張三丰先生全集/卷2

張三丰先生全集
二卷

重刋道藏輯要

張三丰先生全集

　漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深敬書

　　　　　　　　　　　閬中朱道生晚成子敬刋

　　　　　　　　　　　　　姪　瑛春城

　　　　　　　　　　　　　　朱瓚素園仝校

　　　　　　　　　　　　　男　璜磻溪

古文

陳雷谷傳

雷谷仙翁陳可復，定海人也。生而[疎-束+朿]爽，豐骨不凡。自少好仙術，無功名意，遇平江林道人銓，傳以召雷法。時値大旱，禱祈莫應。或有戲者曰：『陳道士能召雷雨，命至官庭，將俟其不騐，而侮辱之。可復卽以法興雲，須臾雷電大作，雨下尺餘。常至鄞之天慶觀，中秋有方士賞月，可復不與其會，戲以墨水噀空，頃卽烏雲蔽月，而雨黑雨。坐客驚避，衣盡緇矣。眾知其所爲，延之入席，雲收霧斂，月復朗然。其響應率皆類此。至元間，世祖詔見，命主長春宮，暇則杜門靜坐，不與客見焉。

陳中行傳

元江東明道書院山長教授溫州陳公，名遇，字中行，金陵人也。公外和內剛，深知大義。明太祖渡江，御史秦元薦之，帝致書徵至。與語大悅，俾典戎務。咨以機宻。授供奉，不受。後又拜學士中書左丞、宏文大學士、太常卿禮部尙書，皆辭。又賜金帛等物，亦不受。高廟三幸其第，引入內賜坐，病則賜醫藥。年七十二，無疾而終。帝再三震悼，賜以棺帛。當時在廷公卿，皆以爲無此寵遇。方公之初見太祖也，只勸其戒殺，以爲生民之望。及詰以元政何如？公惟流涕而已。詔對之暇，焚香危坐，若山中老僧者。太祖數遣人覘之，公正念金剛經。曰：『以如是降伏其心。』以如是降伏其心故始終不相疑焉。然其不受人職，亦可謂忠於元者也。元史不載，吾故表而誌之。

完璞子列傳

完璞子姓程名瑤，字光杓，新安人，徵士搏霄之子也。狀貌魁梧，性情豪宕。母倪氏，夢神人以赤玉授之，而生。幼有神悟，誦經史，如已熟讀者然。倪氏卒，哀毀如成人。自是，日日勤學，所謂孔孟心傳，河洛宗旨，皆貫通焉。及長，娶周氏，氏名鍚，字元姫。長知書理，閱綱目傳記，能較其異同，稱閨中博士。姫於君爲同庚，而君生以冬至，元姫生以夏至，葢一少陽一少陰也。孝翁敬夫，暇則聆光杓誦讀，恆以義理相質。搏霄棄世後，守制如禮。服闋北游，宋濂一見，卽奇之曰：『風塵外物，搏霄爲不死矣。』尋辭去，從吳楨學劍，甫期月而卽盡其能。乃佩劍出遊，遇王仲都於句曲，授以大道，命擇地修煉。遂還北嶽，濳修十二載道成，時年三十六也。始歸家，見元姫課子讀書，遂獨寢中堂。元姫濳窺，見其趺坐於榻，頂有金光照耀一室。詰朝請曰：『夫子何不以道相授乎？』光杓曰：『方欲度盡天下，豈吝於子？但未謝師恩，故未敢也。』遂往大翮山，謁見王眞君，賜號『完璞子』，拜謝而去。㩦劍游晉陽，轉之荊楚。時有姚廣孝者，出家妙智菴，法名道衍。雖從佛教，郤喜談兵。嘗游南陽新野，訪臥龍遺蹟，題詩於廟，津津自喜。忽有一人，坐於其側，大喝曰：『和尙何人，敢誚武侯耶？』衍大驚，見其道裝佩劍，容貎清奇，作禮曰：『無心之詠嘆，道長何責之深也！敢請從來？』道者云：『吾號完璞，惟喜遨遊。蒼林碧巘，皆吾廬也。』仰天大笑而去。衍後爲燕王所倚，助惡篡國，故完璞一羞之也。建文初，燕入會塟訖，還至淮陰，次子高煦引兵來接，忽然風霧大作，沙石亂飛，無路可出。猛聞喝聲曰：『且饒汝。天卽淸明，見一道者，按劍而哂。煦欲問詢，風過不見矣。歸令道衍占之，曰：『此仙家游戲耳。』葢完璞自羞道衍後，卽知燕王入朝，故於中途顯遁甲以警之。夏四月，太祖小祥，燕遣世子煦、燧等入臨，魏國公徐輝祖宻奏請留之。煦入輝祖廐，盜良馬先逃。時完璞訪余於武當，遙見煦來，因掣劍指之。其馬驚嘶跑轉，控勒不止，欲下不能，直至江口，如從雲霧中墜下。燕後圍濟南，鐵鉉令軍民詐降，遂敗燕於城下。時道衍亦在軍中，出營廵視，一人至前曰：『余有破城之訣。』以秘函付之，卽去。衍啟視云：『贊畫軍機，曾不識詐降之計？師到濟南多不濟，問何如劉誠意，全未。』衍覽之，恥懼交集。細憶其人，宛似武侯廟前所遇者。完璞復去游淮上，値燕師進攻滄州，高煦殿後。俄而[冰-水+氷]雹大作，齊奔北軍，煦帶重傷而走。周隱遙眞人適來相遇，怪而問之曰：『燕王應運之主，何爲挫之？』完璞曰：『先生誤矣！燕王棣，今之管蔡也。時無周公，使彼得行其志。而先生以應運歸之，若此，則強藩叛國皆稱應運，而綱常從此墜地矣！小子念此，殊不敢狥俗情。故常兩羞廣孝，三辱高煦，葢欲振飭大倫，維持名教，使千秋以後，知燕王之師，爲山林仙客所不能容者，定非應運之主也。自古眞人崛起，則必除殘去暴，上如湯武，㳄如高光，乃克稱應運焉。近今如太祖，開國平賊㓂、繼大元，亦可稱爲應運。然天以天下與明，率當以祖宗傳貽者，尊爲天命。燕王不據位，安知建文之後，遂無世子耶矧？其立位以來，操心仁孝，上天原無攺易之心，而燕王以強凌弱，此不過如鄉人之豪奪其宗人之産，於天命何與乎？乃高煦暴物，佐父稱兵道，衍奸奴，輔渠肆志。淺識者猶不平，況豪士哉！吾聞先生，爲角里公賢孫，抑思商山輔翼，何不重少子而重嫡子？使當日戚後之兒，亦居惠帝之位，先生其許之否？』隱遙語塞。遂各分手而去，完璞仍還山居。元姫來拜曰：『婚嫁之事，妾已代君完之。盍卽以道相授乎。』遂傳以返本還元之訣，日夜修煉。完璞子亦自溫養胎嬰，九年，胎孫復孕，可以分身應物，神遊千里。時元姫容顔日少，悟徹前因乃與完璞子，同登瑤島之上矣。

