御选古文渊鉴 (四库全书本)/卷62

御选古文渊鉴　卷六十二

　　钦定四库全书
　　御选古文渊鉴卷六十二目录
　　宋
　　张栻
　　入见孝宗奏
　　吕祖谦
　　戒谕两淮守令恤农诏
　　戒谕沿边修武备诏
　　建隆编敕序
　　代宰臣史浩等恭书御制秋日幸秘书省近体诗下方
　　白鹿洞书院记
　　陆九渊
　　送宜黄何尉序
　　刘晏知取予论
　　陈亮
　　送徐子才赴富阳序
　　论传注
　　叶适
　　上宁宗皇帝札子
　　财计上
　　瑞安县重修县学记










　　钦定四库全书
　　御选古文渊鉴卷六十二
　　内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士〈臣〉徐〈干学〉等奉
　　旨编注
　　宋
　　张栻〈字敬夫丞相浚子也师事胡宏以古圣贤自期用荫补官至秘阁修撰知江陵府安抚本路以右文殿修撰提举武夷山冲祐观卒学者称南轩先生〉
　　入见孝宗奏〈栻时改知严州宰相虞允文以恢复为己任意栻当与己合数遣人致殷勤栻不答因入奏〉
　　先王所以建事立功无不如志者以其胸中之诚有以感格天人之心而与之无间也今规画虽劳而事功不立陛下诚深察之日用之间念虑云为之际亦有私意之发以害吾之诚者乎有则克而去之使吾中扃洞然〈说文扃外闭之关也人心在内如扃故曰中扃〉无所间杂则见义必精守义心固而天人之应将不待求而得矣夫欲复中原之地先有以得中原之心欲得中原之心先有以得吾民之心
　　求所以得吾民之心者岂有他哉不尽其力不伤其财而巳矣今日之事固当以明大义正人心为本然其所施有先后则其缓急不可以不详所务有名实则其取舎不可以不审此又明主所宜深察也
　　吕祖谦〈字伯恭婺州人好问之孙其学本之家庭又与朱熹张栻为友讲索益精举进士复中博学宏词科除直秘阁以著作郎兼国史院编修官卒谥曰成学者称东莱先生〉戒谕两淮守令恤农诏〈孝宗乾道元年六月以淮南转运判官姚岳言境内飞蝗自死诏夺一官罢之因以两淮守令劳徕安集无效下此诏戒饬之仍以诏置守令治所〉
　　朕观周宣之治还定安集而劬劳矜寡离散之民咸安其居中兴之业人到于今称之朕初承基绪兢兢业业以计安天下深惟两淮之间疮痍未平民力大屈流移交迹转为氓隶迺眷北顾用震悼于厥心间者太上皇帝数申饬守令怀辑疲瘵督趣农桑〈是年正月立两淮守令劝民种桑赏格二月朝太上皇于徳寿宫遂遣官检察两淮州县赈济饥民〉蠲赋省徭以佐百姓之急临遣左右侍从之臣分行疆埸复调旁近郡耕牛振业新附所以加惠元元者视周宣有光焉朕临政愿治仰遵慈训夙夜不敢忘而边籴翔贵生齿益落自占版籍者裁什二三侨居浮寄无所系心劝之勤而应之怠其咎安在岂下吏未能奉称而尽地力之教不先欤将豪夺暴役与东作争而害农者蕃欤夫两淮吾所重也异日沃野上腴为天下最今乃侪于荒远雕敝之区几不为郡长民者独安取此继自今其悉乃心销沮游末力穑惇本以称朕安集之意有能帅先垦辟为诸郡倡者部使者上其名以差受宠若纵弛怠傲不如吾诏者亦纠劾以闻时则有显罚不可逭朕言维服尚听毋忽戒谕沿边修武备诏〈孝宗隆兴二年汤思退请撤边备至乾道八年始依虞允文之请决策亲征九年仍示虞允丈速为边备乃下诏枢密院〉
