慈悲三昧水忏/卷上
戒定真香赞
[编辑]戒定真香 焚起冲天上 众等虔诚 爇在金炉放 顷刻氤氲 即遍满十方 昔日耶输 免难消灾障
南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)
恭闻
[编辑]如来应化，普利群机；尊者兴慈，咸尊后记。江澄月映，迦摩罗疾而假示幻仪；德损恩浓，刹帝利宠而荣膺宝座。晁错含东市之恨，伺隙寻伸；袁盎结西汉之仇，乘时获报。由是果因无爽，历汉唐而引满昭然；真俗相违，弛戒律而魔冤宛尔。所以疮生人面，起居之痛苦难禁；友遇圣流，授受之盟言堪信。驿路睤睨芳草合，沃野千里之追寻；关山迢递白云飞，锦国层峰之入望。诚重劳轻，求深愿达。双松张盖，含斜照而仰止愁消；九陇凌空，显梵刹而金光辉耀。逢迎启告，愿厥疾之早瘳；安慰恬怡，浴甘泉之可脱。后夜孤钟散曙，重岩万壑流光。尊者迦诺，道洗三昧之法水；国师悟达，蠲除累世之愆尤。事启一时，法流千古，撰为上中下三卷之仪文，人天敬仰；忏磨身口意十恶之罪业，凡圣皈崇。遗训遐宣，驾慈航而直超怖海；洪名顶礼，由觉路而永脱苦轮。迥出尘劳五浊之乡，共生净域九莲之果。冤亲普利，存没沾恩。玆者忏文肇启，仰叩普贤愿王，运想香花，供养十方调御。欲严清净之忏坛，先诵秘密之章句；要祈善果以周隆，必使罪花而雕谢。仰叩洪慈，大彰灵应。
南无普贤王菩萨摩诃萨 (三称)
有一菩萨 结跏趺坐 名曰普贤 身白玉色 五十种光 五十种色
以为项光 身诸毛孔 流出金光 其金光端 无量化佛 诸化菩萨
以为眷属 安详徐步 雨大宝华 至行者前 其象开口 于象牙上
诸池玉女 鼓乐玄歌 其声微妙 赞叹大乘 一实之道 行者见己
欢喜敬礼 复更读诵 甚深经典 遍礼十方 无量诸佛 礼多宝佛塔
及释迦牟尼 并礼普贤 诸大菩萨 发是誓愿 若我宿福 应见普贤
愿尊者遍吉 示我色身
南无普贤王菩萨摩诃萨 (三称)
一心顶礼十方法界常住佛 (拜) 一心顶礼十方法界常住法 (拜) 一心顶礼十方法界常住僧 (拜)
是诸众等，各各胡跪，严持香花，如法供养。
愿此香花遍十方 以为微妙光明台 诸天音乐天宝香 诸天肴膳天宝衣
不可思议妙法尘 一一尘出一切尘 一一尘出一切法 旋转无碍互庄严
遍至十方三宝前 十方法界三宝前 悉有我身修供养 一一皆悉遍法界
彼彼无杂无障碍 尽未来际作佛事 普熏法界诸众生 蒙熏皆发菩提心
同入无生证佛智
愿此香花云 遍满十方界 供养一切佛 尊法诸菩萨
无边声闻众 及一切天仙 以起光明台 过于无边界
无边佛土中 受用作佛事 普熏诸众生 皆发菩提心
容颜甚奇妙 光明照十方 我适曾供养 今复还亲近
圣主天中王 迦陵频伽声 哀愍众生者 我等今敬礼
南无宝昙花摩诃萨 (三称)
慈悲水忏法卷上
[编辑]- 上卷入忏
恭闻：一佛出世，开八万四千之法门；一月在天，破大地九幽之昏暗。廓一乘之妙道，忏一切之愆尤。仰启七佛世尊，十方慈父，舒毫相光。鉴玆虔恳。今则奉为求忏某等，恭对金莲座下，熏修水忏法门，今当第一卷，入坛缘起。我诸行人，于其坛内，三业清净，一念精专，烧香散花，胡跪合掌，顶礼十方三宝，皈依大觉金仙，恳切投诚，发露忏悔。伏念某等，一性沈迷，汨没于四生之内；一真昏昧，轮转于六趣之中。由是恣身口意，纵贪瞋痴；谬作妄为，造无边之业障；随邪逐恶，起多种之愆尤。故如来启方便之门，然我等投诚而忏悔，仰凭清众，披诵灵文，洗涤愆尤，资严净戒。我愿如斯，佛必哀怜，恳叩洪慈，冥熏加被。
