慈湖遗书/卷19

慈湖遗书‧卷十九
作者：杨简　南宋

(先生曰勿尽信非圣人之书某少不明于是非为非圣之言所误惑不知其几年后乃知非大圣人终未全明戒之哉 又曰学者当先读孔子之书俟心通德纯而后可以观于史学者道心未明而读非圣之书溺心于似是而非之言终其身汨汨良可念也孔子之言奚可不精而思之熟而复之今孔子之言出于学者之所记录犹或失真况于非圣之书其害道者多欤）

孔子闲居觧

孔子闲居子夏侍子夏曰敢问诗云岂弟君子民之父母何如斯可谓民之父母矣孔子曰夫民之父母乎必达于礼乐之原以致五至而行三无以横于天下四方有败必先知之此之谓民之父母矣子夏曰民之父母既得而闻之矣敢问何谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉哀乐相生是故正眀目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也志气塞乎天下此之谓五至子夏曰五至既得而闻之矣敢问何谓三无孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无子夏曰三无既得略而闻之矣敢问何诗近之孔子曰夙夜基命宥密无声之乐也威仪棣棣不可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无服之丧也子夏曰言则大矣美矣盛矣言尽于此而已乎孔子曰何为其然也君子之服之也犹有五起焉子夏曰何如孔子曰无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服之丧施及四国无声之乐气志既从无体之礼上下和同无服之丧以畜万邦无声之乐日闻四方无体之礼日就月将无服之丧纯徳孔明无声之乐气志既起无体之礼施及四海无服之丧施于孙子子夏曰三王之徳参于天地敢问何如斯可谓参天地矣孔子曰奉三无私以劳天下子夏曰敢问何谓三无私孔子曰天无私覆地无私载日月无私照奉斯三者以劳天下此之谓三无私其在诗曰帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祇帝命式于九围是汤之徳也天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也清明在躬气志如神嗜欲将至有开必先天降时雨山川出云其在诗曰嵩高惟岳峻极于天惟岳降神生甫及申惟申及甫惟周之翰四国于蕃四方于宣此文武之徳也三代之王也必先其令闻诗云明明天子令闻不已三代之徳也弛其文徳恊此四国大王之徳也子夏蹶然而起负墙而立曰弟子敢不承乎

