御定佩文斋书画谱 (四库全书本)/卷015

御定佩文斋书画谱　卷十五

　　钦定四库全书
　　御定佩文斋书画谱卷十五
　　论画五〈画学上〉
　　周庄周叙画史
　　宋元君将画图众史皆至受揖而立䑛笔和墨在外者半有一史后至者儃儃然不趋受揖不立因之舎公使人视之则解衣槃礴羸君曰可矣是真画者也〈庄子外篇〉
　　秦韩非论画难易
　　客为齐王画者问之画孰难对曰狗马最难孰最易曰魅最易狗马人所知也旦暮于前不可类之故难魅无形无形者不可睹故易〈韩非子〉
　　汉刘安论画
　　寻常之外画者谨毛而失貌高诱注曰谨悉微毛留意于小则失其大貌〈淮南鸿烈解〉
　　后汉张衡论画
　　画工恶图犬马而好作魅诚以实事难形而虚伪不穷也〈后汉书张衡传〉
　　晋王廙与王羲之论学画
　　余兄子羲之书画过目便能就余请书画法余画孔子十弟子图以励之画乃吾自画书乃吾自书吾馀事虽不足法而书画固可法欲汝学书则知积学可以致远学画可以知师弟子行己之道〈王平南集〉
　　晋顾恺之魏晋胜流画赞〈唐张彦远云自古相传脱错未得妙本勘校下篇同〉
　　凡将摹者皆当先寻此要而后次以即事凡吾所造诸画素幅皆广二尺三寸其素丝邪者不可用久而还正则仪容失以素摹素当正掩二素任其自正而下镇使莫动其正笔在前运而眼向前视者则新画近我矣可常使眼临笔止隔纸素一重则所摹之本远我耳则一摹蹉积蹉弥小矣可令新迹掩本迹而防其近内防内若轻物宜利其笔重宜陈其迹各以全其想譬如画山迹利则想动伤其所以嶷用笔或好婉则于折楞不隽或多曲取则于婉者増折不兼之累难以言悉轮扁而已矣写自颈以上宁迟而不隽不使远而有失其于诸像则像各异迹皆令新迹弥旧本若长短刚软深浅广狭与点睛之节上下大小𬪩薄有一豪小失则神气与之俱变矣竹木土可令墨彩色轻而松竹叶𬪩也凡胶清及彩色不可进素之上下也若艮画黄满素者宁当开际耳犹于幅之两边各不至三分人有长短今既定远近以瞩其对则不可改易阔促错置高下也凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者以形写神而空其实对荃生之用乖传神之趋失矣空其实对则大失对而不正则小失不可不察也一像之明昧不若悟对之通神也〈历代名画记〉
　　晋顾恺之画云台山记
　　山有面则背向有影可令庆云西而吐于东方清天中凡天及水色尽用空青竟素上下以映日西去山别详其远近发迹东基转上未半作紫石如坚云者五六枚夹冈乘其间而上使势蜿蟺如龙因抱峰直顿而上下作积冈使望之蓬蓬然凝而上次复一峰是石东邻向者峙峭峰西连西向之丹崖下据绝磵画丹崖临涧上当使赫𪩘隆崇画险绝之势天师坐其上合所坐石及荫宜磵中桃傍生石间画天师瘦形而神气远据磵指桃回面谓弟子弟子中有二人临下到身大怖流汗失色作王艮穆然坐荅问而超昇神爽精诣俯盼桃树又别作王赵趋一人隐西壁倾岩馀见衣裾一人全见室中使轻妙冷然凡画人坐时可七分衣服彩色殊鲜微此正盖山高而人远耳中叚东面丹砂绝㟧及䕃当使嵃㟞高骊孤松植其上对天师所壁以成磵磵可甚相近相近者欲令双壁之内凄怆清神明之居必有与立焉可于次峰头作一紫石亭丘以象左阙之夹高骊绝㟧西通云台以表路路左阙峰似岩为根根下空绝并诸石重势岩相承以合临东磵其西石泉又见乃因绝际作通冈伏流潜降小复东出下磵为石濑沦没于渊所以一西一东而下者欲使自欲为图云台西北二面可一图冈绕之上为双碣石象左右阙石上作孤游生凤当婆娑体仪羽秀而详轩尾翼以眺绝涧后一段赤岓当使释弁如裂电对云台西凤所临壁以成磵磵下有清流其侧壁外面作一白虎匍石饮水后为降势而绝凡三段山画之虽长当使画甚促不尔不称鸟兽中时有用之者可定其仪而用之下为磵物景皆倒作清气带山下三分倨一以上使耿然成二重〈历代名画记〉
　　宋宗炳画山水序
