张三丰先生全集/卷2

维基文库,自由的图书馆
一卷 张三丰先生全集
二卷
三卷

重刊道藏辑要

张三丰先生全集

 汉嘉长乙山人李西月重编  张道渊子深敬书

           阆中朱道生晚成子敬刊

             侄 瑛春城

              朱瓒素园仝校

             男 璜磻溪

古文[编辑]

陈雷谷传[编辑]

雷谷仙翁陈可复,定海人也。生而[疏-束+朿]爽,丰骨不凡。自少好仙术,无功名意,遇平江林道人铨,传以召雷法。时值大旱,祷祈莫应。或有戏者曰:‘陈道士能召雷雨,命至官庭,将俟其不验,而侮辱之。可复即以法兴云,须臾雷电大作,雨下尺馀。常至鄞之天庆观,中秋有方士赏月,可复不与其会,戏以墨水噀空,顷即乌云蔽月,而雨黑雨。坐客惊避,衣尽缁矣。众知其所为,延之入席,云收雾敛,月复朗然。其响应率皆类此。至元间,世祖诏见,命主长春宫,暇则杜门静坐,不与客见焉。

陈中行传[编辑]

元江东明道书院山长教授温州陈公,名遇,字中行,金陵人也。公外和内刚,深知大义。明太祖渡江,御史秦元荐之,帝致书征至。与语大悦,俾典戎务。咨以机密。授供奉,不受。后又拜学士中书左丞、宏文大学士、太常卿礼部尚书,皆辞。又赐金帛等物,亦不受。高庙三幸其第,引入内赐坐,病则赐医药。年七十二,无疾而终。帝再三震悼,赐以棺帛。当时在廷公卿,皆以为无此宠遇。方公之初见太祖也,只劝其戒杀,以为生民之望。及诘以元政何如?公惟流涕而已。诏对之暇,焚香危坐,若山中老僧者。太祖数遣人觇之,公正念金刚经。曰:‘以如是降伏其心。’以如是降伏其心故始终不相疑焉。然其不受人职,亦可谓忠于元者也。元史不载,吾故表而志之。

完璞子列传[编辑]

完璞子姓程名瑶,字光杓,新安人,征士搏霄之子也。状貌魁梧,性情豪宕。母倪氏,梦神人以赤玉授之,而生。幼有神悟,诵经史,如已熟读者然。倪氏卒,哀毁如成人。自是,日日勤学,所谓孔孟心传,河洛宗旨,皆贯通焉。及长,娶周氏,氏名钖,字元姫。长知书理,阅纲目传记,能较其异同,称闺中博士。姫于君为同庚,而君生以冬至,元姫生以夏至,盖一少阳一少阴也。孝翁敬夫,暇则聆光杓诵读,恒以义理相质。搏霄弃世后,守制如礼。服阕北游,宋濂一见,即奇之曰:‘风尘外物,搏霄为不死矣。’寻辞去,从吴桢学剑,甫期月而即尽其能。乃佩剑出游,遇王仲都于句曲,授以大道,命择地修炼。遂还北岳,濳修十二载道成,时年三十六也。始归家,见元姫课子读书,遂独寝中堂。元姫濳窥,见其趺坐于榻,顶有金光照耀一室。诘朝请曰:‘夫子何不以道相授乎?’光杓曰:‘方欲度尽天下,岂吝于子?但未谢师恩,故未敢也。’遂往大翮山,谒见王真君,赐号‘完璞子’,拜谢而去。携剑游晋阳,转之荆楚。时有姚广孝者,出家妙智庵,法名道衍。虽从佛教,郤喜谈兵。尝游南阳新野,访卧龙遗迹,题诗于庙,津津自喜。忽有一人,坐于其侧,大喝曰:‘和尚何人,敢诮武侯耶?’衍大惊,见其道装佩剑,容貎清奇,作礼曰:‘无心之咏叹,道长何责之深也!敢请从来?’道者云:‘吾号完璞,惟喜遨游。苍林碧𪩘,皆吾庐也。’仰天大笑而去。衍后为燕王所倚,助恶篡国,故完璞一羞之也。建文初,燕入会葬讫,还至淮阴,次子高煦引兵来接,忽然风雾大作,沙石乱飞,无路可出。猛闻喝声曰:‘且饶汝。天即清明,见一道者,按剑而哂。煦欲问询,风过不见矣。归令道衍占之,曰:‘此仙家游戏耳。’盖完璞自羞道衍后,即知燕王入朝,故于中途显遁甲以警之。夏四月,太祖小祥,燕遣世子煦、燧等入临,魏国公徐辉祖密奏请留之。煦入辉祖厩,盗良马先逃。时完璞访余于武当,遥见煦来,因掣剑指之。其马惊嘶跑转,控勒不止,欲下不能,直至江口,如从云雾中坠下。燕后围济南,铁铉令军民诈降,遂败燕于城下。时道衍亦在军中,出营巡视,一人至前曰:‘余有破城之诀。’以秘函付之,即去。衍启视云:‘赞画军机,曾不识诈降之计?师到济南多不济,问何如刘诚意,全未。’衍览之,耻惧交集。细忆其人,宛似武侯庙前所遇者。完璞复去游淮上,值燕师进攻沧州,高煦殿后。俄而[冰-水+冰]雹大作,齐奔北军,煦带重伤而走。周隐遥真人适来相遇,怪而问之曰:‘燕王应运之主,何为挫之?’完璞曰:‘先生误矣!燕王棣,今之管蔡也。时无周公,使彼得行其志。而先生以应运归之,若此,则强藩叛国皆称应运,而纲常从此坠地矣!小子念此,殊不敢徇俗情。故常两羞广孝,三辱高煦,盖欲振饬大伦,维持名教,使千秋以后,知燕王之师,为山林仙客所不能容者,定非应运之主也。自古真人崛起,则必除残去暴,上如汤武,㳄如高光,乃克称应运焉。近今如太祖,开国平贼寇、继大元,亦可称为应运。然天以天下与明,率当以祖宗传贻者,尊为天命。燕王不据位,安知建文之后,遂无世子耶矧?其立位以来,操心仁孝,上天原无攺易之心,而燕王以强凌弱,此不过如乡人之豪夺其宗人之产,于天命何与乎?乃高煦暴物,佐父称兵道,衍奸奴,辅渠肆志。浅识者犹不平,况豪士哉!吾闻先生,为角里公贤孙,抑思商山辅翼,何不重少子而重嫡子?使当日戚后之儿,亦居惠帝之位,先生其许之否?’隐遥语塞。遂各分手而去,完璞仍还山居。元姫来拜曰:‘婚嫁之事,妾已代君完之。盍即以道相授乎。’遂传以返本还元之诀,日夜修炼。完璞子亦自温养胎婴,九年,胎孙复孕,可以分身应物,神游千里。时元姫容颜日少,悟彻前因乃与完璞子,同登瑶岛之上矣。

赞曰:程完璞者,忠义神仙也。然其羞广孝,挫高煦,说隐遥,壮则壮矣,毋乃龙性未驯乎!既闻温养𣸸孙,入包山玞楼与徐君同修仙史,则又儒雅之甚矣。

慧通子列传[编辑]

