御選古文淵鑒 (四庫全書本)/卷62

御選古文淵鑒　巻六十二

　　欽定四庫全書
　　御選古文淵鑒巻六十二目録
　　宋
　　張栻
　　入見孝宗奏
　　呂祖謙
　　戒諭兩淮守令恤農詔
　　戒諭沿邉修武備詔
　　建隆編勅序
　　代宰臣史浩等恭書御製秋日幸秘書省近體詩下方
　　白鹿洞書院記
　　陸九淵
　　送宜黃何尉序
　　劉晏知取予論
　　陳亮
　　送徐子才赴富陽序
　　論傳注
　　葉適
　　上寧宗皇帝劄子
　　財計上
　　瑞安縣重修縣學記










　　欽定四庫全書
　　御選古文淵鑒巻六十二
　　內閣學士兼禮部侍郎教習庶吉士〈臣〉徐〈乾學〉等奉
　　㫖編注
　　宋
　　張栻〈字敬夫丞相浚子也師事胡宏以古聖賢自期用廕補官至秘閣修撰知江陵府安撫本路以右文殿修撰提舉武夷山沖祐觀卒學者稱南軒先生〉
　　入見孝宗奏〈栻時改知嚴州宰相虞允文以恢復為己任意栻當與己合數遣人致殷勤栻不答因入奏〉
　　先王所以建事立功無不如志者以其胸中之誠有以感格天人之心而與之無間也今規畫雖勞而事功不立陛下誠深察之日用之間念慮云為之際亦有私意之發以害吾之誠者乎有則克而去之使吾中扃洞然〈說文扃外閉之關也人心在內如扃故曰中扃〉無所間雜則見義必精守義心固而天人之應將不待求而得矣夫欲復中原之地先有以得中原之心欲得中原之心先有以得吾民之心
　　求所以得吾民之心者豈有他哉不盡其力不傷其財而巳矣今日之事固當以明大義正人心為本然其所施有先後則其緩急不可以不詳所務有名實則其取舎不可以不審此又明主所宜深察也
　　呂祖謙〈字伯恭婺州人好問之孫其學本之家庭又與朱熹張栻為友講索益精舉進士復中博學宏詞科除直祕閣以著作郎兼國史院編修官卒諡曰成學者稱東萊先生〉戒諭兩淮守令恤農詔〈孝宗乾道元年六月以淮南轉運判官姚岳言境內飛蝗自死詔奪一官罷之因以兩淮守令勞徠安集無效下此詔戒飭之仍以詔置守令治所〉
　　朕觀周宣之治還定安集而劬勞矜寡離散之民咸安其居中興之業人到於今稱之朕初承基緒兢兢業業以計安天下深惟兩淮之間瘡痍未平民力大屈流移交跡轉為氓𨽻迺眷北顧用震悼於厥心間者太上皇帝數申飭守令懷輯疲瘵督趣農桑〈是年正月立兩淮守令勸民種桑賞格二月朝太上皇於徳壽宮遂遣官檢察兩淮州縣賑濟饑民〉蠲賦省徭以佐百姓之急臨遣左右侍從之臣分行疆埸復調旁近郡耕牛振業新附所以加惠元元者視周宣有光焉朕臨政願治仰遵慈訓夙夜不敢忘而邊糴翔貴生齒益落自占版籍者裁什二三僑居浮寄無所繫心勸之勤而應之怠其咎安在豈下吏未能奉稱而盡地力之教不先歟將豪奪暴役與東作爭而害農者蕃歟夫兩淮吾所重也異日沃野上腴為天下最今乃儕於荒逺彫敝之區幾不為郡長民者獨安取此繼自今其悉乃心銷沮游末力穡惇本以稱朕安集之意有能帥先墾闢為諸郡倡者部使者上其名以差受寵若縱弛怠傲不如吾詔者亦糾劾以聞時則有顯罰不可逭朕言維服尚聽毋忽戒諭沿邊修武備詔〈孝宗隆興二年湯思退請撤邊備至乾道八年始依虞允文之請決策親征九年仍示虞允丈速為邊備乃下詔樞密院〉