　　朕揽前世治边之䇿责大指而削小文略近利而规后效长辔远驭与豪杰之士共期绳墨之外肆其封疆之臣亦越拘挛之见以为公家忠计用能辟地却敌显有丕功朕甚嘉之朕不能远德边虞未宁重劳士大夫藐然甚惭迺者临遣大臣尽䕶群帅夙夜为守圉计至熟悉也而障塞破坏亭候堙绝吏气伤沮武备衰减便文自营毛举细事以塞责或翫寇迁延宿兵无用之地或侵驱新附使边骚然不安或屯聚懈弛莫能相壹或创艾战鬭选耎退缩〈耎奥愞同〉意者跅𧿇之士束于刀笔吏而不得骋欤将郡国之吏或不足亢一方之任欤抑货赂上流吏卒失职下亡所信欤今朕播告之修不匿厥指维尔将帅牧守其厉锋锷展腹心赋车籍马必戒挽运奉饟必丰器械必犀利〈犀按说文徐铉曰当作屖坚也汉书冯奉世传器不屖利音西鼍错传又作犀亦训坚增韵云古以犀兕为坚故以为坚也〉熢燧必精明毋拘常守以失事机之会功多有厚赏不迪有显戮尚克钦承以宽朕北顾之虑则子汝嘉
　　建隆编敕序
　　太祖皇帝受命穆清肇造区夏建隆之元号为天地重开迺命左右之臣条定宪章论次律令创业垂统为万世则越四年七月已卯判大理寺臣仪上建隆编敕四卷〈窦仪字可象太祖建隆元年以工部尚书兼判大理寺奉诏重定刑统三十卷编敕四卷〉宏规丕矩易简坦明揭于象魏藏于有司职于秋官朌于郡国〈朌与颁同〉用启佑后圣继继承承咸以正罔缺确乎致治之成法也臣涵泳圣涯固不足以测知乾坤阖辟之缊然职在翰墨其可以词语浅薄为解谨斋心极思而序之曰一天下者必不嗜杀人然后定惟五代之乱彊凌弱众暴寡无知之氓奔耆骋欲〈耆与嗜同〉视三尺法犹弁髦土梗而大弃之夺攘不忌剽劫显行上之人厌苦其难治于是为一切之法以求胜民不师古始堕坏先王金科玉条之制相夸以虐相高以险竒请它比溢于几阁黠胥老吏生死于簿书之间犹不能遍识千机万阱罔民而纳之死悍臣酷吏奋髯抵案〈汉书朱博为琅琊太守曹掾吏皆移病卧博奋髯扺几曰观齐儿欲以此为俗耶乃行罢诸病吏白巾走出府门郡中大惊〉斩艾击断専决不请骈首就戮血流波道〈韩弘斩刘锷卒三百人血流波道〉民举足而蹈陷阱侧身而入河海靡衣媮食不为终日之计时君偃然自以防民之具高视前世然法出奸生令下诈起奸宄无穷而𫓧钺不足凶威毒燎腥闻于天上帝震怒崇降罪疾亦罔克永世惟我艺祖奄受方夏代虐以宽当宁太息思欲涤除苛法拨乱世而反之正深诏通明平恕之士傅以经谊蔽以人情成书之布前目后凡较然画一以四卷之简而驭亿万生齿之繁风流笃厚禁罔疏阔斯民安土乐生不敢以身试法骎骎乎圄空刑措之治矣昔之为法愈多而犯法亦多今之为法愈寡而犯法亦寡昔之防民日严而民日慢今之防民日宽而民日谨昔之吏屈首朱墨而不足今之吏从容画诺而有馀是知为治之道果在此而不在彼也深仁厚泽克开厥后民之戴宋永永无穷后世虽有作者蔑有加于此矣世之议者或谓艺祖之法以威克厥爱为主臣窃以为圣人之用刑若医者之用药当疾之初平药石未可一朝去也必俟元气稍胜则药石稍损元气俱复则药石俱捐艺祖拔民于水火之中如疾之初平者也故于前代之刑犹存十一于千百至于后圣教化益明则刑益轻庆历嘉祐以来鞭笞之罚不上于士大夫实推本艺祖好生之徳孰谓其尚威乎臣惧后之有司不察艺祖制法之原谨复列之于末以告来者臣谨记代宰臣史浩等恭书御制秋日幸秘书省近体诗下方〈淳熙六年九月十二日车驾幸秘书省赐宴明日内出近体诗一首赐群臣丞相以下皆进诗祖谦进和篇一首及代宰臣恭书御制下方又代宰臣作谢表是月以幸省思转朝散郎〉
