承政院日记/宪宗/十二年/正月

正月

1月1日

行都承旨李景在〈坐〉。行左承旨金箕晩〈坐〉。右承旨郑德和〈肄仪进〉。左副承旨赵徽林〈坐〉。右副承旨赵龟夏〈坐直〉。同副承旨李宗秉〈坐直〉。注书二员未差。假注书金棱〈仕直〉洪锺云〈奉命进去〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上正朝单子问安。答曰，知道。

○还内后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○赵龟夏启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○李宗秉启曰，大司宪金鼎均，执义陆仁培gg睦仁培g未肃拜，掌令具行益、金权，持平具锺录gg具锺禄g，赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑德和启曰，臣德和今日肄仪，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于金箕晩曰，侍卫军兵毛具，从便为之。

○礼曹，今正月二十二日中宫殿诞日陈贺时，应行节目，参考前例磨炼为白去乎，依此举行，何如？启权停为良如教。

○礼曹，来二月十三日行先农祭香祝，亲传取禀，奉教敬依。

○赵龟夏，以礼曹言启曰，太庙岁首展谒吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，以望前择入。

○又以礼曹言启曰，景慕宫展谒，每于孟春孟秋，取禀事，定式矣。今春展谒吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，太庙展谒日，同为择入。

○又以礼曹言启曰，太庙展谒取禀草记，传曰，以望前择入，以景慕宫展谒取禀草记，传曰，太庙展谒日，同为择入事，命下矣。展谒吉曰，令日官李秉洪推择，则今正月望前，连值斋日与拘忌，旬前只有初九日，望后十九日、二十日俱吉云，何以为之乎？敢禀。传曰，以初九日为之。

○李景在启曰，春帖子制述人，既已抄启矣。弘文提学赵秉铉，待明朝牌招，以为出韵科次之地，何如？传曰，允。

○传于赵龟夏曰，丰恩府院君衣资食物，从厚输送，遣曹郞存问以来。

○备边司荐望，以金键为北兵使。

○赵龟夏，以礼曹言启曰，今此正朝诸道所封贺笺中，平山府使金善永，熊川县监吴鼎周，虽非应封官，俱以别军职封进矣。一体看审捧入，而忠州牧使李衡远，清州牧使李奎宪，才已贬罢，所封笺文，依前例并不为捧入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，制述文臣年满五十一岁人员，专经文臣年满四十一岁人员，并依前例减下，别单书入，而御览官案，亦为改修正以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，上番副应教臣林肯洙，以社稷祈谷大祭祭官，今日议政府肄仪时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李宗秉，以兵曹言启曰，今正月初五日，仁政门百官朝参日次，而社稷亲祭还宫动驾相值，在前如此之时，多有退行之例，当月内十一日国忌斋戒相值，二十一日、二十五日，皆是应行之日以何日定行乎？敢禀。传曰，停。

○丙午正月初一日辰时，上诣春塘台。亲临犒馈入侍时，行都承旨李景在，行左承旨金箕晩，右承旨郑德和，左副承旨赵徽林，右副承旨赵龟夏，同副承旨李宗秉，假注书金棱、洪锺云，记事官李承益、金炳云，检校直阁郑㝡朝、尹定铉，检校待教金洙根、南秉哲、李㘾，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具戎服，乘马出宣化门，药房提调赵鹤年，副提调李景在进前奏曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由协阳门、建阳门，至明光门外，宣传官跪启禀旗帜三行分立、鸣金二下大吹打，至青阳门内，宣传官跪启禀鸣金三下吹打止，迎接营放炮吹天鹅声，点旗呐喊共三次后，宣传官跪启禀鸣金二下大吹打，启行至春塘台前，下马陞座，黄门旗手又捍作门，兵曹判书赵秉铉跪启禀小开门，宣传官命起来应退。宣传官奏曰，兵曹判书小开门禀辞之际，宣传官不呼起来，当该宣传官，记过，何如？上可之。宣传官跪启禀鸣金二下小吹打，少顷，宣传官跪启禀鸣金三下吹打止，兵曹判书赵秉铉，宣传官白乐贞等，行参现礼，武艺别监，军牢、巡视手、内吹、吹鼓手等，分班以次叩头，命起去应退。秉铉跪启禀放陞坛炮，宣传官跪启禀陞坛号令放信炮三声，鸣金二下大吹打，牢子大呼开门，旗手挥旗退，宣传官跪启禀鸣金三下吹打止，箕晩跪启禀行犒馈礼，宣传官跪启禀聚官军、扈卫军官、驾前别抄，皆平列于台上，军兵各其将率领，平列于台下止金，宣传官跪启禀跪，鼓禁军别将以下各将领及军兵皆跪，分班叩头，命起去各齐应。宣传官跪启禀列坐，号令放信炮一声鸣锣、列坐后止金，宣传官跪启禀奏武桓之乐，鸣金二下乐作，举床内侍进御床，各赐馔于承史、阁臣、侍卫以下。上命兵曹判书赵秉铉，兵房承旨金箕晩曰，军兵犒馈，一一申饬，俾无遗漏，可也。又命宣传bb官b曰，军兵犒馈，另加申饬，可也。宣传官承命申饬后入奏曰，各别申饬矣。举床毕，宣传官跪启禀鸣金三下乐止，又跪启禀奏征角之乐，鸣金二下乐作，尽饱后，宣传官跪启禀鸣金三下乐止，撤床时，宣传官跪启禀奏昭武之乐，鸣金二下乐作，撤床毕，宣传官跪启禀鸣金三下乐止，各官兵山呼叩头，承史、阁臣、侍卫以下皆呼千岁者三。宣传官跪启禀起立，号令放信炮一声，吹哱啰，各兵起立，宣传官跪启禀回信地，鸣金二下大吹打止，箕晩跪启禀饷士礼成，少顷，命侍卫前发，上降座乘马，宣传官禀俄者记过之宣传官郑愚铉，何以为之乎？上曰，分拣，可也。由青阳门、明光门、协阳门，命出解严标信，由宣化门还内，诸臣以次退出。

1月2日

行都承旨李景在〈斋宿〉。行左承旨金箕晩〈斋宿〉。右承旨郑德和〈斋宿〉。左副承旨赵徽林〈斋宿〉。右副承旨赵龟夏〈斋直〉。同副承旨李宗秉〈斋直〉。注书二员未差。假注书金棱〈斋宿〉。洪锺云〈斋直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵龟夏启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○李宗秉启曰，大司宪金鼎均，执义睦仁倍未肃拜，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，忠州营将李冕熙下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于赵龟夏曰，药院都提调有阙之代，前望单子入之。

○内医都提调前望单子入之，领议政权敦仁落点。

○以江原监司徐英淳状启，平海郡民家失火事，传于郑德和曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞，分付。

○李宗秉启曰，即伏见南兵使李定铉去秋冬等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○假注书洪锺云书启，臣于本月初一日辰时量，敬奉圣教，驰往明陵蜂岘，巡审摘奸是白乎则，石筑坚致，树木郁密是白遣，岘上结幕处守直之节，亦皆着实举行是白如乎，日已暮矣，仍宿斋所是白遣，今日晓头，仍诣昭显墓，看审是白乎则，植木丛茂，各处守护，并皆无頉之意，敢启。传曰，知道。

○郑德和启曰，兵曹郞厅来言，北兵使下批，政事，取禀。传曰，当日为之。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，政事当日为之事命下，而判书金兴根，参判李敦荣，参议赵在庆，俱以病不来，不得开政云，并即牌招，何如？传曰，允。

○郑德和，以吏批言启曰，侍从臣父年七十人，每于岁首，抄启加资事，载在法典矣。侍从臣父年七十人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏批言启曰，朝官年八十，士庶年九十，每于岁首，抄启加资，而忠清道礼山居前正言李广贞来诉本曹内，矣身父前佥知李尧溟，以朝官年八十，当为加资，而见漏于该道抄启中云。故相考政案，则壬寅年侍从臣父加资时，以七十六岁悬注，则今年果是准八十的实，且此等事，勿请该道查问，即为举行，既有定式，前佥知李尧溟，今日政加资下批之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，大兴郡守之降为县监，今年已准十年之限，当陞郡守，而时县监许隽，去秋冬等褒贬居中矣。不可陞品，该县监许隽改差，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，前掌令金喆修，前持平李齐松，前正言李相龙，俱以朝官年八十，当为加资下批，而去秋冬等褒贬，方在居中，何以为之？敢禀。传曰，荡涤。

○又以吏批言启曰，即见开城府留守金学性状启，则今番应资老人中，嘉善前五卫将金履五，以年九十悬录开坐矣。朝官元无年九十加资之例，金履五加资，置之，何如？传曰，允。

○金箕晩，以兵批言启曰，行上护军金履载，自吏曹送西矣。资级系是辅国，知中枢当为下批，而时无见窠，依例作阙下批之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书金兴根，参议赵在庆并牌招不进，参判李敦荣进，右副承旨赵龟夏进。启曰，判书金兴根，参议赵在庆并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，会宁都护府使，今当差出，而可拟之人乏少，他道兵使、水使，并拟，何如？传曰，允。以沈膺泰为校理，洪祐健为副校理，具载龙为会宁府使，李重荣为甲山府使，白乐善为大兴郡守，高性镇为文川郡守，朴敩默为镜城判官，兼镜城府使单金键，前府使李基春，今加通政加资事覆启判下。行上护军金履载今加辅国，行护军韩益相，前虞候金启默，已上今加嘉义，前水使柳文俭，前佥知曺始振、李尧溟，前五卫将金重运，前府使李殷常，已上今加嘉善，前掌令金喆修，前持平李齐松，前正言李相龙，前佥正李复铉，前令边达秀，前判官张晩燮，已上今加通政，前参奉金在振，前部将李润采，已上今超通政，朝官年八十，依定式加资事承传。

○兵批，行判书赵秉铉病，参判李圭祊病，参议朴宗休病，参知韩文爀入直进，同副承旨李宗秉进，知事单金履载，知事作阙单徐箕淳，大护军徐箕淳，护军曺始振、李尧溟、具信喜、赵元锡、柳文俭、李殷常、金重运，副护军金喆修、李相龙、李齐松、边达秀、金在振、李复铉、张晩燮、李润采，副司直柳兴奎、金敬铉，副司正洪锺云、李健熙、赵文显，以上并单付，咸镜北道兵马水军节度使单金健。吏批，再政。幼学朴南会今加通政，侍从臣修撰朴承辉父，年七十加资事承传。

○以吏曹参议赵在庆牌不进罢职传旨，传于赵德和曰，只推。

○金箕晩，以兵曹言启曰，今正月初九日大驾诣宗庙展谒，仍诣景慕宫展谒时，随驾营门，当为磨炼矣。禁御两营乡军，则今既停番，何营军兵随驾，何营军兵留阵，而禁军及马步军，以几番几哨磨炼，馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，训局步军五哨，马军三哨，训将率领为先厢，训局步军四哨，两营骑士三番，摠使率领为后厢，禁军三番磨炼，禁将留阵，留营置之。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等，当为中日习射技放，而社稷祈谷大祭亲祭致斋相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，本局别将吴一善，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○判府使金道喜箚曰，伏以臣猥控苦恳，获蒙恩谅，推父母惟忧之念，垂天地曲成之仁，病伏攒颂，如得再生，不几日而旋叨尝药之衔，倘使臣稍可自力，则时因起居之班，少伸恋慕之忱，岂非臣至愿，而第臣病情，本非一时无妄，其祟则已入膏肓，见状则自分痼废，日见其如水渍纸，骎骎乎有加无减，许多丑秽之形，虽不敢更烦缕陈，而两脚之顽痹不遂，一步之移动不得，较诸五六日前，而尤有甚焉。当此元朝嵩呼，大小咸造，而臣独一向偃处，义分全亏，已是臣罔赎之罪，况今社享隔日，亲祼有命，臣任在保护，职当陪诣，而力疾陈就，万无其望，有臣如此，生不如死，臣非不知屡渎之为惧，而到今事势，不容不仰暴情实。玆敢冒万死箚吁，伏乞圣慈，俯垂鉴谅，将臣所带药院之任，特许递改，仍治臣冒渎之罪，以昭法纪焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。慎节奉虑，所辞药院之任，今姑勉副，卿其安心调理。仍传于郑德和曰，此批答，遣史官传谕。

○劝农纶音，王若曰，为国之道，莫急乎足民，足民之要，莫切乎生财，生财之本，莫先乎务农。是以尧命羲仲，东作居先，周置遂师，稼政首颁，诚使太仓陈腐，如汉文、景之世，斗米三钱，若唐贞观之俗，则熙皞郅隆，庸有过是，大抵农不出则四民俱病，何则，农者，天下之大本也，丰者，王者之上瑞也。惟我东方舟车之运，莫通乎外国，而贾之利不赀，织造之制，莫及乎邻邦，而工之伎难售，滨海鱼盐，赢绌无常，湖甸丝枲，羡馀恒少，顾不足以仰事俯育。且是峡而旱田，野而水田，瘠者多而饶者少，勤则穰而惰则荒，使斯民尽力其中，则足以为衣食之原，而民生困瘁，日甚一日，此其故何哉？专由于病民害农之事繁，末技游食之徒多耳。数年以来，幸而少康，然犹征役才毕，而甔石无馀，耕播载始，而甁罂俱罄，岁虽登熟，民实颠连，苟不惕念于少安之时，徒欲经纪于既悔之后，虽使管仲治府，刘晏执筹，莫知为计矣。矧惟清北孑立之民，酷罹浩劫，重阅祈寒，冻馁不见是图，沟壑在所必至，向有发仓移转之教，果有郡邑对扬之实否，宵旰为忧，锦玉靡安，安集于凋瘵之馀，垦辟于壅决之地，允为目下不可缓之急务也。粤我朝宗，畀付予八方赤子，曷其不节省补助而裕其力，导率劝课而制其产哉？与我共此者，其惟道臣守臣字牧之官，其各体予至意，克殚乃心，《大学》曰，生财有大道，为之者疾，《七月》诗，一言而蔽曰豫，予惟曰明农之道，惟疾与豫而已。今当于耟之月，益修简器之政，克勤巡野之行，罔忽赈乏之方，陈废则其菑其畬，堤堰则时蓄时泄，丁少者，俾邻里而助之，心怠者，设科条而董之，予将以月正上辛，亲举祈谷之典。惟天至仁，庶几俯格衷祷，哀我群氓，雨旸以时，灾沴不行，深耕易耨，人事倘勉于方春，遗秉滞穗，岁功自底于有秋，每岁宣纶，纵若应行之文，今玆多诰，寔出由中之诚，咸宜明听，毋或荒废。行都承旨李景在制进

1月3日

行都承旨李景在〈斋宿〉。行左承旨金箕晩〈斋宿〉。右承旨郑德和〈斋宿〉。左副承旨赵徽林〈斋宿〉。右副承旨赵龟夏〈斋直〉。同副承旨李宗秉〈斋直〉。注书二员未差。假注书金棱〈斋直〉洪锺云〈斋宿〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李宗秉启曰，大司宪金鼎均，执义睦仁培未肃拜，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，全州营将李光荃，安东营将申杓，晋州营将李儒凤下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○李景在启曰，明日大驾诣社稷，入斋室后，大王大妃殿、王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○李宗秉启曰，即伏见北兵使赵元锡去秋冬等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○郑德和启曰，即者吏曹郞厅来言，连山县监赵存璟，明川府使洪显参，云山郡守韩承烈，顺安县令李人圭，义兴县监郑愚容，新昌县监闵致恒，阴城县监李锺清，金沟县令洪在赫，三嘉县监申锡洪，中和府使金一求，光阳县监李志泰，仁同府使许𪻐，昆阳郡守赵羲复，洪原县监李汉容，南海县令李尚周，阳德县监具永淳，兴海郡守李锺五，当为署经，而两司不备，不得署经云。除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于金箕晩曰，明日出宫内门路，以协阳门为之。