礼乐之原即五至五至即三无三无即五起五起即能先知四方之败者道不可言孔子欲无言不得巳而有言曰原足矣何必言五至五至多矣又何必言三无子夏沉溺于文义之渊薮断非一语之所能晓敷而明之曲而畅之庶几或触其机也何谓至人皆有心志即志即至无所复至凡志之有所思焉有所感焉思亦何所思感亦何所感思无所思人自以为思感无所感人自以为感倏然而思无所起思而又思无所止人自以为止所止者何所厥思亦何物执之而无得视之而无睹莫究厥始莫穷厥终莫执厥中是之谓大同倏然而感感无所起感而又感感无所止人自以为止所止者何所厥感亦何物执之而无得视之而无睹或曰气气亦中无有或曰心心亦无本体莫究厥始莫穷厥终莫执厥中是之谓大同若然则由志而为诗诗亦然也发于礼仪礼亦然也于是乎乐生不知手之舞之足之蹈之则乐亦然也人情亦岂能终月乐终年乐亦有哀焉有所恻焉则哀有所伤焉则哀或哀焉或乐焉哀乐相生其变万状于戏至哉孔子曰此虽使正明目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也哀虽至于哭颜渊恸矣而不自知乐虽至于孟子喜而不寐亦不可见不可闻也哀乐必有物非不可见也哭笑必有声非不可闻也而圣人断然曰不可见不可闻众人之乐皆不可见不可闻也而众人自以为可见可闻也众人之哀皆不可见不可闻也而众人自以为可见可闻也哀与乐名也闻与见亦名也惑其名者失其实也是名即实是实即名名与实亦名也惑其名者失其实也志即诗诗即礼礼即乐乐即哀志气即天地谓之充塞非过论也谓天地合徳可也谓范围天地可也其曰充塞乃因人心狭固井蛙不可以骤语海姑为是言也圣人之言不可以一定论也或曰礼乐之原或曰五至或曰三无或曰致或曰行纵而言之错而论之无不可者圣人曰五至吾曰六曰七可也圣人曰三无吾曰四曰五可也诗与礼与乐类也忽继之以哀何也深明夫一体无二纵而言之错而论之无不可者是故无声之乐即无体之礼无体之礼即无服之丧乐未尝无声必曰无声非无声也即声也礼未尝无体必曰无体非无体也即体也丧未尝无服必曰无服非无服也即服也声即无声体即无体服即无服本无所异何必言同唯人徒执其声故曰无声徒执其体故曰无体徒执其服故曰无服诗曰夙夜基命宥密命何所基命何所始始无所始无所穷际谓之极宽极宥可也不可得而见不可得而闻不可得而思谓之至密可也曰基曰宥曰密皆名也惑其名者失其实也声即无声天下之至实也而徇名与声者惑之圣人曰无声所以破学者牢不可破之定见也非以无声为定论也又虑学者无从而求之使穷其本始得其始则得其终矣夫曰基命所以原始也原声所始始无所止莫究厥始莫穷厥终莫执厥中无声之乐日闻四方果日闻四方矣无声即声无体即体无服即服服无本末无粗精威仪实无体其曰不可选也是诚不可选也凡民有丧匍匐救之是固无服之丧也即齐斩功缌之道也于父斩衰于母齐衰兄弟期降而功缌哀诚有等差皆一心之为也即匍匐救丧之心以丧其亲则为齐斩为擗踊为毁瘠一也非人之所为也天也天即人人即天地即日月即四时即鬼神即礼乐之原原无所本亦无所末本末之名因人心而生本末之实不以人心而异人谓之本则亦姑从而谓之本人谓之末则亦姑从而谓之末人谓之天则亦姑从而谓之天人谓之地人亦姑从而谓之地人曰日月吾亦何得不谓之日月人曰四时吾亦何得不谓之四时人曰礼则曰礼人曰乐则曰乐人曰人则曰人人曰道则曰道曰气则曰气曰志则曰志曰有曰有曰无曰无号名纷然意虑杂然而未尝不浑然寂然也人自以为纷然杂然也故曰即哀乐之相生而实不可见不可闻也此非徇名者之所知也亦非徇实者之所知也实无所徇实无所实弃名而求实非实也弃实而言名非名也实非学者之所知也名亦非学者之所知也知则不知不知则知知则乱则昏不知则清明则无所不知孔子曰吾有知乎哉无知也文王不识不知顺帝之则子贡以为多学而识之圣人以为非孔子又曰天下何思何虑学者苟有意焉夫子必曰毋有必焉必曰毋有固焉必曰毋有我焉必曰毋微有意度如云气之蔽太虚矣四方有败安能先众人而知之先知四方之败者必其不识不知者也孔子曰不逆诈不亿不信而亦自先觉何也意虑不作而本清本明之性自无所不照故也此非口舌之所能道也此非思为之所能到也人心自清人心自明人心自无思无为人心自寂然不动思未尝思人自以为思为未尝为人自以为为清也明也无思也无为也寂然不动也知也不知也皆名也惑其名者失其实也子夏闻三无之论曰言则大矣美矣盛矣言尽于此而已乎是子夏未领吾圣人之旨也圣人之旨非美盛所可得而言也亦非言所可得而尽也故孔子又启之曰君子之服之也又有五起焉服而念之畅而明之五起非有五者之不同也五起犹五节加焉而六可也损焉而四亦可也纵而言之错而论之无不可者无声之乐气志不违气志即乐匪异匪违无体之礼威仪迟迟威仪迟迟不可度思无服之丧内恕孔悲其恕其悲孰得而知无声之乐气志既得得匪有得亦匪无得无体之礼威仪翼翼威仪翼翼顺帝之则无服之丧施及四国三者一旨三者一徳无声之乐气志既从何异何同昭明浑融无体之礼上下和同此敬此恭何所不通无服之丧以畜万邦有安无危有福无殃无声之乐日闻四方人皆闻之而曰不知无体之礼日就月将不勉不强从容有常无服之丧纯徳孔明皓皓精白礼乐同情无声之乐气志既起斯起即止变化不已无体之礼施及四海此道大通无远弗届无服之丧施于孙子礼亦如此乐亦如此三王之徳如此天地之徳如此日月之明如此天无私覆地无私载日月无私照人无私喜怒天地日月即人人即天地日月以为异者耳目思虑之所及也以为同者非耳目思虑之所及也非是有非非及不及天人无违故帝命之人而违天私意作之故天命去之得此道者谓之圣圣无不敬敬非人为是谓日跻为则堕矣莫克进矣进亦匪进人言曰进姑亦曰进是进无思是进无为自然昭明自然暇怡寂然浑然融融迟迟所以顺帝则者在斯所以作式于九围者在斯天有四时春秋冬夏风雨霜露寂然浑然其教我也昭然自地而上莫非神气神气之可指者如风霆风霆作而芽甲形庶物露生寂然浑然其教我也昭然其在我也为百骸为九窍为视听言动为气志嗜欲寂然浑然又何其清明又何其如神也即人即神姑曰如神何以验其神嗜欲将至有开必先天欲降雨山川先云宣王未出而临莅天下也而岳先降神生甫及申何为乎其神至如此道通为一其心甚神神无方体易曰范围天地天地在吾心量中也子思曰大哉圣人之道洋洋乎发育万物万物者圣人实发育之也此道非圣人独有而众人无也天下之所同也自此而上千万亿年皆此心也自此而下千万亿年皆此心也天者宣王之高明地者宣王之博厚山川宣王之流峙云雷风雨宣王之震动散润嵩岳宣王之嵩岳申甫宣王之申甫在古不为先在今不为今在后不为后浑然寂然昭然不澄治而常清不思虑而常明何独圣人为然又何独宣王为然乐平有老士王者曩数年梦令遣胥致命俾成先圣之宫且召之食期日二十有七至是默符曩梦期日正同故王老感异捐金特盛此亦王老之有开必先也于戏人皆有是至灵至神古今一贯之心即天地之道即礼乐之原即文武之徳即三代之徳而不自知贵不自知爱殊可念也能自知者千无一万无一自知诚鲜而常知常明者又鲜自知者孔子谓之知及之常知常明者孔子谓之仁能守之自知非意虑之所及亦非舍意虑之所为意虑交作如四时之错行如日月之代明人皆有是明徳而不能以自明能自明而又不能常明有时乎昏则不可以为仁仁者觉之谓医家者流谓四肢不觉为不仁先儒尝举此以明仁无一物之不觉无一事之不觉无斯湏之不觉如日月中天如水鉴昭明常觉常明自觉自明昼夜通贯颜子进乎此故曰其心三月不违仁其馀日月至者如仲弓之徒亦可以言仁惟日月之外亦昏亦违可以言仁不可以言尽仁颜子几于尽仁矣孔子六十而耳顺则江汉以濯之秋阳以暴之皓皓乎不可尚已

附录

曾定远既刊先生已易又刊所觧孔子闲居闲居真圣人之言伊洛诸贤未尝及之道之不明也我知之矣不肖者不及贤者又过之中庸庸常也弃日用平常而起乎意说吾不知之矣嘉定元年十月六日彦悈敬书

熠顷侍教于知丞赵公尝言杨先生昔著孔子闲居觧熠请之而未获近乃寄示诚足以开悟后学因锓木以传之夫孔子之言见于六经论孟者人所尊信推杂出传记者虽戴圣所传人犹未之尽信推大学中庸先儒所推尊故学者讲诵至若孔子闲居昔贤未尝留意今先生首发明而诲觧之得非所谓五至三无皆斯人良知良能苖裔发见于心端诚可体察而用力者欤彼坐谈高远而不隐诸内心者可以自省矣嘉定戊辰十一月甲子学生庐陵曾熠谨书

四明杨先生已易先生挈古圣所指诏学者遂成此书知有此书者众好者鲜彦悈事先生旧矣负丞言水邑士曾定远笃信好学久藏此书一日携示彦悈曰先生推明心量之大使人读之万善备具思与朋友共将刊诸版俾彦悈书于后噫定远其有得于先生之言乎彦悈起敬起恭以谓圣人之易不离先生此书不离定远笃好欲刊之心不离刊者之手不离观者之目不离诵者之口不离听者之耳又不离不刊不观不诵不听者之耳目口手斯旨彦悈实有觉于事亲从兄喜怒哀乐兢兢业业日用之间先生字敬仲嘉定元年六月六日学生承事郎知吉州吉水县丞赵彦悈敬书

