，病则赐医药。年七十二，无疾而终。帝再三震悼，赐以棺帛。当时在廷公卿，皆以为无此宠遇。方公之初见太祖也，只劝其戒杀，以为生民之望。及诘以元政何如？公惟流涕而已。诏对之暇，焚香危坐，若山中老僧者。太祖数遣人觇之，公正念金刚经。曰：‘以如是降伏其心。’以如是降伏其心故始终不相疑焉。然其不受人职，亦可谓忠于元者也。元史不载，吾故表而志之。

完璞子列传

完璞子姓程名瑶，字光杓，新安人，征士搏霄之子也。状貌魁梧，性情豪宕。母倪氏，梦神人以赤玉授之，而生。幼有神悟，诵经史，如已熟读者然。倪氏卒，哀毁如成人。自是，日日勤学，所谓孔孟心传，河洛宗旨，皆贯通焉。及长，娶周氏，氏名钖，字元姫。长知书理，阅纲目传记，能较其异同，称闺中博士。姫于君为同庚，而君生以冬至，元姫生以夏至，盖一少阳一少阴也。孝翁敬夫，暇则聆光杓诵读，恒以义理相质。搏霄弃世后，守制如礼。服阕北游，宋濂一见，即奇之曰：‘风尘外物，搏霄为不死矣。’寻辞去，从吴桢学剑，甫期月而即尽其能。乃佩剑出游，遇王仲都于句曲，授以大道，命择地修炼。遂还北岳，濳修十二载道成，时年三十六也。始归家，见元姫课子读书，遂独寝中堂。元姫濳窥，见其趺坐于榻，顶有金光照耀一室。诘朝请曰：‘夫子何不以道相授乎？’光杓曰：‘方欲度尽天下，岂吝于子？但未谢师恩，故未敢也。’遂往大翮山，谒见王真君，赐号‘完璞子’，拜谢而去。携剑游晋阳，转之荆楚。时有姚广孝者，出家妙智庵，法名道衍。虽从佛教，郤喜谈兵。尝游南阳新野，访卧龙遗迹，题诗于庙，津津自喜。忽有一人，坐于其侧，大喝曰：‘和尚何人，敢诮武侯耶？’衍大惊，见其道装佩剑，容貎清奇，作礼曰：‘无心之咏叹，道长何责之深也！敢请从来？’道者云：‘吾号完璞，惟喜遨游。苍林碧𪩘，皆吾庐也。’仰天大笑而去。衍后为燕王所倚，助恶篡国，故完璞一羞之也。建文初，燕入会葬讫，还至淮阴，次子高煦引兵来接，忽然风雾大作，沙石乱飞，无路可出。猛闻喝声曰：‘且饶汝。天即清明，见一道者，按剑而哂。煦欲问询，风过不见矣。归令道衍占之，曰：‘此仙家游戏耳。’盖完璞自羞道衍后，即知燕王入朝，故于中途显遁甲以警之。夏四月，太祖小祥，燕遣世子煦、燧等入临，魏国公徐辉祖密奏请留之。煦入辉祖厩，盗良马先逃。时完璞访余于武当，遥见煦来，因掣剑指之。其马惊嘶跑转，控勒不止，欲下不能，直至江口，如从云雾中坠下。燕后围济南，铁铉令军民诈降，遂败燕于城下。时道衍亦在军中，出营巡视，一人至前曰：‘余有破城之诀。’以秘函付之，即去。衍启视云：‘赞画军机，曾不识诈降之计？师到济南多不济，问何如刘诚意，全未。’衍览之，耻惧交集。细忆其人，宛似武侯庙前所遇者。完璞复去游淮上，值燕师进攻沧州，高煦殿后。俄而[冰-水+冰]雹大作，齐奔北军，煦带重伤而走。周隐遥真人适来相遇，怪而问之曰：‘燕王应运之主，何为挫之？’完璞曰：‘先生误矣！燕王棣，今之管蔡也。时无周公，使彼得行其志。而先生以应运归之，若此，则强藩叛国皆称应运，而纲常从此坠地矣！小子念此，殊不敢徇俗情。故常两羞广孝，三辱高煦，盖欲振饬大伦，维持名教，使千秋以后，知燕王之师，为山林仙客所不能容者，定非应运之主也。自古真人崛起，则必除残去暴，上如汤武，㳄如高光，乃克称应运焉。近今如太祖，开国平贼寇、继大元，亦可称为应运。然天以天下与明，率当以祖宗传贻者，尊为天命。燕王不据位，安知建文之后，遂无世子耶矧？其立位以来，操心仁孝，上天原无攺易之心，而燕王以强凌弱，此不过如乡人之豪夺其宗人之产，于天命何与乎？乃高煦暴物，佐父称兵道，衍奸奴，辅渠肆志。浅识者犹不平，况豪士哉！吾闻先生，为角里公贤孙，抑思商山辅翼，何不重少子而重嫡子？使当日戚后之儿，亦居惠帝之位，先生其许之否？’隐遥语塞。遂各分手而去，完璞仍还山居。元姫来拜曰：‘婚嫁之事，妾已代君完之。盍即以道相授乎。’遂传以返本还元之诀，日夜修炼。完璞子亦自温养胎婴，九年，胎孙复孕，可以分身应物，神游千里。时元姫容颜日少，悟彻前因乃与完璞子，同登瑶岛之上矣。

赞曰：程完璞者，忠义神仙也。然其羞广孝，挫高煦，说隐遥，壮则壮矣，毋乃龙性未驯乎！既闻温养𣸸孙，入包山玞楼与徐君同修仙史，则又儒雅之甚矣。

慧通子列传

慧通子，姓徐名人瑞，字辑五，滇池侯徐景夫英之子也。母宏氏，初生一姊，名大姑，继生慧通，时洪武元年四月初八日也。龆龄时死而复生，忽开神慧。先是，滇池侯性情豪迈，奋志从军，转徙于外，卒不能归。时慧通尚年稚也，常师韩教授，淹贯经史。里人有神童之目，而慧通天性澹远，素慕玄修。日自馆舍归，途遇赤须道士招前，语曰：‘穉子有心学道，抑知道不远人乎？忠孝仁义，道之基也。’遂传以妙品，逸入深林不见。慧通归家，乃存心报本，矢志忠诚。既念老父从征音书久绝，遂欲遍处寻求。以母孤清，无人奉侍，不敢遽行。姊适娄江朱云章，专事游侠，言欲为朝廷出力，图取功名。慧通闻而叹曰：‘朱哥亦作此想也。’心窃忧之，未尝为母告也。娶陶氏，幼名锺姑，后改名复字。于根心灵善悟，能读古经文。姑少慧通一年，而月日时则皆同也。能事老姑，人称双孝焉。慧通以内助贤顺，乃聚徒教授，馆谷奉亲。嗣后生齿渐蕃，谋生转拙，乃学为岐黄之业。精痘科，兼善治疫疠，国之人赖以活者，盖不可胜数矣。侧闻朱云章，勤王战死，遂具舟往慰大姑。因思父亦从军，未卜何如。而寻亲之念，于是益切，谓穷天极地，必往求之也。时年已三十，五绺长髯，口河眉剑，目秀鼻隆，喜服天蓝袍淡黄裾，飘飘然有神仙意，携二童相随。舟至江西，小儿患病者，咸求医治。馈遗之物，用度外悉施贫苦。飘零楚蜀，至瞿塘三峡，又闻徐侯在滇南，爰往探之。至[沐-木+术]府问询始知，向镇大理，已去世二载也。沉痛欲绝，即日泣奔大理征寻，甫得于北门外之和平里。步入中庭，满怀怆戚。忽见两少年趋出瞪视，彼此惊疑。盖徐侯当日，闻宏氏生子已亡，故更纳严唐二姫，以继宗祧，而复生此二子也。相视相诘，方知为嫡庶弟昆，遂请两姨出拜焉。命二弟引往墓所，庐居七日，哀毁如礼。此时归省念起，欲请两姨同二弟东归。以姻亲在此，不愿重迁，乃拜别就道而还。初抵家宅，即入中堂拜母。猛见丧帏一具，揭视之，灵柩俨然，失声曰：‘此何为也？’家之人咸来泣拜，锺姑曰：‘自君之去矣，老姑积于思虑，卒然而昏。’慧通闻言，哀痛无既，迺行祭葬之礼，复深庐墓之情。一日遇前赤须人至曰：‘吾西山隐仙也，闻吾子孝德动天，合当长生度世。’即召其夫妇至前，传以大丹之诀，慧通与锺姑乃拜隐仙为弟子。仙既去，遂各净扫丹房，勤心修炼，不一载而金丹已成。他日出游西山，再遇仙师，传以神丹。乃于林屋洞天，起炉超炼，白云满空，红霞遍地，自是而阖宅皆昇矣。方慧通之初入西山也，见危岩深处有石门焉。屈身而入，伏行既久，〈凡皆是入室时之景象也〉髣髴若有光，由是琼钟一叩，万象皆明。洞然之中别有天地，其间林泉旷廓，云水飞扬，溪山猿鹤，相啸于云烟之外。而瓦屋楼台，亦与人间无异。遍观其闲院，堂曰堂堂，亭曰亭亭，轩曰轩轩，阁曰阁阁。慧通至此，几不知身在何处也。突有二吏来迎，云奉玄圣命，专候仙才。遂引慧通至石楼，额曰‘玞楼华藏’。二吏止之于中，返身扄门而去。慧通静坐沈思，一使供餐，琴书在几，香茗当前。及观楼壁，己有太上[朿x力]笺，命其细检琅函，篡修仙史，功成后许其全家一见。于焉握仙管，拂云缣，日日勤研，功夫清谨。举凡古今仙迹，大道流传，无不编次详明，炳如星日。如是者，不知几朝暮矣。始见一丈人，启钥开关而进，慧通拜之。丈人曰：‘吾即此洞主，灵威子也。子成希有多之功，仙凡幸甚。’慧通谢之，求赐闲游。丈人曰：‘子今可以出观，宝眷己移前第矣，请往见慧通乃〈婴儿姹女两团圆之意圣父灵母生真仙之意〉下玞楼，青童前导，先从戊己门，转达东堂。瞥见锺姑易服，官妆敛衽曰：‘君可往见公姑。’乃更入内院，见其母同一伟貎胡叟，并坐逍遥榻上。慧通泣拜母前，叩其来略。母曰：‘吾昨逝后，见赤须道者，督一金刚神，日夜围护。言：‘候汝子道成，即得齐登仙界。’其并坐者，即汝父也。一时，父母妻子咸聚首，于林屋洞天之中。嗟乎，慧通之仙秩，其荣及于全家者，固若斯乎。夫挟济人之术，以〈此传妙合丹经仙笔也〉寻万里之亲，可谓仁孝兼备矣！乃去则父殁而不得见，入则母死而不及送，人子之苦，莫甚于！斯！及至玞楼编史，阖家度世，然后知天之报施仁孝，固不爽矣！后封为征时太史，兼寰中极济使，锺姑为易隐净贞夫人。

