御定孝经衍义 (四库全书本)/卷008

御定孝经衍义　卷八

　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷八
　　衍要道之义
　　父子
　　仪礼〈古经十七篇高堂生所𫝊〉丧服子夏𫝊〈本经纪丧服之制而子夏作𫝊释之〉曰父者子之天也
　　〈臣〉按此本谓天至尊也父至尊也事父当如事天而此句直曰父者子之天也则仁人事天孝子事亲其理一也西铭所为作也善乎明儒薛瑄之言曰天地者吾之父母凡有所行知顺吾父母之命而已遑恤其他此又得西铭之微旨者矣
　　春秋春王正月〈不书即位　隐公元年〉
　　胡安国𫝊曰古者诸侯继世袭封则必内有所承爵位土田受之天子则必上有所禀内不承国于先君上不禀命于天子诸大夫扳己以立焉是争乱所由起也春秋首绌隐公以明大法父子君臣之伦定矣〈臣〉按鲁隐公于先君惠公〈名不皇〉之存未立为世子殁又无遗命又不告于京师不朝于天子削其爵位以正父子君臣之伦此胡𫝊之说而诸儒皆以为然者也而文成襄昭哀五公书即位者虽不受命于天子而以先君之命继世者也其庄闵僖三公之不书即位者与隐同例也而桓宣定三公之特书即位者桓弑隐而立宣受弑贼之立定为逐君者所立也或书或不书皆所以正父子君臣之伦也
　　〈臣〉又按春秋自隐以迄哀所书者皆为人道之大伦著训述之不胜述也今节其尤关于孝治者录于各条之左以申经文要道之义
　　冬曹伯〈曹君名终生〉使其世子射姑〈曹世子名〉来朝〈桓公九年公名轨臣〉按曹伯有疾而使世子代朝于鲁射姑重违父命而来故当享而叹胡安国𫝊曰终生之过也世子将欲己乎则方命矣孝子尽道以事其亲者也不尽道而茍焉以从命为孝又焉得为孝故尸子〈名佼晋人〉曰夫已多乎道〈语见谷臣梁𫝊〉按己者止之使母来朝也已之则曹伯不䧟于不义世子或免于茍从鲁亦自处于正矣然则一举而终生父子之道两失而鲁又失与国之道也故夫子书之而先儒之论又代为之谋所以曲全其父子之亲朋友之信者故曰志在春秋行在孝经
　　冬公及齐人狩于禚〈禚齐地　庄公四年公名同〉
　　〈臣〉按庄公释不共戴天之仇〈左𫝊公及文姜如齐齐侯通马公谪之以告夏四月丙子享公使公子彭生乘公公薨于车记曰君父之仇不共戴天〉而从于驰骋田猎之事非人子矣而公羊记柯之盟〈柯齐邑盟在十三年冬〉曰寡人之生则不若死矣乃自伤不能复仇之言〈臣〉尝疑之或者力不能讨而未之忘也至于九年而反为蔇〈鲁地〉之盟而图其后嗣〈齐无知弑襄公齐人杀无知公伐齐纳公子纠春秋讥其释父怨亲仇雠也〉而致干时之败绩〈齐小白入于齐拒子纠战于干时鲁师败绩〉则又何以自解于禚之狩也齐侯〈襄公诸儿〉书人卑公之敌以卑之也此亦所以正父子之伦也人之行莫大于孝孝莫大于严父而庄公忘父之仇而报之以徳祗取辱焉大乱之道也子言之志在春秋行在孝经孝经法而春秋戒也
　　春晋侯〈献公名佹诸〉杀其世子申生〈僖公五年公名申〉