慧通子,姓徐名人瑞,字辑五,滇池侯徐景夫英之子也。母宏氏,初生一姊,名大姑,继生慧通,时洪武元年四月初八日也。龆龄时死而复生,忽开神慧。先是,滇池侯性情豪迈,奋志从军,转徙于外,卒不能归。时慧通尚年稚也,常师韩教授,淹贯经史。里人有神童之目,而慧通天性澹远,素慕玄修。日自馆舍归,途遇赤须道士招前,语曰:‘穉子有心学道,抑知道不远人乎?忠孝仁义,道之基也。’遂传以妙品,逸入深林不见。慧通归家,乃存心报本,矢志忠诚。既念老父从征音书久绝,遂欲遍处寻求。以母孤清,无人奉侍,不敢遽行。姊适娄江朱云章,专事游侠,言欲为朝廷出力,图取功名。慧通闻而叹曰:‘朱哥亦作此想也。’心窃忧之,未尝为母告也。娶陶氏,幼名锺姑,后改名复字。于根心灵善悟,能读古经文。姑少慧通一年,而月日时则皆同也。能事老姑,人称双孝焉。慧通以内助贤顺,乃聚徒教授,馆谷奉亲。嗣后生齿渐蕃,谋生转拙,乃学为岐黄之业。精痘科,兼善治疫疠,国之人赖以活者,盖不可胜数矣。侧闻朱云章,勤王战死,遂具舟往慰大姑。因思父亦从军,未卜何如。而寻亲之念,于是益切,谓穷天极地,必往求之也。时年已三十,五绺长髯,口河眉剑,目秀鼻隆,喜服天蓝袍淡黄裾,飘飘然有神仙意,携二童相随。舟至江西,小儿患病者,咸求医治。馈遗之物,用度外悉施贫苦。飘零楚蜀,至瞿塘三峡,又闻徐侯在滇南,爰往探之。至[沐-木+术]府问询始知,向镇大理,已去世二载也。沉痛欲绝,即日泣奔大理征寻,甫得于北门外之和平里。步入中庭,满怀怆戚。忽见两少年趋出瞪视,彼此惊疑。盖徐侯当日,闻宏氏生子已亡,故更纳严唐二姫,以继宗祧,而复生此二子也。相视相诘,方知为嫡庶弟昆,遂请两姨出拜焉。命二弟引往墓所,庐居七日,哀毁如礼。此时归省念起,欲请两姨同二弟东归。以姻亲在此,不愿重迁,乃拜别就道而还。初抵家宅,即入中堂拜母。猛见丧帏一具,揭视之,灵柩俨然,失声曰:‘此何为也?’家之人咸来泣拜,锺姑曰:‘自君之去矣,老姑积于思虑,卒然而昏。’慧通闻言,哀痛无既,迺行祭葬之礼,复深庐墓之情。一日遇前赤须人至曰:‘吾西山隐仙也,闻吾子孝德动天,合当长生度世。’即召其夫妇至前,传以大丹之诀,慧通与锺姑乃拜隐仙为弟子。仙既去,遂各净扫丹房,勤心修炼,不一载而金丹已成。他日出游西山,再遇仙师,传以神丹。乃于林屋洞天,起炉超炼,白云满空,红霞遍地,自是而阖宅皆昇矣。方慧通之初入西山也,见危岩深处有石门焉。屈身而入,伏行既久,凡皆是入室时之景象也髣髴若有光,由是琼钟一叩,万象皆明。洞然之中别有天地,其间林泉旷廓,云水飞扬,溪山猿鹤,相啸于云烟之外。而瓦屋楼台,亦与人间无异。遍观其闲院,堂曰堂堂,亭曰亭亭,轩曰轩轩,阁曰阁阁。慧通至此,几不知身在何处也。突有二吏来迎,云奉玄圣命,专候仙才。遂引慧通至石楼,额曰‘玞楼华藏’。二吏止之于中,返身扄门而去。慧通静坐沈思,一使供餐,琴书在几,香茗当前。及观楼壁,己有太上[朿x力]笺,命其细检琅函,篡修仙史,功成后许其全家一见。于焉握仙管,拂云缣,日日勤研,功夫清谨。举凡古今仙迹,大道流传,无不编次详明,炳如星日。如是者,不知几朝暮矣。始见一丈人,启钥开关而进,慧通拜之。丈人曰:‘吾即此洞主,灵威子也。子成希有多之功,仙凡幸甚。’慧通谢之,求赐闲游。丈人曰:‘子今可以出观,宝眷己移前第矣,请往见慧通乃婴儿姹女两团圆之意圣父灵母生真仙之意下玞楼,青童前导,先从戊己门,转达东堂。瞥见锺姑易服,官妆敛衽曰:‘君可往见公姑。’乃更入内院,见其母同一伟貎胡叟,并坐逍遥榻上。慧通泣拜母前,叩其来略。母曰:‘吾昨逝后,见赤须道者,督一金刚神,日夜围护。言:‘候汝子道成,即得齐登仙界。’其并坐者,即汝父也。一时,父母妻子咸聚首,于林屋洞天之中。嗟乎,慧通之仙秩,其荣及于全家者,固若斯乎。夫挟济人之术,以此传妙合丹经仙笔也寻万里之亲,可谓仁孝兼备矣!乃去则父殁而不得见,入则母死而不及送,人子之苦,莫甚于!斯!及至玞楼编史,阖家度世,然后知天之报施仁孝,固不爽矣!后封为征时太史,兼寰中极济使,锺姑为易隐净贞夫人。

赞曰:徐慧通者,仁孝神仙也。馆谷养母,借医寻父,若博学多能,以成其为人者然。惜其远寻亡父,而不能转见生母,又何留此缺恨也。人子至此,故惟有出家访道,冀我族之同昇也。然使无仙才以成仙史之功,亦几几乎其难哉!

沈线阳小传[编辑]

沈线阳者,万山长女也。声宏体硕,无女子相。生三而失去,莫知所之。方万山之徙云南也,吾往会于滇上,同炼天元大药,至期年而始成。日者线阳来见,己隔三十馀年,父女相逢两不相识。细询之,始知其为长女也。自小离亲,几成永诀,然在髫稚,亦不自知。其别庭闱之际,即遇薛真阳,古称中条玄女者是也。名之为玉霞,号之以线阳,命掌神剑,兼守玉匣诸秘法,得授灵通大道。吾与万山正炼天元,爰此来滇,共服成药,皆真阳教之也。万山大喜,即出成丹,与全家服之,皆冲举。焉线阳愿大慈深,慨然有普救生灵之志,尝言:‘能忍者有裨于道,好杀者必丧其元。’遂与父散游四方,随时化度云:呜呼!可谓女仙中英雄矣。

余氏父女传[编辑]

东南之地,多仙才,而可与点化之诀者,惟沈家眷属。余十舍者,万山之婿也。少好施与,万山以幼女妻之,并传以丹砂妙道,丰饶与妇翁相颉顽。万山徙云南,故十舍亦受株累,非无因也。至滇上时,西平侯[沐-木+术]春深抚慰也。侧见余氏女,风致端闲,宛然仙格,愿请赘于十舍,十舍允焉。及入西平府,薄其嫁赀不丰,颇不为礼。余女曰:‘公所利者财耳,措之极易。’教备汞镕之,脱金环投入其内,有声如蝉鸣。真汞已干,而环如故,以汞揩铜铁,悉成金宝无算,侯大悦。西平侯之镇云南也,前后七年,大修屯政,其得力于余夫人者多矣。后乞名号于吾,拜为小弟子,因名蕙刚字。健阳与其父母,同服万山翁大药,遂飞升于昆明池上。

芦汀夜话[编辑]

长江月白,霜露满汀。万山先生,子欲闻予之出处乎?予当生时,一鹤自海天飞来,咸谓令威降世。后知丁公仍在灵墟,予思彼人也,我亦人也,予岂不得似丁公?每嗟光阴之倏忽、存没,富贵如风灯草尘。以是日夕希大道,弃功名撇势利,云游湖海,拜访名师,所授虽多,皆旁门小法,与真道乖违,徒劳勤苦。延佑初,年已六十七,心命惶惶,幸天怜悯,初入终南,即遇火龙先生,乃图南老祖高弟,物外风仪,予跽而问道,蒙师鉴我精诚,初指炼已功夫,次言得药口诀,再示火候细微、温养脱胎、了当空虚之旨,一一备悉。于是知,欲进道者,必须法财两用。予素游访,兼颇好善,倾囊倒箧殆尽,安能以偿夙愿?不觉忧行于色。师怪问之,予挥泪捉膝以告。重蒙授以丹砂点化之药,命出山修之。立辞恩师,和光混俗,将觅真铅八两,真汞半觔,同入造化炉中,煅炼,转制分接,九还已周。借此赀财,以了大事。由是起,盖丹房,一身端坐。虚心养气,虚气养神,气慧神清。广觅药材,时饮蟠桃酒,朝餐玉池液,如醉如痴,补气补血。但得汞有半觔,可待他铅八两,月数将圆,金花自现。十手捉虎擒龙,采得先天一气,徐行火候,抽添自合周天度数。知复姤,进火退符;识卯酉,防危虑险。十月功完,圣胎显象;九年面壁,与道合真。所谓‘跨鹤青霄如大路,任教沧海变桑田’也。吾之出处,大概如此。请与子鼓枻而歌,以尽今宵之乐。

四皓考[编辑]

商山四皓皆,避秦乱者。一曰东园公,姓唐名秉,字宣明,襄邑人。高洁自守,遁于邱园,故以为号焉。一曰夏黄公,姓崔名廓,或作广字少通。僻居夏里修道,故自号为夏黄公。一曰角里先生,吴人也。泰伯之后,姓周名术,字元道。逍遥自适,尝寓河内,更号㶚上先生。此皆《陈留志》所记者,独绮里季不传焉。既阅皇甫谧《高士传》乃知绮里翁者,姓朱名晖,字文李。种芝养命,泉石栖真。四皓之清风,乃如是哉!

八遁序[编辑]

三丰先生因朝廷屡诏,而假遁以深藏,乃浩然曰:‘遁之为用,妙矣哉!天子不得臣,诸侯不得友。不谒君公,不逢权贵。不以长生之术,分人主励精图治之心。自求自用,自得自娱。望之若白云之在天,而舒卷无定也;即之如明月之印水,而动荡难收也。或隐㕓市,或居山林,或杂俦伍之中,而人不识。大明以来,太祖诏之而不得,成祖求之而不能,是异人欤?是高人欤?是有得而成飞仙者欤?生平所师慕者八人,尝写为轴而拜之。汉则严光、法真,晋则陶濳、戴逵,唐则卢鸿、轩辕集,宋则陈希夷、林和靖。遁之上九曰:‘肥遁,无不利。’其此八公之谓乎?严子林𨚫光武曰:‘唐尧著德,巢父洗耳。士固有志,毋相迫也。’顺帝征法高卿不至,郭正曰:‘名可得闻,身难得见。逃名而名随,避名而名追,可为百世之师矣。’安道辞召辟而逃身入吴,渊明性恬淡而弃官归野。元宗聘卢浩然,欲靡以爵,不受,终隐嵩山。宣宗迎轩辕集于罗浮,而问仙道。轩辕曰:‘王者屏欲崇德,自然安享遐福。何必更求长生?’宋太宗谓诸臣曰:‘华山陈抟,独善其身,不干势利,可谓方外士矣。’宋琪等问修真之道,先生曰:‘山野之人,于时无用,君等协心同德,兴化致治,勤行修炼,无出于此。’林逋结庐孤山,终身不出,赐号‘和靖’。此八公者,史鉴嘉之,纲目予之,非同捷径终南、移文山北者,得遁之义哉!今夫能为高隐,即是高真。方士羽流,纷纷躁进,自炫金丹,谎惑人主,究之暂时之迷,难逃天鉴之速。汉武帝好神仙,而李少君入矣。乃少翁术尽而首枭,药大方尽而腰斩。唐宪宗好神仙,而皇甫镈得志矣。乃未几而宗李皆戮,又未几,而柳泌伏诛。彼林灵素、魏汉津论黄夸白,出入禁庭,其于宋𡽪宗时亦奚有终身哉?甚矣小人好进,而中主多愚矣!善夫李藩之言曰:‘道盛德充,人安国理,何忧无尧舜之夀耶?’善夫张皋谓穆宗曰:‘神虑淡,则血气和,嗜欲甚,则疾疹作。药以攻疾,无疾不可饵也。’善夫王昭素谓宋太祖曰:‘治世莫若爱民,养心莫若寡欲。’善夫裴燐谏宪宗疏略曰:‘方士难信也。世有真仙,彼必深濳崖壑,惟畏人知。凡伺候权门自炫奇伎者,皆不轨徇利之人也。’三丰先生是真隐,亦是真遁。其立身,愿效严法、戴卢、陶濳、林逋;其规箴,愿师轩辕、希夷,而兼师其高尚。但愿求我者,转而忘我;诏我者,转而遗我。则我与八遁后先争高,而为圣朝之大遁也。