杨先生已易曩先生宰乐平时尝加改订熠得其本因谒知丞赵公是正之锓木以诒同志或者犹谓先生复有所改近赵公为转致诸先生之前而先生不复加损则此为定本矣夫六经论语之书言天下之义备矣迨孟氏兴而复出性善飬气之说自孟氏没更秦历汉以至于今前圣之意隐然而未发者乃有横渠之西铭虽然西铭之意认天地为一家而已易一书悟天地为一已其流行发见精粗毕备厥功益大学者诚能沉潜而反复之于其一理浑然之中知其万理森然莫不具在反诸吾身觉其机之动而体验推放之虽驯造圣贤之域可也嘉定戊辰十月甲子庐陵曾熠谨书

杨先生回翰

简咨定远契好长书细楷远以见示备著深情跋语及大学简所未安大学非孔子之言定远曰体察曰隐诸内心是未信此心之即道故更体察更隐也体察与隐皆起意孔子戒学者毋意曰内曰外皆起意此与大学同病曰止曰定曰静曰安皆意也孟子曰勿正心而大学曰正其心又曰先诚其意先致其知又曰在格物皆意也益可验者篇端无子曰定远更需馀言然已易闲居觧亦详矣略复不缕缕简咨

熠再以书叩老先生其略云平常正直之心虽人所固有然汨没斵丧所存者几希平时憧憧往来于利欲之涂而牛羊斧斤若是其濯濯幸而闻大人先生之言是为之涵飬为之克治待其胶扰之暂息清明之复还于是良心之苖裔善端之萌蘖时时发见焉必也体而察之隐而度之持循执守久焉而后安止精熟不失我心之本然今惧其起意也不敢体察不敢隐度坐听是心之所发则天理与人情并行真诚与伪念交作果何以洞悉其然否恐放其心而欲求者不可以如是窃尝深念欲遵先生之教全其平常正直之心不体察不隐度不起意于中又不可汨然无所事若枯槁者之为也熠辄欲于此加闲邪之功可乎使邪既闲而平常正直之心自见如云阴觧駮而日月之体自明由是坦然由之而无疑沛然行之而莫御下学之用力果可以如是否乎

老先生复赐书畣云

简咨定远契好兹又得手帖备见问辨不卤莾然定远谓汨没斵丧所存者几希待其胶扰之暂息清明之复还是定远犹未自觉自信易曰百姓日用而不知日用岂无胶扰易曰变化云为胶扰乃变化即天地之风雨改冥君子见善则迁有过则改孔子曰吾未见能见其过而内自讼此皆道心之变化定远岂自旦达暮皆为邪改邪足矣孔子曰改而止邪改即止不可正其心反成起意是谓揠苖所谓芸苖乃去恶草即改过已易闲居觧并收已四月廿三日简启

熠刊已易闲居觧因纪岁月僣书数语于卷末尝以书请益老先生往复之间两蒙报教始谓平常正直之心即道而体察隐度者未免起意再谓日用变化岂无胶扰但当改过迁善而止熠反复敬诵老先生之言乃知此心虚明万物万化尽在其中君子所以用力于仁学而不厌者必有事焉初非臆度料想之谓也辄合已易闲居觧为一帙并以二书刊其后敢不服膺以无负老先生循循之诲嘉定己巳六月望曾熠谨书