　　朕攬前世治邊之䇿責大指而削小文略近利而規後效長轡逺馭與豪傑之士共期繩墨之外肆其封疆之臣亦越拘攣之見以為公家忠計用能闢地卻敵顯有丕功朕甚嘉之朕不能逺德邊虞未寧重勞士大夫藐然甚慚迺者臨遣大臣盡䕶羣帥夙夜為守圉計至熟悉也而障塞破壞亭𠉀堙絶吏氣傷沮武備衰減便文自營毛舉細事以塞責或翫寇遷延宿兵無用之地或侵驅新附使邊騷然不安或屯聚懈弛莫能相壹或創艾戰鬭選耎退縮〈耎奧愞同〉意者跅𧿇之士束於刀筆吏而不得騁歟將郡國之吏或不足亢一方之任歟抑貨賂上流吏卒失職下亡所信歟今朕播告之修不匿厥指維爾將帥牧守其厲鋒鍔展腹心賦車籍馬必戒輓運奉饟必豐器械必犀利〈犀按說文徐鉉曰當作屖堅也漢書馮奉世傳器不屖利音西鼉錯傳又作犀亦訓堅增韻雲古以犀兕為堅故以為堅也〉熢燧必精明毋拘常守以失事機之㑹功多有厚賞不迪有顯戮尚克欽承以寛朕北顧之慮則子汝嘉
　　建隆編勅序
　　太祖皇帝受命穆清肇造區夏建隆之元號為天地重開迺命左右之臣條定憲章論次律令創業垂統為萬世則越四年七月已卯判大理寺臣儀上建隆編勅四巻〈竇儀字可象太祖建隆元年以工部尚書兼判大理寺奉詔重定刑統三十巻編勅四巻〉宏規丕矩易簡坦明揭於象魏藏於有司職於秋官朌於郡國〈朌與頒同〉用啓佑後聖繼繼承承咸以正罔缺確乎致治之成法也臣涵泳聖涯固不足以測知乾坤闔闢之緼然職在翰墨其可以詞語淺薄為解謹齋心極思而序之曰一天下者必不嗜殺人然後定惟五代之亂彊凌弱衆暴寡無知之氓奔耆騁欲〈耆與嗜同〉眎三尺法猶弁髦土梗而大棄之奪攘不忌剽刼顯行上之人厭苦其難治於是為一切之法以求勝民不師古始墮壞先王金科玉條之制相夸以虐相髙以險竒請它比溢於幾閣黠胥老吏生死於簿書之間猶不能徧識千機萬穽罔民而納之死悍臣酷吏奮髯抵案〈漢書朱博為瑯琊太守曹掾吏皆移病臥博奮髯扺幾曰觀齊兒欲以此為俗耶乃行罷諸病吏白巾走出府門郡中大驚〉斬艾擊斷専決不請駢首就戮血流波道〈韓𢎞斬劉鍔卒三百人血流波道〉民舉足而蹈陷穽側身而入河海靡衣媮食不為終日之計時君偃然自以防民之具髙視前世然法出姦生令下詐起姦宄無窮而鈇鉞不足凶威毒燎腥聞於天上帝震怒崇降罪疾亦罔克永世惟我藝祖奄受方夏代虐以寛當寧太息思欲滌除苛法撥亂世而反之正深詔通明平恕之士傅以經誼蔽以人情成書之布前目後凡較然畫一以四巻之簡而馭億萬生齒之繁風流篤厚禁罔疎闊斯民安土樂生不敢以身試法駸駸乎圄空刑措之治矣昔之為法愈多而犯法亦多今之為法愈寡而犯法亦寡昔之防民日嚴而民日慢今之防民日寛而民日謹昔之吏屈首朱墨而不足今之吏從容畫諾而有餘是知為治之道果在此而不在彼也深仁厚澤克開厥後民之戴宋永永無窮後世雖有作者蔑有加於此矣世之議者或謂藝祖之法以威克厥愛為主臣竊以為聖人之用刑若醫者之用藥當疾之初平藥石未可一朝去也必俟元氣稍勝則藥石稍損元氣俱復則藥石俱捐藝祖拔民於水火之中如疾之初平者也故於前代之刑猶存十一於千百至於後聖教化益明則刑益輕慶厯嘉祐以來鞭笞之罰不上於士大夫實推本藝祖好生之徳孰謂其尚威乎臣懼後之有司不察藝祖製法之原謹復列之於末以告來者臣謹記代宰臣史浩等恭書御製秋日幸秘書省近體詩下方〈淳熙六年九月十二日車駕幸秘書省賜宴明日內出近體詩一首賜羣臣丞相以下皆進詩祖謙進和篇一首及代宰臣恭書御製下方又代宰臣作謝表是月以幸省思轉朝散郎〉
