张三丰先生全集/卷7

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六卷 张三丰先生全集
七卷
八卷

重刋道藏辑要

张三丰先生全集

 汉嘉长乙山人李西月重编 张道渊子深氏敬书

          阆中朱道生晚成子敬刋

            侄  瑛春城

             朱 瓒素园同校字

            男  璜磻溪

斗母元尊九皇真经[编辑]

祝香赞[编辑]

天中斗,心中斗,敬斗先敬心,敬心还敬斗。心符七返七,数合九还九。宝鼎焚香,皈依斗母。三沐三薰,稽首顿首。

志心皈命礼[编辑]

太初神后,天竺圣人。主宰魁罡,往来印度。躬居高上之境,极建大中之天。统摄万灵,游行三界。丹成九鼎,道济群生。大悲大愿大圣大慈炁一梵王先天神后摩利攴天斗母无上元君。

志心皈命礼[编辑]

至真传道,太淸选仙。居武当而启教,为文始之正传。如痴如醉,混仙迹于丽春;教孝教忠,阐玄风于华夏。度万三于滇海,婿女同升;续龙虎之神通,道法兼备。十方宝筏三教宗师大悲大愿大慈大仁至玄至妙至奇至神东华首相三淸外臣雷霆神吏灵宝天师太和一炁始祖道通文远真君通微显化天尊。

志心皈命礼[编辑]

玉淸内相,金阙选仙。化身为三教之师,掌法判五雷之令。黄梁梦觉,忘世上之功名;宝剑光辉,斩人间之妖怪。四生六道,有感必孚;三界十方,无求不应。黄鹤楼中留胜迹,紫芝洞内炼灵砂。存圣像于云崖,显仙踨于玉宇。阐法门之香火,作玄嗣之梯航。大圣大慈大仁大孝开山启教玄应祖师天雷上相灵宝真人纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊普度光圆自在文尼真佛。

开经玄蕴咒[编辑]

一炁胎无极,先天先地根。洞虚含造化,㳟肃候神明。月吐白毫相,云归赤色门。天潢随转运,帝辇不留停。德合三元理,功传九子灵。巍巍真父母,郁郁古经文。至道包玄妙,真人体至诚。䖍心能感格,万古署长生。

先天神后斗姆元尊大道九皇真经[编辑]

尔时,先天道后斗姆元尊,居炁一梵天斗枢宫内,与周御国王斗父天尊,俱俯观下方。有一真人,姓张名通道号崑阳,乃系九皇第五天禽临凡。修道于北元南明之际,寄迹㠟峨福泉山,䖍诚礼斗,候诏飞升。斗姆慈心感动,璇玑运处,划然一声,现出光明妙相,乘七豕之车,一时辰内即降真人礼斗坛中。结彩云,悬宝座,而为说此《九皇真经》。真人稽首顿首,伏拜座前。

是时,斗姆告真人曰:‘起,吾语汝。吾即摩利攴天万泰阳也。天皇之前,吾巳出世,地皇之先,吾住西洲天竺国,运大神通,往来印度。继见北洲郁单越周御国王辰祭从,心慈好善,因往助之。觅净土,筑垣阙,持书戊已之宫,实养金胎之室,一团神气,三次超脱,为生圣嗣九头。长曰天英,是为人皇,后陞玉真仙灵。二曰天任,三曰天柱,四曰天心,五曰天禽,六曰天辅,七曰天冲,八曰天芮,九曰天蓬,琼林玉蕊,亭亭森森,是为九子,是号九皇。人皇与群季分治九州,称居方氏,仁风灏荡,普惠群生。九皇升举,子母同居。元始称吾为先天道后,以著养育九皇之德。鸿钧在手,掌握斗枢。九皇上映九星,九星环绕一垣。吾凭炁一妙,更化七元君,九辰或下世,七元代运行。’

斗姆曰:‘若世有修德行道之人,敬问九皇所司、七元所代者,但与说北斗列星其所宰,皆可知也。斗为天车,运于中央,临制八表,燮理阴阳。建四时,和五行,定诸纪,移节度,均系于斗。一为天枢主阳德;二为天璇主阴刑,三为天玑主福善,四为天权主祸恶,五为玉衡主生杀,六为开阳主百榖,七为摇光主六师,八居开阳之左,名曰辅星九居摇光之右,名曰弼星,皆所以佐斗成功者也。’于是说大圣北斗九皇星君列号曰:

  • 大圣北斗九皇第一阳德贪狼星君。
  • 大圣北斗九皇第二阴刑巨门星君。
  • 大圣北斗九皇第三福善禄存星君。
  • 大圣北斗九皇第四殄恶文曲星君。
  • 大圣北斗九皇第五生杀廉真星君。
  • 大圣北斗九皇第六树榖武曲星君。
  • 大圣北斗九皇第七统师破军星君。
  • 大圣北斗九皇第八左辅洞明星君。
  • 大圣北斗九皇第九右弼隐光星君。

如是星君,名号灿著,天文,掌延生注死之籍,司福善祸淫之权。天子诸侯,公卿士庶,一切生命,均属斗宫。若有善男子善女人,身遭老病,种种苦趣,但能悔罪消愆,诚心礼斗,诵此大道经训,燃点九皇神灯,照䕶命宫,自然转祸为福,化䘲为祥。所有效验,不可具述。

斗姆曰:‘北斗之回旋,端望七元之返复。其体坤中干,其性柔中刚。道阐妙中妙,气禀阳中阳。秦末之年,显化西汉,现身说法,面服高皇。若有祈福善人,欲暏七元金仙大圣之仪者,必先扫除尘念,淸净心源,㳟身𫖯首,冥目静观,天乐浮空之际,自现金容,自露金身,有若麻姑神像,有若上元夫人。女子英雄之气,慈悲普救众生。但得七元君陟降于中庭,诸邪皆鹢退,百福自骈臻。’于是说北斗七元解厄应验咒曰:

  • 大圣北斗七元君能解一身厄。
  • 大圣北斗七元君能解二䜿厄。
  • 大圣北斗七元君能解三尸厄。
  • 大圣北斗七元君能解四杀厄。
  • 大圣北斗七元君能解五贼厄。
  • 大圣北斗七元君能解六淫厄。
  • 大圣北斗七元君能解七伤厄。
  • 大圣北斗七元君能解八难厄。
  • 大圣北斗七元君能解九横厄。
  • 大圣北斗七元君能解十魔厄。

圣哉七元君,福及信善人。
有疾皆能解,无常不敢侵。
神于医治病,应似谷传声。
欲睹光明像,焚香候月生。

斗姆曰:‘七元返复,又望九皇回还。敬七元者,能使人𨚫死延生;敬九皇者,更令人成仙作佛。若有善男女,先礼七元高真,复礼九皇大圣,其居家住宅,必有甘露下降,醴泉发生,掬而饮之,返老还童,金光罩体。再于九皇位前一周供𠐒,九载行持,功成行满,𨂍鹤升空。’礼斗善报有如是者,于是说《北斗九皇应验咒》曰:

