御定佩文齋書畫譜 (四庫全書本)/卷015

御定佩文齋書畫譜　卷十五

　　欽定四庫全書
　　御定佩文齋書畫譜卷十五
　　論畫五〈畫學上〉
　　周莊周敘畫史
　　宋元君將畫圖衆史皆至受揖而立䑛筆和墨在外者半有一史後至者儃儃然不趨受揖不立因之舎公使人視之則解衣槃礴羸君曰可矣是真畫者也〈莊子外篇〉
　　秦韓非論畫難易
　　客為齊王畫者問之畫孰難對曰狗馬最難孰最易曰魅最易狗馬人所知也旦暮於前不可類之故難魅無形無形者不可覩故易〈韓非子〉
　　漢劉安論畫
　　尋常之外畫者謹毛而失貌髙誘注曰謹悉微毛留意於小則失其大貌〈淮南鴻烈解〉
　　後漢張衡論畫
　　畫工惡圖犬馬而好作魅誠以實事難形而虛偽不窮也〈後漢書張衡傳〉
　　晉王廙與王羲之論學畫
　　余兄子羲之書畫過目便能就余請書畫法余畫孔子十弟子圖以勵之畫乃吾自畫書乃吾自書吾餘事雖不足法而書畫固可法欲汝學書則知積學可以致逺學畫可以知師弟子行己之道〈王平南集〉
　　晉顧愷之魏晉勝流畫賛〈唐張彥逺雲自古相傳脫錯未得妙本勘校下篇同〉
　　凡將摹者皆當先尋此要而後次以即事凡吾所造諸畫素幅皆廣二尺三寸其素絲邪者不可用乆而還正則儀容失以素摹素當正掩二素任其自正而下鎮使莫動其正筆在前運而眼向前視者則新畫近我矣可常使眼臨筆止隔紙素一重則所摹之本逺我耳則一摹蹉積蹉彌小矣可令新跡掩本跡而防其近內防內若輕物宜利其筆重宜陳其跡各以全其想譬如畫山跡利則想動傷其所以嶷用筆或好婉則於折楞不雋或多曲取則於婉者増折不兼之累難以言悉輪扁而已矣寫自頸以上寧遲而不雋不使逺而有失其於諸像則像各異跡皆令新跡彌舊本若長短剛軟深淺廣狹與㸃睛之節上下大小醲薄有一豪小失則神氣與之俱變矣竹木土可令墨彩色輕而松竹葉醲也凡膠清及彩色不可進素之上下也若艮畫黃滿素者寧當開際耳猶於幅之兩邊各不至三分人有長短今既定逺近以矚其對則不可改易闊促錯置高下也凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者以形寫神而空其實對荃生之用乖傳神之趨失矣空其實對則大失對而不正則小失不可不察也一像之明昧不若悟對之通神也〈歴代名畫記〉
　　晉顧愷之畫雲臺山記
　　山有面則背向有影可令慶雲西而吐於東方清天中凡天及水色盡用空青竟素上下以映日西去山別詳其逺近發跡東基轉上未半作紫石如堅雲者五六枚夾岡乗其間而上使勢蜿蟺如龍因抱峰直頓而上下作積岡使望之蓬蓬然凝而上次復一峰是石東隣向者峙峭峰西連西向之丹崖下據絶磵畫丹崖臨澗上當使赫巘隆崇畫險絶之勢天師坐其上合所坐石及廕宜磵中桃傍生石間畫天師瘦形而神氣逺據磵指桃迴面謂弟子弟子中有二人臨下到身大怖流汗失色作王艮穆然坐荅問而超昇神爽精詣俯盼桃樹又別作王趙趨一人隱西壁傾巖餘見衣裾一人全見室中使輕妙冷然凡畫人坐時可七分衣服彩色殊鮮微此正蓋山髙而人逺耳中叚東面丹砂絶㟧及䕃當使嵃㟞髙驪孤松植其上對天師所壁以成磵磵可甚相近相近者欲令雙壁之內悽愴清神明之居必有與立焉可於次峰頭作一紫石亭丘以象左闕之夾髙驪絶㟧西通雲臺以表路路左闕峰似巖為根根下空絶並諸石重勢巖相承以合臨東磵其西石泉又見乃因絶際作通岡伏流潛降小復東出下磵為石瀨淪沒於淵所以一西一東而下者欲使自欲為圖雲臺西北二面可一圖岡繞之上為雙碣石象左右闕石上作孤遊生鳯當婆娑體儀羽秀而詳軒尾翼以眺絶澗後一段赤岓當使釋弁如裂電對雲臺西鳯所臨壁以成磵磵下有清流其側壁外面作一白虎匍石飲水後為降勢而絶凡三段山畫之雖長當使畫甚促不爾不稱鳥獸中時有用之者可定其儀而用之下為磵物景皆倒作清氣𢃄山下三分倨一以上使耿然成二重〈歴代名畫記〉
　　宋宗炳畫山水序
