御制重修孔子庙碑

　　朕惟孔子之道，天下一日不可无焉。何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所；不然，则异端横起，邪说纷作。纲常何自而正？伦理何自而明？天下万物又岂能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉，有天下者，诚不可一日无孔子之道也。

　　盖孔子之道，即尧、舜、禹、汤、文、武之道，载于六经者是已。孔子则从而明之，以诏后世耳。故曰，天将以夫子为木铎。使天不生孔子，则尧、舜、禹、汤、文、武之道，后世何从而知之。将必昏昏冥冥，无异于梦中，所谓万古如长夜也。由此观之，则天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。

　　噫，盛矣哉！诚生民以来之所未有者，宜乎弟子形容其圣不一而足。至于《中庸》一书，而发明之无馀蕴矣。自孔子以后，有天下者无虑十馀代，其君虽有贤否、智愚之不同，孰不赖孔子之道以为治？其尊崇之礼，愈久而愈彰，愈远而愈盛。观于汉魏以来，褒赠加封可见矣。

　　迨我祖宗，益兴学校、益隆祀典，自京师以达于天下郡邑，无处无之，而在阙里者尤加之意焉。故太祖高皇帝登极之初，即遣官致祭，为文以著其盛，而立碑焉。太宗文皇帝重修庙宇而一新之，亦为文以纪其实而立碑焉。

　　朕嗣位之日，躬谐太学，释奠孔子。复因阙里之庙岁久渐弊，而重修之。至是毕工，有司以闻，深慰朕怀。

　　呜呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暂缺。其深仁厚泽，所以流被于天下后世者，信无穷也。为生民之主者，将何以报之哉？故新其庙貌，而尊崇之。尊崇之者，岂徒然哉？冀其道之存焉。

　　尔使孔子之道，常存而不泯，则纲常无不正，伦理无不明，而万物亦无有不得其所者。行将措斯世于雍熙、泰和之域，而无异于唐虞三代之盛也。久安长治之术端在于斯用，是为文勒石，树于庙庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。系以诗曰：

　　天生孔子纵之为圣生知安行仁义中正

　　师道兴起从游三千往圣是继道统流传

　　六经既明以诏后世三纲五常昭然不替

　　道德高厚教化无穷人极斯立天地同功

　　生民以来卓乎独盛允集大成实天所命

　　有天下者是尊是崇曰惟圣道曷敢弗宗

　　顾予眇躬承此大业惟圣之谟于心乃惬

　　用之为治以康兆民圣泽流被万世聿新

　　报典之隆尤在阙里庙宇巍巍于兹重美

　　文诸贞石以光于前木铎遗响馀千万年

　　成化四年六月十一日

注：

　　〈一、文字内容依《成化碑帖》（曲阜市文物管理局、曲阜市三孔旅游服务公司供稿，现代出版社出版，2009年6月1版，2009年6月第1次印刷）。〉

　　〈二、碑文中“故新其庙貌”一句中的“貌”字形似“貌”字，但右旁并不是“皃”，而是“白”下两点。《成化碑帖》碑文中无此字。疑此字意为“貌”，故暂以“貌”字充之。待博学者正之。〉