赞曰：徐慧通者，仁孝神仙也。馆谷养母，借医寻父，若博学多能，以成其为人者然。惜其远寻亡父，而不能转见生母，又何留此缺恨也。人子至此，故惟有出家访道，冀我族之同昇也。然使无仙才以成仙史之功，亦几几乎其难哉！

沈线阳小传

沈线阳者，万山长女也。声宏体硕，无女子相。生三岁而失去，莫知所之。方万山之徙云南也，吾往会于滇上，同炼天元大药，至期年而始成。日者线阳来见，己隔三十馀年，父女相逢两不相识。细询之，始知其为长女也。自小离亲，几成永诀，然在髫稚，亦不自知。其别庭闱之际，即遇薛真阳，古称中条玄女者是也。名之为玉霞，号之以线阳，命掌神剑，兼守玉匣诸秘法，得授灵通大道。吾与万山正炼天元，爰此来滇，共服成药，皆真阳教之也。万山大喜，即出成丹，与全家服之，皆冲举。焉线阳愿大慈深，慨然有普救生灵之志，尝言：‘能忍者有裨于道，好杀者必丧其元。’遂与父散游四方，随时化度云：呜呼！可谓女仙中英雄矣。

余氏父女传

东南之地，多仙才，而可与点化之诀者，惟沈家眷属。余十舍者，万山之婿也。少好施与，万山以幼女妻之，并传以丹砂妙道，丰饶与妇翁相颉顽。万山徙云南，故十舍亦受株累，非无因也。至滇上时，西平侯[沐-木+术]春深抚慰也。侧见余氏女，风致端闲，宛然仙格，愿请赘于十舍，十舍允焉。及入西平府，薄其嫁赀不丰，颇不为礼。余女曰：‘公所利者财耳，措之极易。’教备汞镕之，脱金环投入其内，有声如蝉鸣。真汞已干，而环如故，以汞揩铜铁，悉成金宝无算，侯大悦。西平侯之镇云南也，前后七年，大修屯政，其得力于余夫人者多矣。后乞名号于吾，拜为小弟子，因名蕙刚字。健阳与其父母，同服万山翁大药，遂飞升于昆明池上。

芦汀夜话

长江月白，霜露满汀。万山先生，子欲闻予之出处乎？予当生时，一鹤自海天飞来，咸谓令威降世。后知丁公仍在灵墟，予思彼人也，我亦人也，予岂不得似丁公？每嗟光阴之倏忽、存没，富贵如风灯草尘。以是日夕希大道，弃功名撇势利，云游湖海，拜访名师，所授虽多，皆旁门小法，与真道乖违，徒劳勤苦。延佑初，年已六十七，心命惶惶，幸天怜悯，初入终南，即遇火龙先生，乃图南老祖高弟，物外风仪，予跽而问道，蒙师鉴我精诚，初指炼已功夫，次言得药口诀，再示火候细微、温养脱胎、了当空虚之旨，一一备悉。于是知，欲进道者，必须法财两用。予素游访，兼颇好善，倾囊倒箧殆尽，安能以偿夙愿？不觉忧行于色。师怪问之，予挥泪捉膝以告。重蒙授以丹砂点化之药，命出山修之。立辞恩师，和光混俗，将觅真铅八两，真汞半觔，同入造化炉中，煅炼，转制分接，九还已周。借此赀财，以了大事。由是起，盖丹房，一身端坐。虚心养气，虚气养神，气慧神清。广觅药材，时饮蟠桃酒，朝餐玉池液，如醉如痴，补气补血。但得汞有半觔，可待他铅八两，月数将圆，金花自现。十手捉虎擒龙，采得先天一气，徐行火候，抽添自合周天度数。知复姤，进火退符；识卯酉，防危虑险。十月功完，圣胎显象；九年面壁，与道合真。所谓‘跨鹤青霄如大路，任教沧海变桑田’也。吾之出处，大概如此。请与子鼓枻而歌，以尽今宵之乐。

四皓考

商山四皓皆，避秦乱者。一曰东园公，姓唐名秉，字宣明，襄邑人。高洁自守，遁于邱园，故以为号焉。一曰夏黄公，姓崔名廓，〈或作广〉字少通。僻居夏里修道，故自号为夏黄公。一曰角里先生，吴人也。泰伯之后，姓周名术，字元道。逍遥自适，尝寓河内，更号㶚上先生。此皆《陈留志》所记者，独绮里季不传焉。既阅皇甫谧《高士传》乃知绮里翁者，姓朱名晖，字文李。种芝养命，泉石栖真。四皓之清风，乃如是哉！

八遁序

三丰先生因朝廷屡诏，而假遁以深藏，乃浩然曰：‘遁之为用，妙矣哉！天子不得臣，诸侯不得友。不谒君公，不逢权贵。不以长生之术，分人主励精图治之心。自求自用，自得自娱。望之若白云之在天，而舒卷无定也；即之如明月之印水，而动荡难收也。或隐㕓市，或居山林，或杂俦伍之中，而人不识。大明以来，太祖诏之而不得，成祖求之而不能，是异人欤？是高人欤？是有得而成飞仙者欤？生平所师慕者八人，尝写为轴而拜之。汉则严光、法真，晋则陶濳、戴逵，唐则卢鸿、轩辕集，宋则陈希夷、林和靖。遁之上九曰：‘肥遁，无不利。’其此八公之谓乎？严子林𨚫光武曰：‘唐尧著德，巢父洗耳。士固有志，毋相迫也。’顺帝征法高卿不至，郭正曰：‘名可得闻，身难得见。逃名而名随，避名而名追，可为百世之师矣。’安道辞召辟而逃身入吴，渊明性恬淡而弃官归野。元宗聘卢浩然，欲靡以爵，不受，终隐嵩山。宣宗迎轩辕集于罗浮，而问仙道。轩辕曰：‘王者屏欲崇德，自然安享遐福。何必更求长生？’宋太宗谓诸臣曰：‘华山陈抟，独善其身，不干势利，可谓方外士矣。’宋琪等问修真之道，先生曰：‘山野之人，于时无用，君等协心同德，兴化致治，勤行修炼，无出于此。’林逋结庐孤山，终身不出，赐号‘和靖’。此八公者，史鉴嘉之，纲目予之，非同捷径终南、移文山北者，得遁之义哉！今夫能为高隐，即是高真。方士羽流，纷纷躁进，自炫金丹，谎惑人主，究之暂时之迷，难逃天鉴之速。汉武帝好神仙，而李少君入矣。乃少翁术尽而首枭，药大方尽而腰斩。唐宪宗好神仙，而皇甫镈得志矣。乃未几而宗李皆戮，又未几，而柳泌伏诛。彼林灵素、魏汉津论黄夸白，出入禁庭，其于宋𡽪宗时亦奚有终身哉？甚矣小人好进，而中主多愚矣！善夫李藩之言曰：‘道盛德充，人安国理，何忧无尧舜之夀耶？’善夫张皋谓穆宗曰：‘神虑淡，则血气和，嗜欲甚，则疾疹作。药以攻疾，无疾不可饵也。’善夫王昭素谓宋太祖曰：‘治世莫若爱民，养心莫若寡欲。’善夫裴燐谏宪宗疏略曰：‘方士难信也。世有真仙，彼必深濳崖壑，惟畏人知。凡伺候权门自炫奇伎者，皆不轨徇利之人也。’三丰先生是真隐，亦是真遁。其立身，愿效严法、戴卢、陶濳、林逋；其规箴，愿师轩辕、希夷，而兼师其高尚。但愿求我者，转而忘我；诏我者，转而遗我。则我与八遁后先争高，而为圣朝之大遁也。