贊曰：程完璞者，忠義神仙也。然其羞廣孝，挫高煦，說隱遙，壯則壯矣，毋乃龍性未馴乎！旣聞溫養𣸸孫，入包山玞樓與徐君同修仙史，則又儒雅之甚矣。

慧通子列傳

慧通子，姓徐名人瑞，字輯五，滇池侯徐景夫英之子也。母宏氏，初生一姊，名大姑，繼生慧通，時洪武元年四月初八日也。齠齡時死而復生，忽開神慧。先是，滇池侯性情豪邁，奮志從軍，轉徙於外，卒不能歸。時慧通尙年稚也，常師韓教授，淹貫經史。里人有神童之目，而慧通天性澹遠，素慕玄修。日自館舍歸，途遇赤鬚道士招前，語曰：『穉子有心學道，抑知道不遠人乎？忠孝仁義，道之基也。』遂傳以妙品，逸入深林不見。慧通歸家，乃存心報本，矢志忠誠。旣念老父從征音書久絶，遂欲遍處尋求。以母孤淸，無人奉侍，不敢遽行。姊適婁江朱雲章，專事游俠，言欲爲朝廷出力，圖取功名。慧通聞而嘆曰：『朱哥亦作此想也。』心竊憂之，未嘗爲母告也。娶陶氏，幼名鍾姑，後改名復字。於根心靈善悟，能讀古經文。姑少慧通一年，而月日時則皆同也。能事老姑，人稱雙孝焉。慧通以內助賢順，乃聚徒教授，館穀奉親。嗣後生齒漸蕃，謀生轉拙，乃學爲岐黃之業。精痘科，兼善治疫癘，國之人頼以活者，葢不可勝數矣。側聞朱雲章，勤王戰死，遂具舟往慰大姑。因思父亦從軍，未卜何如。而尋親之念，於是益切，謂窮天極地，必往求之也。時年已三十，五綹長髯，口河眉劍，目秀鼻隆，喜服天藍袍淡黃裾，飄飄然有神仙意，㩦二童相隨。舟至江西，小兒患病者，咸求醫治。餽遺之物，用度外悉施貧苦。飄零楚蜀，至瞿塘三峽，又聞徐侯在滇南，爰往探之。至[沐-木+術]府問詢始知，向鎭大理，已去世二載也。沉痛欲絶，卽日泣奔大理徵尋，甫得於北門外之和平里。步入中庭，滿懷愴戚。忽見兩少年趨出瞪視，彼此驚疑。葢徐侯當日，聞宏氏生子已亡，故更納嚴唐二姫，以繼宗祧，而復生此二子也。相視相詰，方知爲嫡庶弟昆，遂請兩姨出拜焉。命二弟引往墓所，廬居七日，哀毀如禮。此時歸省念起，欲請兩姨同二弟東歸。以姻親在此，不願重遷，乃拜別就道而還。初抵家宅，卽入中堂拜母。猛見喪幃一具，揭視之，靈柩儼然，失聲曰：『此何爲也？』家之人咸來泣拜，鍾姑曰：『自君之去矣，老姑積於思慮，卒然而昏。』慧通聞言，哀痛無旣，迺行祭塟之禮，復深廬墓之情。一日遇前赤鬚人至曰：『吾西山隱仙也，聞吾子孝德動天，合當長生度世。』卽召其夫婦至前，傳以大丹之訣，慧通與鍾姑乃拜隱仙爲弟子。仙旣去，遂各淨掃丹房，勤心修煉，不一載而金丹已成。他日出遊西山，再遇仙師，傳以神丹。乃於林屋洞天，起爐超煉，白雲滿空，紅霞徧地，自是而闔宅皆昇矣。方慧通之初入西山也，見危岩深處有石門焉。屈身而入，伏行旣久，〈凡皆是入室時之景象也〉髣髴若有光，由是瓊鐘一叩，萬象皆明。洞然之中別有天地，其間林泉曠廓，雲水飛揚，溪山猿鶴，相嘯於雲煙之外。而瓦屋樓臺，亦與人間無異。遍觀其閑院，堂曰堂堂，亭曰亭亭，軒曰軒軒，閣曰閣閣。慧通至此，幾不知身在何處也。突有二吏來迎，雲奉玄聖命，專候仙才。遂引慧通至石樓，額曰『玞樓華藏』。二吏止之於中，返身扄門而去。慧通靜坐沈思，一使供餐，琴書在幾，香茗當前。及觀樓壁，己有太上[朿x力]箋，命其細檢琅函，篡修仙史，功成後許其全家一見。於焉握仙管，拂雲縑，日日勤研，功夫淸謹。舉凡古今仙跡，大道流傳，無不編次詳明，炳如星日。如是者，不知幾朝暮矣。始見一丈人，啟鑰開關而進，慧通拜之。丈人曰：『吾卽此洞主，靈威子也。子成希有多之功，仙凡幸甚。』慧通謝之，求賜閑游。丈人曰：『子今可以出觀，寶眷己移前第矣，請往見慧通乃〈嬰兒奼女兩團圓之意聖父靈母生眞仙之意〉下玞樓，靑童前導，先從戊己門，轉達東堂。瞥見鍾姑易服，官妝斂衽曰：『君可往見公姑。』乃更入內院，見其母同一偉貎鬍叟，並坐逍遙榻上。慧通泣拜母前，叩其來畧。母曰：『吾昨逝後，見赤鬚道者，督一金剛神，日夜圍護。言：『候汝子道成，卽得齊登仙界。』其並坐者，卽汝父也。一時，父母妻子咸聚首，於林屋洞天之中。嗟乎，慧通之仙秩，其榮及於全家者，固若斯乎。夫挾濟人之術，以〈此傳妙合丹經仙筆也〉尋萬里之親，可謂仁孝兼備矣！乃去則父歿而不得見，入則母死而不及送，人子之苦，莫甚於！斯！及至玞樓編史，闔家度世，然後知天之報施仁孝，固不爽矣！後封爲徵時太史，兼寰中極濟使，鍾姑爲易隱淨貞夫人。

贊曰：徐慧通者，仁孝神仙也。館穀養母，借醫尋父，若博學多能，以成其爲人者然。惜其遠尋亡父，而不能轉見生母，又何留此缺恨也。人子至此，故惟有出家訪道，冀我族之同昇也。然使無仙才以成仙史之功，亦幾幾乎其難哉！

沈線陽小傳

沈線陽者，萬山長女也。聲宏體碩，無女子相。生三𡻕而失去，莫知所之。方萬山之徙雲南也，吾往會於滇上，同煉天元大藥，至期年而始成。日者線陽來見，己隔三十餘年，父女相逢兩不相識。細詢之，始知其爲長女也。自小離親，幾成永訣，然在髫稚，亦不自知。其別庭闈之際，卽遇薛眞陽，古稱中條玄女者是也。名之爲玉霞，號之以線陽，命掌神劍，兼守玉匣諸祕法，得授靈通大道。吾與萬山正煉天元，爰此來滇，共服成藥，皆眞陽教之也。萬山大喜，卽出成丹，與全家服之，皆沖舉。焉線陽願大慈深，慨然有普救生靈之志，嘗言：『能忍者有裨於道，好殺者必喪其元。』遂與父㪚游四方，隨時化度云：嗚呼！可謂女仙中英雄矣。

余氏父女傳

東南之地，多仙才，而可與點化之訣者，惟沈家眷屬。餘十舍者，萬山之壻也。少好施與，萬山以幼女妻之，並傳以丹砂妙道，豐饒與婦翁相頡頑。萬山徙雲南，故十舍亦受株累，非無因也。至滇上時，西平侯[沐-木+術]春深撫慰也。側見余氏女，風致端閒，宛然仙格，願請贅於十舍，十舍允焉。及入西平府，薄其嫁貲不豐，頗不爲禮。余女曰：『公所利者財耳，措之極易。』教備汞鎔之，脫金環投入其內，有聲如蟬鳴。眞汞已乾，而環如故，以汞揩銅鐵，悉成金寶無算，侯大悅。西平侯之鎭雲南也，前後七年，大修屯政，其得力於余夫人者多矣。後乞名號於吾，拜爲小弟子，因名蕙剛字。健陽與其父母，同服萬山翁大藥，遂飛昇於昆明池上。

蘆汀夜話

長江月白，霜露滿汀。萬山先生，子欲聞予之出處乎？予當生時，一鶴自海天飛來，咸謂令威降世。後知丁公仍在靈墟，予思彼人也，我亦人也，予豈不得似丁公？每嗟光陰之倐忽、存沒，富貴如風燈草塵。以是日夕希大道，棄功名撇勢利，雲游湖海，拜訪名師，所授雖多，皆旁門小法，與眞道乖違，徒勞勤苦。延佑初，年已六十七，心命惶惶，幸天憐憫，初入終南，卽遇火龍先生，乃圖南老祖高弟，物外風儀，予跽而問道，䝉師鑒我精誠，初指煉已功夫，次言得藥口訣，再示火候細微、溫養脫胎、了當空虛之旨，一一備悉。於是知，欲進道者，必須法財兩用。予素游訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能以償夙願？不覺憂行於色。師怪問之，予揮淚捉膝以告。重䝉授以丹砂點化之藥，命出山修之。立辭恩師，和光混俗，將覓眞鉛八兩，眞汞半觔，同入造化爐中，煅煉，轉制分接，九還已周。藉此貲財，以了大事。由是起，葢丹房，一身端坐。虛心養氣，虛氣養神，氣慧神淸。廣覓藥材，時飲蟠桃酒，朝餐玉池液，如醉如癡，補氣補血。但得汞有半觔，可待他鉛八兩，月數將圓，金花自現。十手捉虎擒龍，採得先天一氣，徐行火候，抽添自合周天度數。知復姤，進火退符；識卯酉，防危慮險。十月功完，聖胎顯象；九年面壁，與道合眞。所謂『跨鶴靑霄如大路，任教滄海變桑田』也。吾之出處，大概如此。請與子鼓枻而歌，以盡今宵之樂。

四皓考

商山四皓皆，避秦亂者。一曰東園公，姓唐名秉，字宣明，襄邑人。高潔自守，遯於邱園，故以爲號焉。一曰夏黃公，姓崔名廓，〈或作廣〉字少通。僻居夏里修道，故自號爲夏黃公。一曰角里先生，吳人也。泰伯之後，姓周名術，字元道。逍遙自適，嘗寓河內，更號㶚上先生。此皆《陳留志》所記者，獨綺里季不傳焉。旣閱皇甫謐《高士傳》乃知綺里翁者，姓朱名暉，字文李。種芝養命，泉石棲眞。四皓之淸風，乃如是哉！