　　臣等仰惟皇帝陛下宵旰万微身济大业雕琢夸诩浮靡虚㤭之习是抑是黜囿游池籞宴豫虞乐之奉是损是蠲居焉非本实不亲动焉非法义不举眷兹三馆乃储藏典训长育英俊之地自绍兴清跸下临迄今三十有四年思欲仪型丕彛以增光圣绪于九月辛酉朔诏有司戒期十有二日壬申幸秘书省受朝右文殿移御秘阁䌷光尧太上皇帝〈高宗也〉宝章以视群臣既又修太平兴国故事张宴右文酒五行罢越翼日癸酉内出御制诗赐臣浩以下昭回渊曜参贲图书鸿大闳深匹休雅颂臣等下拜登受相与斋祓敷绎宸指盖在昔圣人以开物之智立经陈纪通于万世惟有道之主为能监世盈虚则象成宪立一王法是之谓稽古文武并用久长之术惟崇起经艺褒表儒学用能章明大谊驯服雄虣俾咸知尊君亲上茂集骏功是之谓右文国以人为轻重士气之肆拘信屈论世者必观焉惟虚已忘势然后群献辐凑展布四体乐尽其心是之谓礼贤下士大哉王言尧舜禹汤文武之隆由此其选固非墨客椠人所得私以为荣观臣昧死请勒诸琬琰贻诸亿万载与日月云汉同垂无极制曰可谨具著其语下方以风示㝢内徳意志虑之所乡云
　　白鹿洞书院记〈淳熙五年朱熹以史浩荐除知南康军访白鹿洞书院遗址奏复其旧为学规俾守之〉
　　淳熙六年南康军秋雨不时高卬之田告病郡守新安朱侯熹行视陂塘并庐山而东得白鹿洞书院废址慨然顾其僚曰是盖唐李渤之隐居而太宗皇帝驿送九经俾生徒肄业之地也书院创于南唐其事至浅鲜太宗于汛扫区字日不暇给之际奖劝封殖如恐弗及规模远矣中兴五十年释老之宫圯于寇戎者斧斤之声相闻各复其初独此地委于榛莽过者太息庸非吾徒之耻哉郡虽贫薄顾不能筑屋数楹上以宣布本朝崇建人文之大指下以续先贤之风声于方来乎乃属军学教授杨君大法星子县令王君仲杰董其事又以书命某记其成某窃尝闻之诸公长者国初斯民新脱五季锋镝之厄学者尚寡海内向平文风日起儒先往往依山林即闲旷以讲授大帅多至数十百人嵩阳岳麓睢阳及是洞为尤著天下所谓四书院者也祖宗尊右儒术分之官书命之禄秩锡之扁榜所以宠之者甚备当是时士皆尚质寔下新竒敦行义而不偷守训故而不凿虽学问之渊源统纪或未深究然甘受和白受米既有进徳之地矣庆历嘉祐之间豪杰并出讲治益精至于河南程氏横渠张氏相与倡明正学然后三代孔孟之教始终条理于是乎可考熙宁初明道先生在朝建白学制教养考察賔兴之法纲条甚悉不幸王氏之学方兴其议遂格有志之士未尝不叹息于斯当建炎再造典刑文宪浸远旧观关洛绪言稍出于毁弃剪灭之馀晩进小生骤闻其语不知亲师取友以讲求用力之实躐等凌节忽近慕远未能窥程张之门庭而先有王氏高自贤圣之病如是洞之所传习道之者或鲜矣然则书院之复岂茍云哉此邦之士盖相与揖先儒淳固悫实之馀风服大学离经辨志之始教由博而约自卑而高以答扬熙陵开廸乐育之大徳〈太宗葬永熙陵〉则于贤侯之劝学斯无负矣至于考方志纪人物亦有土者所当谨若李渤之遗迹固不得而略也侯于是役重民之劳赋功已狭率损其旧十七八力不足而意则有馀矣兴废始末具于当涂郭祥正所记者皆不书
　　陆九渊〈字子静登进士第出吕祖谦之门官至知荆门军尝与朱熹会鹅湖论辨所学多不合及熹守南康九渊访之熹与至白鹿洞九渊为讲君子小人喻义利一章聼者泣下熹以为切中学者隐微深痼之病除将作监丞居象山学者号象山先生〉
　　送冝黄何尉序