　　聖人含道應物賢者澄懐味像至於山水質有而趨靈是以軒轅堯孔廣成大隗許由孤竹之流必有崆峒具茨藐姑箕首大𫎇之遊焉又稱仁智之樂焉夫聖人以神法道而賢者通山水以形媚道而仁者樂不亦幾乎余眷戀廬衡契闊荊巫不知老之將至愧不能凝氣怡身傷跕石門之流於是畫象布色構茲雲嶺夫理絶於中古之上者可意求於千載之下㫖微於言象之外者可心取於書策之內況乎身所盤桓目所綢繆以形寫形以色貌色也且夫崐崙山之大瞳子之小迫目以寸則其形莫覩迥以數里則可圍於寸眸誠由去之稍闊則其見彌小今張綃素以逺映則崐閬之形可圍於方寸之內竪劃三寸當千仭之髙橫墨數尺體百里之迥是以觀畫圖者徒患類之不巧不以制小而累其似此自然之勢如是則嵩華之秀𤣥牝之靈皆可得之於一圖矣夫以應目㑹心為理者類之成巧則目亦同應心亦俱㑹應㑹感神神超理得雖復虛求幽巖何以加焉又神本亡端棲形感類理入影跡誠能妙寫亦誠盡矣於是閒居理氣拂觴鳴琴披圖幽對坐究四荒不違天勵之叢獨應無人之野峰岫嶤嶷雲林森渺聖賢映於絶代萬趣融其神思余復何為哉暢神而已神之所暢孰有先焉〈歴代名畫記〉
　　宋王微敘畫
　　夫言繪畫者竟求容勢而已且古人之作畫也非以案城域辨方州標鎮阜劃浸流本乎形者融靈而動變者心也靈無所見故所託不動目有所極故所見不周於是乎以一管之筆擬太虛之體以判軀之狀畫寸眸之明曲以為嵩髙趣以為方丈以叐之畫齊乎太華枉之㸃表夫龍準眉額頰輔若晏笑兮孤巖鬱秀若吐雲兮橫變縱化故動生焉前矩後方出焉然後宮觀舟車器以類聚犬馬禽魚物以狀分此畫之致也望秋雲神飛臨春風思浩蕩雖有金石之樂珪璋之琛豈能髣髴之哉披圖按牒効異山海緑林風白水激澗嗚呼豈獨運諸指掌亦以明神降之此畫之情也〈歴代名畫記〉
　　北齊顔之推論畫
　　畫繪之工亦為妙矣自古名士多或能之吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團扇及馬圖亦難及也武烈太子偏能寫真坐上賔客隨宜㸃染即成數人以問童孺皆知姓名矣蕭賁劉孝先劉靈並文學已外並佳此法翫閱古今特可寶愛若官未通顯每被公私使令亦為猥役吳郡顧士端出身湘東國侍郎後為鎮南府刑獄參軍有子曰庭西朝中書舍人父子並有琴書之藝尤妙丹青常被元帝所使每懷羞恨彭城劉岳槖之子也仕為驃騎府管記平氏孫令才學快士而畫絶倫後隨武陵王入蜀下牢之敗遂為陸䕶軍畫支江寺壁與諸工巧雜處向使三賢都不曉畫真運壽豈見此恥乎〈顔氏家訓〉
　　唐符載觀張員外畫松石序
　　觀夫張公之勢非畫也眞道也當其有事已知夫遺去機巧意冥𤣥化而物在靈府不在耳目故得於心應於手孤姿絶狀觸豪而出氣交沖漠與神為徒若忖短長於隘度算妍蚩於陋目凝觚吮墨依違良乆乃繪物之贅疣也寧置於齒牙間哉〈唐文粹〉
　　唐白居易論畫
　　畫無常工以似為工學無常師以眞為師故其措一意狀一物往往運思中與神㑹髣髴焉若歐和役靈於其間者〈白氏長慶集〉
　　唐張彥逺論顧陸張吳用筆
　　或問余以顧陸張吳用筆如何對曰顧愷之之跡緊勁聮緜循環超忽調格逸易風趨電疾意存筆先畫盡意在所以全神氣也昔張芝學崔瑗杜度草書之法因而變之以成今草書之體勢一筆而成氣脈通連隔行不斷唯王子敬明其深㫖故行首之字往往繼其前行世上謂之一筆書其後陸探微亦作一筆畫連綿不斷故知書畫用筆同法陸探微精利潤媚新竒妙絶名髙宋代時無等倫張僧繇㸃曳斫拂依衞夫人筆陣圖一㸃一畫別是一巧鈎戟利劒森森然又知書畫用筆同矣國朝吳道𤣥古今獨歩前不見顧陸後無來者授筆法於張旭此又知書畫用筆同矣張既號書顚吳宜為畫聖人假天造英靈不窮衆皆密於盼際我則離披其㸃畫衆皆謹於象似我則脫落其凡俗彎弧挺刃植柱構梁不假界筆直尺虯䰅雲鬢數尺飛動毛根出肉力健有餘當有口訣人莫得知數仞之畫或自背起或從足先巨壯詭怪膚脈連結過於僧繇矣或問余曰吳生何以不用界筆直尺而能彎弧挺刃植柱構梁對曰守其神專其一合造化之功假吳生之筆向所謂意存筆先畫盡意在也凡事之臻妙者皆如是乎豈止畫也與乎庖丁發硎郢匠運斤効顰者徒勞捧心代斲者必傷其手意㫖亂矣外物役焉豈能左手劃員右手劃方乎夫用界筆直尺界筆是死畫也守其神專其一是真畫也死畫滿壁曷如汚墁真畫一劃見其生氣夫運思揮豪自以為畫則愈失於畫矣運思揮豪意不在於畫故得於畫矣不滯於手不凝於心不知然而然雖彎弧挺刃植柱構梁則界筆直尺豈得入於其間矣又問余曰夫運思精深者筆跡周密其有筆不周者謂之如何余對曰顧陸之神不可見其盼際所謂筆跡周密也張吳之妙筆纔一二像已應焉離披㸃畫時見缺落此雖筆不周而意周也若知畫有疎密二體方可議乎畫或者頷之而去〈歴代名畫記〉