自题[朿x力]封通微显化真人诰命后跋[编辑]

从古称真人者,必须外达真气,内涵真心,入有真操,出有真守,实之而得。夫真道,弃世而不恋世,避人而不见人,不为势利所羁勒,不以黄白欺世主。岂若方术之士,谬邀锡命,而不自怍乎!由汉迄宋,其间明元机者,如吾尊崇之八遁。清风峻节,或逃名或却聘,或功成勇退,或世衰遁藏。其怀真不露,奚常以长生药衒朝廷哉!余幼耽元理,晚得真诠,狂放自如,实厌流俗。窃以真人真君,锡自上帝者为宝。人间敕封,何足贵哉?夫惟天顺皇帝,亦明亦决,庙讳英宗,赐我诰命,乃受承之至。若成化、嘉靖之间,畨僧札巴、妖僧继晓封国师、禅师,方士则邓常恩、李孜省、邵元节、陶仲文、唐秩、刘文彬,以及羽流数百,均系阿比宵小。设诡贪奸,妄称法师,普号真人,泛滥无涯,笑骂史册。当是时,碔砆乱玉,鱼目混珠,决不受此诰也。厥后,或诛或罢,追夺前封,殆无遗匿。快哉!乐哉!岂非上帝郑重[朿x力]典,不肯与人间滥予匪徒,而默削其浮名也哉!大元遗老,三丰道人书。

与明[冰-水+冰]壶道法会同疏[编辑]

伏以大道至大,赖太上以传机;精微至精,冀全真之演教。法非道,无以资其本原;道非法,无以显其妙用。道法兼备,体用圆融,切念洞春,寓明玉家时诡云姓厐名洞春天水云游,江湖懒散,悼彼日月,已兴大耋之嗟,顾我行藏,幸遘桑榆之景。或栖迟于林壑,或𥥆窕于崖溪。周孔诸书,聊发端于幼稚;老聃道德,略适意于厐眉。霞友云朋,动念漫游方外,至人异士,垂怜跼蹐世间。指以元微,得朽腐再生之槖籥,蹈斯蹊径,见劫刃不陨之卷阿。红铅黑铅,煆炼方成影响,金液玉液,坐卧略致疏通。虽未臻了道之涯,固已骋造元之辙。倒拖藜杖,入中阳之洞天;询此华封,是内江之胜治。昨蒙冰壶先生屈身问道,投以琅函,专志输忱,敷陈楮币。虽初觌高明之面,已稔闻清雅之音。六甲风雷,顿能藏于符篆;三天将吏,率已属于指挥。拯难扶危,济人利物。公欲将此妙法贻我,我能不以元机奉公。一本有我幸遇鹤颈鱼腮公亦逢犊鼻鼠耳胶漆相投,当无离别之理,道法同会,总结非常之缘。翻身桚透玉葫芦,选甚东西南北!信手拈来金菡萏,常存春夏秋冬。仙诺既容,光鉴是荷。

跋道法会同疏后[编辑]

吾游内江诸山,闻有天关地轴者,意其中必有秘典灵文,为养性立命之圭旨。及登其天关,则三堆山耳。又寻其地轴,则石笋山耳。因慨然曰:‘世之有名无实者,固如是乎!’既闻明先生颇称好道,逮与先生俱,则又落落无奇,反欲以符咒相授,而不知有金丹。岂知道也者?自人身而有之,非旁门之左道也。先学静,次学悟,次学炼,次学养,其终乃出入乾坤,往来拯救,勤立功行,以待天符。故道可以兼法,而法不可以兼道。即或用妙术济人,亦惟以心为法,以神为符,以气为水,斯无投之不灵。若徒驱符遣咒,扰扰不休,若验若否,幻惑人心,有识者必将以方士目之。他日夜义来逼,命系无常,此时用符不效,用咒不灵,虽素称为道士,道果安在哉?故欲学道者,只须就道寻道,毋以法为道也。存神过化,斯无道之非法耳。

跋蓬莱仙奕图[编辑]

《蓬莱仙奕图》者,龙阳子湖湘冷谦所作。谦武陵人,字启敬,龙阳其号也。中统初,与刑台刘秉忠仲晦沙门海云游,无书不读,尤邃于《易》,及邵氏《经世书》,天文、地理、律历以至众伎皆通之。至元中,秉忠入拜太保,参预中书省事,乃释业儒。从游霅川,与故宋司戸参军赵孟𫖯子昂,于四明史卫王弥远府,睹唐李思训将军画,顷然发之胸臆,遂效之。不月馀,其山水、人物、窠石等无异将军,其笔法传彩,比将军尤加纎细,神品幻出,由是以丹青鸣当时。𨽾淮阳,遇异人授中黄大丹,出示平叔《悟真》之旨,颖然而悟,如己作之。至正间,冷君己百数矣,其绿发童颜,如方壮不惑之年。时值红巾作乱,君避地金陵,日以济人和物为念,方药妙用如神。天朝维新,君有画鹤之诬,隐壁仙逝,则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年,五月五日为余作也。吾珍藏若连城之璧,而未尝轻以示人。今将访冷君于十洲三岛,恐后人不知冷君胸中邱壑,三昧之妙,不识为真仙异笔,混之凡流,故识此。特奉遗元老太师淇国邱公,览此卷则神清气爽,飘然意在蓬莱之地,幸珍袭之,且以为后会云。时永乐壬辰孟春三日,三丰遁老书。卜有三峯印章见皇明异人录

按《仙奕图跋》,即《草桥七修类稿》,强辨为伪。其辨云:永乐二年,转送淇国,淇国乃成祖心腹功臣,三峯至而敢匿不言耶?又云:《跋》谓冷武陵人,而不知本钱塘。刘伯温曾在杭遇启敬,并《志》亦云钱塘人。又云:《跋》谓观李思训画,遂得其法,幻出神品,以丹青鸣于时。何伯温之诗,皆不言之?而止言善音律、术数耶?又云:三丰既孑身远游,岂复带画永乐时送人耶?又云:《跋》曰冷在至正间巳数百,若在洪武必百数十矣。如此老尚为人臣耶?就使为之如太公、伏生,人必言之,何不见于书耶?长乙曰:即瑛之五辨,皆非也。观此图跋,语清矫不群,绝似丰仙手笔。其送淇国也,为留冷之画本耳。当其时,必一见而即去,难留云鹤之踪。淇国即不必匿其来,成祖亦必知其不可追也。一神仙游处无常,在钱塘则钱塘人,在武陵则武陵人,何定之有?二刘伯温虽遇泠仙,并非晨夕过从,久而不去者。即有诗篇,安能事事题赠,况丹青薄技,当不必一见即夸也。三画非难携之物,送人乃郑重之思,淇国门高,或可宝此不失也。四仙家百馀,乃寻常事耳。老为人臣,犹之老官柱史,复何疑哉?

与完璞书[编辑]

向蒙鹤驾见访武当,坐榻谈心,真不知门外有尘寰矣。特以愚情无定,救世为心,云水茫然,如舟不系。足下亦以白岳久离,佩剑归去。昨遇尊师王仲都先生,极奖足下才高悟敏,为及门之冠。并嘱愚遇足下,须以《真诠》赠君。噫!愚何敢为足下师哉?但以大噐挺,生必有群仙为之辅导,以成蓬山第一流也。足下英气绝俗,壮志辟人,青蛇在手,九州往来,特恐有损静功耳。白岳崇深,正好胎养。倘能子生胎孙,孙复生子,则分身应用,而立功于人间更不少矣。尊聪广大,谅不嫌凟。此意区区,难忘规谏,足下以愚为老友焉足矣。云水道人张三丰稽首。

永乐大典记[编辑]

先儒有言,读书者,多取不如精取。自天子以至士,庶其学问同也。永乐初,朝廷命上书胡广侍讲王洪等,编成一书,名曰《大典》。计二万二千八百七十七卷,一万一千九十五本,目录六十卷,其表文,尝见于《蝉精隽》中。夫《御览元龟》,不过千卷,求多者徒具望洋之叹而已。大典以万计,安能推布夫海内也哉!

