御製重脩孔子廟碑

　　朕惟孔子之道，天下一日不可無焉。何也？有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所；不然，則異端橫起，邪說紛作。綱常何自而正？倫理何自而明？天下萬物又豈能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，國家之治亂關焉，有天下者，誠不可一日無孔子之道也。

　　蓋孔子之道，即堯、舜、禹、湯、文、武之道，載於六經者是已。孔子則從而明之，以詔後世耳。故曰，天將以夫子為木鐸。使天不生孔子，則堯、舜、禹、湯、文、武之道，後世何從而知之。將必昏昏冥冥，無異於夢中，所謂萬古如長夜也。由此觀之，則天生孔子，實所以為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。

　　噫，盛矣哉！誠生民以來之所未有者，宜乎弟子形容其聖不一而足。至於《中庸》一書，而發明之無餘蘊矣。自孔子以後，有天下者無慮十餘代，其君雖有賢否、智愚之不同，孰不賴孔子之道以為治？其尊崇之禮，愈久而愈彰，愈遠而愈盛。觀於漢魏以來，褒贈加封可見矣。

　　迨我祖宗，益興學校、益隆祀典，自京師以達於天下郡邑，無處無之，而在闕里者尤加之意焉。故太祖高皇帝登極之初，即遣官致祭，為文以著其盛，而立碑焉。太宗文皇帝重脩廟宇而一新之，亦為文以紀其實而立碑焉。

　　朕嗣位之日，躬諧太學，釋奠孔子。復因闕里之廟歲久漸弊，而重脩之。至是畢工，有司以聞，深慰朕懷。

　　嗚呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暫缺。其深仁厚澤，所以流被於天下後世者，信無窮也。為生民之主者，將何以報之哉？故新其廟貌，而尊崇之。尊崇之者，豈徒然哉？冀其道之存焉。

　　爾使孔子之道，常存而不泯，則綱常無不正，倫理無不明，而萬物亦無有不得其所者。行將措斯世於雍熙、泰和之域，而無異於唐虞三代之盛也。久安長治之術端在於斯用，是為文勒石，樹於廟庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。係以詩曰：

　　天生孔子縱之為聖生知安行仁義中正

　　師道興起從遊三千往聖是繼道統流傳

　　六經既明以詔後世三綱五常昭然不替

　　道德高厚教化無窮人極斯立天地同功

　　生民以來卓乎獨盛允集大成實天所命

　　有天下者是尊是崇曰惟聖道曷敢弗宗

　　顧予眇躬承此大業惟聖之謨於心乃愜

　　用之為治以康兆民聖澤流被萬世聿新

　　報典之隆尤在闕里廟宇巍巍於茲重美

　　文諸貞石以光於前木鐸遺響餘千萬年

　　成化四年六月十一日

註：

　　〈一、文字內容依《成化碑帖》（曲阜市文物管理局、曲阜市三孔旅遊服務公司供稿，現代出版社出版，2009年6月1版，2009年6月第1次印刷）。〉

　　〈二、碑文中「故新其廟貌」一句中的「貌」字形似「貌」字，但右旁並不是「皃」，而是「白」下兩點。《成化碑帖》碑文中無此字。疑此字意為「貌」，故暫以「貌」字充之。待博學者正之。〉