　　唐張彥逺論畫
　　開元中將軍裴旻善舞劒道子觀旻舞劒見出沒神怪既畢揮豪益進時又有公孫大孃亦善舞劒器張旭見之因為草書杜甫歌行述其事是知書畫之藝皆湏意氣而成亦非懦夫所能作也〈歴代名畫記〉
　　後蜀歐陽炯論畫
　　六法之內惟形似氣韻二者為先有氣韻而無形似則質勝於文有形似而無氣韻則華而不實〈益州名畫録〉
　　宋郭熙論畫
　　人之學畫無異學書今取鍾王虞柳乆必入其彷彿至於大人達士不局於一家必兼收並覽廣議博考以使我自成一家然後為得今齊魯之士惟摹營丘關陜之士惟摹范寛一已之學猶為蹈襲況齊魯關陜幅𢄙數千里州州縣縣人人作之哉專門之學自古為病正謂出於一律而不肯聽者不可罪不聽之人迨由陳跡人之耳目喜新厭故天下之同情也故予以為大人達士不局於一家者此也
　　柳子厚善論為文余以為不止於文萬事有訣盡當如是況於畫乎何以言之凡一景之畫不以大小多少必湏注精以一之不精則神不專必神與俱成之神不與俱成則精不明必嚴重以肅之不嚴則思不深必恪勤以周之不恪則景不完故積惰氣而強之者其跡軟懦而不決此不注精之病也積昏氣而汨之者其狀黯猥而不爽此神不與俱成之弊也以輕心挑之者其形脫略而不圓此不嚴重之弊也以慢心忽之者其體疎率而不齊此不恪勤之弊也故不決則失分解法不爽則失瀟灑法不圓則失體裁法不齊則失緊慢法此最作者之大病也然可與明者道
　　世人止知吾落筆作畫卻不知畫非易事荘子説畫史解衣盤礴此真得畫家之法人湏養得胸中寛快意思恱適如所謂易直子諒油然之心生則人之笑啼情狀物之尖斜偃側自然布列於心不覺見之於筆下昔晉人顧愷之必搆層樓以為畫所此真古之達士不然則志意已抑鬱沉滯局在一曲如何得寫貌物情攄發人思哉假如工人斲琴得嶧陽孤桐巧手妙意洞然於中則樸材在地枝葉未披而雷氏成琴曉然已在於目其意煩體悖拙魯悶嘿之人見銛鑿利刀不知下手之處焉得焦尾五聲音於清風流水哉更如前人言詩是無形畫畫是有形詩哲人多談此言吾人所師〈林泉髙致〉
　　宋郭思論畫
　　思平昔見先子作一二圖有一時委下不顧動經一二十日不向再三體之是意不欲意不欲者豈非所謂惰氣者乎又每乗興得意而作則萬事俱忘及事汨志撓外物有一則亦委而不顧委而不顧者豈非所謂昏氣者乎凡落茟之日必明牎浄幾焚香左右精筆妙墨盥手滌硯如見大賔必神閒意定然後為之豈非所謂不敢以輕心挑之者乎已營之又徹之已増之又潤之一之可矣又再之再之可矣又復之每一圖必重複終始如戒嚴敵然後畢此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎〈林泉髙致〉
　　宋歐陽修論鑒畫
　　蕭條澹泊此難畫之意畫者得之覽者未必識也故飛走遲速意淺之物易見而閑和嚴靜趣逺之心難形若乃髙下嚮背逺近重複此畫工之藝耳非精鑒者之事也不知此論為是否余非知畫者強為之説但恐未必然也然世謂好畫者亦未必能知此也此字不乃傷俗邪〈試筆〉
　　宋蘇軾論畫
　　余嘗論畫以為人禽宮室器用皆有常形至於山石竹木水波煙雲雖無常形而有常理常形之失人皆知之常理之不當雖曉畫者有不知故凡可以欺世而取名者必托於無常形者也雖然常形之失止於所失而不能病其全若常理之不當則舉廢之矣以其形之無常是以其理不可不謹也世之工人或能曲盡其形而至於其理非髙人逸才不能辦
　　觀士人畫如閱天下馬取其意氣所到乃若畫工徃往只取鞭䇿皮毛槽櫪芻秣無一㸃俊發看數尺許便卷〈東坡集〉
　　宋黃庭堅論畫
　　余初未嘗識畫然參禪而知無功之功學道而知至道不煩於是觀圖畫悉知其巧拙工俗造微入妙然此豈可為單見寡聞者道哉
　　如蟲蝕木偶爾成文吾觀古人繪事妙處類多如此所以輪扁斲車不能以教其子近世崔白筆墨幾到古人不用心處世人雷同賞之但恐白未肯耳
　　凡書畫當觀韻往時李伯時為余作李廣奪胡兒馬挾兒南馳取胡兒弓引滿以擬追騎觀箭鋒所直發之人馬皆應也伯時笑曰使俗子為之當作中箭追騎矣余因此深悟畫格此與文章同一關紐但難得人入神㑹耳〈山谷集〉
　　宋米芾論畫
　　杜甫詩謂薛少保惜哉功名迕但見書畫傳甫老儒汲汲於功名豈不知固有時命殆是平生寂寥所慕嗟乎五王之功業尋為女子笑而少保之筆精墨妙摹印亦廣石泐則重刻絹破則重補又假以行者何可數也然則才子鑒士寶鈿瑞錦繅襲數十以為珍玩回視五王之煒煒皆糠粃埃𡏖奚足道哉雖孺子知其不逮少保逺甚明白