悟真字解[编辑]

噫!真何由悟哉?世人皆欲悟真,而悟之不真,非悟也,真之不悟,非真也。今即字义解明之。悟者,觉也,求也真者,实也,正也。夫人知之也,岂知《悟真》二字,书义亦深乎?悟从‘吾’‘心’,先当以修心为本。太上云:‘吾从无量劫来,观心得道’是也。真者何也?《六书》云:‘人受气以生,目最先,神之所聚,无非实也,故从‘目’从‘匕’。匕者,化也。又从‘[~兀]’音浩,[~兀]者,气之形也。可知欲炼道者,须先炼目。炼目乃能聚气,炼目并可收心,所谓‘机在目’者,是也。识得此机,便见真机;识得此机,便知息机;识得此机,便入妙机。悟如是,真如是也,请以告天下之悟真者。

刀尺赋[编辑]

三丰先生,常携刀尺以遨游,空乎两大,浩乎十州。客有怪者,不知其由,先生乃为之赋。曰:是刀也,能开混沌;斯尺也,用絜蓬莱。故相随而不失,知造化之剪裁尔。其百点明星,双义皎雪,绳墨从之,锋芒[(土/石)x(列-歹)]若。分修短兮合宜,剪水云兮快绝。期妙用之无方,岂微能之足述!至如裁妙理,削尘嚣,量度数,别昏朝。火功寸寸,风信刁刁,胎养刻刻,羽衣飘飘。度龙门之万仞,如虎剑之两条。梦益州,而不愿与方丈而同超。刀兮刀兮,妙之又妙;尺兮尺兮,要所必要。匪欧冶之能镕,匪公输之能造。与我偕行,任他嘲笑。将求织女之云绡,缝出仙翁之衣帽。歌曰:一刀一尺遍天涯,四海无家郤有家。破衲补成云片片,袖中笼住大丹砂。

玄要篇自序[编辑]

玄素叹人生光阴有限,富贵无常,若风灯草露,存没倏忽。自古及今,比比皆然,深可惊省。以是,日夕希慕大道,弃功名撇势利,云游湖海,遍访名师。所授虽多,总皆旁门小法,行于身心无所益也。考诸丹经,而又不合,与道乖违。徒劳勤苦,性命惶惶。不得一遇至人,以了生平之愿。延佑间,幸天怜我。初入终南,得遇火龙先生,询是图南高弟,缘鬓朱颜,俨乎物外神仙,春秋不知其几许矣!玄素异之,礼拜师事,跪问大道。蒙师慈悲,鉴我精诚,初指炼已功夫,次传得药口诀,再示火候细微,与夫温养节度脱胎神化、了当虚空之旨,无不一一备悉。真所谓口口相传,心心相授,得闻斯道,何幸如之?又云:造斯道者,必须法财两用,而后可以有为。乃玄素以勤于游访,兼颇好善,倾囊倒箧殆尽,安能造斯道哉?不觉每日忧形于色,师遂怪而问之,玄素又挥泪跪吿。重蒙怜悯,授以丹砂点化之术,及赐汞见立干之药。玄素遂出山双修性命,乃拜辞恩师。于是和光混俗,觅真铅八两,真汞半斤,同入造化炉中,煅炼。日魂月魄,攒簇五行,和合四象,水火配对,金木调停,真土凝结,交姤温养,转制分胎,三次超脱,九转以周,自见黄芽白雪,明干点化,妙不可言。到此,何患无财以了大事?特择善地,起盖茅庵,端坐静室,虚心养神。安神养气,气慧神清,方求鼎器。暮饮蟠桃酒,朝餐玉液波,如醉如痴,若婴儿赤子,补气补血,丹田温煖,返老还童。自觉汞有半斤,可待他铅八两。是数者,须候月之明圆,其铅花自然露见,下手擒龙捉虎,采彼先天一点真铅,吞入腹中,能干我汞。徐徐火候烹煎,自有斤两法度。既合周天之数,又必爻策无差。进火退符知复姤,虑险防危识卯酉。十月功完,圣胎显象九年面壁,与道合真。跨鹤青天如大路,任他沧海变桑田,此大丈夫功成名遂之时也。始信有此出世之法,虽有拱壁,以先驷马,争如坐进此道?皆因广积阴功,累行方便,得遇至人而成也。玄素幸荷天庇,得以有成。虽不敢妄泄真传,亦不敢缄默闭道,因是作为修炼内外金丹歌论诗词,编次成录,以觉后学,名曰《玄要篇》。一曰节要篇其行道之工夫,与得道之口诀,及成道之旨趣,诚无有切于此者矣。倘有志之士得遇是书,虽不得玄素之亲传,又奚异玄素之面授也哉!时永乐十一年癸巳孟秋月既望日元邋遢道人张玄素三丰自序

湖南山中与胡给事夜话

汪圆通云:胡濙巡访之九年,行次湖南,憩驺山中。一夕三更人静,茶冷澄清,忽听有叩门声。俄然扉影自启,见一道者,貌似丰翁。胡欲狂叫,先生急掩其口,拂几细谈而去。此事明一代无有知者,昨先生降吾署中,言及此事。龄乃濡毫记之。其言曰:

老先生巡行天下久矣。鼎湖龙既不可见,空谷驹又不可得,能不虚此遨游乎?今感故人之谊,权为雪夜之寻,突如其来,幸勿惊也。夫月满湖山,风清舍馆,南寺钟残,西窗烟冷,先生此时亦曾忆天池老衲是阁下前身否?子休矣!归去朝端,善为我隐,见作不见,知作不知。庶不至车殆马烦之后,重为万里劳人也。北还复命,计以明年,一路民情,敷陈圣听,其亦先生之功德也哉。

隐鉴[编辑]

张三丰先生隐鉴书法四条

  • 隐于文章道学,嘉遁不出者,书曰‘处士’,重纯儒也。
  • 隐于泉石风流,乐志不移者,书曰‘逸士’,重幽贞也。
  • 隐于世治时变,解官不仕者,书曰‘达士’,重明哲也。
  • 隐于玄门净土,名利不贪者,书曰‘居士’,重清修也。

右《隐鉴》书法四条,实得品题微妙,此即一字褒也。或谓此四者,皆隐士也,何必分曰:其气象之道学风流,退藏之早迟常变,自不同耳。非如此分疏,不能传其神致。外如高士、征士、节士、义士,皆可于四者统之。

总评

隐鉴笔法,篇篇清古,言言简淡,可作隐士小传读,正不必一一评论也。

重刊道藏辑要

张三丰先生全集

  汉嘉长乙山人李西月重编  张道渊子深氏书

           阆中朱道生晚成子敬刊

             侄  瑛春城

              朱 瓒素园仝校字

             男  璜磻溪

 隐鉴

无有先生[编辑]

先生大元逸民也,行藏莫测,或无或有,故以为号焉。生于元,游于明,神行于  清,六百年来,不随物化。历世既久,阅人且多,见高尚其志者,每乐举以吿人,非作隐士传也。盖与逍遥泉石之士,斟酌夫进退几宜而已。先生有言:隐之为道也,有二。隐于衰世者,不可更仕兴朝;隐于兴朝者,不可藉隐弋名,以为仕宦之捷径。夫如是,则出处合宜,清高足录也。山人野客,即所言编辑成卷,以为隐鉴一书。

刘梦吉[编辑]

处士刘梦吉先生,因,保定容城人也。天资颕悟,书过目不忘。初为经学,每阅注疏,叹曰:‘圣人精微,当不止此。’及得周、邵、程、朱之传,乃欣然曰:‘我固谓必有是也。’。平时爱诸葛孔明,‘静以修身’之语,表所居曰‘静修’。至元十九年,诏征入朝,擢左赞善大夫,以母老固辞,俸给一无所受。他日复诏之,终隐不出。

萧彝尊[编辑]

处士萧彝尊先生,𣂏,奉元人也。初出为府史,语当道不合,即引退。力学三十年,不干仕进。乡人有暮行遇盗者,诡曰:‘我萧先生也’。盗惊愕,释去。世祖时,辟为陜西儒学提举,不赴。后累授集贤直学士,攺集贤侍读学士,皆不赴。无何,复拜太子右谕德,扶病至京师。入觐东宫,书《酒诰》为献,以朝廷时尚酒也。寻又称病请解职,不许。俄擢集贤学士、国子祭酒,依前太子右谕德,俱引病力辞而归。其友张思廉闻而叹曰:‘清高自守,功名不足以动其心,萧子可谓尚志之士矣’。

仇山村[编辑]

逸士仇山村先生,远,钱塘人也。遁迹江湖,博通经史。至元中,荐为溧阳教谕,转宝庆路教授,不赴。又攺将仕郎杭州路总管府知事,皆辞。家钱塘西城下,仰屋著书,闭门索句,或坐花间独言独饮。尝闻其《闲居十咏》,真风流自赏之才也。今录二首,以见先生隐趣。诗曰:‘仰屋著书无笔力,闭门索句费心机。不如花下冥冥坐,静看蜻蜓蛱蝶飞。’又曰:‘茶瓯纱帽惯迎宾,不是诗人即道人。细雨斜风君莫出,绿阴门外有红尘。’

裘元量[编辑]

达士裘元量先生,万顷,淮海人也。少存达道志,意欲功成名遂,然后退藏其身。元贞初,公卿荐为司直,久之有厄闰之叹,遂绝意仕进,归维扬。茅屋数椽,栽松种竹,陶然得幽人趣。一日入深崖采药,得千黄精,蒸而食之,遂觉精神强健,登高山如履平地云。

吴伯清[编辑]

达士吴伯清先生,澄,崇仁人也。自幼濳心好学,著书立言,以宏吾道,诚当代之大儒。仕元为翰林学士。泰定初,引疾归家,杜门讲道,屡征不起。其恬退,可嘉焉。惜其为宋朝乡贡,颇不满于人口也。号‘草卢先生’。

陈茂叔[编辑]

达士陈茂叔先生,栎,休甯人也。性刚正孝友,致力圣贤之学。延祐初,中乡式,即不赴礼部。教授于家,不出戸庭数十年,其斯为重道德而轻功名者欤!