　　民甚冝其尉甚不冝其令吏甚冝其令甚不宜其尉是令尉之贤否不难知也尉以是不善于其令令以是不善于其尉是令尉之曲直不难知也东阳何君坦尉冝黄与其令臧氏子不相善其贤否曲直盖不难知者二人之争至于有司有司不置白黒于其间遂以俱罢县之民谓臧之罪不止于罢而幸其去谓何之故不至于罢而惜其去臧贪而冨且自知得罪于民适遄其归矣何廉而贫无以振其行李县之士民哀其穷而为之裹囊以饯之思其贤而为之歌诗以送之何之归亦荣矣比干剖心恶来知政子胥鸱夷宰嚭谋国爵刑舛施徳业倒植若此者班班见于书传今有司所以处臧何之贤否曲直者虽未当乎人心然揆之舛施倒植之事岂不远哉况其民心士论有以慰荐扶持如此其盛者乎何君尚何憾鲁士师如柳下惠楚令尹如子文其平狱治理之善当不可胜纪三黜三已之间其为曲直多矣而语孟所称独在于遗佚不怨厄穷不悯仕无喜色已无愠色况今天子重明丽正光辉日新大臣如德星御阴辅阳以却氛祲下邑一尉悉力卫其民以迕墨令适用吏文与令俱罢是岂终遗佚厄穷而已者乎何君尚何憾虽然何君誉处若此其盛者臧氏子实为之也何君之心何君之学遽可如是而已乎何君是举亦勇矣诚率是勇以志乎道进乎学必居广居立正位行大道使富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此吾所望于何君者不然何君固无憾吾将有憾于何君矣
　　刘晏知取予论〈唐书赞曰晏因平凖法斡山海排商贾制万物低昂常操天下赢赀以佐军兴数十年挐兵敛不及民而用度足唐中偾而振晏有劳焉可谓知取予矣〉
　　天下之事不两得知其说者斯两得之矣取予之说事之不两得焉者也民有馀而取国有馀而予此夫人而能知之者也至于国之匮方有待乎吾之取而济民之困方有待乎吾之与而苏当是时顾国之匮而取之乎必不恤民焉而后可也顾民之困而予之乎必不恤国焉而后可也事之不两得孰有甚于此哉使终于不两得则终无一得焉尔矣故取予之说不可谓易知也取而伤民非知取者也予而伤国非知予者也操开阖敛散之权总多寡盈缩之数振弊举废挹盈注虚索之于人之所不见图之于人之所不虑取焉而不伤民予焉而不伤国岂夫人而能知之者哉必有其才而后知其说也非唐之刘晏吾谁与归史氏以知取予许之真知晏者哉夫所病夫取予之难者非一不足之难而皆不足之难也下有馀而取之可也彼方不足也而何以取之上有馀而予之可也此方不足也而何以予之天下有皆不足之病矣而有皆不足之理乎闻之曰川竭而谷盈丘夷而渊实天下盖未始皆不足也方其上之不足也不必求之下也其可以足之者固有存乎其上焉者矣下之不足也不必求之上也其可以足之者固有存乎其下焉者矣将输之利害不明则费广于舟车之徭储藏之利害不悉则公困于腐蠧之弊物苦道远则寻以输尺斛以输斗吏污法弊则私良公害私盈公虗此所谓不必求之下焉者也冨贾乘急而腾息豪民困弱而兼并贪胥旁公而侵渔绳瓮不立而连阡陌者犹未巳也糟糠不厌而馀刍豢者犹争侈也此所谓不必求之上焉者也繇是言之有馀不足之数可得而见而取予之说可得而知也然狃于常者变之则骇便于私者夺之则争党繁势厚则扞格而难胜谋沉计深则诡秘而不可察图利而害愈繁趋省而费益广则夫天下之才果不易得而取予之说果不易知也支左屈右夫射者举知之也至于中秋毫于百步之外左右前后惟的之从知之者惟后羿而已揽辔执策夫御者举知之也至于致六马于千里之远周旋曲折惟意所适知之者惟造父而巳国不足而取民不足而予夫人而能知之也至于取不伤民予不伤国知之者惟晏而巳利病具于元载之书而转漕之说详鼓吹出于东渭之桥而转漕之功著补辟之选精也〈代宗时大兵后京师米斗千钱禁膳不兼时甸农挼穗以输晏自按行浮淮泗逹汴入河观三门遗迹厮河为通济渠然畏人牵制遗书元载备言