　　圣人含道应物贤者澄怀味像至于山水质有而趋灵是以轩辕尧孔广成大隗许由孤竹之流必有崆峒具茨藐姑箕首大𫎇之游焉又称仁智之乐焉夫圣人以神法道而贤者通山水以形媚道而仁者乐不亦几乎余眷恋庐衡契阔荆巫不知老之将至愧不能凝气怡身伤跕石门之流于是画象布色构兹云岭夫理绝于中古之上者可意求于千载之下旨微于言象之外者可心取于书策之内况乎身所盘桓目所绸缪以形写形以色貌色也且夫崐仑山之大瞳子之小迫目以寸则其形莫睹迥以数里则可围于寸眸诚由去之稍阔则其见弥小今张绡素以远映则崐阆之形可围于方寸之内竖划三寸当千仭之高横墨数尺体百里之迥是以观画图者徒患类之不巧不以制小而累其似此自然之势如是则嵩华之秀玄牝之灵皆可得之于一图矣夫以应目会心为理者类之成巧则目亦同应心亦俱会应会感神神超理得虽复虚求幽岩何以加焉又神本亡端栖形感类理入影迹诚能妙写亦诚尽矣于是闲居理气拂觞鸣琴披图幽对坐究四荒不违天励之丛独应无人之野峰岫嶤嶷云林森渺圣贤映于绝代万趣融其神思余复何为哉畅神而已神之所畅孰有先焉〈历代名画记〉
　　宋王微叙画
　　夫言绘画者竟求容势而已且古人之作画也非以案城域辨方州标镇阜划浸流本乎形者融灵而动变者心也灵无所见故所托不动目有所极故所见不周于是乎以一管之笔拟太虚之体以判躯之状画寸眸之明曲以为嵩高趣以为方丈以叐之画齐乎太华枉之点表夫龙准眉额颊辅若晏笑兮孤岩郁秀若吐云兮横变纵化故动生焉前矩后方出焉然后宫观舟车器以类聚犬马禽鱼物以状分此画之致也望秋云神飞临春风思浩荡虽有金石之乐珪璋之琛岂能髣髴之哉披图按牒效异山海绿林风白水激涧呜呼岂独运诸指掌亦以明神降之此画之情也〈历代名画记〉
　　北齐颜之推论画
　　画绘之工亦为妙矣自古名士多或能之吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图亦难及也武烈太子偏能写真坐上宾客随宜点染即成数人以问童孺皆知姓名矣萧贲刘孝先刘灵并文学已外并佳此法翫阅古今特可宝爱若官未通显每被公私使令亦为猥役吴郡顾士端出身湘东国侍郎后为镇南府刑狱参军有子曰庭西朝中书舍人父子并有琴书之艺尤妙丹青常被元帝所使每怀羞恨彭城刘岳槖之子也仕为骠骑府管记平氏孙令才学快士而画绝伦后随武陵王入蜀下牢之败遂为陆䕶军画支江寺壁与诸工巧杂处向使三贤都不晓画真运寿岂见此耻乎〈颜氏家训〉
　　唐符载观张员外画松石序
　　观夫张公之势非画也真道也当其有事已知夫遗去机巧意冥玄化而物在灵府不在耳目故得于心应于手孤姿绝状触豪而出气交冲漠与神为徒若忖短长于隘度算妍蚩于陋目凝觚吮墨依违良久乃绘物之赘疣也宁置于齿牙间哉〈唐文粹〉
　　唐白居易论画
　　画无常工以似为工学无常师以真为师故其措一意状一物往往运思中与神会髣髴焉若欧和役灵于其间者〈白氏长庆集〉
　　唐张彦远论顾陆张吴用笔
　　或问余以顾陆张吴用笔如何对曰顾恺之之迹紧劲联绵循环超忽调格逸易风趋电疾意存笔先画尽意在所以全神气也昔张芝学崔瑗杜度草书之法因而变之以成今草书之体势一笔而成气脉通连隔行不断唯王子敬明其深旨故行首之字往往继其前行世上谓之一笔书其后陆探微亦作一笔画连绵不断故知书画用笔同法陆探微精利润媚新奇妙绝名高宋代时无等伦张僧繇点曳斫拂依卫夫人笔阵图一点一画别是一巧钩戟利剑森森然又知书画用笔同矣国朝吴道玄古今独步前不见顾陆后无来者授笔法于张旭此又知书画用笔同矣张既号书颠吴宜为画圣人假天造英灵不穷众皆密于盼际我则离披其点画众皆谨于象似我则脱落其凡俗弯弧挺刃植柱构梁不假界笔直尺虬䰅云鬓数尺飞动毛根出肉力健有馀当有口诀人莫得知数仞之画或自背起或从足先巨壮诡怪肤脉连结过于僧繇矣或问余曰吴生何以不用界笔直尺而能弯弧挺刃植柱构梁对曰守其神专其一合造化之功假吴生之笔向所谓意存笔先画尽意在也凡事之臻妙者皆如是乎岂止画也与乎庖丁发硎郢匠运斤效颦者徒劳捧心代斲者必伤其手意旨乱矣外物役焉岂能左手划员右手划方乎夫用界笔直尺界笔是死画也守其神专其一是真画也死画满壁曷如污墁真画一划见其生气夫运思挥豪自以为画则愈失于画矣运思挥豪意不在于画故得于画矣不滞于手不凝于心不知然而然虽弯弧挺刃植柱构梁则界笔直尺岂得入于其间矣又问余曰夫运思精深者笔迹周密其有笔不周者谓之如何余对曰顾陆之神不可见其盼际所谓笔迹周密也张吴之妙笔才一二像已应焉离披点画时见缺落此虽笔不周而意周也若知画有疏密二体方可议乎画或者颔之而去〈历代名画记〉
　　唐张彦远论画