  • 大圣北斗九皇君能解一切厄。
  • 大圣北斗九皇君能解二曜厄。
  • 大圣北斗九皇君能解三灾厄。
  • 大圣北斗九皇君能解四缘厄。
  • 大圣北斗九皇君能解五蕴厄。
  • 大圣北斗九皇君能解六尘厄。
  • 大圣北斗九皇君能解七杀厄。
  • 大圣北斗九皇君能解八风厄。
  • 大圣北斗九皇君能解九幽厄。
  • 大圣北斗九皇君能解十纒厄。

神哉九皇君,恩光遍九垠。
无障无灾体,不生不灭身。
往来勤度世,天地普游春。
道法无边际,祥云䕶上真。

斗姆重告真人曰:‘七元九皇,皆吾先天炁一相接而生。一炁之动静,阴阳晦朔,昼夜昏晓,皆倡率焉;一气之造化,五行八卦,河洛易数,皆浑括焉。年月日时,天干地支,东西南北,山川海岳,卵胎湿化,无非一炁之所在,大无不包,细无不入,信之者生,背之者死,从之者昌,违之者亡。三教大众,均宜知此。汝本九皇第五天禽下界,不恃前因,只凭现在。现在能修,前因可续,七九功成,将臻圣境。’故吾说此经典,名曰《先天炁一九皇真经》。吾说汝传,最为亲切。此经在处,万灵守卫,千圣称扬,三元梗概,一气相连。熟读此经,克离死生;熟读此经,克悉玄因。宝而传之,非人勿示。斗姆说经将毕,天仙列宿来迎,还于斗宫。是时真人受得妙法,上对斗姆言:‘某今誓愿流行,以传善士。若有男女受持读诵,我当与斗中仙官,所在拥䕶。’于是再拜斗姆,而说赞曰:

家有《九皇经》,本命降真灵。
家有《九皇经》,父母保长生。
家有《九皇经》,七祖皆超升。
家有《九皇经》,九玄亦登真。
家有《九皇经》,诸厌化为尘。
家有《九皇经》,万邪自归正。
家有《九皇经》,众恶永消淸。
家有《九皇经》,十族自生荣。
家有《九皇经》,长保亨利贞。

斗姆曰:‘善哉善哉!汝可宣扬正教,功德无边,接引后生,同修道果。’真人稽首礼谢,信受奉行。

先天神后斗姆元尊大道九皇真经[编辑]

先天纯阳氏孚佑帝君曰:‘某昔与涵三大众,敷说瞻星礼斗章,以为世传斗科,仅有礼拜之仪,而少秘密之诀。今观斗姆元尊与崑阳真君所说《九皇》经典,浑三元之大道,明一炁之灵通,足与太上五斗后先同揆也。上士修之,必能超凡入圣;中士悟之,亦可见性明心。普愿三千大千百世万世中人,皈依崇奉,功德无量。某今为礼斗之士,宣列科条。凡习《九皇真经》者,先要淸除斗室,屏息尘缘,面北稽首,端拱而立,恍如斗姆天容降临在上,又如千真万圣环侍其间,然后䖍诚礼斗。身欲其端,心欲其正,神欲其定,意欲其慧,气欲其和,声欲其平。升降有节,进退有文,起止有仪,兴伏有度,先拜睿号,次诵真经。诵经礼毕,复持斗咒二章。某虽不敏,窃尝考诸《道藏》、《佛藏》,而知斗姆梵音,有数十馀条,不能使人遍持。兹将藏经所载,𥳑切灵应者,与诸善士一宣扬之。’

斗姆心咒曰

曩谟啰怛曩,多啰夜野,怛你也他,阿迦摩枲,摩迦摩枲,阿度摩枲,攴钵啰摩枲,摩诃攴钵啰摩枲,阿怛驮,曩摩枲摩里,攴野摩枲,曩谟粹都帝,啰乞[口x乂],啰乞[口x乂][牟x合]娑,䌸萨怛䌸难左娑,䌸怛啰娑,䌸娑喻钵捺啰,吠毗药娑䌸贺,南无三漫多,没驮喃唵吗哩嗟,𠴏娑诃。

梵音便读

南无来旦挐,多来夜野,旦你也拖,阿迦摩徙,摩迦摩徙,阿度摩徙,卜不来摩徙,摩诃卜不来摩徙,阿旦陀,挐摩徙摩利,卜野摩徙,挐摩岁都帝,来吉槎,来吉槎,牟沙,袜萨旦袜烂左沙,袜旦来沙,袜娑子不纳来,费皮药娑袜贺,南无三漫多,母驼南,安麻利即,芒娑诃。

又宣扬北斗心咒曰

唵,呴[口x底]哪,吸吸哪,啰喽哪,唶呾哪,𠯽唶哪,[口x㧞][口x头]哪,[口x㧞]㖿哪,唵,吽,吽,吽,[口x俱]胝帝,赊苏吒,阿若密吒,呜嘟吒,[口x俱]嗜吒,啵𡃤啼吒,㖿微若吒,俱啰啼吒,嗜摩吒,萨娑诃。

梵音便读

唵,勾底那,及及那,罗娄那,昔答那,止昔那,㧞头那,㧞耶那,唵,吽,吽,吽,念汞俱胝帝,赊苏渣,阿惹密渣,乌都吒,俱耆渣,波赖帝渣,耶微惹渣,俱罗帝渣,耆摩渣,萨婆诃。

纯阳帝君宣述斗咒巳毕,真人百拜稽首,而说统赞曰:福泉峰顶,秋月三更,长空一碧净无尘。天姆慈心,感格降山亭。说法台前,仙花灿灿馨,倏忽到而今。孚佑帝君,述咒补真经,大悲大愿,天姆亦欢欣。

先天神后摩利攴菩萨斗姆无上元尊九称

愿以此功德,普及于一切。 我今得受持,光华传万劫。

张三丰先生全集

 汉嘉长乙山人李西月重编 张道渊子深氏敬书

          阆中朱道生晚成子敬刋

            侄  瑛春城

             朱 瓒素园仝校字

            男  璜磻溪

前三教上圣灵妙真经[编辑]

三部真经,笔仿《黄庭》。其言本劝人顶敬神圣,而𨚫于金丹之道亦具其中。字面字义,皆可奉行。愚本不敢赞一辞,因奉师手授,并命其即授为注,愚乃退而注之。题解曰:‘前’,指太极之先。‘三教’,谓立命了命复命之传。‘上圣’,喻言上品金丹。‘灵’,比先天元神,极隐微而难测。‘妙’,含兑中少女,纳震男之阳光。‘真经’,即真铅也。昔上阳真人注《太上度人妙经》,作题颂曰:‘太上端居太极先,本于父母未生前。度人度我真经度,若问真经癸是铅。’愚于此题亦云。

孚佑帝君开经赞[编辑]

