徐干中论 (四部丛刊本)/卷第下
| 徐干中论 卷第下 汉 徐干 撰 景江安傅氏双鉴楼藏明嘉靖乙丑刊本
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徐干中论卷之下 四明薛晨子熙校正
考伪第十一
仲尼之没于今数百年矣其间圣人不作
唐虞之法微三代之教息大道陵迟人伦
之中不定于是惑丗盗名之徒因夫民之
离圣教日久也生邪端造异术假先王之
遗训以縁饰之文同而实违貌合而情远
自谓得圣人之真也各兼
特论诬谣一
丗之人诱以伪成之名惧以虚至之谤使
人憧憧乎得亡惙惙而不定䘮其故性而
不自知其迷也咸相与祖述其业而宠狎
之斯术之于斯民也犹内关之疾也非有
痛痒烦苛于身情志慧然不觉疾之巳深
也然而期日既至则血气𭧂竭故内关之
疾疾之中夭而扁鹊之所甚恶也以卢医
不能别而遘之者不能攻也昔杨朱墨翟
申不害韩非田骈公孙龙汨乱乎先王之
道诪张乎战国之丗然非人伦之大患也
何者术异乎圣人者易辨而从之者不多
也今为名者之异乎圣人也微视之难见
丗莫之非也听之难闻丗莫之举也何则
勤远以自旌托之乎疾固广求以合众托
之乎仁爱枉直以取举托之乎随时屈道
以弭谤托之乎畏爱多识流俗之故麤诵
诗书之文托之乎博文饰非而言好无伦
而辞察托之乎通理居必人才游必帝都
托之乎观风然而好变易姓名求之难𫉬
托之乎能静卑屈其体辑柔其颜托之乎
煴恭然而时有距绝击断严厉托之乎独
立奨育童𫎇训之以巳术托之乎勤诲金
玉自待以神其言托之乎道其大抵也
苟可以𭣣名而不必𫉬实则不去也可以
𫉬实而不必𭣣名则不居也汲汲乎常惧
当时之不我尊也皇皇尔又惧来丗之不
我尚也心疾乎内形劳于外然其智调足
以将之便巧足以荘之称托比𩔗足以充
之文辞声气足以饰之是以欲而如让躁
而如静幽而如明跛而如正考其所由来
则非尧舜之律也核其所自出又非仲尼
之门也其回遹而不度穷涸而无源不可
经方致远甄物成化斯乃巧人之雄也而
伪夫之杰也然中才之徒咸拜手而赞之
扬声以和之
死而后论其遗烈〈害而犹恨巳〉
不逮悲夫人之䧟溺盖如此乎孔子曰不
患人之不已知者虽语我曰吾为善吾不
信之矣何者以其泉不自中涌而注之者
从外来也苟如此则处道之心不明而执
义之意不著虽依先王称诗书将何益哉
以此毒天下之民莫不离本趣末事以伪
成纷纷扰扰驰骛不巳其流于丗也至于
父盗子名兄𥨸弟誉骨肉相诒朋友相诈
此大乱之道也故求名者圣人至禁也昔
卫公孟多行无礼取憎于国人齐豹杀之
以为名春秋书之曰盗其传曰是故君子
动则思礼行则思义不为利回不为义疚
或求名而不得或欲盖而名章惩不义也
齐豹为卫司寇守嗣大夫作而不义其书
为盗邾庶其莒牟夷邾黒肱以土地出求
食而巳不求其名贱而必书此二物者所
以惩肆而去贪也
艰难其身以险危大
人而有名章彻攻难之士将奔走之𥨸
邑叛君以徼大利而无名贪冒之民将寘
力焉是以春秋书齐豹曰盗三叛人名以
惩不义数恶无礼其善志也问者曰齐豹
之杀人以为巳名故仲尼恶而盗之今为
名者岂有杀之罪耶曰春秋之中其杀人
者不为少然而不盗不巳圣人之善恶也
必权轻重数众寡以定之夫为名者使真
伪相冒是非易位而民有所化此
家之
大灾也杀人者一人之害也安可相比也
然则何取于杀人者以书盗乎荀卿亦曰
盗名不如盗货乡愿亦无杀人之罪也而
仲尼恶之何也以其乱德也今伪名者之
乱德也岂徒乡愿之谓乎万事杂错变数
滋生乱德之道固非一端而巳书曰静言
庸违象恭滔天皆乱德之𩔗也春秋外传
曰奸仁为佻奸礼为羞奸勇为贼夫仁礼
勇道之美者也然行之不以其正则不免
乎大恶故君子之于道也审其所以守之
慎其所以行之问者曰仲尼恶殁丗而名
不称又疾伪名然则将何执曰是安足怪
哉名者所以名实也实立而名从之非名
立而实从之也故长形立而名之曰长短