　　山水古今相師少有出塵格者因信筆作之多煙雲掩映樹石不取細意似便已知音求者只作三尺橫掛三尺軸惟寶晉齋中掛雙幅成對長不過三尺褾出不及椅所映人行過肩汗不著更不作大圖無一筆李成關仝俗氣
　　李公麟病右手三年余始畫以李嘗師吳生終不能去其氣余乃取顧髙古不使一筆入吳生又李筆神彩不髙余為目睛面文骨木自是天性非師而能以俟識者惟作古忠賢像也
　　蘇軾子瞻作墨竹從地一直起至頂余問何不逐節分曰竹生時何嘗逐節生運思清㧞出於文同與可自謂與文拈一瓣香以墨深為靣淡為背自與可始也作成林甚精子瞻作枯木枝榦虯屈無端石皴硬亦怪怪竒竒無端如其胸中盤礴也
　　今人絶不作故事者由所為之人不考古衣冠皆使人發笑古人皆云某圖是故事也蜀人有晉唐餘風國初以前多作之人物不過一指雖乏氣骨亦秀整林木皆用重色清潤可喜今絶不復見矣
　　大抵人物牛馬一模便似山水摹皆不成山水心匠自得處髙也
　　古人圖畫無非勸戒今人撰明皇幸興慶圖無非奢麗吳王避暑圖重樓平閣徒動人侈心〈畫史〉
　　宋米友仁論畫
　　子雲以字為心畫非窮理者其語不能至是是畫之為說亦心畫也自古莫非一世之英乃悉為此豈市井庸工所能曉開闢以來漢與六朝作山水者不復見於世惟右丞王摩詰古今獨歩僕舊秘藏甚多既自悟丹青妙處觀其筆意但付一笑耳霄壤間所有瀟湘竒觀蓋如是也自古文人才士無不為世所⿰擠毀下石無足怪者百世之下方自有公論〈鐵綱珊瑚〉
　　宋米友仁自論畫
　　世人知余善畫競欲得之尠有曉余所以為畫者非具頂門上慧眼者不足以識不可以古今畫家者流目之畫之老境於世海中一毛髪事泊然無著染每靜室僧趺忘懷萬慮與碧虛寥廓同其流蕩〈清河書畫舫〉
　　宋陳造論寫神
　　使人偉衣冠肅瞻眂巍坐屏息仰而視俯而起草毫髪不差若鏡中寫影未必不木偶也著眼於顚沛造次應對進退顰頞適恱舒急倨敬之頃熟想而黙識一得佳思亟運筆墨起鶻落則氣王而神完矣少陵雲褒公鄂公毛髪動英姿颯爽來酣戰所以羙曹將軍也張橫浦則曰孔門弟子能竒怪畫出當年活聖人所以詠子溫而厲威而不猛恭而安也人鮮克知此妙故重為商評之〈江湖長翁集〉
　　宋沈括論畫
　　書畫之妙當以神㑹難可以形器求也世之觀畫者多能指摘其間形象位置彩色瑕疵而已至於奧理冥造者罕見其人如彥逺畫評言王維畫物多不問四時如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景予家所藏摩詰畫袁安臥雪圖有雪中芭蕉此乃得心應手意到便成故造理入神迥得天意此難可與俗人論也謝赫雲衞協之畫雖不該備形妙而有氣韻凌跨羣雄曠代絶筆又歐文忠盤車圖詩云古畫畫意不畫形梅詩詠物無隱情忘形得意知者寡不若見詩如見畫此真為識畫也
　　畫牛虎皆畫毛惟馬不畫予嘗以問畫工工言馬毛細不可畫子難之曰䑕毛更細何故卻畫工不能對大凡畫馬其大不過尺此乃以大為小所以毛細而不可畫鼠乃如其大自當畫毛然牛虎亦是以大為小理亦不應見毛但牛虎深毛馬淺毛理須有別故名輩為小牛小虎雖畫毛但略拂拭而已若務詳密翻成冗長約略拂拭自有神觀迥然生動難可與俗人論也若畫馬如牛虎之大者理當畫毛蓋見小馬無毛遂亦不法此庸人襲跡非可與論理也又李成畫山上亭館及樓塔之類皆仰畫飛簷其説以為自下望上如人平地望塔簷間見其榱桷此論非也大都山水之法蓋以大觀小如人觀假山耳若同真山之法以下望上只合見一重山豈可重重悉見兼不應見其谿谷間事又如屋舍亦不應見其中庭及後巷中事若人在東立則山西便合是逺境人在西立則山東卻合是逺境似此如何成畫李君蓋不知以大觀小之法其間折髙折逺自有妙理豈在掀屋角也
　　江南中主時有北苑使董源善畫尤工秋嵐逺景多寫江南眞山不為竒峭之筆其後建業僧巨然祖述源法皆臻妙理大體源及巨然畫筆皆宜逺觀其用筆甚草草近視之幾不類物象逺觀則景物粲然幽情逺思如覩異境如源畫落照圖近視無功逺觀村落杳然深逺悉是晚景逺峰之頂宛有反照之色此妙處也〈夢溪筆談〉
　　宋黃伯思論畫