杜伯原[编辑]

处士杜伯原先生,本,清江人也。博学善文。武宗朝,尝被召至京师,即求归,隐建甯武夷山中。文宗闻其名,征之不起。至正间,丞相脱脱荐之,召为翰林编修。使者趣至杭州,又称疾固辞。平居沈静寡欲,无疾言遽色;与人交,笃于道义。学者称‘清碧先生’。

戴汝翼[编辑]

处士戴汝翼先生,羽,九江德安人也。隐居积学,征辟皆不就。尝云:‘澹泊明志,恬静致远。此孔明一生学问也。’因作《武侯通传》三卷。

武伯威[编辑]

处士武伯威先生,恪,宣德人也。好读《周易》每日危坐。或问先生:‘学以何为本?’曰:‘以静为本。’著《水云集》行世。

张光弼[编辑]

达士张光弼先生,昱,卢陵人也。元末行枢密院判官、浙江员外郎,窃据者辟之不赴。日以诗酒自娱,号一笑居士。有春日句云:‘一阵东风一阵寒,芭蕉长过石栏杆。只消几度瞢腾醉,看得春光到牡丹。’盖料士诚之必败也。尝云:‘吾死后,埋骨西湖,题曰“诗人张光弼墓”,足矣。’后竟如其言。

吴渊颕[编辑]

处士吴渊颕先生,莱,金华人也。隐居不仕,筑室于深袅音袅山中,妍穷经史,悠然自得。善论文,尝云:‘作文如用兵,有正有竒。正者,法度如步武分明;奇者,不为法度所缚,千变万化。坐作击刺,一时俱起,及其欲止,部武各还其队,原不曾乱。’闻者服之。其同乡黄缙卿、柳道传辈,亦以文章鸣世,咸深重焉。

许白云[编辑]

处士许白云先生,谦,金华人也。自少力学,受业于宋末金仁山之门,居数年而尽得其奥。屏迹入华山中,濳心养志,不求闻达。朝野交荐,力辞不起。是诚安于义命,而非伪隐沽名,以为仕宦之捷径者也。其教人,以开明心术,变化气质为先,而独不教人以科举之文。曰:‘此义利所由分也。’

王原吉[编辑]

达士王原吉先生,逢,江阴人也。至正间,屡征不赴,避乱于上海之乌泾,筑草堂以居,自号‘最闲园丁’,世所谓‘席帽山人’者也。

陶宗仪[编辑]

逸士陶宗仪先生,宗,天台人也。元统间,避难于松江城南之吉林里。雅好著述,虽力耕畎亩,恒以笔砚自随。置一瓮树下,遇有所得,即书以投其中。久之成帙,曰《南村辍耕录》。至正间,屡辞辟举。洪武六年,举人才至京,力辞放归。

蔡清真[编辑]

逸士蔡清真先生,微,琼山人也。通经史,好泉石。元末,隐居不仕,筑室深山。问学者咸斗酒豚肩以就之,先生无不解说。人谓海南儒者,未能或之先也。

顾仲瑛[编辑]

逸士顾仲瑛,名德辉,昆山人也。才情妙丽,轻财结客。筑别业于茜泾之西,造三十六亭。馆,曰‘玉山佳处’。招致四方文学之士,置酒赋诗其中。以母丧归绰溪,张士诚辟之,遂削发庐墓,自号‘金粟道人’。明初,闻太祖严苛欲按江南富族,乃托僧伽而遁。所著有《玉山璞稿》,并刻交游诗四十馀家,曰‘草堂雅集’,俱传于世。

李高冈[编辑]

逸士李高冈,名鸣凤,吴人也。轻财好客,与顾仲瑛相等,东南士大夫咸钦重之。尝助朱太祖军粮二万斛,淡然无邀宠意。入明初,以国法严刻,遂约嘉定富民方二郎,同挈妻子家赀,泛舟江海而去。

杨廉夫[编辑]

达士杨廉夫先生,维祯,山阴人也。前泰定进士,署天台尹。后徙居于松,筑元圃蓬台于松江之上。海内荐绅大夫,与东南才俊之士,无不承盖扶轮,造门纳屦。尝吹铁笛作梅花弄,见者以为神仙中人。世称‘铁崖先生’,著《正统辨》,读者皆以为公论云。

王山农[编辑]

逸士王山农先生,冕,元末会稽人也。身长多髯。少明经,不偶,即焚书读古兵法。戴高帽,披绿蓑,着长齿屐,击木剑,行歌于市,人以为狂。士之负材气者,争与之游。平生嗜画梅,画成必自赏也。明太祖闻而访之,既至,与粝饭蔬羹,山农且谈且食。帝喜曰:‘可与共大事。’授谘议参军,不受一夕,梦罗浮仙人招之,醒即捉笔狂叫,写大梅一株,题以诗曰:‘我家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。’明日遂卒。同时蒲庵和尚复见心见而称之曰:‘会稽王冕,梅花仙也。’

明天渊[编辑]

达士明天渊先生,濬北人也。世祖朝明安之后。髯长过腹,高雅不群。仕元为学士,国亡削发为僧,而髯如故。洪武初,大祖闻其名,召而问之,曰:‘汝不仕吾,吾亦任汝。但削发留须,亦有说乎?’对曰:‘削发除烦恼,留须表丈夫。’帝笑而遣之。所著有《蒲庵集》行世,盖忠于元而得道者也。

张伯雨[编辑]

逸士张伯雨先生,天雨,杭人也。宋文忠公九成之裔。风神凝峻,词翰兼长,与杨载、虞集为文字交。后入茅山学道,遇陈上阳,传以清修,冲然有得。自号‘句曲外史’。

虞伯生[编辑]

达士虞伯生先生,集,临川人也。生有神慧,三即知读。书长负才名,官奎章阁学士,即引疾归。平时慕陶渊明、邵尧夫,因构书室二间,左室书陶诗于壁,曰‘陶庵’,右室书邵诗于壁,曰‘邵庵’。恬然淡然,讴吟自适,时人称‘二庵先生’,一曰‘邵庵’。

赵子常[编辑]

达士赵子常先生,汸,休甯人也。元末辅元,帅汪同起兵保乡井,授江南行枢密院都事。洪武二年,诏修《元史》。史成,不愿仕,隐居东山。与一二幽人,卜筑清溪,系舟沙屿,萧然无尘俗气。其经学甚传于世。号‘东山隐者’。

汪德辅[编辑]

达士汪德辅先生,克,宽祁门人也。元季隐居环谷。洪武初,召修《元史》,书成,固辞不仕。隐居道人岩,研穷经学。其教授弟子,一以静心为本。

谢子兰[编辑]

逸士谢子兰先生,应芳,元末武进人也。自号‘龟巢老人’。龟巢有二,一在滆上,一在横山,先后皆有记。其略云:‘千之龟,巢于莲叶,以叶为巢,初不费经营之力也。暇与田夫野老,涉桑苎之园,过桃李之蹊,瓦盆浊酒,歌舞酬酢,若曵尾泥涂者。’又云:‘平生所至,以龟巢名室,盖不以栋宇为巢,而以天地为巢也。峻宇雕墙,莫知其光;荜门圭窦,莫知其陋。’诵其文,可以知其达也。老人尝士元,元亡不仕,其《启张云门》启云:‘鲇上竹竿,往之功名可笑;龟巢莲叶,近年之身世如浮。以视予山小园,超然远矣。’

沈元吉[编辑]

逸士沈元吉先生,贞,长兴人也。元末,隐居横玉山,自号茶山老人。明初不仕,与黄石为徒,白云为侣,始终不出。以比招之即来、麾之即去者,其人品相越何如矣!

