战国䇿校注 (四库全书本)
| 战国䇿校注 |
钦定四库全书 史部五
战国䇿校注 杂史类
提要
〈臣〉等谨案战国䇿校注十卷元吴师道撰师道字正传兰溪人至治元年进士官至礼部郎中事迹具元史儒学传战国䇿旧有高诱注宋绍兴间缙云鲍彪病其阙略重为之注而复为改定其次第师道又以鲍彪注为未善又取剡川姚宏之注与彪注参校而杂引诸书考证之其书一仍彪注之旧而每条之下凡增其所阙者谓之补凡纠其所失者谓之正各以补曰正曰别之复取刘向曾巩所校三十三篇四百八十六章旧第为彪所变者别存于首前有师道自序撮举彪注之大纰缪者凡十九条议论皆极精审古来注是书者当以师道为最善其后附载李文叔王觉孙朴诸跋及姚宏姚宽两序于是书本末源流叙述尤详宏字令声一曰伯声尝为删定官忤秦桧死大理狱宽即著西溪丛语者尝注是书今皆不𫝊惟藉师道是书存其崖略尔乾隆四十五年十二月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
战国䇿刘序
䕶左都水使者光禄大夫臣向言所校中战国䇿书中书馀卷错乱相糅舛又有国别者八篇少不足臣向因国别者略以时次之分别不以序者以相补除复重得三十三篇本字多误脱为半字以赵为肖以齐为立如此字者多中书本号或曰国䇿或曰国事或曰短长或曰事语或曰长书或曰修书臣向以为战国时㳺士辅所用之国为之䇿谋宜为战国䇿其事继春秋以后讫楚汉之起二百四十五年间之事皆定以杀青书可缮写叙曰周室自文武始兴崇道德隆礼义设辟雍泮宫庠序之教陈礼乐
歌移风之化叙人伦正夫妇天下莫不晓然论孝悌之义惇笃之行故仁义之道满乎天下卒致之刑措四十馀年远方慕义莫不宾服雅颂歌咏以思其德下及康昭之后〈以思其德一作恩德其上下及一无下字〉虽有衰德其纲纪尚眀及春秋时已四五百载矣然其馀业遗烈流而未灭五霸之起尊事周室五霸之后时君虽无德人臣辅其君者若郑之子产晋之叔向齐之晏婴挟君辅政以并立于中国犹以义相支持歌咏以相感聘觐以相交期会以相一盟誓以相救天子之命犹有所行会享之国犹有所耻小国得有所依百姓得有所息孔子曰能以礼让为国乎何有周之流化岂不大哉及春秋之后众贤辅国者既没而礼义衰矣孔子虽论诗书定礼乐王道粲然分眀以匹夫无势化之者七十二人而已皆天下之俊也时君莫尚之是以王道遂用不兴故曰非威不立非势不行仲尼既没之后田氏取齐六卿分晋道德大废上下失序至秦孝公捐礼让而贵战争弃仁义而用诈谲茍以取强而已矣夫篡盗之人列为侯王诈谲之国兴立为强是以转相放效后嗣师之遂相吞灭并大兼小暴师经岁流血满野父子不相亲兄弟不相安夫妇离散莫保其命湣然道德绝矣晩世益甚万乘之国七千乘之国五敌侔争权尽为战国贪饕无耻竞进无厌国异政教各自制断上无天子下无方伯力攻争强胜者为右兵革不休诈伪并起当此之时虽有道德不得施设有谋之强负阻而恃固连与交质重约结誓以守其国故孟子荀卿儒术之士弃捐于世而㳺说权谋之徒见贵于俗是以苏秦张仪公孙衍陈轸代厉之属生从横短长之说左右倾侧苏秦为从张仪为横横则秦帝从则楚王所在国重所去国轻然当此之时秦国最雄诸侯方弱苏秦结之合六国为一以傧背秦秦人恐惧不敢窥兵于关中天下不交兵者二十有九年然秦国势便形利权谋之士咸先驰之苏秦初欲横秦弗用故东合从及苏秦死后张仪连横诸侯听之西向事秦是故始皇因四塞之国据崤函之阻跨陇蜀之饶听众人之䇿乘六世之烈以蚕食六国兼诸侯并有天下仗于诈谋之积终无信笃之诚无道德之教仁义之化以缀天下之心任刑罚以为治信小术以为道遂燔烧诗书坑杀儒士上小尧舜下邈三王二世愈甚惠不下施情不上达君臣相疑骨肉相疏化道浅薄纲纪坏败民不见义而悬于不宁抚天下十四岁天下大溃诈伪之弊也其比王德岂不远哉孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格夫使天下有所耻故化可致也茍以诈伪偷活取容自上为之何以率下秦之败也不亦宜乎战国之时君德浅薄为之谋䇿者不得不因势而为资据时而为〈阙〉故其谋扶急持倾为一切之权虽不可以临国教化兵革救急之势也皆高才秀士度时君之所能行出奇䇿异智转危为安运亡为存亦可喜皆可观䕶左都水使者光禄大夫臣向所校战国䇿书录