天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者
启运慈悲道场忏法，一心归命三世诸佛。
南无过去毗婆尸佛 南无尸弃佛 南无毗舍浮佛 南无拘留孙佛
南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无本师释迦牟尼佛 南无当来弥勒尊佛
- 慈悲水忏法卷上
一切诸佛，愍念众生，为说水忏道场总法。良以众生垢重，何人无罪？何者无愆？凡夫愚行，无明暗覆，亲近恶友，烦恼乱心，立性无知，恣心自恃，不信十方诸佛，不信尊法、圣僧，不孝父母、六亲眷属，盛年放逸，以自㤭倨。于一切财宝、一切歌乐、一切女色，心生贪恋，意起烦恼，亲近非圣，媟狎恶友，不知悛革。或复杀害一切众生，或饮酒昏迷，无智慧心，恒与众生造逆破戒。过去诸罪，现在众恶，今日至诚，悉皆忏悔；未来之罪，不敢更作。是故今日，至心皈依，十方尽虚空界，一切诸佛、诸大菩萨、辟支、罗汉、梵王、帝释、天龙八部，一切圣众，愿垂证鉴。
南无毗卢遮那佛 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无弥勒佛
南无龙种上尊王佛 南无龙自在王佛 南无宝胜佛 南无觉华定自在王佛
南无袈裟幢佛 南无师子吼佛 南无文殊师利菩萨 南无普贤菩萨
南无大势至菩萨 南无地藏菩萨 南无大庄严菩萨 南无观自在菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。夫欲礼忏，必须先敬三宝，所以然者，三宝即是一切众生良友福田，若能归向者，则灭无量罪，长无量福，能令行者离生死苦，得解脱乐。是故
归依十方尽虚空界一切诸佛 (拜)
归依十方尽虚空界一切尊法 (拜)
归依十方尽虚空界一切圣僧 (拜)
某等今日所以忏悔者，正为无始以来，在凡夫地，莫问贵贱，罪相无量：或因三业而生罪，或从六根而起过，或以内心自邪思惟，或藉外境，起于染著，如是乃至十恶，增长八万四千诸尘劳门。然其罪相，虽复无量，大而为语不出有三：一者烦恼，二者是业，三者果报。此三种法，能障圣道，及以人天胜妙好事，是故经中，目为三障，所以诸佛菩萨，教作方便，忏悔除灭。此三障灭，则六根、十恶。乃至八万四千诸尘劳门，皆悉清净。是故某等今日运此增上胜心，忏悔三障。欲灭三障者，当用何等心，可令此障灭除？先当兴七种心，以为方便，然后此障乃可得灭。何等为七？一者惭愧，二者恐怖，三者厌离，四者发菩提心，五者怨亲平等，六者念报佛恩，七者观罪性空。
第一惭愧者，自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经尔所尘沙劫数，而我等相与耽染六尘，轮转生死，永无出期，此实天下，可惭可愧、可羞可耻。
第二恐怖者，既是凡夫，身口意业，常与罪相应，以是因缘，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼，受无量苦，如此实为可惊可恐、可怖可惧。
第三厌离者，相与常观，生死之中，惟有无常、苦、空、无我、不净、虚假，如水上泡，速起速灭，往来流转，犹如车轮。生老病死，八苦交煎，无时暂息。众等相与，但观自身，从头至足，其中但有三十六物：发毛爪齿、眵泪涕唾、垢汗二便、皮肤血肉、筋脉骨髓、肪膏脑膜、脾肾心肺、肝胆肠胃、赤白痰癊、生熟二藏，如是九孔常流，是故经言：“此身众苦所集，一切皆是不净。”何有智慧者，而当乐此身？生死既有如此种种恶法，甚可患厌！