自题[朿x力]封通微显化真人诰命后跋

从古称真人者，必须外达真气，内涵真心，入有真操，出有真守，实之而得。夫真道，弃世而不恋世，避人而不见人，不为势利所羁勒，不以黄白欺世主。岂若方术之士，谬邀锡命，而不自怍乎！由汉迄宋，其间明元机者，如吾尊崇之八遁。清风峻节，或逃名或却聘，或功成勇退，或世衰遁藏。其怀真不露，奚常以长生药衒朝廷哉！余幼耽元理，晚得真诠，狂放自如，实厌流俗。窃以真人真君，锡自上帝者为宝。人间敕封，何足贵哉？夫惟天顺皇帝，亦明亦决，庙讳英宗，赐我诰命，乃受承之至。若成化、嘉靖之间，畨僧札巴、妖僧继晓封国师、禅师，方士则邓常恩、李孜省、邵元节、陶仲文、唐秩、刘文彬，以及羽流数百，均系阿比宵小。设诡贪奸，妄称法师，普号真人，泛滥无涯，笑骂史册。当是时，碔砆乱玉，鱼目混珠，决不受此诰也。厥后，或诛或罢，追夺前封，殆无遗匿。快哉！乐哉！岂非上帝郑重[朿x力]典，不肯与人间滥予匪徒，而默削其浮名也哉！大元遗老，三丰道人书。

与明[冰-水+冰]壶道法会同疏

伏以大道至大，赖太上以传机；精微至精，冀全真之演教。法非道，无以资其本原；道非法，无以显其妙用。道法兼备，体用圆融，切念洞春，〈寓明玉家时诡云姓厐名洞春〉天水云游，江湖懒散，悼彼日月，已兴大耋之嗟，顾我行藏，幸遘桑榆之景。或栖迟于林壑，或𥥆窕于崖溪。周孔诸书，聊发端于幼稚；老聃道德，略适意于厐眉。霞友云朋，动念漫游方外，至人异士，垂怜跼蹐世间。指以元微，得朽腐再生之槖籥，蹈斯蹊径，见劫刃不陨之卷阿。红铅黑铅，煆炼方成影响，金液玉液，坐卧略致疏通。虽未臻了道之涯，固已骋造元之辙。倒拖藜杖，入中阳之洞天；询此华封，是内江之胜治。昨蒙冰壶先生屈身问道，投以琅函，专志输忱，敷陈楮币。虽初觌高明之面，已稔闻清雅之音。六甲风雷，顿能藏于符篆；三天将吏，率已属于指挥。拯难扶危，济人利物。公欲将此妙法贻我，我能不以元机奉公。〈一本有我幸遇鹤颈鱼腮公亦逢犊鼻鼠耳〉胶漆相投，当无离别之理，道法同会，总结非常之缘。翻身桚透玉葫芦，选甚东西南北！信手拈来金菡萏，常存春夏秋冬。仙诺既容，光鉴是荷。

跋道法会同疏后

吾游内江诸山，闻有天关地轴者，意其中必有秘典灵文，为养性立命之圭旨。及登其天关，则三堆山耳。又寻其地轴，则石笋山耳。因慨然曰：‘世之有名无实者，固如是乎！’既闻明先生颇称好道，逮与先生俱，则又落落无奇，反欲以符咒相授，而不知有金丹。岂知道也者？自人身而有之，非旁门之左道也。先学静，次学悟，次学炼，次学养，其终乃出入乾坤，往来拯救，勤立功行，以待天符。故道可以兼法，而法不可以兼道。即或用妙术济人，亦惟以心为法，以神为符，以气为水，斯无投之不灵。若徒驱符遣咒，扰扰不休，若验若否，幻惑人心，有识者必将以方士目之。他日夜义来逼，命系无常，此时用符不效，用咒不灵，虽素称为道士，道果安在哉？故欲学道者，只须就道寻道，毋以法为道也。存神过化，斯无道之非法耳。

跋蓬莱仙奕图

《蓬莱仙奕图》者，龙阳子湖湘冷谦所作。谦武陵人，字启敬，龙阳其号也。中统初，与刑台刘秉忠仲晦沙门海云游，无书不读，尤邃于《易》，及邵氏《经世书》，天文、地理、律历以至众伎皆通之。至元中，秉忠入拜太保，参预中书省事，乃释业儒。从游霅川，与故宋司戸参军赵孟𫖯子昂，于四明史卫王弥远府，睹唐李思训将军画，顷然发之胸臆，遂效之。不月馀，其山水、人物、窠石等无异将军，其笔法传彩，比将军尤加纎细，神品幻出，由是以丹青鸣当时。𨽾淮阳，遇异人授中黄大丹，出示平叔《悟真》之旨，颖然而悟，如己作之。至正间，冷君己百数岁矣，其绿发童颜，如方壮不惑之年。时值红巾作乱，君避地金陵，日以济人和物为念，方药妙用如神。天朝维新，君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年，五月五日为余作也。吾珍藏若连城之璧，而未尝轻以示人。今将访冷君于十洲三岛，恐后人不知冷君胸中邱壑，三昧之妙，不识为真仙异笔，混之凡流，故识此。特奉遗元老太师淇国邱公，览此卷则神清气爽，飘然意在蓬莱之地，幸珍袭之，且以为后会云。时永乐壬辰孟春三日，三丰遁老书。〈卜有三峯印章见皇明异人录〉

按《仙奕图跋》，即《草桥七修类稿》，强辨为伪。其辨云：永乐二年，转送淇国，淇国乃成祖心腹功臣，三峯至而敢匿不言耶？又云：《跋》谓冷武陵人，而不知本钱塘。刘伯温曾在杭遇启敬，并《志》亦云钱塘人。又云：《跋》谓观李思训画，遂得其法，幻出神品，以丹青鸣于时。何伯温之诗，皆不言之？而止言善音律、术数耶？又云：三丰既孑身远游，岂复带画永乐时送人耶？又云：《跋》曰冷在至正间巳数百岁，若在洪武必百数十岁矣。如此老尚为人臣耶？就使为之如太公、伏生，人必言之，何不见于书耶？长乙曰：即瑛之五辨，皆非也。观此图跋，语清矫不群，绝似丰仙手笔。其送淇国也，为留冷之画本耳。当其时，必一见而即去，难留云鹤之踪。淇国即不必匿其来，成祖亦必知其不可追也。一神仙游处无常，在钱塘则钱塘人，在武陵则武陵人，何定之有？二刘伯温虽遇泠仙，并非晨夕过从，久而不去者。即有诗篇，安能事事题赠，况丹青薄技，当不必一见即夸也。三画非难携之物，送人乃郑重之思，淇国门高，或可宝此不失也。四仙家百馀岁，乃寻常事耳。老为人臣，犹之老官柱史，复何疑哉？

与完璞书

向蒙鹤驾见访武当，坐榻谈心，真不知门外有尘寰矣。特以愚情无定，救世为心，云水茫然，如舟不系。足下亦以白岳久离，佩剑归去。昨遇尊师王仲都先生，极奖足下才高悟敏，为及门之冠。并嘱愚遇足下，须以《真诠》赠君。噫！愚何敢为足下师哉？但以大噐挺，生必有群仙为之辅导，以成蓬山第一流也。足下英气绝俗，壮志辟人，青蛇在手，九州往来，特恐有损静功耳。白岳崇深，正好胎养。倘能子生胎孙，孙复生子，则分身应用，而立功于人间更不少矣。尊聪广大，谅不嫌凟。此意区区，难忘规谏，足下以愚为老友焉足矣。云水道人张三丰稽首。

永乐大典记

先儒有言，读书者，多取不如精取。自天子以至士，庶其学问同也。永乐初，朝廷命上书胡广侍讲王洪等，编成一书，名曰《大典》。计二万二千八百七十七卷，一万一千九十五本，目录六十卷，其表文，尝见于《蝉精隽》中。夫《御览元龟》，不过千卷，求多者徒具望洋之叹而已。大典以万计，安能推布夫海内也哉！

悟真字解

噫！真何由悟哉？世人皆欲悟真，而悟之不真，非悟也，真之不悟，非真也。今即字义解明之。悟者，觉也，求也真者，实也，正也。夫人知之也，岂知《悟真》二字，书义亦深乎？悟从‘吾’‘心’，先当以修心为本。太上云：‘吾从无量劫来，观心得道’是也。真者何也？《六书》云：‘人受气以生，目最先，神之所聚，无非实也，故从‘目’从‘匕’。匕者，化也。又从‘[~兀]’〈音浩〉，[~兀]者，气之形也。可知欲炼道者，须先炼目。炼目乃能聚气，炼目并可收心，所谓‘机在目’者，是也。识得此机，便见真机；识得此机，便知息机；识得此机，便入妙机。悟如是，真如是也，请以告天下之悟真者。