八遯序

三豐先生因朝廷屢詔，而假遯以深藏，乃浩然曰：『遯之爲用，妙矣哉！天子不得臣，諸侯不得友。不謁君公，不逢權貴。不以長生之術，分人主勵精圖治之心。自求自用，自得自娛。望之若白雲之在天，而舒捲無定也；卽之如明月之印水，而動蕩難收也。或隱㕓市，或居山林，或雜儔伍之中，而人不識。大明以來，太祖詔之而不得，成祖求之而不能，是異人歟？是高人歟？是有得而成飛仙者歟？生平所師慕者八人，嘗寫爲軸而拜之。漢則嚴光、法眞，晉則陶濳、戴逵，唐則盧鴻、軒轅集，宋則陳希夷、林和靖。遯之上九曰：『肥遯，無不利。』其此八公之謂乎？嚴子林𨚫光武曰：『唐堯著德，巢父洗耳。士固有志，毋相廹也。』順帝徵法高卿不至，郭正曰：『名可得聞，身難得見。逃名而名隨，避名而名追，可爲百世之師矣。』安道辭召辟而逃身入吳，淵明性恬淡而棄官歸野。元宗聘盧浩然，欲靡以爵，不受，終隱嵩山。宣宗迎軒轅集於羅浮，而問仙道。軒轅曰：『王者屏慾崇德，自然安享遐福。何必更求長生？』宋太宗謂諸臣曰：『華山陳摶，獨善其身，不干勢利，可謂方外士矣。』宋琪等問修眞之道，先生曰：『山野之人，於時無用，君等協心同德，興化致治，勤行修煉，無出於此。』林逋結廬孤山，終身不出，賜號『和靖』。此八公者，史鑑嘉之，綱目予之，非同㨗徑終南、移文山北者，得遯之義哉！今夫能爲高隱，卽是高眞。方士羽流，紛紛躁進，自炫金丹，謊惑人主，究之暫時之迷，難逃天鑒之速。漢武帝好神仙，而李少君入矣。乃少翁術盡而首梟，藥大方盡而腰斬。唐憲宗好神仙，而皇甫鎛得志矣。乃未幾而宗李皆戮，又未幾，而柳泌伏誅。彼林靈素、魏漢津論黃誇白，出入禁庭，其於宋𡽪宗時亦奚有終身哉？甚矣小人好進，而中主多愚矣！善夫李藩之言曰：『道盛德充，人安國理，何憂無堯舜之夀耶？』善夫張臯謂穆宗曰：『神慮淡，則血氣和，嗜慾甚，則疾疹作。藥以攻疾，無疾不可餌也。』善夫王昭素謂宋太祖曰：『治世莫若愛民，養心莫若寡慾。』善夫裴燐諫憲宗疏畧曰：『方士難信也。世有眞仙，彼必深濳崖壑，惟畏人知。凡伺候權門自炫奇伎者，皆不軌狥利之人也。』三豐先生是眞隱，亦是眞遯。其立身，願效嚴法、戴盧、陶濳、林逋；其規箴，願師軒轅、希夷，而兼師其高尙。但願求我者，轉而忘我；詔我者，轉而遺我。則我與八遯後先爭高，而爲聖朝之大遯也。

自題[朿x力]封通微顯化眞人誥命後跋

從古稱眞人者，必須外達眞氣，內涵眞心，入有眞操，出有眞守，實之而得。夫眞道，棄世而不戀世，避人而不見人，不爲勢利所覊勒，不以黃白欺世主。豈若方術之士，謬邀錫命，而不自怍乎！由漢迄宋，其間明元機者，如吾尊崇之八遯。淸風峻節，或逃名或卻聘，或功成勇退，或世衰遯藏。其懷眞不露，奚常以長生藥衒朝廷哉！余幼耽元理，晚得眞詮，狂放自如，實厭流俗。竊以眞人眞君，錫自上帝者爲寶。人間敕封，何足貴哉？夫惟天順皇帝，亦明亦決，廟諱英宗，賜我誥命，乃受承之至。若成化、嘉靖之間，畨僧劄巴、妖僧繼曉封國師、禪師，方士則鄧常恩、李孜省、邵元節、陶仲文、唐秩、劉文彬，以及羽流數百，均係阿比宵小。設詭貪奸，妄稱法師，普號眞人，氾濫無涯，笑駡史冊。當是時，碔砆亂玉，魚目混珠，決不受此誥也。厥後，或誅或罷，追奪前封，殆無遺匿。快哉！樂哉！豈非上帝鄭重[朿x力]典，不肯與人間濫予匪徒，而默削其浮名也哉！大元遺老，三豐道人書。

與明[冰-水+氷]壺道法會同疏

伏以大道至大，頼太上以傳機；精微至精，冀全眞之演教。法非道，無以資其本原；道非法，無以顯其妙用。道法兼備，體用圓融，切念洞春，〈寓明玉家時詭雲姓龎名洞春〉天水雲游，江湖懶㪚，悼彼日月，已興大耋之嗟，顧我行藏，幸遘桑榆之景。或棲遲於林壑，或𥥆窕於崖溪。周孔諸書，聊發端於幼稚；老聃道德，畧適意於龎眉。霞友雲朋，動念漫遊方外，至人異士，垂憐跼蹐世間。指以元微，得朽腐再生之槖籥，蹈斯蹊徑，見劫刃不隕之卷阿。紅鉛黑鉛，煆煉方成影響，金液玉液，坐臥畧致疏通。雖未臻了道之涯，固已騁造元之轍。倒拖藜杖，入中陽之洞天；詢此華封，是內江之勝治。昨䝉氷壺先生屈身問道，投以琅函，專志輸忱，敷陳楮幣。雖初覿高明之面，已稔聞淸雅之音。六甲風雷，頓能藏於符篆；三天將吏，率已屬於指揮。拯難扶危，濟人利物。公欲將此妙法貽我，我能不以元機奉公。〈一本有我幸遇鶴頸魚腮公亦逢犢鼻鼠耳〉膠漆相投，當無離別之理，道法同會，總結非常之緣。翻身桚透玉葫蘆，選甚東西南北！信手拈來金菡萏，常存春夏秋冬。仙諾旣容，光鑑是荷。

跋道法會同疏後

吾游內江諸山，聞有天關地軸者，意其中必有祕典靈文，爲養性立命之圭旨。及登其天關，則三堆山耳。又尋其地軸，則石筍山耳。因慨然曰：『世之有名無實者，固如是乎！』旣聞明先生頗稱好道，逮與先生俱，則又落落無奇，反欲以符咒相授，而不知有金丹。豈知道也者？自人身而有之，非旁門之左道也。先學靜，次學悟，次學煉，次學養，其終乃出入乾坤，往來拯救，勤立功行，以待天符。故道可以兼法，而法不可以兼道。卽或用妙術濟人，亦惟以心爲法，以神爲符，以氣爲水，斯無投之不靈。若徒驅符遣咒，擾擾不休，若騐若否，幻惑人心，有識者必將以方士目之。他日夜義來逼，命繫無常，此時用符不效，用咒不靈，雖素稱爲道士，道果安在哉？故欲學道者，只須就道尋道，毋以法爲道也。存神過化，斯無道之非法耳。

跋蓬萊仙奕圖

《蓬萊仙奕圖》者，龍陽子湖湘冷謙所作。謙武陵人，字啟敬，龍陽其號也。中統初，與刑臺劉秉忠仲晦沙門海雲游，無書不讀，尤邃於《易》，及邵氏《經世書》，天文、地理、律厯以至眾伎皆通之。至元中，秉忠入拜太保，參預中書省事，乃釋業儒。從游霅川，與故宋司戸參軍趙孟頫子昂，於四明史衛王彌遠府，覩唐李思訓將軍畫，頃然發之胸臆，遂效之。不月餘，其山水、人物、窠石等無異將軍，其筆法傳彩，比將軍尤加纎細，神品幻出，由是以丹靑鳴當時。𨽾淮陽，遇異人授中黃大丹，出示平叔《悟眞》之旨，穎然而悟，如己作之。至正間，冷君己百數𡻕矣，其綠髮童顔，如方壯不惑之年。時值紅巾作亂，君避地金陵，日以濟人和物爲念，方藥妙用如神。天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絶蹟矣。此卷乃至元六年，五月五日爲余作也。吾珍藏若連城之璧，而未嘗輕以示人。今將訪冷君於十洲三島，恐後人不知冷君胸中邱壑，三昧之妙，不識爲眞仙異筆，混之凡流，故識此。特奉遺元老太師淇國邱公，覽此卷則神淸氣爽，飄然意在蓬萊之地，幸珍襲之，且以爲後會雲。時永樂壬辰孟春三日，三豐遯老書。〈卜有三峯印章見皇明異人錄〉

按《仙奕圖跋》，卽《草橋七修類稿》，強辨爲僞。其辨云：永樂二年，轉送淇國，淇國乃成祖心腹功臣，三峯至而敢匿不言耶？又云：《跋》謂冷武陵人，而不知本錢塘。劉伯溫曾在杭遇啟敬，並《志》亦云錢塘人。又云：《跋》謂觀李思訓畫，遂得其法，幻出神品，以丹靑鳴於時。何伯溫之詩，皆不言之？而止言善音律、術數耶？又云：三豐旣孑身遠游，豈復帶畫永樂時送人耶？又云：《跋》曰冷在至正間巳數百𡻕，若在洪武必百數十𡻕矣。如此老尙爲人臣耶？就使爲之如太公、伏生，人必言之，何不見於書耶？長乙曰：卽瑛之五辨，皆非也。觀此圖跋，語淸矯不羣，絶似豐仙手筆。其送淇國也，爲留冷之畫本耳。當其時，必一見而卽去，難留雲鶴之蹤。淇國卽不必匿其來，成祖亦必知其不可追也。一神仙遊處無常，在錢塘則錢塘人，在武陵則武陵人，何定之有？二劉伯溫雖遇泠仙，並非晨夕過從，久而不去者。卽有詩篇，安能事事題贈，況丹靑薄技，當不必一見卽誇也。三畫非難㩦之物，送人乃鄭重之思，淇國門高，或可寶此不失也。四仙家百餘𡻕，乃尋常事耳。老爲人臣，猶之老官柱史，復何疑哉？

與完璞書

向䝉鶴駕見訪武當，坐榻談心，眞不知門外有塵寰矣。特以愚情無定，救世爲心，雲水茫然，如舟不繫。足下亦以白嶽久離，佩劍歸去。昨遇尊師王仲都先生，極獎足下才高悟敏，爲及門之冠。並囑愚遇足下，須以《眞詮》贈君。噫！愚何敢爲足下師哉？但以大噐挺，生必有羣仙爲之輔導，以成蓬山第一流也。足下英氣絶俗，壯志辟人，靑蛇在手，九州往來，特恐有損靜功耳。白嶽崇深，正好胎養。倘能子生胎孫，孫復生子，則分身應用，而立功於人間更不少矣。尊聰廣大，諒不嫌凟。此意區區，難忘規諫，足下以愚爲老友焉足矣。雲水道人張三丰稽首。