利病各四载尽以漕事委之岁输至天子大恱遣卫士以鼓吹迓东渭桥驰使劳曰卿朕酂侯也〉干请者寕奉以廪入故趋督倚办而功成教令之出严也〈晏分置诸道租庸使简台阁士专之尽一时之选趋督倚办故能成功虽权贵干请欲假职仕者晏厚以廪入奉之未尝使亲事是以人人劝职〉数千里无异于目前至嚬呻谐戏不敢隐〈晏所任者虽数千里外奉教令如目前嚬呻谐戏不敢隐〉盐法密于第五琦而地无遗入鼓铸兴于淮楚间而货有馀缗〈第五琦始榷盐晏代之法益密利无遗入岁収缗钱千二百万晏又于淮楚间买铜易薪岁铸缗钱十馀万〉彼其所以取之者岂尽出乎下哉是以取之而民不伤驶足募而商贾不得制物价之低昂〈晏于诸道巡院皆募驶足置驿相望四方货直低昂及他利害虽甚远数日即知〉赈救行而豪植不得乘细民之困溺〈毎州县有荒歉晏先令蠲某物贷某户民未及困而奏报巳行〉简核出内一委之士而吏无所窜巧督漕主驿一出之官而民得以息肩无名之敛虽罢而盐榷寔行米粟之赈虽出而杂货则入彼其所以予之者岂尽出乎上哉是以予之而国不乏呜呼创残之馀而向敌之甲未解也饥疫之后而馈军之需未艾也上方宵旰而民且嚣嚣而晏也遑遑于其间深计密画推羡补阙国不増役而民力纾民不加赋而国用足非夫知取予之说妙取予之术畴克济哉若夫头会箕敛剥肤椎髓疲民力而激便漕之功于难成之渠舍吏欺而责负逋之租于巳输之民竭下以益上困民以恱君此则韦坚王𫟹杨国忠之伦无耻败国甘处乎晏之下而人皆愤焉者也至于谈仁义述礼乐既古人之文而不既古人之寔大言侈说而不适于用如裴光庭之暴宇文融之恶而不能任国用不足之责〈韦坚王𫟹杨国忠裴光庭宇文融明皇时皆以聚敛进〉房琯知恶第五琦而不能对何所取财之问〈第五琦言财利幸于肃宗为江淮相庸使房琯谏之帝曰六军之命方急无财则散卿恶琦可也何所取财琯不能对〉此则不知尧舜孔孟之学虽自处不在晏之下而天下皆笑之者也甘处乎下者如彼欲出乎上者如此则夫知取予者非晏之与而谁与也虽然论之以圣人之道照之以君子之智则坚𫟹国忠虽晏所不为而愚恐其有时而同科琯光庭虽不足以诋晏而愚恐晏未免于可诋何则晏之取予出于才而不出于学根乎术而不根乎道出于才而根于术则世主之忠臣而圣君之罪人也上有道揆而责以有司之事焉可也人君恱而尊宠之鲜有不弊焉者也易之理财周官之制国用孟子之正经界其取不伤民予不伤国者未始不与晏同而纲条法度使官有所守民有所赖致天下之大利而人知有义而不知有利此则与晏异故曰出于才而不出于学根于术而不根于道晏之治财未能过管商氏仲尼之门五尺童子羞称管商曽西之不为孟子之不愿至于商君则后世笃论以为帝秦者商君也而亡秦者亦商君也今晏之所为如茗橘珍贡常冠诸府要官华使多出其门畏权贵而禀其人嘿其口而啖以利为国家者亦何利于此哉使不死于杨炎之挤则其污身败国者将不止此〈晏虽廉俭自守然任职久势轧宰相要官华使多出其门茗橘珍贡先道入贡赂遗四方名士其有口舌者率以利啖之使不得有所訾短故议者颇言晏任数固恩始杨炎为吏部侍郎晏为尚书盛气不相下及炎执政衔宿怨构晏罪赐死〉人莫不以杨炎之挤为晏惜而愚独以为晏之幸故曰论之以圣人之道照之以君子之智盖未免于可诋亦未必不与坚𫟹国忠等同科虽然才之难也久矣道不稽诸尧舜学无窥于孔孟毋徒为侈说以轻议焉可也
　　陈亮〈字同父婺州永康人才气超迈喜谈兵论议风生屡上书言国家大计不见用又坐事屡遭大狱益励志读书光宗朝对策御笔擢第一授佥书建康府判官卒谥文毅〉