形立而名之曰短非长短之名先立而长
短之形从之也仲尼之所贵者名实之名
也贵名乃所以贵实也夫名之系于实也
犹物之系于时也物者春也吐华夏也布
叶秋也凋零冬也成实斯无为而自成者
也强为之则伤其性矣名亦如之故伪
名者皆欲伤之者也人徒知名之为善不
知伪善者为不善也惑甚矣求名有三少
而求多迟而求速无而求有此三者不僻
为幽昧离乎正道则不𫉬也固非君子之
所能也君子者能成其心心成则内定内
定则物不能乱物不能乱则独乐其道独
乐其道则不闻为闻不显为显故礼称君
子之道暗然而日彰小人之道的然而日
亡君子之道淡而不厌简而文温而理知
远之近知风之自知微之显可与入德矣
君子之不可及者其惟人之所不见乎夫
如是者岂将反侧于乱丗而化庸人之未
称哉
谴交第十二
民之好交㳺也不及圣王之丗乎古之不
交㳺也将以自求乎昔圣王之治其民也
任之以九职紏之以八刑导之以五礼训
之以六乐教之以三物习之以六容使民
劳而不至于困逸而不至于荒当此之时
四海之内进德修业勤事而不暇讵敢淫
心舎力作为非务以害休功者乎自王公
至于列士莫不成正畏相厥职有恭不敢
自暇自逸故春秋外传曰天子大采朝日
与三公九卿祖识地德日中考政与百官
之政事师尹惟旅牧相宣序民事少采夕
月与太史司载紏䖍天刑日入
九御洁
奉禘郊之粢盛而后即安诸侯朝修天子
之业命昼考其国职夕省其典刑夜警其
百工使无慆
而后即安卿大夫朝考其
职昼讲其庶政夕序其业夜庀其家事而
后即安士朝而受业昼而讲贯夕而习复
夜而计过无憾而后即安正岁使有司令
于官府曰各修乃职考乃法备乃事以听
王命其有不恭则有大刑由此观之不
务交㳺者非政之恶也心存于职业而不
遑也且先王之教官既不以交㳺导民而
乡之考德又不以交㳺举贤是以不禁其
民而民自舎之及周之衰而交㳺兴矣问
者曰吾子著书称君子之有交求贤交也
今称交非古也然则古之君子无贤交欤
曰异哉子之不通于大伦也若夫不出戸
庭坐于空室之中虽魑魅魍魉将不吾觌
而况乎贤人乎今子不察吾所谓交㳺之
实而难其名名有同而实异者矣名有异
而实同者矣故君子于是伦也务于其实
而无讥其名吾称古之不交㳺者不谓向
屋漏而居也今之好交㳺者非谓长沐雨
乎中路者也古之君子因王事之闲则奉
贽以见其同僚及国中之贤者其于宴乐
也言仁义而不及名利君子未命者亦因
农事之𨻶奉贽以见其乡党同志及夫古
之贤者亦然则何为其不𫉬贤交哉非有
释王事废交业游远旷年岁者也故古
之交也近今之交也远古之交也寡今之
交也众古之交也为求贤今之交也为名
利而巳矣古之立国也有四民焉执契修
版图奉圣王之法治礼义之中谓之士竭
力以尽地利谓之农夫审曲直形势
五
材以别民噐谓之百工通四方之珍异以
资之谓之商旅各丗其事毋迁其业少而
习之其心安之则性然而功不休也故
其处之也各从其族不使相夺所以一其
耳目也不勤乎四职者谓之穷民役诸圜
土凡民出入行止会聚饮食皆有其节不
得怠荒以妨生务以丽罪罚然则安有群
行方外而专治交㳺者乎是故五家为比
使之相保比有长五比为闾使之相忧闾
有胥四闾为族使之相葬族有师五族为
党使之相救党有正五党为州使之相赒
州有长五州为乡使之相宾乡有大夫必
有聦明慈惠之人使各掌其乡之政教禁
令正月之吉受法于司徒退而颁之于其
州党族闾比之群吏使各以教其所治之
民以考其德行察其道艺以岁时登其大
夫察其众寡凡民之有德行道艺者比以
告闾闾以告族族以告党党以告州州以
告乡乡以告民有罪奇邪者比以告亦如
之有善而不以告谓之蔽贤蔽贤有罚有
恶而不以告谓之党逆党逆亦有罚故民
不得有遗善亦不得有隐恶乡大夫三年
则大比而兴贤能者乡老及乡大夫群吏
献贤能之书于王王拜受之登于天府其
爵之命也各随其才之所冝不以大司小
不以轻任重故书曰百僚师师百工惟时
此先王取士官人之法也故其民莫不反