永樂大典記

先儒有言，讀書者，多取不如精取。自天子以至士，庶其學問同也。永樂初，朝廷命上書胡廣侍講王洪等，編成一書，名曰《大典》。計二萬二千八百七十七卷，一萬一千九十五本，目錄六十卷，其表文，嘗見於《蟬精雋》中。夫《御覽元龜》，不過千卷，求多者徒具望洋之嘆而已。大典以萬計，安能推布夫海內也哉！

悟眞字解

噫！眞何由悟哉？世人皆欲悟眞，而悟之不眞，非悟也，眞之不悟，非眞也。今卽字義解明之。悟者，覺也，求也眞者，實也，正也。夫人知之也，豈知《悟眞》二字，書義亦深乎？悟從『吾』『心』，先當以修心爲本。太上云：『吾從無量刼來，觀心得道』是也。眞者何也？《六書》云：『人受氣以生，目最先，神之所聚，無非實也，故從『目』從『匕』。匕者，化也。又從『[~兀]』〈音浩〉，[~兀]者，氣之形也。可知欲煉道者，須先煉目。煉目乃能聚氣，煉目並可收心，所謂『機在目』者，是也。識得此機，便見眞機；識得此機，便知息機；識得此機，便入妙機。悟如是，眞如是也，請以告天下之悟眞者。

刀尺賦

三豐先生，常㩦刀尺以遨遊，空乎兩大，浩乎十州。客有怪者，不知其由，先生乃爲之賦。曰：是刀也，能開混沌；斯尺也，用絜蓬萊。故相隨而不失，知造化之剪裁爾。其百點明星，雙義皎雪，繩墨從之，鋒芒[(土/石)x(列-歹)]若。分修短兮合宜，剪水雲兮快絶。期妙用之無方，豈微能之足述！至如裁妙理，削塵囂，量度數，別昏朝。火功寸寸，風信刁刁，胎養刻刻，羽衣飄飄。度龍門之萬仞，如虎劍之兩條。夢益州，而不願與方丈而同超。刀兮刀兮，妙之又妙；尺兮尺兮，要所必要。匪歐冶之能鎔，匪公輸之能造。與我偕行，任他嘲笑。將求織女之雲綃，縫出仙翁之衣帽。歌曰：一刀一尺遍天涯，四海無家郤有家。破衲補成雲片片，袖中籠住大丹砂。

玄要篇自序

玄素歎人生光陰有限，富貴無常，若風燈草露，存沒倏忽。自古及今，比比皆然，深可驚省。以是，日夕希慕大道，棄功名撇勢利，雲游湖海，遍訪名師。所授雖多，總皆旁門小法，行於身心無所益也。考諸丹經，而又不合，與道乖違。徒勞勤苦，性命惶惶。不得一遇至人，以了生平之願。延佑間，幸天憐我。初入終南，得遇火龍先生，詢是圖南高弟，緣鬢朱顔，儼乎物外神仙，春秋不知其幾許矣！玄素異之，禮拜師事，跪問大道。䝉師慈悲，鑑我精誠，初指煉已功夫，次傳得藥口訣，再示火候細微，與夫溫養節度脫胎神化、了當虛空之旨，無不一一備悉。眞所謂口口相傳，心心相授，得聞斯道，何幸如之？又云：造斯道者，必須法財兩用，而後可以有爲。乃玄素以勤於遊訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能造斯道哉？不覺每日憂形於色，師遂怪而問之，玄素又揮淚跪吿。重䝉憐憫，授以丹砂點化之術，及賜汞見立乾之藥。玄素遂出山雙修性命，乃拜辭恩師。於是和光混俗，覓眞鉛八兩，眞汞半斤，同入造化爐中，煅煉。日魂月魄，攢簇五行，和合四象，水火配對，金木調停，眞土凝結，交姤溫養，轉制分胎，三次超脫，九轉以周，自見黃芽白雪，明乾點化，妙不可言。到此，何患無財以了大事？特擇善地，起蓋茅庵，端坐靜室，虛心養神。安神養氣，氣慧神淸，方求鼎器。暮飲蟠桃酒，朝餐玉液波，如醉如癡，若嬰兒赤子，補氣補血，丹田溫煖，返老還童。自覺汞有半斤，可待他鉛八兩。是數者，須候月之明圓，其鉛花自然露見，下手擒龍捉虎，採彼先天一點眞鉛，吞入腹中，能乾我汞。徐徐火候烹煎，自有斤兩法度。旣合周天之數，又必爻策無差。進火退符知復姤，慮險防危識卯酉。十月功完，聖胎顯象九年面壁，與道合眞。跨鶴靑天如大路，任他滄海變桑田，此大丈夫功成名遂之時也。始信有此出世之法，雖有拱壁，以先駟馬，爭如坐進此道？皆因廣積陰功，累行方便，得遇至人而成也。玄素幸荷天庇，得以有成。雖不敢妄洩眞傳，亦不敢緘默閉道，因是作爲修煉內外金丹歌論詩詞，編次成錄，以覺後學，名曰《玄要篇》。〈一曰節要篇〉其行道之工夫，與得道之口訣，及成道之旨趣，誠無有切於此者矣。倘有志之士得遇是書，雖不得玄素之親傳，又奚異玄素之面授也哉！旹永樂十一年癸巳𡻕孟秋月旣望日元邋遢道人張玄素三豐自序

湖南山中與胡給事夜話

汪圓通云：胡濙廵訪之九年，行次湖南，憇騶山中。一夕三更人靜，茶冷澄淸，忽聽有叩門聲。俄然扉影自啟，見一道者，貌似豐翁。胡欲狂呌，先生急掩其口，拂幾細談而去。此事明一代無有知者，昨先生降吾署中，言及此事。齡乃濡毫記之。其言曰：

老先生廵行天下久矣。鼎湖龍旣不可見，空谷駒又不可得，能不虛此遨遊乎？今感故人之誼，權爲雪夜之尋，突如其來，幸勿驚也。夫月滿湖山，風淸舍舘，南寺鐘殘，西窗煙冷，先生此時亦曾憶天池老衲是閣下前身否？子休矣！歸去朝端，善爲我隱，見作不見，知作不知。庶不至車殆馬煩之後，重爲萬里勞人也。北還復命，計以明年，一路民情，敷陳聖聽，其亦先生之功德也哉。

隱鑑

張三丰先生隱鑑書法四條

• 隱於文章道學，嘉遯不出者，書曰『處士』，重純儒也。
• 隱於泉石風流，樂志不移者，書曰『逸士』，重幽貞也。
• 隱於世治時變，解官不仕者，書曰『達士』，重明哲也。
• 隱於玄門淨土，名利不貪者，書曰『居士』，重淸修也。

右《隱鑑》書法四條，實得品題微妙，此卽一字襃也。或謂此四者，皆隱士也，何必分曰：其氣象之道學風流，退藏之早遲常變，自不同耳。非如此分疏，不能傳其神致。外如高士、徵士、節士、義士，皆可於四者統之。

總評

隱鑑筆法，篇篇淸古，言言簡淡，可作隱士小傳讀，正不必一一評論也。

重刋道藏輯要

張三丰先生全集

　　漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深氏書

　　　　　　　　　　　閬中朱道生晚成子敬刋

　　　　　　　　　　　　　姪　　瑛春城

　　　　　　　　　　　　　　朱　瓚素園仝校字

　　　　　　　　　　　　　男　　璜磻溪

　隱鑑

元

無有先生

先生大元逸民也，行藏莫測，或無或有，故以爲號焉。生於元，游於明，神行於　　淸，六百年來，不隨物化。厯世旣久，閱人且多，見高尙其志者，每樂舉以吿人，非作隱士傳也。蓋與逍遙泉石之士，斟酌夫進退幾宜而已。先生有言：隱之爲道也，有二。隱於衰世者，不可更仕興朝；隱於興朝者，不可藉隱弋名，以爲仕宦之㨗徑。夫如是，則出處合宜，淸高足錄也。山人野客，卽所言編輯成卷，以爲隱鑑一書。

劉夢吉

處士劉夢吉先生，因，保定容城人也。天資頴悟，書過目不忘。初爲經學，每閱註疏，嘆曰：『聖人精微，當不止此。』及得周、邵、程、朱之傳，乃欣然曰：『我固謂必有是也。』。平時愛諸葛孔明，『靜以修身』之語，表所居曰『靜修』。至元十九年，詔徵入朝，擢左贊善大夫，以母老固辭，俸給一無所受。他日復詔之，終隱不出。

蕭彝尊

處士蕭彝尊先生，𣂏，奉元人也。初出爲府史，語當道不合，卽引退。力學三十年，不干仕進。鄉人有暮行遇盜者，詭曰：『我蕭先生也』。盜驚愕，釋去。世祖時，辟爲陜西儒學提舉，不赴。後累授集賢直學士，攺集賢侍讀學士，皆不赴。無何，復拜太子右諭德，扶病至京師。入覲東宮，書《酒誥》爲獻，以朝廷時尙酒也。尋又稱病請解職，不許。俄擢集賢學士、國子祭酒，依前太子右諭德，俱引病力辭而歸。其友張思亷聞而嘆曰：『淸高自守，功名不足以動其心，蕭子可謂尙志之士矣』。