　　开元中将军裴旻善舞剑道子观旻舞剑见出没神怪既毕挥豪益进时又有公孙大娘亦善舞剑器张旭见之因为草书杜甫歌行述其事是知书画之艺皆湏意气而成亦非懦夫所能作也〈历代名画记〉
　　后蜀欧阳炯论画
　　六法之内惟形似气韵二者为先有气韵而无形似则质胜于文有形似而无气韵则华而不实〈益州名画录〉
　　宋郭熙论画
　　人之学画无异学书今取锺王虞柳久必入其仿佛至于大人达士不局于一家必兼收并览广议博考以使我自成一家然后为得今齐鲁之士惟摹营丘关陜之士惟摹范宽一已之学犹为蹈袭况齐鲁关陜幅𢄙数千里州州县县人人作之哉专门之学自古为病正谓出于一律而不肯听者不可罪不听之人迨由陈迹人之耳目喜新厌故天下之同情也故予以为大人达士不局于一家者此也
　　柳子厚善论为文余以为不止于文万事有诀尽当如是况于画乎何以言之凡一景之画不以大小多少必湏注精以一之不精则神不专必神与俱成之神不与俱成则精不明必严重以肃之不严则思不深必恪勤以周之不恪则景不完故积惰气而强之者其迹软懦而不决此不注精之病也积昏气而汨之者其状黯猥而不爽此神不与俱成之弊也以轻心挑之者其形脱略而不圆此不严重之弊也以慢心忽之者其体疏率而不齐此不恪勤之弊也故不决则失分解法不爽则失潇洒法不圆则失体裁法不齐则失紧慢法此最作者之大病也然可与明者道
　　世人止知吾落笔作画却不知画非易事荘子说画史解衣盘礴此真得画家之法人湏养得胸中宽快意思恱适如所谓易直子谅油然之心生则人之笑啼情状物之尖斜偃侧自然布列于心不觉见之于笔下昔晋人顾恺之必构层楼以为画所此真古之达士不然则志意已抑郁沉滞局在一曲如何得写貌物情摅发人思哉假如工人斲琴得峄阳孤桐巧手妙意洞然于中则朴材在地枝叶未披而雷氏成琴晓然已在于目其意烦体悖拙鲁闷嘿之人见铦凿利刀不知下手之处焉得焦尾五声音于清风流水哉更如前人言诗是无形画画是有形诗哲人多谈此言吾人所师〈林泉高致〉
　　宋郭思论画
　　思平昔见先子作一二图有一时委下不顾动经一二十日不向再三体之是意不欲意不欲者岂非所谓惰气者乎又每乘兴得意而作则万事俱忘及事汨志挠外物有一则亦委而不顾委而不顾者岂非所谓昏气者乎凡落茟之日必明窗浄几焚香左右精笔妙墨盥手涤砚如见大宾必神闲意定然后为之岂非所谓不敢以轻心挑之者乎已营之又彻之已増之又润之一之可矣又再之再之可矣又复之每一图必重复终始如戒严敌然后毕此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎〈林泉高致〉
　　宋欧阳修论鉴画
　　萧条澹泊此难画之意画者得之览者未必识也故飞走迟速意浅之物易见而闲和严静趣远之心难形若乃高下向背远近重复此画工之艺耳非精鉴者之事也不知此论为是否余非知画者强为之说但恐未必然也然世谓好画者亦未必能知此也此字不乃伤俗邪〈试笔〉
　　宋苏轼论画
　　余尝论画以为人禽宫室器用皆有常形至于山石竹木水波烟云虽无常形而有常理常形之失人皆知之常理之不当虽晓画者有不知故凡可以欺世而取名者必托于无常形者也虽然常形之失止于所失而不能病其全若常理之不当则举废之矣以其形之无常是以其理不可不谨也世之工人或能曲尽其形而至于其理非高人逸才不能办
　　观士人画如阅天下马取其意气所到乃若画工往往只取鞭䇿皮毛槽枥刍秣无一点俊发看数尺许便卷〈东坡集〉
　　宋黄庭坚论画
　　余初未尝识画然参禅而知无功之功学道而知至道不烦于是观图画悉知其巧拙工俗造微入妙然此岂可为单见寡闻者道哉
　　如虫蚀木偶尔成文吾观古人绘事妙处类多如此所以轮扁斲车不能以教其子近世崔白笔墨几到古人不用心处世人雷同赏之但恐白未肯耳
　　凡书画当观韵往时李伯时为余作李广夺胡儿马挟儿南驰取胡儿弓引满以拟追骑观箭锋所直发之人马皆应也伯时笑曰使俗子为之当作中箭追骑矣余因此深悟画格此与文章同一关纽但难得人入神会耳〈山谷集〉
　　宋米芾论画
　　杜甫诗谓薛少保惜哉功名迕但见书画传甫老儒汲汲于功名岂不知固有时命殆是平生寂寥所慕嗟乎五王之功业寻为女子笑而少保之笔精墨妙摹印亦广石泐则重刻绢破则重补又假以行者何可数也然则才子鉴士宝钿瑞锦缫袭数十以为珍玩回视五王之炜炜皆糠秕埃𡏖奚足道哉虽孺子知其不逮少保远甚明白