刀尺赋

三丰先生，常携刀尺以遨游，空乎两大，浩乎十州。客有怪者，不知其由，先生乃为之赋。曰：是刀也，能开混沌；斯尺也，用絜蓬莱。故相随而不失，知造化之剪裁尔。其百点明星，双义皎雪，绳墨从之，锋芒[(土/石)x(列-歹)]若。分修短兮合宜，剪水云兮快绝。期妙用之无方，岂微能之足述！至如裁妙理，削尘嚣，量度数，别昏朝。火功寸寸，风信刁刁，胎养刻刻，羽衣飘飘。度龙门之万仞，如虎剑之两条。梦益州，而不愿与方丈而同超。刀兮刀兮，妙之又妙；尺兮尺兮，要所必要。匪欧冶之能镕，匪公输之能造。与我偕行，任他嘲笑。将求织女之云绡，缝出仙翁之衣帽。歌曰：一刀一尺遍天涯，四海无家郤有家。破衲补成云片片，袖中笼住大丹砂。

玄要篇自序

玄素叹人生光阴有限，富贵无常，若风灯草露，存没倏忽。自古及今，比比皆然，深可惊省。以是，日夕希慕大道，弃功名撇势利，云游湖海，遍访名师。所授虽多，总皆旁门小法，行于身心无所益也。考诸丹经，而又不合，与道乖违。徒劳勤苦，性命惶惶。不得一遇至人，以了生平之愿。延佑间，幸天怜我。初入终南，得遇火龙先生，询是图南高弟，缘鬓朱颜，俨乎物外神仙，春秋不知其几许矣！玄素异之，礼拜师事，跪问大道。蒙师慈悲，鉴我精诚，初指炼已功夫，次传得药口诀，再示火候细微，与夫温养节度脱胎神化、了当虚空之旨，无不一一备悉。真所谓口口相传，心心相授，得闻斯道，何幸如之？又云：造斯道者，必须法财两用，而后可以有为。乃玄素以勤于游访，兼颇好善，倾囊倒箧殆尽，安能造斯道哉？不觉每日忧形于色，师遂怪而问之，玄素又挥泪跪吿。重蒙怜悯，授以丹砂点化之术，及赐汞见立干之药。玄素遂出山双修性命，乃拜辞恩师。于是和光混俗，觅真铅八两，真汞半斤，同入造化炉中，煅炼。日魂月魄，攒簇五行，和合四象，水火配对，金木调停，真土凝结，交姤温养，转制分胎，三次超脱，九转以周，自见黄芽白雪，明干点化，妙不可言。到此，何患无财以了大事？特择善地，起盖茅庵，端坐静室，虚心养神。安神养气，气慧神清，方求鼎器。暮饮蟠桃酒，朝餐玉液波，如醉如痴，若婴儿赤子，补气补血，丹田温煖，返老还童。自觉汞有半斤，可待他铅八两。是数者，须候月之明圆，其铅花自然露见，下手擒龙捉虎，采彼先天一点真铅，吞入腹中，能干我汞。徐徐火候烹煎，自有斤两法度。既合周天之数，又必爻策无差。进火退符知复姤，虑险防危识卯酉。十月功完，圣胎显象九年面壁，与道合真。跨鹤青天如大路，任他沧海变桑田，此大丈夫功成名遂之时也。始信有此出世之法，虽有拱壁，以先驷马，争如坐进此道？皆因广积阴功，累行方便，得遇至人而成也。玄素幸荷天庇，得以有成。虽不敢妄泄真传，亦不敢缄默闭道，因是作为修炼内外金丹歌论诗词，编次成录，以觉后学，名曰《玄要篇》。〈一曰节要篇〉其行道之工夫，与得道之口诀，及成道之旨趣，诚无有切于此者矣。倘有志之士得遇是书，虽不得玄素之亲传，又奚异玄素之面授也哉！时永乐十一年癸巳岁孟秋月既望日元邋遢道人张玄素三丰自序

湖南山中与胡给事夜话

汪圆通云：胡濙巡访之九年，行次湖南，憩驺山中。一夕三更人静，茶冷澄清，忽听有叩门声。俄然扉影自启，见一道者，貌似丰翁。胡欲狂叫，先生急掩其口，拂几细谈而去。此事明一代无有知者，昨先生降吾署中，言及此事。龄乃濡毫记之。其言曰：

老先生巡行天下久矣。鼎湖龙既不可见，空谷驹又不可得，能不虚此遨游乎？今感故人之谊，权为雪夜之寻，突如其来，幸勿惊也。夫月满湖山，风清舍馆，南寺钟残，西窗烟冷，先生此时亦曾忆天池老衲是阁下前身否？子休矣！归去朝端，善为我隐，见作不见，知作不知。庶不至车殆马烦之后，重为万里劳人也。北还复命，计以明年，一路民情，敷陈圣听，其亦先生之功德也哉。

隐鉴

张三丰先生隐鉴书法四条

• 隐于文章道学，嘉遁不出者，书曰‘处士’，重纯儒也。
• 隐于泉石风流，乐志不移者，书曰‘逸士’，重幽贞也。
• 隐于世治时变，解官不仕者，书曰‘达士’，重明哲也。
• 隐于玄门净土，名利不贪者，书曰‘居士’，重清修也。

右《隐鉴》书法四条，实得品题微妙，此即一字褒也。或谓此四者，皆隐士也，何必分曰：其气象之道学风流，退藏之早迟常变，自不同耳。非如此分疏，不能传其神致。外如高士、征士、节士、义士，皆可于四者统之。

总评

隐鉴笔法，篇篇清古，言言简淡，可作隐士小传读，正不必一一评论也。

重刊道藏辑要

张三丰先生全集

　　汉嘉长乙山人李西月重编　　张道渊子深氏书

　　　　　　　　　　　阆中朱道生晚成子敬刊

　　　　　　　　　　　　　侄　　瑛春城

　　　　　　　　　　　　　　朱　瓒素园仝校字

　　　　　　　　　　　　　男　　璜磻溪

　隐鉴

元

无有先生

先生大元逸民也，行藏莫测，或无或有，故以为号焉。生于元，游于明，神行于　　清，六百年来，不随物化。历世既久，阅人且多，见高尚其志者，每乐举以吿人，非作隐士传也。盖与逍遥泉石之士，斟酌夫进退几宜而已。先生有言：隐之为道也，有二。隐于衰世者，不可更仕兴朝；隐于兴朝者，不可藉隐弋名，以为仕宦之捷径。夫如是，则出处合宜，清高足录也。山人野客，即所言编辑成卷，以为隐鉴一书。

刘梦吉

处士刘梦吉先生，因，保定容城人也。天资颕悟，书过目不忘。初为经学，每阅注疏，叹曰：‘圣人精微，当不止此。’及得周、邵、程、朱之传，乃欣然曰：‘我固谓必有是也。’。平时爱诸葛孔明，‘静以修身’之语，表所居曰‘静修’。至元十九年，诏征入朝，擢左赞善大夫，以母老固辞，俸给一无所受。他日复诏之，终隐不出。

萧彝尊

处士萧彝尊先生，𣂏，奉元人也。初出为府史，语当道不合，即引退。力学三十年，不干仕进。乡人有暮行遇盗者，诡曰：‘我萧先生也’。盗惊愕，释去。世祖时，辟为陜西儒学提举，不赴。后累授集贤直学士，攺集贤侍读学士，皆不赴。无何，复拜太子右谕德，扶病至京师。入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒也。寻又称病请解职，不许。俄擢集贤学士、国子祭酒，依前太子右谕德，俱引病力辞而归。其友张思廉闻而叹曰：‘清高自守，功名不足以动其心，萧子可谓尚志之士矣’。

仇山村

逸士仇山村先生，远，钱塘人也。遁迹江湖，博通经史。至元中，荐为溧阳教谕，转宝庆路教授，不赴。又攺将仕郎杭州路总管府知事，皆辞。家钱塘西城下，仰屋著书，闭门索句，或坐花间独言独饮。尝闻其《闲居十咏》，真风流自赏之才也。今录二首，以见先生隐趣。诗曰：‘仰屋著书无笔力，闭门索句费心机。不如花下冥冥坐，静看蜻蜓蛱蝶飞。’又曰：‘茶瓯纱帽惯迎宾，不是诗人即道人。细雨斜风君莫出，绿阴门外有红尘。’

裘元量

达士裘元量先生，万顷，淮海人也。少存达道志，意欲功成名遂，然后退藏其身。元贞初，公卿荐为司直，久之有厄闰之叹，遂绝意仕进，归维扬。茅屋数椽，栽松种竹，陶然得幽人趣。一日入深崖采药，得千岁黄精，蒸而食之，遂觉精神强健，登高山如履平地云。