慈湖遗书附录

宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状

先生讳简字敬仲姓杨氏家世天台十世祖自宁海徙明之奉化后又徙鄞绍兴末敌突淮右考避地慈溪因占籍焉曽大父讳宗辅大父讳演皆不仕考讳庭显臞臞然儒而果毅有识量义所不可万夫莫回屹砥柱頺波中奋自植立起门户绳已甚度饬弟子齐家有纪律书训累牍字字可佩然与物极平恕一言之善樵牧吾师自少志学弗得弗措省过严密毫发不少宥至泣下至自拳象山陆文安公碣其墓谓年在耄耋而学日进当今所识四明杨公一人而已故任承奉郎累赠通奉大夫妣臧氏硕人先生生有异禀清夷古澹渊乎受道之器诞降之夕犹居鄞祥光外烛亘天而上四厢望之以为火也辄集众环向入小学便俨立若成人书堂去巷陌隔牖间一纸凡遨戏事呼噪过门听若无有朔望例得假群儿数日以俟走散相征逐先生凝静几门如常日课未尝投足户外既长任干蛊主出入家用外终日侍通奉公傍二亲寝巳弇灯默坐候熟寐始掲弇占毕或漏尽五鼔为文清润峻整务明圣经不肻规时好作俗下语逾弱冠入上庠每试辄魁闻耆旧言先生入院时但面壁坐日将西众哄哄兢寸晷乃方舒徐展卷写笔若波注无一字悮写竟复袖卷舒徐俟众出不以巳长先人乾道五年以一经冠南宫选登乙科授迪功郎主富阳簿簿于邑号闲冷先生诚以接物众畏信之相戒奉约束惟谨走吏持片纸入市可质数千日讽咏鲁论孝经堂上不动声色民自化孚初先生在循理斋尝入夜灯未上忆通奉公训默自反观已觉天地万物通为一体非吾心外事至是文安公新第归来富阳长先生二岁素相呼以字为交友留半月将别去则念天地间无疑者平时愿一见莫可得遽语离乎复留之夜集双明阁上数提本心二字因从容问曰何谓本心适平旦尝听扇讼公即杨声荅曰且彼讼扇者必有一是有一非若见得孰是孰非即决定谓某甲是某乙非矣非本心而何先生闻之忽觉此心澄然清明亟问曰止如斯邪公竦然端厉复杨声曰更何有也先生不暇他语即揖而归拱逹旦质明正北面而拜终身师事焉每谓某感陆先生尢是再荅一语更云云便支离去八年秋七月也已而滃檄宿山谷间观故书犹疑终夜坐不能寐天曈曈欲晓忽洒然如物脱去乃益明淳熙元年春丧妣氏去官居垩室哀毁尽礼后营圹车厩更觉日用酬应未能无碍沈思屡日偶一事相提触亟起旋草庐中始大悟变化云为之旨纵横交错万变虚明不动如鉴中象矣学不疑不进既屡空屡疑于是乎大进先生之至富阳也阅两月无一士来见怪问之左右对曰是邑多啇人肥家不利为士故相观望莫之习也先生恻然即日诣白宰谓兹壮邑于今为赤县而土俗尔陋学道爱人宰其軄矣且僚佐繋衔例主学事无以风动教化之弦歌吾邑子坐靡禀稍效尤俗吏束湿程赋役事笞棰吾食且不得下咽奈何宰唯唯遂破食补生徒文理稍稍即收之先生日诣学相讲习又约宰凡称进士优以示劝秀民自是欣奋恨读书晚有自山出者尤朴茂来问学先生曰子姑习拱既数月曰可矣与之语孜孜穷日夜不厌先生忧去辄提箧以随愿卒学后擢第为名儒邑人争相慕效文风遂益振故老至今德之服除以通奉公畏浙江涛受绍兴府理椽便就飬奸狴必躬临之端嘿以听使自吐露囚情炯烛罔失毫末猾吏仅行文案手胶拳莫敢舞越部都台府鼎立大抵承媚风旨不暇问可否先生公平无颇惟理之从二府史触怒帅送狱勘之先生白无罪可勘命勘平日先生曰吏过渠能免若今日则实无罪也必摘掬往事置之法某不敢奉命帅大怒先生叹曰是尚可为乎归取告身纳之争愈力帅知不可屈遂已一宪使尝举职官一日缘两造是非压先生就已意先生趋庭抗辩捧还削宪莫能夺改容谢之每谓白事上官必从陈述有不合即退思思之而审坚守无所挠或大碍不见听则决去而已朱文公持廋节荐先生学能治已材可及人居无何关陞先是太师史越王荐引诸贤而先生居第二谓性学通明辞华条逹孝友之行阃内化之施于有政其民心敬而爱之得旨任满都堂审察仅一考即移注先生不欲文安公书来勉之不可亲庭有命乃不敢违差浙西抚干大尹张公枃雅敬先生先生亦渠渠与之尽幕中本无事及是多所委赖吏牍日相衔在庭天府澔穰类多戾契聱牙不易可办先生雍容立决的中腠会莫不服为神明畿甸灾意忷忷叵测白尹宜戒不虞遂委督三将兵接以恩信得其心腹出诸葛武侯正兵法调疑习之军政大修众大和悦先生于是益信人心至灵至易感动亿万众之心一人之心也徒恃诈力相笼络若虎豹然日忧其将噬大不可故每论元帅当以四海为一家抚士卒如室中人习正兵不可败先生之规模也自入仕固未尝祈人举亦不效尤称门生求脚色状例逊谢不敢答而诸公争推拥若恐后辄从部中得去剡章辐集溢数削返之改宣教郎知绍兴鄞县以外艰不往宰饶之乐平故学宫逼陋甚危朽相枝柱苟旦莫先生曰教化之原也可一日缓乎撤新之首登讲席邑之大夫士咸会诲之曰国家设科目欲求真贤实能共理天下设学校亦欲教飬真贤实能使进于科目非具文而已然士之应科目处学校往往谓取经义诗赋论策耳善为是虽士行扫尽无害于高科他何以为持此心读圣人书不惟大失圣人开明学者之意亦大失国家教飬之意人性至善人性至灵人性至广至大至高至明人所自有不待外求人所自有不待外学孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄见牛觳觫谁无不忍之心见孺子匍匐将入井谁无往救之心是谓仁义之心是谓良心即尧舜禹汤文武周公孔子之心即天地日月鬼神之心人人皆有此心而顾为庸庸逐逐贪利禄患得失者所熏灼某切惜之敢先以告每谓教飬兹邑犹欲使举吾邑人皆为君子况学者乎诲之谆谆不倦刬除气习脱落意蔽本心本自无恙其言坦易明白听之者人人可晓异时汨于凡陋视道为高深幽远一旦得闻圣贤与我同心日用平常无非大道而我自暴自弃自颠冥而不知有泣下者入斋舎昼夜忘寝食远近为之风动初入境访求民瘼则闻杨石二恶少以嚚徤虚唱官府奸人无赖潮薮归之起事端贼我良善或不才长吏反利之为鹰犬挟借声熖生其爪角莫可谁何交事未久果狺狺然来摇牙庭下先生灼见奸状趣提圄中加责罚谕以祸福利害咸感悟愿终自赎由是足不及公门邑人衔化以讼为耻夜无盗警路不拾遗未三考以国子博士召绍熙五年宁宗皇帝即位之初年也二人者大率众相随出境外呼先生杨父泣拜恋恋不忍离既赴监讲干繇反复数千百言发人心固有之妙欣欣然人自庆幸谓先圣赞易后未之闻也时御笔遵孝宗成规复三年之制先生奏陛下此举尧舜三代之举此心尧舜三代之心顺此心以往则尧舜三代之盛复见于今日但臣深恨上行而下未效群臣衰服之馀常服则紫绯绿大非礼北人曩日尝叹孝宗复古且谓金主亦欲依仿而行今陛下顺圣心行之破群臣非礼久例亦当溥及四夷心悦诚服岂不益光明