先天祖炁,默默深深。琴弹法韵,笛奏仙音,香花[蒲-甫+两]室似瑶林。内院沉沉,无上三尊圣驾临。

先天祖炁,大药也。默默深深,未判时也。琴,喻致和也。笛,喻调息并喻空中也。香花句,比铅花出鼎。末二句,实指一尘不染,至诚感动也。一偈已见全经之旨。

(经文)[编辑]

尔时,洞玄张仙真,虬龙捧笔演真经。经言三教古圣人,道高万世享明禋。东周尼山素王生,冬月望日临昌平周正建子冬月属戌于今则属九月十五日也。西方悉达牟尼身,四月八日临卫城商正建丑四月属辰于今则属三月初八日也。十方三界太上君,二月十五降威灵商正建丑二月属寅于今则属正月十五日也。几千百载转鸿钧,元炁足兮锺圣英。天上地上此三尊,浩浩劫劫皆知名。

尔时者,尔即已我之对,时即阳生之时。先天大道皆自尔时发露,故说真经多用此语作起。祖师演《洞明经》,晋秩洞玄。洞,无所不通,玄,能穷其妙。今又演此《灵妙真经》,包括金丹大药。虬属阴,龙属阳,阴阳会于笔下,大道出于真经也。经言古圣人出世成道之后,受享万代明禋,勉后学顶礼圣人,勉后学诚求金丹也。然此上圣三尊,诞期不同,即可想先天药产活子时,亦不可拘。圣人要数千百载转鸿钧,元炁充足而后锺育其灵,此正如金丹之道,必越五千四十八日,然后金气足而水潮生也。天地之上,惟此三圣,最尊一身之中,惟金铅最贵。浩浩劫劫皆闻其名,得丹之后,经浩劫而不坏也。

吾今敷说三圣经,水有渊源,树有根,愿人体此三圣恩,岁逢圣诞抒䖍诚。不须笾豆如朝廷,不须忏会鸣鱼鲸,只须斋肃正冠巾,洒扫精庐绝纤尘。空空虚室然银灯,香篆盘旋一缕淸。水果茗花洁且馨,卑躬顶礼候云軿。愿保乾元亨利贞,愿断贪痴爱欲嗔,愿习道德五千文,愿行三教游长春。一念真参念不纷,鸿庥下赐不因循。三圣统该万部神,予福予寿谁阻临!

祖师以敬圣人之意,敷说真经,则尊真经者,即当如尊圣人。先天一炁自虚无中出,似莫测其根源,而岂知阳产癸中,实是水有源,木有本。但愿人体念其本源之恩,若逢真炁一临,必抒䖍诚迎迓,如値圣人诞期焉。《参同契》曰:‘至诚专密,谨候曰辰’是也。君子以此道为贵,则笾豆之事,付与司存忏会之徒任彼僧道,我惟斋吾。心肃吾神入室临炉,正冠岸巾而待。以黄房为精庐,以玄关为虚室,纤尘尽扫,万虑皆空,金银光现,俨若明灯。银灯,喻铅鼎也。一缕淸香,即是一阳初气。水果茗花,正佛家药物之喻也。尔时水源至淸,玉蕊初发,岂不洁且馨乎!《参同》曰:‘真人至妙,若有若无。’尔时,要卑躬顶礼,曲听旋视,则真人之云軿方至,候真人如候圣人也。乾元亨利贞,比五行之攒簇,贪痴爱欲嗔,须一丝之不挂。《道德》五千言,说此真常道也。参酌乎三教之训,乃许大用当前,得之俄顷,永保长春。故曰‘一念真参,鸿庥下赐’也。不因循者,片晌结成阳丹也。三姓会合于中宫,万神皆为之听令,故曰:‘统该万部’也。福我寿我,全在先天一身之识神,谁敢阻哉!

若把真经当真金,胜似人间凡铅银。至诚专密怀奇珍,汝家定许不空贫。润身润屋富庚辛,安居自在乐无垠。匪惟减寿而延龄,亦将立命以全形。暗中黑籍除幽冥,视履嘉祥瑞霭兴。眼前巳展大门庭,身后还育贤玉昆。积功累行洽比邻,风行乡党化为仁。百年蝉蜕返瑶京,朱霞拥䕶登天门。

真经,即指真金,祖师至此明说也。真金,为长生命宝,岂是凡铅凡银所可同语。但当至诚专密,宝若奇珍,则真金返舍黄白满堂,夫岂复叹家贫乎!润屋润身、安居自在,皆言凝合丹头,真炁在抱也。阳丹到手,不但如炼巳筑,基只堪减病延年,直可立命全形,长生久视也。斯时也,仙班题姓,黑籍除名,所谓罪垢凡尘一笔消也。视履之间,安然澹然,大展门庭。丹庐署仙人之府,再以阳丹母气擒伏,阴丹子气炼成,金液九还复加以换鼎分胎,则金昆玉仲,个个会骑鹤也。由是而隐显人寰,积功累行,既度了我,复度他人,天符一到,白日飞升。则朱霞拥䕶,登天门矣。上根道器,须体经义,实行乃可臻此。勿谓终身口诵,即可成仙也。

莫逢圣诞不闗心,忿恚交加逞恶声。房中眤色并宣淫,天神察夺难留停。平时敬圣极忳忱,到此尤宜戒惧深。此刻全无顶礼情,即此可以推居恒。

人逢圣诞,最要闗心。时値阳生,须当用意。若犹忿恚逞恶,贪恋淫色,未有不走真气者。非特自损其身,天神纠察亦将夺其寿年。待时炼巳,固属忳忱,入室临炉更深戒惧。求铅无郑重之情,则居恒炼巳,亦可推其不纯也。此节反复诰诫,词旨极明。

吾愿人人奉祗承,洗心涤虑孤衷纯。视虽不见听不闻,俨然三圣乘红云。宣尼威仪旭日暾,释迦法象秋月轮。函闗紫气来𦆯纷,使人瞻畏时兢兢。高山景仰弥殷勤,士庶终非凡俗伦。

敬圣者,须致钦承。求铅者,宜守静笃。洗心涤虑纯其衷,以观其复焉。纯与杂相反,求丹纯诚,乃克有济。大抵气定神凝则纯,欲动情胜则杂;按候求铅则纯,非时妄作则杂。又况先天之气,默默深深,无声无影,不见不闻,夫惟㳟巳视听,乃如有见有闻也。观圣人之乘云,若真人之出鼎,师所谓‘一颗红光’是至真也。如旭日者,阳光新现,初三之夕也。如秋月者,金水充足,十五之夜也。如紫气者,真气腾腾,玄关火发也。丹家言初三,又言十五者,初三象金水之气新,十五象金水之气足。气不足,则水不生。初三十五须在一时看,须作一串想,不可以数算计也。若以数算计,安得谓之活子时乎?初三之中,即兼十五,初三则二分药嫩,十五则阳气纯全。《黄庭》云:‘三五合契九九节’是也。此时进火,则有紫气入关之象,否则稍迟刻数,即落后天,而阳丹难就也。故当要瞻望兢兢,勿失爻动之候、高山景仰,所谓‘形山对面迎真人’也。丹家知此,虽士庶亦超凡伦。入圣之机,就在此一战成功,人可不重其事哉!师传口诀,尽泄于此,为同志告。