仇山村

逸士仇山村先生，遠，錢塘人也。遯跡江湖，博通經史。至元中，薦爲溧陽教諭，轉寶慶路教授，不赴。又攺將仕郎杭州路總管府知事，皆辭。家錢塘西城下，仰屋著書，閉門索句，或坐花間獨言獨飲。嘗聞其《閒居十詠》，眞風流自賞之才也。今錄二首，以見先生隱趣。詩曰：『仰屋著書無筆力，閉門索句費心機。不如花下冥冥坐，靜看蜻蜓蛺蝶飛。』又曰：『茶甌紗帽慣迎賓，不是詩人卽道人。細雨斜風君莫出，綠陰門外有紅塵。』

裘元量

達士裘元量先生，萬頃，淮海人也。少存達道志，意欲功成名遂，然後退藏其身。元貞初，公卿薦爲司直，久之有厄閏之嘆，遂絶意仕進，歸維揚。茅屋數椽，栽松種竹，陶然得幽人趣。一日入深崖採藥，得千𡻕黃精，蒸而食之，遂覺精神強健，登高山如履平地雲。

吳伯淸

達士吳伯淸先生，澄，崇仁人也。自幼濳心好學，著書立言，以宏吾道，誠當代之大儒。仕元爲翰林學士。泰定初，引疾歸家，杜門講道，屢徵不起。其恬退，可嘉焉。惜其爲宋朝鄉貢，頗不滿於人口也。號『草盧先生』。

陳茂叔

達士陳茂叔先生，櫟，休甯人也。性剛正孝友，致力聖賢之學。延祐初，中鄉式，卽不赴禮部。教授於家，不出戸庭數十年，其斯爲重道德而輕功名者歟！

杜伯原

處士杜伯原先生，本，淸江人也。博學善文。武宗朝，嘗被召至京師，卽求歸，隱建甯武夷山中。文宗聞其名，徵之不起。至正間，丞相脫脫薦之，召爲翰林編修。使者趣至杭州，又稱疾固辭。平居沈靜寡慾，無疾言遽色；與人交，篤於道義。學者稱『淸碧先生』。

戴汝翼

處士戴汝翼先生，羽，九江德安人也。隱居積學，徵辟皆不就。嘗云：『澹泊明志，恬靜致遠。此孔明一生學問也。』因作《武侯通傳》三卷。

武伯威

處士武伯威先生，恪，宣德人也。好讀《周易》每日危坐。或問先生：『學以何爲本？』曰：『以靜爲本。』著《水雲集》行世。

張光弼

達士張光弼先生，昱，盧陵人也。元末行樞宻院判官、浙江員外郎，竊據者辟之不赴。日以詩酒自娛，號一笑居士。有春日句云：『一陣東風一陣寒，芭蕉長過石欄杆。只消幾度瞢騰醉，看得春光到牡丹。』蓋料士誠之必敗也。嘗云：『吾死後，埋骨西湖，題曰「詩人張光弼墓」，足矣。』後竟如其言。

吳淵頴

處士吳淵頴先生，萊，金華人也。隱居不仕，築室於深褭〈音嫋〉山中，妍窮經史，悠然自得。善論文，嘗云：『作文如用兵，有正有竒。正者，法度如步武分明；奇者，不爲法度所縛，千變萬化。坐作擊刺，一時俱起，及其欲止，部武各還其隊，原不曾亂。』聞者服之。其同鄉黃縉卿、柳道傳輩，亦以文章鳴世，咸深重焉。

許白雲

處士許白雲先生，謙，金華人也。自少力學，受業於宋末金仁山之門，居數年而盡得其奧。屏跡入華山中，濳心養志，不求聞達。朝野交薦，力辭不起。是誠安於義命，而非僞隱沽名，以爲仕宦之㨗徑者也。其教人，以開明心術，變化氣質爲先，而獨不教人以科舉之文。曰：『此義利所由分也。』

王原吉

達士王原吉先生，逢，江陰人也。至正間，屢徵不赴，避亂於上海之烏涇，築草堂以居，自號『最閑園丁』，世所謂『席帽山人』者也。

陶宗儀

逸士陶宗儀先生，宗，天台人也。元統間，避難於松江城南之吉林里。雅好著述，雖力耕畎畝，恆以筆硯自隨。置一甕樹下，遇有所得，卽書以投其中。久之成帙，曰《南村輟耕錄》。至正間，屢辭辟舉。洪武六年，舉人才至京，力辭放歸。

蔡淸眞

逸士蔡淸眞先生，微，瓊山人也。通經史，好泉石。元末，隱居不仕，築室深山。問學者咸斗酒豚肩以就之，先生無不解說。人謂海南儒者，未能或之先也。

顧仲瑛

逸士顧仲瑛，名德輝，崑山人也。才情妙麗，輕財結客。築別業於茜涇之西，造三十六亭。館，曰『玉山佳處』。招致四方文學之士，置酒賦詩其中。以母喪歸綽溪，張士誠辟之，遂削髮廬墓，自號『金粟道人』。明初，聞太祖嚴苛欲按江南富族，乃托僧伽而遁。所著有《玉山璞稿》，並刻交遊詩四十餘家，曰『草堂雅集』，俱傳於世。

李高岡

逸士李高岡，名鳴鳳，吳人也。輕財好客，與顧仲瑛相等，東南士大夫咸欽重之。嘗助朱太祖軍糧二萬斛，淡然無邀寵意。入明初，以國法嚴刻，遂約嘉定富民方二郎，同挈妻子家貲，泛舟江海而去。

楊廉夫

達士楊廉夫先生，維禎，山陰人也。前泰定進士，署天台尹。後徙居於松，築元圃蓬臺於松江之上。海內薦紳大夫，與東南才俊之士，無不承蓋扶輪，造門納屨。嘗吹鐵笛作梅花弄，見者以爲神仙中人。世稱『鐵崖先生』，著《正統辨》，讀者皆以爲公論雲。

王山農

逸士王山農先生，冕，元末會稽人也。身長多髯。少明經，不偶，卽焚書讀古兵法。戴高帽，披綠蓑，着長齒屐，擊木劍，行歌於市，人以爲狂。士之負材氣者，爭與之游。平生嗜畫梅，畫成必自賞也。明太祖聞而訪之，旣至，與糲飯蔬羹，山農且談且食。帝喜曰：『可與共大事。』授諮議參軍，不受一夕，夢羅浮仙人招之，醒卽捉筆狂呌，寫大梅一株，題以詩曰：『我家洗硯池頭樹，箇箇花開淡墨痕。不要人誇好顔色，只留淸氣滿乾坤。』明日遂卒。同時蒲菴和尙復見心見而稱之曰：『會稽王冕，梅花仙也。』

明天淵

達士明天淵先生，濬北人也。世祖朝明安之後。髯長過腹，高雅不羣。仕元爲學士，國亡削髮爲僧，而髯如故。洪武初，大祖聞其名，召而問之，曰：『汝不仕吾，吾亦任汝。但削髮留鬚，亦有說乎？』對曰：『削髮除煩惱，留鬚表丈夫。』帝笑而遣之。所著有《蒲菴集》行世，蓋忠於元而得道者也。

張伯雨

逸士張伯雨先生，天雨，杭人也。宋文忠公九成之裔。風神凝峻，詞翰兼長，與楊載、虞集爲文字交。後入茅山學道，遇陳上陽，傳以淸修，衝然有得。自號『句曲外史』。

虞伯生

達士虞伯生先生，集，臨川人也。生有神慧，三𡻕卽知讀。書長負才名，官奎章閣學士，卽引疾歸。平時慕陶淵明、邵堯夫，因構書室二間，左室書陶詩於壁，曰『陶菴』，右室書邵詩於壁，曰『邵菴』。恬然淡然，謳吟自適，時人稱『二菴先生』，一曰『邵菴』。

趙子常

達士趙子常先生，汸，休甯人也。元末輔元，帥汪同起兵保鄉井，授江南行樞宻院都事。洪武二年，詔修《元史》。史成，不願仕，隱居東山。與一二幽人，卜築淸溪，繫舟沙嶼，蕭然無塵俗氣。其經學甚傳於世。號『東山隱者』。

汪德輔

達士汪德輔先生，克，寛祁門人也。元季隱居環谷。洪武初，召修《元史》，書成，固辭不仕。隱居道人巖，研窮經學。其教授弟子，一以靜心爲本。

謝子蘭

逸士謝子蘭先生，應芳，元末武進人也。自號『龜巢老人』。龜巢有二，一在滆上，一在橫山，先後皆有記。其畧云：『千𡻕之龜，巢於蓮葉，以葉爲巢，初不費經營之力也。暇與田夫野老，涉桑薴之園，過桃李之蹊，瓦盆濁酒，歌舞酬酢，若曵尾泥塗者。』又云：『平生所至，以龜巢名室，蓋不以棟宇爲巢，而以天地爲巢也。峻宇雕牆，莫知其光；蓽門圭竇，莫知其陋。』誦其文，可以知其達也。老人嘗士元，元亡不仕，其《啟張雲門》啟云：『鮎上竹竿，往𡻕之功名可笑；龜巢蓮葉，近年之身世如浮。以視予山小園，超然遠矣。』

沈元吉

逸士沈元吉先生，貞，長興人也。元末，隱居橫玉山，自號茶山老人。明初不仕，與黃石爲徒，白雲爲侶，始終不出。以比招之卽來、麾之卽去者，其人品相越何如矣！

徐仲由

達士徐仲由先生，畛，湻安人也。元末舉秀才，明初不仕，自號松巢居士。倚聲度曲，不讓古人。嘗見其《滿庭芳》句云：『淸霜籬落，紅葉林邱。淵明彭澤辭官後，不事王侯。』其高蹈之節，直從笛孔中度出。

