御定孝经衍义 (四库全书本)/卷009

御定孝经衍义　卷九

　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷九
　　衍要道之义
　　君臣
　　易干彖传曰首出庶物万国咸宁
　　程颐传曰天为万物之祖王为万邦之祖乾道首出庶物而万彚亨君道尊临天下而四海从王者体天之道则万国咸宁也
　　坤六三含章可贞或从王事无成有终
　　程颐传曰三居下之上〈下卦之上〉得位者也为臣之道当含晦其章美有善则归之于君乃可常而得正上无忌讳之心下得柔顺之道也可贞谓可贞固守之又可以常久而无悔咎也或从上之事不敢当其成功惟奉事以守其终耳守职以终其事者臣之道也
　　象〈释六爻之象谓之小象夫子所作〉曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
　　程颐传曰言为臣处下之道不当有其功善必含晦其美乃正而可常然义所当为者则以时而发不有其功耳不失其宜乃以时也非含藏终不为也含而不为不尽忠者也或从王事而无成有终是其知之光大惟其智之光大故能含晦浅暗之人岂能含章也
　　〈臣〉按君道莫著于干臣道莫著于坤乾知大始故君曰首出坤作成物故臣曰代终然而君道无为云尔为之者臣也所以不敢居其成功者地让善于天臣让善于君子让善于父记曰善则称君过则称己则民作忠善则称亲过则称己则民作孝此之谓也含章者非仅匿名迹远权势同于全躯保妻子之臣而已经曰父子之道天性也君臣之义也义之所在及时勇为夙夜匪懈如子来趋父之事事之所以有终不然而避远辞难旁观袖手以言乎其人之心术则浅狭暗昧而不光大而于国家之事曷济之有
　　泰彖传曰泰小往大来〈阳大阴小〉吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也〈上下指君臣言〉内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
　　〈臣〉按天尊地卑为定位君尊臣卑为定分非气与志之相交则悬隔而不通乖违而不同矣泰交之世主圣臣贤众正和衷群小革靣上下之间仁慈殷勤固结而不可解所谓分则君臣情犹父子也
　　书大禹谟〈虞史记大禹之谟谋〉曰后克艰厥后臣克艰厥臣蔡沈传曰孔子曰为君难为臣不易即此意也言君而不敢易其为君之道臣而不敢易其为臣之职夙夜祗惧各务尽其所当为者
　　〈臣〉按克艰者知其难而务尽其职君臣交儆兴事立功布利除患不但以为艰而已也此禹之所以有君人之大徳有事君之小心也由禹之祗承于帝则君臣而传父子之重由启〈禹之子〉之敬承于禹则父子而有君臣之严
　　诗郑风羔裘〈篇名〉其一章曰彼其〈音记〉之子舍命不渝〈舎处渝变也当死生之际能以其身居所受之理而不可夺〉二章曰彼其之子邦之司〈主也〉直
　　朱善曰舎命不渝则必不徼幸而苟得而于守身之道得矣邦之司直则必不谀悦以求容而于事君之道尽矣
　　〈臣〉按经言始于事亲中于事君终于立身臣之事君子之事父皆以守身为本守身之道得事君之道尽而事亲之道亦尽矣为人臣子所以丑正恶直者由于患得患失苟谄谀以求容而望其致命遂志必不然矣岂知夫命也者所受于天之正理顺受之者未必不获福曲避之者未必不获祸周公遭流言居东而赤舄〈冕服之舄〉几几〈安重貎〉徳音不瑕〈疵病也〉岂以死生祸福变其心者乎舍命不渝乃所以为直也周公之直至于动天地感神而卒悟其主然则为臣之道固在于正直不阿而为居之道又当以容直臣为要也
