张景岳传
二十年来，医家之书盛行于世者，张景岳《类经》、赵养葵《医贯》，然《医贯》一知半解耳，《类经》明岐黄之学，有王冰之所未尽者，即学士大夫亦必累月而后能通之。昔在戊寅，曾于张平子座上识景岳，盖交臂而失之。己酉，寓证人书院，有蒋一玖者，年八十矣，欲为其舅作传，则景岳也。
景岳名介宾，别号通一子，越之山阴人也。其父为定西侯客，介宾年十四，即从游于京师，天下承平，奇才异士集于侯门。介宾幼而浚齐，遂遍交其长者。是时金梦石工医术，介宾从之学，尽得其传。以为凡人阴阳，但以血气藏腑寒热为言，此特后天之有形者，非先天之无形者也。病者多以后天戕及先天，治病者但知有形邪气，不顾无形元气。自刘河间以暑火立论，专用寒凉，其害已甚。赖东垣论脾胃之火必务温养，救正实多，丹溪出，立阴虚火动之论，寒凉之弊，又复盛行。故其注本草，独详参附之用，又慨世之医者茫无定见，勉为杂应之术，假兼备以幸中，借和平以藏拙。虚而补之，又恐补之为害，复制之以消，实而消之，又恐消之为害，复制之以补，若此者，以药治药尚未遑，又安望其及于病耶？幸而偶愈，亦不知其补之之力攻之之力耶，及其不愈，亦不知其补之为害消之为害耶。是以为人治病，沈思病原，单方重剂，莫不应手霍然。一时谒病者辐辏其门，沿边大帅皆遣金币致之。
其所著《类经》综核百家，剖析微义，凡数十万言，历四十年而后成。西安叶秉敬谓之海内奇书。班孟坚赘孝宣之治，政事、文学、法理之士咸精其能。至于技巧、工匠、器械，自元成间鲜能及之介宾此书，若非遭遇神宗之盛，亦莫能有也。又以应病如应敌，作《古方八阵》，为八略以破之，惜其书晚出，尚藏于家。介宾博学，于医之外，象数、星纬、堪舆、律吕皆能究其底蕴。在辽阳道中，闻御马者歌声聒耳，介宾曰：“此恶声也。不出五年辽其亡矣。已而言验，所亲问以近事，介宾曰：“我夜观乾象，宫车殆将晏驾，天下从此亦乱矣。”未几，神宗崩。介宾遂返越，其年五十八，又二十年始卒，卒之日，自题其像，召三子而诲之。其门人曰：“先生乃死耶吾先生故有不死者。”介宾莞尔而逝。
自太史公传仓公，件系其事，后之儒者每仿是体，以作名医之传、戴九灵、宋景濂其著也。而名医亦复自列其事，存为医案，以待后人，遇有病之相同者，则仿而治之亦盛心也。世风不古，以医负贩，其术无异于里闾俗师也。而不肯以里闾俗师自居，虽复杀人如草，亦点缀医案以欺人。介宾医案，散在景岳全书，馀不叙于篇，恶夫蹈袭者之众也。赵养葵名献可，宁波人，与介宾同时，未尝相见，而议论往往有合者。
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