　　山水古今相师少有出尘格者因信笔作之多烟云掩映树石不取细意似便已知音求者只作三尺横挂三尺轴惟宝晋斋中挂双幅成对长不过三尺褾出不及椅所映人行过肩汗不著更不作大图无一笔李成关仝俗气
　　李公麟病右手三年余始画以李尝师吴生终不能去其气余乃取顾高古不使一笔入吴生又李笔神彩不高余为目睛面文骨木自是天性非师而能以俟识者惟作古忠贤像也
　　苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶余问何不逐节分曰竹生时何尝逐节生运思清㧞出于文同与可自谓与文拈一瓣香以墨深为靣淡为背自与可始也作成林甚精子瞻作枯木枝干虬屈无端石皴硬亦怪怪奇奇无端如其胸中盘礴也
　　今人绝不作故事者由所为之人不考古衣冠皆使人发笑古人皆云某图是故事也蜀人有晋唐馀风国初以前多作之人物不过一指虽乏气骨亦秀整林木皆用重色清润可喜今绝不复见矣
　　大抵人物牛马一模便似山水摹皆不成山水心匠自得处高也
　　古人图画无非劝戒今人撰明皇幸兴庆图无非奢丽吴王避暑图重楼平阁徒动人侈心〈画史〉
　　宋米友仁论画
　　子云以字为心画非穷理者其语不能至是是画之为说亦心画也自古莫非一世之英乃悉为此岂市井庸工所能晓开辟以来汉与六朝作山水者不复见于世惟右丞王摩诘古今独步仆旧秘藏甚多既自悟丹青妙处观其笔意但付一笑耳霄壤间所有潇湘奇观盖如是也自古文人才士无不为世所⿰挤毁下石无足怪者百世之下方自有公论〈铁纲珊瑚〉
　　宋米友仁自论画
　　世人知余善画竞欲得之鲜有晓余所以为画者非具顶门上慧眼者不足以识不可以古今画家者流目之画之老境于世海中一毛发事泊然无著染每静室僧趺忘怀万虑与碧虚寥廓同其流荡〈清河书画舫〉
　　宋陈造论写神
　　使人伟衣冠肃瞻眂巍坐屏息仰而视俯而起草毫发不差若镜中写影未必不木偶也著眼于颠沛造次应对进退颦頞适恱舒急倨敬之顷熟想而默识一得佳思亟运笔墨起鹘落则气王而神完矣少陵云褒公鄂公毛发动英姿飒爽来酣战所以美曹将军也张横浦则曰孔门弟子能奇怪画出当年活圣人所以咏子温而厉威而不猛恭而安也人鲜克知此妙故重为商评之〈江湖长翁集〉
　　宋沈括论画
　　书画之妙当以神会难可以形器求也世之观画者多能指摘其间形象位置彩色瑕疵而已至于奥理冥造者罕见其人如彦远画评言王维画物多不问四时如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景予家所藏摩诘画袁安卧雪图有雪中芭蕉此乃得心应手意到便成故造理入神迥得天意此难可与俗人论也谢赫云卫协之画虽不该备形妙而有气韵凌跨群雄旷代绝笔又欧文忠盘车图诗云古画画意不画形梅诗咏物无隐情忘形得意知者寡不若见诗如见画此真为识画也
　　画牛虎皆画毛惟马不画予尝以问画工工言马毛细不可画子难之曰䑕毛更细何故却画工不能对大凡画马其大不过尺此乃以大为小所以毛细而不可画鼠乃如其大自当画毛然牛虎亦是以大为小理亦不应见毛但牛虎深毛马浅毛理须有别故名辈为小牛小虎虽画毛但略拂拭而已若务详密翻成冗长约略拂拭自有神观迥然生动难可与俗人论也若画马如牛虎之大者理当画毛盖见小马无毛遂亦不法此庸人袭迹非可与论理也又李成画山上亭馆及楼塔之类皆仰画飞檐其说以为自下望上如人平地望塔檐间见其榱桷此论非也大都山水之法盖以大观小如人观假山耳若同真山之法以下望上只合见一重山岂可重重悉见兼不应见其谿谷间事又如屋舍亦不应见其中庭及后巷中事若人在东立则山西便合是远境人在西立则山东却合是远境似此如何成画李君盖不知以大观小之法其间折高折远自有妙理岂在掀屋角也
　　江南中主时有北苑使董源善画尤工秋岚远景多写江南真山不为奇峭之笔其后建业僧巨然祖述源法皆臻妙理大体源及巨然画笔皆宜远观其用笔甚草草近视之几不类物象远观则景物粲然幽情远思如睹异境如源画落照图近视无功远观村落杳然深远悉是晚景远峰之顶宛有反照之色此妙处也〈梦溪笔谈〉
　　宋黄伯思论画