　　〈臣〉按申生以骊姬之䜛自杀晋人谓之恭世子西铭亦以无所逃而待烹为恭而先儒有讥其进不能自明退不能违难陷父于不义为大仁之贼者而春秋之书法目晋侯斥言杀则专罪献公也伋寿之事卫人悲之二子乘舟之诗〈𨚍风〉所为作也使伋子能知从父之令不可以为孝则进之当以诚自明退之当以权违难夀子既知其情则当谏三諌不听号泣随之矢之以必与伋子俱死安知宣姜不以爱其所生之故感悔也徒兄弟俱死欲不以伤父之志此申生之所以尤〈过也〉而效之者也二公嬖妾信䜛不夫宣姜骊姬构恶成乱不妇司马迁曰余读世家言至于宣公之太子以妇见诛弟夀争死以相让此与晋太子申生不敢明骊姬之过同俱恶伤父之志然卒死亡何其悲也呜呼此夫子目晋侯而斥言杀也所以正父子之伦亦以正兄弟夫妇之伦也
　　公及齐侯〈桓公名小白〉宋公〈桓公名御说〉陈侯〈宣公名杵臼〉卫侯〈文公名毁〉郑伯〈文公名捷〉许男〈僖公名业〉曹伯〈昭公名斑〉会王世子〈惠王太子名郑〉于首止〈卫地〉秋八月诸侯盟于首止郑伯逃归不盟〈五年〉胡安国𫝊曰王将以爱易世子桓公有忧之控大国扶小国会于首止以定其位太子践祚是为襄王一举而父子君臣之道皆得焉又曰或曰首止之会非王志也王恶齐侯定世子而使周公召郑伯曰吾抚汝以从楚可以少安郑伯喜于王命而畏齐故逃归不盟
　　〈臣〉按王将废长立幼是为乱阶以为父者启其子以兄弟相争也惠后陈妫不闻有匡正之言是妇人爱少子而夫妇同溺也齐桓与诸侯共尊世子一举而父子君臣之道皆得焉而郑伯逃归是背天下之公义而失与人交之信也是役也春秋书之所以正父子君臣兄弟夫妇朋友之伦也
　　秋七月公会齐侯宋公陈世子款郑世子华盟于甯母〈甯母鲁地　七年〉
　　左𫝊曰郑伯使太子华听命于会言于齐侯曰泄氏孔氏子人氏三族实违君命若君去之以为成我以郑为内臣君亦无所不利焉齐侯将许之管仲曰君以礼与信属诸侯而以奸终之无乃不可乎子父不奸之谓礼守命共时之谓信违此二者奸莫大焉夫子华既为太子而求介于大国以弱其国亦必不免齐侯辞焉冬郑伯请盟于齐
　　〈臣〉按子华背其父而以国情输于齐齐若许之不但失郑且失诸侯辞焉而郑伯服义明年春盟于洮郑伯乞盟盖父子之义明而与国之信著矣故甯母所以正父子之伦也
　　秋七月禘于太庙用致夫人〈八年〉
　　〈臣〉按左𫝊秋禘而致哀姜焉非礼也何休曰僖公娶楚女为嫡齐女为媵齐先致其女胁僖公使用为嫡也刘向曰夫人成风也致之于太庙立之以为夫人如左氏说则致为亡者升祔于始祖之祠如何休则致为妇见于庙之祠如刘向则致为母见于庙之祠胡氏独从刘氏是己诗楚茨君妇莫莫礼云君牵牲夫人赞采夫人固有助祭于庙之事然诸侯不再娶于礼无二嫡僖元年书夫人姜氏薨哀姜固已为庄公夫人矣成风者庄公妾也安得复称夫人乎故孙氏曰妾母非庙见不得与祭僖公既为君欲尊其母故因此秋禘用夫人之礼致于太庙使之与祭也刘氏曰凡立小君嫡子必请天子命之今以其私亲而建之非有天子之命是无君也江氏曰自僖公为此礼而宣公致敬嬴襄公致定姒昭公致齐归皆以妾母为夫人不复志于经矣故春秋不书姓氏以贬之以正父子君臣夫妇之伦也
　　冬晋里克〈晋大夫〉杀其君之子奚齐〈骊姬子晋献公杀申生而立之九年〉穀梁𫝊曰其君之子云者国人不子也