战国䇿曽序
刘向所定著战国䇿三十三篇崇文总目称十一篇者阙臣访之士大夫家始尽得其书正其误谬而疑其不可考者然后战国䇿三十三篇复完叙曰向叙此书言周之先眀教化修法度所以大治及其后诈谋用而仁义之路塞所以大乱其说既美矣卒以谓此书战国之谋士度时君之所能行不得不然则可谓惑于流俗而不笃于自信者也夫孔孟之时去周之初已数百岁其旧法已亡其旧俗已熄久矣二子乃独眀先王之道以为不可改者岂将强天下之主以后世之所不可为哉亦将因其所遇之时所遭之变而为当世之法使不失乎先王之意而已二帝三王之治其变固殊其法固异而其为天下国家之意本末先后未尝不同也二子之道如是而已盖法者所以适变也不必尽同道者所以立本也不可不一此理之不易者也故二子者守此岂好为异论哉能勿茍而已矣可谓不惑于流俗而笃于自信者也战国之㳺士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也卒至苏秦商鞅孙膑吴起李斯之徒以亡其身而诸侯及秦用之亦灭其国其为世之大祸眀矣而俗犹莫之悟也惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无敝故古之圣贤未有以此而易彼也或曰邪说之害正也宜放而绝之则此书之不泯其可乎对曰君子之禁邪说也固将明其说于天下使当世之人皆知其说之不可从然后以禁则齐使后世之人皆知其说之不可为然后以戒则眀岂必灭其籍哉放而绝之莫善于是故孟子之书有为神农之言者有为墨子之言者皆著而非之至于此书之作则上继春秋下至秦汉之起二百四五十年之间载其行事固不得而废也此书有高诱注者二十一篇或曰三十二篇崇文緫目存者八篇今存者十篇云编校史馆书籍臣曽巩序
国䇿刘向校定本高诱注曽巩重校凡浙建括苍本皆据曽所定剡川姚宏续校注最后出予见姚注凡二本其一冠以目录刘序而置曽序于卷末其一冠以曽序而刘序次之盖先刘氏者元本也先曽氏者重校本也今不敢失其旧故次曽氏焉吴师道识
战国䇿校注序
国䇿史家者流也其文辩博有焕而眀有婉而微有约而深太史公之所考本也自汉称为战国䇿杂以短长之号而有苏张纵横之说学者讳之置不论非也夫史氏之法具记一时事辞善恶必书初无所决择楚曰梼杌书恶也鲁曰春秋善恶兼也司马史记班固汉书有佞幸等列传学者岂以是为不正一举而弃之哉矧此书若张孟谈鲁仲连发䇿之慷慨谅毅触詟纳说之从容养叔之息射保功莫大焉越人之投石谋贤莫尚焉王斗之爱縠忧国莫重焉诸如此类不一皆有合先王正道孔孟之所不能违也若之何置之曽巩之序美矣而谓禁邪说者固将眀其说于天下则亦求其故而为之说非此书指邪起秦迄今千四百岁由学者不习或衍或脱或后先失次故肖立半字时次相糅刘向已病之矣旧有高诱注既疏略无所稽据注又不全浸微浸灭殆于不存彪于是考史记诸书为之注定其章条正其衍说而存其旧慎之也地理本之汉志无则缺字训本之说文无则称犹杂出诸书亦别名之人姓名多不传见欲显其所说故系之一国亦时有论说以翊宣教化可以正一史之谬备七略之缺于之论是非辨得失而考〈阙〉兴亡亦有补于世绍兴十七年丁邜仲冬二十有一日辛已冬至缙云鲍彪序
战国䇿校注序