○传于赵龟夏曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○李宗秉启曰，明日动驾，两司侍臣，当为进参，除在外外，未肃拜人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○以司谏赵完植，献纳郑锡麟牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

1月4日

行都承旨李景在〈随驾宿〉。行左承旨金箕晩〈随驾宿〉。右承旨郑德和〈随驾宿〉。左副承旨赵徽林〈随驾直〉。右副承旨赵龟夏〈随驾直〉。同副承旨李宗秉〈随驾宿〉。注书二员未差。假注书金棱〈随驾宿〉洪锺云〈随驾直〉。事变假注书玄基濬〈守宫直〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾诣社稷，入幕次后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。仍诣坛上奉审，省牲省器，还入斋室后、药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿遣承旨朝问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿遣承旨夕问安。答曰，知道。

○药房提调赵鹤年，副提调李景在启曰，岁籥载新，景箓滋至，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿气候一样，中宫殿气候安顺，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿口传问安。答曰，知道。

○金箕晩启曰，司仆寺内乘来言，卷帘、毛帐，取禀。传曰，卷三面，毛帐为之。

○赵龟夏启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○传于金箕晩曰，侍卫军兵毛具，从便为之。

○李宗秉启曰，大司宪金鼎均牌不进，执义睦仁培传旨未下，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，守令署经事，命下矣。司谏赵完植，献纳郑锡麟，既有只推之命，与大司宪金鼎均，并即牌招，何如？传曰，允。

○以司谏赵完植，献纳郑锡麟牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○以执义睦仁培，司谏赵完植，献纳郑锡麟牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○以执义睦仁培牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○李宗秉启曰，执义睦仁培，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○以执义睦仁培再牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○郑德和启曰，礼貌官来言，百官禀旨就次。传曰，知道。

○李宗秉启曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○李景在启曰，大王大妃殿、王大妃殿夕问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨进去。

○郑德和启曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿夕问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵龟夏曰，祭物陈设，当亲奉审矣。该房知悉。

○赵龟夏，以奎章阁守宫检校直阁意启曰，夜间阁内诸处，无事之意，敢启。传曰，知道。

○金箕晩，以兵曹言启曰，谨依下教，随驾禁军及驾后禁军、武艺别监、内吹兼内吹、近仗军士、标下军兵等处，馈粥之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，谨依下教，随驾将官、将校、军兵等处，馈粥之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，谨依下教，随驾将官、将校、军兵等处，馈粥之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，谨依下教，随驾将官、驾前别抄将校军兵及留阵将官将校军兵等处，馈粥之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹，以金宅基为禁卫中军。

○丙午正月初四日巽时，大驾诣社稷。祈谷大祭亲祭举动入侍时，行都承旨李景在，行左承旨金基晩，右承旨郑德和，左副承旨赵徽林，右副承旨赵龟夏，同副承旨李宗秉，假注书金棱、洪锺云，记事官李承益、金炳云，检校直阁尹定铉，检校待教李㘾、赵凤夏，待教洪淳穆以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具远游冠、绛纱袍，乘舆出宣化门，药房提调赵鹤年，副提调李景在进前奏曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。出协阳门，通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇，由肃章门、进善门、敦化门，至社稷门外，通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，由署门，至北神门外。上命都承旨进前教曰，下隶拦入，不可不禁，而外班入参时跟随拦入，亦不当一任其纷杂，另为申饬，俾无如前错乱，若或有现捉者，率入之该官员，知名论勘，可也。通礼跪启请降舆，上降舆入幕次，少顷，上出幕次，由西神门，诣坛上省器讫，出西神门外，仍诣省牲位省牲讫。领议政权敦仁，右议政朴晦寿进前奏曰，日寒如此，劳动既多，圣体，若何？上曰，一样矣。至北神门外，通礼跪启请乘舆，上乘舆至阁外，通礼跪启请降舆，上降舆，还入御斋室，诸臣以次诣阁。

○丙午正月初四日申时，社稷大祭祭物亲奉审入侍时，行都承旨李景在，行左承旨金基晩，右承旨郑德和，左副承旨赵徽林，右副承旨赵龟夏，同副承旨李宗秉，假注书金棱、洪锺云，记事官李承益、金炳云，检校直阁尹定铉，检校待教李㘾、赵凤夏，待教洪淳穆以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具远游冠、绛纱袍，出斋室，通礼跪启请乘舆，上乘舆，至北神门外，通礼跪启请降舆，上降舆，由西神门，诣社位看审陈设，次诣稷位，又如右看审。仍降由西神门，至北神门外，通礼跪启请乘舆，上乘舆至阁外，通礼跪启请降舆，上降舆，还入御斋室后，问安勿为之事，下教。又下教曰，随驾各营军兵馈粥事，分付。诸臣以次诣阁。

1月5日

行都承旨李景在〈病〉。行左承旨金箕晩〈病〉。右承旨郑德和〈坐直〉。左副承旨赵徽林〈式暇〉。右副承旨赵龟夏〈坐直〉。同副承旨李宗秉〈式暇〉。注书二员未差。假注书金棱〈仕直〉洪锺云〈仕〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○经宿后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，知道。

○亲祭还入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，知道。

○还内后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○赵龟夏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○郑德和启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵龟夏启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而社稷祈谷大祭亲祭正日相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者兵曹郞厅来言，明日亲传香时，别侍卫不可不备，而判书赵秉铉有身病，不得进参云，何以为之？敢禀。传曰，次堂举行。

○郑德和启曰，即者义禁府都事来言，今日动驾时，驾侧鸣铮罪人柳京锡，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，守令署经事，命下矣。执义睦仁培，司谏赵完植，献纳郑锡麟，既有只推之命，与大司宪金鼎均，并即牌招，何如？传曰，允。

○大司宪金鼎均启曰，臣于都宪见职，不惟人望之不称，癃病之难强，区区私义，有不可联参于合启者，月前除命，以此引避，特蒙恩谅，则今臣处义，与前无异，何敢晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○执义睦仁培启曰，臣言议风采，本不合于清朝耳目之任，而亚宪除旨，忽下于梦想之外，继以署经有命，召牌荐降，臣感恩怵义。虽不得不章皇出肃，少伸叩谢之忱，而第于府启中，窃有私义之不可联参者，曾叨是职，以此仰吁，辄蒙体谅，今臣所处，与前无异，而间差园享，不遑言私，又值斋日，不敢渎扰，今始来避，惶懔益切，请命递斥臣职。答曰，依启。

○传于赵龟夏曰，明日出宫门路，以协阳门为之。

○传于赵龟夏曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○赵龟夏，以兵曹言启曰，阙内入直，何等严重，而忠壮卫将李得潞，擅自出去，至于阙直之境，事未前有，万万惊骇。为先汰去，令该府拿问严勘，臣不能先事察饬，有此无前之举，惶恐待罪之意，敢启。传曰，知道。勿待罪。

○又以都摠府言启曰，阙内入直，所重何如，而今日入直忠壮将李得潞，谓有事故，无端径出，致有此阙直之境，事未前有，万万骇然。其罪状，令该府拿问严勘，何如？传曰，允。

○郑德和启曰，阙内入直，所重何如，而忠壮卫将李得潞，擅自出去，至于阙直之境，事未前有，万万骇然。当该卫将及不察之兵曹都摠府郞厅，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之，而当该入直堂上，并从重推考，何如？传曰，允。拿处。

○赵龟夏，以兵曹言启曰，今正月初七日宗庙永宁殿春享大祭时，守门当为塡差，而本曹郞厅、都摠府郞厅、五卫将，除入直与在外，排拟苟艰，依定式军门将官，代差以入之意，敢启。传曰，知道。

○丙午正月初五日子时，社稷祈谷大祭亲行入侍时，行都承旨李景在，行左承旨金基晩，右承旨郑德和，左副承旨赵徽林，右副承旨赵龟夏，同副承旨李宗秉，假注书金棱、洪锺云，记事官李承益、金炳云，检校直阁尹定铉，检校待教李㘾、赵凤夏，待教洪淳穆以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具冕服、碧玉带、赤舄，出斋室，通礼跪启请乘舆，上乘舆，景在进圭，上执圭，礼仪使朴永元导上诣北神门外，通礼跪启请降舆，上降舆，就坛位前，通礼唱四拜，上行四拜礼，宗亲文武百官行四拜礼讫，乐作八成，礼仪使导上诣盥洗位，盥洗讫。仍诣坛上国社神位前，宗秉奉炉，景在奉香盒，上三上香，进币官吏曹判书金兴根跪进币，上执币授奠币官，奠币官吏曹参议赵在庆跪奠币，景在进酌，上执酌授在庆，在庆奠酌，大祝读祝。次诣后土氏国稷后稷氏神位前，行礼如初讫，降复位，通礼唱四拜，上行四拜礼讫，亚献官领议政权敦仁，终献官右议政朴晦寿，行礼如仪讫，通礼跪启请诣饮福位，上诣饮福位，受胙讫，通礼跪启请降复位，上降复位，通礼唱四拜，上行四拜礼讫，撤笾豆，通礼唱四拜，上行四拜礼讫，通礼跪启请诣望燎位，上诣望燎位燎讫，礼仪使跪启请礼毕，上降由西神门，至北神门外，通礼跪启请乘舆，上乘舆至阁外，还入御斋室。少顷，通礼跪启请外办，上改具远游冠、绛纱袍，出阁外，通礼跪启请乘舆，上乘舆，出社稷署门外，通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇，进发至敦化门，由进善门、肃章门，至协阳门外，通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，命出标信解严，由协阳门、宣化门还内。诸臣以次退出。

1月6日

行都承旨李景在〈药院进〉。行左承旨金箕晩〈坐〉。右承旨郑德和〈坐直〉。左副承旨赵徽林〈监祭进〉。右副承旨赵龟夏〈监祭进〉。同副承旨李宗秉〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪锺云〈仕直〉一员未差。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○翌日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，知道。

○药房提调赵鹤年，副提调李景在启曰，亲享社坛，彻宵将事，侵晓回銮，劳动既多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿气候一样，中宫殿气候安顺，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿口传问安。答曰，知道。

○赵龟夏启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○李宗秉启曰，大司宪、执义未差，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于金箕晩曰，侍卫军兵毛具，从便为之。

○传于赵龟夏曰，礼房承旨，驰诣宗庙永宁殿、徽定殿，奉审摘奸以来。

○李景在启曰，假注书金棱，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金棱改差，代李时夏、金世镐、李教寅改望，宋谦洙、李承辅、宋廷和。

○金箕晩启曰，即伏见庆尚左水使李元夏去秋冬等褒贬启本，则边将无一人居中居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○郑德和启曰，即者检阅李承益，谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○赵龟夏启曰，左右史不可不备，检阅李承圭、洪祐命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○李宗秉启曰，各司郞官之通符，辰纳申受于本院例也，而汉城府官员，不为受去，以至下钥之后，事未前有，万万骇然。当该官员，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，拿处。

○李宗秉，以禁卫营言启曰，去夜副司果兪致崇，宣传官元𠍱，文庙守仆郑基万，犯夜被捉于巡逻处，而兪致崇、元𠍱，系是朝官，依例移送义禁府，守仆郑基万，自臣营不敢擅便，何以为之？敢启。传曰，知道。守仆移送秋曹。

○丙午正月初六日午时，上诣仁政殿月台。宗庙永宁殿春享大祭亲传香入侍时，行都承旨李景在，行左承旨金箕晩，右承旨郑德和，左副承旨赵徽林，右副承旨赵龟夏，同副承旨李宗秉，假注书金棱、洪锺云，记事官李承益、金炳云，直提学金辅根，检校直阁郑最朝、尹定铉，检校待教李㘾、赵凤夏，待教洪淳穆以次侍立。时至，通礼跪请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门，药房提调赵鹤年，副提调李景在进前奏曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由协阳门、肃章门，入仁政门，诣仁政殿月台，通礼跪启请降舆，上降舆，通礼前导就褥位，南向立，引仪引宗庙献官兴宣君昰应，永宁殿献官东宁尉金贤根，进诣褥位之左。通礼跪启请跪，上跪，香室官员奉香祝，跪授龟夏，龟夏东向跪进，上受香祝，以授昰应、贤根，昰应、贤根西向跪受兴，通礼跪启请兴，上兴，通礼前导就阶下祗送位，西向立，昰应、贤根奉香祝，由正路出，通礼跪启请鞠躬，上鞠躬，香祝过后，通礼跪启请平身，上平身，入幕次后，问安勿为之事，下教。通礼跪启请出次乘舆，上出次乘舆，龟夏奏曰，臣以礼房承旨，当传徽定殿香祝，故臣落后矣。出仁政门，由肃章门，入协阳门，箕晩请出标信解严，上由宣化门还内，诸臣以次退出。

1月7日

行都承旨李景在〈病〉。行左承旨金箕晩〈病〉。右承旨郑德和〈式暇〉。左副承旨赵徽林〈坐直〉。右副承旨赵龟夏〈缘故出〉。同副承旨李宗秉〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪锺云〈仕直〉一员未差。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵徽林启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○李宗秉启曰，大司宪、执义未差，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵徽林启曰，来十一日专经文臣殿讲日次，而元陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，来十一日轮对日次，而元陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，昌城都护府使李显稷，茂山都护府使南锡禹，古城佥使玉连赫，西林佥使柳尚濂，委曲佥使金光洙，乶下佥使崔锡珉下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○假注书改望，赵然兴、金有渊、徐堂辅，改望洪淳穆、李承圭、李承益，改望奇文铉、权应夔、李容翼，改望以韩敬源为假注书。

○以检阅李承圭、李承益、洪祐命牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○赵徽林启曰，左右史不可不备，检阅李承圭、李承益、洪祐命，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○以检阅李承圭、李承益、洪祐命牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○赵徽林，以承文院都提调意启曰，进贺兼谢恩使，既已差出，方物当为磨炼，而皇太后加上徽号进贺，依已例以有方物磨炼，诏书顺付，谢恩以无方物磨炼举行之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○又以承文院都提调意启曰，丰川漂汉人领去赍咨官安国彬例赏银两及向前李子安所贸朱砂二包，交付于历赍咨官事，盛京礼部咨文，今才出来矣。以承领之意，各撰回咨，正书安宝后，定禁军骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为传致盛京之地，何如？传曰，允。