　　〈臣〉按经曰父子之道天性也君臣之义也父母生之续莫大焉盖言继体之重若以爱而杀嫡立庶是亦非所爱非所敬之类也国人皆有父子而君训之以悖徳乎蔑以济矣若献公者所谓以顺则逆民无则焉者也春秋书曰其君之子明乎国人莫之与也私之不胜公也久矣故曰志在春秋行在孝经以是著献公之罪而父子之道明矣
　　冬十有一月壬寅夫人风氏薨〈文公四年公名兴〉
　　〈臣〉按成风非夫人也自僖公致于太庙立之为夫人遂有夫人之称当是时鲁之君臣不知其非而王使荣叔归含且赗又使召伯来会葬恩数稠叠以成其过据实直书其失自见而父子君臣夫妇之伦正矣
　　秦人来归僖公成风之襚〈时秦君为康公罃秦僻陋不称君使赠终者衣服曰襚九年〉
　　〈臣〉按穀梁子曰秦人弗夫人之即外之弗夫人而见正焉盖僖公既致其母为夫人嗣世群臣亦莫不以为夫人矣当时列国来襚者不独一秦必尽以为夫人而秦独不然弗以为夫人也此见王章侯度不容泯灭举世波靡而僻陋之秦确然有正名定分之辞书之所以正父子夫妇之伦也
　　冬十月子卒〈诸侯在丧称子既葬不名〉夫人姜氏归于齐〈公薨之后以子见杀自归父母之家非被出也　十有八年〉
　　〈臣〉按鲁公子遂弑子赤而立宣公〈名接〉故出姜归齐而季孙行父恐齐之听夫人之诉也遽如齐纳赂而请平焉经书行父如齐于夫人大归之后则行父亦与于弑矣深探其本则子赤之生不见于经盖文公不知重嫡嗣又嬖敬嬴〈秦女宣公之母〉而启其夺嫡之心故也文公失父道君道夫道敬嬴失妇道宣公失子道臣道弟道季孙及鲁之诸臣失臣道齐受赂而不讨亦非婚姻甥舅之道也春秋书此以正君臣父子兄弟夫妇朋友之伦也
　　三月乙巳仲婴齐卒〈成公十五年公名黑肱〉
　　胡安国𫝊曰婴齐者公子遂之子公孙归父之弟也归父出奔齐鲁人徐伤其无后也于是使婴齐后之故书仲婴齐此可谓乱昭穆之序失父子之亲者以后归父则弟不可以为兄嗣以后襄仲〈即公子遂〉则以父字为氏亦非矣
　　〈臣〉按孙以王父字为氏婴齐公子遂之子当称公孙今鲁人以之后其兄归父是知归父之不可以无后而不知子不可以为父孙弟不可以为兄子也弟降为子乱昭穆之序矣子降为孙失父子之亲矣若夫归父之子仲遂之孙故当书仲孙婴齐也君子言思可道作事可法书曰仲婴齐为其不可道不可法也此所以正父子兄弟之伦也
　　莒人灭鄫〈莒是鄫甥立以为后非其族类神不歆其祀故言灭　襄公六年公名午〉
　　胡安国𫝊曰或曰鄫取莒公子为后罪在鄫子不在莒人不当但责莒人也今直罪莒舍鄫何哉曰莒人之以其子为鄫后与黄歇〈春申君也〉进李园之妹于楚王〈史记春申君传楚考烈王无子赵人李园求事春申为舍人进其女弟即幸于春申君知其有身园与女弟说春申君进于楚王王召入幸之遂生子男立为太子是为幽王〉吕不韦献邯郸之姬于秦公子〈史记吕不韦𫝊秦昭王太子华阳夫人无子太子中男名楚质于赵不韦见之曰此奇货可居请以奇物玩好求见华阳夫人姊而以献夫人因言子楚贤大人乘间言于大子以为嫡嗣不韦取邯郸姬绝美者与居知有身子楚见而请之不韦佯怒既而献之期年生子政子楚立是为庄襄王政即始皇帝也〉其事虽殊其欲灭人之祀而有其国则一也春秋所以释鄫而罪莒欤以此防民犹有以韩谧为世嗣昏乱纪度如郭氏者〈晋书贾充𫝊充子黎民蚤卒无嗣及薨妻郭槐欲以外孙韩谧为世孙曹轸谏曰礼无异姓为后之文槐表陈充遗意帝许之大常议谥博士秦秀曰充悖礼溺情以乱大伦昔鄫养外孙莒公子为后春秋书莒人灭鄫按谥法昏乱纪度曰荒请谥荒〉