第四发菩提心者，经言：“当乐佛身。”佛身者，即法身也，从无量功德智慧生，从六波罗蜜生，从慈悲喜舍生，从三十七助菩提法生，从如是等种种功德智慧，生如来身。欲得此身者，当发菩提心，求一切种智、常乐我净萨婆若果，净佛国土，成就众生，于身命财，无所吝惜。
第五怨亲平等者，于一切众生，起慈悲心，无彼我相。何以故尔？若见怨异于亲，即是分别；以分别故，起诸相著：相著因缘，生诸烦恼；烦恼因缘，造诸恶业；恶业因缘，故得苦果。
第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中，舍头目髓脑、支节手足、国城妻子、象马七珍，为我等故，修诸苦行，此恩此德，实难酬报。是故经言：“若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫，亦不能报。”我等欲报如是恩者，当于此世，勇猛精进，捍劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正觉。
第七观罪性空者，罪无自性，无有实相，从因缘生，颠倒而有。既从因缘而生，亦从因缘而灭。从因缘而生者，狎近恶友，造作无端；从因缘而灭者，即是今日洗心忏悔。是故经言：“此罪性，不在内、不在外、不在中间。”故知此罪从本是空。
生如是等，七种心已，缘想十方，诸佛贤圣，擎拳合掌，披陈至祷，惭愧改革，舒沥心肝，洗荡肠胃。如此忏悔，何罪不灭？何福不生？若复不尔，悠悠缓纵，情虑躁动，徒自劳形，于事何益？且复人命无常，谕如转烛，一息不还，便同灰壤，三涂苦报即身应受，不可以钱财宝货，嘱托求脱。窈窈冥冥，恩赦无期，独婴此苦，无代受者。莫言：“我今生中，无有此罪。”所以不能恳祷忏悔。经中谓言：“凡夫之人，举足动步，无非是罪。又复过去生中，皆悉成就，无量恶业，追逐行者，如影随形，若不忏悔，罪恶日深。故知包藏瑕疵，佛不许可；说悔先罪，净名所尚。故使长沦苦海，实由隐覆，是故某等今日，发露忏悔，不复覆藏。
所言三障者，一曰烦恼，二名为业，三是果报。此三种法，更相由藉：因烦恼故，所以起诸恶业，恶业因缘，故得苦果。是故某等今日至心忏悔。第一先应忏悔烦恼障。而此烦恼，皆从意起，所以者何？意业起故，则身与口，随之而动。意业有三：一者悭贪，二者瞋恚，三者痴暗，由痴暗故，起诸邪见，造诸不善。是故经言：“贪瞋痴业，能令众生，堕于地狱、饿鬼、畜生受苦。若生人中．得贫穷孤露、凶狠顽钝、愚迷无知诸烦恼报。”意业既有如此恶果，是故某等，今日至心皈命诸佛，求哀忏悔。夫此烦恼，诸佛菩萨、入理圣人，种种呵责。亦名此烦恼，以为怨家，何以故？能断众生，慧命根故；亦名此烦恼，以之为贼，能劫众生，诸善法故；亦名此烦恼，以为瀑河，能漂众生入于生死大苦海故；亦名此烦恼以为羇锁，能系众生于生死狱，不能得出故。所以六道牵连，四生不绝，恶业无穷，苦果不息，当知皆是烦恼过患，是故今日运此增上善心，求哀忏悔。某等自从无始以来，至于今日，或在人天六道受报，有此心识，常怀愚惑，繁满胸襟：或因三毒根，造一切罪；或因三漏，造一切罪；或因三苦，造一切罪；或缘三倒，造一切罪；或贪三有，造一切罪。如是等罪，无量无边。恼乱一切六道四生，今日惭愧，皆悉忏悔。