　　臣等仰惟皇帝陛下宵旰萬微身濟大業雕琢夸詡浮靡虛憍之習是抑是黜囿游池籞宴豫虞樂之奉是損是蠲居焉非本實不親動焉非法義不舉睠茲三館乃儲藏典訓長育英俊之地自紹興清蹕下臨迄今三十有四年思欲儀型丕彛以增光聖緒於九月辛酉朔詔有司戒期十有二日壬申幸秘書省受朝右文殿移御秘閤紬光堯太上皇帝〈髙宗也〉寳章以視羣臣既又修太平興國故事張宴右文酒五行罷越翼日癸酉內出御製詩賜臣浩以下昭回淵曜參賁圖書鴻大閎深匹休雅頌臣等下拜登受相與齋祓敷繹宸指葢在昔聖人以開物之智立經陳紀通於萬世惟有道之主為能監世盈虛則象成憲立一王法是之謂稽古文武並用久長之術惟崇起經藝褒表儒學用能章明大誼馴服雄虣俾咸知尊君親上茂集駿功是之謂右文國以人為輕重士氣之肆拘信屈論世者必觀焉惟虛已忘勢然後羣獻輻湊展布四體樂盡其心是之謂禮賢下士大哉王言堯舜禹湯文武之隆由此其選固非墨客槧人所得私以為榮觀臣昧死請勒諸琬琰貽諸億萬載與日月雲漢同垂無極制曰可謹具著其語下方以風示㝢內徳意志慮之所鄉雲
　　白鹿洞書院記〈淳熙五年朱熹以史浩薦除知南康軍訪白鹿洞書院遺址奏復其舊為學規俾守之〉
　　淳熙六年南康軍秋雨不時高卬之田告病郡守新安朱侯熹行眡陂塘並廬山而東得白鹿洞書院廢址慨然顧其僚曰是葢唐李渤之隱居而太宗皇帝驛送九經俾生徒肄業之地也書院創於南唐其事至淺鮮太宗於汛掃區字日不暇給之際奬勸封殖如恐弗及規模逺矣中興五十年釋老之宮圯於寇戎者斧斤之聲相聞各復其初獨此地委於榛莽過者太息庸非吾徒之恥哉郡雖貧薄顧不能築屋數楹上以宣布本朝崇建人文之大指下以續先賢之風聲於方來乎乃屬軍學教授楊君大灋星子縣令王君仲傑董其事又以書命某記其成某竊嘗聞之諸公長者國初斯民新脫五季鋒鏑之阨學者尚寡海內向平文風日起儒先徃徃依山林即閒曠以講授大帥多至數十百人嵩陽嶽麓睢陽及是洞為尤著天下所謂四書院者也祖宗尊右儒術分之官書命之祿秩錫之扁榜所以寵之者甚備當是時士皆尚質寔下新竒敦行義而不偷守訓故而不鑿雖學問之淵源統紀或未深究然甘受和白受米既有進徳之地矣慶歴嘉祐之間豪傑並出講治益精至於河南程氏橫渠張氏相與倡明正學然後三代孔孟之教始終條理於是乎可考熙寜初明道先生在朝建白學制教養考察賔興之法綱條甚悉不幸王氏之學方興其議遂格有志之士未嘗不歎息於斯當建炎再造典刑文憲浸逺舊觀闗洛緒言稍出於毀棄剪滅之餘晩進小生驟聞其語不知親師取友以講求用力之實躐等凌節忽近慕逺未能闚程張之門庭而先有王氏髙自賢聖之病如是洞之所傳習道之者或鮮矣然則書院之復豈茍雲哉此邦之士葢相與揖先儒淳固慤實之餘風服大學離經辨志之始教由博而約自卑而髙以答揚熙陵開廸樂育之大徳〈太宗葬永熙陵〉則於賢侯之勸學斯無負矣至於考方志紀人物亦有土者所當謹若李渤之遺跡固不得而略也侯於是役重民之勞賦功已狹率損其舊十七八力不足而意則有餘矣興廢始末具於當塗郭祥正所記者皆不書
　　陸九淵〈字子靜登進士第出呂祖謙之門官至知荊門軍嘗與朱熹㑹鵞湖論辨所學多不合及熹守南康九淵訪之熹與至白鹿洞九淵為講君子小人喻義利一章聼者泣下熹以為切中學者隠㣲深痼之病除將作監丞居象山學者號象山先生〉
　　送冝黃何尉序