吴伯清

达士吴伯清先生，澄，崇仁人也。自幼濳心好学，著书立言，以宏吾道，诚当代之大儒。仕元为翰林学士。泰定初，引疾归家，杜门讲道，屡征不起。其恬退，可嘉焉。惜其为宋朝乡贡，颇不满于人口也。号‘草卢先生’。

陈茂叔

达士陈茂叔先生，栎，休甯人也。性刚正孝友，致力圣贤之学。延祐初，中乡式，即不赴礼部。教授于家，不出戸庭数十年，其斯为重道德而轻功名者欤！

杜伯原

处士杜伯原先生，本，清江人也。博学善文。武宗朝，尝被召至京师，即求归，隐建甯武夷山中。文宗闻其名，征之不起。至正间，丞相脱脱荐之，召为翰林编修。使者趣至杭州，又称疾固辞。平居沈静寡欲，无疾言遽色；与人交，笃于道义。学者称‘清碧先生’。

戴汝翼

处士戴汝翼先生，羽，九江德安人也。隐居积学，征辟皆不就。尝云：‘澹泊明志，恬静致远。此孔明一生学问也。’因作《武侯通传》三卷。

武伯威

处士武伯威先生，恪，宣德人也。好读《周易》每日危坐。或问先生：‘学以何为本？’曰：‘以静为本。’著《水云集》行世。

张光弼

达士张光弼先生，昱，卢陵人也。元末行枢密院判官、浙江员外郎，窃据者辟之不赴。日以诗酒自娱，号一笑居士。有春日句云：‘一阵东风一阵寒，芭蕉长过石栏杆。只消几度瞢腾醉，看得春光到牡丹。’盖料士诚之必败也。尝云：‘吾死后，埋骨西湖，题曰“诗人张光弼墓”，足矣。’后竟如其言。

吴渊颕

处士吴渊颕先生，莱，金华人也。隐居不仕，筑室于深袅〈音袅〉山中，妍穷经史，悠然自得。善论文，尝云：‘作文如用兵，有正有奇。正者，法度如步武分明；奇者，不为法度所缚，千变万化。坐作击刺，一时俱起，及其欲止，部武各还其队，原不曾乱。’闻者服之。其同乡黄缙卿、柳道传辈，亦以文章鸣世，咸深重焉。

许白云

处士许白云先生，谦，金华人也。自少力学，受业于宋末金仁山之门，居数年而尽得其奥。屏迹入华山中，濳心养志，不求闻达。朝野交荐，力辞不起。是诚安于义命，而非伪隐沽名，以为仕宦之捷径者也。其教人，以开明心术，变化气质为先，而独不教人以科举之文。曰：‘此义利所由分也。’

王原吉

达士王原吉先生，逢，江阴人也。至正间，屡征不赴，避乱于上海之乌泾，筑草堂以居，自号‘最闲园丁’，世所谓‘席帽山人’者也。

陶宗仪

逸士陶宗仪先生，宗，天台人也。元统间，避难于松江城南之吉林里。雅好著述，虽力耕畎亩，恒以笔砚自随。置一瓮树下，遇有所得，即书以投其中。久之成帙，曰《南村辍耕录》。至正间，屡辞辟举。洪武六年，举人才至京，力辞放归。

蔡清真

逸士蔡清真先生，微，琼山人也。通经史，好泉石。元末，隐居不仕，筑室深山。问学者咸斗酒豚肩以就之，先生无不解说。人谓海南儒者，未能或之先也。

顾仲瑛

逸士顾仲瑛，名德辉，昆山人也。才情妙丽，轻财结客。筑别业于茜泾之西，造三十六亭。馆，曰‘玉山佳处’。招致四方文学之士，置酒赋诗其中。以母丧归绰溪，张士诚辟之，遂削发庐墓，自号‘金粟道人’。明初，闻太祖严苛欲按江南富族，乃托僧伽而遁。所著有《玉山璞稿》，并刻交游诗四十馀家，曰‘草堂雅集’，俱传于世。

李高冈

逸士李高冈，名鸣凤，吴人也。轻财好客，与顾仲瑛相等，东南士大夫咸钦重之。尝助朱太祖军粮二万斛，淡然无邀宠意。入明初，以国法严刻，遂约嘉定富民方二郎，同挈妻子家赀，泛舟江海而去。

杨廉夫

达士杨廉夫先生，维祯，山阴人也。前泰定进士，署天台尹。后徙居于松，筑元圃蓬台于松江之上。海内荐绅大夫，与东南才俊之士，无不承盖扶轮，造门纳屦。尝吹铁笛作梅花弄，见者以为神仙中人。世称‘铁崖先生’，著《正统辨》，读者皆以为公论云。

王山农

逸士王山农先生，冕，元末会稽人也。身长多髯。少明经，不偶，即焚书读古兵法。戴高帽，披绿蓑，着长齿屐，击木剑，行歌于市，人以为狂。士之负材气者，争与之游。平生嗜画梅，画成必自赏也。明太祖闻而访之，既至，与粝饭蔬羹，山农且谈且食。帝喜曰：‘可与共大事。’授谘议参军，不受一夕，梦罗浮仙人招之，醒即捉笔狂叫，写大梅一株，题以诗曰：‘我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。’明日遂卒。同时蒲庵和尚复见心见而称之曰：‘会稽王冕，梅花仙也。’

明天渊

达士明天渊先生，濬北人也。世祖朝明安之后。髯长过腹，高雅不群。仕元为学士，国亡削发为僧，而髯如故。洪武初，大祖闻其名，召而问之，曰：‘汝不仕吾，吾亦任汝。但削发留须，亦有说乎？’对曰：‘削发除烦恼，留须表丈夫。’帝笑而遣之。所著有《蒲庵集》行世，盖忠于元而得道者也。

张伯雨

逸士张伯雨先生，天雨，杭人也。宋文忠公九成之裔。风神凝峻，词翰兼长，与杨载、虞集为文字交。后入茅山学道，遇陈上阳，传以清修，冲然有得。自号‘句曲外史’。

虞伯生

达士虞伯生先生，集，临川人也。生有神慧，三岁即知读。书长负才名，官奎章阁学士，即引疾归。平时慕陶渊明、邵尧夫，因构书室二间，左室书陶诗于壁，曰‘陶庵’，右室书邵诗于壁，曰‘邵庵’。恬然淡然，讴吟自适，时人称‘二庵先生’，一曰‘邵庵’。

赵子常

达士赵子常先生，汸，休甯人也。元末辅元，帅汪同起兵保乡井，授江南行枢密院都事。洪武二年，诏修《元史》。史成，不愿仕，隐居东山。与一二幽人，卜筑清溪，系舟沙屿，萧然无尘俗气。其经学甚传于世。号‘东山隐者’。

汪德辅

达士汪德辅先生，克，宽祁门人也。元季隐居环谷。洪武初，召修《元史》，书成，固辞不仕。隐居道人岩，研穷经学。其教授弟子，一以静心为本。

谢子兰

逸士谢子兰先生，应芳，元末武进人也。自号‘龟巢老人’。龟巢有二，一在滆上，一在横山，先后皆有记。其略云：‘千岁之龟，巢于莲叶，以叶为巢，初不费经营之力也。暇与田夫野老，涉桑苎之园，过桃李之蹊，瓦盆浊酒，歌舞酬酢，若曵尾泥涂者。’又云：‘平生所至，以龟巢名室，盖不以栋宇为巢，而以天地为巢也。峻宇雕墙，莫知其光；荜门圭窦，莫知其陋。’诵其文，可以知其达也。老人尝士元，元亡不仕，其《启张云门》启云：‘鲇上竹竿，往岁之功名可笑；龟巢莲叶，近年之身世如浮。以视予山小园，超然远矣。’

沈元吉

逸士沈元吉先生，贞，长兴人也。元末，隐居横玉山，自号茶山老人。明初不仕，与黄石为徒，白云为侣，始终不出。以比招之即来、麾之即去者，其人品相越何如矣！

徐仲由

达士徐仲由先生，畛，湻安人也。元末举秀才，明初不仕，自号松巢居士。倚声度曲，不让古人。尝见其《满庭芳》句云：‘清霜篱落，红叶林邱。渊明彭泽辞官后，不事王侯。’其高蹈之节，直从笛孔中度出。

黄子运

处士黄子运先生，枢，元末休甯人也。洪武初被征，以躄足，免乡人呼‘妙拐先生’。同时有吕不用，字则耕者，新昌人也。洪武二年，举本学教谕，以聋病辞。自号‘石鼓山聋’。二公皆傲世不羁，得山林秀杰气者。

张惟中

处士张惟中先生，庸，慈溪人也。元末兵乱，窃据者署为上虞山长，不就。明初，屡聘不出，遁迹溪山，浩歌白石闲。与当代士大夫诗酒往还，及劝以入官，则婉辞谢之。人谓其：‘贞不绝俗，隐不违亲’，郭林宗一流人也。