中天花雨遍乾坤,说法台前气象新。山河大地生光明,莲社花开白雪春。上帝嘉怜演真经,遣神侍卫来丙丁。是日是夜月出庚,淸辉朗映虚危星。碧落隐隐闻箫笙,捧炉信士望空迎。尊经为主身为宾,从此修持解邪祲。

中天,比虚无之境。花雨,譬金水之生。虚无妙合乾坤,鼎炉在其中,天星地潮,正如遍满乾坤也。说法台,炼丹所也。台前之气象何如?泥丸云:‘山河大地发猛火。’张果云:‘开炉巳觉放光明。’此台前之气象也。莲社花开白雪春,铅花现如雪花白也。上帝,喻心君。心爱真金,即运神火以炼之。《悟真》谓‘更假丁公煆炼’也。是日是夕,正逢月出庚方,虽明演经之时,正表求金之时也。淸光吐露,照映虚危之穴,碧落箫笙,恰似汞迎铅入,夫妇交欢景象。捧炉信士,即指修丹之人。我投彼家,彼反主而我反宾,宾主浮沉,彼我顚倒,极是求丹妙法。从此修持,得丹入鼎,则阴消阳盛,可解邪祲矣。

天地不和诵真经,风雷雨霁及时行。节气不和诵真经,春秋冬夏能调匀。邦国不泰诵真经,东南西北庆咸亨。民物不安诵真经,山陬水泽尽欢欣。九幽九狱闻真经,可超滞魄度亡魂。名山名院藏真经,可接羽士引高僧。

诵,谓修持也。天地比一身,一身之运动无常,则雨暴风飘,坎离奔逸,雷轰露冷,男女惊狂。欲使风雷雨露之顺布,则必善修真经也。气节,言四时。四时之政令不审,则春卯秋酉,沐浴乖违,冬暑夏霜,阴阳反变。欲使春夏秋冬之合符,亦必善修真经也。邦国比丹基,真经安全,则东南西北皆共庆,民物亦比丹基,真经泰定,则山陬水泽皆相欢。他如幽狱魂魄,皆属阴邪,得真经而阴退也。山院羽僧,体存阳半,得真经而阳全矣。

真经妙谛包层层,真经首重圣诞辰。片晌信受亦生荣,矧能永保登上乘。千祥未可具敷陈,瑶函参透即蓬瀛。巍巍宣说灵妙经,洞玄主宰天师孙。

妙谛层层,承上假而总朿之。民物、邦国、气节、天地,其于筑基、炼巳、采药、和丹之层次,密包其中。然此篇真经,只重金丹大事,故开首即讲圣诞,以比先天之生金丹。以真阴真阳二八同类之物,擒在一时,炼成一粒阳丹,其造化在片晌。人能片晌信受,即能片晌生辉。况又保而不失,举阳丹以合阴丹,炼为金液九还,岂非更登上乘乎?九还成就,千祥云集,人能参透瑶函,则与蓬山不远也。宣说此经,阐扬灵妙,若非洞参玄微之主宰,其孰能之?主宰为谁?张天师圣孙三丰祖师也。惟真师能谈真道,夫岂易言者哉!

中三教大圣灵应真经[编辑]

中,喻自外入内,金来归性之功也。三教,喻养性见性复性之道,与前三教合取一义。大圣,比大还。灵,即一粒灵丹。应比内外相应。真经者,金液也。

孚佑帝君开经赞[编辑]

醍醐灌顶,味酽香𬪩。法台扫净,花雨弥空,白云开嶂出晴空。满院和风,𨓮望三尊圣德容。

当头一偈,巳见此经皆言金液大还之旨,兹不必注。

(经文)[编辑]

洞玄至人张仙翁,经传《灵应》下苍穹。道有三圣位居中,先倡后随声教隆。一尊邹峄兖州东,一尊潮音落迦峰,一尊关令启玄风,道行华夏及胡戎。中三圣人降天宫,恩波浩浩泽溶溶。集义为气精神充,至刚至大谁陶镕。寻声赴感慈悲洪,救苦救难苏尘䝉。文始先生如游龙,领袖群真参化功。三圣灵光间气锺,亦因学养足三冬。大人尚志饬儒躬,居仁由义出群雍。普陀念道抱孤衷,十魔九难证圆通。石楼山上云霞封,苦志精修神丹红。拔宅齐升直上冲,至今明月照萝松。

《灵应真经》祖师下苍穹传与人间,何殊甘露下降也。三圣虽殊,总一复性之道,总一守中之理,故皆位乎中焉。先倡后随者,前三圣倡之,中三圣随之,有如金丹倡于前,金液随于后也。《参同》云:‘卒得金华,转而相因。化为白液,凝而至坚’,又曰:‘金华先倡,解化为水’。金华者,先天一气而巳。功夫到此,声教愈隆。当其先三圣之出处,各有不同,然皆是干金之体,钟灵毓秀,下降天宫,恩佑世人。此亦如金丹入鼎,与干交合之后,渡鹊桥,上昆山,旋化为一盏醍醐,灌顶门而下鹊桥,归黄房而结灵丹也。浩浩溶溶,实形美液之状。此丹也,乃是集义而生,义属金,至大至刚,天地不能陶铸。又复寻声而至,至比还;救苦救难,甘露遍洒尘迷。他日破顶而出,矫若游龙,可参造化之功也。灵光如此,无非自修持养育得来。亚圣之尚志,慈航之炼道,石楼之修丹,皆同此也。

吾愿人间尽恪㳟,仰瞻功德如高嵩。若闻三圣诞期逢,茗香馥郁水花浓。默诵真经荡涤胸,如沾圣惠暏真容。俨然入庙调笙镛,俨然入寺谐鼓锺。池上龟浮听敲筒,云间凤舞和丝桐。法驾青鸾白鹤从,有感即应庆重重。

金液之生,祖师愿人敬重之。此个诞期,是比金液生时。茗香馥郁水花浓,比其香如酥,甘如蜜也。荡涤胸襟,始沾金液之惠,结成灵质,如睹金光之容。此等道味,非凡人所得尝也。陈上阳真人云:‘刀圭入口,运巳真火以养之。’运火之际,忽觉夹脊真气上冲泥丸,𤃉𤃉然有声,似有物触上脑中,须臾如雀卵颗颗,自腭下重楼,如冰酥香甜甘美无比。觉有此状,乃验得金液还丹,徐徐咽归丹田。自此而后,常常不绝。闭目内观脏腑,历历如照烛,渐次有金光罩体也。至于笙镛以调之,钟鼓以乐之,正金公与靑娥相见时也。敲竹唤龟,龟听我唤,鼓琴招凤,凤受彼招,此即《悟真篇》之旨也。青鸾,喻龙之强气;白鹤,喻虎之强气。龙吞虎㗖,内外药凝,有感即应,声气相通也。此言金液内药必合金丹外药,而后成功庆幸耳。