　　丹青犹文也谢康乐则如芙蓉出水自然可爱颜光禄则如铺锦列绣雕缋满眼自然之与雕缋不啻霄壤〈东观馀论〉
　　宋宋迪论画
　　先当求一败墙张绢素讫倚之败墙之上朝夕观之既久隔素见败墙之上高平曲折皆成山水之象心存目想高者为山下者为水坎者为谷缺者为涧显者为近晦者为远神领意造恍然见其有人禽草木飞动往来之象了然在目则随意命笔默以神会自然景皆天就不类人为是谓活笔〈梦溪笔谈〉
　　宋彭乘论画
　　欧阳公尝得一古画牡丹丛其下有一猫永叔未知其精妙丞相正肃吴公与欧公家相近一见曰此正午牡丹丛何以明之其花敷妍而色燥此日中时花也猫眼黒睛如线此正午猫眼也有带露花则房敛而色泽猫眼早暮则睛员正午则如一线耳此亦善求古人之意也〈墨客挥犀〉
　　宋董逌论画
　　明皇思嘉陵江山水命吴道玄往图及索其本曰寓之心矣敢不有一于此也诏大同殿图本以进嘉陵江三百里一日而画远近可尺寸许也论者谓丘壑成于胸中既寤则发之于画故物无留迹累随见生殆以天合天者邪李广射石初则没镞饮羽既则不胜石矣彼有石见者以石为碍盖神定者一发而得其妙解过此则人为已能知此者可以语吴生之意矣
　　世之评画者曰妙于生意能不失真如此矣至是为能尽其技尝问如何是当处生意曰殆谓自然其问自然则曰能不异真者斯得之矣且观天地生物特一气运化尔其功用秘移与物有宜莫知为之者故能成于自然今画者信妙矣方且晕形布色求物比之似而效之序以成者皆人力之后先也岂能以合于自然者哉乐天言画无常工以似为工画之贵似岂其形似之贵邪要不期于所以似者贵也今画师弮墨设色摹取形类见其似者踉蹡其虚而喜矣则色以红白青紫华房萼茎蕊叶似尖圜斜直虽寻常者犹不失曰此为日精此为大芍药至于百花异英皆按形得之岂徒曰似之为贵则知无心于画者求于造物之先凡赋形出象发于生意得之自然待其见于胸中者若花若叶分布而出矣然后发之于外假之手而寄色焉未尝求其似者而托意也
　　世传韩干凡作马必考时日面方位然后定形骨毛色大抵以马为火畜而南为离方其色青骊驒骆皆以支干相加故得入妙又以为画得马之神骏故能如是云夫移神景写照寓神自是夺物精魄茍造其微得于玄解则物有寓者马之疑于神者其几于是邪夫以刻鸢而飞为像而行削胡僧而能语作偃师而歌应律此其得于妙用者将神运之而不知也画独不可至是哉山水在于位置其于远近阔狭工者増减在其天机务得收敛众景发之图素唯不失自然使气象全得无笔墨辙迹然后画妙故前人谓画无真山活水岂此意也哉
　　世不见古人笔画谓后世所作便尽古人妙处古今无异道惟造于诣绝者得之但后人于学不能致一故所得类皆卤莽灭裂不得到古人地也
　　顾恺之论画以人物为上次山水次狗马台榭不及禽鸟故张舜宾评画以禽鱼为下而蜂蝶蝉虫又次之大抵画以得其形似为难而人物则又以神明为胜茍求其理物各有神明也但患未知求于此耳
　　由一艺以往其至有合于道者此古之所谓进乎技也观咸熙画者执于形相忽若忘之世人方且惊疑以为神矣其有寓而见邪咸熙盖稷下诸生其于山林泉石岩栖而谷隐层峦叠翠嵌攲崒嵂其盖生而好也积好在心久则化之凝念不释论与物忘则磊落奇蟠于胸中不得遁而藏也他日忽见群山横于前者累累相负而出矣岚光霁烟与一一而下上漫然放乎外而不可收也盖心术之变化有而出则托于画以寄其放故云烟风雨雷霆变怪亦随以至方时其忽乎忘四肢形体则举天机而见者皆山也故能尽其道后世按图求之不知其画忘也谓其笔墨有蹊辙可随其位置求之彼其胸中自无一丘一壑且望洋邪若其谓得之此复有真画者邪
　　世之论画谓其似也若谓形似长说假画非有得于真象者也若谓得其神明造其县解自当脱去辙迹岂嫓红配绿求象后模写卷界而为之邪画至于此是解衣盘礴不能偃伛而趋于庭矣〈广川画跋〉
　　宋郭若虚论气韵非师
　　谢赫云一曰气韵生动二曰骨法用笔三曰应物象形四曰随类傅彩五曰经营位置六曰传模移写六法精论万古不移然而骨法用笔以下五法可学如其气韵必在生知固不可以巧密得复不可以岁月到默契神会不知然而然也尝试论之窃观自古奇迹多是轩冕才贤岩穴上士依仁游艺探赜钩深高雅之情一寄于画人品既已高矣气韵不得不高气韵既已高矣生动不得不至所谓神之又神而能精焉凡画必周气韵方号世珍不尔虽竭巧思止同众工之事虽曰画而非画故氏不能授其师轮扁不能传其子系乎得自天机出于灵府也且如世之相押字之术谓之心印本自心源想成形迹迹与心合是之谓印爰及万法縁虑施为随心所合皆得名印矧乎书画发之于情思契之于绡楮则非印而何押字且存诸贵贱祸福书画岂逃乎气韵高卑夫画犹书也子曰言心声也书心画也声画形君子小人见矣〈图画见闻志〉