王仲光

逸士王仲光先生，宾，长洲人也。与吴县韩奕、昆山王履，称‘吴中三高。’。幽怀萧散，放櫂𤎆江。尝与公望联吟，有‘也知性僻难趋俗，𨚫喜身闲不属人’之句。观此，可以想见其异苔同岑也。

陈克昌

逸士陈克昌先生，周，闽县人也。元末布衣，隐居石潭。尝倚竹作歌，以写其志，歌曰：修竹兮青青，内虚兮外直。素节兮贞姿，寒暑兮一色，冷冷兮朝夕，予舍之兮焉适？一

梁不移

逸士梁不移先生，兰，泰和人也。自号‘畦乐先生’。邹仲熙谓其隐居乐道，王希范称其养志邱园。吾见其西畦自适，悠然有陶濳之趣，矌然有魏野之思。

程搏霄

处士程搏霄先生，翔，元末新安人也。明道之后，世传理学。洪武初，命旁求隐士，或荐先生，不起。二年春，又访山林遗老，共修《元史》，或再以先生举，终不赴。后诏儒臣修礼书，宋濓曰：‘非搏霄不能也。’奏之，帝不欲强致，命就其家谘访。有劝之仕者，笑而不答，但曰：‘人爵，不如天爵贵，功名何似道名高？’自此深藏不出，朝廷比之商山。

徐方舟

逸士徐方舟先生，舫，元末桐庐人也。性好诗词，筑室于江皋之上，水竹云烟助其吟啸。时刘伯温被征，邀之同行。舫荷蓑笠相见，酌酒赋诗而别。

韩公望

处士韩公望先生，奕，吴人也。生于元至顺时，及长嗜读书，无所不览。少有目眚，筮卦得蒙，知疾不可疗，遂扁其室曰‘蒙’。斋洪武间，绝意仕进，郡守姚善迫欲见之，奕乃泛舟入太湖，往来烟波自适。姚叹曰：‘韩先生，所谓名可闻身不可见者也。’明

焦始谟

达士焦始谟，谋，江阴人也。与明太祖为旧交，及帝都南京，曰思其人，屡诏不赴。将命使臣索之，谋忽荷鸡豚村酒，由御道入。帝喜其来，以物付光禄，治具其饮甚欢。席前出金银角三带，命其自取以官之。谋取其角者，因授以千戸。无何迳出高桥门，挂冠带于树间而去。

孙太初

逸士孙太初先生，一元，明初人也。风神秀朗，踪迹奇幻，元巾白袷，以铁笛鹤瓢自随。高风所至，士大夫皆为之倾动。尝栖太白之巓，称‘太白山人’，又尝西入华，南入衡，东登泰，北登医吾南寻吴会，恒栖迟不去。与刘麟、龙宽、陆崑、吴玹，号‘苕溪五隐’。

王廷珪

逸士王廷珪先生，珙，明初常熟人也。卜宅于虞山之北，萧溪之上，植竹万竿，容与其中。其逸兴清凉，诗怀缥缈，人谓如‘秋月春云’，令人景仰。

王先生

达士王先生者，以忠节隐其名。永乐初，寓居金华府，东阳县之东山，自号‘大呆子’。仪容俊伟，趣识超群。惟披麻戴笠，不服常服，日盘桓于山南村落之间，狂歌自适。其与宴游者，皆不识其姓氏。惟与王姓俱，则以宗兄称之，遂以王先生呼焉。尝与村中人曰：‘他曰吾逝，只祈敛吾尸，悬于林杪足矣。’时又号‘玉华山樵’，张三丰闻而叹曰：‘此建文遗臣也。’

徐延之

逸士徐延之先生，伯龄，自号箨冠子，钱塘人也。天资敏妙，书过目不忘，特性情䟱荡，不拘小节。对客每赤足科头，内衣无系带，行辄委堕，人多笑之。士大夫慕名而来者，一见后，即倦与往还。然其鸿才高致，终不可没也。性甘肥遁，尤善鼓。琴所著有《大音正谱》、《醉桃佳趣》、《香台集》、《蟫精隽》、《旧雨堂稿》，非外野而内文者欤！

王原夫

处士王原夫先生，逢，饶州乐平人也。淹贯经史，研精理学。朝廷屡召不赴，深居崖谷，冲和淡然。宣德初，复以明经召见，力辞归家。著《言行志》诸书，学者称‘松坞先生’。

俞古章

逸士俞古章先生，杭之，富阳人也。肥遁邱园，名闻湖海。宦游于浙者，皆欲得赌其眉宇为快。正统间，藩臬诸公先后封章荐举，不起。亲友间有劝之者，则为聋病谢之。闲游山泽，或对木石而谈，如疯颠状，人卒莫之信也。一日，吴和州又欲荐之，先生乃以诗力辞焉。诗云：‘青云有路念绨袍，迢递和州荐剡劳。下乘难随千里马，虚名恐误九方。皋稽康自信随时懒，少室谁云索价高。纵使阳和动邹律，秋风双髩已萧骚。’

徐勉仁

处士徐勉仁先生，恕，甯波人也。正统间，以古文鸣世，甬东好文者，皆就其门而学焉。先生居山泽间，凡求名之士，虽是旧友，皆弗与流连。少年中有慕隐者，则奖许之，曰：‘绿髩青山，正堪掩映。颜闵伊周，各行其是而己。’后屡有国召，皆不应。移家于杭，竟著书以终其身。

许澹初

居士许澹初先生，魏谿叟也。正统间，叟年九十，忽然弃家学道，不知所之。其同庚有石内含者，桐城人。居郭北石塘，享年一百有三，子众孙繁。百岁之曰，赋诗忆淡初云：‘庚申共守人何处，甲午同生独咏诗。’盖亦明之篯铿也。

沈启南

逸士沈启南先生，周，长洲人也。景泰中，以贤良应诏，力辞不赴。号‘石田翁’，诗文之外，益工画石，高古清奇，笔墨与人品相肖。

方元素

逸士方元素先生，太古，兰谿人也。自号‘寒谿子’。清矌夷犹，超然出类。或问：‘先生何事？’答曰：‘万卷图书销日月，一湾鸥鹭共朝昏。’

程叔朋

逸士程叔朋先生，玄辅，歙县人也。歌啸林泉，不求闻达，同邑知李献吉，而不知有叔朋，欣如也。自号‘龙谷道人’。

秦仲孚

逸士秦仲孚先生，奭，无锡人也。性至孝。其父修敬公，偶中心痛，仲孚刺胸前血和酒饮之母氏殷，偶有膝伤，吮之即愈。郡县上其事，诏旌其门曰：‘孝子’。泰陵即阼，赐以冠带。尝作溪山清兴堂、清远阁，结亭于后，曰：‘涤烦’。《溪桥散步诗》可为仲孚行照，其诗云：扫阁观书兴未阑，绿阴清画更多闲。杖藜扶我溪桥步，看尽湖南十里山。

董萝石

萝石董先生，沄，海甯人也。以能诗，闻江湖。年六十，游会稽见阳明，与之语连日夜，乃请为弟子，阳明不许。沄归，织一缣为贽曰？‘沄之诚，积若此缕矣。’因纳拜从游。其子弟招之曰：‘何老而自苦若此？’曰：‘吾从吾之所好耳。’因号‘从吾道人’。

吴康斋

处士吴康斋先生，与弼，崇仁人也。游京师，从杨溥学，见伊洛渊源，辄有尚友之志。以圣贤为必可师，收敛身心，倡明理学。天顺二年，诏征至文华殿，授左春坊左谕德，不拜。帝欲强职之，凡三辞焉。遂称疾归，闭门讲学，从者千数百人。号‘康斋居士’。

娄克贞

处士娄克贞先生，谅，上饶人也。少与吴康斋游，其学以收放心为居敬之门，以何虑何思勿忘勿[目x力]为居敬要旨。王阳明尝受业焉，号‘一斋先生’。

陈白沙

达士陈白沙先生，献章，广东新会人也。中乡举，即屏居不出。闻江西吴康斋讲学临川，遂弃其学，而学焉。教人不立语言文字，以主静为先，随处体认天理，𦂳要在勿忘勿助。又曰：‘学者以自然为宗，以忘已为大，以无欲为至。’布政使彭韶、总督朱英闻其名，交章荐剡，乞以礼征聘。吏部尚书某，谓献章例应听选，非隐士比，安用聘？召至京，令就试吏部。献章称疾不赴，乞归奉母，乃授检讨。自后屡召不起。

薛敬轩

达士薛敬轩先生，瑄，字德温，山西河津人也。登进士第，官礼部侍郎。天顺间，在阁数月，见石亨等用事，叹曰：‘君子见几而作，不俟终曰。’遂致仕归隐，居龙门山中。其学以复性为主，充养邃密，言动皆可法。著《读书录》二十卷，学者宗之。