本而自求慎德而积小知福柞之来不由
于人也故无交㳺之事无请托之端心澄
体静恬然自得咸相率以正道相厉以诚
悫奸不兴邪陂自息矣丗之衰矣上无
明天子下无贤诸侯君不识是非臣不辨
黒白取士不由于乡党考行不本于阀阅
多助者为贤才寡助者为不肖序爵听无
证之论班禄采方国之谣民见其如此者
知富贵可以从众为也知名誉可以虚哗
𫉬也乃离其父兄去其邑里不修道艺不
治德行讲偶时之结比周之党汲汲皇
皇无日以处更相叹
迭为表里梼杌生
华憔悴布衣以欺人主惑宰相𥨸选举盗
荣宠者不可胜数也既𫉬者贤巳而遂往
羡慕者并驱而追之悠悠皆是孰能不然
者乎桓灵之丗其甚者也自公卿大夫州
牧郡守王事不恤宾客为务冠盖填门儒
服塞道饥不暇餐倦不𫉬巳殷殷沄沄俾
夜作昼下及小司列城墨绶莫不相商以
得人自矜以下士星言夙驾送往迎来亭
传常满吏卒传问炬火夜行阍寺不闭把
臂捩腕扣天矢誓推托恩好不较轻重文
书委于官曹系囚积于囹圄而不遑省也
详察其为也非欲忧国恤民谋道讲德也
徒营巳治私求势逐利而巳有策名于朝
而称门生于富贵之家者比屋有之为之
师而无以教弟子亦不受业然其于事也
至乎怀丈夫之容而袭婢妾之态或奉货
而行赂以自固结求志属托规图仕进然
掷目指掌高谈大语若此之类言之犹可
羞而行之者不知耻嗟乎王教之败乃至
于斯乎且夫交㳺者出也或身殁于他
或长㓜而不归父母怀茕独之思室人抱
东山之哀亲戚隔绝闺门分离无罪无
而亡命是效古者行役过时不反犹作诗
刺怨故四月之篇称先祖匪人胡宁忍予
又况无君命而自为之者乎以此论之则
交㳺乎外久而不归者非仁人之情也
暦数第十三
昔者圣王之造暦数也察纪律之行观运
机之动原星辰之迭中寤晷景之长短于
是管仪以准之立表以测之下漏以考之
布筭以追之然后元首齐乎上中朔正乎
下寒暑顺序四时不忒夫暦数者先王以
宪杀生之期而诏作事之节也使万国之
民不失其业者也昔少皥氏之衰也九𥠖
乱德民神杂揉不可方物颛顼受之乃命
南正重司天以属神北正𥠖司地以属民
使复旧常毋相侵黩其后三苗复九𥠖之
德尧复育重𥠖之后不忘旧者使复典教
之故书曰乃命羲和钦若昊天暦象日月
星辰敬授民时于是阴阳调和灾厉不作
休徴时至嘉生蕃育民人乐康鬼神降福
舜禹受之循而勿失也及夏德之衰而羲
和湎废时乱日汤武革命始作暦明时
敬顺天数故周礼太史之职正岁年以序
事颁之于官府及都鄙颁告朔于国于
是分至启闭之日人君亲登观台以望气
而书云物为备者也故周德既衰百度堕
替而暦数失纪故鲁文公元年閠三月春
秋讥之其传曰非礼也先王之正时也
端于始举正于中归馀于终端于始序
则不愆举正于中民则不惑归馀于终事
则不悖又哀公十二年十二月螽季孙问
诸仲尼仲尼曰丘闻之也火复而后蛰者
毕今火犹西流司暦过也言火未伏明非
立冬之日自是之后战国构兵更相吞㓕
专以争强攻取为务是以暦数废而莫修
浸用乖缪大汉之兴海内新定先王之礼
法尚多有所缺故因秦之制以十月为岁
首暦用颛顼孝武皇帝恢复王度率由旧
章招五经之儒徴术数之士使议定汉暦
及更用邓平所治元起太初然后分至启
闭不失其节弦望晦朔可得而验成哀之
间刘歆用平术而广之以为三统暦比之
众家最为备悉至孝章皇帝年暦踈阔不
及天时及更用四分暦旧法元起庚辰至
灵帝四分暦犹复后天 半日于是会
稽都尉刘洪更造干𧰼暦以追日月星辰
之行考之天文于今为密会宫车宴驾京
师大乱事不施行惜哉上观前化下迄于
今帝王兴作未有奉赞天时以经人事者
也故孔子制春秋书人事而因以天时以
明二物相须而成也故人君不在分至启
闭则不书其时月盖刺怠慢也夫暦数者
圣人之所以测灵耀之𧷤而穷玄妙之情
也非天下之至精孰能致思焉今麤论数
家旧法缀之于篇庶为后之逹者存损益
之数云耳
夭寿第十四
或问孔子称仁者寿而颜渊早夭积善之