　　礼记缁衣〈篇名中言好贤如缁衣故以名篇〉子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣尹吉〈作告今书咸有一徳伊尹告太甲者〉曰惟尹躬及汤咸有壹徳〈引之以证君臣相得〉诗〈曹风鸤鸠之篇引以证壹徳之义〉云淑人君子其仪不忒马希孟曰为上可望而知者盖上以诚而接下为下可述而志者盖下以诚而事上上以使下下以事上皆以诚则君臣之间有同而无异故君不疑于其臣臣不惑于其君而其徳一也
　　〈臣〉按中庸言反诸身不诚不顺乎亲矣经言君子之事亲孝故忠可移于君则忠孝皆诚之所形也父母之爱其子未有不出于诚而人君之操威福之柄以驭其臣下则其废置予夺容或有出于智数者故有示我周行之好而后忠臣嘉宾得尽其心焉上下交相与以诚而后君臣之义同于父子之道矣
　　春秋秋武氏子来求赙〈隐公三年〉
　　〈臣〉按鲁于宗周合致赙而不赙是不臣君于臣下不当求而求是不君所以正君臣之伦也曰武氏子者有父在焉故也诸侯不供王丧武氏为王卿士而使其子征求于四国春秋若曰其父则耄及之其子则有童之心者也不然何以来也此与桓五年天王使仍叔〈天子大夫〉之子来聘同例穀梁传所谓微其君臣而著其父子者也
　　冬十有二月卫人立晋〈卫公子晋也没谥宣公　四年〉
　　胡安国传曰人众词立者子宜立也晋虽诸侯之子内不承国于先君上不禀命于天子众谓宜立而遂自立焉可乎故春秋于卫人特书曰立所以著擅置君之罪于晋绝其公子所以明专有其国之非以此垂法而父子君臣之义明矣未有为子而不受之父也未有为诸侯而不受之王也
　　〈臣〉按此书卫人尤恶夫擅置君者也所以正君臣之伦也
　　秋七月庚午宋公〈殇公名与夷〉齐侯〈僖公名禄父〉卫侯〈桓公名完〉盟于瓦屋〈八年〉
　　〈臣〉按前此会盟各于其境今之瓦屋乃在畿内犹父子异宫各于其境则在其子之室而天王畿甸之内则严父之侧也三国之君私相要结刑牲歃血为前此未有之参盟〈前此两国交盟此参盟之始〉而未闻有入觐之举春秋直书其事所以正君臣之伦也
　　春正月〈桓公三年〉
　　何休曰无王者见桓公无王而行也二年有王者见始也十年有王者数之终也十八年有王者桓之终也明始终有王桓公无之尔
　　〈臣〉按此条胡传引齐景公君君臣臣父父子子为说盖欲立桓者先君惠公〈桓公父〉之邪志启乱者在君父也桓与乎弑则不臣亦不子故唐赵匡曰王者人伦之所系桓无王恶桓之灭人伦也故去其王字以见其罪此所以正君臣父子之伦也
　　春二月天王〈桓王〉使家父〈天子大夫家氏父字〉来求车〈十五年〉
　　〈臣〉按求赙犹可曰赙不至而责之也车非诸侯之所当贡也乌乎求此可见天王之屡有求于桓而何以问桓罪也不系王于时之下而斥王于使家父之上盖问罪则无王而求车则有王求之者自以有王而与之者已无王也且夫臣子一例闻父有赐于子矣未闻父有求于子也闻子无私财矣未闻其父求之而与不与则尚未可知也然则求也者其徳色耰锄谇语箕帚之肇端矣〈借父耰锄虑有徳色毋借箕帚立而谇语秦俗之薄见贾谊治安䇿〉此夫子书之所以正君臣之伦也
　　杞伯姬来朝其子〈僖公五年〉
　　吴澄曰曹伯有疾射姑朝鲁春秋讥之杞惠公疑亦有疾伯姬以其子为鲁之甥故挟之至鲁就令摄父朝礼是年杞惠公〈史记作徳公〉卒成公〈未同盟卒不书名〉嗣位盖伯姬豫欲托其子于鲁也杞伯失君道失夫道失父道伯姬失妻道失母道其子失子道而鲁受其朝皆非礼也