张海观

逸士张海观先生，锡，钱塘人也。天顺壬午，领乡荐，春闱不偶，授山阴教谕，旋即引退林泉。家有竹数竿，作亭其内，名曰‘医俗’，并自为记以赞之。其略云：余退闲之志，既不可医，乃挂冠神武门，几二十[示x翼]。既而作老圃，于家种筼筜。数百个，皆着鞭持节，因作小亭于其间为。柱六覆以茅，取穷朴之意。坐于是亭，则清声戛玉，医耳之繁嚣；幽香细细，医鼻之铜臭；桐叶如翠，医目之尘氛；笋供茶馔，医口之贪饕；虚心劲节，又可以医夫自满而失守者。因取披老诗名之曰‘医俗亭’。噫！世有高梁画栋而主人则俗者，何不一过此亭哉！

金元玉

逸士金元玉先生，琮上，元人也。尝游浙之赤城山，徊徘不忍去，因自号‘赤城山’。农居尝遐啸清视，人莫能窥。处己接物，高简粹白。与史痴翁同称‘金陆二隐’。痴翁名忠，性豪爽，不事权贵。自号‘痴翁’，署所居楼曰‘卧痴’。

唐伯虎

达士唐伯虎先生，寅，吴人也。举南畿解元，以𡨚锢，遂放浪形迹，然其出入天人间。宸濠慕而聘之，寅度濠有反志，佯狂自免。奇趣溢发，或寄于诗，或托于画，文采风流，照耀江左。图其石曰‘江南第一风流才子’，晚皈依佛乘，自号‘六如居士’。

罗达夫

达士罗达夫先生，洪，先吉水人也。以进士第，一官赞善，疏请预定东宫庙仪。忤旨落职，归屏居不出。辟石洞隐居其中，制半榻，默坐三年。事能前知，尝曰：‘不可以虚见为得手，须日日收敛，不使后天习气，乘机濳发。始不负一生耳。’

赵淮献

逸士赵淮献先生，金，乌程布衣也。正德时，征诏不起。造其门者，如入深崖邃壑。恒坐小脡，出入江湖，陶然自乐。南垣箬溪二尚书，结岘山会，造卢请入社，不许。平生颐养，清静安恬。年九十自为祭挽，无疾而逝。

沈子登

逸士沈子登先生，仕，杭州人，明刑部侍郎锐之子也。身居贵介，志慕清真。野服山中，划然长啸。自号‘青门山人’。举此，以励世族之恋浮华者。

陈奇委

逸士陈奇委先生，体文，江阴人也。筑耕舍于郊西，有田数十亩，力耕而食。宾至必为治酒，酒酣即赋诗。诗有云：‘得鱼便沽酒，有酒且留。人如此即为乐，何须复苦贫。无鱼亦无酒，宜主不宜宾。如此即高卧，何愁不及晨。’可谓达人之言矣。同时有五岳、十岳诸山人者，率皆以韦布效荐绅气，最为可鄙。𤱶亩中有此，庶几率真。

顾英玉

达士顾英玉先生，瑮，上元人也。仕至副使，即归隐白下。或谓其致仕太早，何以退养清廉？曰：‘若使宦囊有物，正非所以养清廉也。’坐卧一小楼，匾曰‘寒松’。尝训蒙以自给，霍渭崖宗伯，欲以废寺田百亩资之，拒不纳。其固穷若此。

朱君佐

达士朱君佐先生，谏，温州乐清人也。仕至副使，即谢政归。结庐雁荡山，翛然有尘外之致。或有劝其出山者，曰：‘岂以五斗易我五珍。’五珍谓：龙湫茶、奇音竹、金星草、山药、官香鱼也。五者皆雁山所产。

徐先生

达士徐先生，昌，闽之崇安人也。濳心理学，以明经训。导莆田。亲丧回籍，服阕不起。或劝之再仕，昌泣曰：‘吾为升斗禄，冀养亲也。今亲不逮养，奚仕为？’遂筑室武夷山中，深藏不出。

来矣鲜

达士来瞿塘先生，知德，字矣鲜，蜀之梁山人也。幼有至行，嘉靖时举于乡，归养不出。其学以致知为本，敦伦为要。有司疏荐，授翰林院待诏，不赴。生平著述甚宏，惟《易注》独殚心力。先读易于釜山草堂，六年不能窥其门迳。乃远客万县瞿塘深山之中，沈濳反复，忘食忘寝，久之豁然有悟，积二十九年，而后成书。以后观天地，察造化，与物无触，悠然自得而已。

罗𢿋庵

处士罗𢿋庵先生，名钦顺，字允升，江西太和人。朝廷屡诏不起。嘉靖中，复征为吏部尚书，亦固辞。是时璁萼用事，𢿋庵岩居杜门，濳心格致之学。尝云：立身行以，必先打破义利关头，否则扰扰到底。所著有《困知纪》。

谢子佩

达士谢子佩先生，廷，富顺人也。嘉靖进士，官浙江签事，遂归养不出。万历初，巡抚曾省吾奏廷，隐居三十年，著书乐道，宜加京秩，风励山林。诏即家赠太仆少卿，时人称为‘山中太仆’。

陆子传

达士陆子传先生，师道，长洲人也。登嘉靖进士，甫仕仪部，即吿归养，时年未三十也。杜门郤扫三十馀年，手抄典籍数千卷。风流儒雅，为世所宗，而其清高好道，尤人不能。

李印南

逸士李印南先生，应箕，字子骑，黄冈麻城人也。万历间，世尚苛条，遂为老圃不出。时两广赋税频加，南北之民多有如菜色者。卯南作《老圃吟》曰：‘吁嗟圃兮，吾与尔犹存。吁嗟虫兮，毋啮我菜根。肉麋肉麋，此上人之所食，而非野人之所宜。’闻者咸太息焉。尝于锄下掘一龙神像，朝夕䖍奉。忽梦有金甲碧面者，与语片时。以后决未来事，效应如响。一日谓其弟与子曰：‘今蜀三大冦己平矣，贤者避世，其次避地。’乃背其神，往遁迹川中。

虞长儒

达士虞长儒先生，湻熙，钱塘人也。万历进士，仕吏部主事。解官归，得葛岭、栖霞之胜，冲烟蹑[尸/技]，终日陶然。黄寓庸传之曰：‘以儒为行，以玄为功，以禅为归，以山水为寄托，以词翰为游戏。’诚足囊括平生矣。

安我素

达士安我素先生，希范，无锡人也。仕吏部主事，以昌言罢官归。杜门不出，出则乘一舫，图陶元亮、张季鹰、苏端明、米南宫诸名贤于倚窗，为烟水伴，恣其所之，乐而忘返。

姚公绶

达士姚公绶先生，绶，嘉善人也。由御史出，知永甯府。解官归，作‘沧江虹月之舟’，往来吴越间。望之者，宛若神仙中人。家设亭馆，名曰‘丹邱’，人称为‘丹邱先生’。

周叔大

处士周叔大先生，奕，滇之金齿人也。幼而奇嶷，长益凝重。其学问一以知止为归。力耕养母，不撄势利。尝遇一丹士，欲以术授之。奕曰：‘多金何为？内丹何如寡欲！外丹何如节用！子休矣。我儒门道士，其取精用宏也久矣。’

陆嗣端

达士陆嗣端先生，澄原，平湖人也。天启乙丑进士，历官员外郎。以不附东林，被察闲住。其封事略云：‘臣甘寡援孤立，为硁硁之小人。决不依草附木，为疑似之君子。’由是见嫉东林，排之甚力。一官罢去，长啸而归，盖古狂狷之流也。每见溪上人家，小桥流水，恒徘徊，久之而不能去。

闻隐鳞

逸士闻隐鳞先生，龙，鄞县人也。寄怀高远，托迹衡茅。每当风来竹外，云冷松根，辄遂其萧野之趣。或称其诗如溪上人家，曲几疏窗，长与水云弄色。吾谓其性情亦然。

陈仲醇

逸士陈仲醇先生，继儒，号眉公，华亭人也。年甫壮，即弃名习隐。结庐于小昆山之阳，买舟载书称‘无名钓徒’。每当草蓑月冷，铁笛霜清，觉张志和、陆天随，去人未达。

殷方叔

逸士方叔殷先生，仲春，秀水人也。躬耕永乐之南村，怡然自乐。陈仲醇所谓‘郤羡白头殷处士，鹁鸪声里独耕田’者也。葭墙茅屋，不蔽风雨。慕王绩为人，亦自号‘东皋子’。农事之闲，以医为业。得钱入市，买断简残书读之。

朱白民

逸士朱白民先生，鹭，吴人也。负奇气，尝独游黄山，远寻嵩华。宗贞初，骑驴入都，欲上赋颂，不果。归结庐于郡西之华山莲子峯下，躬亲井臼，不愿见豪贵。时与王芥庵、赵凡夫称‘吴下三高’而白民为最。

李因仲

达士李因仲先生，天植，平湖人也。崇贞癸酉举人。晚更名确，字濳夫。隐居龙湫山中，万松台畔茅屋一间。人称其‘高蹈远引，诗含清江碧嶂之音。’

谢彚先

达士谢彚先先生，遴，宜兴人也。崇贞癸酉举人，晦迹衡门，种菜一畦，不入州府。陈其年寄怀诗云：‘半亩牛宫绕菜田，锄畦汲水独悠然。芒鞋一緉千金值，不踏城中又十年。’