　　宋郭若虚论用笔得失
　　凡画气韵本乎游心神彩生于用笔用笔之难断可识矣故爱宾称惟王献之能为一笔书陆探微能为一笔画无适一篇之文一物之像而能一笔可就也乃是自始及终笔有朝揖连绵相属气脉不断所以意存笔先笔周意内画尽意在像应神全夫内自足然后神闲意定神闲意定则思不竭而笔不困也又画有三病皆系用笔所谓三者一曰版二曰刻三曰结版者腕弱笔痴全亏取与物状平褊不能圜混也刻者运笔中疑心手相戾勾画之际妄生圭角也结者欲行不行当散不散似物凝碍不能流畅也未穷三病徒举一隅画者鲜克留心观者当烦拭皆大底气韵高笔画壮则愈玩愈妍其或格凡豪懦初观纵似可采久之还复意怠矣〈图画见闻志〉
　　宋韩拙论古今学者
　　天之所赋于我者性也性之所资于人者学也性有颛𫎇明敏之异学有日益无穷之功故能因其性之所悟求其学之所资未有业不精于已者也且古人以务学而开其性今之人以天性耻于学此所以去古逾远而业逾不精也昔顾恺之夏月登楼家人罕见其靣风雨晦冥饥寒喜怒皆不操笔唐有王右丞杜员外赠歌曰十日画一水五日画一石能事不受相促逼恺之王维后世真迹绝少后来得其髣髴者犹可绝俗正如唐史论杜甫谓残膏賸馥沾渥后人盖前人用此以为销日养神之术今人反以之为图利劳心之苦古之学者为已今之学者为人昔人冠冕正士宴闲馀暇以此为清幽自适之乐唐张彦远云书画之术非闾阎之子可学也奈何今之学者往往以画高业以利为图金自坠九流之风不修术士之体岂不为自轻其术者哉故不精之由良以此也真所谓弃其本而逐其未矣且人之无学者谓之无格无格者谓之无前人之格法也岂落格法而自为超越古今名贤者欤所谓寡学之士则多性狂而自蔽者有三难学者有二何谓也有心高而耻于下问惟凭盗学者为自蔽也有性敏而才高杂学而狂乱志不归于一者自蔽也有少年夙成其性不劳而颇通慵而不学者自蔽也难学者何也有谩学而不知其学之理茍侥幸之策惟务作伪以劳心使神志蔽乱不究于实者难学也若此之徒斯为下矣夫欲𫝊古人之糟粕达前贤之阃奥未有不学而自能也信斯言也凡学者宜先执一家之体法学之成就方可变易为已格则可矣噫源深者流长表端者影正则学造乎妙艺尽乎精粹盖有本者亦若是而已〈山水纯全集〉
　　宋张怀论画
　　尝谓世之论画者多矣稽古逮今琐琐碌碌亦其偏见持以僻说蔽其天地之纯全不识古今之妙用几何哉不可数而名计也然画之祖述于古有自来矣显于唐虞备于商周尊于夫子用于宇宙明于日月山林之形别于鸟兽鱼虫之迹制之冠盖衮冕设之樽罍鼎器六经具载百代祖继迨此而下虽世不乏然未备其体或工于一物长于片善无复有能超越而能尽其纯全妙用之理者也且画者辟天地玄黄之色泄阴阳造化之机埽风云之出没别鱼龙之变化穷神之情状分江海之波涛以至山水之秀丽草木之茂荣翻然而异蹶然而超挺然而奇妙然而怪凡识于象数图于形体一扶疏之细一帡幪之微覆于穹窿载于磅礴无逃乎象数而人为万物之最灵者也故合于画造乎理者能画物之妙昧乎理则失物之真何哉盖天性之机也性者天所赋之体机者人神之用机之发万变生焉惟画造其理者能因性之自然究物之微妙心会神融默契动静于一豪投乎万象则形质动荡气韵飘然矣故昧于理者心为绪使性为物迁汨于尘坌扰于利役徒为笔墨之所使耳安足以语天地之真哉是以山水之妙多専于才逸隐遁之流名卿高蹈之士悟空识性明了烛物得其趣者之所作也况山水乐林泉之奥岂庸鲁贱隶贪懦鄙夫至于麤俗者之所为也岂其画于山水诚未可以易言也今古之迹显然而著见于域中者不为不多矣略究形容而推之遥岑叠翠远水沉明片帆归浦秋雁下空指掌之间若睨千里有得其平远者也云轻峰秀树老阴疏溪桥隐逸樵钓江村栈路曲迳峥嵘层阁漱石飞泉去骑归舟人少有得其全景也若松柏老而虬怪群木茂而蓊郁临流碧涧崖古林高此乃其树石者也木叶披岩千山耸翠烟重暝斜之势林繁如叶叶有声此得其风雨者也画至于通乎源流贯乎神明使人观之若睹青天白日穷究其奥释然清爽非造理师古学之深远者罔克及此〈画苑补益〉