徐仲由[编辑]

达士徐仲由先生,畛,湻安人也。元末举秀才,明初不仕,自号松巢居士。倚声度曲,不让古人。尝见其《满庭芳》句云:‘清霜篱落,红叶林邱。渊明彭泽辞官后,不事王侯。’其高蹈之节,直从笛孔中度出。

黄子运[编辑]

处士黄子运先生,枢,元末休甯人也。洪武初被征,以躄足,免乡人呼‘妙拐先生’。同时有吕不用,字则耕者,新昌人也。洪武二年,举本学教谕,以聋病辞。自号‘石鼓山聋’。二公皆傲世不羁,得山林秀杰气者。

张惟中[编辑]

处士张惟中先生,庸,慈溪人也。元末兵乱,窃据者署为上虞山长,不就。明初,屡聘不出,遁迹溪山,浩歌白石闲。与当代士大夫诗酒往还,及劝以入官,则婉辞谢之。人谓其:‘贞不绝俗,隐不违亲’,郭林宗一流人也。

王仲光[编辑]

逸士王仲光先生,宾,长洲人也。与吴县韩奕、昆山王履,称‘吴中三高。’。幽怀萧散,放櫂𤎆江。尝与公望联吟,有‘也知性僻难趋俗,𨚫喜身闲不属人’之句。观此,可以想见其异苔同岑也。

陈克昌[编辑]

逸士陈克昌先生,周,闽县人也。元末布衣,隐居石潭。尝倚竹作歌,以写其志,歌曰:修竹兮青青,内虚兮外直。素节兮贞姿,寒暑兮一色,冷冷兮朝夕,予舍之兮焉适?一

梁不移[编辑]

逸士梁不移先生,兰,泰和人也。自号‘畦乐先生’。邹仲熙谓其隐居乐道,王希范称其养志邱园。吾见其西畦自适,悠然有陶濳之趣,矌然有魏野之思。

程搏霄[编辑]

处士程搏霄先生,翔,元末新安人也。明道之后,世传理学。洪武初,命旁求隐士,或荐先生,不起。二年春,又访山林遗老,共修《元史》,或再以先生举,终不赴。后诏儒臣修礼书,宋濓曰:‘非搏霄不能也。’奏之,帝不欲强致,命就其家谘访。有劝之仕者,笑而不答,但曰:‘人爵,不如天爵贵,功名何似道名高?’自此深藏不出,朝廷比之商山。

徐方舟[编辑]

逸士徐方舟先生,舫,元末桐庐人也。性好诗词,筑室于江皋之上,水竹云烟助其吟啸。时刘伯温被征,邀之同行。舫荷蓑笠相见,酌酒赋诗而别。

韩公望[编辑]

处士韩公望先生,奕,吴人也。生于元至顺时,及长嗜读书,无所不览。少有目眚,筮卦得蒙,知疾不可疗,遂扁其室曰‘蒙’。斋洪武间,绝意仕进,郡守姚善迫欲见之,奕乃泛舟入太湖,往来烟波自适。姚叹曰:‘韩先生,所谓名可闻身不可见者也。’明

焦始谟[编辑]

达士焦始谟,谋,江阴人也。与明太祖为旧交,及帝都南京,曰思其人,屡诏不赴。将命使臣索之,谋忽荷鸡豚村酒,由御道入。帝喜其来,以物付光禄,治具其饮甚欢。席前出金银角三带,命其自取以官之。谋取其角者,因授以千戸。无何迳出高桥门,挂冠带于树间而去。

孙太初[编辑]

逸士孙太初先生,一元,明初人也。风神秀朗,踪迹奇幻,元巾白袷,以铁笛鹤瓢自随。高风所至,士大夫皆为之倾动。尝栖太白之巓,称‘太白山人’,又尝西入华,南入衡,东登泰,北登医吾南寻吴会,恒栖迟不去。与刘麟、龙宽、陆崑、吴玹,号‘苕溪五隐’。

王廷珪[编辑]

逸士王廷珪先生,珙,明初常熟人也。卜宅于虞山之北,萧溪之上,植竹万竿,容与其中。其逸兴清凉,诗怀缥缈,人谓如‘秋月春云’,令人景仰。

王先生[编辑]

达士王先生者,以忠节隐其名。永乐初,寓居金华府,东阳县之东山,自号‘大呆子’。仪容俊伟,趣识超群。惟披麻戴笠,不服常服,日盘桓于山南村落之间,狂歌自适。其与宴游者,皆不识其姓氏。惟与王姓俱,则以宗兄称之,遂以王先生呼焉。尝与村中人曰:‘他曰吾逝,只祈敛吾尸,悬于林杪足矣。’时又号‘玉华山樵’,张三丰闻而叹曰:‘此建文遗臣也。’

徐延之[编辑]

逸士徐延之先生,伯龄,自号箨冠子,钱塘人也。天资敏妙,书过目不忘,特性情䟱荡,不拘小节。对客每赤足科头,内衣无系带,行辄委堕,人多笑之。士大夫慕名而来者,一见后,即倦与往还。然其鸿才高致,终不可没也。性甘肥遁,尤善鼓。琴所著有《大音正谱》、《醉桃佳趣》、《香台集》、《蟫精隽》、《旧雨堂稿》,非外野而内文者欤!

王原夫[编辑]

处士王原夫先生,逢,饶州乐平人也。淹贯经史,研精理学。朝廷屡召不赴,深居崖谷,冲和淡然。宣德初,复以明经召见,力辞归家。著《言行志》诸书,学者称‘松坞先生’。

俞古章[编辑]

逸士俞古章先生,杭之,富阳人也。肥遁邱园,名闻湖海。宦游于浙者,皆欲得赌其眉宇为快。正统间,藩臬诸公先后封章荐举,不起。亲友间有劝之者,则为聋病谢之。闲游山泽,或对木石而谈,如疯颠状,人卒莫之信也。一日,吴和州又欲荐之,先生乃以诗力辞焉。诗云:‘青云有路念绨袍,迢递和州荐剡劳。下乘难随千里马,虚名恐误九方。皋稽康自信随时懒,少室谁云索价高。纵使阳和动邹律,秋风双髩已萧骚。’

徐勉仁[编辑]

处士徐勉仁先生,恕,甯波人也。正统间,以古文鸣世,甬东好文者,皆就其门而学焉。先生居山泽间,凡求名之士,虽是旧友,皆弗与流连。少年中有慕隐者,则奖许之,曰:‘绿髩青山,正堪掩映。颜闵伊周,各行其是而己。’后屡有国召,皆不应。移家于杭,竟著书以终其身。

许澹初[编辑]

居士许澹初先生,魏谿叟也。正统间,叟年九十,忽然弃家学道,不知所之。其同庚有石内含者,桐城人。居郭北石塘,享年一百有三,子众孙繁。百之曰,赋诗忆淡初云:‘庚申共守人何处,甲午同生独咏诗。’盖亦明之篯铿也。

沈启南[编辑]

逸士沈启南先生,周,长洲人也。景泰中,以贤良应诏,力辞不赴。号‘石田翁’,诗文之外,益工画石,高古清奇,笔墨与人品相肖。

方元素[编辑]

逸士方元素先生,太古,兰谿人也。自号‘寒谿子’。清矌夷犹,超然出类。或问:‘先生何事?’答曰:‘万卷图书销日月,一湾鸥鹭共朝昏。’

程叔朋[编辑]

逸士程叔朋先生,玄辅,歙县人也。歌啸林泉,不求闻达,同邑知李献吉,而不知有叔朋,欣如也。自号‘龙谷道人’。

秦仲孚[编辑]

逸士秦仲孚先生,奭,无锡人也。性至孝。其父修敬公,偶中心痛,仲孚刺胸前血和酒饮之母氏殷,偶有膝伤,吮之即愈。郡县上其事,诏旌其门曰:‘孝子’。泰陵即阼,赐以冠带。尝作溪山清兴堂、清远阁,结亭于后,曰:‘涤烦’。《溪桥散步诗》可为仲孚行照,其诗云:扫阁观书兴未阑,绿阴清画更多闲。杖藜扶我溪桥步,看尽湖南十里山。

董萝石[编辑]

萝石董先生,沄,海甯人也。以能诗,闻江湖。年六十,游会稽见阳明,与之语连日夜,乃请为弟子,阳明不许。沄归,织一缣为贽曰?‘沄之诚,积若此缕矣。’因纳拜从游。其子弟招之曰:‘何老而自苦若此?’曰:‘吾从吾之所好耳。’因号‘从吾道人’。

吴康斋[编辑]

处士吴康斋先生,与弼,崇仁人也。游京师,从杨溥学,见伊洛渊源,辄有尚友之志。以圣贤为必可师,收敛身心,倡明理学。天顺二年,诏征至文华殿,授左春坊左谕德,不拜。帝欲强职之,凡三辞焉。遂称疾归,闭门讲学,从者千数百人。号‘康斋居士’。

娄克贞[编辑]

处士娄克贞先生,谅,上饶人也。少与吴康斋游,其学以收放心为居敬之门,以何虑何思勿忘勿[目x力]为居敬要旨。王阳明尝受业焉,号‘一斋先生’。

陈白沙[编辑]

达士陈白沙先生,献章,广东新会人也。中乡举,即屏居不出。闻江西吴康斋讲学临川,遂弃其学,而学焉。教人不立语言文字,以主静为先,随处体认天理,𦂳要在勿忘勿助。又曰:‘学者以自然为宗,以忘已为大,以无欲为至。’布政使彭韶、总督朱英闻其名,交章荐剡,乞以礼征聘。吏部尚书某,谓献章例应听选,非隐士比,安用聘?召至京,令就试吏部。献章称疾不赴,乞归奉母,乃授检讨。自后屡召不起。

薛敬轩[编辑]

达士薛敬轩先生,瑄,字德温,山西河津人也。登进士第,官礼部侍郎。天顺间,在阁数月,见石亨等用事,叹曰:‘君子见几而作,不俟终曰。’遂致仕归隐,居龙门山中。其学以复性为主,充养邃密,言动皆可法。著《读书录》二十卷,学者宗之。

张海观[编辑]

逸士张海观先生,锡,钱塘人也。天顺壬午,领乡荐,春闱不偶,授山阴教谕,旋即引退林泉。家有竹数竿,作亭其内,名曰‘医俗’,并自为记以赞之。其略云:余退闲之志,既不可医,乃挂冠神武门,几二十[示x翼]。既而作老圃,于家种筼筜。数百个,皆着鞭持节,因作小亭于其间为。柱六覆以茅,取穷朴之意。坐于是亭,则清声戛玉,医耳之繁嚣;幽香细细,医鼻之铜臭;桐叶如翠,医目之尘氛;笋供茶馔,医口之贪饕;虚心劲节,又可以医夫自满而失守者。因取披老诗名之曰‘医俗亭’。噫!世有高梁画栋而主人则俗者,何不一过此亭哉!

