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御製養老務農頒行小學五倫行實鄕飮儀式鄕約條例綸音

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御製養老務農頒行小學五倫行實鄕飮儀式鄕約條例綸音
作者:李祘

王若曰:予聞之,夫子觀於鄕而知王道之易易,觀政在朝,觀俗在野,政之所及者淺,俗之所得者深,故善乎觀人之國者,必先其野而後其朝。肆予膺天之嘏,恭逢慈宮週甲,期與八方臣庶,共其樂,尊年錫類之典,無所不用其極,而觀於朝,政無可紀,觀於野,俗不維新,惟予一人否德,不敢比先王觀也。每中夜以思,忘寢屢興,憫近俗之難矯,慨初心之多負,予之所自期,豈欲如斯而止乎哉?人心安則逸,逸則玩,玩則縱而浪,遂至沈酣豢養於積累昇平之樂,而幼違蒙養之正,長乏師受之益,指拘撿爲詭,視靡誕爲活計,自少至老,若不知天敍天秩之有典有則,三杯揖讓,固尙矣,風流之篤厚,亦難乎一變而至。夫愛親者,不敢惡於人,敬親者,不敢慢於人,以其廣敬而因本也,故虞夏商周之相承,富德親爵之有殊,而齒則不遺者,蓋年之爲貴,次於事親也。凡今之人,不畏遺年也,故其弊也爲五品之不遜。經曰,先王有至德要道,以順天下,故忠可移於君,順可移於長,治可移於官。傳曰,人人,親其親長其長,而天下平。廣敬因本之責,予方反求之不暇,而物候窮則天根露,習氣盡而眞情見,意者時雍日新之機,迨其今乎《小學》一書,卽學校始敎之次第節目也,以予寡昧,尙賴先大王導迪之恩,記在童習之年,粗收日講之力,世之子弟,雖不及遍通六經,或庶幾勉勉持循於做人樣子,而邇來學日益渝,敎日益弛,此書隨而束閣,予爲是瞿,爰命內閣之臣,就訓義而攷證之。且《三綱》、《二倫行實》等篇,爲輔治勵世之具,與《小學》書,不可偏廢,釐爲一編,命之曰《五倫行實》。予又思之,一日禮行,風動四方,惟鄕飮酒近之,是禮也,休老而勞農,導歡而序齒,明貴賤而辨隆卑,正身安國之要,率是以興也。粵我世宗盛際,創行養老宴,《三綱行實》之頒下,亦在其時,民到於今,擧切親賢樂利之思而不能諼,予小子其敢不修述焉?然鄕約之於化民成俗,亦易爲力,朱夫子蓋嘗月朝讀約,三代之制,如復可見,予故曰因今之民,變古之俗,被之以仁義,示之以本實。鄕約之效不差於鄕飮酒,此規亦不可不講而明之,機務之暇,彙成《鄕飮儀式》、《鄕約條例》,欲其委曲周摯,文質俱備,偕我同胞之民,油然起感,肅然知序,苟使是擧,不歸於徒法徒言,則何頑之敢梗,何愚之不明乎?咨爾有衆,毋侮古訓,毋迃予言,俛焉孶孶,惟玆飮玆,約是講是,遵其君子,若生三古而秉周禮,其小人,若捧乘矢而游矍圃,一切知菽粟可去,而親親長長之不可斯須去,以爲人乎,何暇他求?卽此而民志壹世敎靖,予與爾有衆,共享無疆之祚,以對越天地之耿光,以丕承祖宗之謨烈,尙克時忱,其永有賴,觀乎朝野,彬彬改觀,則受豐福而享勳力,其在斯乎,其在斯乎。故曰,老老而民興孝,又曰老吾老,以及人之老,値三元之嘉會,祝萬壽於慈宮,仰瞻韶顔,喜騰難老,推而廣之,休寧羣老,羣老之休且寧,顧不係於豐年之多黍多稌乎?故勞農爲休老之本,四日得辛則熟,十日得辛則稔,熟旣驗於昨歲,稔可占於今年,天以錫我康功,我亦勤玆田功,徯志之應,庶可質諸歲歲年年,如昨如今,以至萬斯年無斁,農夫之慶,人子之慶也,人子之慶,朝廷之慶也。仍傳曰,此綸音,下諭於方伯居留之臣,俾各遵行,仍令國子長,示於諸生,京兆尹,頒之坊曲,待印書諸本獻御,亦爲宣賜京外。

嘉慶二年正月初一日

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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