　　送徐子才赴富阳序
　　汉法常选所表循吏以为公卿故郡县称治然其立朝往往多不称在郡县时岂国家固自有大体而治道果不可以吏道办耶厐士元蒋公琰〈蒋琬字〉不屑意于郡而谋国有称焉当时以为非百里才虽诸葛孔明之论亦如此然则吏道又有出于治道之外者耶亮自十八九岁获从故老乡人游故老乡人莫余知也而陈圣嘉应仲寔徐子才独以为可圣嘉之与人交仲寔之自处子才之特立皆余之所愿学也晩与一世豪杰上下其论而三人者每每不能去心非直以交旧之情而己子才又其高明奇伟者小试辄有声诸公争知之得邑辇毂下盖何足以展其游刃哉然士之侈然矜奋于一邑者非有馀也技穷于此矣置不复论则志浮于事不足法也事之至者尽吾心焉事已而无留吝之意处小存大大则不遗于小此所以随所寓而常有馀夫治道之与吏道又焉有二物哉今天下郡县固不可为而附辇之邑尤不易为也无名难办之费巧以取之民则将谁欺倚公而豪取之则民复何罪况上之人常不自任其责而责办于我民一有言焉则又诿罪于我而彼若不与知者子才宜何以处此楚汉相距荥阳成皋间萧何至遣老弱未傅者悉诣军可谓无策矣而高帝称其有镇国家抚百姓之功此果何说哉平时所以为民虑者甚周缓急不时之需亦为民计而已矣未尝为民虑也而行一切之政以趣办民之不戡刃于其胸者直须时耳若曰吾不忍民之至此或高举而避之或闭目揺首以聼其自作自止徒以张夫一切趣办者之势则其罪等耳此古之君子所以尝尽心于不可为之地也子羔为费宰而夫子以责子路者忧其少未堪事耳子路乃以为有民人焉有社稷焉何必读书然后为学此后世英雄豪杰之所以因事增智诸儒尝瞠若乎其后而夫子平时教诏中人以上之辞也岂所以施之子羔哉徒御人以口给而巳矣因吏道之曲折而得治道之大体吾独有望于子才耳能使亮自是常不去心则不必岁晏而后论之也
　　论传注
　　昔者孔子适周而观礼上古帝王之书盖亦无所不观矣包牺氏神农氏黄帝氏始开天地而建人极其大者固巳为百王之所不可废而风俗之尚朴法度之尚简也故其书不可存而存其大者易所载十三卦圣人是也而易之书则天地古今之变备矣帝王始因时立制可以为万世法程而百王之纲理世变者自是而愈详故裁而为书三代损益之变后世圣人将有考焉而夏商之书杞宋特不足证于是始定周礼又参考周家风俗之盛衰与其列国离合之变删而为诗其于周可谓详矣又取累圣之所以宣天地之和者列为乐书而又伤春秋之变遂不可为也齐威晋文之伯首变三代之故而天地之大经从此废矣圣人之所以通百代之变者一切著之春秋六经作而天人之际其始终可考矣此圣人之志也而王仲淹实知之九师三传齐韩毛郑大戴小戴与夫伏生孔安国之徒其于六经之文穷年累岁不遗馀力矣师友相传考订是非不任胸臆矣而圣人作经之大旨则非数子之所能知也天下而未有豪杰特起之士则世之言经者岂能出数子之外哉出数子之外者任胸臆而侮圣言者也彼其说之有源流也历盛衰之变也合前后之智也于圣人之大者犹有遗也纳天下之学者于规矩之内吾未见其舍注疏而遽能使其心术之有所止也当汉唐之盛时学者皆重厚质寔而不为浮躁儇浅之行彼其源流有自来矣祖宗之初不以文字卑陋为当变而以人心无所底止为可忧故天下之士惟知诵先儒之说以为据依而不自知其文之陋也是以重厚质寔之风往往或过于汉唐盛时其后景祐庆历之间欧阳公首变五代卑陋之文奋然有独抱遗经以究终始之意终不敢舍先儒之说而犹惓惓于正义盖其源流未远也嘉祐以后