金元玉[编辑]

逸士金元玉先生,琮上,元人也。尝游浙之赤城山,徊徘不忍去,因自号‘赤城山’。农居尝遐啸清视,人莫能窥。处己接物,高简粹白。与史痴翁同称‘金陆二隐’。痴翁名忠,性豪爽,不事权贵。自号‘痴翁’,署所居楼曰‘卧痴’。

唐伯虎[编辑]

达士唐伯虎先生,寅,吴人也。举南畿解元,以𡨚锢,遂放浪形迹,然其出入天人间。宸濠慕而聘之,寅度濠有反志,佯狂自免。奇趣溢发,或寄于诗,或托于画,文采风流,照耀江左。图其石曰‘江南第一风流才子’,晚皈依佛乘,自号‘六如居士’。

罗达夫[编辑]

达士罗达夫先生,洪,先吉水人也。以进士第,一官赞善,疏请预定东宫庙仪。忤旨落职,归屏居不出。辟石洞隐居其中,制半榻,默坐三年。事能前知,尝曰:‘不可以虚见为得手,须日日收敛,不使后天习气,乘机濳发。始不负一生耳。’

赵淮献[编辑]

逸士赵淮献先生,金,乌程布衣也。正德时,征诏不起。造其门者,如入深崖邃壑。恒坐小脡,出入江湖,陶然自乐。南垣箬溪二尚书,结岘山会,造卢请入社,不许。平生颐养,清静安恬。年九十自为祭挽,无疾而逝。

沈子登[编辑]

逸士沈子登先生,仕,杭州人,明刑部侍郎锐之子也。身居贵介,志慕清真。野服山中,划然长啸。自号‘青门山人’。举此,以励世族之恋浮华者。

陈奇委[编辑]

逸士陈奇委先生,体文,江阴人也。筑耕舍于郊西,有田数十亩,力耕而食。宾至必为治酒,酒酣即赋诗。诗有云:‘得鱼便沽酒,有酒且留。人如此即为乐,何须复苦贫。无鱼亦无酒,宜主不宜宾。如此即高卧,何愁不及晨。’可谓达人之言矣。同时有五岳、十岳诸山人者,率皆以韦布效荐绅气,最为可鄙。𤱶亩中有此,庶几率真。

顾英玉[编辑]

达士顾英玉先生,瑮,上元人也。仕至副使,即归隐白下。或谓其致仕太早,何以退养清廉?曰:‘若使宦囊有物,正非所以养清廉也。’坐卧一小楼,匾曰‘寒松’。尝训蒙以自给,霍渭崖宗伯,欲以废寺田百亩资之,拒不纳。其固穷若此。

朱君佐[编辑]

达士朱君佐先生,谏,温州乐清人也。仕至副使,即谢政归。结庐雁荡山,翛然有尘外之致。或有劝其出山者,曰:‘岂以五斗易我五珍。’五珍谓:龙湫茶、奇音竹、金星草、山药、官香鱼也。五者皆雁山所产。

徐先生[编辑]

达士徐先生,昌,闽之崇安人也。濳心理学,以明经训。导莆田。亲丧囘籍,服阕不起。或劝之再仕,昌泣曰:‘吾为升斗禄,冀养亲也。今亲不逮养,奚仕为?’遂筑室武夷山中,深藏不出。

来矣鲜[编辑]

达士来瞿塘先生,知德,字矣鲜,蜀之梁山人也。幼有至行,嘉靖时举于乡,归养不出。其学以致知为本,敦伦为要。有司疏荐,授翰林院待诏,不赴。生平著述甚宏,惟《易注》独殚心力。先读易于釜山草堂,六年不能窥其门迳。乃远客万县瞿塘深山之中,沈濳反复,忘食忘寝,久之豁然有悟,积二十九年,而后成书。以后观天地,察造化,与物无触,悠然自得而已。

罗𢿋庵[编辑]

处士罗𢿋庵先生,名钦顺,字允升,江西太和人。朝廷屡诏不起。嘉靖中,复征为吏部尚书,亦固辞。是时璁萼用事,𢿋庵岩居杜门,濳心格致之学。尝云:立身行以,必先打破义利关头,否则扰扰到底。所著有《困知纪》。

谢子佩[编辑]

达士谢子佩先生,廷,富顺人也。嘉靖进士,官浙江签事,遂归养不出。万历初,巡抚曾省吾奏廷,隐居三十年,著书乐道,宜加京秩,风励山林。诏即家赠太仆少卿,时人称为‘山中太仆’。

陆子传[编辑]

达士陆子传先生,师道,长洲人也。登嘉靖进士,甫仕仪部,即吿归养,时年未三十也。杜门郤扫三十馀年,手抄典籍数千卷。风流儒雅,为世所宗,而其清高好道,尤人不能。

李印南[编辑]

逸士李印南先生,应箕,字子骑,黄冈麻城人也。万历间,世尚苛条,遂为老圃不出。时两广赋税频加,南北之民多有如菜色者。卯南作《老圃吟》曰:‘吁嗟圃兮,吾与尔犹存。吁嗟虫兮,毋啮我菜根。肉麋肉麋,此上人之所食,而非野人之所宜。’闻者咸太息焉。尝于锄下掘一龙神像,朝夕䖍奉。忽梦有金甲碧面者,与语片时。以后决未来事,效应如响。一日谓其弟与子曰:‘今蜀三大冦己平矣,贤者避世,其次避地。’乃背其神,往遁迹川中。

虞长儒[编辑]

达士虞长儒先生,湻熙,钱塘人也。万历进士,仕吏部主事。解官归,得葛岭、栖霞之胜,冲烟蹑[尸/技],终日陶然。黄寓庸传之曰:‘以儒为行,以玄为功,以禅为归,以山水为寄托,以词翰为游戏。’诚足囊括平生矣。

安我素[编辑]

达士安我素先生,希范,无锡人也。仕吏部主事,以昌言罢官归。杜门不出,出则乘一舫,图陶元亮、张季鹰、苏端明、米南宫诸名贤于倚窗,为烟水伴,恣其所之,乐而忘返。

姚公绶[编辑]

达士姚公绶先生,绶,嘉善人也。由御史出,知永甯府。解官归,作‘沧江虹月之舟’,往来吴越间。望之者,宛若神仙中人。家设亭馆,名曰‘丹邱’,人称为‘丹邱先生’。

周叔大[编辑]

处士周叔大先生,奕,滇之金齿人也。幼而奇嶷,长益凝重。其学问一以知止为归。力耕养母,不撄势利。尝遇一丹士,欲以术授之。奕曰:‘多金何为?内丹何如寡欲!外丹何如节用!子休矣。我儒门道士,其取精用宏也久矣。’

陆嗣端[编辑]

达士陆嗣端先生,澄原,平湖人也。天启乙丑进士,历官员外郎。以不附东林,被察闲住。其封事略云:‘臣甘寡援孤立,为硁硁之小人。决不依草附木,为疑似之君子。’由是见嫉东林,排之甚力。一官罢去,长啸而归,盖古狂狷之流也。每见溪上人家,小桥流水,恒徘徊,久之而不能去。

闻隐鳞[编辑]

逸士闻隐鳞先生,龙,鄞县人也。寄怀高远,托迹衡茅。每当风来竹外,云冷松根,辄遂其萧野之趣。或称其诗如溪上人家,曲几疏窗,长与水云弄色。吾谓其性情亦然。

陈仲醇[编辑]

逸士陈仲醇先生,继儒,号眉公,华亭人也。年甫壮,即弃名习隐。结庐于小昆山之阳,买舟载书称‘无名钓徒’。每当草蓑月冷,铁笛霜清,觉张志和、陆天随,去人未达。

殷方叔[编辑]

逸士方叔殷先生,仲春,秀水人也。躬耕永乐之南村,怡然自乐。陈仲醇所谓‘郤羡白头殷处士,鹁鸪声里独耕田’者也。葭墙茅屋,不蔽风雨。慕王绩为人,亦自号‘东皋子’。农事之闲,以医为业。得钱入市,买断简残书读之。

朱白民[编辑]

逸士朱白民先生,鹭,吴人也。负奇气,尝独游黄山,远寻嵩华。宗贞初,骑驴入都,欲上赋颂,不果。归结庐于郡西之华山莲子峯下,躬亲井臼,不愿见豪贵。时与王芥庵、赵凡夫称‘吴下三高’而白民为最。

李因仲[编辑]

达士李因仲先生,天植,平湖人也。崇贞癸酉举人。晚更名确,字濳夫。隐居龙湫山中,万松台畔茅屋一间。人称其‘高蹈远引,诗含清江碧嶂之音。’

谢彚先[编辑]