又复某等，自从无始以来，至于今日，或因四住，造一切罪；或因四流，造一切罪；或因四取，造一切罪；或因四执，造一切罪；或因四缘，造一切罪；或因四大，造一切罪；或因四缚，造一切罪；或因四贪，造一切罪；或因四生，造一切罪。如是等罪，无量无边，恼乱六道，一切众生，今日惭愧，皆悉忏悔。
又复某等，自从无始以来，至于今日。或因五住，造一切罪；或因五盖，造一切罪；或因五悭，造一切罪；或因五见，造一切罪；或因五心，造一切罪。如是等烦恼，无量无边，恼乱六道，一切众生，今日发露，皆悉忏悔。
又复某等，自从无始以来，至于今日，或因六根，造一切罪；或因六识，造一切罪；或因六想，造一切罪；或因六受，造一切罪；或因六行，造一切罪；或因六爱，造一切罪；或因六疑，造一切罪。如是等烦恼，无量无边，恼乱六道，一切众生，今日惭愧发露，皆悉忏悔。
又复某等，自从无始以来，至于今日，或因七漏，造一切罪；或因七使，造一切罪；或因八倒，造一切罪；或因八垢，造一切罪；或因八苦，造一切罪。如是等烦恼，无量无边，恼乱六道，一切众生，今日发露，皆悉忏悔。
又复某等，自从无始以来，至于今日，或因九恼，造一切罪；或因九结，造一切罪；或因九缘，造一切罪；或因十烦恼，造一切罪；或因十缠，造一切罪；或因十一遍使，造一切罪；或因十二入，造一切罪；或因十六知见，造一切罪；或因十八界，造一切罪；或因二十五我，造一切罪；或因六十二见，造一切罪；或因见谛思惟、九十八使、百八烦恼，昼夜炽然，开诸漏门，造一切罪。恼乱贤圣，及以四生，遍满三界，弥亘六道，无处可避，今日致祷，向十方佛、尊法、圣众，惭愧发露，皆悉忏悔。
愿某等承是忏悔三毒一切烦恼，所生功德，生生世世，三慧明，三达朗，三苦灭，三愿满。愿承是忏悔，四识等一切烦恼，所生功德，生生世世，广四等心，立四信业，灭四恶趣，得四无畏。愿承是忏悔五盖等诸烦恼，所生功德，度五道，竖五根，净五眼，成五分。愿承是忏悔六受等诸烦恼，所生功德，生生世世，具足六神通，满足六度业，不为六尘惑，常行六妙行。又愿承是忏悔七漏、八垢、九结、十缠等，一切诸烦恼，所生功德，生生世世，坐七净华，洗八解水，具九断智，成十地行。愿以忏悔，十一遍使、及十二入，十八界等，一切诸烦恼，所生功德，愿十一空能解，常用栖心自在，能转十二行法轮，具足十八不共之法，无量功德，一切圆满。发愿已，皈命礼诸佛。
南无毗卢遮那佛 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无弥勒佛
南无龙种上尊王佛 南无龙自在王佛 南无宝胜佛 南无觉华定自在王佛
南无袈裟幢佛 南无师子吼佛 南无文殊师利菩萨 南无普贤菩萨
南无大势至菩萨 南无地藏菩萨 南无大庄严菩萨 南无观自在菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。夫论忏悔者，本是改往修来，灭恶兴善。人之居世，谁能无过？学人失念，尚起烦恼；罗汉结习，动身口业；岂况凡夫，而当无过？但智者先觉，便能改悔；愚者覆藏，遂使滋蔓；所以长夜积习，晓悟无期。若能惭愧，发露忏悔者，岂惟止是灭罪？亦复增长无量功德，竖立如来涅槃妙果。若欲行此法者，先当外肃形仪，瞻奉尊像，内起敬意，缘于想法，恳切至祷，生二种心。何等为二？ 一者、自念我此形命，难可常保，一朝散坏，不知此身，何时可复？若复不值诸佛贤圣，忽逢恶友，造众罪业，复应堕落深坑险趣。