　　张栻曰原民之生与万物并于天地之间父天而母地本一而已而于其身莫不有父母之亲兄弟之爱以至于支宗之属釐分缕析血脉贯通分虽殊而本实一此性之所具而天之所为也圣人有作立姓以别其系严宗以谨其承亦因夫性之自然理之所不可易者而已茍惟强离其所系而合于其所不可合是岂性也哉是故神不歆非祀而民不祀非族以此防民而春秋之时犹有身为诸侯而立异姓以莅祭祀如鄫子之为者圣人书之曰莒人灭鄫谓其先无血食之理也岂不深切著明哉
　　〈臣〉按为人父而以异姓之子为后是先绝其祖父之血食矣异乎生则亲安之祭则享之之经也为人子而为后于异姓之人是诚不爱其亲而爱他人不敬其亲而敬他人者莒鄫之事后世多有夫子断例如此之严减鄫罪而归狱于莒盖尤恶夫舍己之亲而后他人之亲者此所以正父子之伦也
　　晋士匄〈范宣子〉帅师侵齐至谷〈齐地〉闻齐侯卒乃还〈十九年臣〉按士匄奉命出征既至齐地闻丧而还善矣夫父子之道天下之人所同然也爱吾之亲而因以爱人之亲敬吾之亲而因以敬人之亲故丧不可伐亦先王所以教孝也齐人感服而有澶渊〈卫地〉之盟〈在明年夏齐成故也〉则爱敬之足以服人心明矣此所以正父子之伦也
　　秋宋公〈平公名成〉杀其世子痤〈二十有六年〉
　　〈臣〉按宋平公嬖芮司徒之女弃〈初生赤而毛弃诸堤下故名弃〉信寺人伊戾之谗而囚太子痤痤曰惟佐也能免我佐者太子之弟即芮弃所生也左师〈官名〉向戍〈宋臣〉素畏恶于太子惟恐佐之救之也䀨而与之语〈䀨讙也欲使佐失期〉过期乃缢而死此与晋申生何异呜呼以父子天性之亲而谗嬖间之不能相保此董仲舒所谓有国者不可以不知春秋前有谗而不见后有贼而不知者也此所以正父子之伦也即是而思之君臣兄弟夫妇之道得则皆得失则皆失者矣
　　晋人齐人宋人卫人郑人曹人莒人邾人滕人薛人杞人小邾人会于澶渊宋灾故〈三十年〉
　　〈臣〉按胡安国传蔡世子般为楚啇臣之事〈弑父〉乃天下之大变神人所不容人人得而诛之者诸大夫会葬蔡景公而归赙吊生是恩义情礼之笃于子般不以为贼而讨之也于是又合十二国之大夫为此盟而谋归宋财夫子书曰宋灾故夫子若曰事固无大于此者乎是以遍刺诸大夫也所以正父子君臣之伦也
　　冬葬许悼公〈名买　昭公十九年〉
　　〈臣〉按许世子止〈世子名也〉以不尝药而受楚商臣蔡世子之恶名而又因不授子以师傅致使不知尝药罪累及于许悼公春秋之笔严矣夫悼公之卒也止曰我与夫弑者不立乎其位哭泣歠飦粥嗌不容粒未逾年而死则止非不知有父之亲也揆之于乐正子春之视疾复加一饭则脱然愈复损一饭则脱然愈复加一衣则脱然愈复损一衣则脱然愈者则为子道之未尽耳许悼公亦非真失义方之训也特以世子不知尝药累及许君则父子之道夫岂易言尽哉故曰葬许悼公见春秋之赦止也读者可以惕然惧矣所以正父子之伦也