文日盛而此风少衰矣极而至于熙丰之尚同犹未若今日之放意肆志以侮玩圣言也圣人作经之大旨非豪杰特立之士不能知而纎悉曲折之际则注疏亦详矣何所见而忽略其源流而不论乎无怪乎人心之日偷而风俗之日薄也然考之三朝未尝立法也而天下之学者知以注疏为重则人心之向背顾上之人如何耳夫取果于未熟与取之于既熟相去旬日之间而其味远矣将以厚天下学者之心术而先启其纷纷则又执事之所当虑也可与乐成难与虑始此岂忠厚者之论乎盍亦思所以先之
　　叶适〈字正则永嘉人擢进士第二官至宝文阁学士适志意慷慨雅以经济自负朱熹为林栗所劾适上疏争之语尤切卒赠光禄大夫谥忠定〉
　　上宁宗皇帝札子〈寕宗朝适起为湖南转运判官迁知泉州召入对因上此书帝嘉纳之〉
　　臣闻欲占国家盛衰之符必以人材离合为验昔周文武身致多士作而用之顺上天命最为长久召康公从成王赋卷阿之诗言求贤用吉士其兴托渊然以深其旨意沃然以长不以美而以戒其词曰蔼蔼王多吉士惟君子使媚于天子又曰蔼蔼王多吉人惟君子命媚于庶人夫上媚天子下媚庶人不以抗犯为能而以顺恱为得此岂有谄曲之意存乎其间哉忠信诚寔尽公忘家惟以国之休戚关忧乐不以已之曲直较胜负故能上为人主所信下为百姓所爱盖人材合一之时和平极盛之治其效如此非末世所能及也往者陛下初嗣大宝臣服在百僚偶当进对辄不自巳窃尝申绎卷阿之意为陛下献天启明圣徳意开广志虑日新销磨党偏秉执中道人材庶几复合和平可以驯致臣灾疾羸残目睹斯事不胜感叹臣闻治国以和为体处事以平为极和如庖人之味焉主于养口而无酸醎甘苦之争也使犹有酸醎甘苦之争则非和矣平如工人之噐焉主于利用而无痕迹节目之累也若犹以痕迹节目为累则非平矣故善调味者必使众味不得各执其味而善制噐者必能消众不平使皆效其平人臣谁无有已惟明主能使其忘巳仁宗初年尝有党论至和嘉祐间昔所废弃皆复湔洗不分彼此不问新旧人材复合遂为本朝盛时臣久病积衰巳绝荣望区区之愚所期人主㤀已体国铭心既往图报方来如子事父无有怠竭职任所繋毕陈智力分守所严竭忠尽敬不私一身以自徇而与公家相为先后如此则下知和平之寔义上享和平之寔福远追文武近法仁宗以无愧于卷阿之诗陛下财幸
　　财计上
　　理财与聚敛异今之言理财者聚敛而已矣非独今之言理财者也自周衰而其义失以为取诸民而供上用故谓之理财而其善者则取之巧而民不知上有馀而下不困斯其为理财而巳矣故君子避理财之名而小小人执理财之权夫君子不知其义而徒有仁义之意为理之者必取之也是故避之而弗为小人无仁义之意而有聚敛之资虽非有并于己而务以多取为恱是故当之而不辞执之而弗置而其上亦以君子为不能也故举天下之大计属之小人虽明知其负天下之不义而莫之恤以为是固当然而不疑也呜呼使君子避理财之名小人执理财之权而上之任用亦出于小人而无愧民之受病国之受谤何时而巳夫聚天下之人则不可以无衣食之具或此有而彼亡或此多而彼寡或不求则伏而不见或无节则散而莫収或消剥而侵微或少竭而不继或其源虽在而浚导之无法则其流壅遏而不行是故以天下之财与天下共理之者大禹周公是也古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也若是者其上之用度固巳沛然而不匮矣后世之论则以小人善理财而圣贤不为利也圣贤诚不为利也上下不给而圣贤不知所以通之徒曰我不为也此其所以