○又以成均馆同知馆事大司成意启曰，今正月初七日儒生上旬轮次，当为设行，而大提学未差，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李宗秉，以训炼都监言启曰，本局哨官李南九，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，谨依草记批旨，文庙守仆郑基万，移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，因禁卫营草记，去夜副司果兪致崇，宣传官元𠍱，犯夜被捉于巡逻处，而系是朝官，依例移送禁府事，批旨内知道矣。兪致崇、元𠍱，今方待命，并拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，时囚罪人兪致崇、元𠍱，系是犯夜被捉，所当准更数决杖，而曾经东西班正职，王府决杖，代以金赎，载在《大典通编》矣。兪致崇、元𠍱，并依已例，笞五十收赎，放送，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，汉城府假官全命基拿处事，传旨，启下矣。全命基系是杂岐，移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，因禁卫营启辞，再昨夜犯夜文庙守仆郑基万，移送秋曹事，命下矣。基万捉来查问，则被捉初更云，故依更数决笞三十度，放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，本营哨官李宪寿，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○吏曹判书金兴根疏曰，伏以太岁维新，迓休申之景命，吉日亲将，庆上辛之利禴，协气攸宣，康功载俶，区区不任攒幸之至，仍念臣所有天官之职，以其名则夫人之所不敢辄冒也，以其事则有国之所不可苟授也。向控至恳，未蒙恩谅，因循蹲仍，岁年告更，藉使臣迷蠢愚劣，判无分晓，不自省其愧恧之为何事，凡典式之拗盭，排拟之错谬，即亦易著莫掩之实，尚安所厚容援恕，诡托而为之幸也。臣受恩如天，报答无地，每有命必膺，不遑揆度于初者，诚以侥幸试可，万有一不至大偾败，则或者为毫末尘刹之奉，而夷考后前，究竟是贪恋而兜揽焉已矣。用是惭悼，盖尝忏悔之不给，而见职之为尤无能最无堪，圣明在上，臣不敢诬之，非不欲悉心鉴别，而妍媸莫辨，非不欲克意甄叙，而计虑未周，才智俱短，疮疣迭出，每一点检，惶汗浃溢，顾臣宜去而不宜留，不亶京察之为铨司个满，而只就其疾病实状而言之，羸孱凋萎，日抵凘铄。盖年前危恶之祟，为其根柢源委，设有进退，不过斯须顷，少有力役，发作如期，通计前秋以来七八朔之间，殆无一日不病，无一日完健，而目下见症。又极乖厉，苦咳急喘，层叠委剧，身不贴席，达宵失寐，已为三十馀日，中间公役，或担舁趋赴，譬如老牛马之不可奈何于所输载，以程里当抵之所，为歇息之准限，顾臣所准限，亦有在焉，则安得不仰首鸣号？以冀生成之泽，而享缀骏奔，义重从迈，事会凑迫，淟涊至此，尤不胜满心悸恐，惟圣明曲垂仁庇，特赐矜谅，亟递臣吏曹判书之任，以幸公事，以全危喘，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○行兵曹判书赵秉铉疏曰，伏以三阳载回，万禄总遒，太社亲祼，金穰夙占，经宿回銮，玉度弥康，区区不任忭祝之至。仍bb伏b念臣于见职，夫岂一分可堪，而盘桓荏苒，居然过察而钻燧改矣。受命特际于谪补，殆同霈宥，讼愆莫孚于聪听，反辱慰藉，徒仰拂拭之眷，不遑辞受之顾，蹲据湔涊，日月滋久，精力未周，而事务自归束阁，裁量素短，而甄别难惬物议，已试蔑效之地。又此孤负之甚，不称之惧，愈往愈极，事会所迫，义分居先，虽不敢不䩄然冒出于由限准递之前，而惟其丐免之愿，寤寐结轖，未尝晷刻自安也。况臣贱疾，比年贞痼，乖症败兆，层生叠见，胃家受伤，而糜浆一直见阻，痰根乘邪，而寒热无时发作，凘削癃朽，日损一日，最是视官之瞢瞀，脚用之拘挛，源委既久，便成孱废，咫尺之近而物彩莫辨，坐立之顷，牵痛不止，迷缬蹒跚之状，庶蒙渊鉴之照烛，纵使臣投置闲散，无所职掌，尚无望其陈力就列，时效起居之忱，则今此宿卫之陪扈，簿书之句检，诚行不得之事耳。惠局兼绾之前所控恳，实出于断断披沥，而较诸中权，犹有缓急之别，容当积诚悉吁，颙俟恩谅，而以若决难强之实状，何可一向虚縻？至使兵甲之重，反作养病之坊，且法殿之香祝亲传，而已犯阙参之罪，庙宫之展谒涓吉，而将失随驾之仪，义隳职旷bb官b悚怩逾甚，宛转床笫，如添一病，天地之仁，无物不遂，父母之慈，有号必应，臣安得不毕暴肝膈，仰冀终始生成之泽也？伏乞圣明，俯垂悯怜，亟递臣所带兵曹判书之任，俾职事无瘝，私分获全，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○行护军李鼎臣疏曰，伏以岁籥载新，迓景箓于回泰，社壝克禋，虔宸诚于祈丰，侵晓回銮，玉体康宁，蹈舞欣忭，曷有其极？仍伏念臣于去腊大政，伏奉除旨，以臣为进贺兼谢恩副使者，臣素蔑才能，曲被陶铸，前后践履，罔非逾分。况玆专对之任，在昔犹难，以臣之愚，膺是之选，譬如策驽骀而驰千里，其所偾蹶，自知也明矣。臣虽无能为役，素所矢心，惟在于奔走筋力，不择夷险而已，则今当往役，岂敢为规避之计，自占便宜者哉？第臣家先故，有不得不一暴者，自臣曾祖奉使未还之后，燕蓟一步，便成艮限，不惟臣私义之难冒，抑亦通朝之所共知也。臣祖臣父，遗戒丁宁，尚在于耳，今承恩除，抚念畴昔，不觉感泪之交迸，将以何心，忍作此行，逋慢君命，臣分有亏，孤负先训，子职亦坏，今臣处地，实无以两全。然顾此之任，清朝宿望，固不乏人，在臣之义，人子情理，不容自已。亦安得自阻于仁覆之天，不思所以陈白衷恳乎？玆敢沥血披肝，冒昧烦渎。伏乞圣慈，曲加矜察，亟递臣副使之职，以伸私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

1月8日

行都承旨李景在〈病〉。行左承旨姜时永〈未肃拜〉。右承旨郑德和〈缘故出〉。左副承旨赵徽林〈缘故出〉。右副承旨赵龟夏〈坐直〉。同副承旨李宗秉〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪锺云〈仕直〉一员未差。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李宗秉，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○李宗秉启曰，大司宪，执义未差，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日大驾诣宗庙，入斋室后，大王大妃殿、王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○赵龟夏启曰，左右史不可不备，检阅李承圭、李承益、洪祐命，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○传于赵龟夏曰，左承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，姜时永落点。

○李宗秉启曰，即者兵曹郞厅来言，明日动驾时，别侍卫不可不备，而判书赵秉铉，方在受由中，不得进参云，何以为之？敢禀。传曰，次堂举行。

○传于赵龟夏曰，明日出宫内门路，以协阳门为之。

○以庆尚监司李启朝状启，密阳府民家失火事，传于赵龟夏曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞分付。

○以庆尚监司李启朝状启，宁海府民家失火事，传于赵龟夏曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞分付。

○传于赵龟夏曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○吏曹，行护军郑祖荣，嘉义今加资宪，生员回榜人，依定式加一资。

○以检阅李承圭、李承益牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○赵龟夏，以奎章阁言启曰，守宫检校直阁吴取善，待开门牌招，何如？传曰，允。

○李宗秉，以刑曹言启曰，义禁府启辞内，汉城府假官全命基拿处事，传旨启下矣。全命基，系是杂技，移送秋曹之意，敢启。传曰，知道事，命下矣。渠以汉城府入直假官，申时受牌，自是例也，而晩时进去，不得受牌，究厥所为，殊极骇痛。谨按律文，则《大明律擅离职役条》有曰，仓库狱囚杂物之类，应直不直者，笞四十。全命基，依此律决笞四十度，放送之意，敢启。传曰，知道。

1月9日

行都承旨李景在〈坐〉。左承旨金大根〈坐直〉。右承旨赵徽林〈坐直〉。左副承旨赵龟夏〈坐〉。右副承旨李宗秉〈坐〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书洪锺云〈监祭进去〉李教寅〈仕直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自一更至三更，月晕。

○大驾诣宗庙，入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。

○仍诣景慕宫，入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○展拜还入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○还内后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○赵龟夏启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○李景在启曰，司仆寺内乘来言，卷帘、毛帐，取禀。传曰，卷三面，毛帐为之。

○李宗秉启曰，大司宪，执义未差，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李景在启曰，今日动驾时，承旨当为备员，而行左承旨姜时永，右承旨郑德和不为仕进，并即牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望单子入之，金大根、南秉哲落点。

○李景在启曰，新除授承旨南秉哲，以前任安岳郡守，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。

○韩敬源在外，代以李教寅为假注书。

○传于李景在曰，侍卫军兵毛具，从便为之。

○传于赵龟夏曰，礼房承旨驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○赵龟夏启曰，臣龟夏，依定式，进诣香室，奉审香祝柜、祝板袱子，则精洁之意，敢启。传曰，知道。

○李宗秉启曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于南秉哲曰，贡市堂上率贡市人，宗庙洞口待令。

○传于李景在曰，还宫时门路，以逌觐门、月觐门为之，内门路，以万八门为之。

○赵龟夏，以奎章阁言启曰，大驾今已还宫，守宫检校直阁吴取善，依定式减下，何如？传曰，允。

○李景在，以兵曹言启曰，今正月初九日午初三刻十分立春，正月节改火进上时，宗庙署、社稷署、永禧殿、永宁殿、徽定殿、景慕宫、毓祥宫、宣禧宫、景祐宫、庆寿宫，依例改火，奎章阁、议政府、承政院、汉城府，一体颁火之意，敢启。传曰，知道。

○丙午正月初九日辰时，大驾诣宗庙、景慕宫展谒举动入侍时，行都承旨李景在，左承旨金大根，右承旨赵徽林，左副承旨赵龟夏，右副承旨李宗秉，同副承旨南秉哲，假注书洪锺云、李教寅，记事官洪祐命、金炳云，直提学金辅根，检校直阁郑㝡朝、尹定铉，检校待教李㘾、赵凤夏，待教洪淳穆，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门。药房提调赵鹤年等进前奏曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。至协阳门，通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇，由肃章门、进善门、敦化门，进发至宗庙大门外，通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，入斋室。展拜时至，通礼跪启请出次，上改具冕服出次，步诣至东神门外。通礼跪启请执圭，景在进圭，上执圭，入就板位，行四拜礼讫。命侍卫军兵，来待西神门外。贱臣承命出传。上入殿内，各室奉审讫。由西神门，仍步诣永宁殿，入就板位，行四拜礼，各室奉审如仪讫。步出殿门外，通礼跪启请释圭，上释圭，景在跪受。领议政权敦仁，右议政朴晦寿进前奏曰，展拜礼成，劳动既多，圣体，若何？上曰，一样矣。敦仁奏曰，宗庙中门东西唱引仪，传唱之际，有所错误，以致百官行礼之未免失仪，事极悚骇。当该引仪，事过后，令政院捧现告，拿问处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上步还入斋室后，问安勿为之事，下教。少顷，通礼跪启请外办，上改具翼善冠、衮龙袍，出斋室门外，通礼跪启请乘舆，上乘舆，出庙门外降舆所，通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇，进发至洞口外驻辇。命贡市堂上率贡市人入侍。景在进前奏曰，以已下标信，开作门乎？上可之。贡市堂上李穆渊，率贡市人入侍。景在奏曰，诸贡人所怀，已尽捧矣，何以为之乎？上曰，并下政院，可也。进至景慕宫大门外，通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，入宫至斋室门外，通礼跪启请降舆，上降舆入斋室。展拜时至，通礼跪启请出次，上改具冕服，入就板位，行再拜礼讫。升自东阶，奉审室内。仍步诣望庙楼，就板位，行四拜礼讫。命阁臣展奉三朝御真，奉审卷奉讫，还御斋室。传曰，还宫门路，以逌觐门、月觐门为之，内门路，以万八门为之。少顷，通礼跪启请外办。上改具翼善冠、衮龙袍，出斋室门外，通礼跪启请乘舆，上乘舆，由日瞻门、逌觐门，入月觐门，由万八门还内。命出标信解严，诸臣以次退出。

1月10日

行都承旨李景在〈药院进〉。左承旨金大根〈坐直〉。右承旨赵徽林〈缘故出〉。左副承旨赵龟夏〈坐〉。右副承旨李宗秉〈坐〉。同副承旨南秉哲〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪锺云〈仕直〉李教寅〈奉命进去〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调权敦仁，提调赵鹤年，副提调李景在启曰，庙宫展礼，劳动既多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿口传问安。答曰，知道。

○金大根启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○李宗秉启曰，大司宪，执义未差，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李景在启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，恃寨佥使韩孝俊下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○李景在启曰，臣景在，今日入直禁军戎器点考进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，臣依定式，进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考，则皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，假注书李教寅，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○金大根启曰，吏曹判书金兴根，参判李敦荣，参议赵在庆牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○以全罗监司李时在状启，顺天府民家失火事，传于李宗秉曰，闻甚矜恻，元恤典外别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞分付。

○南秉哲，以宣惠厅言启曰，昨年划下湖南新旧灾，为一万四千八百结，湖西新灾与丙申还录旧灾，为一万二千九百馀结，较诸前摠，有加无减，两道营官需各样价，仍前减分之意，敢启。传曰，知道。

○又以汉城府言启曰，孝烈之表著者，每式年岁首抄启事，曾有定式矣。自各部搜访报来者，合为三人，呈单则移送礼曹，孝烈各人姓名居住，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○李宗秉，以兵曹言启曰，今正月十一日，武臣宾厅《武经》讲书日次，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，本局中军李应植，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，本局从事官尹堉，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，通礼院假引仪严坰、金秉浩等，拿问处之事，传旨启下矣。假引仪，系是杂技，依例移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，今正月初九日宗庙春展谒入侍时，领议政权敦仁所启，宗庙中门东西唱引仪，传唱之际，有所错误，以致百官行礼之未免失仪，事极悚骇。当该引仪，事过后，令政院捧现告，拿问处之，何如？上曰，依为之。义禁府启辞内，通礼院假引仪严坰、金秉浩等，拿问处之事，传旨启下矣。假引仪系是杂岐，依例移送秋曹之意，敢启。传曰，知道事，命下矣。谨按律文，则《大明律不应为条》有曰，不应得为而为之事理重者，杖八十。严坰、金秉浩，并依此律，各决杖八十，放送，而秉浩，今月初十日，遭其母丧矣。《大典通编推断条》有曰，徒流以下之罪，丧前发觉而丧后勘断者，从勘断时收赎。秉浩，依法典收赎，何如？传曰，允。

○吏曹启目粘连，启下是白有亦，观此艺文馆检阅李承益上疏，则以为臣与左承旨臣金大根，有内外从应避之嫌，臣之见带春秋兼衔，在所当递。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟命选部，照例递改，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递是白乎矣，史官春秋兼衔，法不得减下是白如乎，承政院左承旨金大根所带春秋馆修撰官之任，今姑减下，何如？判付启依允。