　　宋邓椿论画
　　画之六法难于兼全独唐吴道子本朝李伯时始能兼之耳然吴笔豪放不限长壁大轴出奇无穷伯时痛自裁损只于澄心纸上运奇布巧未见其大手笔非不能也盖实矫之恐其或近众工之事
　　画者文之极也故古今之人颇多著意张彦远所次历代画人冠裳大半唐则少陵题咏曲尽形容昌黎作记不遗豪发本朝文忠欧公三苏父子两晁兄弟山谷后山宛丘淮海月岩以至漫士龙眠或评品精高或挥染超㧞然则画者岂独艺之云乎难者以为自古文人何止数公有不能且不好者将应之曰其为人也多文虽有不晓画者寡矣其为人也无文虽有晓画者寡矣画之为用大矣盈天地之间者万物悉皆含豪运思曲尽其态而所以能曲尽者止一法耳一者何也曰传神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神此若虚深鄙众工谓虽曰画而非画者盖止能传其形不能传其神也故画法以气韵生动为第一而若虚独归于轩冕岩六有以哉〈画继〉
　　宋郑刚中画说
　　唐人能画者不敢悉数且以郑䖍阎立本二人论之其用笔工拙不可得而考然今人借或持其遗墨售于世则好古君子先䖍而后立本无疑何则䖍高才在诸儒间如赤霄孔翠酒酣意放捜罗物象驱入豪端窥造化而见天性虽片纸点墨自然可喜立本幼事丹青而人物阘茸才术不鸣于时负惭流汗以绅笏奉研是虽能摸写穷尽亦无佳处余操是说以验今人之画故胸中有气味者所作必不凡而画工之笔终无神观也〈北山文集〉
　　宋钱闻诗论画
　　雨山晴山画者易状唯晴欲雨雨欲霁宿雾晩烟既泮复合景物昧昧一出没于有无间难状也此非墨妙天下意超物表者断不能到〈鐡网珊瑚〉
　　宋子俞子记试画工形容诗题
　　徽宗政和中建设画学用太学法补试四方画工以古人诗句命题不知抡选几许人也尝试竹锁桥边卖酒家人皆可以形容无不向酒家上著工夫惟一善画但于桥头竹外挂一酒帘书酒字而已便见得酒家在竹内也又试踏花归去马蹄香不可得而形容何以见得亲切有一名画克尽其妙但埽数蝴蝶飞逐马后而已便表得马蹄香出也果皆中魁选夫以画学之取人取其意思超㧞者为上亦犹科举之取士取其文才角出者为优二者之试虽下笔有所不同而于得失之际只较智与不智而已〈萤雪丛说〉
　　宋赵希鹄论画
　　画无笔迹非谓其墨淡糢糊而无分晓也正如善书者藏笔锋如锥画沙印印泥耳书之藏锋在乎执笔沉著痛快人能知善书执笔之法则能知名画无笔迹之说故古人如王大令今人如米元章善书必能画善画必能书实一事尔〈洞天清录〉
　　宋赵希鹄论临摹
　　临者谓以原本置案上于傍设绢素象其笔而作之缪工决不能摹此则以绢素加画上摹之墨稍浓则透元本顿失精神若以名画借摹临是自弃也就人借而不从尤非明鉴者也米元章就人借名画辄摹本以还而取其元本人莫能辨此人定非赏鉴之精〈洞天清录〉
　　宋张敦礼论画
　　画之为艺虽小至于使人鉴善劝恶耸人观听为补益岂其侪于众工哉〈画鉴〉
　　宋何薳论画
　　朱象先少时画笔常恨无前人深远润泽之趣一日于鹅溪绢上作小山觉不如意急湔去之故墨再三挥染即有悟见自后作画多再涤去或以细石磨绢要令墨色著入绢缕〈春渚纪闻〉
　　宋罗大经论画
　　唐明皇令韩干观御府所藏画马干曰不必观也陛下廏马万匹皆臣之师李伯时工画马曹辅为太仆卿太仆廨舍御马皆在焉伯时每过之必终日纵观至不暇与客语大槩画马者必先有全马在胸中若能积精储神赏其神骏久久则胸中有全马矣信意落笔自超妙所谓用意不分乃凝于神者也山谷诗云李侯画骨亦画肉下笔生马如破竹生字下得最妙盖胸中有全马故由笔端而生初非想像模画也曽云巢无疑工画草虫年迈愈精余尝问其有所传乎无疑笑曰是岂有法可传哉某自少时取草虫笼而观之穷昼夜不厌又恐其神之不完也复就草地之间观之于是始得其天方其落笔之际不知我之为草虫邪草虫之为我也此与造化生物之机缄盖无以异岂有可𫝊之法哉〈鹤林玉露〉
　　宋罗大经论绘事
　　绘雪者不能绘其清绘月者不能绘其明绘花者不能绘其馨绘泉者不能绘其声绘人者不能绘其情然则言语文字固不足以尽道也〈鹤林玉露〉
　　宋刘学箕论画