　　民甚冝其尉甚不冝其令吏甚冝其令甚不宜其尉是令尉之賢否不難知也尉以是不善於其令令以是不善於其尉是令尉之曲直不難知也東陽何君坦尉冝黃與其令臧氏子不相善其賢否曲直葢不難知者二人之爭至於有司有司不置白黒於其間遂以俱罷縣之民謂臧之罪不止於罷而幸其去謂何之故不至於罷而惜其去臧貪而冨且自知得罪於民適遄其歸矣何㢘而貧無以振其行李縣之士民哀其窮而為之裹囊以餞之思其賢而為之歌詩以送之何之歸亦榮矣比干剖心惡來知政子胥鴟夷宰嚭謀國爵刑舛施徳業倒植若此者班班見於書傳今有司所以處臧何之賢否曲直者雖未當乎人心然揆之舛施倒植之事豈不逺哉況其民心士論有以慰薦扶持如此其盛者乎何君尚何憾魯士師如柳下惠楚令尹如子文其平獄治理之善當不可勝紀三黜三已之間其為曲直多矣而語孟所稱獨在於遺佚不怨阨窮不憫仕無喜色已無慍色況今天子重明麗正光輝日新大臣如德星禦隂輔陽以卻氛祲下邑一尉悉力衛其民以迕墨令適用吏文與令俱罷是豈終遺佚阨窮而已者乎何君尚何憾雖然何君譽處若此其盛者臧氏子實為之也何君之心何君之學遽可如是而已乎何君是舉亦勇矣誠率是勇以志乎道進乎學必居廣居立正位行大道使富貴不能滛貧賤不能移威武不能屈此吾所望於何君者不然何君固無憾吾將有憾於何君矣
　　劉晏知取予論〈唐書贊曰晏因平凖法斡山海排商賈制萬物低昂常操天下贏貲以佐軍興數十年挐兵歛不及民而用度足唐中僨而振晏有勞焉可謂知取予矣〉
　　天下之事不兩得知其説者斯兩得之矣取予之説事之不兩得焉者也民有餘而取國有餘而予此夫人而能知之者也至於國之匱方有待乎吾之取而濟民之困方有待乎吾之與而蘇當是時顧國之匱而取之乎必不恤民焉而後可也顧民之困而予之乎必不恤國焉而後可也事之不兩得孰有甚於此哉使終於不兩得則終無一得焉爾矣故取予之説不可謂易知也取而傷民非知取者也予而傷國非知予者也操開闔歛散之權總多寡盈縮之數振弊舉廢挹盈注虛索之於人之所不見圖之於人之所不慮取焉而不傷民予焉而不傷國豈夫人而能知之者哉必有其才而後知其説也非唐之劉晏吾誰與歸史氏以知取予許之真知晏者哉夫所病夫取予之難者非一不足之難而皆不足之難也下有餘而取之可也彼方不足也而何以取之上有餘而予之可也此方不足也而何以予之天下有皆不足之病矣而有皆不足之理乎聞之曰川竭而谷盈丘夷而淵實天下葢未始皆不足也方其上之不足也不必求之下也其可以足之者固有存乎其上焉者矣下之不足也不必求之上也其可以足之者固有存乎其下焉者矣將輸之利害不明則費廣於舟車之徭儲藏之利害不悉則公困於腐蠧之弊物苦道逺則尋以輸尺斛以輸斗吏汙法𡚁則私良公害私盈公虗此所謂不必求之下焉者也冨賈乗急而騰息豪民困弱而兼併貪胥旁公而侵漁繩甕不立而連阡陌者猶未巳也糟糠不厭而餘芻豢者猶爭侈也此所謂不必求之上焉者也繇是言之有餘不足之數可得而見而取予之說可得而知也然狃於常者變之則駭便於私者奪之則爭黨繁勢厚則扞格而難勝謀沉計深則詭秘而不可察圖利而害愈繁趨省而費益廣則夫天下之才果不易得而取予之說果不易知也支左屈右夫射者舉知之也至於中秋毫於百步之外左右前後惟的之從知之者惟后羿而已攬轡執策夫御者舉知之也至於致六馬於千里之逺周旋曲折惟意所適知之者惟造父而巳國不足而取民不足而予夫人而能知之也至於取不傷民予不傷國知之者惟晏而巳利病具於元載之書而轉漕之說詳鼓吹出於東渭之橋而轉漕之功著補辟之選精也〈代宗時大兵後京師米斗千錢禁膳不兼時甸農挼穗以輸晏自按行浮淮泗逹汴入河觀三門遺跡廝河為通濟渠然畏人牽制遺書元載備言利病各四載盡以漕事委之嵗輸至天子大恱遣衛士