　　卫世子〈灵公太子公名元〉蒯瞆出奔宋〈定公十四年公名宋〉
　　晋赵鞅〈简子晋卿〉帅师纳卫世子蒯瞆于戚〈卫邑　哀公二年公名蒋臣〉按宋儒皆以南子〈卫灵公夫人〉之谮杀蒯聩犹之骊姬之谮杀申生也灵公惑于南子所言必从故世子被杀母之名以出盖左𫝊所记乃南子之谗言而公谷此条无杀母之事故曰骊姬害晋南子害卫二君之信谗同也公子郢〈世子之弟〉之言曰亡人之子辄〈蒯瞆之子出公〉在不曰先君有命立辄也则公谷二𫝊王父命之说亦谬矣春秋一则曰世子再则曰世子论语曰必也正名乎正其为世子之名矣则世子之子其不可拒世子也不待问矣此所以正父子之伦也
　　春齐国夏〈齐卿〉卫石曼姑〈卫臣〉帅师围戚〈三年〉
　　晋赵鞅帅师伐卫〈五年〉
　　家铉翁曰辄以子拒父齐国夏为之围戚逆也蒯瞆以父伐子晋赵鞅为之伐卫其顺矣乎吁齐固失矣晋亦未为得也
　　〈臣〉按春秋以世子目蒯瞆是未绝之于父也辄以兵拒父是自绝于父矣均之失也以助瞆之晋与助辄之齐较则书围者逆书伐者顺矣此所以正父子之伦也
　　齐阳生〈悼公〉入于齐〈六年〉
　　胡安国𫝊曰阳生曷为不称公子非先君之子也为人子者无以有已〈见家语注身父母之所有也〉则以父母之心为心者景公〈齐君名杵臼〉命荼世其国〈景公嬖鬻姒之子荼将卒立以为嗣〉已则篡荼而自立是自绝于先君岂复得为先君之子也不称公子诛不子也阳生不子则曷为系之齐春秋端本之书也正其本则事理阳生之不子也其谁使之然不有废长立少以启乱者乎故齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子君不君则臣不臣父不父则子不子以阳生系之齐著乱之所由生
　　〈臣〉按阳生之不子由于景公之不父不书公子责阳生系之齐责景公也此所以正父子之伦也
　　大学𫝊之第三章曰为人子止于孝为人父止于慈黄洵饶曰为人子止于孝不先父而先子何也父虽不慈子不可以不孝故先言子也
　　〈臣〉按洵饶此言乃责备人子之辞其实子孝父慈生生相续非论报施也始于事亲故先言子终于立身故下以慈其子之日犹是上以孝其父之日也知为人子然后可以为人父
　　孟子曰仁之于父子也
　　〈臣〉按仁之于父子也句可为经文父子之道天性也句注释而经文言简意长即命也有性焉君子不谓命也之义亦包括而无馀蕴矣盖仁为性之徳言天性则不必更言仁自然不得委之于命也反复玩味则爱亲敬亲之心油然而生勃焉其不可已茍自反而于爱敬之道少有未尽亦惕然悚然不自知其心之疚而颜之汗也非圣人其孰能为此言乎
　　朱熹曰人之所以有此身者受形于母而资始于父虽有强暴之人见子则怜至于襁褓之儿见父则笑果何为而然哉初无所为而然此父子之道所以为天性而不可解也然父子之间或有不尽其道者是岂为父而天性有不足于慈亦岂为子而天性有不足于孝者哉人心本明天性素具但为物欲所昏利害所蔽故小则伤恩害义而不可开大则灭天乱伦而不可救