　　侔揣万类挥翰染素虽画家一艺然眸子无鉴裁之精心胸有尘俗之气纵极工妙而鄙野村陋不逃明眼是徒穷思尽心适足以资世之话靶不若不画之为愈今观昔之人以一艺彰彰自表于世皆文人才士非以人物山川佛象神著则以楼观花竹翎毛走兽显盖未有独任一见而得万物之情兼备诸体而擅众作之美虽张僧繇吴道子阎立本诸公不能之况万万不及比者自谓能之可乎古之所谓画士皆一时名胜涵泳经史见识高明襟度洒落望之飘然知其有蓬莱道山之丰俊故其发为豪墨意象萧爽使人宝玩不寘今之画士祇人役耳视古之人又万万不啻也亦有迫于口体之不充俯就世俗之所强问之能彼乎曰能之能此乎曰能之及其吮笔运思茫昧失措鲜不刻乌成鹄画虎类狗其视古人神奇精妙每不逮之所以若然者未可悉尤之画工画工虽志在阿堵而亦有不专在夫阿堵也〈方是闲居士小稿〉
　　宋陈善论画
　　唐人诗有嫩绿枝头红一点动人春色不湏多之句闻旧时尝以此试画工众工竞于花卉上妆点春色皆不中选惟一人于危亭缥缈绿杨隐映之处画一美妇人凭栏而立众工遂服此可谓善体诗人之意矣唐明皇尝赏千叶莲花因指妃子谓左右曰何如此解语花也而当时云上宫春色四时在目盖此意也然彼世俗画工者乃亦解此邪
　　顾恺之善画而人以为痴张长史工书而人以为颠予谓此二人之所以精于书画者也庄子曰用志不分乃凝于神〈扪虱新语〉
　　宋赵孟溁论画
　　画谓之无声诗乃贤哲寄兴有神品有能品神者才识清高挥豪自逸生而知之者也能者源流传授下笔有法学而知之者也〈鐡网珊瑚〉
　　宋赵孟坚梅竹谱
　　逃禅祖华光得其韵度之清丽闲庵绍逃禅得其潇洒之布置回视玉面而鼠䰅已自工夫较精致枝枝倒作鹿角曲生意由来端若尔所传正统谅末节舍此的传皆伪耳僧定花工枝则麤梦良意到工则未女中却有鲍夫人能守师绳不轻坠可怜闻名未识面云有江南毕公济季衡丑麤恶拙祖弊到雪篷觞滥矣所恨二王无臣法多少东邻拟西子是中有趣岂不传要以眼力求其旨踢湏止七萼则三点眼名椒梢鼠尾枝分三叠墨浓淡花有正背多般蕊夫君固已悟筌蹄重说偈言吾亦赘谁家屏障得君画更以吾诗疏其厎
　　浓写花枝淡写梢鳞皴老干墨微焦笔分三踢攒成瓣珠晕一图工点椒糁缀蜂䰅凝笑靥稳拖鼠尾施长条尽吹心侧风初急犹把枝埋雪半消松竹衬时明掩映水波浮处见飘飖黄昏时候胧明月清浅溪山长短桥闹里相挨如有意静中背立见无聊笔端的历明非画〈一作还成戏〉轴上纵横不是描顿觉坐成春盎盎因思行过雨潇潇从头总是杨汤法𢬵下工夫岂一朝
　　古画画物无定形随物赋形皆逼真其次祖述有师绳如印印泥随前人尚疑屋下重作屋参以新意意乃足晋魏而来几百年义献断弦谁解续何况高束李杜编江湖竞买新诗读愿君种取渭川一千亩饱饭逍遥步扪腹风晴烟雨尽入君心胸吐出豪端自森肃负大夫来子章何碌碌〈鐡网珊瑚〉
　　宋龚开论画
　　人言墨为戏笔是大不然此乃书家之草圣也岂有不善真书而能作草者在昔善画墨有似颐真赵千里千里丁香诚为奇特所惜去人物科太远故人得以戏笔目之颐真虽甚工然其用意猥近甚者作髯君野溷一豪猪即之妹子持杖披襟赶逐此何为者邪〈鐡网珊瑚〉












　　御定佩文斋书画谱卷十五
<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱>

　　钦定四库全书
　　御定佩文斋书画谱目录
　　第十六卷
　　论画六〈画学下〉
　　元赵孟𫖯论画
　　元赵孟𫖯自论画
　　元赵孟𫖯论画诗
　　元柯九思论画
　　元钱选论画
　　元汤垕画论
　　元黄公望论画山水
　　元倪瓒论画竹
　　元倪瓒自论画
　　元吴镇论画
　　元吴镇论墨竹
　　元杨维桢论画
　　明王履华山图序
　　明王履画楷叙
　　明岳正画葡萄说
　　明杜琼论画
　　明沈周论画
　　明吴宽论画
　　明唐寅论画
　　明文徴明论画
　　明练安论画
　　明王肯堂论画
　　明何良俊论画
　　明李式玉论画
　　明唐志契论画
　　明陈衎论画
　　明薛冈论画
　　明王无倪论画
　　明屠隆论画
　　明屠隆论学画
　　明屠隆论临画
　　明王世贞论画
　　明周天球论写生
　　明董其昌画旨
　　明范允临论画
　　明陈继儒论画
　　明李流芳论画
　　明李日华画说
　　明李日华论画
　　明谢肇淛论画
　　明鲁得之论画竹
　　明顾凝远论画
　　明沈颢论画
　　明张丑论画