伟特为万世法欤赵忠定公汝愚定策宗英实赞初政推崇道学茅抜茹连公论翕然奋张谓我本朝统承二帝三王之脉非汉唐所可及者正在斯道昌明人知礼义是故国有元气三纲九法赖以司命此皆累圣培植及二三大臣相与主张之天下引颈朝夕望大平时主议者害公山立扼我其上造无端罪状垢染公斥之去祭酒李公祥抗章辩之先生按学馆旧事请列札不许告同列人人相顾语难先生曰拼一死耳遂上书言臣与汝愚义合者也汝愚岂每事尽善至被不韪以出则举天下皆能亮其忠也昨者危急变骇不可具道军民将溃乱社稷将倾陛下所亲见汝愚冒万死转危为安人情妥定汝愚之忠陛下所心知不必深辩臣为祭酒属日义训诸生若见利忘义畏害忘义臣耻之汝愚往矣不当复来今日之言不为汝愚发为义而发未几亦遭斥诸生复激于义为先生辩又斥之一时端士正人例诬以伪若先生则见谓伪之尤者痛黜逐扫地不留根株而其祸滔滔矣主管台州崇道观再任转朝奉郎嘉泰四年赐绯鱼袋朝散郎权发遣全州将陛辞拟二札其一言天下惟有此道而已天以此覆地以此载日月以此明四时以此行人以此群居乎天地之间而不乱是故得此道则治失此道则乱得此道则安失此道则危得此道则利失此道则害此万古断断不可易之理自汉而下杂之以霸故治日少乱日多此心即道惟起乎意则失之孔子曰母意意不可微起况大起乎起利心焉则差起私心焉则差起权术心焉则差作好焉作恶焉凡有所不安于心焉皆差臣愿陛下即此虚明不起意之心以行勿损勿益自然无所不照贤否自辩庶政自理民自安自化四夷自服此即三王之道即尧舜之道愿陛下无安于汉唐规模其二言国家举大事必上当天心上帝以为可战则战上帝以为未可则勿战易曰天地之大德曰生上帝视南北之民一也惟无道甚则诛之未至于甚人心犹未尽离苟亟战使南北无罪之民肝脑涂地岂上帝之心也哉必民心尽离如独夫纣帝乃震怒前徒倒戈矣是为汤武之师故志曰行一不义杀一不辜而得天下有所不为公羊九世复仇之论非春秋本旨臣愿陛下成汤武事业又军帅克剥诸军怨讟溢于听闻陛下亟罢克剥之帅择用不以官职为意不受私谒之人则三军之鼔舞士气百倍更得元帅大贤大智习知将略者训治诸军数年后庶其可用廷议方易尔摇边琐口语籍籍莫敢遏其端萌故先生愿恳陈之刀笔小吏狐鼠弄威福冒节钺张甚先生趋修门间怂恿修尺牍答曰我无是也未及对论罢自后兵连祸结肝脑涂地语若合符识者恨先生扼不上闻为之痛惜主管建昌军仙都观嘉定元年上厉精更化首访耆徳除秘书郎转朝请郎迁秘书省著作佐郎兼权兵部郎官先生平时日夜长虑无路以告于上轮当面对遂极言时弊陈经国之要首奏陛下亦知都城之内外有饥夺市食者乎有势不能俱生沈子若女于江者乎都城之东有妇闵舅姑之请鬻身助给姑闻之自经死舅知姑死又自经死子归知父母死又自死妇以舅姑及夫俱死又经死又有取小儿烹食者呜呼痛哉近在辇毂之下而致此极又况淮民相食妻食夫尸弟食兄尸以至父子相食其尸陛下为民父母而有此群臣之罪也望陛下急诏大臣集群臣详议内外多少财赋陷没于赃吏之手多少财赋徒费于送迎而不思择贤久任多少财赋费坏于科举取浮薄昏妄背理伤道之时文诸军虚籍不知其几以虚籍之费济饥民何为不可闻淮民之饥者欲渡江郡守遏之结怨饥民是激之使为乱又闻赈济官以啸聚申上司累累查不报昏缪若此而朝廷未闻黜陟臣大惧飬寇危社稷也又奏今之守令多昏而听吏多怀私而徇利词讼反是为非反非为是饮恨含怨无所告诉二税已纳者复追伏则因则絣讯或举债或鬻产甚者鬻妻卖子陛下试思民情至是其怨当何如重以今岁旱蝗郡守不肻蠲税害民弊政不可胜纪此不择贤之故也在外官司以污为常公取窃取对送互送一会至送千𦈏彼此本库自支生辰有送子生若孙有送子弟又有送今国家患无财束手无策得贤则官库无公取窃取之盗财不可胜用矣此又不择贤之故也元凶妄肆小人道长风俗大坏今虽诛殛而馀风未殄陛下宜汲汲为计勿从士大夫庸庸苟且之论臣自知学以来熟思治务惟有一策每路择一贤监司使监司各辟本路郡守守辟县令守令各辟其属先于本贯人本贯无人乃及外邑既得贤必久任择贤久任则百事成不择贤久任则百事废择贤久任则社稷安不择贤久任则社稷危宰执台諌知社稷安危在此共坚守此不以亲故私情败国家公义辟非其人并罪举主此令一下人知仕进之路悉本实行不用虚文则舎恶从善舎伪从实吏奸顿扫民悦财丰矣自此因保甲渐修比闾族党之制书其孝友睦姻书其敬敏任恤书其徳行艺兴其贤者能者肆成人有徳小子有造举明主三代之隆矣又奏古者六军军将皆命卿今诸将率从事武勇未熟复乎古先圣王之训典未践修乎诗书礼乐之实徳则齐诸军不过射刺繋战耳今陛下宜精择文武俱通之儒法古司马以尹正之训导之赏诸卒之孝者忠者善者则恶者潜化祈天永命巩国祚于泰山在此而已殿司十三军大盛宜析小半益以司马馀卒以备三司则其势均可以防后患三札恫切上数俯首谛视至读饥民相食处戚额久之人争传诵流入比境见者辄雪涕举两手曰此江南杨夫子也三年旱蝗诏求直言先生复上封事臣闻旱者灾厉之气三才一气如人一身腹脏作楚则四体头目亦为之不安人事乖厉则天地之气亦感应而为乖厉孔子曰圣人有国日月不食星辰不悖海不溢河不满溢川泽不竭连年旱蝗虽或由军兴杀人及流移死者多而其馀人事亦大有乖厉郡县官所至赃污怨讟充塞岂不感动天地而为旱蝗近者凶人谋为大逆天祐宗社幸即败获乃官司多非其人而无徳教时文取士不考实行故放僻奸邪之风盛岂不感动天地而为乖厉为旱蝗旱蝗根本近在人心陛下虽精祷于宫中又分命备于群神略降雨泽未至宏济者旱蝗之根本未除也臣腊月三札所陈皆弭灾厉消祸变之道愿陛下与二三大臣熟计之天官汪公逹小宗伯章公颕咸相敬礼愿亲接闻诲言汪牒兼考功郎官江西隐士吴姓者漕司申请谥先生按吴有云安社稷而以庭帏在念不知为臣之道也孔子曰以孝事君则忠既违先圣训且启诱人使不念亲又其子观先儒语乱臣十人问太姒为谁吴曰武王母曰何故母亦为臣答曰率土之滨莫非王臣其子曰是尊无二上之意乎吴以是奇之窃惟有妇人焉当是武王后使臣母之说行是驱天下人子不母其母不孝则不忠不忠不孝天下大乱胥而为夷狄为禽兽难议谥章亦牒兼本部郎官先生举贤不可梯级取实知其人即自举之剡章既上然后取部示牒照所举者尝曰为国荐贤吾其职也而先私照牒于人且又剡章付之使自上此何理乎西府为亲故问京状先生难之至再三终不许后欲举某氏某未审嘱当路原善先生者问果否当路笑曰此老欲举宜自举吾有言即败乃事矣除著作郎迁将作少监并兼职如旧三年面对有左曹郎官者为前班上眷记先生特格下左曹先生首奏陛下已自信有大道乎舜曰道心明心即道孔子曰心之精神是为圣孟子曰仁人