　　〈臣〉按一事而交失焉直书其事而参讥之义见矣此所以正君臣父子夫妇之伦也
　　五月癸丑公会晋侯〈文公名重耳〉齐侯〈昭公名潘〉宋公〈成公名王臣〉蔡侯〈庄公名甲午〉郑伯〈文公名捷〉卫子〈卫成公出奔其弟叔武摄位受盟从未成君之礼故称子而序郑伯之下〉莒子〈号兹丕公莒无谥以号为谥〉盟于践土〈践土郑地王子虎临盟而不同歃故不书〉　天王〈襄王〉狩于河阳〈水北为阳山南为阳温河阳也本畿内地去王朝百馀里二十有八年〉
　　胡安国传曰天王下劳晋侯于践土则削而不书去其实以全名所谓君道也父道也晋侯以臣召君则书天王狩于河阳正其名以统实所谓臣道也子道也而天下之大伦尚存而不灭矣
　　〈臣〉按此所以正君臣父子之伦也
　　天王〈襄王〉使宰周公来聘公子遂〈鲁东门襄仲〉如京师遂如晋〈三十年〉
　　胡安国传曰冢宰上兼三公其职任为至重而来聘于鲁天王之礼意莫厚焉鲁侯既不朝京师而使公子遂往又以二事出此大不恭之罪履霜坚冰之渐〈臣〉按经书天王来聘者七而此以冢宰兼周公下聘经书卿大夫如周聘者四而此以二事出报施之道施之于与国尚不可而况天王乎且天王之尊则父也伯主之威令则父老而子摄也晋于鲁则兄弟也敬兄而不敬父可乎如京师即不敢不如晋等周于晋何其畏兄而慢父也此所以正君臣之伦也
　　春毛伯来求金〈文公九年〉
　　公羊传曰毛伯者何天子之大夫也何以不称使当丧未君也逾年矣何以谓之未君即位矣而未称王也未称王何以知其即位以诸侯之逾年即位亦知天子之逾年即位也以天子之三年然后称王亦知诸侯于其封内三年称子也逾年称公矣则曷为于其封内三年称子缘臣民之心不可一日无君缘终始之义一年不二君不可旷年无君缘孝子之心三年不忍当也毛伯来求金何以书讥何讥尔王者无求求金非礼也然则是王者与曰非也非王者则曷为谓之王者王者无求曰是子也继文王之体守文王之法度文王之法无求而求故讥之也
　　〈臣〉按天子在丧而下求于诸侯以共葬事可谓不君不子鲁不修其职贡毛伯为天子之大夫而来求金皆可谓不臣而当丧未君不书王命之义则又关于孝治之大者先儒有言以子道终丧不忍代君所以为孝也推其不忍代君之心则事死如生事亡如存而其为孝无所不在矣此所以正君臣父子之伦也
　　冬十有一月诸侯盟于扈〈郑地　十有五年〉
　　左传曰谋伐齐也齐人赂晋故不克而还书曰诸侯盟于扈无能为故也
　　汪克宽曰此年盟扈欲讨齐而不果十七年盟扈欲讨宋而不能皆以赂而弃讨贼之义故皆略诸侯而不序左氏一则曰无能为一则曰无功皆谓其废天讨而纵乱贼也
　　〈臣〉按谋伐齐者将以讨齐公子商人之弑其君〈事在十四年〉得赂而失信犹且不可得赂而逸贼君臣父子之伦于是乎斁矣春秋以是罪晋灵〈公名夷皋〉之伯而党逆所以正君臣之伦也
　　诸侯会于扈〈十有七年〉
　　胡安国传曰宋昭公〈名杵臼〉虽为无道人臣将而必诛〈人臣无将将则必诛〉春秋正宋人为弑君之罪所以明人道之大伦也故大夫无沐浴之请则贬而称人诸侯无讨贼之功则略而不序不然是废君臣之义人欲肆而天理灭矣故曰春秋成而乱臣贼子惧
　　〈臣〉按此言君虽不君而臣不可以不臣父虽不父而子不可以不子宋昭虽以无道见弑而文公〈名鲍〉犹宜以弑君受讨晋之复合诸侯为此会也将以讨宋之弑其君者〈事在十六年冬〉而取赂而还故春秋略而不序所以正君臣之伦也
　　九月乙丑赵盾〈宣子〉弑其君夷皋〈晋灵公不君赵穿弑之史官堇狐归罪于盾宣公二年〉