○检阅李承益疏曰，伏以臣与新除授左承旨臣金大根，有内外从应避之嫌，臣之见带春秋兼衔，在所当递，玆敢短章控吁。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟命选部，照例递改，以便公私，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○丙午正月初十日午时，上御重熙堂。药房入诊入侍时，都提调权敦仁，提调赵鹤年，副提调李景在，假注书洪锺云，记事官洪祐命、金炳云，待教洪淳穆，以次进伏。医官秦庆焕、吴昌烈、卞宗浩、李河锡，进伏楹外讫。上曰，史官分左右。敦仁进前奏曰，日气似暄，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。中宫殿气候，何如？上曰，安顺矣。敦仁曰，昨日日候阴曀，尽日回銮，劳动既多，夜间诸节，一向康宁乎？上曰，一样矣。敦仁曰，医官待令，使之入诊乎？上可之。庆焕等，以次入诊，退伏楹外讫。敦仁曰，脉候奏之。庆焕等奏曰，脉候左右三部调均矣。上命医官先退。敦仁曰，进贺副使，才已陈疏蒙递矣。不得不趁即差代，政官牌招开政，使之差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，副使先世，谁作燕行而死乎？敦仁曰，闻其曾祖云矣。上曰，然则不可以往乎？敦仁曰，虽不可曰仇地，情理则似然矣。敦仁曰，清北民事，间因道臣往复，益闻其遑汲，实为憧憧矣。岁前救急，闻道臣已自备为之，而公赈，自正月似当排巡始之矣。道臣之操饬列邑，实心对扬，必当靡不用极，列邑若能殚心举行，则民可免于捐瘠，而亦安保其一一皆善为乎？故自前设赈之时，多有绣衣廉察之举矣。上曰，然矣。非特设赈处，虽他道，送之，亦好矣。敦仁曰，果好矣。曾闻正庙朝时，每遣绣廉，辄多抽栍。又不别抄启，不时命遣，周而复始，几无间断，故邑弊民隐，恒留圣聪，苟如此则方外守令及吏属，无放心之时，百姓亦有依赖慰悦之方，此其效甚大矣。九重深严，苟非采探，其何以照察民隐乎？上曰，果然矣。上曰，绣衣踪迹，道内皆知之乎？敦仁曰，臣亦曾奉命按廉矣。道内守令，皆已闻知，而虽不露迹，随所往自然知之矣。上曰，曾往何道乎？敦仁曰，湖南右道矣。上曰，然则绣衣可合人抄启，可也。敦仁曰，今日当为之乎？上曰，今日为之，可也。敦仁曰，清北廉察之行，亦可谓急矣，臣退当即为抄入矣。上命史官就座。敦仁曰，近日召对久停，伏想岁初有事而然，而下情实憧憧矣。上曰，果然，以岁时稍扰，不免姑停，而不日当即始之耳。命退，诸臣以次退出。

1月11日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈坐直〉。右承旨赵徽林〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨李宗秉〈坐〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉徐堂辅〈未入来〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金大根启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○李宗秉启曰，大司宪，执义未差，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金大根启曰，假注书洪锺云，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○洪锺云改差，代以徐堂辅为假注书。

○金大根启曰，即者检阅金炳云，以其亲病，陈疏径出，原疏以国忌斋戒，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。原疏捧入。

○又启曰，即者检阅李承圭、李承益、洪祐命，谓有馆规，陈疏径出，原疏，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，并推考警责，仍即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○赵徽林启曰，吏曹判书金兴根，参判李敦荣，参议赵在庆再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。判书、参判，并所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招，参议只推，一体牌招。

○有政。吏批，判书金兴根牌招不进，参判李敦荣进，参议赵在庆牌招不进，右承旨赵徽林进。启曰，判书金兴根，参议赵在庆并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以金东健为大司宪，沈膺泰为执义，沈敦永为副修撰，赵亨复为进贺兼谢恩副使，郑允容为密阳府使，金芋根为熊川县监，赵重和为军威县监，尹昌锡为金泉察访。军器直长单沈凤仪，奉事单禹弘圭，副奉事单徐奎完，参奉单金寿准，前县监朴庚兴，今加嘉善加资事，覆启判下。

○兵批，行判书赵秉铉病，参判李圭祊病，参议朴宗休入直进，参知韩文爀病，右副承旨李宗秉进。大护军郑祖荣，护军金箕晩、姜时永、金鼎均，副护军郑德和、朴容寿、朴南会、郑宅善、李基春、金履元，副司直睦仁培，副司果严锡鼎，副司正李教寅，副司勇许檍，以上并单付。

○吏批，再政。以李教英为校理，赵云柱为宗庙令，成元镐为刑曹佐郞

○假注书李教寅书启，臣于本月初十日辰时量，以东南北郊诸坛奉审摘奸事，敬奉圣教，驰往风云雷雨坛奉审是白乎则，阶砌、曲墙及红箭门、坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣雩祀坛奉审是白乎则，坛上下莎草及阶砌、曲墙、红箭门，俱为无頉是白遣，仍诣汉江龙坛奉审是白乎则，坛上下莎草及阶砌、曲墙、红箭门，俱为无頉是白遣，仍诣司寒坛奉审是白乎则，坛上下莎草及阶砌、曲墙、红箭门，俱为无頉是白遣，仍诣马祖坛奉审是白乎则，坛上下莎草及阶砌、曲墙、红箭门，俱为无頉是白乎旀，以日暮止宿，十一日平明，驰诣先农坛奉审是白乎则，坛上下莎草及阶砌、曲坛、红箭门，俱为无頉是白遣，仍诣先蚕坛奉审是白乎则，坛上下莎草及阶砌、曲墙、红箭门，俱为无頉是白遣，仍诣祈雨坛及厉坛奉审是白乎则，坛上下莎草及阶砌、曲墙、红箭门，俱为无頉是白乎所，仍为复命之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议赵在庆牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○以检阅李承圭、李承益牌不进罢职传旨，传于赵龟夏曰，只推。

○兵曹，以李升权为训炼都监中军。

○赵龟夏，以汉城府言启曰，文武科、生进、杂科回榜人，每年岁首，各部搜访报来后草记事，曾有定式矣。今年回榜人职姓名、年岁、居住及登科年月日，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○李宗秉，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而国忌斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○检阅金炳云疏曰，伏以臣母癃痼之疾，近又添剧于换节之时，气息凛缀，家僮踵至，促臣归视，臣闻报煎灼，益难按住，不避屡渎之为悚懔，略控短章，径出禁扄。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟镌臣所带之职，以便救护，仍治臣擅离之罪，以昭法纪焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

1月12日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈坐直〉。右承旨赵徽林〈坐直〉。左副承旨赵龟夏〈坐〉。右副承旨李宗秉〈坐〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉徐堂辅〈仕〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金大根启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○李宗秉启曰，即伏见黄海水使李明学去秋冬等褒贬启本，则边将无一人居中、居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○行大司宪金东健启曰，臣姿性最愚，风裁素蔑，耳目之任，初不近似，而都宪恩除，遽出梦外，义分是惧，叩谢为急，虽不得不章皇出肃，而第臣于合启中，有私义之不可联参者，曾忝是衔，以此引避，辄蒙体谅，今臣处义，与前无异，其何可晏然蹲冒乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○金大根，以礼曹言启曰，永禧殿展谒，非酌献礼年次，则每于岁首太庙展谒时，一体展谒事，曾有定式矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，以念间择入。

○传于金大根曰，永禧殿展谒后，仍诣徽定殿行礼矣，分付该曹。

○金大根，以礼曹言启曰，以永禧殿展谒取禀草记，传曰，以念间择入事，命下矣。展谒吉日，令日官李秉洪推择，则今正月十九日、二十日俱吉云，以何日定行乎？敢禀。传曰，以二十日为之。

○李宗秉，以兵曹言启曰，今正月二十日，大驾诣永禧殿展谒，仍诣徽定殿行礼时，随驾营门，当为磨炼矣。禁、御两营乡军，则今既停番，何营军兵随驾，何营军兵留阵，而禁军及马步军，以几番几哨磨炼，馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，训局步军七哨，马军四哨，训将率领为先厢，训局步军五哨，两营骑士四番，禁将率领为后厢，禁军三番磨炼，御将留阵，馀军留营置之。

○又以御营厅言启曰，本厅千摠柳亮源，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

1月13日

行都承旨李景在〈厨院进〉。左承旨金大根〈坐直〉。右承旨赵徽林〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈坐〉。右副承旨李宗秉〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕〉徐堂辅〈仕直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至未时，日晕。

○夜自一更至五更，月晕。

○金大根启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○李宗秉启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，抚夷万户金汉柱，广梁佥使朴东厚，柔院佥使崔仑植下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○李宗秉启曰，会宁府使金键，移拜北兵使，有除朝辞赴任之命矣，密符则以前兵使赵元锡所受仍佩，谕书则安宝，使院吏赍传，何如？传曰，允。

○大司谏金周默启曰，臣癃衰愦劣，万不近似于清朝言责之任，而迺者谏长除旨，忽下于待罪下邑之日，逖违之馀，感激居先，虽不得不祗肃恩命，粗伸叩谢之忱，而第臣于合启中，有私义之不可联参者，屡叨屡引，辄蒙体谅，今臣处义，与前无异，其何可一刻蹲冒乎？贱疾间剧，今始来避，益不胜惶蹙之至，请命递斥臣职。答曰，依启。

○执义沈膺泰启曰，臣姿质庸愚，言议巽劣，耳目之任，万不近似，而亚献除旨，忽下于梦想之外，义分所在，粗伸叩谢之忱，而第臣于合启句语中，有私义之不可联参者，前叨掌宪，辄蒙恩谅，今臣处义，宜无异同，请命递斥臣职。答曰，依启。

○以司谏赵完植，献纳郑锡麟牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○金大根，以弘文馆言启曰，新除授校理李教英，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，图画署有别递儿禄窠，而自前以画员实官中久勤人，次次许付矣。付禄人李邦埴本署兼教授差下代，当次人许宏，依例许付，何如？传曰，允。

○吏曹，朝奉崔宇玉今超通政，阴阳科回榜人，依定式加资。

○义禁府启目，沔川前郡守洪献谟原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，轮对官司录玄弼济原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，饬已施矣，分拣放送为良如教。又启目，忠壮将李得潞原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，兵曹佐郞李昌廷，都摠都事李鉐等原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从摠府郞，勿为请刑，载在《大典通编》，并只议处，何如？判付启依允。

1月14日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨赵徽林〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨李宗秉〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕〉徐堂辅〈仕直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李宗秉，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○金大根启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○李宗秉启曰，大司宪，执义未差，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金大根启曰，检阅金炳云，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于金大根曰，礼房承旨驰诣宗庙、徽定殿、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于李宗秉曰，明日次对，进定于今日

○李宗秉启曰，今日次对，两司当为进参，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李宗秉曰，大臣、备局堂上引见。

○金大根启曰，即者吏曹郞厅来言，军威县监赵重和，熊川县监金芋根，谏院虽已署经，宪府则大司宪，执义未差，掌令具行益、金权，持平具锺禄、赵龙来在外，不得署经云，何以为之？敢禀。传曰，一司除署经。

○又启曰，吏曹判书金兴根，参判李敦荣，参议赵在庆牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○李宗秉启曰，即者义禁府都事来言，时囚罪人李昌廷、李鉐、李得潞、洪献谟等，当为议处，而判义禁李光正未肃拜，次堂例不得举行云，判义禁，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁李光正牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○金大根，以奎章阁言启曰，明日即奉谟堂春孟朔奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○以校理李教英牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○金大根，以弘文馆言启曰，校理一员未差，副校理金基缵差祭，上番阙直，事甚未安。校理李教英，既有只推之命，与应教赵秉夔，副应教林肯洙，副校理洪祐健，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○献纳郑锡麟启曰，枭示罪人性世，与剧逆载荣，一而二，二而一也。换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售网打，是何等排布设施，是何等凶谋秘计也？设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只施枭示之律，舆情之愤惋，固无可言，而不可以已为枭示，不施当施之律，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，人心陷溺，世变层生，至于秋曹罪囚而极矣。渠以卑微之流，敢蓄凶悖之心，肆发通文，投诸贤关，造意闪忽，引用绝悖，字字狡慝，句句凶逆，耳目难掩，手脚尽露，闻者发竖，见之胆掉，幸赖首善之地，至有卷堂之举，固当即地设鞫，不日置辟，而只令秋曹，盘核情节，略加刑讯，旋即酌处，秋堂联疏，实出执艺之义，而特以好生之圣念，遂付傅轻之科，世岂有乱言不道自服迟晩，而生出狱门，假息覆载之间者乎？今若诿之于言出卑贱，事已勘配，而置而不论，则其可曰国有三尺乎？请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，义理晦塞，变怪层生，至于睦台锡事而极矣。我朝之于皇明，蒙被渥泽，与天无极，义则君臣，恩犹父子，故凡系皇朝事，备尽尊敬，无敢指斥，而彼台锡者，肆然笔诸章奏，诬逼毅宗皇帝，求过于无过之地，敢言其所不敢言，遣辞狂悖，用意阴惨，此不但我朝之贱臣，实是皇朝之罪人，此而不加重辟，则义理日益晦蒙，人心日益陷溺，而小中华一域，无复读《春秋》者，且其龙渊山虎等句语，绝悖无严，此岂人臣所敢道哉？终篇旨意，极其闪忽，要不出挟杂之计，已施之律，不足以惩其罪，请岛配罪人睦台锡，亟令王府，拿鞫严问，明正典刑。新除授正言尹行福，时在咸镜道洪原县任所，正言柳泰东，时在庆尚道奉化县任所，司宪府掌令具行益，时在全罗道古阜地，掌令金权，时在全罗道灵岩地，持平具锺禄，时在全罗道临陂地，持平赵龙来，时在全罗道济原道察访任所，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，许递。

○以应教赵秉夔，副校理洪祐健牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○以司谏赵完植牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○判义禁李光正疏曰，伏以今于罪囚议谳，饬牌有命，所谓廷尉当，即臣之职也，而臣之病，于今屡朔，尚淹床笫，不能作恒人起居之事者，向于居留辞疏，已蒙圣明之恩谅，而殆亦通朝之所共知也。噫，今臣所带判义禁之任，古之执金吾也，崇秩中最以荣显称，而况系臣初叨之恩也，揆以分义，尤不容不𨃃蹶趋谢，未暇为俟屦之计，而奈臣实病如此，扶舁弹束，判非时日可期，今若以臣之病，而致使囚系多日，则是岂圣朝钦恤之政哉？召牌连下，蠢动无望，玆敢力疾构思，忙陈短章。伏乞俯赐鉴谅，特递臣判金吾之任，以便公私。仍伏念臣又有所带知敦宁实衔，除拜有月，尚阙肃命矣。职素清闲，紧务纵无可言，迹犯慢傲，虚縻亦极悚恧，并许即划递免，仍治臣渎扰之罪，俾庶职无旷，具僚知警，臣之愿也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公，