家必有馀庆而比干子胥身䧟大祸岂圣
人之言不信而欺后人耶故司空颕川荀
爽论之以为古人有言死而不朽谓太上
有立德其次有立功其次有立言其身殁
矣其道犹存故谓之不朽夫形体者人之
精魄也德义令闻者精魄之荣华也君子
爱其形体故以成其德义也夫形体固自
朽弊消亡之物寿与不寿不过数十岁德
义立与不立差数千岁岂可同日言也哉
颜渊时有百年之人今宁复知其姓名耶
诗云万有千岁眉寿无有害人岂有万寿
千岁者皆令德之谓也由此观之仁者寿
岂不信哉传曰所好有甚于生者所恶有
甚于死者比干子胥皆重义轻死者也以
其所轻𫉬其所重求仁得仁可谓庆矣槌
锺击磬所以发其声也煮鬯烧薰所以
其芬也贤者之穷厄戮辱此捶击之意也
其死亡䧟溺此烧煮之类也北海孙翱以
为死生有命非他人之所致也若积善有
庆行仁得寿乃教化之义诱人而纳于善
之理也若曰积善不得报行仁者凶则愚
惑之民将走千恶〈一作移其性〉以反天常故曰
民可使由之不可使知之身体发肤受之
父母不敢毁伤孝之至也夫求名之徒
残疾厥体冒厄危戮以徇其名则曾参不
为也子胥违君而适雠国以雪其耻与父
报雠悖人臣之礼长畔弑之原又不深见
二主之异量至于悬首不化斯乃凶之大
者何庆之为干以为二论皆非其理也故
作辨夭寿云干闻先民称所恶于知者为
凿也不其然乎是以君子之为论也必原
事类之宜而循理焉故曰成而不可间
也义立而不可乱也若无二难者苟既违
本而死又不以其实夫圣人之言广矣大
矣变化云为固不可以一槩齐也今将妄
举其目以明其非夫寿有三有王泽之寿
有声闻之寿有行仁之寿书曰五福一曰
寿此王泽之寿也诗云其德不爽寿考不
忘此声闻之寿也孔子曰仁者寿此行仁
之寿也孔子云尔者以仁者寿利养万物
万物亦受利矣故必寿也荀氏以死而不
朽为寿则书何故曰在昔殷王中宗严恭
寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆中
宗之享国七十有五年其在高宗寔旧劳
于外爰曁小人作其即位乃或亮阴三年
不言惟言乃雍不敢荒宁嘉靖殷国至于
小大无时或怨肆高宗之享国五十有九
年其在祖甲不义惟王旧为小人作其即
位爰知小人之依能保惠庶民不侮鳏寡
肆祖甲之享国三十有三年自时厥后立
王生则逸不知稼穑之难艰不知小人之
劳苦惟耽乐是从自时厥后亦罔或克寿
或十年或七八年或五六年或三四年者
周公不知夭寿之意乎故言声闻之寿者
不可同于声闻是以逹人必参之也孙氏
专以王教之义也恶愚惑之民将反天常
孔子何故曰有杀身以成仁无求生以害
仁又曰自古皆有死民无信不立欲使知
去食而必死也昔者仲尼乃欲民不仁不
信乎夫圣人之教乃为明𠃔君子岂徒为
愚惑之民哉愚惑之民威以斧𨱆之戮惩
以刀墨之刑迁之他邑而流于裔土犹或
不悛况以言乎故曰惟上智与下愚不移
然则荀孙之义皆失其情亦可知也昔者
帝喾巳前尚矣唐虞三代厥事可得略乎
闻自尧至于武王自稷至于周召皆仁人
也君臣之数不为少矣考其年寿不为夭
矣斯非仁者寿之验耶又七十子岂残酷
者哉顾其仁有优劣耳其夭者惟颜回据
一颜回而多疑其馀无异以一钩之金权
于一车之羽云金轻于羽也天道迂阔暗
昧难明圣人取大略以为成法亦安能委
曲不失毫芒无差跌乎且夫信无过于四
时而春或不华夏或陨霜秋或雨雪冬或
无冰岂复以为难哉所谓祸者巳欲违之
而反触之者也比干子胥巳知其必然而
乐为焉天何罪焉天虽欲福仁〈一作人〉亦不
能以手臂引人而亡之非所谓无庆也荀
令以此设难而解以槌击烧薰于事无施
孙氏讥比干子胥亦非其理也殷有三仁
比干居一何必启手然后为德子胥虽有
雠君之过犹有观心知仁悬首不化固臣
之节也且夫贤人之道者同归而殊途一
致而百虑或见危而授命或望善而遐举
或被发而狂歌或三黜而不去或辞聘而
山栖或忍辱而俯𭕒岂得责以圣人也哉
于戏通节之士实关斯事其审之云耳