　　丹青猶文也謝康樂則如芙蓉出水自然可愛顔光祿則如鋪錦列繡琱繢滿眼自然之與琱繢不啻霄壤〈東觀餘論〉
　　宋宋迪論畫
　　先當求一敗牆張絹素訖倚之敗牆之上朝夕觀之既乆隔素見敗牆之上髙平曲折皆成山水之象心存目想髙者為山下者為水坎者為谷缺者為澗顯者為近晦者為逺神領意造恍然見其有人禽草木飛動往來之象瞭然在目則隨意命筆黙以神㑹自然景皆天就不類人為是謂活筆〈夢溪筆談〉
　　宋彭乗論畫
　　歐陽公嘗得一古畫牡丹叢其下有一貓永叔未知其精妙丞相正肅吳公與歐公家相近一見曰此正午牡丹叢何以明之其花敷妍而色燥此日中時花也貓眼黒睛如線此正午貓眼也有帶露花則房斂而色澤貓眼早暮則睛員正午則如一線耳此亦善求古人之意也〈墨客揮犀〉
　　宋董逌論畫
　　明皇思嘉陵江山水命吳道𤣥往圖及索其本曰寓之心矣敢不有一於此也詔大同殿圖本以進嘉陵江三百里一日而畫逺近可尺寸許也論者謂丘壑成於胷中既寤則發之於畫故物無留跡累隨見生殆以天合天者邪李廣射石初則沒鏃飲羽既則不勝石矣彼有石見者以石為礙蓋神定者一發而得其妙解過此則人為已能知此者可以語吳生之意矣
　　世之評畫者曰妙於生意能不失眞如此矣至是為能盡其技嘗問如何是當處生意曰殆謂自然其問自然則曰能不異眞者斯得之矣且觀天地生物特一氣運化爾其功用祕移與物有宜莫知為之者故能成於自然今畫者信妙矣方且暈形布色求物比之似而效之序以成者皆人力之後先也豈能以合於自然者哉樂天言畫無常工以似為工畫之貴似豈其形似之貴邪要不期於所以似者貴也今畫師弮墨設色摹取形類見其似者踉蹡其虛而喜矣則色以紅白青紫華房萼莖蕊葉似尖圜斜直雖尋常者猶不失曰此為日精此為大芍藥至於百花異英皆按形得之豈徒曰似之為貴則知無心於畫者求於造物之先凡賦形出象發於生意得之自然待其見於胷中者若花若葉分布而出矣然後發之於外假之手而寄色焉未嘗求其似者而托意也
　　世傳韓幹凡作馬必考時日面方位然後定形骨毛色大抵以馬為火畜而南為離方其色青驪驒駱皆以支幹相加故得入妙又以為畫得馬之神駿故能如是雲夫移神景寫照寓神自是奪物精魄茍造其微得於𤣥解則物有寓者馬之疑於神者其幾於是邪夫以刻鳶而飛為像而行削胡僧而能語作偃師而歌應律此其得於妙用者將神運之而不知也畫獨不可至是哉山水在於位置其於逺近闊狹工者増減在其天機務得收斂衆景發之圖素唯不失自然使氣象全得無筆墨轍跡然後畫妙故前人謂畫無真山活水豈此意也哉
　　世不見古人筆畫謂後世所作便盡古人妙處古今無異道惟造於詣絶者得之但後人於學不能致一故所得類皆鹵莽滅裂不得到古人地也
　　顧愷之論畫以人物為上次山水次狗馬臺榭不及禽鳥故張舜賔評畫以禽魚為下而蜂蜨蟬蟲又次之大抵畫以得其形似為難而人物則又以神明為勝茍求其理物各有神明也但患未知求於此耳
　　由一藝以往其至有合於道者此古之所謂進乎技也觀咸熙畫者執於形相忽若忘之世人方且驚疑以為神矣其有寓而見邪咸熙蓋稷下諸生其於山林泉石巖棲而谷隱層巒疊翠嵌攲崒嵂其蓋生而好也積好在心乆則化之凝念不釋論與物忘則磊落竒蟠於胸中不得遁而藏也他日忽見羣山橫於前者纍纍相負而出矣嵐光霽煙與一一而下上漫然放乎外而不可收也蓋心術之變化有而出則託於畫以寄其放故雲煙風雨雷霆變怪亦隨以至方時其忽乎忘四肢形體則舉天機而見者皆山也故能盡其道後世按圖求之不知其畫忘也謂其筆墨有蹊轍可隨其位置求之彼其胸中自無一丘一壑且望洋邪若其謂得之此復有真畫者邪
　　世之論畫謂其似也若謂形似長說假畫非有得於真象者也若謂得其神明造其縣解自當脫去轍跡豈嫓紅配緑求象後模寫卷界而為之邪畫至於此是解衣盤礴不能偃傴而趨於庭矣〈廣川畫跋〉
　　宋郭若虛論氣韻非師
　　謝赫雲一曰氣韻生動二曰骨法用筆三曰應物象形四曰隨類傅彩五曰經營位置六曰傳模移寫六法精論萬古不移然而骨法用筆以下五法可學如其氣韻必在生知固不可以巧密得復不可以嵗月到黙契神㑹不知然而然也嘗試論之竊觀自古竒蹟多是軒冕才賢巖穴上士依仁遊藝探賾鉤深髙雅之情一寄於畫人品既已髙矣氣韻不得不髙氣韻既已髙矣生動不得不至所謂神之又神而能精焉凡畫必周氣韻方號世珍不爾雖竭巧思止同衆工之事雖曰畫而非畫故氏不能授其師輪扁不能傳其子繫乎得自天機出於靈府也且如世之相押字之術謂之心印本自心源想成形跡跡與心合是之謂印爰及萬法縁慮施為隨心所合皆得名印矧乎書畫發之於情思契之於綃楮則非印而何押字且存諸貴賤禍福書畫豈逃乎氣韻髙卑夫畫猶書也子曰言心聲也書心畫也聲畫形君子小人見矣〈圖畫見聞志〉