　　〈臣〉按此夫子仍董狐之书法也狐之责盾曰子为正卿亡不越境反不讨贼夫子曰惜也越境乃免严矣哉夫子之辞乎越境乃免者汪克宽所谓洁身去乱然后君臣之义乃绝也若但出在境外以伺变视胜之所在而从焉则与于乱之尤者也反不讨贼者终身不反则绝于本国矣若反国则无论久近皆必讨贼以申臣子之义非谓越境乃免则反亦可以不讨贼也故宣子为法受恶而不得辞此夫子所以正君臣之伦也
　　〈臣〉又按赵盾许止皆非实弑其君而春秋书之曰弑盾则欲辞之而不得辞止则以其自责者责之也故穀梁传曰于盾也见忠臣之至于许子止见孝子之至
　　春王正月公如齐　公至自齐　夏仲孙蔑〈鲁大夫孟献子〉如京师〈九年〉
　　胡安国传曰以浅言之属辞〈属合其辞〉比事〈比次其事〉春秋教也当岁首月公朝于齐夏使大夫聘于京师此皆比事可考不待贬绝而恶自见者也宣公享国九年于周才一往聘其在齐则又再朝矣经于如齐每行必至深罪之也
　　〈臣〉按鲁侯亲朝于邻国而令大夫聘于京师京师惟一聘而齐则再三朝焉逆施倒置谓其父之尊不如其兄也甚于公子遂如京师遂如晋者矣此春秋比次其事所以正君臣之伦也
　　秋天王〈定王〉使王季子〈王之母弟〉来聘〈十年〉
　　〈臣〉按此所以正君臣之伦也郑重书之交讥乎尔何以交讥也汪克宽曰宣公简慢于王知有齐而不知有周定王始则征聘于鲁中则厚贿于仲孙〈九年左传曰春王使来征聘夏孟献子聘于周王以为有礼厚贿之〉终则命贵弟报聘是犹为人父而不责子之很傲乃三揖于定省之常礼而徳色于借耰之微恩也宣公既不知所当尊而王亦不能自尊矣然则为君父者不可以不知春秋也此春秋所以正君臣之伦也
　　三月公如京师夏五月公自京师遂会晋侯〈厉公名州蒲〉齐侯〈灵公名环〉宋公〈共公名固〉卫侯〈定公名臧〉郑伯〈成公名伦〉曹伯〈宣公名庐卒于师〉邾人〈定公貜且〉滕人〈文公未同盟卒不书名〉伐秦〈成公十有三年〉胡安国传曰观春秋所载天王遣使者屡矣十二公之述职盖阙如也独此年书公如京师又不能成朝礼不敬莫大焉君臣人道之大伦而至于此极仲尼为此惧作春秋或抑或纵或予或夺所以明君臣之义者至矣其义得行则臣必敬于君子必敬于父天理必存人欲必消大伦必正岂曰小补之哉
　　刘本曰如京师固美志也而未知春秋以是讥之也公不伐秦岂能朝天子乎天子者天下之父也朝有年聘有时尽心竭力致其诚恪专一之意以将之则所谓子事亲臣事君之道矣焉有挟二事以往哉重于伐人轻于事君虽有朝之名而无朝之诚春秋所恶也
　　〈臣〉按春秋鲁十二公惟成是年一如京师而已乃为伐秦道由王都因而朝焉非本意也夫子书之若使本自朝王后乃遂事者与狩于河阳同意此所以正君臣之伦也
　　春王正月公如晋　邾庶其〈邾大夫〉以漆〈一邑〉闾丘〈一邑〉来奔〈以邑出曰叛叛而归鲁曰来奔〉夏公至自晋〈襄公二十有一年〉
　　〈臣〉按春秋之义或求名而不得或欲盖而名章故书齐豹为盗〈昭公二十年盗杀卫侯之兄絷齐豹杀之也〉而三叛人名三叛人者是年邾庶其昭五年莒牟夷三十一年邾黑肱皆鲁侯不在国而季孙纳之也〈季武子名宿纳庶其牟夷季平子名意如纳黑肱〉天下之恶一也今有人于此获罪其父而归于其父之友其父之友他适而其子受之且不一人而已也则其子之心不可问矣人子以父母之爱恶为爱恶者也其父之友何独爱于人之子得罪于其父者欤则是其子之受之也爱其父之所恶者矣春秋此条书法比次如此季孙党恶无君之罪彰矣所以正君臣之伦也