达士谢彚先先生,遴,宜兴人也。崇贞癸酉举人,晦迹衡门,种菜一畦,不入州府。陈其年寄怀诗云:‘半亩牛宫绕菜田,锄畦汲水独悠然。芒鞋一緉千金值,不踏城中又十年。’

陆茂璩[编辑]

居士陆茂璩先生,连一作琏,吴县人也。两中武科,甲申后削发为僧,居莲子峯下。藤萝𥥆窕,结榻崖中。万峯当戸,一涧绕门。自号‘了缘道人’。有《枫江遗稿》。

黎左岩[编辑]

达士黎左岩先生,元宽,南昌人也。登崇贞进士,历浙江提学副使,以忤温体仁罢归。构草庐于谷鹿洲,与生徒讲学,淡然自守。顺治初,有荐之者,以母老固辞。终身不出。

方密之[编辑]

达士方密之先生,以智,桐城人也。登崇贞进士,官检讨,负海内名。明亡削发,改名宏智,字无可,号药地和尚。遍游名山不返。所著有《周易图》、《烹雪录》、《浮山全集》。

刘念庭[编辑]

达士刘念庭先生,伯渊,慈谿人也。由进士官至按察副使,引疾致仕,年百有馀。先生自隆庆五年释褐,万历十六年归家,至崇贞十一年,春秋已八十矣。时危国变,隐者犹存。《八秩自嘲诗》足见其志,诗云:‘谓我归田早,假令不早有何好?几人欲归不得归,黄犬东门添懊恼。’闻者高之。厥后更名‘托空子’,遁入深山不见。

张昊东[编辑]

达士张昊东先生,若羲,华亭人也。崇贞癸未进士。甲申以后,濳身村野,躬自灌园。故友访之,则荷锄戴笠,相揖于紫爪白苋之间。破屋数椽,淡如也。或自称为‘寒松子’。

魏叔子[编辑]

逸士魏叔子,禧,江西甯都人也。明末诸生,与弟礼结庐于金华之翠微峯,偕隐不出。公卿闻其名,皆愿见之,弗往。礼字季子,遍游海内名山,与叔子同居翠微,常有双鹤来伴云。

刘钦尔[编辑]

达士刘钦尔先生,永钖,大名魏县人也。举崇贞孝廉,授长洲教谕。明亡隐于阳澄湖,巡抚欲荐之,以疾固辞。家贫衣食或不给,处之泰然。常自操舟鼓枻出,至中流作歌,歌竟而返。望夕阳在山,独婆娑于烟树之下。

夏元贞[编辑]

达士夏元贞先生,道,大名人也。举崇贞孝廉,即绝意仕进。明亡率妇子入山,耕绩自食,或操斤作纺车以鬻。人爱其坚致,咸争购之。短衣行歌,声振林木间。为诗文,脱稿即弃去。诸子读书,只令识字记数。长则牧牛负薪,溷其迹于烟霞焉。

林明儁[编辑]

达士林位㫋先生,明儁,平都人也。慷慨有志,少时即能为诗古文词。崇桢甲申蜀䧟,阁部王应熊承旨讨,贼膺荐举第一人,授兵部职方司主事。明亡不出。顺治间,题授副使,称病不仕。后举博学鸿词,亦不赴。结[庐-皿+心]桐阴,旷然自适,隐居三十馀年。尝在平都请乩,余偶临其笔,赠以‘铁肝石胆’四字。所著有《淡远堂文集》、《巴字园诗集》、《梧桐居近集》存世。清

黄太冲[编辑]

处士黄太冲先生,宗羲,馀姚人也。受业于明儒刘念台之门,研究先贤之学,以是从游者日众。康熙十八年,都御史徐元文特荐于朝,太冲以疾辞。斋心危坐,力扫外缘。其著述,上下千古,穿穴群言。自天官地志,三教九流之书,无不精研。学者称‘梨洲先生’。

仇知几[编辑]

达士仇知几先生,兆鳌,字沧柱,鄞人也。少从黄宗羲讲切性命之学,为诸生有盛名。官吏部右侍郎,即引疾归。与会稽陶存存研穷修养秘旨,久之松颜鹤貌,照耀山林,盖浩然有得者也。所著《四书说约》、《杜诗详解》及《黄老参悟》诸书行世。

陶存存[编辑]

遗士陶存存先生,素耜元名式王,会稽人也。少游越水吴山,燕台金阙,其才华益盛。登康熙进士,即退处山阴。往来霍僮洞天,遇方外至人,传以修养秘法,遂焚时艺之文。作《道言五种集注》及《丹家杂义》,以招后学。仇知几称其‘笑傲林泉,乐天达命’,洵知言也。自号‘清净心居士’,又曰‘通微道人’。

颜钦明[编辑]

达士颜先生,钦明,戎卢人也。康熙丙午举于乡,研穷经史之学。吴三桂据蜀时,士大夫多为迫胁,钦明独抗节不出。蜀平,结屋于玉蟾山下,终身不迹城市。

沈越溪[编辑]

逸士沈越溪先生,巨儒,万县人也。寄怀高尚,肥遁山中,自号‘西溪野人’。四川总制李培之,知其夙学,劝之仕,不应。辟堂数椽,曰以冷笑为乐。望眉宇者,咸目为巢父、许由。

程伍乔[编辑]

达士程伍乔先生,梦星,江都人也。登康熙进士,官编修,以丁艰归,遂终身不出。盖淡于[荧-火+大]利者也。筑篠园并漪南别业,讴吟偃仰于其中。每当竹摇翠雨,云度湖阴,便与幽人佳客烹茶啖饼,即景言诗。望之者,不啻有孤云埜鹤之象。

张幻花[编辑]

达士张奕山先生,梁,娄县人也。登康熙进士,即退隐西溪。筑葆闲堂十景,备水竹花药之胜。奕山善鼓琴,遇山水深处,及风月佳时,安弦动操,仙驭为之停空。子侄皆显贵,或劝之出山,清要可立致,笑不答也。心空及第,专务禅修,自号‘幻花道人’。

金夀门[编辑]

逸士金夀门先生,农,钱塘布衣也。天怀冷峭,不与时趋。晚务[门@夕],得人忙我暇之趣。尝于腊月杪出其家酿,要诸邻翁谈笑,泛论古今逸民,真高士也。中年作汗漫游,遍走齐、鲁、燕、赵、秦、晋、楚、闽而归。尝愿如邋遢道人,日行千里;又愿如玉溪生,打钟扫地,作清凉山行者。乾隆间,寄迹杨州,隐于书画之间。

李客山[编辑]

逸士李客山先生,果,长洲布衣也。读书味道,隐于南冈。忍饥诵经,衡门两板,时或樵薪不继,怡然也。尝云:‘富贵可乐,不如神仙,朝市可住,不如林泉。’乾隆间,巡抚雅公闻其名访之,避而不见。真吴中高士也。

赵鸥白[编辑]

达士赵鸥白先生,翼,一号瓯北,字云松,阳湖人也。乾隆二十六年探花及第,官贵西道,以母老乞养,遂不复出。鸥白休官既早,游屐亦宽。尝游天台、雁荡、武夷诸峯,洒然有挟仙遨游之想。过贵州福泉山,徘徊于礼斗亭中,录打坐歌去。晚年饭后,行逍遥法,遂得年登大耋。管领林塘者,凡数十年。

殷果园[编辑]

逸士殷果园先生,如梅,元和人也。安贫乐道,幽节自贞。人或访之,则见曲水一湾,衡门两版。在横桥疏柳间,箪瓢屡空,自如也。尝题一联云:‘林卧真堪忘月,心闲应不愧神仙。’余神游见之,直评其为逸士。

吴竹桥[编辑]

达士吴竹桥先生,蔚光,昭文人也。登乾隆进士,官礼部主事。初入词馆,即改仪曹。渴慕烟山,复辞华膴,向禽之志切,箕颕之清深矣。啸傲湖山,覃研文史,搜奇碑版,跌宕琴樽。人皆羡其风流,吾独重其高隐。

罗雨峯[编辑]

逸士罗雨峯先生,聘,歙县布衣也。后寄几于杨州,尝受业于夀门。笔有奇情,喜画鬼物,凡有所遇,皆写长卷记之,成《鬼趣图》。余神游雨峯之斋,鬼皆起拜,真奇事也。既能画,更能诗,喜游山水,更好禅宗。尝作《起信录》,释禅、净两家之惑。

翁澹生[编辑]

逸士翁澹生先生,春,华亭布衣也。性情清旷,诗笔萧闲,许用晦罗昭谏犹不逮也。其友人序其集云:‘嗜恬淡,甘寂寞。菽水奉母,耕读教弟。四十不娶,亦不就有司。试为诗,如朱弦疏越,一唱三叹。’八句尽澹生矣。翁游扬州,题壁有:‘二分月影关山梦,一流涛声今古愁’之句。余适化老道闲游,碍‘愁梦’二字,非逸士所言,为攺‘梦’为‘共’,‘愁’为‘流’,‘取共此一轮月,沧江流不息’之义。翁重过见之,𢙀然下拜,曰:‘攺吾诗者,非仙笔不能也。’

徐洄溪[编辑]

逸士徐洄溪先生,大椿,吴江布衣也。性好湖山,不慕荣利。平时以清净为宗,辟草堂于太湖之滨,门前七十二峯,青入座间。注《阴符经解》及《道德句解》,灿然可观。自营藏脱居,题一联云:‘满山灵草仙人药,一径松风处士坟。’余神游见之。