先秦之书惟战国䇿最古文最讹舛自刘向校定已病之南丰曽巩再校亦疑其不可考者后汉高诱为注宋尚书郎括苍鲍彪诋其踈略谬妄乃序次章条补正脱误时出已见论说其用意甚勤愚尝并取而读之高氏之踈略信矣若谬妄则鲍氏自谓也东莱吕子大事记间取鲍说而序次之世亦或从之若其谬误虽未尝显列而因此考彼居然自见遂益得其详焉盖鲍专以史记为据马迁之作固采之是书不同者当互相正史安得全是哉事莫大于存古学莫善于阙疑夫子作春秋仍夏五残文汉儒校经未尝去本字但云某当作某某读如某示谨重也古书字多假借音亦相通鲍直去本文径加改字岂传疑存旧之意哉比事次时当有眀征其不可定知者阙焉可也岂必强为傅会乎又其所引书止于淮南子后汉志说文集韵多摭彼书之见闻不问本字之当否史注自裴徐氏外索隐正义皆不之引而通鉴诸书亦莫考浅陋如是其致误固宜顾乃极诋高氏以陈贾为孟子书所称以伐燕为齐宣用是发愤更注不思宣王伐燕乃孟子眀文宣闵之年通鉴谓史失其次也鲍以赧王为西周君而指为正统此开卷大误不知河南为西周洛阳为东周韩非子说秦王以为何人魏惠王盟臼里以为他事以鲁连约矢之书为后人所补以魏几鄢陵为人名以公子牟非魏牟以中山司马子期为楚昭王卿此类甚多尚安得诋高氏哉其论说自谓翊宣教化则尤可议谓张仪之诳齐梁为将死之言善周人诈以免难为君子所恕张登狡狯非君子所排苏代之𫍙为不可废陈轸为绝类离群蔡泽为明哲保身聂政为孝乐羊为隐忍君王后为贤智妇人韩几瑟为义嗣卫嗣君为贤君皆悖义害正之甚者其视名物人地之差失又不足论也鲍之成书当绍兴丁卯同时剡川姚宏亦注是书云得会稽孙朴所校以阁本标出钱藻刘敞校字又见晋孔衍春秋后语参校补注是正存疑具有典则大事记亦颇引之而世罕传知有鲍氏而已近时浚仪王应麟尝斥鲍失数端而庐陵刘辰翁盛有所称许以王之博洽知其未暇𢘤数而刘特爱其文采他固弗之察也吕子有云观战国之事取其大旨不必字字为据盖以游士増餙之词多矧重以讹舛乎辄因鲍注正以姚本参之诸书而质之大事记存其是而正其非庶几明事迹之实求义理之当焉或曰战国䇿者六经之弃也子深辨而详䆒之何其戾鲍彪之区区又不足攻也夫人患理之不眀耳知至而识融则异端杂说皆吾进德之助而不足以为病也曽氏之论是书曰君子之禁邪说者固将明其说于天下使皆知其不可为然后以禁则齐以戒则眀愚有取焉尔是非之在人心天下之公也是虽刍荛不遗非虽大儒必斥愚何择于鲍氏哉特寡学𫍲闻谬误复恐类之世之君子有正焉固所愿也秦定二年岁乙丑八月日金华吴师道序
国䇿之书自刘向校录逮南丰曽氏皆有序论以著其大旨向谓战国谋士度时君所能行不得不然曽氏讥之以为惑流俗而不笃于自信故因之推言先王之道圣贤之法而终谓禁邪说者固将眀其说于天下其论正矣而鲍氏以为是特求其故而为之说者䇿乃史家者流善恶兼书初无决择其善者孔孟之所不能违若之何置之鲍之言殆后出者求备邪夫天下之道王伯二端而已伯者犹知假义以为名仗正以为功战国名义荡然攻斗并吞相诈相倾机变之谋唯恐其不深捭阖之辞惟恐其不工风声气习举一世而皆然间有持论立言不戾乎正殆千百而一二尔若鲁仲连盖绝出者然其排难解纷忼慨激烈每因事而发而亦未闻其反正眀本超乎事变之外也况其下者乎当是之时本仁祖义称述唐虞三代卓然不为世俗之说者孟子一人而已求之是书无有也荀卿亦宗王者今唯载其绝春申之书而不及其他田子方接闻孔氏之徒其存者仅仅一言又何略于此而详于彼邪史莫大于春秋春秋善恶兼书而圣人之心则欲寓褒贬以示大训是书善恶无所是非而作者又时出所见不但记载之也谈季子之金多位高则沾沾动色语安陵嬖人之固宠则以江乙为善谋此其最陋者夸从亲之利以为秦兵不出函谷十五年诸侯二十九年不相攻虽甚失实不顾也厕雅于郑则音不纯置薫于莸则气必夺善言之少不足以胜不善之多君子所以举而谓之邪说者盖通论当时习俗之敝举其重而名之也近代晁子正书志列于纵横家亦有见者且其所列固有忠臣义士之行不系于言者而其继春秋抵秦汉载其行事不得而废曽氏固已言之是岂不知其为史也哉窃谓天下之说有正有邪其正焉者主于一而其非正者君子小人各有得焉君子之于是书也考事变䆒情伪则守益以坚知益以眀小人之于是书也见其始利而终害小得而大丧则悔悟惩创之心生世之小人多矣固有未尝知是书而其心术行事无不合者使其得是书而究之则将有不为者矣然则所谓眀其说于天下为放绝之善者讵可訾乎
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