黃子運

處士黃子運先生，樞，元末休甯人也。洪武初被徵，以躄足，免鄉人呼『妙拐先生』。同時有呂不用，字則耕者，新昌人也。洪武二年，舉本學教諭，以聾病辭。自號『石鼓山聾』。二公皆傲世不覊，得山林秀傑氣者。

張惟中

處士張惟中先生，庸，慈谿人也。元末兵亂，竊㨿者署爲上虞山長，不就。明初，屢聘不出，遯跡溪山，浩歌白石閒。與當代士大夫詩酒往還，及勸以入官，則婉辭謝之。人謂其：『貞不絶俗，隱不違親』，郭林宗一流人也。

王仲光

逸士王仲光先生，賓，長洲人也。與吳縣韓奕、崑山王履，稱『吳中三高。』。幽懷蕭㪚，放櫂𤎆江。嘗與公望聯吟，有『也知性僻難趨俗，𨚫喜身閑不屬人』之句。觀此，可以想見其異苔同岑也。

陳克昌

逸士陳克昌先生，週，閩縣人也。元末布衣，隱居石潭。嘗倚竹作歌，以寫其志，歌曰：修竹兮靑靑，內虛兮外直。素節兮貞姿，寒暑兮一色，冷冷兮朝夕，予舍之兮焉適？一

梁不移

逸士梁不移先生，蘭，泰和人也。自號『畦樂先生』。鄒仲熙謂其隱居樂道，王希範稱其養志邱園。吾見其西畦自適，悠然有陶濳之趣，矌然有魏野之思。

程搏霄

處士程搏霄先生，翔，元末新安人也。明道之後，世傳理學。洪武初，命旁求隱士，或薦先生，不起。二年春，又訪山林遺老，共修《元史》，或再以先生舉，終不赴。後詔儒臣修禮書，宋濓曰：『非搏霄不能也。』奏之，帝不欲強致，命就其家諮訪。有勸之仕者，笑而不答，但曰：『人爵，不如天爵貴，功名何似道名高？』自此深藏不出，朝廷比之商山。

徐方舟

逸士徐方舟先生，舫，元末桐廬人也。性好詩詞，築室於江臯之上，水竹雲煙助其吟嘯。時劉伯溫被徵，邀之同行。舫荷蓑笠相見，酌酒賦詩而別。

韓公望

處士韓公望先生，奕，吳人也。生於元至順時，及長嗜讀書，無所不覽。少有目眚，筮卦得䝉，知疾不可療，遂扁其室曰『䝉』。齋洪武間，絶意仕進，郡守姚善迫欲見之，奕乃泛舟入太湖，往來煙波自適。姚嘆曰：『韓先生，所謂名可聞身不可見者也。』明

焦始謨

達士焦始謨，謀，江陰人也。與明太祖爲舊交，及帝都南京，曰思其人，屢詔不赴。將命使臣索之，謀忽荷雞豚村酒，由御道入。帝喜其來，以物付光祿，治具其飲甚歡。席前出金銀角三帶，命其自取以官之。謀取其角者，因授以千戸。無何逕出高橋門，掛冠帶於樹間而去。

孫太初

逸士孫太初先生，一元，明初人也。風神秀朗，蹤跡奇幻，元巾白袷，以鐵笛鶴瓢自隨。高風所至，士大夫皆爲之傾動。嘗棲太白之巓，稱『太白山人』，又嘗西入華，南入衡，東登泰，北登醫吾南尋吳會，恆棲遲不去。與劉麟、龍寛、陸崑、吳玹，號『苕溪五隱』。

王廷珪

逸士王廷珪先生，珙，明初常熟人也。卜宅於虞山之北，蕭溪之上，植竹萬竿，容與其中。其逸興淸涼，詩懷縹緲，人謂如『秋月春雲』，令人景仰。

王先生

達士王先生者，以忠節隱其名。永樂初，寓居金華府，東陽縣之東山，自號『大呆子』。儀容俊偉，趣識超羣。惟披麻戴笠，不服常服，日盤桓於山南村落之間，狂歌自適。其與宴遊者，皆不識其姓氏。惟與王姓俱，則以宗兄稱之，遂以王先生呼焉。嘗與村中人曰：『他曰吾逝，只祈歛吾屍，懸於林杪足矣。』時又號『玉華山樵』，張三丰聞而嘆曰：『此建文遺臣也。』

徐延之

逸士徐延之先生，伯齡，自號籜冠子，錢塘人也。天資敏妙，書過目不忘，特性情䟱蕩，不拘小節。對客每赤足科頭，內衣無繫帶，行輙委墮，人多笑之。士大夫慕名而來者，一見後，卽倦與往還。然其鴻才高致，終不可沒也。性甘肥遯，尤善鼓。琴所著有《大音正譜》、《醉桃佳趣》、《香臺集》、《蟫精雋》、《舊雨堂稿》，非外野而內文者歟！

王原夫

處士王原夫先生，逢，饒州樂平人也。淹貫經史，研精理學。朝廷屢召不赴，深居崖谷，沖和淡然。宣德初，復以明經召見，力辭歸家。著《言行志》諸書，學者稱『松塢先生』。

俞古章

逸士俞古章先生，杭之，富陽人也。肥遯邱園，名聞湖海。宦遊於浙者，皆欲得賭其眉宇爲快。正統間，藩臬諸公先後封章薦舉，不起。親友間有勸之者，則爲聾病謝之。閒游山澤，或對木石而談，如瘋顚狀，人卒莫之信也。一日，吳和州又欲薦之，先生乃以詩力辭焉。詩云：『靑雲有路念綈袍，迢遞和州薦剡勞。下乘難隨千里馬，虛名恐誤九方。臯稽康自信隨時懶，少室誰雲索價高。縱使陽和動鄒律，秋風雙髩已蕭騷。』

徐勉仁

處士徐勉仁先生，恕，甯波人也。正統間，以古文鳴世，甬東好文者，皆就其門而學焉。先生居山澤間，凡求名之士，雖是舊友，皆弗與流連。少年中有慕隱者，則獎許之，曰：『綠髩靑山，正堪掩映。顔閔伊周，各行其是而己。』後屢有國召，皆不應。移家於杭，竟著書以終其身。

許澹初

居士許澹初先生，魏谿叟也。正統間，叟年九十，忽然棄家學道，不知所之。其同庚有石內含者，桐城人。居郭北石塘，享年一百有三，子眾孫繁。百𡻕之曰，賦詩憶淡初云：『庚申共守人何處，甲午同生獨詠詩。』蓋亦明之籛鏗也。

沈啟南

逸士沈啟南先生，周，長洲人也。景泰中，以賢良應詔，力辭不赴。號『石田翁』，詩文之外，益工畫石，高古淸奇，筆墨與人品相肖。

方元素

逸士方元素先生，太古，蘭谿人也。自號『寒谿子』。淸矌夷猶，超然出類。或問：『先生何事？』答曰：『萬卷圖書銷日月，一灣鷗鷺共朝昏。』

程叔朋

逸士程叔朋先生，玄輔，歙縣人也。歌嘯林泉，不求聞達，同邑知李獻吉，而不知有叔朋，欣如也。自號『龍谷道人』。

秦仲孚

逸士秦仲孚先生，奭，無錫人也。性至孝。其父修敬公，偶中心痛，仲孚刺胸前血和酒飲之母氏殷，偶有膝傷，吮之卽愈。郡縣上其事，詔旌其門曰：『孝子』。泰陵卽阼，賜以冠帶。嘗作溪山淸興堂、淸遠閣，結亭於後，曰：『滌煩』。《溪橋㪚步詩》可爲仲孚行照，其詩云：掃閣觀書興未闌，綠陰淸畫更多閑。杖藜扶我溪橋步，看盡湖南十里山。

董蘿石

蘿石董先生，澐，海甯人也。以能詩，聞江湖。年六十，遊會稽見陽明，與之語連日夜，乃請爲弟子，陽明不許。澐歸，織一縑爲贄曰？『澐之誠，積若此縷矣。』因納拜從遊。其子弟招之曰：『何老而自苦若此？』曰：『吾從吾之所好耳。』因號『從吾道人』。

吳康齋

處士吳康齋先生，與弼，崇仁人也。游京師，從楊溥學，見伊洛淵源，輙有尙友之志。以聖賢爲必可師，收歛身心，倡明理學。天順二年，詔徵至文華殿，授左春坊左諭德，不拜。帝欲強職之，凡三辭焉。遂稱疾歸，閉門講學，從者千數百人。號『康齋居士』。

婁克貞

處士婁克貞先生，諒，上饒人也。少與吳康齋游，其學以收放心爲居敬之門，以何慮何思勿忘勿[目x力]爲居敬要旨。王陽明嘗受業焉，號『一齋先生』。

陳白沙

達士陳白沙先生，獻章，廣東新會人也。中鄉舉，卽屏居不出。聞江西吳康齋講學臨川，遂棄其學，而學焉。教人不立語言文字，以主靜爲先，隨處體認天理，𦂳要在勿忘勿助。又曰：『學者以自然爲宗，以忘已爲大，以無欲爲至。』布政使彭韶、總督朱英聞其名，交章薦剡，乞以禮徵聘。吏部尙書某，謂獻章例應聽選，非隱士比，安用聘？召至京，令就試吏部。獻章稱疾不赴，乞歸奉母，乃授檢討。自後屢召不起。

薛敬軒

達士薛敬軒先生，瑄，字德溫，山西河津人也。登進士第，官禮部侍郎。天順間，在閣數月，見石亨等用事，嘆曰：『君子見幾而作，不俟終曰。』遂致仕歸隱，居龍門山中。其學以復性爲主，充養邃宻，言動皆可法。著《讀書錄》二十卷，學者宗之。