　　秋八月己巳诸侯同盟于重丘〈齐地　二十有五年臣〉按晋〈平公名彪〉方合诸侯以伐齐而齐有崔杼〈齐臣弑庄公光〉之乱正宜申大义以讨贼而反受其赂而列之会盟是成乱奖篡以义合诸侯而以奸终之也春秋书曰同盟若曰彼夫弑君之齐合诸侯为讨也而俨然同盟也同盟之人同心而为乱臣贼子也矣此所以正君臣之伦也
　　春王正月公在干侯〈晋地　昭公三十年〉
　　胡安国传曰公去社稷于今五年每岁首月不书公者在鲁四封之内则无适而非其所也至是郓〈鲁邑〉溃客寄干侯非其所矣岁首必书公之所在者盖以存君不与季孙之专国也
　　〈臣〉按有国者受之于其父传之于其子者也昭公不保其社稷而越在干侯则周公之世不几于绝乎然而意如摄祭而不敢篡亦先君之灵有以启其衷矣经书春王正月公在干侯者三盖曰我公故在也于其葬也则大书曰葬我君昭公所以正君臣之伦也
　　元年春王〈定公元年〉
　　穀梁传曰不言正月定无正也定之无正何也昭公之终非正终也定公之始非正始也昭无正终故定无正始
　　〈臣〉按定公之入主社稷受之于季氏非受之于先君者也昭公于去年十有二月己未薨于干侯而定以是年六月戊辰即位半岁之中岂非逡巡观望欲自取之而诸大夫国人之心不然故不敢也当昭公之丧未入定公入而未即位鲁盖无君也岂可使季氏承其正朔耶去其正月则定公之元自六月戊辰始所以正君臣之伦也
　　论语定公问君使臣臣事君如之何孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠
　　朱熹曰为君当知为君之道不可不使臣以礼为臣当尽为臣之道不可不事君以忠君臣上下两尽其道
　　〈臣〉按君臣主义在经则以父子之严为君臣之义故尊君则曰君父卑臣则曰臣子视君犹父视臣犹子而不自尽其道者未之有也自盛世而言则如小雅鹿鸣之诗既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心者是礼也以衰世而言则僭窃之臣惟礼可以已之者也以其常言之则勿贰勿欺者忠也以其变言之则伏节死义不有其身忠也故曰圣人之言本末兼尽
　　大学传之三章曰为人君止于仁为人臣止于敬〈臣〉按君道法天故体仁长人仁者君道之所止也臣道法地故敬以直内敬者臣道之所止也论其相为用则父兼慈严君亦兼慈严仁之中有敬子兼爱敬臣亦兼爱敬则敬之中有仁
　　孟子曰欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣
　　陈栎曰君臣之伦于人伦为尤大所以宗主纲维彼四伦者也
　　〈臣〉按经文始于事亲中于事君皆可以为孝也然则孝治天下即尽君道资于事父即尽臣道也尧之不私其子所以为君人者之大徳舜之允若其父所以为臣人者之小心
　　孟子曰义之于君臣也
　　〈臣〉按经言父子之道天性君臣之义也但言父子有君臣之义则君臣自有父子之道其不可不尽又不待言也孟子言义之于君臣也析君臣与义言之而以之于二字为之联合则夫气禀之不齐时数之不偶须是君子才谓性不谓命也经言简而孟子烦圣贤之言之辨也
　　朱熹曰君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民彝也故臣之于君子之于父生则敬养之殁则哀送之所以致其忠孝之实者无所不用其极而非虚加之也以为不如是则无以尽吾心云尔
　　〈臣〉按君父至尊事之如一严君以事父资敬以事君经所训也故身也者父母之遗体也而子夏曰事君能致其身曾子曰事君不忠非孝也世之临财苟得临难茍免而以亲为解者其罪尚可逭哉以上君臣之道之要
　　御定孝经衍义卷九