以鼓吹迓東渭橋馳使勞曰卿朕酇侯也〉干請者寕奉以廩入故趨督倚辦而功成教令之出嚴也〈晏分置諸道租庸使簡臺閣士專之盡一時之選趨督倚辦故能成功雖權貴干請欲假職仕者晏厚以廩入奉之未嘗使親事是以人人勸職〉數千里無異於目前至嚬呻諧戲不敢隠〈晏所任者雖數千里外奉教令如目前嚬呻諧戲不敢隠〉鹽法宻於第五琦而地無遺入鼓鑄興於淮楚間而貨有餘緡〈第五琦始𣙜鹽晏代之法益宻利無遺入嵗収緡錢千二百萬晏又於淮楚間買銅易薪嵗鑄緡錢十餘萬〉彼其所以取之者豈盡出乎下哉是以取之而民不傷駛足募而商賈不得制物價之低昂〈晏於諸道廵院皆募駛足置驛相望四方貨直低昂及他利害雖甚逺數日即知〉賑救行而豪植不得乗細民之困溺〈毎州縣有荒歉晏先令蠲某物貸某戶民未及困而奏報巳行〉簡核出內一委之士而吏無所竄巧督漕主驛一出之官而民得以息肩無名之歛雖罷而鹽𣙜寔行米粟之賑雖出而雜貨則入彼其所以予之者豈盡出乎上哉是以予之而國不乏嗚呼創殘之餘而嚮敵之甲未解也饑疫之後而饋軍之需未艾也上方宵旰而民且囂囂而晏也遑遑於其間深計宻畫推羨補闕國不増役而民力紓民不加賦而國用足非夫知取予之說妙取予之術疇克濟哉若夫頭㑹箕歛剝膚椎髓疲民力而激便漕之功於難成之渠捨吏欺而責負逋之租於巳輸之民竭下以益上困民以恱君此則韋堅王鉷楊國忠之倫無恥敗國甘處乎晏之下而人皆憤焉者也至於談仁義述禮樂既古人之文而不既古人之寔大言侈說而不適於用如裴光庭之暴宇文融之惡而不能任國用不足之責〈韋堅王鉷楊國忠裴光庭宇文融明皇時皆以聚歛進〉房琯知惡第五琦而不能對何所取財之問〈第五琦言財利幸於肅宗為江淮相庸使房琯諫之帝曰六軍之命方急無財則散卿惡琦可也何所取財琯不能對〉此則不知堯舜孔孟之學雖自處不在晏之下而天下皆笑之者也甘處乎下者如彼欲出乎上者如此則夫知取予者非晏之與而誰與也雖然論之以聖人之道照之以君子之智則堅鉷國忠雖晏所不為而愚恐其有時而同科琯光庭雖不足以詆晏而愚恐晏未免於可詆何則晏之取予出於才而不出於學根乎術而不根乎道出於才而根於術則世主之忠臣而聖君之罪人也上有道揆而責以有司之事焉可也人君恱而尊寵之鮮有不𡚁焉者也易之理財周官之制國用孟子之正經界其取不傷民予不傷國者未始不與晏同而綱條法度使官有所守民有所賴致天下之大利而人知有義而不知有利此則與晏異故曰出於才而不出於學根於術而不根於道晏之治財未能過管商氏仲尼之門五尺童子羞稱管商曽西之不為孟子之不願至於商君則後世篤論以為帝秦者商君也而亡秦者亦商君也今晏之所為如茗橘珍貢常冠諸府要官華使多出其門畏權貴而稟其人嘿其口而啖以利為國家者亦何利於此哉使不死於楊炎之擠則其汚身敗國者將不止此〈晏雖亷儉自守然任職乆勢軋宰相要官華使多出其門茗橘珍貢先道入貢賂遺四方名士其有口舌者率以利啖之使不得有所訾短故議者頗言晏任數固恩始楊炎為吏部侍郎晏為尚書盛氣不相下及炎執政銜宿怨搆晏罪賜死〉人莫不以楊炎之擠為晏惜而愚獨以為晏之幸故曰論之以聖人之道照之以君子之智葢未免於可詆亦未必不與堅鉷國忠等同科雖然才之難也乆矣道不稽諸堯舜學無窺於孔孟毋徒為侈說以輕議焉可也
　　陳亮〈字同父婺州永康人才氣超邁喜談兵論議風生屢上書言國家大計不見用又坐事屢遭大獄益勵志讀書光宗朝對策御筆擢第一授僉書建康府判官卒諡文毅〉
