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御制养老务农颁行小学五伦行实乡饮仪式乡约条例纶音

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御制养老务农颁行小学五伦行实乡饮仪式乡约条例纶音
作者:李算

王若曰:予闻之,夫子观于乡而知王道之易易,观政在朝,观俗在野,政之所及者浅,俗之所得者深,故善乎观人之国者,必先其野而后其朝。肆予膺天之嘏,恭逢慈宫周甲,期与八方臣庶,共其乐,尊年锡类之典,无所不用其极,而观于朝,政无可纪,观于野,俗不维新,惟予一人否德,不敢比先王观也。每中夜以思,忘寝屡兴,悯近俗之难矫,慨初心之多负,予之所自期,岂欲如斯而止乎哉?人心安则逸,逸则玩,玩则纵而浪,遂至沈酣豢养于积累升平之乐,而幼违蒙养之正,长乏师受之益,指拘捡为诡,视靡诞为活计,自少至老,若不知天叙天秩之有典有则,三杯揖让,固尚矣,风流之笃厚,亦难乎一变而至。夫爱亲者,不敢恶于人,敬亲者,不敢慢于人,以其广敬而因本也,故虞夏商周之相承,富德亲爵之有殊,而齿则不遗者,盖年之为贵,次于事亲也。凡今之人,不畏遗年也,故其弊也为五品之不逊。经曰,先王有至德要道,以顺天下,故忠可移于君,顺可移于长,治可移于官。传曰,人人,亲其亲长其长,而天下平。广敬因本之责,予方反求之不暇,而物候穷则天根露,习气尽而真情见,意者时雍日新之机,迨其今乎《小学》一书,即学校始教之次第节目也,以予寡昧,尚赖先大王导迪之恩,记在童习之年,粗收日讲之力,世之子弟,虽不及遍通六经,或庶几勉勉持循于做人样子,而迩来学日益渝,教日益弛,此书随而束阁,予为是瞿,爰命内阁之臣,就训义而考证之。且《三纲》、《二伦行实》等篇,为辅治励世之具,与《小学》书,不可偏废,釐为一编,命之曰《五伦行实》。予又思之,一日礼行,风动四方,惟乡饮酒近之,是礼也,休老而劳农,导欢而序齿,明贵贱而辨隆卑,正身安国之要,率是以兴也。粤我世宗盛际,创行养老宴,《三纲行实》之颁下,亦在其时,民到于今,举切亲贤乐利之思而不能谖,予小子其敢不修述焉?然乡约之于化民成俗,亦易为力,朱夫子盖尝月朝读约,三代之制,如复可见,予故曰因今之民,变古之俗,被之以仁义,示之以本实。乡约之效不差于乡饮酒,此规亦不可不讲而明之,机务之暇,汇成《乡饮仪式》、《乡约条例》,欲其委曲周挚,文质俱备,偕我同胞之民,油然起感,肃然知序,苟使是举,不归于徒法徒言,则何顽之敢梗,何愚之不明乎?咨尔有众,毋侮古训,毋迃予言,俛焉孶孶,惟玆饮玆,约是讲是,遵其君子,若生三古而秉周礼,其小人,若捧乘矢而游矍圃,一切知菽粟可去,而亲亲长长之不可斯须去,以为人乎,何暇他求?即此而民志壹世教靖,予与尔有众,共享无疆之祚,以对越天地之耿光,以丕承祖宗之谟烈,尚克时忱,其永有赖,观乎朝野,彬彬改观,则受丰福而享勋力,其在斯乎,其在斯乎。故曰,老老而民兴孝,又曰老吾老,以及人之老,值三元之嘉会,祝万寿于慈宫,仰瞻韶颜,喜腾难老,推而广之,休宁群老,群老之休且宁,顾不系于丰年之多黍多稌乎?故劳农为休老之本,四日得辛则熟,十日得辛则稔,熟既验于昨岁,稔可占于今年,天以锡我康功,我亦勤玆田功,徯志之应,庶可质诸岁岁年年,如昨如今,以至万斯年无斁,农夫之庆,人子之庆也,人子之庆,朝廷之庆也。仍传曰,此纶音,下谕于方伯居留之臣,俾各遵行,仍令国子长,示于诸生,京兆尹,颁之坊曲,待印书诸本献御,亦为宣赐京外。

嘉庆二年正月初一日

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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