儒生顶敬开明聪,缁流顶敬豁痴聋,羽人顶敬振昏瞢音䝉。莫将三圣分三公,三教殊途妙自同。养性存神万里融,见性定神万法空。玄门退步多英雄,炼性调神合其宗。

学真道之人,无分三教。只要敬重灵药,结为灵丹,则养性存神,见性定神,炼性调神,三教皆合一宗也。

真经讽出韵琤𪻐,璎珞琅玕相玲珑。涨墨消除宝焰熊,世间当用赤纱笼。可以传之戒商工,可以表之勉士农。可以训世而课童,可以戸诵而龛供。可以迪吉而勉凶,可谓玉应而金舂。真经细玩垂帘栊,方知三圣身始终。时雨化物生䓤茏,甘露洒天垂芙蓉。九篇文势拥河灉,言言宝筏度人𦨴

真经,比金液。触泥丸而有声,故曰韵琤𪻐。结成大丹,则与佛家璎珞,外丹琅玕,玲珑相映也。涨墨除而宝焰熊,喻如铅干汞添也。灵丹入鼎,百脉归根,环匝关防,运符包裹,即如赤纱笼也。众生识此,皆可入道。《参同》云:‘覆谬众文,传世迷惑,遂使宦者不仕,农夫失耘,商人弃货,志士家贫,吾甚伤之。’祖师与魏伯阳同慈悲也,故为重言可以以晓之。人能细玩真经,则三圣之始终可知,金丹之始终亦可知也。孟子之时雨,大士之甘露,文始之词源,皆如此。金液大丹,真乃度世宝𦨴

学儒学佛学仙踪,不知三圣皆凡庸。覆载林林与总总音匆,愿人顶礼毋疏慵。三圣之书如菽菘,千门万戸备飧饔。三圣之道如穹窿,八方四极齐帡幪。对经思圣宜肃雍,灵台勿始念憧憧。静养天怀若稚种,主人明月白朣胧。时时刻刻戒轻松,温温存存加研功。经堂四面暖云烘,一粒心花含紫茸,入圣超凡由我侬。

人不知三圣之功,必皆坠落凡庸;人不知金液之道,必不能成神仙。愿人对经思圣,愿人照经炼丹也。炼丹之法,先要净扫灵台,勿使念扰。合丹之后,又要静养婴儿,心如明月,时时刻刻,温温存存,此十月功夫也。经堂,喻丹田。暖云烘照,《悟真》云:‘内有天然真火,炉中赫赫长红’者也。结成一粒心花,则入圣超凡由我做矣。

莫忘君父违孝忠,莫学冥顽逞禅锋。莫效旁门落倥侗,下堕泥犁入鬼丛。三圣在天日曈昽,显良佑善开阴濛。真经传出气如虹,文光赫赫斗牛冲。高提长剑倚崆峒,天仙灵圣号三丰。

莫忘四句,戒人立大本,求大道也。三圣在天,明如皎日,默为良民善士,扫去灾邪。此亦如九还到手,正阳立,而诸阴散矣。经气如虹光赫赫而射斗牛,正如婴儿出胎,破顶冲霄的气象。今日之长剑高提,倚崆峒而说法者,即从大道得来,位登无上三丰仙师也。

后三教大圣灵通真经[编辑]

后,指丹成之后。此三教,义取同归。大圣,即大道。灵通,则变化无方。真经者,真圣也。

一阳何祖开经偈[编辑]

修经圆满,普度良縁。香凝宝篆,地涌金莲。大儒大佛大罗仙,跨凤登天,又见三尊圣象严。

真经修圆满,是指大道巳成也。惟当普度良縁,位证至无上耳。此篇立意,即如此偈。

(经文)[编辑]

洞玄真人张玄玄,怀抱真经与世宣。于今又说三圣篇,三篇九圣九阳全。梓潼文帝七曲巓,达摩初祖一茎莲。孚佑独撑大愿船,派开南北道无边。三圣灵通普八埏,修身苦行曾经年。孝友仁慈功德完,广行三教心拳拳。过江面壁志向坚,道包三教神闲闲。终南十试屹如山,大哉三教公能肩。人见无为乐自然,谁知有作在其先。

祖师抱真常之道,重与世宣,又作第三篇,以全九阳之数,喻九还之成就也。三位圣人,皆证大道,然皆自苦行修来。《悟真》曰:‘始于有作无人见,及至无为众始知’,正此意也。无为,喻面壁之事。若云神通显化,则是圣人之慈悲,却又有为于世也。

三圣慈悲满尘寰,化迹无方难缕谈。十七世为卿相班,《阴隲文》中常有言,万古宏恩堪咏叹音谈,福星朗照彻微垣。东西土说大乘禅,少林寺上岂无缘,六朝[示x内]子正纷然,非师谁与挽狂澜。佩剑遨游遍海天,英雄男女授真诠。奇名约姓题山川,九州妇孺皆闻焉。

此假言三圣之分胎出神,灵通显化。盖望后之成真者,亦如三圣慈悲,训俗化人,黜邪扶正,朝游北岳,暮宿苍梧,普度良缘也。

今我宣扬志士前,功果须如三圣圆。成圣成佛与成仙,善心善量宜广寛。若无德行培本元,动有群魔作障纒。道成混迹隐烟寰,仙阶他曰乃高迁。

此假勉后人上希三圣,敦崇功果,广修德行,而后能成大道也。

三圣之心,如醴泉,沛泽长流济后贤。向使淸河忘人间,何必现身为宰官?向使多那隐涅盘,何来五叶下西干?向使回翁永隔凡,谁度何王与刘韩?三圣之心最纒绵,后尘谁歩许谁联。

此假即三圣之功德,而反言之。若使三圣道成,全无显露,安有若大慈悲、若大法派哉!谁歩后尘,虽似祖师自喻,亦以勉励后学。

今我敷辞不惮烦,望人精进穷瑶函。文祖真经阐妙鸾,注参《大洞》包灵丹。达祖真经见诗缄,珍藏腹内养泥丸达摩祖有诗句云腹内运真经泥丸别主宾。吕祖真经极大观,诗词歌论韵珊珊。万人皆度万人欢,巍巍宝驾驻云端。

此假言三圣著述,皆以上品丹道为主。文昌帝君,本以儒而参明《大洞》得成神圣者也。圣贤何尝不学仙道耶?达摩祖师,亦以佛教似炼金丹得成神僧者也。是真佛释,何尝不求仙道耶?而吕祖则不待言也。万人皆度,三圣婆心,不已见三教之同源哉!