　　送徐子才赴富陽序
　　漢法常選所表循吏以為公卿故郡縣稱治然其立朝徃徃多不稱在郡縣時豈國家固自有大體而治道果不可以吏道辦耶龎士元蔣公琰〈蔣琬字〉不屑意於郡而謀國有稱焉當時以為非百里才雖諸葛孔明之論亦如此然則吏道又有出於治道之外者耶亮自十八九嵗獲從故老鄉人遊故老鄉人莫余知也而陳聖嘉應仲寔徐子才獨以為可聖嘉之與人交仲寔之自處子才之特立皆余之所願學也晩與一世豪傑上下其論而三人者每每不能去心非直以交舊之情而己子才又其髙明奇偉者小試輒有聲諸公爭知之得邑輦轂下葢何足以展其遊刃哉然士之侈然矜奮於一邑者非有餘也技窮於此矣置不復論則志浮於事不足法也事之至者盡吾心焉事已而無留吝之意處小存大大則不遺於小此所以隨所寓而常有餘夫治道之與吏道又焉有二物哉今天下郡縣固不可為而附輦之邑尤不易為也無名難辦之費巧以取之民則將誰欺倚公而豪取之則民復何罪況上之人常不自任其責而責辦於我民一有言焉則又諉罪於我而彼若不與知者子才宜何以處此楚漢相距滎陽成臯間蕭何至遣老弱未傅者悉詣軍可謂無策矣而髙帝稱其有鎮國家撫百姓之功此果何說哉平時所以為民慮者甚周緩急不時之需亦為民計而已矣未嘗為民慮也而行一切之政以趣辦民之不戡刃於其胸者直須時耳若曰吾不忍民之至此或髙舉而避之或閉目揺首以聼其自作自止徒以張夫一切趣辦者之勢則其罪等耳此古之君子所以嘗盡心於不可為之地也子羔為費宰而夫子以責子路者憂其少未堪事耳子路乃以為有民人焉有社稷焉何必讀書然後為學此後世英雄豪傑之所以因事增智諸儒嘗瞠若乎其後而夫子平時教詔中人以上之辭也豈所以施之子羔哉徒禦人以口給而巳矣因吏道之曲折而得治道之大體吾獨有望於子才耳能使亮自是常不去心則不必歳晏而後論之也
　　論傳注
　　昔者孔子適周而觀禮上古帝王之書蓋亦無所不觀矣包犧氏神農氏黃帝氏始開天地而建人極其大者固巳為百王之所不可廢而風俗之尚朴法度之尚簡也故其書不可存而存其大者易所載十三卦聖人是也而易之書則天地古今之變備矣帝王始因時立制可以為萬世法程而百王之綱理世變者自是而愈詳故裁而為書三代損益之變後世聖人將有考焉而夏商之書杞宋特不足證於是始定周禮又㕘考周家風俗之盛衰與其列國離合之變刪而為詩其於周可謂詳矣又取累聖之所以宣天地之和者列為樂書而又傷春秋之變遂不可為也齊威晉文之伯首變三代之故而天地之大經從此廢矣聖人之所以通百代之變者一切著之春秋六經作而天人之際其始終可考矣此聖人之志也而王仲淹實知之九師三傳齊韓毛鄭大戴小戴與夫伏生孔安國之徒其於六經之文窮年累嵗不遺餘力矣師友相傳考訂是非不任胸臆矣而聖人作經之大㫖則非數子之所能知也天下而未有豪傑特起之士則世之言經者豈能出數子之外哉出數子之外者任胸臆而侮聖言者也彼其說之有源流也歴盛衰之變也合前後之智也於聖人之大者猶有遺也納天下之學者於規矩之內吾未見其舍註疏而遽能使其心術之有所止也當漢唐之盛時學者皆重厚質寔而不為浮躁儇淺之行彼其源流有自來矣祖宗之初不以文字卑陋為當變而以人心無所底止為可憂故天下之士惟知誦先儒之說以為據依而不自知其文之陋也是以重厚質寔之風徃徃或過於漢唐盛時其後景祐慶歴之間歐陽公首變五代卑陋之文奮然有獨抱遺經以究終始之意終不敢舍先儒之說而猶惓惓於正義葢其