○丙午正月十四日未时，上御重熙堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右副承旨李宗秉，假注书徐堂辅，事变假注书玄基濬，记事官洪祐命、金炳云，领议政权敦仁，右议政朴晦寿，行判敦宁府事朴岐寿，行上护军金兰淳，礼曹判书朴永元，工曹判书金左根，汉城府判尹李嘉愚，水原府留守李若愚，户曹判书李穆渊，知训炼院事任圣皋，知中枢府事赵冀永，清宁君金东健，刑曹判书赵斗淳，行大护军赵鹤年，行护军柳相弼、柳基常，汉城府右尹成遂默，同知敦宁府事金英淳，副应教林肯洙，献纳郑锡麟，以次进伏讫。上曰，史官分左右。敦仁进前奏曰，数日稍寒，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。中宫殿气候，何如？上曰，安顺矣。敦仁曰，岁首次对，连值事故，间未为之，今者进定有命，臣等相率来待，而昨伏闻武监辈，成群起闹于大内咫尺之地，实不胜惊骇忧叹之至。国纲虽曰无复馀地，十百为群，发喊作拏于阁门之外，此实前古所未有之变怪也。臣等昨始闻之，心寒骨颤，绕壁不寐，思欲仰请处分，而今适登筵，敢此仰达矣。此事大关国纲，亦系师律，若不穷核严治，国不可为国，亦不无肘腋意外之虑，岂不大可惧哉？上曰，诚然矣。本事固无论，此是前后初有之事，极为骇然，昨日已付训局，使之捉囚查实矣。敦仁曰，李元丰闻是内营执事云，本事起闹，臣等虽未详知，此事无异称乱，则李元丰安得免召乱之罪乎？兵曹判书及三营将臣，使之合坐于外兵曹，武监辈及李元丰，严查得情，穷核首从，何如？上可之。晦寿曰，此不可寻常处之，一并严核，期得其首实，则首唱随从之别，亦可以查得矣。上曰，二百名内三十馀名，则以新入也，不参其中，故方如前举行矣。敦仁曰，外此诸汉，一并严核，则岂有首从之难查乎？训将、兵判虽不入来，两营将臣今方登筵，使之进前听传教后，先为退去开坐，何如？上曰，唯。圣皋、基常进前。上曰，退去开坐，各别严核也。敦仁曰，臣有区区愚悃之欲一仰陈者，今适因言端，敢此仰达矣。夫戎政有国之大事与祀典幷举，则所重，果何如？是岂人君之所可不知者乎？国家既设置三营门与摠戎厅，是皆殿下之亲兵也。苟能责任得人，操炼有术，则壁垒精釆，当焕然一新，殿下时或亲临阅武，以观其坐作进退，春秋陵幸，又兼讲武之事，何患其不修明戎政，而设置内营，大非古人不畜内兵之训，中外之忧叹，深矣。中间即为革罢，一切屏去，大圣人转环之量，雷厉风飞，其孰不钦仰万万哉？曾未几何有此复设，宫禁内事，虽未敢详知，军制无以立矣，营样无以成矣，决是行不得推不去之事，而漫劳圣心，岂不忧闷？臣于日前动驾时，仰瞻大驾前后咫尺，有班次外陪扈之人，闻是内营执事云。圣心之欲稍张其规模，有可以仰揣，而臣意则此非但为不可永久之军制，实不无大可忧叹者。《书》曰，不作无益害有益，凡人君，若有私物之设置者，则人心自不浃洽，今此各营，乃殿下缓急所恃也。一自内营之设，各营军心，无不解体，以至外方军心，亦无不然，以无益之制，反有害于缓急所恃之地，此岂不闷然哉？况内营校属，如非营门行伍发身者，即是闾巷闲杂无赖也。此辈出入近密，日夕左右，殿下之动静语默，无不传播于外，夫近习之弊，自古所戒，而此则皆内臣也。故其弊不至如此，而至如此辈，则外间杂徒也，恃宠骄恣，跳踉无惮，日渐滋长，而人主动静，无不宣播于外，宫禁之不严，莫近日若，如是而何以成国体乎？臣意则趁今革罢内营，内营所属，一并出送，无或更近于左右，则宫禁自可肃清矣。臣非为今番事而请罢也，适因言端而仰请矣。上曰，予亦有此意，而但今番事出之后，故趑趄矣，卿言，好矣，当允从矣。敦仁曰，圣教若是快兪，大圣人翕受转环之德，臣不胜攒祝，而直欲蹈舞矣。今番事则恐不必趑趄矣，若本事无弊而正大，则今番事，不足关系，何可因噎而废食？若本事不能无弊，则虽无如今番事，犹恐罢之不速，何必趑趄于今番事乎？即为革罢，好矣。上曰，卿言，是矣。敦仁曰，臣退当拭目恭俟矣。殿下昨冬以来，日开讲筵，孜孜勤政，外方之人，多有赍粮冒寒而上来，为探所闻，京外众心之欢欣相庆，可推而知，民心之仰望于殿下者，果如何？向来临讲，自上御木绵氅衣，臣亦得闻，而闾巷之民闻此，皆曰吾辈当更不着䌷衣云，上行下效之盛，固如是矣。此际若有内营革罢之命，则自朝廷以至八方民情，当复如何？圣德光辉，又当如何哉？上曰，木绵氅衣，曾果一着矣。上曰，武监辈之操束，果甚难矣。敦仁曰，臣曾闻故领敦宁永安府院君之承聆于正庙朝言矣。武监是肘腋亲军，而过施恩意，则不免有弊，过加操束，则必复生怨，驾驭甚难，莫如恩威并行，大圣人御众之德，此可以仰揣矣。上曰，次对为之。敦仁曰，八道、四都春操禀启，今已齐到矣。诘戎国之大政，而近来停操，便成岁课，士不知伍，军无留械者，亦已久矣。揆以戎政，诚极寒心，决不当一例担阁，而但念关西则赈事方张，固不可论，其馀诸道，则年形虽曰少康，大小试事，稠叠当前，此时征调，大关民弊，今春八道、四都水陆诸操巡历、巡点，并姑停止，官、镇门聚点，苟能着实行之，虽有停操之名，而不无行操之实，另饬举行，堤堰处移点完役各样都试，如例设行之意，并为分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉敦仁曰，两营停番，已为限满矣，自今年，固当依例上番，而经费苟患艰绌，事势甚多拘掣，姑展二年，依前仍停，且待此限之满，以为上番之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉敦仁曰，参外官之登科十年升六，自是法典也。今亦有榜后限满人云，依例陞六之意，分付铨曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉敦仁曰，侍从臣父年七十推恩，即法典，而出后人，若无所后家可施者，则移施本生，亦多近例矣。副校理金基缵推恩，依近例，使之移施于其本生恐好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉敦仁曰，在外法司堂上许递，政官牌招，开政差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命大臣就座。宗秉曰，诸宰奏事。岐寿曰，臣等别无可奏之事矣。宗秉曰，玉堂所怀奏之。肯洙曰，人君致治之本，必资学问，学问进修之要，贵无间断，苟或为学而间断，则譬如为山而亏一篑，掘井而不及泉，旧业易荒，前功可惜，此君子所以体天不息，无时或怠者也。惟我殿下，昨秋以来，奋发圣志，频赐召接，继之以法筵夜对，间又别讲，酬酢如响，乐而忘疲，大小臣民，莫不攒手庆祝，而臣以无似，屡登前席，窃瞷睿知卓越，虚己询咨，典学之念，可谓至矣，而只日之筵，尚多旷阙，一月之内，殆居其半，臣未敢知涓濩之中，或有所温习而然欤？机务之烦，或妨于引接而然欤？在圣人时敏日新之道，恐不能无逊矣。见今许久停讲之馀，召对有命，臣固钦仰万万，而古人云，一年之功在春，一日之功在朝。伏愿殿下，继自今夙夜慥慥，毋少间断，益懋终始之功，俾臻缉熙之域焉。上曰，所陈当体念矣。〈出举条〉宗秉曰，台谏所怀奏之。锡麟曰，伏以言路之有关治乱大矣，人主集众人之耳目，以为聪明，故明四目达四聪，以天下为一身精神，舜之所以为治也，面折廷争，陈善闭邪，固不可责之于人人，而公车上书，可用则用之，不可用则置之。古规则然，列圣朝优待言官，卓越前代，挽近以来，台阁寥寥，殆似以言为讳，诚可慨叹。请令在外台臣，辄许乘驲，以为进身之阶，而所过州县，奸猾之吏，豪强之族，略加弹扑。又于岁末，必上封事，随闻尽言，则风声所及，抑岂无靡然畏戢之效哉？久久行之，不下于一时按廉之绣衣，伏乞深留睿念焉。上曰，所陈当留念矣。〈出举条〉宗秉曰，献纳郑锡麟，传启之际，做错非细，有损台体，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉锡麟曰，臣初登筵席，台体生疏，传启之际，做错非细，至有承宣问备之举，以此情踪，何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉上曰，台谏传启，退去台厅为之，可也。上命大臣先退，又命史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月15日

行都承旨李景在〈药院进〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨赵徽林〈坐直〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨李宗秉〈坐〉。同副承旨南秉哲〈内阁进〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉徐堂辅〈仕〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调赵鹤年，副提调李景在启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿气候一样，中宫殿气候安顺，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿口传问安。答曰，知道。

○金大根启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○李宗秉启曰，大司宪，执义，掌令二员，持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李景在曰，召对入侍。

○赵徽林启曰，吏曹判书金兴根，参判李敦荣，参议赵在庆牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○有政。吏批，判书金兴根，参判李敦荣并牌招不进，参议赵在庆进，右承旨赵徽林进。启曰，判书金兴根，参判李敦荣并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以李羲肇为大司宪，李玄緖为大司谏，兪镇五为执义，金在瓘、白宗杰为掌令，具相殷、金观燮为持平，辛志鼎、许传为正言，徐相教为校理，金景善为右尹，赵汉应为平市主簿，申命沆为长湍县监，李学礼为獒树察访。前大司谏金周默，年七十今加嘉善，侍从臣副校理金基缵本生父，移施事承传。

○兵批，行判书赵秉铉承传坐记进，参判李圭祊病，参议朴宗休病，参知韩文爀入直进，右副承旨李宗秉进。护军李鲁秉、金周默、朴庚兴，副护军白民洙，副司直沈膺泰、金权、具行益、具锺禄、赵龙来、郑翊朝，副司果尹行福、柳泰东、申冕璜、崔斗锡、金羽东、卢镇泰、安国镇，以上并单付。

○传于赵徽林曰，见窠皆令差出。

○吏批，再政。以崔宗焕为兵曹正郞，安鼎锡为军器判官，李得春为引仪，徐昌锡为冰库别提。左尹单成遂默，右尹单金景善。故府使徐有健赠兵参训都例兼，故进士徐积修赠左承旨，故通德徐命成赠仆正，已上同知徐春辅三代。

○金大根，以奎章阁言启曰，臣等进诣奉谟堂，奉审无頉，而阁内诸处，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李宗秉，以兵曹、训炼都监、禁卫营、御营厅言启曰，兵曹判书及三营门大将，开坐于外兵曹，武艺别监及李源丰，严查得情，穷核首从事，命下矣。臣赵秉铉，臣洪在龙，臣柳基常，臣任圣皋，同为开坐于外兵曹，穷核则武艺别监李完根、权得成、崔致璧、崔仁哲、金弘建、吴应宽等所供内，平日有所含憾之人，一欲酬之，而再昨日适当新旧番交替之时也，二百名弸中拂郁之气，一时闯发，同心作拿，罪抵罔赦。今此严问之下，实无分首从之道云，故反复诘问，至为四次，经宵趁朝，一向抵赖，终不输款矣。此辈之敢于阁外咫尺之地，群聚作党，或肆气大叫，或凭醉号啕，至欲曳出入番所属，虽似逞憾，实涉怨怼，乃是前所未有之变怪，必有先唱随从之别，而渠辈自知罪犯之难贳，一百四十七人，一辞漫漶，欲售掉脱之计者，尤万万狡恶矣。李完根、权得成段，渠以头目，同一罪犯，况其恃顽发恶，既无彼此之殊。崔致璧，崔仁哲、金弘建，吴应宽段，惹闹之初，以革罢武监之说，先为发说于李源丰，此虽出于众所恐动，而原情执迹，亦与首唱有异，至于李源丰所供，则武监辈衅起于礼数之节，愤生于言语之际，转辗层加，遂成嫌隙而已，此外无他事端云矣。上项李完根、权得成、崔致璧、崔仁哲、金弘建、吴应宽及李源丰，别加拘留，以待处分。臣等既承分首从之命，而多般穷核，不得首犯，不胜惶恐之意，敢启。传曰，国纲所在，焉敢若是？更为各别严棍查问，期于穷核首从。