　　〈臣〉按中庸言思事亲不可以不知人思知人不可以不知天知天知人则不为物欲所昏利害所蔽而父慈子孝各尽其天性矣朱熹所言乃拟上宋光宗封事词意恳切可以格君心之非言虽有为而发而凡为人子事父母尊亲之至未能如虞舜周武菽水之懽未能如曾参闵损〈孔子弟子闵子骞〉闻熹此言皆当内反于心而求其所昏蔽不可以自是而即安也
　　胡宏曰人皆生于父父道本乎天谓人皆天之子可乎曰不可天道至正者也王道至大至正奉天行道乃可谓之天之子也
　　〈臣〉按曲礼曰君天下曰天子表记曰惟天子受命于天故曰天子书曰天子作民父母春秋或称天王或称天子书法不同因事而见也白虎通〈汉世诸儒集论经传奏之白虎观因名白虎通〉曰王者父天母地亦曰天子西铭曰大君者天之宗子盖以天子之庆赏刑威即上天之风霆雨露父母之喜怒爱恶即造化之阴阳惨舒经所谓事父孝故事天明事母孝故事地察者实然之理非意之也实见之事非推而大之也人人有此理有此事而不能尽故专属之明王而天子之名独归于一人也
　　吕希哲曰孝子事亲须事事躬亲不可委之使令也尝观穀梁言天子亲耕以供粢盛王后亲蚕以供祭服国非无良农工女也以为人之所尽事其祖祢不若以己所自亲者也此说尽事亲之道又言为人子者视于无形听于无声未尝顷刻离亲也事亲如天顷刻离亲则有时而违天天不可得而违也
　　〈臣〉按内则云后王命冡宰降徳于众庶兆民篇中详言子妇事父母舅姑之事其为必躬必亲者固不待言矣天子之子一日三朝视膳寝门何异众庶兆民乎粢盛天子之所亲耕也祭服王后之所亲蚕也而况诸侯以降乎经曰自天子以至于庶人孝无终始而患不及者未之有也
　　许衡曰事亲大节自是养志养体致爱致敬四事中致爱致敬尤急所以孝只爱亲敬亲两事耳天子之孝推爱敬之心以及天下亦惟此二事刑于四海固结人心舍此则法术矣其效与圣人不相似
　　〈臣〉按养志养体各有致爱致敬之事但爱心敬心即为养志爱迹敬迹即为养体刑于四海亦非爱敬以外事深爱至敬神明可通人心同以为然故观感之速也舍是亦无所谓法术惟是施于人者过于其所应得之分人以享其利为有徳耳虽固结之其能不解乎故惟孝可以治天下
　　薛瑄曰曾子曰战战兢兢如临深渊如履薄冰君子之守身可不谨乎父母生子耳目口鼻四肢百骸无不备人子能体其全而归之斯谓之孝天之生人五常百行之理无不全人能以事亲之心事天于天所赋之理无一之或失则亦天之孝子也
　　〈臣〉按薛瑄因曾子所谓守身之难而以事亲事天发明西铭之理盖事亲之心有未尽则事天之心亦未尽事天之道有未至则事亲之道亦未至也孰尽之而孰至之则责备于其身者也故以体其全而归之为难
　　曹端曰父母者子之天地也子若欺父母即欺天地慢父母即慢天地人而欺慢天地莫大之罪也为人子者可不深省而切责之乎
　　〈臣〉按此曹氏家规辑略之一诸儒或言事父母如事天地或言事天地如事父母皆西铭之通解而孝经之敷言也
　　以上父子之道之要



　　御定孝经衍义卷八
<子部,儒家类,御定孝经衍义>