　　宋郭若虛論用筆得失
　　凡畫氣韻本乎遊心神彩生於用筆用筆之難斷可識矣故愛賔稱惟王獻之能為一筆書陸探微能為一筆畫無適一篇之文一物之像而能一筆可就也乃是自始及終筆有朝揖連綿相屬氣脈不斷所以意存筆先筆周意內畫盡意在像應神全夫內自足然後神閒意定神閒意定則思不竭而筆不困也又畫有三病皆繫用筆所謂三者一曰版二曰刻三曰結版者腕弱筆癡全虧取與物狀平褊不能圜混也刻者運筆中疑心手相戾勾畫之際妄生圭角也結者欲行不行當散不散似物凝礙不能流暢也未窮三病徒舉一隅畫者鮮克留心觀者當煩拭皆大底氣韻髙筆畫壯則愈玩愈妍其或格凡豪懦初觀縱似可採乆之還復意怠矣〈圖畫見聞志〉
　　宋韓拙論古今學者
　　天之所賦於我者性也性之所資於人者學也性有顓𫎇明敏之異學有日益無窮之功故能因其性之所悟求其學之所資未有業不精於已者也且古人以務學而開其性今之人以天性恥於學此所以去古逾逺而業逾不精也昔顧愷之夏月登樓家人罕見其靣風雨晦冥饑寒喜怒皆不操筆唐有王右丞杜員外贈歌曰十日畫一水五日畫一石能事不受相促逼愷之王維後世真跡絶少後來得其髣髴者猶可絶俗正如唐史論杜甫謂殘膏賸馥沾渥後人蓋前人用此以爲銷日養神之術今人反以之為圖利勞心之苦古之學者為已今之學者為人昔人冠冕正士宴閒餘暇以此為清幽自適之樂唐張彥逺雲書畫之術非閭閻之子可學也奈何今之學者往往以畫髙業以利為圖金自墜九流之風不修術士之體豈不為自輕其術者哉故不精之由良以此也真所謂棄其本而逐其未矣且人之無學者謂之無格無格者謂之無前人之格法也豈落格法而自為超越古今名賢者歟所謂寡學之士則多性狂而自蔽者有三難學者有二何謂也有心髙而恥於下問惟憑盜學者為自蔽也有性敏而才髙雜學而狂亂志不歸於一者自蔽也有少年夙成其性不勞而頗通慵而不學者自蔽也難學者何也有謾學而不知其學之理茍僥倖之策惟務作僞以勞心使神志蔽亂不究於實者難學也若此之徒斯為下矣夫欲𫝊古人之糟粕達前賢之閫奧未有不學而自能也信斯言也凡學者宜先執一家之體法學之成就方可變易為已格則可矣噫源深者流長表端者影正則學造乎妙藝盡乎精粹蓋有本者亦若是而已〈山水純全集〉
　　宋張懷論畫
　　嘗謂世之論畫者多矣稽古逮今瑣瑣碌碌亦其偏見持以僻說蔽其天地之純全不識古今之妙用幾何哉不可數而名計也然畫之祖述於古有自來矣顯於唐虞備於商周尊於夫子用於宇宙明於日月山林之形別於鳥獸魚蟲之跡制之冠蓋袞冕設之罇罍鼎器六經具載百代祖繼迨此而下雖世不乏然未備其體或工於一物長於片善無復有能超越而能盡其純全妙用之理者也且畫者闢天地𤣥黃之色泄隂陽造化之機埽風雲之出沒別魚龍之變化窮神之情狀分江海之波濤以至山水之秀麗草木之茂榮翻然而異蹶然而超挺然而竒妙然而怪凡識於象數圖於形體一扶疎之細一帡幪之㣲覆於穹窿載於磅礴無逃乎象數而人為萬物之最靈者也故合於畫造乎理者能畫物之妙昧乎理則失物之真何哉蓋天性之機也性者天所賦之體機者人神之用機之發萬變生焉惟畫造其理者能因性之自然究物之微妙心㑹神融黙契動靜於一豪投乎萬象則形質動蕩氣韻飄然矣故昧於理者心為緒使性為物遷汨於塵坌擾於利役徒為筆墨之所使耳安足以語天地之真哉是以山水之妙多専於才逸隱遯之流名卿髙蹈之士悟空識性明了燭物得其趣者之所作也況山水樂林泉之奧豈庸魯賤隸貪懦鄙夫至於麤俗者之所為也豈其畫於山水誠未可以易言也今古之跡顯然而著見於域中者不為不多矣略究形容而推之遙岑疊翠逺水沉明片㠶歸浦秋鴈下空指掌之間若睨千里有得其平逺者也雲輕峰秀樹老隂疎溪橋隱逸樵釣江村棧路曲逕崢嶸層閣漱石飛泉去騎歸舟人少有得其全景也若松栢老而虬怪羣木茂而蓊鬱臨流碧澗崖古林髙此乃其樹石者也木葉披巖千山聳翠煙重暝斜之勢林繁如葉葉有聲此得其風雨者也畫至於通乎源流貫乎神明使人觀之若覩青天白日窮究其奧釋然清爽非造理師古學之深逺者罔克及此〈畫苑補益〉