○又以禁卫营言启曰，因大臣举条，禁、御两营乡军，姑展二年，依前仍停事，允下矣。本营今丙午闰五月，当为始轮次上番之全罗、庆尚、黄海等三道所在乡军，通计十二当停番，而随其上番年限，并资保收布上送之意，各该道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，因大臣举条，禁、御两营乡军，姑展二年，依前仍停事，允下矣。本厅今丙午闰五月，当为始轮次上番之忠清、江原、京畿、黄海，庆尚等五道所在乡军，合十二当停番，而随其道次，并资保收布上送之意，各该道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○丙午正月十五日辰时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官李景在，侍读官李教英，检讨官沈敦永，假注书李教寅，记事官洪祐命、金炳云，各持《国朝宝鉴》第二卷，以次进伏讫。上曰，房内基址未广，史官分左右置之。上开卷，命上番读之。教英读自上谓大臣，至不经者悉焚之。上曰，止之，文义陈之。教英曰，宋臣范祖禹告其君曰，欲法尧、舜，当法祖宗，是诚千古之格言也。今此进讲《宝鉴》，不过如干板，而太宗之盛德至善，卓冠百王，无一事而不勤，无一为而不勉。遇旱则轸修省之以实，恤饥则敕赈济之或缓，除进膳而约一己自奉之节，遵讲武而祛诸道签民之苦，全保功臣，无间于存没。斥黜图谶，痛谕其惑信，赐柑器而推及老之为惠，请养武而戒究经之不如实心实政，皆从开创艰难经历中出来，故至诚恻怛，治成制定，于以享天心而𫍯民和，用祈永命，以基我亿万年无疆之休，真所谓贤于尧、舜远矣。今殿下之所当监法者，舍是书何以哉？伏愿随事观省，以为善继述之道焉。敦永曰，上番文义，既以图谶陈戒，臣不必赘告，而大抵图谶之说，有识者之所不取，而人主之尤当深戒者也。世宗朝时，风水者，请塞景福宫宫城北路，集贤殿修撰李贤尤，亦以堪舆之说，请于都内川渠，禁投秽物，以清明堂之水，校理鱼孝瞻，上疏斥之，其言明白剀切，可谓不易之正论矣。原疏浩烦，不敢枚举，而其槪若曰，惟上帝不常，作善降之百祥。又曰，惟天无亲，克敬惟亲，民罔常怀，怀于有仁。又曰，我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷，惟不敬厥德，乃早坠厥命。又曰，顾𬤊天之明命，此皆引用《尚书》句语，以明祚运之修短，国家之祸福，专系于天命人心之去就，而固无关于地理之意也。都邑之制，前朝后市，则宫城之后，何以禁人行迹乎？国都之内，人烟繁庶，则臭秽斯积，岂可使通沟之水，一如山谿之清净乎？非惟势不得行，亦必无之理也，术数之诞妄，即此可辨矣。如或试用其术，则后世必曰，某祖某宗，圣人也而信用之，予不及于祖宗万万，而其敢违乎？时君信焉，群臣惑焉，邪媚之徒，又以祸福之说，投间抵隙，则当此之时，虽有忠直之士，格其非正，有不可得矣。玆故太宗朝下教若曰，若不烧谶书，以传后世，则见理不明者，必深惑矣。大哉王言，此实为亿万年贻燕之嘉谟，而立国之初经远之猷，尤卓越千古矣，伏愿监法焉。敦永曰，河仑，以受宝箓，为乐章之首，而太宗朝，命改以觐天庭受明命之曲，此皆敬天昭德之圣意也。上曰，在何篇乎？敦永曰，在此卷第四篇矣。上曰，汉光武欲行图谶矣。敦永曰，然矣。上曰，以光武之明，而胡如是乎？敦永曰，儒生彊华，进赤伏符，符曰四七之际，火为主，四七者，二十八也。自高祖至此，合二百八十年，而汉尚火德，故火为主也。光武先见此符，故有谶说崇尚之言矣。上曰，光武之见欺于图谶，诚异矣。教英曰，臣于昨年，猥忝讲席，曾以图谶事，有所瞽说之仰尘矣。光武始因赤伏符，果信图谶，而即真之后，别无谶说之信用，只是勤政好学矣。上曰，此章亦曰，以光武之明，而犹惑图谶云矣。敦永曰，从古圣德之尽善尽美者，惟尧、舜是已，故孔子谓韶尽美又尽善，谓武尽美未尽善，夫以武王之盛德，犹云未尽善，则况后世之凡君乎？光武之信图谶，固为失德，然自三代以下，亦无如光武之贤明矣。上曰，图谶事，果不足矣。命下番读之。敦永读自宪府启河仑，至一切事务皆禀焉。上曰，止之，文义陈之。敦永曰，臣伏见太宗下教若曰，忠宁天性聪敏，好学不倦，虽盛寒极暑，终夜读书，手不释卷，通达治体。猗我世宗大王，天纵之圣，卓越千古，聚文臣于集贤殿，讨论经史，硏究义理，斯道之明，如日中天，以至凡百有为，无不尽善。命许稠纂礼，朴堧作乐，皆出睿智，成于自然，典章法度，于斯为盛，世称海东尧、舜。今殿下欲法尧、舜，当法祖宗，而监宪之道，亦莫先于讲学。盖人主之学，先以正心为第一义，故朱子之《己酉封事》曰，古先哲王，欲明其德于天下者，莫不一以正心为本，然本心之善，其体至微，而利欲之攻，不胜其众。尝试验之，一日之间，声色臭味，游衍驰驱，土木之华，货利之殖，杂进于前，日新月盛，其间心体湛然，善端呈露之时，盖绝无而仅有也。苟非讲学之功，有以开明其心，而不迷于是非邪正之所在，又必信其理之在我而不可以须臾离焉，则何以得此心之正，而胜利欲之私乎？夫心之为物，常无定处，一不自觉，驰骛飞扬，则其因物无迁者，几希矣。大舜圣帝也，益犹告之以罔游于逸，程子大贤也，濂溪尚戒之以观猎之喜，然众人舍是心而流乎人欲之私，圣贤操是心而行乎天理之公，此所以圣凡之分，系乎操舍之间也。伏愿殿下，深思其所以然者，而亟反之身，持守此心，战战兢兢，讲学以明之，居敬以直之，造次克念，终始罔间，无有毫发私意，得以介乎其间，然后中外融澈，无少瑕翳，而不难底乎缉熙光明之域矣，臣以是望焉。教英曰，下番所奏文义，果切实矣。好学不倦，欲其读书而穷理也，凡治法政谟，皆从学问上做将出来，而穷理之学，正心为本，故朱夫子上宋孝宗书曰，人君，一世之主，心者，又人君一身之主，旨哉言乎？伏愿常常体念焉。上曰，列圣朝学问中，世宗朝圣学，尤盛矣。景在曰，经筵之设，亦自世庙始，则不耻下问，克懋时敏之圣德，尚令人於乎不忘矣。上曰，制作，亦盛矣。教英曰，周之文、武，大圣人也，而至周公时，制礼作乐。我太祖、太宗，即文、武之圣，而至世宗朝时，礼乐文物，始焕然具备矣。上曰，果灿然矣。上曰，知申事，今之都承旨乎？景在曰，然矣。上曰，代言，亦承旨乎？教英曰，代言有六员，则即今之六承旨矣。命参赞官读之。景在读自始开经筵，至出宫人壮者归其家。上曰，止之，文义陈之。景在曰，原州等十二邑民饥，金宗瑞请蠲租税，卞季良以为不可，伏想出于各守其职，而圣祖之教曰，旧谷已尽，开仓赈济，犹恐不及，反责租税乎？既遣监察，视民饥馑，而不蠲租税，复有何事为实惠乎？大哉王言，德意蔼然于辞表，万万钦仰矣。夫天运于上，四时寒暑，各司其序，成就万物，作之君作之师，陶镕化育，无一民不获其所，乃是天道，而体以行之，即人君也，所以人君之一动一静，一政一令，俱不外乎天道矣。孔夫子叙《中庸》《九经》之目，继之曰，所以行之者一也，一者即诚也，诚者即天道也，故诗所谓殷之克配上帝，文王之德之纯，皆所以体天道也。人主一念，顷刻不在于配天，则念虑之发，刑政之施，人欲杂之，有违于天道，顷刻不在于敬天，则怠荒之萌，骄泰之滋，不能制之，获谴于上帝，可不惧哉，而宁不畏哉？自古圣君贤臣之都兪陈戒之际，莫不以是先之，伏愿殿下，深加体念焉。敦永曰，参赞官所奏诚之一字，即圣学之大关捩也。我殿下今日开讲，明日开讲，日新又日，念典终始，则此即诚也，诚则不息，不息则天也，苟或一日间断，岂可曰诚乎？在昔成宗朝，朝昼夕三讲之后，又赐夜对，甚盛德事也。方今春煦渐长，伏愿一遵祖宗故事，一日之内，屡开讲筵，益勉《中庸》诚明之工，克体上天不息之道焉。上曰，在《中庸》乎？景在曰，《中庸九经衍义》，有诚则天之语矣。景在曰，户判李之刚，请作库数十间，以藏丰储仓米谷，此有司之臣，所不可不请，而世宗朝，深存土木之戒，且恐东作之相妨，竟不允兪，猗欤盛矣。上曰，仓库，况不过数十间乎？景在曰，然矣。上曰，此乃不可不作者矣。景在曰，不可不作而尚靳许，则况于不紧之事，讵或有一毫听施之理哉？此亦节用爱民之圣德矣。教英曰，此即旅獒所云，不作无益害有益之意矣。上曰，是何书乎？敦永曰，《书传》有旅獒篇，即召公进戒武王之书矣。敦永曰，聂夷中诗，未审殿下，倘记圣聪否？上曰，未详矣。聂夷中，谁也？敦永曰，唐时人矣。其诗曰，锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。此诗可备燕览，以资知艰之方矣。昔真德秀，尝著农家作苦之状，其辞可谓善形容矣。晓霜未释，忍饥扶犁，冻皴不可堪，则燎草火以自温，此始耕之苦也。燠气将炎，晨兴以出，伛偻如啄，泥涂被体，此立苗之苦也。暑日流金，田水若沸，耘耔是力，稂莠是除，爬沙而指为之戾，伛偻而腰为之折，此耘苗之苦也。迨垂颖而坚栗，恐人畜之伤残，缚草为舍，仅足蔽雨，寒夜无眠，风霜砭骨，此守禾之苦也。刈获而归，妇子咸喜，舂揄簸蹂，竞敏其事，若可乐矣，一饱之懽，曾无旬月，谷入主家之廪，利归质贷之人，则室又垂罄矣，自此之外，惟采薪于茅，贩鬻易粟，以苟活而已。若夫桑麻种艺，蚕绩织纴，劳苦称是，而弊衣故絮，曾不得以卒岁，民生衣食之艰难，有如是矣。伏愿殿下，享玉食则忧民之不饱于藜藿，御袗衣则念民之不足于衣褐，推此之心，行此之政，则民产裕而邦本固矣。上曰，真德秀言，在何书乎？敦永曰，在《大学衍义》中七月八章注解矣。上曰，武陵岛，是何地乎？景在曰，其曰行到平邱驿，则计其程路所由，似在江原道矣。教英曰，地名变易，今不可考矣。景在曰，岛民男妇十七名之饥顿者，既遣使赈给，以济其死，因此而推思八路之穷民，仍令地部，移文各道，俾民免于饥困，猗欤圣德深仁之浃人骨髓者，实是尧、舜之治矣。敦永曰，人皆称颂世宗盛德，以为我东尧、舜矣。敦永曰，谒文庙之时，唐用靴袍，而世宗朝，以靴袍为视下之服而祛之，特用衮冕，尊圣之礼，于斯为盛矣。大抵唐朝时事，大乖礼义，孔夫子，以德则师，以位则臣也。子路家臣之请，盖尝严斥，则文宣王之称，已违夫子当日之圣意也，故先正臣赵宪之封事曰，唐玄宗，谥文宣王于夫子，所谓君君臣臣父父子子之道，则悖乱，而佯尊圣人以欺天，曾谓责家臣之诈，其肯安享斯名乎？况自称皇帝，而以其封臣子者，强加以王，尤非所以尊圣也，此诚千载之格论矣。上曰，尚称文宣王乎？敦永曰，皇明嘉靖中，改文宣王号，为至圣先师孔子之位，一洗千载之误，而我朝圣庙殿号，则称以大成殿矣。教英曰，肃庙朝欲仿皇明故典，尊孔子为先圣，配享位为先贤，从享位为先儒，而事竟未遑矣。上曰，在于何书乎？教英曰，此亦载《国朝宝鉴》矣。敦永曰，以第七章让宁大君事观之，让宁本自鞱晦，内文明而外柔顺，故世人皆不知其文笔之绝伦，而崇礼门题额，即其笔也。有曰山霞朝作饭，萝月夜为灯，独宿孤庵下，犹存塔一层，亦其诗矣。上曰，其诗，诚美矣。敦永曰，世宗朝友爱敦笃，终始如一，而列圣朝，每尝惓惓于让宁矣。以此篇中唐玄宗事论之，玄宗开元之治，殆过中主，而褊听独任，听明壅蔽，至于惑信杨洄之谗说，而废太子瑛、鄂王瑶、光王琚，而召宰相问之，李林甫曰，此陛下家事。噫，小人之谮，至于离间骨肉，则岂不大可惧哉？孔子之答子张曰，肤受之愬，浸润之谮，不行焉，可谓明也。何谓肤受之愬？不计先后是非，而触怒激发之谓也。何谓浸润之谮？左右伺候，乘间抵隙，一日二日，如水渐渍之谓也。此诚憸壬之最可畏者也。上曰，开元、天宝，皆明皇年号乎？教英曰，然矣。敦永曰，第五章金渐之言，极涉妄发，其曰，今皇帝崇信释教，故中国臣庶，无不诵读云者，岂有如许妄发乎？渐每发一言，怒形于色，固是务胜之人也。假令人主，虽或有过举，为人臣者，固当直言极谏，期于力回，纳君无过，此乃图报之责，而若其难于争执，依违承顺，则此岂事君之道乎？故成汤以三风十愆，儆于有位曰，臣下不匡，其刑墨，古昔圣王来谏之意，固未尝一日暂弛，而庸主则不然，语触忌讳，不惟不听，乃反罪斥，其视成汤之训，不其戾乎？上曰，渐之此言，何为而奏乎？敦永曰，异端之害，甚于洪水猛兽，而其云仰体帝意，不得不然云者，诚极慨然矣。教英曰，其时许稠，徐徐折之，故上是稠而非渐矣。上曰，稠字取考韵册，本音周，而皆呼以调字音矣。景在曰，我朝国初相业，以黄喜、许稠为首，而稠字，果皆以调字音读之矣。上曰，字音之如此者，多矣。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

1月16日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨赵徽林〈式暇〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨李宗秉〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕〉徐堂辅〈仕直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金大根启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○李宗秉启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，长渊县监金春根下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于金大根曰，召对入侍。

○金大根，以礼曹言启曰，皇坛坛上及祭器等物，每年孟春，户、礼曹堂上奉审事，曾有定式矣。今正月二十四日，臣曹与户曹堂上进去，奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○李宗秉，以兵曹、训炼都监、禁卫营、御营厅言启曰，谨依草记批旨，前武艺别监李完根、权得成、崔致璧、崔仁哲、金弘建、吴应宽等，更查次捉入，则馀外诸汉，尽数拦入，放声大哭，叫地呼天，如许景光，非徒凶悖，可谓无前之变怪，其所痛惋，不可形言。即令逐出，分处牢囚后，上项头目等，各严棍二十度盘问，则俱云当初作挐时，众心如一，不谋而同，果不知主论之谁也，随从之某也，而不能操束，致此罔赦之罪，虽万被诛戮，固所甘心之意纳供，其游辞漫漶，终不直告之状，无异前招。其他各色头目，一并严棍二十度更查，而其所纳供，俱与李完根辈，一般抵赖，但金汀淳为名汉，初不诘问，而挺身突入，百般咻呶，危言乱语，虽无头緖，参究情迹，多有疑端棍核之际，一直呑吐，虽不可遽置于首犯，其惹闹时攘臂使气，可以反隅，并依前严囚，而今此更查有命，终不得快定首从，不胜悚惶之意，敢启。传曰，武监辈事，去益痛恶，其首其从，终未查得，徒长其恶，反损事面，即令庙堂，禀处。

○大司宪李羲肇启曰，臣言议风采，本不合于清朝耳目之任，况长宪之职，地望既峻，责任又重，有非如臣之衰病骫骳，所可堪承，而病伏涔涔之中，伏奉除旨，感惶居先，义分是惧，召牌之下，虽不得不力疾出肃，第于合启中，有区区私义之不可联参者，曾叨是职，以此引避，辄蒙体谅，今臣处义，与前无异，其何敢一时蹲冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮，司谏赵完植，献纳郑锡麟牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○兵曹判书赵秉铉疏曰，伏以臣冒叨不可瘝之重任，久抱不可强之实病，疾声呼吁，蕲赐曲察，恩批诞宣，未准兪可，涵贳既隆，虽极感镂，忱诚莫孚，自切郁抑。第铨家之一经大政，便称瓜熟，鲜不引去者，此岂占便之计也？特以衡柄不可久专故耳。在臣则年前承乏，再度京察，辜负惭恧，惶汗尚沾，又复凭恃宠灵，夤缘黾勉，讥笑匝至，纵不自暇，玷辱公器，良非细故，藉使臣病，可以作能于趋走，固宜罄竭衷恳，冀幸悯恤，而况癃痼见状，无望弹束者乎？臣本绵质，早已衰朽，比来沈缠，转入膏肓，许多乖症，烦不敢架叠，而最其脚气闯发，岁年既多，刺痛之不已，痿枯无馀，顽痹之太甚，屈伸俱涩，间或有霎时剧歇之殊，未尝不拼死赴公，而几至乎颠踣于殿陛卤簿之前者，亦多矣。迨此换节，如期触肆，较诸畴昔，不啻倍蓰，其澌脱之样，𨅬跚之行，即渊鉴之所俯烛，而亦同朝之所共谅也。今臣所带，有非漫司之譬，陪卫扈从，惟其职耳，宁敢以贱疾自居，辄阙班仪，一日二日，恬然蹲据，不思所以暴悉鸣号，获被恩造也哉？臣非不知屡渎之为万万唐突，而疾痛所迫，闷隘愈急，生成之泽，攒手颙祝，僭屑之罪，实所甘心，冒悚申控于天地庇覆之下。伏乞特推慈怜之恩，哀之矜之，划递臣本兵之任，曲垂终始之渥，俾公私两全，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。重任岂可轻递？卿其勿辞，调理行公。

