思辨录辑要 (四库全书本)
| 思辨录辑要 |
钦定四库全书 子部一
思辨录辑要 儒家类
提要
臣等谨案思辨录辑要三十五卷
国朝陆世仪撰世仪字桴亭太仓人是书乃札记师友问答及平生闻见而成仪封张伯行为汰其繁冗分类编次故题曰辑要明非世仪之完本也凡分小学大学立志居敬格致诚正修齐治平天道人道诸儒异学经子史籍十四门世仪之学主于敦守礼法不虚谈诚敬之旨主于施行实政不空为心性之功于近代讲学诸家最为笃实故其言曰天下无讲学之人此世道之衰天下皆讲学之人亦世道之衰嘉隆之间书院遍天下呼朋引类动辄千人附影逐声废时失事甚有借以行其私者此所谓处士横议也又曰今所当学者正不止六艺如天文地理河渠兵法之类皆切于用世丕可不讲俗儒不知内圣外王之学徒高谈性命无补于世所以来迂拙之诮也其言皆深切著明足砭虚㤭之病虽其中如修齐类中必欲行区田治平类中必欲行井田封建不免有迂阔之失而大端切于日用不失为有禆之言惟伯行意主贪多往往榛楛勿翦甚至如头容直一条王周臣书屋警语一条之类前后重出亦失于刊除倘撷采英华汰其枝蔓则弥为精善矣乾隆四十五年九月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
思辨录辑要序
余既编辑濓洛关闽之书以示学者而于古今著述家有一言之几于道者皆欲表而出之以为羽翼爰得桴亭陆子思辨录一编爱翫不释手乃重订以行于世而为之序曰内圣外王之道灿著于六经折衷于四子而发挥阐绎于周程张朱五夫子之绪言至矣尽矣不可以复加矣后之著书立说者非浅陋卑近则沦于空虚入于邪异师心自用畔道离经谓之不知而作可也故有志圣贤之学者惟取六经四子与夫周程张朱五夫子之绪言虚心学问俛焉日有孳孳而著书立说不惟不可亦不必也虽然中庸言博学审问而即继以慎思明辨者盖思之欲其慎然后体之于身者精切而不浮辨之欲其明然后措之于事者详密而不紊斯能收学问之功以为笃行之地此陆子思辨录之所为作也陆子隐居讲学无当世之责任而内圣外王之道存之不忘于心谈之不离于口其所思辨者不外于六经四子周程张朱之旨而补苴张皇不遗馀力时可以佐佑六经四子周程张朱之旨之所未及笔之于书其思精切而不浮也其辨详密而不紊也六经四子周程张朱之书譬则神农本草黄帝内经长沙河间东垣丹溪诸大家之奥博精深也得陆子为之别其温凉升降之品指其臓腑经络之微释其处方用药君臣佐使之冝而又自出妙心慧眼审运气之不齐酌方土之各异务使用之者可以砭膏肓而起痿废则陆子之为人心世道讣者至深远矣岂与夫师心自用畔道离经漫欲著书立说者比哉或以陆子为朱子后一人则余不敢知然其于内圣外王之道六经四子周程张朱之书思之辨之既已有素不可谓非正学之干城也且既以思辨名书则即以陆子一人之思辨发天下后世学者之思辨亦何不可之有故序而刻之
康熙四十八年己丑仲冬仪封后学张伯行书于榕城之正谊堂
思辨录辑要序
君子著书以传道道不备而传书书传道未传也夫道何昉乎是太极之所以生天生地生人物而圣人之所以参天地育万物起化于一心者也其原至远其理至微其体用至正而至大千圣百王传之孔子孔子备千圣百王之传后有作者不可及也已然其后赖曾子子思孟子传之又赖周程张朱四五君子传之得一传之之人则圣道明久之而不得一传之之人则圣道明而复晦故天下不可无传人也自朱子迄今五百馀年矣其间非无人但传之而适以叛之者有之传道而不能尽道之分量者有之吾谓非明睿之资不足以见远非广博之学不足以穷微非有折衷诸子百家之识力不足以崇正而辟邪非有损益唐虞三代之才干不足以抑小而务大今桴亭先生著述甚富而微言奥义尤炳著于思辨录一书有无远不届之聪明无微不究之学力又存之极其正推之尽其大直接危微精一之心传宏开起弊扶衰之道统其天人性命之际不过诸儒所已言至于纯粹透彻使智愚皆畅然各得者非诸儒之所能言也其井田封建等制初非大儒所不能言至于画一变通使古今皆可确见施行者即大儒鲜有能言之者矣天生桴亭是曾子以下六七子之灵之所凭依以光大吾孔子之传者也是书行吾知叛道者有所畏而不敢不能尽道者有所企而思奋矣同学弟马负图拜叙
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