張海觀

逸士張海觀先生，錫，錢塘人也。天順壬午，領鄉薦，春闈不偶，授山陰教諭，旋卽引退林泉。家有竹數竿，作亭其內，名曰『醫俗』，並自爲記以贊之。其略云：余退閑之志，旣不可醫，乃掛冠神武門，幾二十[示x翼]。旣而作老圃，於家種篔簹。數百箇，皆着鞭持節，因作小亭於其間爲。柱六覆以茅，取窮樸之意。坐於是亭，則淸聲戞玉，醫耳之繁囂；幽香細細，醫鼻之銅臭；桐葉如翠，醫目之塵氛；筍供茶饌，醫口之貪饕；虛心勁節，又可以醫夫自滿而失守者。因取披老詩名之曰『醫俗亭』。噫！世有高梁畫棟而主人則俗者，何不一過此亭哉！

金元玉

逸士金元玉先生，琮上，元人也。嘗游浙之赤城山，徊徘不忍去，因自號『赤城山』。農居嘗遐嘯淸視，人莫能窺。處己接物，高簡粹白。與史癡翁同稱『金陸二隱』。癡翁名忠，性豪爽，不事權貴。自號『癡翁』，署所居樓曰『臥癡』。

唐伯虎

達士唐伯虎先生，寅，吳人也。舉南畿解元，以𡨚錮，遂放浪形跡，然其出入天人間。宸濠慕而聘之，寅度濠有反志，佯狂自免。奇趣溢發，或寄於詩，或托於畫，文采風流，照耀江左。圖其石曰『江南第一風流才子』，晚皈依佛乘，自號『六如居士』。

羅達夫

達士羅達夫先生，洪，先吉水人也。以進士第，一官贊善，疏請預定東宮廟儀。忤旨落職，歸屏居不出。闢石洞隱居其中，製半榻，默坐三年。事能前知，嘗曰：『不可以虛見爲得手，須日日收歛，不使後天習氣，乘機濳發。始不負一生耳。』

趙淮獻

逸士趙淮獻先生，金，烏程布衣也。正德時，徵詔不起。造其門者，如入深崖邃壑。恆坐小脡，出入江湖，陶然自樂。南垣箬溪二尙書，結峴山會，造盧請入社，不許。平生頤養，淸靜安恬。年九十自爲祭輓，無疾而逝。

沈子登

逸士沈子登先生，仕，杭州人，明刑部侍郎銳之子也。身居貴介，志慕淸眞。野服山中，劃然長嘯。自號『靑門山人』。舉此，以勵世族之戀浮華者。

陳奇委

逸士陳奇委先生，體文，江陰人也。築耕舍於郊西，有田數十畝，力耕而食。賓至必爲治酒，酒酣卽賦詩。詩有云：『得魚便沽酒，有酒且留。人如此卽爲樂，何須復苦貧。無魚亦無酒，宜主不宜賓。如此卽高臥，何愁不及晨。』可謂達人之言矣。同時有五嶽、十岳諸山人者，率皆以韋布效薦紳氣，最爲可鄙。𤱶畝中有此，庶幾率眞。

顧英玉

達士顧英玉先生，瑮，上元人也。仕至副使，卽歸隱白下。或謂其致仕太早，何以退養淸廉？曰：『若使宦囊有物，正非所以養淸廉也。』坐臥一小樓，匾曰『寒松』。嘗訓䝉以自給，霍渭崖宗伯，欲以廢寺田百畝資之，拒不納。其固窮若此。

朱君佐

達士朱君佐先生，諫，溫州樂淸人也。仕至副使，卽謝政歸。結廬雁蕩山，翛然有塵外之致。或有勸其出山者，曰：『豈以五斗易我五珍。』五珍謂：龍湫茶、奇音竹、金星草、山藥、官香魚也。五者皆雁山所產。

徐先生

達士徐先生，昌，閩之崇安人也。濳心理學，以明經訓。導莆田。親喪囘籍，服闋不起。或勸之再仕，昌泣曰：『吾爲升斗祿，冀養親也。今親不逮養，奚仕爲？』遂築室武夷山中，深藏不出。

來矣鮮

達士來瞿塘先生，知德，字矣鮮，蜀之梁山人也。幼有至行，嘉靖時舉於鄉，歸養不出。其學以致知爲本，敦倫爲要。有司疏薦，授翰林院待詔，不赴。生平著述甚宏，惟《易注》獨殫心力。先讀易於釜山草堂，六年不能窺其門逕。乃遠客萬縣瞿塘深山之中，沈濳反覆，忘食忘寢，久之豁然有悟，積二十九年，而後成書。以後觀天地，察造化，與物無觸，悠然自得而已。

羅𢿋菴

處士羅𢿋菴先生，名欽順，字允升，江西太和人。朝廷屢詔不起。嘉靖中，復徵爲吏部尙書，亦固辭。是時璁蕚用事，𢿋菴岩居杜門，濳心格致之學。嘗云：立身行以，必先打破義利關頭，否則擾擾到底。所著有《困知紀》。

謝子佩

達士謝子佩先生，廷，富順人也。嘉靖進士，官浙江簽事，遂歸養不出。萬厯初，廵撫曾省吾奏廷，隱居三十年，著書樂道，宜加京秩，風勵山林。詔卽家贈太僕少卿，時人稱爲『山中太僕』。

陸子傳

達士陸子傳先生，師道，長洲人也。登嘉靖進士，甫仕儀部，卽吿歸養，時年未三十也。杜門郤掃三十餘年，手抄典籍數千卷。風流儒雅，爲世所宗，而其淸高好道，尤人不能。

李印南

逸士李印南先生，應箕，字子騎，黃岡麻城人也。萬厯間，世尙苛條，遂爲老圃不出。時兩廣賦稅頻加，南北之民多有如菜色者。卯南作《老圃吟》曰：『吁嗟圃兮，吾與爾猶存。吁嗟蟲兮，毋嚙我菜根。肉麋肉麋，此上人之所食，而非野人之所宜。』聞者咸太息焉。嘗於鋤下掘一龍神像，朝夕䖍奉。忽夢有金甲碧面者，與語片時。以後決未來事，效應如響。一日謂其弟與子曰：『今蜀三大冦己平矣，賢者避世，其次避地。』乃背其神，往遯跡川中。

虞長儒

達士虞長儒先生，湻熈，錢塘人也。萬厯進士，仕吏部主事。解官歸，得葛嶺、棲霞之勝，衝煙躡[屍/技]，終日陶然。黃寓庸傳之曰：『以儒爲行，以玄爲功，以禪爲歸，以山水爲寄託，以詞翰爲游戲。』誠足囊括平生矣。

安我素

達士安我素先生，希範，無錫人也。仕吏部主事，以昌言罷官歸。杜門不出，出則乘一舫，圖陶元亮、張季鷹、蘇端明、米南宮諸名賢於倚窗，爲煙水伴，恣其所之，樂而忘返。

姚公綬

達士姚公綬先生，綬，嘉善人也。由御史出，知永甯府。解官歸，作『滄江虹月之舟』，往來吳越間。望之者，宛若神仙中人。家設亭館，名曰『丹邱』，人稱爲『丹邱先生』。

周叔大

處士周叔大先生，奕，滇之金齒人也。幼而奇嶷，長益凝重。其學問一以知止爲歸。力耕養母，不攖勢利。嘗遇一丹士，欲以術授之。奕曰：『多金何爲？內丹何如寡慾！外丹何如節用！子休矣。我儒門道士，其取精用宏也久矣。』

陸嗣端

達士陸嗣端先生，澄原，平湖人也。天啟乙丑進士，厯官員外郎。以不附東林，被察閑住。其封事略云：『臣甘寡援孤立，爲硜硜之小人。決不依草附木，爲疑似之君子。』由是見嫉東林，排之甚力。一官罷去，長嘯而歸，蓋古狂狷之流也。每見溪上人家，小橋流水，恆徘徊，久之而不能去。

聞隱鱗

逸士聞隱鱗先生，龍，鄞縣人也。寄懷高遠，托跡衡茅。每當風來竹外，雲冷松根，輙遂其蕭野之趣。或稱其詩如溪上人家，曲幾疎窗，長與水雲弄色。吾謂其性情亦然。

陳仲醕

逸士陳仲醕先生，繼儒，號眉公，華亭人也。年甫壯，卽棄名習隱。結廬於小崑山之陽，買舟載書稱『無名釣徒』。每當草蓑月冷，鐵笛霜淸，覺張志和、陸天隨，去人未達。

殷方叔

逸士方叔殷先生，仲春，秀水人也。躬耕永樂之南村，怡然自樂。陳仲醇所謂『郤羨白頭殷處士，鵓鴣聲裏獨耕田』者也。葭墻茅屋，不蔽風雨。慕王績爲人，亦自號『東臯子』。農事之閑，以醫爲業。得錢入市，買斷簡殘書讀之。

朱白民

逸士朱白民先生，鷺，吳人也。負奇氣，嘗獨游黃山，遠尋嵩華。宗貞初，騎驢入都，欲上賦頌，不果。歸結廬於郡西之華山蓮子峯下，躬親井臼，不願見豪貴。時與王芥菴、趙凡夫稱『吳下三高』而白民爲最。