　　宋鄧椿論畫
　　畫之六法難於兼全獨唐吳道子本朝李伯時始能兼之耳然吳筆豪放不限長壁大軸出竒無窮伯時痛自裁損只於澄心紙上運竒布巧未見其大手筆非不能也蓋實矯之恐其或近衆工之事
　　畫者文之極也故古今之人頗多著意張彥逺所次歴代畫人冠裳大半唐則少陵題詠曲盡形容昌黎作記不遺豪髮本朝文忠歐公三蘇父子兩晁兄弟山谷後山宛丘淮海月巖以至漫士龍眠或評品精髙或揮染超㧞然則畫者豈獨藝之云乎難者以為自古文人何止數公有不能且不好者將應之曰其為人也多文雖有不曉畫者寡矣其為人也無文雖有曉畫者寡矣畫之為用大矣盈天地之間者萬物悉皆含豪運思曲盡其態而所以能曲盡者止一法耳一者何也曰傳神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神此若虛深鄙衆工謂雖曰畫而非畫者蓋止能傳其形不能傳其神也故畫法以氣韻生動為第一而若虛獨歸於軒冕巖六有以哉〈畫繼〉
　　宋鄭剛中畫説
　　唐人能畫者不敢悉數且以鄭䖍閻立本二人論之其用筆工拙不可得而考然今人借或持其遺墨售於世則好古君子先䖍而後立本無疑何則䖍髙才在諸儒間如赤霄孔翠酒酣意放捜羅物象驅入豪端窺造化而見天性雖片紙㸃墨自然可喜立本幼事丹青而人物闒茸才術不鳴於時負慙流汗以紳笏奉研是雖能摸寫窮盡亦無佳處余操是說以驗今人之畫故胷中有氣味者所作必不凡而畫工之筆終無神觀也〈北山文集〉
　　宋錢聞詩論畫
　　雨山晴山畫者易狀唯晴欲雨雨欲霽宿霧晩煙既泮復合景物昧昧一出沒於有無間難狀也此非墨妙天下意超物表者斷不能到〈鐡網珊瑚〉
　　宋子俞子記試畫工形容詩題
　　徽宗政和中建設畫學用太學法補試四方畫工以古人詩句命題不知掄選幾許人也嘗試竹鎖橋邊賣酒家人皆可以形容無不向酒家上著工夫惟一善畫但於橋頭竹外掛一酒帘書酒字而已便見得酒家在竹內也又試踏花歸去馬蹄香不可得而形容何以見得親切有一名畫克盡其妙但埽數蝴蝶飛逐馬後而已便表得馬蹄香出也果皆中魁選夫以畫學之取人取其意思超㧞者為上亦猶科舉之取士取其文才角出者為優二者之試雖下筆有所不同而於得失之際只較智與不智而已〈螢雪叢說〉
　　宋趙希鵠論畫
　　畫無筆跡非謂其墨淡糢糊而無分曉也正如善書者藏筆鋒如錐畫沙印印泥耳書之藏鋒在乎執筆沉著痛快人能知善書執筆之法則能知名畫無筆跡之說故古人如王大令今人如米元章善書必能畫善畫必能書實一事爾〈洞天清録〉
　　宋趙希鵠論臨摹
　　臨者謂以原本置案上於傍設絹素象其筆而作之繆工決不能摹此則以絹素加畫上摹之墨稍濃則透元本頓失精神若以名畫借摹臨是自棄也就人借而不從尤非明鑒者也米元章就人借名畫輙摹本以還而取其元本人莫能辨此人定非賞鑒之精〈洞天清録〉
　　宋張敦禮論畫
　　畫之為藝雖小至於使人鑒善勸惡聳人觀聽為補益豈其儕於衆工哉〈畫鑒〉
　　宋何薳論畫
　　朱象先少時畫筆常恨無前人深逺潤澤之趣一日於鵞溪絹上作小山覺不如意急湔去之故墨再三揮染即有悟見自後作畫多再滌去或以細石磨絹要令墨色著入絹縷〈春渚紀聞〉
　　宋羅大經論畫
　　唐明皇令韓幹觀御府所藏畫馬幹曰不必觀也陛下廏馬萬匹皆臣之師李伯時工畫馬曹輔為太僕卿太僕廨舍御馬皆在焉伯時每過之必終日縱觀至不暇與客語大槩畫馬者必先有全馬在胷中若能積精儲神賞其神駿乆乆則胷中有全馬矣信意落筆自超妙所謂用意不分乃凝於神者也山谷詩云李侯畫骨亦畫肉下筆生馬如破竹生字下得最妙蓋胷中有全馬故由筆端而生初非想像模畫也曽雲巢無疑工畫草蟲年邁愈精余嘗問其有所傳乎無疑笑曰是豈有法可傳哉某自少時取草蟲籠而觀之窮晝夜不厭又恐其神之不完也復就草地之間觀之於是始得其天方其落筆之際不知我之為草蟲邪草蟲之為我也此與造化生物之機緘蓋無以異豈有可𫝊之法哉〈鶴林玉露〉
　　宋羅大經論繪事
　　繪雪者不能繪其清繪月者不能繪其明繪花者不能繪其馨繪泉者不能繪其聲繪人者不能繪其情然則言語文字固不足以盡道也〈鶴林玉露〉
　　宋劉學箕論畫