○丙午正月十六日未时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官金大根，侍读官李教英，检讨官沈敦永，待教洪淳穆，假注书徐堂辅，记事官洪祐命、金炳云，各持《纲目》第十八卷，以次进伏讫。上开卷，命上番读之。教英读自袁术使孙坚，至射杀之。上曰，射音是石乎？教英曰，射而中之，读作石音矣。教英读自初袁术得南阳，至卓死得免。上曰，止之，文义陈之。教英曰，夫管宁、邴原，即避乱流寓之人，而邴原，游学八九年而始归，则可知其所业之无少间断，得有成就，而以荒思废业，至于断饮，则其一意下工，吃紧做去，尤可以想见，若使原不能专心致志，厪免优浪，则亦何以得其成就，为人所称，书诸史册耶？至若管宁，则颠沛流离，栖屑无地，而犹能专讲诗书，习俎豆，非学者无见，盖近乎慎终如始之君子也，故以公孙度之专尚诈威，以兵为事者，犹知其为贤，而安之民亦化其德，则此岂非一生用力于经传之效也耶？彼一匹夫之草间求活者，为学之效，自然感人，乃至于此，况人主典学之工，关系，尤当如何也？《大学》之三纲八条，固是推广学问上次第功效，而最是正心为先，盖心者，人之一身上主宰者也。当其未发之时，本体湛然，虚明在中，及其既发之后，思虑渐驰，则即事触物，无处不交接走作，众人不免梏于形气之私，随所嗜好，而如火益炽，如水益深，滔滔忘返，竟至于违禽兽不远，苟非尧、舜生知之姿，则夫孰无形气之私哉？如汤、武以下，则虽同为大圣人，而犹不免学而知之，况下乎汤、武几级地位者，其何可不学而能尽其性分之所固有，提掇此心，如皦日如明镜如止水，不为物欲所交蔽，而事至斯应，各得攸当乎？大抵无论上下尊卑，学为做人样子，而于人君，尤有所重，体天奉先，非学则无以极其诚敬也，董工字民，非学则无以致其勤孜也，摄仪检身，非学则无以著其齐庄也。以至一言动一云为之顷，必使此心，沈潜于方册，涵泳于缉熙，渐进于高明广大之域，而日用施措，无一不合当于天理人情，由是而修齐，由是而治平，则是二帝可三，而三王可四也。人君学问之工用普博，岂止与匹夫之饬躬自好者，同年而语哉？且学不能自知，必待问而后造极，故经曰，好问则裕，又曰疑思问，又曰以能问于不能，又曰审问之，夫以上圣之工，犹欲质问于不如我者，盖为学之要，贵乎不耻下问故耳。臣等空疏蔑裂，百不肖似，诚无足以仰望清光之万一，而乃其责则备在顾问，乃其心则纳君无过也，安敢以己之所未能自沮，不思所以责难之道乎？苟如是也，则故副学奇大升所谓，几于吾君不能而谓之贼者矣。如以臣等蒙陋𫍲寡，不屑而教诲之，则惟𢽾学半，亦是典学中一事，伏愿殿下，益加奋发，以为日月将就之地焉。敦永曰，上番所陈之说，诚好矣。好问则裕，即成汤之德，而仲虺赞之，以能问于不能，即颜渊之贤，而曾子美之。疑思问，见于《鲁论》，惟𢽾学半，载之《说命》，古昔圣贤，以生知之姿，拔萃之才，犹且好问如此。盖博学，非审问，则难以成就，而人君典学之功，亦䙌gg贵g乎不耻下问，今臣等鲁莽蔑裂，固不足备数于顾问之列，而如有疑晦处，惟望不耻下问，而论难之际，亦赐教诲，则惟𢽾学半，即教学相长之义，而是亦学问中一事也，留念焉。敦永曰，此章中王烈，善于教诱，化其乡里，至使盗惧其闻过，卒化为善，乃反推剑，人性之本善，观于此亦可知矣。烈不过一布衣，而所居感化，犹尚如此，况人君率天下以仁，其为移风善俗，尤当如何哉？昔虞芮之君争田，质成于周，才入其境，则耕者让畔，行者让路，二国之君，感而相谓曰，我等小人，不可以履君子之境，乃相让遂为闲田而退，天下闻而归之者，四十馀国，圣人化成之道，有如是矣。上曰，此是盗牛者，推剑乎？敦永曰，然矣。此为王烈之化，所感而然矣。敦永曰，《纲目》书法，主于谨严，王者之师，讨而无伐，故朱儁之移书讨卓，所以尊王命，故书讨，袁术之使孙坚击刘表，所以州郡之相争，故书击矣。上十四板长沙太守孙坚之讨卓也，既书讨矣，今于刘表，乃书击，此可见书法之尤严矣。敦永曰，荀彧事，甚可慨然。渠以荀氏八龙之子，名祖之孙，称有王佐之才，而乃不为汉室尽忠，其为人不足论矣。上曰，谓其仕于操耶？敦永曰，然矣。上曰，彧何以仕操耶？敦永曰，由其见识不明也。盖人臣扶危之道，当以忠义为本，至于成败利钝，非所计也。若以时势之利害言之，则汉室陵夷，群雄并起，而才能智术，操居其先，剖分土宇，亦过其半，当是之时，辅佐兴复，其势难，营私阿附，其势易，诸葛亮若于此时，以高世之才绝伦之智，不顾义理，审于利害，一见曹操，操之专委机务，言听计用，必居荀彧之右矣，以亮忠贞，寤寐汉室，及昭烈三顾，然后遂许驱驰，赞成帝业，三分天下，益州虽弊，然其守道循正，此乃所以为三代上人物也。彧则不然，背汉仕操，自其为唐衡之婿，已无足观，此在朱子与刘子澄书矣。上曰，唐衡，谁也？敦永曰，宦者矣。上曰，董卓是王允所诛乎？敦永曰，然矣。上曰，王允是何官乎？敦永曰，允是司徒，而与司隶校尉黄惋，仆射士孙瑞，共谋诛卓矣。上曰，曹操此时何官乎？敦永曰，二十二板袁绍表，操为东郡太守矣。上命下番读之。敦永读自黄巾寇衮州，至智勇之不终乎。上曰，止之，文义陈之。敦永曰，臣之所读自止内，别无文义之敷陈者，而当此之时，汉室陵夷，战争方始，叛逆之臣，专以智力，各相雄长，暴蔑其君，剖分天下，反危为安，已无及矣。若使桓、灵之世，修德行政，亲君子远小人，防之于微，而不待于著，则其用力寡，而乱无以作矣。惜乎其未能虑及于此，专任内宠，壅蔽聪明，一转而有党锢之祸，再转而有董卓之乱，则至于献帝之时，威权已去，凶徒充斥，虽有智者，不能为之谋也。盖善为治者，制之于未乱，善为邦者，保之于未危，此君子所以䙌gg贵g于先事而虑也。故卑宫恶衣，虑汰侈也，慎终如始，防逸豫也，不作无益，杜后弊也，不狎便嬖，虞祸乱也。不役耳目，则玩好之具无自进，乐闻善言，则欺蔽之徒无自接，苟如是也，虽使卓、操、傕、汜之徒，接迹于朝，方且奔走服役之不暇，夫岂有他志哉？人君监此，亦谨于微而已矣。上曰，党锢事，已悉之矣。上曰，傕是何字乎？教英曰，榷音，《字典》曰人名矣。上曰，汜是何字乎？淳穆曰，巳音水名，《诗》云江有汜矣。上曰，卑宫室恶衣服，在《论语》乎？敦永曰，然矣。敦永曰，欺弊之徒，臣于文义，略有所敷陈者，而仇士良之言，未审殿下曾已关听乎？上曰，何谓也？敦永曰，唐文宗时，士良致仕，其党送归，士良教之曰，天子不可令闲，常以奢美娱之，使无暇及他事，慎勿使之读书，亲近儒生，见前代兴亡，心知忧惧，则吾辈当疏斥矣。近习之蛊惑宸聪，类皆如是，试以此观之，前代治乱之迹，人君不可以不监矣。上曰，此是汉家莫可为之时矣。敦永曰，果然矣。此时国纲不振，天下分崩，缀旒之势，莫可收拾矣。然忠臣节士，不委之于时运，而坐视不救，故诸葛亮之鞠躬尽瘁死而后已者，良以是也。上曰，此时无人物焉，是乃朝廷无可用之人而然乎？教英曰，东汉人才，莫盛于桓、灵，而尽入于党锢之中，此时则老成人俱不在矣。敦永曰，管宁、邴原、王烈等诸人，非曰无之，但州郡割据，朝廷浊乱，故俱隐而不出，甚可惜也。淳穆曰，当时岂无可用之人？如管宁之贤而鞱光沦迹，至于昭烈兴复之际，英雄攀附，蔚然可观矣。上曰，蜀汉人物，果可观矣。上命参赞官读之。大根读自四年春正月，至引兵还。上曰，止之，文义陈之。大根曰，上下番玉堂，备陈文义，臣无容更为仰奏。且以臣所读自止观之，别无拈出陈奏者，而第《纲目》之义，专取于《春秋经传》，且取于《大学》三纲领之纲，八条目之目，以为名也，非纲无以张目，非目无以为纲，推以《纲目》之义，则天下万事，皆有纪纲，况于为政乎？孟子曰，善教得民心。孔子曰，举善而教不能，则劝，善教与举善，为为政之纲，而得民心与不能者劝，乃纲举而目张之效也。然而为政之贵者，莫如仁也，故孟子曰，亲亲而仁民，仁民而爱物，五常之理，仁居其先，务行仁政，则鸟兽鱼鳖咸若，无足专美于三代之世，而八域生灵，蹈舞于化育之中矣，此两圣人之言，为人君立教之纲，此纲一举，仁政在中，民之趋之也，如万目之毕张矣。伏愿殿下，留念于《纲目》之义，以求至治之方，臣所区区之望。上曰，何以则得民心也？大根曰，孟子曰，务人君以当道，志于仁，为人臣者，安得不以仁之一字，陈勉于上乎？曾子曰，为人君止于仁。孟子曰，得乎邱民，为天子，非仁无以得天德，非仁无以得民心，上天至仁，日以生物为心，殿下体天为德，自强不息，施于政事，盛德流行，必当与天同大矣。上曰，举善而教不能，何谓也？大根曰，举善者，亲君子也。君子在位，则不能者，皆可劝于善矣，仁义礼智，岂可家喩而户说乎？上曰，家喩户说，何谓也？大根曰，九重深严，许多臣民，岂可耳提而面命乎？故举善以教之，则不能者皆劝，此无异于家家而喩之，户户而说之也。敦永曰，田畴事，实有可观，以年少之人，为刘虞所使，致命长安，还而祭墓，陈发章奏，哭泣而去，其节尤为奇矣。瓒虽威暴，义而释之，及归无终，所居成邑，乃与众约束，即约法三章之遗意也。又能制嫁娶礼，兴学校业，北边翕然，服其威化。夫学校讲授之道，虽在流离患难之中，其不可暂废，有如是矣。上曰，观于是事，畴之才，诚美矣。大根曰，儒臣所奏田畴事，即臣所读奏处也。田畴年二十二，不惮公孙瓒之威暴，谒祭虞墓，竟入徐无山中，数年之间，百姓至者，为五千馀家。不忘其主，义也，乃得众心，仁也，尤验其仁义二字，无所处而不在矣。上曰，田畴是何官乎？淳穆曰，田畴不过年少奇才，而刘虞辟之为椽矣。无终、徐无，俱近凶奴之地，而其所制礼兴学，感人之化，有如此，此所谓言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦可以行矣。上曰，果然矣。上命阁臣读之。淳穆读自夏四月曹操复攻，至遂领徐州。上曰，止之，文义陈之。淳穆曰，昭烈以徐州让袁术gg吕布g，是时汉业缀旒，天下大势，系于昭烈之一去就也。古者一成之田，一旅之众，犹可以兴，今举一大州士马之乡，遽让于他，有若无意者然，何耶？昭烈揣摩公路之骄豪，审视人心之服从，终因陈孔之言，遂以领焉。此可见宏度远识信义之著也。每读史至光武、昭烈将兴之际，益知夫中兴创业，均有其难，而守成之责，亦甚不易。天下大器，置安则安，置危则危，安危相为倚伏，判乎一转移之间，可不惧哉？是故有论治体，譬若造车于室而可以通险易，铸鉴于冶而可以定妍丑。盖得其道握其要，反以求诸身，一正心而天下大定之谓也，省察焉。敦永曰，阁臣所陈天下大器置安置危之说，与欹器之义，相类矣。孔子观于鲁庙，有欹器焉。孔子曰，吾闻古之器者，虚则欹，中则正，满则覆，顾谓弟子，挹水而注之，中则正，满则覆，虚则欹。孔子喟然叹曰，乌有满而不覆者哉？聪明圣智，守之以愚，功被天下，守之以让，富有四海，守之以谦。大哉圣言，此实后王所当监法处也。上曰，欹器之说，在《国朝宝鉴》乎？在《羹墙录》乎？教英曰，此在《国朝宝鉴》第一卷矣。上曰，已见之矣。敦永曰，此第五板不雨至四朔，谷一斛钱至五十万，民安得不穷乎？上曰，五十万，几何？教英曰，五千两矣。敦永曰，《大学》曰，财聚则民散。夫王者，省徭役薄赋税，必也藏富于民，而东汉之末，鬻爵厚敛饥荒，又如此，民何以聊生乎？昔鲁哀公，欲什二而税，有若曰，百姓足，君谁与不足，百姓不足，君谁与足？斯言诚至论也。伏愿此等处鉴戒焉。上曰，昭烈即位，在何时乎？敦永曰，在曹丕篡逆之后，此在下卷矣。教英曰，为汉中王，在献帝时，而即皇帝位，则在曹丕僭伪汉统已绝之时矣。上曰，昭烈既即帝位，而汉业竟不得复振，何耶？淳穆曰，昭烈创业未半，后主嗣位，若后主贤明，则汉祚岂可不延永乎？上曰，汉之后则蜀汉，而蜀汉之后则何代乎？敦永曰，东汉之末，蜀汉继兴，与曹丕之魏、孙权之吴，鼎峙为三国矣。其后司马氏，又灭蜀篡魏而平吴，统一区宇，是为西晋矣。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

1月17日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨赵徽林〈坐直〉。左副承旨赵龟夏〈缘故出〉。右副承旨李宗秉〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉徐堂辅〈仕〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时，日有两珥。

○李宗秉，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○金大根启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○又启曰，来二十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○李宗秉启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，薪岛佥使李济道，仇宁万户金道源下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○赵徽林启曰，右尹金景善，除拜后过三日，不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于赵徽林曰，召对入侍。

○李宗秉启曰，即者义禁府都事来言，时囚罪人李昌廷、李鉐、李得潞、洪献谟等，当为议处，而判义禁未差，次堂例不得举行云，未差之代，政官牌招，开政差出，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪未差，执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮牌不进，具相殷在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮，司谏赵完植牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○金大根，以奎章阁言启曰，原任提学徐有榘丧卒哭日，依定式，遣检书官，劝肉以来之意，敢启。传曰，知道。

○李宗秉，以备边司言启曰，以兵曹、训炼都监、禁卫营、御营厅草记，前武艺别监李完根、权得成、崔致壁、崔仁哲、金引建、吴应宽等更查次，上项头目等，各严棍二十度盘问，则俱云当初作挐，不谋而同，终不直告，无异前招。其他各色头目，严棍更查，与李完根辈，一般抵赖，但金汀淳，挺身突入，危言乱辞，多有疑端，而棍核之际，一直呑吐事，批旨内，武监辈事，去益痛恶，其首其从，终未查得，徒长其恶，反损事面，即令庙堂禀处事，命下矣。此辈所犯，即前古所无之一大变怪也。肠肚之互结，而党恶相济，肘腋之至近，而乱萌已著，盖其合众起拏，一厅同犯，则罪无轻重之可论，法当尽杀之无赦，而穷核首从之命，出于歼厥罔治之圣意，则苟有一分国纲，敢不即地输款，而严核至再，顽招如一，毫无畏惮，全事悍拒，其凶狡悖慝之习，去益不胜痛惋。第以查实草记观之，李完根、权得成，乃其头目也。渠不为倡，变何从生，而所犯既同，则其倡可知，首犯之目，舍渠为谁？崔致璧、崔仁哲、金弘建、吴应宽、金汀淳，则草记所论，虽无彼此之殊，亦与首犯有异云，则其视李、权两汉，不能无间。李元丰，渠辈所谓含憾嫌疑，虽未可知，积事衅愤，激变至此，罪实合于万戮，而特其所犯各异，亦不无分数。上项李完根、权得成，出付该营，使之枭首警众，崔致璧、崔仁哲、金弘建、吴应宽、金汀淳、李元丰等，并移送秋曹，间辜限严刑三次后，远恶岛限己身为奴。其馀诸汉，并出付三营门，严棍放送，何如？传曰，今番武监事，大是无前之变怪，首倡之施以一律，断不可已，而予所屡回思谅者存焉。所谓头目两汉，既与统长有异，又无造谋之迹，则断以首恶之律，有所难慎，特贷一律。李完根、权得成，出付军门，回示严棍后，移送秋曹，严刑三次，远恶岛限己身为奴，崔致璧等五汉及李元丰，并依草记施行，其馀诸汉，分送三营，严棍三十度后，仍充苦役军，可也。