李因仲

達士李因仲先生，天植，平湖人也。崇貞癸酉舉人。晚更名確，字濳夫。隱居龍湫山中，萬松臺畔茅屋一間。人稱其『高蹈遠引，詩含淸江碧嶂之音。』

謝彚先

達士謝彚先先生，遴，宜興人也。崇貞癸酉舉人，晦跡衡門，種菜一畦，不入州府。陳其年寄懷詩云：『半畝牛宮繞菜田，鋤畦汲水獨悠然。芒鞵一緉千金值，不踏城中又十年。』

陸茂璩

居士陸茂璩先生，連〈一作璉〉，吳縣人也。兩中武科，甲申後削髮爲僧，居蓮子峯下。藤蘿𥥆窕，結榻崖中。萬峯當戸，一澗繞門。自號『了緣道人』。有《楓江遺稿》。

黎左岩

達士黎左岩先生，元寛，南昌人也。登崇貞進士，厯浙江提學副使，以忤溫體仁罷歸。搆草廬於谷鹿洲，與生徒講學，淡然自守。順治初，有薦之者，以母老固辭。終身不出。

方密之

達士方宻之先生，以智，桐城人也。登崇貞進士，官檢討，負海內名。明亡削髮，改名宏智，字無可，號藥地和尙。遍游名山不返。所著有《周易圖》、《烹雪錄》、《浮山全集》。

劉念庭

達士劉念庭先生，伯淵，慈谿人也。由進士官至按察副使，引疾致仕，年百有餘𡻕。先生自隆慶五年釋褐，萬厯十六年歸家，至崇貞十一年，春秋已八十矣。時危國變，隱者猶存。《八秩自嘲詩》足見其志，詩云：『謂我歸田早，假令不早有何好？幾人慾歸不得歸，黃犬東門添懊惱。』聞者高之。厥後更名『托空子』，遯入深山不見。

張昊東

達士張昊東先生，若羲，華亭人也。崇貞癸未進士。甲申以後，濳身村野，躬自灌園。故友訪之，則荷鋤戴笠，相揖於紫爪白莧之間。破屋數椽，淡如也。或自稱爲『寒松子』。

魏叔子

逸士魏叔子，禧，江西甯都人也。明末諸生，與弟禮結廬於金華之翠微峯，偕隱不出。公卿聞其名，皆願見之，弗往。禮字季子，遍游海內名山，與叔子同居翠微，常有雙鶴來伴雲。

劉欽爾

達士劉欽爾先生，永鍚，大名魏縣人也。舉崇貞孝廉，授長洲教諭。明亡隱於陽澄湖，廵撫欲薦之，以疾固辭。家貧衣食或不給，處之泰然。常自操舟鼓枻出，至中流作歌，歌竟而返。望夕陽在山，獨婆娑於煙樹之下。

夏元貞

達士夏元貞先生，道，大名人也。舉崇貞孝亷，卽絶意仕進。明亡率婦子入山，耕績自食，或操斤作紡車以鬻。人愛其堅緻，咸爭購之。短衣行歌，聲振林木間。爲詩文，脫稿卽棄去。諸子讀書，只令識字記數。長則牧牛負薪，溷其跡於煙霞焉。

林明儁

達士林位㫋先生，明儁，平都人也。慷慨有志，少時卽能爲詩古文詞。崇楨甲申蜀䧟，閣部王應熊承旨討，賊膺薦舉第一人，授兵部職方司主事。明亡不出。順治間，題授副使，稱病不仕。後舉博學鴻詞，亦不赴。結[廬-皿+心]桐陰，曠然自適，隱居三十餘年。嘗在平都請乩，余偶臨其筆，贈以『鐵肝石膽』四字。所著有《淡遠堂文集》、《巴字園詩集》、《梧桐居近集》存世。淸

黃太沖

處士黃太沖先生，宗羲，餘姚人也。受業於明儒劉念臺之門，研究先賢之學，以是從游者日眾。康熙十八年，都御史徐元文特薦於朝，太沖以疾辭。齋心危坐，力掃外緣。其著述，上下千古，穿穴羣言。自天官地誌，三教九流之書，無不精研。學者稱『梨洲先生』。

仇知幾

達士仇知幾先生，兆鰲，字滄柱，鄞人也。少從黃宗羲講切性命之學，爲諸生有盛名。官吏部右侍郎，卽引疾歸。與會稽陶存存研窮修養秘旨，久之松顔鶴貌，照耀山林，蓋浩然有得者也。所著《四書說約》、《杜詩詳解》及《黃老參悟》諸書行世。

陶存存

遺士陶存存先生，素耜〈元名式王〉，會稽人也。少遊越水吳山，燕臺金闕，其才華益盛。登康熙進士，卽退處山陰。往來霍僮洞天，遇方外至人，傳以修養祕法，遂焚時藝之文。作《道言五種集註》及《丹家雜義》，以招後學。仇知幾稱其『笑傲林泉，樂天達命』，洵知言也。自號『淸淨心居士』，又曰『通微道人』。

顔欽明

達士顔先生，欽明，戎盧人也。康熙丙午舉於鄉，研窮經史之學。吳三桂據蜀時，士大夫多爲迫脅，欽明獨抗節不出。蜀平，結屋於玉蟾山下，終身不跡城市。

沈越溪

逸士沈越溪先生，巨儒，萬縣人也。寄懷高尙，肥遯山中，自號『西溪野人』。四川總制李培之，知其夙學，勸之仕，不應。闢堂數椽，曰以冷笑爲樂。望眉宇者，咸目爲巢父、許由。

程伍喬

達士程伍喬先生，夢星，江都人也。登康熙進士，官編修，以丁艱歸，遂終身不出。葢淡於[熒-火+大]利者也。築篠園並漪南別業，謳吟偃仰於其中。每當竹搖翠雨，雲度湖陰，便與幽人佳客烹茶啖餅，卽景言詩。望之者，不啻有孤雲埜鶴之象。

張幻花

達士張奕山先生，梁，婁縣人也。登康熙進士，卽退隱西溪。築葆閑堂十景，備水竹花藥之勝。奕山善鼓琴，遇山水深處，及風月佳時，安絃動操，仙馭爲之停空。子姪皆顯貴，或勸之出山，淸要可立致，笑不答也。心空及第，專務禪修，自號『幻花道人』。

金夀門

逸士金夀門先生，農，錢塘布衣也。天懷冷峭，不與時趨。𡻕晚務[門@夕]，得人忙我暇之趣。嘗於臈月杪出其家釀，要諸鄰翁談笑，泛論古今逸民，眞高士也。中年作汗漫遊，徧走齊、魯、燕、趙、秦、晉、楚、閩而歸。嘗願如邋遢道人，日行千里；又願如玉溪生，打鐘掃地，作淸涼山行者。乾隆間，寄跡楊州，隱於書畫之間。

李客山

逸士李客山先生，果，長洲布衣也。讀書味道，隱於南岡。忍饑誦經，衡門兩板，時或樵薪不繼，怡然也。嘗云：『富貴可樂，不如神仙，朝市可住，不如林泉。』乾隆間，廵撫雅公聞其名訪之，避而不見。眞吳中高士也。

趙鷗白

達士趙鷗白先生，翼，一號甌北，字雲松，陽湖人也。乾隆二十六年探花及第，官貴西道，以母老乞養，遂不復出。鷗白休官旣早，游屐亦寛。嘗游天台、雁蕩、武夷諸峯，灑然有挾仙遨遊之想。過貴州福泉山，徘徊於禮斗亭中，錄打坐歌去。晚年飯後，行逍遙法，遂得年登大耋。管領林塘者，凡數十年。

殷果園

逸士殷果園先生，如梅，元和人也。安貧樂道，幽節自貞。人或訪之，則見曲水一灣，衡門兩版。在橫橋疎柳間，簞瓢屢空，自如也。嘗題一聯云：『林臥眞堪忘𡻕月，心閑應不愧神仙。』余神遊見之，直評其爲逸士。

吳竹橋

達士吳竹橋先生，蔚光，昭文人也。登乾隆進士，官禮部主事。初入詞館，卽改儀曹。渴慕煙山，復辭華膴，向禽之志切，箕頴之淸深矣。嘯傲湖山，覃研文史，搜奇碑版，跌宕琴樽。人皆羨其風流，吾獨重其高隱。

羅雨峯

逸士羅雨峯先生，聘，歙縣布衣也。後寄幾於楊州，嘗受業於夀門。筆有奇情，喜畫鬼物，凡有所遇，皆寫長卷記之，成《鬼趣圖》。余神遊雨峯之齋，鬼皆起拜，眞奇事也。旣能畫，更能詩，喜遊山水，更好禪宗。嘗作《起信錄》，釋禪、淨兩家之惑。

翁澹生

逸士翁澹生先生，春，華亭布衣也。性情淸曠，詩筆蕭閑，許用晦羅昭諫猶不逮也。其友人序其集云：『嗜恬淡，甘寂寞。菽水奉母，耕讀教弟。四十不娶，亦不就有司。試爲詩，如朱絃疏越，一唱三嘆。』八句盡澹生矣。翁游揚州，題壁有：『二分月影關山夢，一流濤聲今古愁』之句。余適化老道閑遊，礙『愁夢』二字，非逸士所言，爲攺『夢』爲『共』，『愁』爲『流』，『取共此一輪月，滄江流不息』之義。翁重過見之，𢙀然下拜，曰：『攺吾詩者，非仙筆不能也。』

徐洄溪

逸士徐洄溪先生，大椿，吳江布衣也。性好湖山，不慕榮利。平時以淸淨爲宗，闢草堂於太湖之濱，門前七十二峯，靑入座間。註《陰符經解》及《道德句解》，燦然可觀。自營藏脫居，題一聯云：『滿山靈草仙人藥，一徑松風處士墳。』余神遊見之。