源流未逺也嘉祐以後文日盛而此風少衰矣極而至於熙豐之尚同猶未若今日之放意肆志以侮玩聖言也聖人作經之大㫖非豪傑特立之士不能知而纎悉曲折之際則註疏亦詳矣何所見而忽略其源流而不論乎無怪乎人心之日偷而風俗之日薄也然考之三朝未嘗立法也而天下之學者知以註疏為重則人心之向背顧上之人如何耳夫取果於未熟與取之於既熟相去旬日之間而其味逺矣將以厚天下學者之心術而先啓其紛紛則又執事之所當慮也可與樂成難與慮始此豈忠厚者之論乎盍亦思所以先之
　　葉適〈字正則永嘉人擢進士第二官至寳文閣學士適志意慷慨雅以經濟自負朱熹為林栗所劾適上疏爭之語尤切卒贈光祿大夫諡忠定〉
　　上寜宗皇帝劄子〈寕宗朝適起為湖南轉運判官遷知泉州召入對因上此書帝嘉納之〉
　　臣聞欲占國家盛衰之符必以人材離合為驗昔周文武身致多士作而用之順上天命最為長乆召康公從成王賦巻阿之詩言求賢用吉士其興託淵然以深其㫖意沃然以長不以美而以戒其詞曰藹藹王多吉士惟君子使媚於天子又曰藹藹王多吉人惟君子命媚於庶人夫上媚天子下媚庶人不以抗犯為能而以順恱為得此豈有諂曲之意存乎其間哉忠信誠寔盡公忘家惟以國之休戚闗憂樂不以已之曲直較勝負故能上為人主所信下為百姓所愛葢人材合一之時和平極盛之治其效如此非末世所能及也徃者陛下初嗣大寳臣服在百僚偶當進對輒不自巳竊嘗申繹巻阿之意為陛下獻天啟明聖徳意開廣志慮日新銷磨黨偏秉執中道人材庶幾復合和平可以馴致臣災疾羸殘目覩斯事不勝感歎臣聞治國以和為體處事以平為極和如庖人之味焉主於養口而無酸醎甘苦之爭也使猶有酸醎甘苦之爭則非和矣平如工人之噐焉主於利用而無痕跡節目之累也若猶以痕跡節目為累則非平矣故善調味者必使衆味不得各執其味而善制噐者必能消衆不平使皆効其平人臣誰無有已惟明主能使其忘巳仁宗初年嘗有黨論至和嘉祐間昔所廢棄皆復湔洗不分彼此不問新舊人材復合遂為本朝盛時臣乆病積衰巳絶榮望區區之愚所期人主㤀已體國銘心既徃圖報方來如子事父無有怠竭職任所繋畢陳智力分守所嚴竭忠盡敬不私一身以自徇而與公家相為先後如此則下知和平之寔義上享和平之寔福逺追文武近法仁宗以無愧於巻阿之詩陛下財幸
　　財計上
　　理財與聚歛異今之言理財者聚歛而已矣非獨今之言理財者也自周衰而其義失以為取諸民而供上用故謂之理財而其善者則取之巧而民不知上有餘而下不困斯其為理財而巳矣故君子避理財之名而小小人執理財之權夫君子不知其義而徒有仁義之意為理之者必取之也是故避之而弗為小人無仁義之意而有聚歛之資雖非有並於己而務以多取為恱是故當之而不辭執之而弗置而其上亦以君子為不能也故舉天下之大計屬之小人雖明知其負天下之不義而莫之恤以為是固當然而不疑也嗚呼使君子避理財之名小人執理財之權而上之任用亦出於小人而無愧民之受病國之受謗何時而巳夫聚天下之人則不可以無衣食之具或此有而彼亡或此多而彼寡或不求則伏而不見或無節則散而莫収或消剝而侵㣲或少竭而不繼或其源雖在而浚導之無法則其流壅遏而不行是故以天下之財與天下共理之者大禹周公是也古之人未有不善理財而為聖君賢臣者也若是者其上之用度固巳沛然而不匱矣後世之論則以小人善理財而聖賢不為利也聖賢誠不為利也上下不給而聖賢不知所以通之徒曰我不為也此其所以使小人為之而無疑歟當熙寜之大