陆茂璩

居士陆茂璩先生，连〈一作琏〉，吴县人也。两中武科，甲申后削发为僧，居莲子峯下。藤萝𥥆窕，结榻崖中。万峯当戸，一涧绕门。自号‘了缘道人’。有《枫江遗稿》。

黎左岩

达士黎左岩先生，元宽，南昌人也。登崇贞进士，历浙江提学副使，以忤温体仁罢归。构草庐于谷鹿洲，与生徒讲学，淡然自守。顺治初，有荐之者，以母老固辞。终身不出。

方密之

达士方密之先生，以智，桐城人也。登崇贞进士，官检讨，负海内名。明亡削发，改名宏智，字无可，号药地和尚。遍游名山不返。所著有《周易图》、《烹雪录》、《浮山全集》。

刘念庭

达士刘念庭先生，伯渊，慈谿人也。由进士官至按察副使，引疾致仕，年百有馀岁。先生自隆庆五年释褐，万历十六年归家，至崇贞十一年，春秋已八十矣。时危国变，隐者犹存。《八秩自嘲诗》足见其志，诗云：‘谓我归田早，假令不早有何好？几人欲归不得归，黄犬东门添懊恼。’闻者高之。厥后更名‘托空子’，遁入深山不见。

张昊东

达士张昊东先生，若羲，华亭人也。崇贞癸未进士。甲申以后，濳身村野，躬自灌园。故友访之，则荷锄戴笠，相揖于紫爪白苋之间。破屋数椽，淡如也。或自称为‘寒松子’。

魏叔子

逸士魏叔子，禧，江西甯都人也。明末诸生，与弟礼结庐于金华之翠微峯，偕隐不出。公卿闻其名，皆愿见之，弗往。礼字季子，遍游海内名山，与叔子同居翠微，常有双鹤来伴云。

刘钦尔

达士刘钦尔先生，永钖，大名魏县人也。举崇贞孝廉，授长洲教谕。明亡隐于阳澄湖，巡抚欲荐之，以疾固辞。家贫衣食或不给，处之泰然。常自操舟鼓枻出，至中流作歌，歌竟而返。望夕阳在山，独婆娑于烟树之下。

夏元贞

达士夏元贞先生，道，大名人也。举崇贞孝廉，即绝意仕进。明亡率妇子入山，耕绩自食，或操斤作纺车以鬻。人爱其坚致，咸争购之。短衣行歌，声振林木间。为诗文，脱稿即弃去。诸子读书，只令识字记数。长则牧牛负薪，溷其迹于烟霞焉。

林明儁

达士林位㫋先生，明儁，平都人也。慷慨有志，少时即能为诗古文词。崇桢甲申蜀䧟，阁部王应熊承旨讨，贼膺荐举第一人，授兵部职方司主事。明亡不出。顺治间，题授副使，称病不仕。后举博学鸿词，亦不赴。结[庐-皿+心]桐阴，旷然自适，隐居三十馀年。尝在平都请乩，余偶临其笔，赠以‘铁肝石胆’四字。所著有《淡远堂文集》、《巴字园诗集》、《梧桐居近集》存世。清

黄太冲

处士黄太冲先生，宗羲，馀姚人也。受业于明儒刘念台之门，研究先贤之学，以是从游者日众。康熙十八年，都御史徐元文特荐于朝，太冲以疾辞。斋心危坐，力扫外缘。其著述，上下千古，穿穴群言。自天官地志，三教九流之书，无不精研。学者称‘梨洲先生’。

仇知几

达士仇知几先生，兆鳌，字沧柱，鄞人也。少从黄宗羲讲切性命之学，为诸生有盛名。官吏部右侍郎，即引疾归。与会稽陶存存研穷修养秘旨，久之松颜鹤貌，照耀山林，盖浩然有得者也。所著《四书说约》、《杜诗详解》及《黄老参悟》诸书行世。

陶存存

遗士陶存存先生，素耜〈元名式王〉，会稽人也。少游越水吴山，燕台金阙，其才华益盛。登康熙进士，即退处山阴。往来霍僮洞天，遇方外至人，传以修养秘法，遂焚时艺之文。作《道言五种集注》及《丹家杂义》，以招后学。仇知几称其‘笑傲林泉，乐天达命’，洵知言也。自号‘清净心居士’，又曰‘通微道人’。

颜钦明

达士颜先生，钦明，戎卢人也。康熙丙午举于乡，研穷经史之学。吴三桂据蜀时，士大夫多为迫胁，钦明独抗节不出。蜀平，结屋于玉蟾山下，终身不迹城市。

沈越溪

逸士沈越溪先生，巨儒，万县人也。寄怀高尚，肥遁山中，自号‘西溪野人’。四川总制李培之，知其夙学，劝之仕，不应。辟堂数椽，曰以冷笑为乐。望眉宇者，咸目为巢父、许由。

程伍乔

达士程伍乔先生，梦星，江都人也。登康熙进士，官编修，以丁艰归，遂终身不出。盖淡于[荧-火+大]利者也。筑篠园并漪南别业，讴吟偃仰于其中。每当竹摇翠雨，云度湖阴，便与幽人佳客烹茶啖饼，即景言诗。望之者，不啻有孤云埜鹤之象。

张幻花

达士张奕山先生，梁，娄县人也。登康熙进士，即退隐西溪。筑葆闲堂十景，备水竹花药之胜。奕山善鼓琴，遇山水深处，及风月佳时，安弦动操，仙驭为之停空。子侄皆显贵，或劝之出山，清要可立致，笑不答也。心空及第，专务禅修，自号‘幻花道人’。

金夀门

逸士金夀门先生，农，钱塘布衣也。天怀冷峭，不与时趋。岁晚务[门@夕]，得人忙我暇之趣。尝于腊月杪出其家酿，要诸邻翁谈笑，泛论古今逸民，真高士也。中年作汗漫游，遍走齐、鲁、燕、赵、秦、晋、楚、闽而归。尝愿如邋遢道人，日行千里；又愿如玉溪生，打钟扫地，作清凉山行者。乾隆间，寄迹杨州，隐于书画之间。

李客山

逸士李客山先生，果，长洲布衣也。读书味道，隐于南冈。忍饥诵经，衡门两板，时或樵薪不继，怡然也。尝云：‘富贵可乐，不如神仙，朝市可住，不如林泉。’乾隆间，巡抚雅公闻其名访之，避而不见。真吴中高士也。

赵鸥白

达士赵鸥白先生，翼，一号瓯北，字云松，阳湖人也。乾隆二十六年探花及第，官贵西道，以母老乞养，遂不复出。鸥白休官既早，游屐亦宽。尝游天台、雁荡、武夷诸峯，洒然有挟仙遨游之想。过贵州福泉山，徘徊于礼斗亭中，录打坐歌去。晚年饭后，行逍遥法，遂得年登大耋。管领林塘者，凡数十年。

殷果园

逸士殷果园先生，如梅，元和人也。安贫乐道，幽节自贞。人或访之，则见曲水一湾，衡门两版。在横桥疏柳间，箪瓢屡空，自如也。尝题一联云：‘林卧真堪忘岁月，心闲应不愧神仙。’余神游见之，直评其为逸士。

吴竹桥

达士吴竹桥先生，蔚光，昭文人也。登乾隆进士，官礼部主事。初入词馆，即改仪曹。渴慕烟山，复辞华膴，向禽之志切，箕颕之清深矣。啸傲湖山，覃研文史，搜奇碑版，跌宕琴樽。人皆羡其风流，吾独重其高隐。

罗雨峯

逸士罗雨峯先生，聘，歙县布衣也。后寄几于杨州，尝受业于夀门。笔有奇情，喜画鬼物，凡有所遇，皆写长卷记之，成《鬼趣图》。余神游雨峯之斋，鬼皆起拜，真奇事也。既能画，更能诗，喜游山水，更好禅宗。尝作《起信录》，释禅、净两家之惑。

翁澹生

逸士翁澹生先生，春，华亭布衣也。性情清旷，诗笔萧闲，许用晦罗昭谏犹不逮也。其友人序其集云：‘嗜恬淡，甘寂寞。菽水奉母，耕读教弟。四十不娶，亦不就有司。试为诗，如朱弦疏越，一唱三叹。’八句尽澹生矣。翁游扬州，题壁有：‘二分月影关山梦，一流涛声今古愁’之句。余适化老道闲游，碍‘愁梦’二字，非逸士所言，为攺‘梦’为‘共’，‘愁’为‘流’，‘取共此一轮月，沧江流不息’之义。翁重过见之，𢙀然下拜，曰：‘攺吾诗者，非仙笔不能也。’

徐洄溪

逸士徐洄溪先生，大椿，吴江布衣也。性好湖山，不慕荣利。平时以清净为宗，辟草堂于太湖之滨，门前七十二峯，青入座间。注《阴符经解》及《道德句解》，灿然可观。自营藏脱居，题一联云：‘满山灵草仙人药，一径松风处士坟。’余神游见之。