我愿群生顶礼䖍,每逢吉诞焚㫋檀。花水果灯洁且鲜,尘埃净扫豁松关。默诵真经见圣颜,一轮海日上三竿,万里朱霞照大千。恍如聋哑捧华銮,宛如飞钖半空旋。又见红云起碧蓝,笑迎黄鹤舞𦒘𦒘。天神天将摇雷鞭,三圣凌风入紫烟。

此假即三圣之法象。灵通,喻出神之妙用。吉诞,比脱胎之时。松关,比上丹田。尘埃脱尽,方是还虚。见圣颜喻见巳身法象也。日升霞照,喻神光也。三圣之法驾,即比今日之法驾也。神将雷鞭,所谓天丁迎卫,霹𩆝一声天外天也。

莫道乩沙难求攀,至今训草如邱蛮。莫言只履遗市,至今蓬发尚回还。莫谓栖真止涵三,至今常降岳云坛。

此假言三圣之灵通。不但当日道成,显化人间,即今教训人颂语种好寰,其神德犹未已也。颂曰:性量圆满,法周沙界。万缘虽息,一真自在。见种种相,及万万代。引导群迷,真修不坏。

於戏三圣泽咸沾,愿人澟澟对庄严。为演真经作疏笺,不须问卦与祈签。只须积德养淸廉,自有神庥叠次覃。文昌笔录皆诬传,胡僧棒偈那须参!《灵宝毕法》休研钻,真经妙谛挟针砭,瑶台说法掀美髯。

此假言沾三圣之泽者,必体三圣之真道。祖师真经,即当修行之士一通洪愿疏文。但愿积德养廉,修成大道,不须打卦求签也。道成之后,神庥叠赐,有如天符累诏。他如妄学笔录,求文帝开悟聪明,妄谈棒偈,谓佛法原来如是;修持《灵宝》,只图却病延年者皆非三圣之真传也祖师作三篇大经标明大道,正可为世人针砭。古仙云:‘为甚此心开大道,只因原向道中来。’祖师慈悲之心,不又与三圣相同哉!师髯最美,当年遨游云贵,人皆呼为‘美髯张公’。登台说法,如见掀髯微笑也。

重刋道藏辑要

张三丰先生全集

 汉嘉长乙山人李西月重编 张道渊子深氏敬书

          阆中朱道生晚成子敬刋

            侄  瑛春城

             朱 瓒素园同校字

            男  璜磻溪

洞玄度人宝忏诸天无上真经[编辑]

开经偈[编辑]

太和一气转鸿濛,演教人寰霁日红。包罗万象森群峰,慈爱文章锦绣胸。鼓铸元黄气,潜吹。槖龠风。经为天口话高穹。

(经文)[编辑]

尔时,金阙至尊玉皇上帝,端拱弥纶之境,高临焰摩之天,红云捧座,身现三十二色宝光,照临下界。睿念惓惓,因降玉音,垂训左右诸弼,而白众言:‘方今海宇群生,沐承平之化,多鄕善之人。但有独善,必湏兼善;若无兼善,即非善善。汝等愿力宏深,更湏乘时阐教,黙赞熙朝,仁风远播,化雨长施,慈悲度越群伦,仙秩还超圣境。’是时,玉虚师相真武玄帝稽首上言:‘臣自黄帝时,养真太和,克成上道,叨侍紫霄,迄今四千馀载。始生一人,天师之后,号曰‘全一’,广立功行,有大神通,辟邪演正,敷训元明,南极会上曾封为‘继武真人’,谓其光显太和,道踪臣后。玉淸至尊封为广慈普度,上淸至尊封为飞龙济世,太淸至尊封为文远真君。西南诸省,屡受鸿庥。臣念此真,足当巨任,但恐职微,难宏普教。至尊加宠,必不负恩。现诣昊天,敬申高听。’

至尊闻奏,喜畅天颜,敕宣陛见,毋致逡巡。真君乃从容入觐,稽首座前。玄光覆顶,圣眷欣欣。帝曰:‘卓哉!尔全一真君,深明大道,师相称扬。巳知尔德,果能推心浩远,畅发玄经,伫命仙苑史臣,代制宝诰,钖尔光荣。兹将尔全一真君,晋秩洞玄帝君玉虚右相参法天师,监察无方,便宜行事,上下八极,任尔游行。有功无过,再申宠钖。’玉音下垂,真君拜命。帝受拜巳,乃退黄金之殿,居赤玉之宫。昊天师相即命玄天侍从,导引洞玄帝君,流览北极,宴叙三朝,与诸真列宿,洗程饯送。乃复遨游三淸,恳垂宝训。

元始天王曰:‘天地未判,鸿鸿濛濛,五居十内,玄统黄中,胚胎万物,涵养三才,静而生动,混沌初开。’又说最上法言曰:‘太和之气,种于干父。震为长男,生自坤母。出日入月,辟门阖戸。掌握阴阳,为道根祖。人若遇之,寿延万古。’要言不烦灵宝天王曰:‘顺道成人,逆道成丹。造丹之法,以让以谦。立中生正,兀兀腾腾。下闭地戸,上开天门。人若见此,道炁长存。急急如律令,侍卫我法身。火符驱万邪,一㸃注《黄庭》。

道德天王曰:‘至道之精,不在繁言。外缘屏去,神注丹田。人心忘要言不烦忘,天息绵绵。往来内院,顺彼自然。或长或短,或后或前。生气灏灏,如车转旋。行之纯熟,便可成仙。诸天训巳,昊天使至,复赐瑶函一章,并钖宝圭、宝印、宝剑、宝册、九德偃月冠、七星如意簪、素绡绮霞之帔、紫绡华衮之裳、羽属绛彩之裙、八宝铢衣、元光玉履、飞云金辂、羽盖琼轮、仗九光之节,予十绝之幡,前踞双凤,后随八鸾,千乘万骑,朗耀淸虚。望阙谢恩,返躬无既。帝君乃拜辞。

诸天上圣,奉教推行。开度世之航乃此一洞玄帝君降行云之阁,开度世之航。尔时,漏天久雨,暑月凝寒。卷经根原人民怨咨,稻粱淹浸。法筵初起,瑞雾团团。佳气频临,淸风洒洒。朗星照水,曙日出山。乃登妙台,用开宝训。

帝君曰:‘大哉!至道之微,以言洞达。至道之精,以言明彻。经可为法,尊圣经以法吾法。经本常道,尊圣经以道吾道。非有法相,非无法相,日用行习,即呈法相;非有道名,非无道名,事理伦常,即是道名。从经者昌,违经者亡。吾普法言于薄海,吾宣道妙于遐方,吾引善人于仙鄕。’

又言:‘天人之间,只有福善祸淫两条。是故,作善者,降之千祥;不善者,降之百殃。修身之士,止于至善而心定。六尘不扰,六根由是,三尸去,五贼除。尸贼不能逞其毒,殃害不能近其身。积善之中,有驱殃之法焉;非积善之后,而乃有善报也。实去恶之时,而已无恶报矣。三圣大典,善量无边,三圣大经,善缘普度。人何不勉而行之?’