使小人为之而无疑欤当熙宁之大臣慕周公之理财为市易之司以夺商贾之赢分天下以债而取其什二之息曰此周公泉府之法也天下之为君子者又从而争之曰此非周公之法也周公不为利也其人又从而解之曰此真周公之法也圣人之意六经之书而后世不足以知之以此嗤笑其辨者然而其法行而天下终以大弊故今之君子真以为圣贤不理财言理财者必小人而后可矣夫泉府之法敛市之不售货之滞于民用者以其贾买之其賖者祭祀丧纪皆有数而以国服为之息若此者真周公之所为也何者当是时天下号为齐民未有特富者也开阖敛散轻重之权一出于上均之田而使之耕筑之室而使之居衣食之具无不毕举然而祭祀䘮纪犹有所未足而取于常数之外若是者周公不予则谁予之将无以充其用而遂予之也则民一切仰上而其费无名故賖而贷之使以日数偿而以其所服者为息且其市之不售货之滞于民用者民不足于此而上不敛之则为不仁然则二者之法非周公谁为之盖三代固行之矣今天下之民不齐久矣开阖敛散轻重之权不一出于上而冨人大贾分而有之不知其几千百年也而遽夺之可乎嫉其自利而欲为国利可乎呜呼居今之世周公固不行是法矣夫学周公之法于数千载之后世异时殊不可行而行之者固不足以理财也谓周公不为是法而以圣贤之道不出于理财者是足为深知周公乎且使周公为之固不以自利虽百取而不害而况尽与之乎然则奈何君子避理财之名苟欲以不言利为义坐视小人为之亦以为当然而无怪也徒使其后颦蹙而议之厉色而争之然则仁者固如是耶今天下之财亦可得而略计矣黄帝尧舜以来财之在天下今其不知取者几也秦汉之后创取于民后世日以增益今其弃而不求者几也天下之遗利天下之所不知不得而用之者几也抑犹有上之所未敛者乎抑己尽敛而不可复加与然则有民而后有君有君而后有国有君有国而后有君与国之用非民之不以与其上也而不足者何说今之理财者自理之与为天下理之欤人有十子阖其大门日取其子而不计其后将以富其父欤抑爱其子者必使之与其父欤抑孝其亲固将尽困其子欤抑其父固共其子之财欤然则今之开阖敛散轻重之权有馀不足之数可以一辞而决矣奈何以聚敛为理财而其上至于吏小人君子以为不当理财而聼其绝而不继若是者何以为君子哉
　　瑞安县重修县学记
　　昔刘君龟从宰瑞安颇修学前记云糜镪二百万不薄矣未久已𣹰敝颓障堕级栋扶梁拄岌岌揺动如坐漏舟中邑人以为大惭顷岁谋于余将自治之余曰止政在有司非乡民所敢干也此岂佛老氏室庐耶又可醵而就之乎嘉定四年黄君葵初领县贯无赢铢叹曰吾其舎旃士之职于学者郑炎陈观大趣赞曰愿尽力费比昔十四而学复壮好如新成焉凡吏之品有三上以学为吏其次本于吏而学以饰之下者苟吏无饰也君始至即修学视一邑之政无先于学斯知以学为吏欤世之论吏亦有三上者学成而能教其次虽未能教而以政养民下者无养豕饲兽扰之尔君知以学为吏固不鄙慢其民教与养始勉而进欤世之论常曰吏必设学而教且养人最急不知吏当先自教且养急顾有甚于人者何也彼虽知以学为吏烛物之智浅察己之功不深意则以教且养者厚民实则以教且养者病民矣乌得勉而进哉故明恕而多通吏之所以自教节廉而少欲吏之所以自养少欲则民有馀力多通则民有馀情然后推其所以自养者亦养人廉推其所以自教者亦教人恕此忠信礼义之俗所由起而学之道所由明也余既嘉君能重学于先故乐为君系其勉于学者于后











　　御选古文渊鉴卷六十二

<集部,总集类,御选古文渊鉴>