心也此心虚明无体广大无际日用云为无非变化故易曰变化云为虚明泛应如日月之光无思无为而万物毕照陛下已自有此大道又圣性澹然无所好嗜宜清明举无失策而犹有祸变云云者臣恐意或微动如云气之兴故日月之光有不照之处舜禹相告犹以精一为难愿陛下兢兢业业无起意不起意则自然知柔知刚知贤知不肖洞见治乱之机常清常明可以消天灾弭祸乱次言今江淮湖湘之寇并作由贤不肖溷淆监司守令而下多非其人是非颠倒克虐不恤故下民怨咨聚为群盗陛下当精择众所推服正直不挠之人巡行天下黜陟监司守令昔先生范仲淹富弼亦言委路自择知州委州自择知县仍久其官守异政者就与陞擢臣深念时务莫先于择贤久任所任既贤则馀不肖乃害民败国之人不足深恤又次言改过圣贤之大徳近世士大夫多以改过为耻故人亦不敢忠告王安石本有非常之誉诸贤兢议新法决于去位安石岂不动心致疑而决策不回者重于改过也故其末流小人类进祸及国家陛下取群臣之改过服义者表章陞擢使凡建议不遂非餙辞则集众智归于一是国家何事不办而尧舜禹汤之大道复大明于今日矣先生曩尝口奏陛下自信此心即大道乎上曰心即是道略无疑贰之色问日用如何上曰止学定耳先生谓定无用学但不起意自然静定澄明上曰日用但勿起意而已先生赞至善至善不起意则是非贤否自明此日复奏陛下意念不起已觉如太虚乎上曰是如此问贤否是非已历历明照否上言朕已照破先生曰如此则天下幸甚问答往复漏过八刻先生出上目送久之兼国史院编修官兼实录院检讨官请改史法从编年之旧谓孔子作春秋书某年某月某日某事人读之以为是者道也以为非者非道也如此而书大道自明自司马迁改编年为纪为世家列传使后世见事见人而不见道迁不知道故敢顿废先圣法度后人又靡然从之故道不明于天下某等不敢苟从以坏圣朝大典后不果上先生凡两章引年一丐祠皆不允已而面对所陈久未施行遂力求去得温州先生每叹风俗之坏自上启周禁群饮至执至杀后世虽甚不美尚赐酺有时不纵为群饮事倡优下贱人道所不齿顾货视之以媒饮者冶容列肆导淫钓利伤风败俗莫此为甚到郡之明日妓群贺即戒之具状来众亦未谕也至则皆判从良去异时督赋之吏星驰火驾上下相束皇皇不能以朝暮至是寂无一迹历县庭独首移文罢妓籍首访贤者礼致之示标表首崇孝飬明宗族相恤之令首行乡纪郊周官书敬敏任恤之类书善不书恶愿与士夫军民共由斯道上下呼舞载路如脱汤□濯清波如从寒谷中生春美词诉类局于日分难遽达先生架大锣戟门外令诉者自鸣鸣即引问立剖决无时每受词采访县官贤否以至不一问之言人人同乃行黜陟文移僚属例书名不押字据案方书判有喏于庭者无问谁何即释笔拱答揖入言苟是虽贱隶必敬听于理未安虽至亲不为挠有私鹾者五百为群过境内分司干官檄永嘉尉及水寨兵捕之巡尉儇挑易事不白郡先生惊曰是可轻动乎贼徒五百合家族何趐二千口拒捕相杀伤变在顷刻耳万一召乱贻朝廷忧百尔其死奚赎也且兵之节制在郡将违节制是不严天子命违节制应斩建旗立巡尉庭下召□手两行夹立郡官盛服立西序数其罪命斩之郡官堵进为恳致悔罪意良久乃得释奏罢分司其纪律如此或讼售产寓公负其直若千先生曰是固名流有文且长上位尊显何得尔对曰今所诉行也文何以为语对曰益苦受其状既而麏至者十八人同所诉即命吏筹计官帑人给之袖众词即其家语曰某知公必无是也是在干者精诚所感寓公为动则不得已吐实先生曰某知公必无是也幸出干者属吏寓公靳之竟追断偿所负濒海胶禁甚严啇人廋税阑出海时副端方以威福奴视宫府二子新丧母归辄衰衣造庭挺身自冒先生从容书状尾曰杨某老缪不堪为郡预乞一章放归田里竟坐犯者如法府第障官河立僦屋扼舟人喉衿巷居者苦溉濯而官失虞火之备累政气咽咽不得吐有言者先生命厢官立毁之厢官慑怯莫敢前曰汝不食天子粟不为吾用邪科首械之往遂即日撤去满城讙踊勒石名杨公河楮劵之秤提也所至严酷以往后惠文从事告讦成风破家者相踵先生宽平不迫市价自豋天子下使者郡饥察使于先生为先世契出郊迎不敢当从间道走州入客位先生闻之不敢入往传道数四乃驱车反将降车使者趋出立戟门外先生亦趋出立使者外顿首言曰天使也某不敢不肃使者而契家子礼有常尊先生曰某守臣使者衔天子命辱临敝邑天使也某不敢不肃遂从西翼偕进礼北面东上先生行则常西步常后及阶莫敢升已乃同升自西阶足踧踧莫敢就主席使者曰邦君之庭也礼有常尊先生曰春秋王人虽微例书大国之上尊天子也况今天使也持之益坚使者辞益力如是数刻使知先生终守正不渝乃曰某不敏敢不敬承执事尊天子之义即揖而出既就馆先生乃以宾礼见仪典旷绝邦人创见之莫不瞿然竦观屏息使者友告于朝曰秤提若永嘉可为法矣后宪台亦以议察奉朝旨行郡先生礼逊之如初然事体异天使升阼阶西向坐不终辞故事岁撷朱栾蒸馨木而化之曰柑香分遍朝路号土物名品又蠲楮真柑介馈费大苛扰悉削去食用甚菲设厨生埃语家人曰吾儒素为天子任抚字敢以郡为乐羞赤子膏血自肥乎虽不督赋而财未尝匮不设法不立额而课未尝亏盖由廉俭自将不费于无艺中孚感物而人自化服不忍欺也士咸向方知务已学有冒同姓豋科者既数年矣忽大感悟诣先生缴纳出身间贵游狃声乐事敖放蹐然难畏相戒曰老子无乃闻乎悉庋置之一名卿治第甚华中有堂尤伟丽固常日交宾之所先生往谒特委蛇延之别馆犹愧发颜间豪侈顿消兼并衰止闾巷雍睦无忿争声诸色讼者虽远渉甘心到郡庭受赌是杖杖之终无怨军民怀恋有父母慈家家肖像祀之愿阿翁夀五年除驾部员外郎去之日老穉累累争扶拥缘道曰我阿翁去矣将奈何倾城出尽哭有机户尝遭徒亦手织绵字为大帷颂徳政叶侍郎适书别先生云执事二年勤治公私交庆惠利所及戴白老人以为此未有载于竹帛形于图绘云聚山积懽沸井里此实录也后十馀岁上庠知名士犹极谈邦人去思未艾且谓当时真有三代之风更久任则一乘好矣改除工部上殿言臣有当今第一急务告于陛下世俗常情喜顺恶逆故其相与率多奉承虽于同官明知其过而不敢言恐拂其意终将害已习以成俗牢不可破故虽明知吏部注授不问贤不肖而不敢革恐拂不肖者之情也虽明知择贤久任为上策而不敢行以圆多阙少恐不贤者不任而拂其情也以至中外狱吏棰楚取赂以直为曲冤苦无告当职惮烦受成吏手同官拱默不复审听囚辞州县承帖吏卒困苦小民万状同官虽知不敢告长官亦视为常恐拂其属姑容之上官刚德始或案奏其漏网者多矣民怨吏卒怨官遂怨及朝廷臣大惧中外积怨之久一夫吠呼从之者如归市今圣朝虽有善政犹以一杯水救一车薪之火节节盗起皆乘民怨愿陛下明谕大臣有长官能受逆耳之言小官喜于闻过或知过能改特表章之布告天下切勿以为小善而忽之也尧舜舎已从人成汤