帝君曰:‘经典聿成,人宜遵奉。十方大众,六合群生,敬唪瑶章,须知宝训。夫读书须当为巳,而演经先在济人。慈悲广注,福禄来崇。兹谕尔善男信女,每値良辰,焚香礼拜,或居静地,扫阁翻书,须存三大愿,广立无量功。一愿君王仁圣,民物咸亨;二愿父母康强,宗族共盛;三愿沉魂滞魄,度世超生。存希有量,合三无心,不求福而福自降,不禳祸而祸自平。此经唪处,神鬼齐听。为此谕行,各宜遵信。’

帝君曰:‘经文最重,参礼为尊。先民有言,至诚感格,神驾临虚,人须顶敬。勿𧩊水陆之奇珍,勿饰法筵之仪器,心淸室静,气聚香霏。如睹列圣诸尊,三元五岳,洞天福地,海岛山洲,一切神灵,都来顶上,列列皈依,合掌㳟敬。

志心朝礼[编辑]

此句念圣号一位一声即行礼拜

  • 玉淸圣境元始天尊。
  • 上淸真境灵宝天尊。
  • 太淸仙境道德天尊。
  • 玉皇大天尊玄穹高上帝。
  • 九天应元雷声普化天尊。
  • 北极素王玄圣道君。
  • 南极长生赤精大帝。
  • 东华木公靑阳大帝。
  • 西华金母元皇上帝。
  • 中央黄老元皇上帝。
  • 周御国王斗父天尊。
  • 摩利攴天斗母元尊。
  • 诸天诸界诸尊圣父大帝。
  • 诸天诸界诸尊圣母元君。
  • 日宫太阳帝君。
  • 月宫太阴皇君。
  • 三元三品三官大帝。
  • 五方五岳诸尊大帝。
  • 三十六天一切尊帝。
  • 九天开化文昌元皇道君。
  • 西来开化释迦牟尼佛王。
  • 普陀显化灵感观世音王。
  • 然灯古佛玉虚明皇大帝。
  • 北极真武玄天仁威大帝。
  • 佑圣司命帝君。
  • 翊圣保德帝君。
  • 玉淸首相关圣帝君。
  • 天枢上相武侯帝君。
  • 太初玄元铁祖齐阳帝君。
  • 金阙上相锺祖正阳帝君。
  • 玉淸内相吕祖孚佑帝君。
  • 玉淸侍节韩祖恒阳帝君。
  • 普化玄觉张祖飞阳帝君。
  • 太淸上相曹祖洪阳帝君。
  • 西华淸妙何祖一阳帝君。
  • 上淸真宰蓝祖养素帝君。

◎八真派演一切广道真君。

  • 大淸右相刘祖海蟾帝君。
  • 上淸右相王祖重阳帝君。
  • 符阳邱真君。
  • 紫阳张真君。

◎南北二派列位真君。

  • 龙虎正法辅元演教正一始祖。

◎龙虎掌法列代仙师。

  • 太白救化青莲先生玉淸文妙真君。
  • 苏文忠公东坡先生衡文翼道真君。
  • 苏文定公颖滨先生衡文辅道真君。

◎历代文儒一切得道真君。

  • 上淸首相隐仙寓化犹龙二祖文始先生。
  • 上淸真宰隐仙寓化犹龙三祖麻衣先生。
  • 太淸静宰隐仙寓化犹龙四祖希夷先生。
  • 上淸右相隐仙寓化犹龙五祖火龙先生。
  • 玉虚右相参法天师犹龙六祖崑阳先生。
  • 宏愿沈真君。
  • 普愿汪真人。

◎祖师派演一切真人。

  • 海上三山一切高真。
  • 海内十洲一切高真。
  • 十大洞天一切高真。
  • 四大空同一切高真。
  • 四大名山一切高真。
  • 四大部州一切高真。
  • 三十六洞天高真。
  • 七十二福地高真。
  • 四十大名山高真。
  • 淸源妙道赵真君。
  • ◎历代斩邪护国神。
  • 历代大忠义之神。
  • 历代大孝节之神。
  • 济生上化药王孙真君。
  • 济生普化药王许真君。

◎历代一切济生真君。

  • 历代地仙仙师。
  • 历代剑仙仙师。
  • 云天二十八宿万象星君。
  • 六十甲子支干列位星君。
  • 十二宫神分野星君。
  • 当年本命元辰星君。
  • 三百六十应感天尊。
  • 九天司命东厨定福府君。
  • 天上天下値日功曹考校仙官。
  • 天上天下値日纠察豁落大将。
  • 雷门守将十二天君。
  • 五百灵官感应一切天君。
  • 本府城隍硕德尊神。
  • 本县城隍辅德尊神。
  • 通天都府司瘟主者。
  • 下界行瘟一切尊神。
  • 当方土地社令神祗。
  • 飞符传语赍奏之神。

一切大慈悲,十方诸神众,
祥云满虚空,弟子今顶礼,
愿存三大愿,普注人人身,
弟子今世非,以及前生恶,
悉令得消除,永生行善心。

志心皈命礼[编辑]

传经仙师洞玄无上帝君三称三叩毕

是时,诸天尊帝,集淸微之天,临虚明之殿。三淸上座,列圣中分,有一高真,孚佑帝君出班稽首,面白诸天尊言:‘弟子今观下界善缘,结自西南,洞玄大开经典,度人无量,奉教推施,明德新民,天恩无既,臣愿述洞《玄经赞》曰:

人习《洞玄经》,定生方正心。
人习《洞玄经》,定生慈祥心。
人习《洞玄经》,定生淸净心。
人习《洞玄经》,定生智慧心。
人习《洞玄经》,定生超悟心。
人习《洞玄经》,定生仙佛心。

伏以洞玄经者,诸天尊之宝训,四大洲之祥光。此经在处,万神皆䕶;此经在处,万仙同助。于是说《洞玄大忏》,拜谢天恩。

人礼《洞玄忏》,能解疾苦厄。
人礼《洞玄忏》,能解是非厄。
人礼《洞玄忏》,能解刀兵厄。
人礼《洞玄忏》,能解水火厄。
人礼《洞玄忏》,能解邪魔厄。
人礼《洞玄忏》,能解网罗厄。
人礼《洞玄忏》,能解瘟瘴厄。
人礼《洞玄忏》,能解厄中厄。
人礼《洞玄忏》,能解厄外厄。

孚佑帝君说是赞巳,敬恳洞玄帝君,展金阙之瑶函,发雷音而醒世。群真列圣,咸此听闻。于是,洞玄帝君启昊天上帝宝训,而与下民宣曰:‘仁慈淸净,为道之心。谦和诚黙,为道之行。高明博厚,为道之门。养三奇灵,为道之根。道重知死,乃能知生。亦重知生,知死方真。无极而死,太极而生。其精湛洁,其气浑沦,其神虚寂,其道圆成。人能知此,碧落飞升。’道德天王曰:‘三教同源,一编万古。佐我玄风,扬吾正道。尔诸仙众,盍同称举。’于是列圣群真,合掌赓歌,和声而退。复次玄天大帝谒玉虚之座,进金阙之廷,㳟上瑶函,恳垂宝诰。诰曰:

玉虚上相,金阙高真。德畅人神,经开井鬼。广三千之功行,醒亿万之沉迷。昔从元岳而成真,今继玄天而阐化。扶正教无党无偏,辟旁门有声有色。诛杀乾坤之方士,挽回道德之宗风。指先天而对月,招后进以升云。妙道无方,玄微莫测。至灵至圣至大至尊体合自然神凝般若三教真宰一气权衡参法天师洞玄帝君犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊。

洞玄帝君拜受诰已,诸天神圣亦返天宫。只见祥云冉冉,华日辉辉,帝君乃返本坛,敷说此经,而为世人言曰:

愿以此功德,推及于万世, 与一切众生,皆成无上道。

志心朝礼

诸天度人无量经三称而退

洞玄经者,度世之航也。经中所述,皆诸天垂训法语。我三丰先生,遵经演之,洞明玄蕴,洞达玄微,于是受封洞玄帝君,于是说此洞玄真经。有缘遇此,宝之重之弟子西月敬志


重刋道藏辑要

张三丰先生全集

 汉嘉长乙山人李西月重编 张道渊子深氏书

          阆中朱道生晚成子敬刋

            侄  瑛春城

             朱 瓒素园同校字

            男  璜磻溪

菩提圆妙经[编辑]

偈曰

谈经阐妙出尘埃,云鼓三声坐法台。
日上峰头旋过去,还应红到别山来。

菩提言,我昔在太和庵中,敦修玄教,内抱真如,隐显度人。现种种相,作种种方便。勤立功行,以待天符,尘垢满衣,常乐我静。日坐菩提树下,与弟子圆庆,及诸比邱徒俱圆庆。尔观此菩提妙种,无香有香,香无不闻,无光有光,光无不照,香光遍满,总属无心。乃念我佛上乘,本性充足,慈悲普䕶,自然寂照,亦非有心,是曰菩提菩。提嘉名,实始于此。昔往西天神游,参礼世尊,启请释旨,默契禅宗。世尊大喜,敕赞宣扬,而与大众言曰:

‘神光熙照,性海澄淸。在尘出尘,隐世度世。现医身而扶危拔困;倡大众,而阐道传经。果证大罗金仙,道比达摩尊者。大仁大愿大慈大悲玄玄祖师救难天尊邋遢静光佛菩萨摩诃萨。翌往南海落迦瞻仰尊者,潮音浩浩,佛法无边,启请佛意,得并释宗,因为诵《菩提妙经》,赞扬慈悲。观音觉王,即醮甘露而为秘咒,助我功德。西南两参,香光同盛,法周沙界,性体圆充,释佛大乘,咸如我道。今付梵鼓,朗诵菩提。

于意云何而名为释?世尊云:‘吾好释,故以释开教,取释去万缘之意。’于意云何而又为佛?慈航云:‘吾好佛,故体佛设教,取觉悟众生之意。’如是我闻,释主离世。如是我闻,佛主醒世。释中有佛无香光,自有香光如菩提然。佛中有释有香光,本无香光亦如菩提然。释典佛经,无非超脱尘垢,警悟沉迷。是故世尊淸净,复得慈航淸净;世尊总其淸净,慈航普其淸净。非有所执其淸净,非有所坏其淸净,非有所吝其淸净,乃至无淸净非淸净,非淸净亦淸净,是大淸净,是满淸净。人能呗诵菩提,必得淸净心,必得般若心。但得般若,便忘般若;不忘般若,即非般若,既非般若,不名般若;非非般若,乃是般若。得般若者,是谓之释,是可成释,是有释释。是释非有释释,是释自有释释,是谓之佛,是可成佛,是有佛佛,是佛非有佛佛,是佛自有佛佛。世尊如是也,慈航如是也,即沙门比邱亦如是也。不如是,能成释不?不也。不如是能成佛不?不也。何以故?即释是释,非释即非释;即佛是佛,非佛即非佛。何以故?释外无释,取释为释;佛外无佛,取佛为佛。何以故?释释释意并无释意,乃巳释意,佛佛佛念并无佛念乃实佛念不释而释者上乘,不佛而佛者大乘。佛释之经藏,即释佛而成藏,是名正法眼藏。

菩萨述已,尔时靑鸾白凤交加,和鸣圆庆,曁诸比邱徒众,皆大欢喜,叹为希有,顶礼持行,即述《慈航咒》曰:

‘菩提谛,菩提揭谛,揭菩提谛,谛揭菩提谛,菩提萨埵谛,菩提萨摩诃。’

菩提一经,盖得于西湖慈净寺如湛上人者。上人为烎虚大师法孙,烎虚者,江南高僧也。㓜精禅旨,业宗大乘,晚主慈净寺,雅重此经。入寂后,如湛珍藏者,二十馀年。道光初来游峨眉,同人与如湛遇甚洽,因以此经相示,并云玄教之中有此菩提,而人不识也。其时,刘、杨诸君采辑全书,适得此本,因㳟录而敬存之。

邋遢静光佛代传普陀大慈明心神咒[编辑]

观自在菩萨摩诃萨,从定观中俯视苦海,蔑内车诸不善道,乃以阿閦鞞扫除诸不善道,普愿三千大千世界中人,若俱胝,若僧胝,若昆卢遮罗,悉令回心向善,善心那罗,延无分三千大千中人,是何宾头卢,是何颇罗堕,皆得登波罗密多,皆得登阿耨多罗三藐三菩提。

即说陀罗尼真言曰

唵,念念念,念念念,阿鞞䟦致如如耶,摩诃菩提,菩提萨埵,乾陀诃提,菩提萨摩诃。

和南观世音,亲授大慈咒。 愿以此功德,提醒无量众。

曩谟大慈尊观自在菩萨摩诃萨三称

钟偈隐仙派寺观所用[编辑]

十方尘静,一二三叩钟声。宣普度之灵文,演淸虚之妙品。伏愿君王仁圣,万国承平;更祈父母康甯,千家和顺。自古忠贞节烈个个扬名,从今痛苦顚连人人获庆。九幽六道四生回元返本,古墓荒郊冷殡度魄超魂。广拔乎刀兵水火,瘴疫夭亡之辈,各免悲鸣;并祝乎鳏寡孤独,羁旅流离之人,咸归顺境。合阴阳而全性命,能消罪垢凡尘;凭德行以立乾坤,可对天高地迥。为儒为佛能周一十二万遐龄;希圣希真,不落三千六百邪径。扫除悲伤恐惧、爱欲贪嗔;降伏意马心猿、虎情龙性。福禄来成,天上神仙接引;山门淸净,人间炁道长存。

  • 志心朝礼,先天一炁三淸道祖天尊。
  • 志心朝礼,昊天金阙高上玉皇天尊。
  • 志心朝礼,九天应元雷声普化天尊。
  • 志心朝礼,太乙救苦寻声赴感天尊。
  • 志心朝礼,历代传道无上众圣祖师。
  • 志心朝礼,历劫掌道无上众圣仙师。
  • 志心朝礼,诸天诸地岳凟神祗。
  • 志心朝礼,北斗南斗列宿星君。
  • 志心朝礼,尽虚空界一切灵感众神。
  • 志心朝礼无量解厄经志心朝礼无量度人经