臣慕周公之理財為市易之司以奪商賈之贏分天下以債而取其什二之息曰此周公泉府之法也天下之為君子者又從而爭之曰此非周公之法也周公不為利也其人又從而解之曰此真周公之法也聖人之意六經之書而後世不足以知之以此嗤笑其辨者然而其法行而天下終以大𡚁故今之君子真以為聖賢不理財言理財者必小人而後可矣夫泉府之法歛市之不售貨之滯於民用者以其賈買之其賖者祭祀喪紀皆有數而以國服為之息若此者真周公之所為也何者當是時天下號為齊民未有特富者也開闔歛散輕重之權一出於上均之田而使之耕築之室而使之居衣食之具無不畢舉然而祭祀䘮紀猶有所未足而取於常數之外若是者周公不予則誰予之將無以充其用而遂予之也則民一切仰上而其費無名故賖而貸之使以日數償而以其所服者為息且其市之不售貨之滯於民用者民不足於此而上不歛之則為不仁然則二者之法非周公誰為之葢三代固行之矣今天下之民不齊乆矣開闔歛散輕重之權不一出於上而冨人大賈分而有之不知其幾千百年也而遽奪之可乎嫉其自利而欲為國利可乎嗚呼居今之世周公固不行是法矣夫學周公之法於數千載之後世異時殊不可行而行之者固不足以理財也謂周公不為是法而以聖賢之道不出於理財者是足為深知周公乎且使周公為之固不以自利雖百取而不害而況盡與之乎然則奈何君子避理財之名苟欲以不言利為義坐視小人為之亦以為當然而無怪也徒使其後顰蹙而議之厲色而爭之然則仁者固如是耶今天下之財亦可得而略計矣黃帝堯舜以來財之在天下今其不知取者幾也秦漢之後創取於民後世日以增益今其棄而不求者幾也天下之遺利天下之所不知不得而用之者幾也抑猶有上之所未歛者乎抑己盡歛而不可復加與然則有民而後有君有君而後有國有君有國而後有君與國之用非民之不以與其上也而不足者何説今之理財者自理之與為天下理之歟人有十子闔其大門日取其子而不計其後將以富其父歟抑愛其子者必使之與其父歟抑孝其親固將盡困其子歟抑其父固共其子之財歟然則今之開闔歛散輕重之權有餘不足之數可以一辭而決矣奈何以聚歛為理財而其上至於吏小人君子以為不當理財而聼其絶而不繼若是者何以為君子哉
　　瑞安縣重修縣學記
　　昔劉君龜從宰瑞安頗修學前記雲糜鏹二百萬不薄矣未乆已𣹰敝頽障墮級棟扶梁拄岌岌揺動如坐漏舟中邑人以為大慚頃嵗謀於余將自治之餘曰止政在有司非鄉民所敢干也此豈佛老氏室廬耶又可醵而就之乎嘉定四年黃君葵初領縣貫無贏銖歎曰吾其舎旃士之職於學者鄭炎陳觀大趣贊曰願盡力費比昔十四而學復壯好如新成焉凡吏之品有三上以學為吏其次本於吏而學以飾之下者苟吏無飾也君始至即修學視一邑之政無先於學斯知以學為吏歟世之論吏亦有三上者學成而能教其次雖未能教而以政養民下者無養豕飼獸擾之爾君知以學為吏固不鄙慢其民教與養始勉而進歟世之論常曰吏必設學而教且養人最急不知吏當先自教且養急顧有甚於人者何也彼雖知以學為吏燭物之智淺察己之功不深意則以教且養者厚民實則以教且養者病民矣烏得勉而進哉故明恕而多通吏之所以自教節亷而少欲吏之所以自養少欲則民有餘力多通則民有餘情然後推其所以自養者亦養人㢘推其所以自教者亦教人恕此忠信禮義之俗所由起而學之道所由明也余既嘉君能重學於先故樂為君繫其勉於學者於後











　　御選古文淵鑒巻六十二

<集部,總集類,御選古文淵鑒>