改过不吝改过之善惟孔子知之后世罕知非表章布告使天下改观则众以改过为耻此诚治乱安危所繋人性本善朝廷重赏导之于前御史监司绳之于后庶几愿闻过求忠告者多尽扫喜顺恶逆之私情善政尽举弊政尽除民怨自消祸乱不作上嘉纳之除工部员外郎六年轮将对先生谓五十年深思熟虑无出择贤久任之上策既累告于上矣他何言即此说行天下事自无不治此而未竟又将旁举细务姑尝试具奏牍某不能是也君子于其言无所苟而已况告君乎复详札申斯旨除军器监兼工部郎官转朝奉大夫先生不乐用磨勘初员即时迟数岁不转一故旧自尔相料理此日亦部长贰白堂转之先生犹申省乞寝免除将作监兼国史编修官兼实录院检讨官七年以两院进御集实录转朝散大夫金大饥北民襁属归我蜂聚蚁壅日数千万计边吏间不知大体列弓弩临淮水射之退先生戚然曰得土地易得人心难三代之得天下也得其民也况薄海内外皆吾赤子不幸中土人落腥膻一旦饥驱故民出涂炭投慈父母顾与之靳斗升粟而迎杀之靳脱死乃速得死岂相上帝绥四方之道也哉即日上奏哀痛言之不报后十日当面对复谓方今上策无过择贤久任累白庙堂亦已寝知择贤久任之味云且有验矣但朝廷承袭久例科举取士专尚虚文大坏士子心术吏部注授专以资格不考才徳郡守例二年为任知县三年馀京官选人各有定例不肖者前后踵接故妄作害民致怨招祸大盗累起朝廷又惮改作甚非祖宗所望圣子神孙之意今兵帅多非其人军人怀怨有语谓用命者无恩泽不战而走者擢用将帅全才难得其有智勇不刻剥得士卒心者不可谓无楮劵大失信民对泣痛怨后虽稍宽而有秤提州郡过严民甚冤苦又盐法累改失信旧以年月日次第支盐今定旧钞二分新钞八分故旧钞几于无用客子怨深至骨军器物料尚欠客子若千万缗不知已未支还又放散军人失所深怨不知已未根刷收拾最有一大利害习俗常谈以大公至正之论为迂阔以趋时苟且权谲之术为通才权术苟且暂遣目前而人心不服上帝不与祸其在后此国家治乱安危所繋孔子曰一物失理乱亡之端苟违此道民畔如归惟陛下明察静思大臣亦虚已求言闻过愿改君臣同心则天下被如天莫大之恩已乃叹曰吾亦老当去矣犹未已邪会有疾遂连乞假先生自永嘉后告老丐祠之章又十馀上每切切平道义谓有国者由乎道义则上当天心下合人心有家者由乎道义则上可以事君亲下可以临民某逾七十又几年三入修门四经陛对言无可采择不被于天下徒缀班列不去义乎不义乎至此又极言当去之义愈明愈确而请愈力遂除直宝谟阁主管成都府玉局观十二年除直宝文阁亳州明道宫再任十四年除秘阁修撰绍兴千秋鸿禧观十五年特授朝请大夫右文殿修撰南京鸿庆宫赐紫衣金鱼十六年除宝谟阁待制提举鸿庆宫赐金帯十七年皇上御极除宝谟阁直学士提举仍旧洊赐帯宝庆元年朝议大夫慈谿县开国男食邑三百户寻授华文阁直学士提举佑神观奉朝请亲洒宸翰屡颁诏旨谓先朝耆德朕心素所简记令所在军州以礼津发赴行在先生卧病控辞至于五六二年授敷文阁直学士加累中大夫乃提举鸿庆寻宝谟阁学士太中大夫致仕三月二十三日薨于正寝享年八十有六先生清明纯一无生死异属纩之夕怡然如平常时遗奏闻特赠正奉大夫官其后如格赙银绢二百计告词有云作觊来归胡不愈疾士叹明师之失国奚黄发之询学者观之为之悲恸乡闾孺慕走哭者交道公卿大夫士无遐迩吊奠者交踵四朝书旧百世宗师生荣死哀不愧不怍娶林氏封令入二子恪承务郎滃海制置司准备差遣克承家学勉进未艾怡早亡女三嫁进士孙谊宣教郎知湖州德清县童居善宜倅舒公讳璘之子铣孙男五埜□基在堂孙女二长嫁将仕郎韩夑曾孙金以三年四月乙酉葬邑之五峯呜呼三代衰圣教熄异端邪说争鞭驾于天下其后传注以为经章句以为学洙泗家法徒存纸上之空言穿裂剥蚀舛千稂莠学者信之愈笃即所以遗害者愈深求其真得我心之同然洞照古圣于千载之上无是理也于赫我圣笃生贤哲而先生又挺出诸儒后伏羲肇画初无文义可传孔氏遗书不从言语上得本心本圣无体无方虚明变化无非妙用斯道也尧以之安安舜以之无为禹以之行其无所事汤以之懋昭文王以之顺帝则武王以之访洪范周公以之师保万民孔子以之为刚为定为繋为笔削褒贬是之谓中是之谓极是之谓秉彛之则茫茫千古智探巧索如瞆商律如膜指杓而先生得之斯道于是大明开后学之夷涂扫群迷之浮论有功圣门大矣盖由天资醇实浑然不杂是故立志也刚进学也勇而行之也有力既大省发终身以之勉竞无湏臾微懈且又克永厥夀习久益熟遂造纯明之盛若先生真所谓天民先觉者欤其归自胄监也家食者十四载筑室德闰湖上更名慈湖馆四方学子于熙光咏春之间而启迪之于是始传诗易春秋传曾子始取先圣大训间见诸杂说中者刊讹剔诬萃六卷而为之觧谓人皆以易为书不以易为已以易为天地变化不以易为已之变化故面墙者比比天地我之天地变化我之变化非他物也私者裂之私者自小也先生是以有巳易人皆徇目为见徇耳为闻而不明夫哀乐相生不可见闻之妙不明夫礼乐无体无声之妙先生是以有间居觧人心自明人心自灵夫人皆有至明至灵广大圣智之性微生意焉故蔽之有必焉故蔽之有固焉故蔽之有我焉故蔽之圣人不能以道与人能去人之蔽耳如大虚未始不清明去其云气则清明是性人所自有不求而获不取而得先生是以有绝四纪学者不反其所自有而或陷溺于诸子百家之意说纷呶簧鼓疑似支离坐祟其中卒莫见道先生是以有启蔽谓治天下其最急者五一曰谨择左右大臣近臣小臣二曰择贤久任中外之官三曰罢科举而乡举里选贤者能者四曰罢说法导淫五曰教习正兵法以备不虞其次急者八一曰募兵屯田以省飬兵之费二曰限民田以渐复井田三曰罢妓籍俾从良四曰渐罢和买拆帛暨诸续增之赋及榷酤而禁群饮五曰择贤士教之大学教成使分掌诸州之学又使各择井里之士聚而教之教成使各掌其邑里之学六曰取周礼及古书会议熟讲其可行于今者三公定议而奏行之七曰禁淫乐八曰修书以削邪说先生是以治务盖先生之学以古圣为的尝言非大圣人终未全明故于子思孟子犹若有所未满论治则三代之规模苟为汉唐事业虽隆贵所弗愿焉其领玉局而归也门人益亲遐方僻峤妇人孺子亦知有所谓慈湖先生岿然天地间为斯文宗主泰山乔岳秋月独明也始传古文孝经传鲁论而厘正其篇次平生多所著述片言只字无非发明大道散落海内未易遽集方裒之其已成编者甲槀乙槀及冠记昏记丧礼家记家祭记释菜礼记石鱼家记皆成书时受恩师门至深至厚自顾庸浅何能发挥然先生德业建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑初不以人言而轻重可否也既葬有日乃弗获巳奉同志之命姑诵其所闻谨状宝庆三年正月十五日门人严陵钱时状