　　侔揣萬類揮翰染素雖畫家一藝然眸子無鑒裁之精心胷有塵俗之氣縱極工妙而鄙野村陋不逃明眼是徒窮思盡心適足以資世之話靶不若不畫之為愈今觀昔之人以一藝彰彰自表於世皆文人才士非以人物山川佛象神著則以樓觀花竹翎毛走獸顯蓋未有獨任一見而得萬物之情兼備諸體而擅衆作之美雖張僧繇吳道子閻立本諸公不能之況萬萬不及比者自謂能之可乎古之所謂畫士皆一時名勝涵泳經史見識髙明襟度灑落望之飄然知其有蓬萊道山之豐俊故其發為豪墨意象蕭爽使人寳玩不寘今之畫士祇人役耳視古之人又萬萬不啻也亦有迫於口體之不充俯就世俗之所強問之能彼乎曰能之能此乎曰能之及其吮筆運思茫昧失措鮮不刻烏成鵠畫虎類狗其視古人神竒精妙每不逮之所以若然者未可悉尤之畫工畫工雖志在阿堵而亦有不專在夫阿堵也〈方是閒居士小稾〉
　　宋陳善論畫
　　唐人詩有嫩緑枝頭紅一㸃動人春色不湏多之句聞舊時嘗以此試畫工衆工競於花卉上妝㸃春色皆不中選惟一人於危亭縹緲緑楊隱映之處畫一美婦人慿欄而立衆工遂服此可謂善體詩人之意矣唐明皇嘗賞千葉蓮花因指妃子謂左右曰何如此解語花也而當時雲上宮春色四時在目蓋此意也然彼世俗畫工者乃亦解此邪
　　顧愷之善畫而人以為癡張長史工書而人以為顚予謂此二人之所以精於書畫者也莊子曰用志不分乃凝於神〈捫蝨新語〉
　　宋趙孟濚論畫
　　畫謂之無聲詩乃賢哲寄興有神品有能品神者才識清高揮豪自逸生而知之者也能者源流傳授下筆有法學而知之者也〈鐡網珊瑚〉
　　宋趙孟堅梅竹譜
　　逃禪祖華光得其韻度之清麗閒菴紹逃禪得其瀟灑之布置回視玉面而鼠䰅已自工夫較精緻枝枝倒作鹿角曲生意由來端若爾所傳正統諒末節捨此的傳皆偽耳僧定花工枝則麤夢良意到工則未女中卻有鮑夫人能守師繩不輕墜可憐聞名未識面雲有江南畢公濟季衡醜麤惡拙祖弊到雪篷觴濫矣所恨二王無臣法多少東隣擬西子是中有趣豈不傳要以眼力求其㫖踢湏止七萼則三㸃眼名椒梢鼠尾枝分三疊墨濃淡花有正背多般蕊夫君固已悟筌蹄重說偈言吾亦贅誰家屏障得君畫更以吾詩疏其厎
　　濃寫花枝淡寫梢鱗皴老榦墨微焦筆分三踢攢成瓣珠暈一圖工㸃椒糝綴蜂䰅凝笑靨穩拖鼠尾施長條盡吹心側風初急猶把枝埋雪半消松竹襯時明掩映水波浮處見飄颻黃昏時候朧明月清淺溪山長短橋閙裏相挨如有意靜中背立見無聊筆端的歴明非畫〈一作還成戲〉軸上縱橫不是描頓覺坐成春盎盎因思行過雨瀟瀟從頭總是楊湯法𢬵下工夫豈一朝
　　古畫畫物無定形隨物賦形皆逼眞其次祖述有師繩如印印泥隨前人尚疑屋下重作屋參以新意意乃足晉魏而來幾百年義獻斷絃誰解續何況髙束李杜編江湖競買新詩讀願君種取渭川一千畆飽飯逍遙步捫腹風晴煙雨盡入君心胷吐出豪端自森肅負大夫來子章何碌碌〈鐡網珊瑚〉
　　宋龔開論畫
　　人言墨為戲筆是大不然此乃書家之草聖也豈有不善真書而能作草者在昔善畫墨有似頤眞趙千里千里丁香誠為竒特所惜去人物科太逺故人得以戲筆目之頤眞雖甚工然其用意猥近甚者作髥君野溷一豪豬即之妹子持杖披襟趕逐此何為者邪〈鐡網珊瑚〉












　　御定佩文齋書畫譜卷十五
<子部,藝術類,書畫之屬,御定佩文齋書畫譜>

　　欽定四庫全書
　　御定佩文齋書畫譜目錄
　　第十六卷
　　論畫六〈畫學下〉
　　元趙孟頫論畫
　　元趙孟頫自論畫
　　元趙孟頫論畫詩
　　元柯九思論畫
　　元錢選論畫
　　元湯垕畫論
　　元黃公望論畫山水
　　元倪瓚論畫竹
　　元倪瓚自論畫
　　元吳鎭論畫
　　元吳鎭論墨竹
　　元楊維楨論畫
　　明王履華山圖序
　　明王履畫楷敘
　　明岳正畫葡萄說
　　明杜瓊論畫
　　明沈周論畫
　　明吳寛論畫
　　明唐寅論畫
　　明文徴明論畫
　　明練安論畫
　　明王肯堂論畫
　　明何良俊論畫
　　明李式玉論畫
　　明唐志契論畫
　　明陳衎論畫
　　明薛岡論畫
　　明王無倪論畫
　　明屠隆論畫
　　明屠隆論學畫
　　明屠隆論臨畫
　　明王世貞論畫
　　明周天球論寫生
　　明董其昌畫旨
　　明範允臨論畫
　　明陳繼儒論畫
　　明李流芳論畫
　　明李日華畫說
　　明李日華論畫
　　明謝肇淛論畫
　　明魯得之論畫竹
　　明顧凝逺論畫
　　明沈顥論畫
　　明張丑論畫