务本第十五
人君之大患也莫大于详于小事而略于
大道察其近物而暗于远图故自古及今
未有如此而不乱也未有如此而不亡也
夫详于小事而察于近物者谓耳听乎丝
竹歌谣之和目视乎雕琢采色之章口给
乎辩慧切对之辞心通乎短言小之文
手习乎射御书数之巧体骛乎俯仰折旋
之容凡此者观之足以尽人之心学之足
以动人之志且先王之末教也非有小才
小智则亦不能为也是故能为之者莫不
自恱乎其事而无取于人以人皆不能故
也夫居南面之尊秉生杀之权者其势固
足以胜人也而加以胜人之能怀是巳之
心谁敢犯之者乎以匹夫行之犹莫之敢
𧠺也而况人君哉故罪恶山而巳不见
也谤声雷而巳不闻也岂不甚矣乎夫
小事者味甘而大道者醇淡近物者易验
而远数者难效非大明君子则不能兼通
者也故皆惑于所甘而不能至乎所淡眩
于所易而不能反于所难是以治君丗寡
而乱君丗多也故人君之所务者其在大
道远数乎大道远数者为仁足以覆帱群
生惠足以抚养百姓明足以照见四方智
足以统理万物权足以变应无端义足以
阜生财用威足以禁遏奸非武足以平定
祸乱详于听受而审于官人逹于兴废之
原通于安危之分如此则君道毕矣夫人
君非无治为也失所先后故也道有本末
事有轻重圣人之异乎人者无他焉盖如
此而巳矣鲁桓公容貌美丽且多技艺然
而无君才大智不能以礼防正其毋使与
齐侯乱不绝驱驰道路故诗刺之曰猗
嗟名兮美目清兮仪既成兮终日射侯不
出正兮展我甥兮下及昭公亦善有容仪
之习以亟其朝𣈆也自郊劳至于赠贿礼
无违者然而不恤国政政在大夫弗能取
也子家羁贤而不能用也奸大国之明禁
凌虐小国利人之难而不知其私公室四
分民食其他思莫在于公不图其终卒有
岀奔之祸春秋书而绝之曰公孙于齐次
于阳州故春秋外传曰国君者服宠以为
美安民以为乐听德以为聦致远以为明
又诗陈文王之德曰惟此文王帝度其心
貊其德音其德克明克明克类克长克君
王此大克顺克比比于文王其德靡悔
既受帝祉施于孙子心能制义曰度德政
应和曰貊照四方曰明施勤无私曰类
教诲不倦曰长赏庆刑威曰君慈和遍服
曰顺择善而从曰比经纬天地曰文如此
则为九德之美何技艺之尚哉今使人君
视如离娄聦如师旷御如王良射如夷羿
书如史籕计如隶首走追驷马力折门键
有此六者可谓善于有司之职矣何益于
治乎无此六者可谓乏于有司之职矣何
增于乱乎必以废仁义妨道德何则小
弗能兼容治乱既不系于此而中才之人
好也昔路丰舒𣈆知其亡也皆怙其三才
恃其五贤而以不仁之故也故人君多技
艺好小智而不通于大伦者适足以距諌
者之而钳忠直之口也秪足以追亡国
之迹而背安家之𮜿也不其然耶不其然
耶
审大臣第十六
帝者昧旦而视朝廷南面而听天下将与
谁为之岂非群公卿士欤故大臣不可以
不得其人也大臣者君之股肱耳目也所
以视听也所以行事也先王知其如是也
故博求聦明睿哲君子措诸上位执之
政令焉执政则其事举其事举则百僚任
其职百僚任其职则庶事莫不致其治庶
事致其治则九牧之民莫不得其所故书
曰元首明哉股肱良哉庶事康哉故大臣
者治万之重也不可以众誉著也人
主所冝亲察也众誉者可以闻斯人而巳
故尧之闻舜也以众誉及其任之者则以
心之所自见又有不因众誉而𫉬大贤其
文王乎畋于渭水边道遇姜太公皤然皓
首方秉竿而钓文王召而与之言则帝王
之佐也乃载之归以为太师姜太公当此
时贫且贱矣年又老矣非有贵显之举也
其言诚当乎贤君之心其术诚合乎致平
之道文王之识也灼然披云而见日霍
然若开雾而观天斯岂假之于众人哉非
惟圣然也霸者亦有之昔齐桓公夙出𡩋
戚方为旅人宿乎大车之下击牛角而歌
歌声悲激其辞有疾于丗桓公知其非常
人也召而与之言乃立功之士也于是举
而用之使知国政凡明君之用人也未有
不悟乎巳心而徒因众誉也用人而因众
誉焉斯不欲为治也将以为名也然则见