文忠西山先生真公跋文元公行状后

慈湖先生将葬，叔谨书来，命德秀曰，先君之墓，子其铭之。先生之门人建昌傅君正夫，不远千里访予于粤山之麓，亦以是为请。窃伏惟念嘉定初元，先生以秘书郎召德秀备数馆职，始获从之游。见其齐明盛服，非礼不动，燕私俨恪，如临君师，期功之戚，下汨缌麻，服制期一，以经礼为则，而容色称之；平居接物，从容和乐，未始苟异于人，而清明高远自不可及。同僚有过，微讽潜警，初不峻切，而听者常戄然。一日见谓曰：希元有志于学，顾未能忘富贵利逹，何也？徳秀恍然莫知所谓，先生徐曰：子尝以命讯日者故知之。夫必去是心，而后可以语道。先生之于德秀，可谓爱之深而教之笃矣！惜其时方缪直禁林，役役语言文字间，故于先生之学，虽窃闻一二，而终未获探其精微。忧患以来，粗知向道，思欲一扣凾丈求其指归，而不可得矣。呜呼，先生已矣，徳秀何所据以为进徳之地也！夫未能深知先生之道，而欲传其心于百世之下，此徳秀之所不敢也。虽然，有一焉，盖今传后之文，有状有铭，而又或有表，先生之门贤哲甚众，今状其事者既有人，非高第不可也。如德秀者，或使之序其梗槩而表于墓门，则其责差轻，而可勉正夫幸以为然，则愿复于叔谨而还以命焉，故书于行述之后以俟。行述者正夫所纂，正夫盖有得于先生之道者也，故其言言皆实录云。宝庆丁亥七月朔日建安真徳秀跋

慈湖遗书后序

余少读性理群书，未能折诸圣也。见有所谓杨慈湖氏者，不知其学，不知其为象山高弟。今巡按江右，秦公道出信州，手是编以示余，曰：慈湖，吾乡先正也，其遗书尚存，顾多舛讹，子盍正之，俾世之学者窥其渊源。余始得而玩之，知先生之学受之庭训吾之扇讼，而大有得于静观体会之馀。求诸心之精神，则曰圣在是；见孔子绝四，曰无意则欲不起念，自谓学者舎是皆第二义也。故鞭辟处如捍强敌，一至融液脱落，殆晴云丽空，舒卷自如，而光风化日，有莫测其端倪者。然余尝闻之孔子语诸子之求仁其义不一，曰克已复礼，曰敬曰恕曰恭曰忠曰言讱曰先难曰爱人曰宽信敏惠，因材而笃使之会万为一，慈湖岂不屑是也？盖学者分量不同，夫敬以直内义以方外，万世心学，精一之纲要也，不然又独不闻太极无朕而万象森然已具乎？此一贯之旨也，未至慈湖者，当自考矣。余也莾裂，何足语此，特承示以识一言。若篇章谬复多所散逸，而大意蕴苞，釐校彚稡，终以成集而梓行之，以不违秦公诏世之初心，斯同寅查原慱之绪馀，余无庸焉。谨序。