二者、自念我此生中，虽得值遇，如来正法，不为佛法绍继圣种，净身口意，善法自居，而今我等，私自作恶，而复覆藏，言他不知，谓彼不见，隐慝在心，傲然无愧，此实天下，愚惑之甚！即今现有十方诸佛、诸大菩萨、诸天神仙，何曾不以清净天眼，见于我等，所作罪恶？又复幽、显灵祇，注记罪福，纤毫无差。夫论作罪之人，命终之后，牛头狱卒，录其精神，在阎罗王所，辩核是非。当尔之时，一切怨对，皆来证据，各言：“汝先屠戮我身，炮煮蒸炙，或先剥夺于我，一切财宝，离我眷属，我于今日，始得汝便。”于时现前证据，何得敢讳？惟应甘心，分受宿殃，如经所明：“地狱之中，不枉治人。”若其平素所作众罪，心自忘失者，临命终时，造恶之处，一切诸相，皆现在前，各言：“汝昔在于我边，作如是罪，今何得讳？”是时作罪之人，无藏隐处，于是阎罗王，切齿诃责，将付地狱，历无量劫，求出莫由。此事不远，不关他人，正是我身，自作自受；虽父子至亲，一旦对至，无代受者。我等相与得此人身，体无众疾，各自努力，与性命竞。大怖至时，悔无所及，是故至心求哀忏悔。
某等自从无始以来，至于今日，积聚无明，障蔽心目，随烦恼性，造三世罪：或耽染爱著，起贪欲烦恼；或瞋恚忿怒，怀害烦恼；或心愦惛懵，不了烦恼；或我慢自高，轻傲烦恼；疑惑正道，犹豫烦恼；谤无因果，邪见烦恼；不识缘假，著我烦恼；迷于三世，执断常烦恼；朋狎恶法，起见取烦恼；僻禀邪师，造戒取烦恼；乃至一切四执，横计烦恼。今日至诚，悉皆忏悔。
又复无始以来，至于今日，守惜坚著，起悭吝烦恼；不摄六情，奢诞烦恼；心行弊恶，不忍烦恼；怠惰缓纵，不勤烦恼；疑虑躁动，觉观烦恼；触境迷惑，无知解烦恼；随世八风，生彼我烦恼；谄曲面誉，不直心烦恼；强犷难触，不调和烦恼；易忿难悦，多含恨烦恼；嫉妒击刺，狠戾烦恼；凶险暴害，惨毒烦恼；乖背圣谛，执相烦恼；于苦集灭道，生颠倒烦恼；随从生死，十二因缘，轮转烦恼；乃至无始无明住地，恒沙烦恼；起四住地，构于三界，苦果烦恼。无量无边，恼乱贤圣，六道四生，今日发露，向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。愿某等承是忏悔意业所起贪瞋痴等一切烦恼，所生功德，生生世世，折㤭慢幢，竭爱欲水，灭瞋恚火，破愚痴暗，拔断疑根，裂诸见网，深识三界犹如牢狱，四大毒蛇、五阴怨贼、六入空聚，爱诈亲善；修八圣道，断无明源，正向涅槃，不休不息；三十七品，心心相续，十波罗蜜，常得现前。忏悔发愿已，至心信礼常住三宝。
- 慈悲水忏法卷上
疮如人面 宿憾何多 清泉一掬即消磨 愍已复怜佗 述为忏摩 万古沐恩波
南无等觉地菩萨摩诃萨(三称)
- 出忏
恭闻：紫金妙相，随缘赴感于华雨丛中；满月慈容，愍物垂光于香烟云里。坐狮子座，演微妙音，愿舒千日之光明，鉴我一时之回向。上来奉为求忏某等，普集现前清众，熏修三昧灵文，今当第一卷，功果克谐。我诸行人，于其坛内，烧香散花，胡跪合掌，依文忏过，行道绕旋，称唱洪名，所集功德，先伸回向：常住真慈、三宝会下护法诸天，上中下界之神祇、远近无边之灵贶。伏愿如兹功德，咸生欢喜之心；流福泽于人间天上，宣化日于此界他方。圆满道场，出生善果，专为求忏某等，灭罪释愆，迎祥集福，求生净土。伏冀一生罪业冰消，一切业缘清净。一心解悟，向一理之真如；一念回光，造一乘之妙道。转苦缘而成乐具，洒业恼而得清凉。祖祢先亡，决定往生于净界；合门人眷，方当永享于遐龄。等冤亲而共涉恩波，与凡圣而齐登宝地。今则依文忏悔，又恐微细难除，再劳尊众，同求忏悔。