之不自知而以众誉为验也此所谓效众
誉也非所谓效得贤能也苟以众誉为贤
能则伯鲧无羽山之难而唐虞无九载之
费矣圣人知众誉之或是或非故其用人
也则亦或因或独不以一验为也况乎举
非四岳也丗非有唐虞也大道寝矣邪
行矣臣巳诈矣民巳惑矣非有独见之明
专任众人之誉不以巳察不以事考亦何
由𫉬大贤哉且大贤在陋巷也固非流俗
之所识也何则大贤为行也裒然不自■
儡然若无能不与时争是非不与俗辩曲
直不矜名不辞谤不求誉其味至淡其观
至拙夫如是则何以异乎人哉其异乎人
者谓心统乎群理而不缪智周乎万物而
不过变故暴至而不惑真伪丛萃而不迷
故其得志则家治以和社稷安以固兆
民受其庆群生赖其泽八极之内同为一
斯诚非流俗之所豫知也不然安得赫赫
之誉哉其赫赫之誉者皆形乎流俗之观
而曲同乎流俗之听也君子固不然矣昔
管夷吾尝三战而皆北人皆谓之无勇与
之分财取多人皆谓之不廉不死子紏之
难人皆谓之背义时无鲍叔之举霸君
之听休功不立于丗盛名不垂于后则长
为贱丈夫矣鲁人见仲尼之好让而不争
也亦谓之无能为之谣曰素鞞羔裘求之
无
黒裘素鞞求之无戾夫以圣人之德
昭明显融高宏博厚冝其易知也且犹
此而况贤者乎以斯论之则时俗之所不
誉者未必为非也其所誉者未必为是也
故诗曰山有扶苏隰有荷华不见子都乃
见狂且言所谓好者非好丑者非丑亦由
乱之所致也治丗则不然矣叔丗之君生
乎乱求大臣置宰相而信流俗之故不
免乎国风之讥也而欲与之兴天和致时
雍遏祸乱弭妖灾无异策穿蹄之乘而登
太行之险亦必颠踬矣故书曰肱股堕哉
万事𮥠哉此之谓也然则君子不为时俗
之所称曰孝悌忠信之称也则有之矣治
国致平之称则未之有也其称也无以加
乎习训诂之儒也夫治国致平之术不两
得其人则不能相通也其人又寡矣寡不
称众将谁使辨之故君子不遇其时则不
如流俗之士声名章彻也非徒如此又为
流俗之士所裁制焉高下之分贵贱之贾
一由彼口是以没齿穷年不免于匹夫昔
荀卿生乎战国之际而有叡哲之才祖述
尧舜宪章文武宗师仲尼明拨乱之道然
而列国之君以为迂阔不逹时变终莫之
肯用也至于㳺之士谓其邪术〈一作讲其邪僻〉
率其徒党而名震乎诸侯所如之国靡不
尽礼郊迎拥篲先驱受爵赏为上客者不
可胜数也故名实之不相当也其所从来
尚〈一作久〉矣何丗无之天下有道然后斯物
废矣
慎所从第十七
夫人之所常称曰明君舎巳而从人故其
国治以安暗君违人而专巳故其国乱以
危乃一隅之偏也非大道之至论也凡
安危之势治乱之分在乎知所从不在乎
必从人也人君莫不有从人然或危而不
安者失所从也莫不有违人然或治而不
乱者得所违也夫明君之所亲任也皆
贞良聦智其言也皆德义忠信故从之则
安不从则危暗君之所亲任也皆佞邪愚
惑其言也皆奸回謟䛕从之安得治不从
之安得乱乎昔齐桓公从管仲而安二丗
从赵高而危帝舜违四凶而治殷纣违三
仁而乱故不知所从而好从人不知所违
而好违人其败一也孔子曰知不可由斯
知所由矣夫言或似是而非实或似美而
败事或似顺而违道此三者非至明之君
不能察也燕昭王使乐毅伐齐取七十馀
城莒与即墨未㧞昭王卒惠王为太子时
与毅不平即墨守者田单纵反间于燕使
宣言曰王巳死城之不㧞者三耳乐毅与
新王有隙惧诛而不敢归外以伐齐为名
实欲因齐人未附故且缓即墨以待其事
齐人所惧惟恐他将之来即墨残矣惠王
以为然使骑劫代之大为田单所破此则
似是而非实者也燕相子之有宠于王欲
专国政人为之言于燕王哙曰人谓尧贤
者以其让天下于许由也许由不受有让
天下之名而实不失天下今王以国让于
相子之子之必不敢受是尧与王同行也
燕哙从之其国大乱此则似美而败事者
也齐景公欲废太子阳生而立庶子荼谓
大夫陈乞曰吾欲立荼如何乞曰所乐乎
为君者欲立则立之不欲立则不立君欲
立之则臣请立之于是立荼此则似顺而
违道者也且夫言画施于当时事效在于
后日后日迟至而当时速决也故今巧者
常胜拙者常
其势然也此谓中主之听
也至于暗君则不察辞之巧拙也二策并
陈而从其■巳之欲者明君不察辞之巧
拙也二策并陈而从其致巳之福者故高
祖光武能収群䇿之所长弃群策之所短
以得四海之内而立皇帝之号也吴王夫
差楚怀王襄弃伍员屈平之良谋収宰嚭
上官之䛕言以失江汉之地而䘮宗庙之
主此二帝三王者亦有从人亦有违人然
而成败殊驰兴废异门者见策与不见策
耳不知从人甚易而见策甚难夷考其验
斯为甚矣问曰夫人莫不好生而恶死好
乐而恶忧然观其举措也或去生而𭕒死
或去乐而𭕒忧将好恶与人异乎曰非好
恶与人异也乃所以求生与求乐者失其
道也譬如迷者欲南而反北也今略举一
验以言之昔项羽既败为汉兵所追乃谓
其馀骑曰吾起兵至今八年身经七十馀
战所击者服遂霸天下今而困于此此天
亡我非战之罪也斯皆存亡所由欲南反
北者也夫攻战王者之末事也非所以取
天下也王者之取天下也有大本有仁智
之谓也仁则万国怀之智则英雄归之御
万国捴英雄以临四海其谁与争若夫攻
城必㧞野战必克将帅之事也羽以小人
之器暗于帝王之教谓取天下一由攻战
矜勇有力诈虐无亲贪啬专利功勤不赏
有一范増既不能用又从而疑之至令愤
气伤心疽发而死豪杰背叛谋士违离以
至困穷身为之虏然犹不知所以失之反
瞋目溃围斩将取旗以明非战之罪何其
谬之甚欤高祖数其十罪盖其大略耳若
夫纎介之失丗所不闻其可数哉且乱君
之未亡也人不敢谏及其亡也人莫能穷
是以至死而不寤亦何足怪哉
亡国第十八
凡亡国之君其朝未尝无致治之臣也其
府未尝无先王之书也然而不免乎亡者
何也其贤不用其法不行也苟书法而不
行其事爵贤而不用其道则法无异乎路
而贤无异乎木主也昔桀奔南巢纣踣
于亰厉流于
幽㓕于戏当是时也三后
之典尚在良谋之臣犹存也下及春秋之
丗楚有伍举左史倚相右尹子革白公子
张而灵王䘮师卫有太叔仪公子鱄
伯
玉史䲡而献公出奔𣈆有赵宣子范武子
太史董狐而灵公被杀鲁有子家羁叔孙
婼而昭公野死齐有晏平仲南史氏而荘
公不免虞虢有宫之奇舟之侨而二公绝
祀由是观之苟不用贤虽有无益也然此
数国者皆先君旧臣丗禄之士非远求也
乃有远求而不用之者昔齐桓公立稷下
之官设大夫之号招致贤人而尊宠之自
孟轲之徒皆游于齐楚春申君亦好宾客
敬待豪杰四方并集食客盈馆且聘荀卿
置诸兰陵然齐不益强黄歇遇难不用故
也夫远求贤而不用之何哉贤者之为物
也非美嫔丽妾之可观于目也非端
冕带裳之可加于身也非若嘉肴庶羞之
可实于口也将以言策策不用虽多亦奚
以为欲备百僚之名而不问道德之实
则莫若铸金为人而列于朝也且无食禄
之费矣然彼亦知有马必待乘之而后致
远有医必待行之而后愈疾至于有贤则
不知必待用之而后兴治者何哉贤者难
知欤何以远求之易知欤何以不能用也
岂为寡不足用欲先益之欤此又惑之甚
也贤者称于人也非以力也力者必须多
而知者不待众也故王◍七万而辅佐六
卿也故舜有臣五人而天下治周有乱臣
十人而四海服此非用寡之验欤且六国
之君虽不用贤及其致人也犹修礼尽意
不敢侮慢也至于王莾既不能用及其致
也尚不能言莾之为人也内实奸邪外慕
古义亦聘求名儒徴命术士政烦教虐无
以致之于是胁之以峻刑威之以重戮贤
者恐惧莫敢不至徒张设虚名以夸海内
莾亦卒以㓕亡且莾之爵人其实囚之也
囚人者非必著之桎梏而置之囹圄之谓
也拘系之愁忧之之谓也使在朝之人欲
进则不得陈其谋欲退则不得安其身是
则以纶组为绳索以印佩为钳鐡也〈一作以印〉
〈缓为钳鐡也〉小人虽乐之君子则以为辱故明
王之得贤也得其心也非谓得其躯也苟
得其躯而不论其心也斯与笼鸟槛兽无
以异也则贤者之于我也亦犹怨雠也岂
为我用哉虽曰班万锺之禄将何益欤故
苟得其心万里犹近苟失其心同衾为远
今不修所以得贤者之心而务循所以执
贤者之身至于社稷颠覆宗庙废绝岂不
哀哉荀子曰人主之患不在乎言不用贤
而在乎诚不用贤言贤者口也知贤者行
也口行相反而欲贤者进不肖者退不亦
难乎夫照蝉者务明其火振其树而巳火
不明虽振其树无益也人主有能明其德
者则天下其归之蝉之归火也善哉言
乎昔伊尹在田畒之中以乐尧舜之道闻
成汤作兴而自夏如商太公避纣之恶居
于东海之滨闻文王作兴亦自商如周其
次则寗戚如齐百里奚入秦范蠡如越乐
毅游燕故人君苟修其道义昭其德音慎
其威仪审其教令刑无颇僻狱无放残仁
爱普殷惠泽流播百官乐职万民得所则
贤者仰之如天地爱之如亲戚乐之如埙
箎歆之如兰芳故其归我也犹决壅导滞
水注之大壑何不至之有苟麤秽𭧂虐馨
香不登䜛邪在侧佞媚充朝杀戮不刑
罚滥害宫室崇侈妻妾无度撞钟舞女
乐日纵赋税繁多财力匮竭百姓冻饿死
莩盈野矜已自得谏者被诛内外震骇远
近怨悲则贤者之视我容貌也如魍魉台
殿也如狴犴采服也如衰绖弦歌也如号
哭酒醴也如滫涤肴𩜹也如粪土从事举
错每无一善彼之恶我也如是其肯至哉
今不务明其义而徒设其禄可以𫉬小人
难以得君子君子者行不媮合立不易方
不以天下枉道不以乐生害仁安可以禄
诱哉虽强搏执之而不𫉬巳亦杜口佯愚
苟免不暇国之安危将何赖焉故诗曰威
仪卒迷善人载尸此之谓也
赏罚第十九
政之大纲有二二者何也赏罚之谓也人
君明乎赏罚之道则治不难矣夫赏罚者
不在乎必重而在于必行必行则虽不重
而民■不行则虽重而民怠故先王务赏
罚之必行书曰尔无不信朕不食言尔不
从誓言予则孥戮汝罔有攸赦天生烝民
其性一也刻肌𧇊体所同恶也被文垂藻
所同好也此二者常存而民不治其身有
由然也当赏者不赏当罚者不罚夫当赏
者不赏则为善者失其本望而疑其所行
当罚者不罚则为恶者轻其国法而怙其
所守苟如是也虽日用斧𨱆于市而民不
去恶矣日锡爵禄于朝而民不兴善矣是
以圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚不敢
以怨雠之忿而废庆赏夫何故哉将以有
救也故司马法曰赏罚不逾时欲使民速
见善恶之报也逾时且犹不可而况废之
者乎赏罚不可以踈亦不可以数数则所
及者多踈则所漏者多赏罚不可以重亦
不可以轻赏轻则民不劝罚轻则民亡惧
赏重则民徼幸罚重则民无聊〈一作不聊生〉故
先王明庶以德之思中以平之而不失其
节故书曰罔非在中察辞于差夫赏罚之
于万民犹辔策之于驷马也辔策不调非
徒迟速之分也至于覆车而摧辕赏罚之
不明也则非徒治乱之分也至于㓕国而
䘮身可不慎乎可不慎乎故诗云执辔如
组两骖如舞言善御之可以为国也
民数第二十
治平在庶功兴庶功兴在事役均事役均
在民数周民数周为国之本也故先王周
知其万民众寡之数乃分九职焉九职既
分则劬劳者可见怠惰者可闻也然而事
役不均者未之有也事役既均故民尽其
心而人竭其力然而庶功不兴者未之有
也庶功既兴故国家殷富大小不匮百姓
休和下无怨疚焉然而治不平者未之有
也故曰水〈一作泉〉有源治有本道者审乎本
而巳矣周礼孟冬司寇献民数于王王拜
而受之登于天府内史司会
宰贰之其
重之如是也今之为政者未知恤已矣譬
由无田而欲树艺也虽有良农安所措其
疆力乎是以先王制六卿六遂之法所以
维持其民而为之纲目也使其邻比相保
相爱刑罚庆赏相延相及故出入存亡臧
否顺逆可得而知矣如是奸无所
罪人
斯得迨及乱君之为政也戸口漏于国版
夫家脱于联伍避役者有之〈一作通逃者有之〉弃
捐者有之浮食者有之于是奸心竞生伪
端并作矣小则盗𥨸大则攻劫严刑峻法
不能救也故民数者庶事之所自出也莫
不取正焉以分田里以令贡赋以造罢用
以制禄食以起田役以作军旅国以之建
典家以之立度五礼用修九刑用措者其
惟审民数乎
徐干中论卷之下