○吏曹判书金兴根疏曰，伏以臣日者疾痛之呼，今浃旬于玆矣，假借之不赐遣免，慰恤之俾便将理，区区情恳，反媒恩宠，臣诚感戴闷悚，莫知为计，而窃自惟念臣既不才而蹈显，无能而肩钜，式至于今，匪今斯今，则质之以义分，揆之以事理，流行坎止之所不敢前却，而顾其职，有非不才无能如臣者，所可一向冒焉而自安也。寤寐求解之念，即亦恒情攸同，天地生成之泽在此，公私利病之会在此，以殿下圣明，其所以裁谅鉴烛，宜不待臣言之架叠，而此在臣犹属缓声之辞，疾病之来，人所不免，源委之各以其类，安危浅深之是占，而顾臣年来恒疾，特不至于死耳。已朽之株，既痼之流，理不再荣而复会，盖其源委所由来，决非咬咀砭焫朝夕之功可及，而亦不料一往萎落，若是之甚，凡咳喘眩晕之騈发层作，并非过去无妄之祟，咳急则气息危缀，夜不能贴席，眩剧则肢体掉战，昼不能辨方，家常事为之无所自力，奄奄为床玆中契活，户外光阴，居然岁告更而月已半矣。职名之在身，愈往打压，病思出入之顷，倍自忧隘，虽在闲漫去处，尚不容一任瘝坠，况天官之重，非臣养病之所乎？宾对之进定，而偃处于特教之下，有政之屡举，而荐违于恩由之外，一向拖縻，有若上下相持者然，非徒为事体滋损之惧而已。百尔思惟，泯默不得，力缀迷懵，复烦聪听，惟圣慈曲察而悯谅之，将臣铨司之任，亟赐刊改，俾有以随分将息，悉心医剂，则父母止慈之仁也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。重任岂可轻递？卿其勿辞，调理行公。

○知敦宁李光正疏曰，伏以臣于日前，猥彻短章，敢控必递之义，及奉批旨，乃下调理之教，臣诚感戴，继以惶恐，不省其自措，三日调息，恩至渥也。苟使臣病，可以时日责效，殚竭为役，则顾何敢申渎章奏，致劳聪听？而第臣始病所祟，出入危域，盖已八朔于玆。最是元委一下，脚部全痿，动辄须人，一移步不堪支，拄掩不得，欲颠将仆之状，虽拜跪兴俯，莫由自力者，良是实也，非敢诬也，此所以见带职名之尚稽肃命也。臣之前恳，非但以病情之实难强也，亶为时囚之不可滞也，今又由暇已满，而病犹前也。议律此迟，而滞兪久也，则尤岂容伈泄为目，不恤滞狱之为可闷乎？揆以义分，转益惶隘，如添一病，有不待更烦牌饬，而宜递无疑，玆又不敢不毕暴至恳。伏望圣慈，特垂悯念，亟许递改臣本兼之职，俾不至于虚縻旷职，不胜大幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。实病如此，所请依施。

○丙午正月十七日未时，上御迎春轩。召对入侍时，参赞官赵徽林，侍读官洪祐健，检讨官朴承辉，待教洪淳穆，假注书李教寅，记事官洪祐命、金炳云，各持《国朝宝鉴》第二卷，以次进伏讫。上开卷，命上番读之。祐健读自对马岛倭犯边，至存中等顿首贺。上曰，止之，文义陈之。祐健曰，帝求兴天寺所藏舍利，金渐以新罗以来，世世宝藏，愿留镇法门，世宗教以虽无此物，保无灾怪，此可以仰认我圣祖不信异端之盛德矣。异端之害，惟老、佛为最烈，殆与吾道，并而为三，历溯往牒，上自人君，下至匹庶，鲜有不惑于二教者。罗丽之世，尤务崇奉，逮我朝圣神相承，辟异卫正之举，卓冠百王，罢昭格署，废三清醮祭，而道教熄，禁僧徒不齿平民，不得入城𬮱，而释教微，于是乎所谓异端之名，几乎绝矣。虽然，异端者，非特老、佛而已，孔子曰，攻乎异端，斯害也已。此时何尝有老、佛之教？而其谓异端者，盖指其非吾道者而统称之耳。今以帝王之学言之，凡声色游畋玩好之物，可以妨工而丧志者，皆谓之异端，可也。夫心不可二用，故役于此则不可以专乎此，此心外骛，而能致学业之进修者，臣未之闻也。伏愿殿下，专意方册，惟日孜孜，毋使外物之诱，得以投间而抵隙，则将就之效，当日新而自不觉矣，曷不休哉？上曰，舍利是何物乎？祐健曰，佛说以为成道之僧，则火葬之时，必有佛骨之跳出者，其形如珠云，此即舍利矣。上曰，下教若曰，虽无此物于我国，保无灾怪，此真盛德矣。祐健曰，非直宝物之不爱而已，斥佛之圣意，于此尤可钦仰矣。上曰，金渐胡为而有此启乎？祐健曰，渐亦岂不知圣意之斥异，而固是崇佛之人，故惜其禅家之宝藏，而为笁邱启请矣。上曰，渐惭愧无以对矣。祐健曰，圣教如彼其盛，渐乌得不惶恧乎？上曰，帝之求颇异矣。上曰，皇明时乎？祐健曰，然矣。上曰，朴訔之訔字，字音云何乎？祐健曰，读如殷字音矣。上曰，朴訔请汰谏大夫一员，而尹淮请勿汰乎？祐健曰，然矣。上曰，勿汰之言，诚宜矣。祐健曰，宋仁宗庆历之治，增置谏官四员，夫谏官者，人主之耳目也。绳纠补拾，职任甚重，可增而不可减，则乌可以冗官而拟议之乎？尹淮之议，固当矣。上曰，赵亮是皇明使价乎？祐健曰，然矣。上曰，卞季良，谁也？祐健曰，其时文任，后为大提学矣。上曰，季良云，殿下此言，可书史策，垂法万世，此亦盛德事矣。祐健曰，海青是难得之珍禽，而曲轸其饱扬之际，寻捕村落，恐为民害，特命悉放，爱恤之圣德，若是其挚矣。命下番读之。承辉读自大妃患疟上下教，至升配太祖，上曰，止之，文义陈之。承辉曰，执义沈道源，请置乱臣任君礼子孟孙于法。上曰，道源法吏也，徒知孟孙之有罪，不念爱父之孝心，遂不允。此章互见于《羹墙录化俗篇》矣。上曰，然，此果出于《羹墙录》矣。承辉曰，孟孙虽有孝心，律以国法，未可曰全然无罪，而圣祖之特许其孝，屈法而贷罪，寔出于化俗之意。昔唐之李怀光谋反，其子璀，密告于德宗曰，臣父必负陛下，臣知而不敢不告，及怀光败死之后，璀亦自杀，史论多之。孟孙之处义，比诸李璀，岂不有歉乎？然而圣祖之微意，特寓哀矜恻怛之心于刑政之间，要使风俗敦厚，克尽其孝悌之道而已。夫三代之治，道之以德，齐之以礼，以化民，至于季世，不得不道之以政，齐之以刑，而刑政之中，亦带得道德齐礼之意，然后可以化俗。伏愿殿下，凡于刑政之间，克体圣祖之微意，俾尽化俗之术焉。上曰，此册所载，多在于《羹墙录》矣。祐健曰，《羹墙录》，多出于《国朝宝鉴》，而如《列圣志状》及《龙飞御天歌》，亦载其中矣。承辉曰，李世瑾所撰《圣朝羹墙录》，亦多抄出于《国朝宝鉴》，而汇辑纂成矣。上曰，然。李世瑾是何时人乎？承辉曰，肃庙时人，故所撰《圣朝羹墙录》，未及载肃庙、英庙两朝时事，是以正庙朝，增以两朝谟训，以成此书矣。上曰，李世瑾，何官乎？淳穆曰，奉朝贺矣。上曰，此章之斥异端，亦甚盛矣。祐健曰，盖此卷中斥异之事，尤为居多，而佛道无益于祸福之圣教，此诚辞而辟之廓如也。苟令人，的知其佛事之无益于祸福，则夫岂有崇信释教之理哉？上曰，唯。此是世宗朝乎？承辉曰，然矣。上曰，庆会楼东别堂，覆以茅草，不用础砌，俭德亦甚盛矣，与土阶三等茅茨不剪，无以异矣。承辉曰，世宗大王，即是我东方尧、舜，故此事亦与帝尧，自尔暗合矣。上曰，陵寝盖石，分二用之之下教所云，转输甚难，无益于死者，此一句，尤极盛矣。承辉曰，然矣。此是献陵，而乐天亭，距献陵不远，故元肃未及至，而上王已诣石所，命石工剖破为二矣。上曰，乐天亭在何处乎？承辉曰，亭在箭串桥近处云矣。上曰，此是为上王后所御之处乎？承辉曰，地是城𬮱之外，颇有水石之胜，故天使，至以仙境赞美之矣。淳穆曰，乐天亭，即其时临幸游观之所矣。上曰，太上与上王之义，各异欤？承辉曰，太字是益尊之义矣。上曰，仁德殿，是定宗朝殿号乎？承辉曰，以文势推之，有曰仁德殿未封太上，则其为定宗殿号，无疑矣。徽林曰，夕钥将下，使注书门考可乎？上曰，注书出去门考，既入可也。贱臣承命出考金虎门下钥，还入就座讫。上命参赞官读之。徽林读自每岁抄遣人祈福，至广记事。上曰，止之，文义陈之。徽林曰，下番儒臣，既以刑政，仰陈文义，而此篇中听狱之法，虚心清问之圣教，大哉王言也。猗我世宗大王盛德至善，世称海东尧、舜，治法政谟，莫非尽善尽美，而尤所审慎者刑狱也。上文若曰，必三覆启，以重人命，下篇又曰，毫厘之际，尤所当恤，盖虚心清问，即《吕刑》清问下民之心也，必三覆启，即唐宗三覆奏之意也，毫厘当恤，即《舜典》钦恤之义也。夫刑政，王政之大者，苟非审慎，则使无辜者横罹，有冤者莫伸，法随以低仰，而民无措手足矣。是以明君哲辟，尤所审克者，此也。伏愿殿下，体祖宗听狱之法，念先王象刑之道，则刑措之治，复见今日，曷不休哉？上曰，以林富成事见之，宪府事，极为非矣。徽林曰，凡狱事，虽使对置，犹不无或失其情，而此狱则不为对置，直以狱成仰闻者，大违宪府核实之政矣。上曰，不为对置者，几失刑政矣。上曰，礼曹请用易月之制乎？祐健曰，以历代观之，虽以汉文之懿主，而犹不免短丧之失，迄于丽朝，未能革谬，而洪惟我朝，礼制始正，仪文咸具矣。大抵三年丧之自天子达于庶人，即情礼之所不可已者，而礼官之请用易月之制者，恐不当矣。上曰，果不善为之说矣。祐健曰，然矣。上曰，唐宋亦无丧三年之君乎？承辉曰，取考《纲目》，服丧三年者，盖绝无，而惟晋之孝武帝，拓跋魏之孝文帝二人而已。国初专尚《五礼仪》，故其时政府、春曹，似欲援用《五礼仪》，而有此启请矣。命阁臣读之。淳穆读自教曰民惟邦本，至警戒之语以进。上曰，止之，文义陈之。淳穆曰，世宗朝每日四夜求衣，平明受朝，次视事，次轮台，次经筵，盛暑极寒，未尝少懈。夫如是则学何由不进，政何由不理，燕逸之心，何由而入乎？此诚所以为海东尧、舜圣益圣之美矣。稽于众舍己从人，尧之所以为尧也，好问而好察迩言，舜之所以为舜也。自夫伊尹，耻其君不及尧、舜，孟子劝齐、梁非尧、舜不称，上下数千载，好治之明君，辅治之良臣，率皆以尧、舜为法，譬之犹生民日用菽粟水火，不可须臾离此道也。窃念我殿下，今当新春，法筵日开，又讲《祖训》，中外臣庶，莫不欣欣蹈忭矣。先正臣李珥有言曰，学问之术，布在谟训，大要有三，曰穷理也，居敬也，力行也，如斯而已。穷理者，穷在己之理，视听言动，各有其则，穷在物之理，草木鸟兽，各有攸宜，是也。居敬者，静时不起杂念，湛然虚寂，动时临事专一，不二不三，是也。力行者，在于克己，而治气质之病，澄之必至于清净，正之必至于大公，乾乾自勖，日夕不懈，是也。由是三者，克臻高明，入人之化，有如时雨，则协气嘉生，比屋可封，复见海东尧、舜之治矣，岂不盛哉？上曰，世宗朝好学，尤卓越矣。祐健曰，然矣。淳穆曰，世宗朝自在潜邸时，好学不倦，尝有微恙，犹且读书不辍，其聪明好学，天性然矣，岂不钦仰万万乎？上曰，《纲目》尽览于三年之内乎？祐健曰，《通鉴纲目》，卷帙甚多，真德秀犹谓之人主未易尽览，而猗我世宗朝，念典终始，自疆不息，许多册帙，讫工于三年之内，此专由于缉熙接续，不少间断之致也。大抵读书之法，苟能课程无阙，则工夫自然日滋，虽遇巨秩，易底了勘，若先萌支离之意，自语于心曰，如此许多册子，将于何岁月，可以了当云尔，则势将中道而废，何以望其将就之道乎？承辉曰，列圣朝罔不勤政好学，而世宗朝圣德，尤为尽善尽美，时称海东尧、舜，故英陵因山时，圹中有秘记，刻云葬东方圣人矣。上曰，《纲目》，凡为七十几卷乎？承辉曰，册叶有多寡，故卷帙有增减，或为七十卷，亦或为七十五卷矣。祐健曰，卷数每逾七十矣。上曰，卷多则难尽领会，外间读书之士，几年毕工乎？祐健曰，卷帙虽多，若诚以好之，勤以行之，则不数年，而亦可尽讲矣。淳穆曰，外间读书之士，若孜孜做工，则有不待经年，而能毕《纲目》全帙者，惟在工夫勤慢之如何矣。上曰，《纲目》中不入宋朝史乎？祐健曰，《纲目》是朱夫子所作，而朱子宋朝人，故所撰止于五季矣。淳穆曰，《三编纲目》，前篇自伏羲至周威烈王，正编自周至五季，后篇自宋至皇明矣。徽林曰，又有《续纲目》，而叙事疏略，大不如《紫阳纲目》矣。上曰，是发明《三编纲目》乎？承辉曰，然矣。《朱夫子纲目》，是为正编矣。承辉曰，《通鉴纲目》初卷，有《思政殿训义》五字，则此是世宗朝所刊行者矣。淳穆曰，臣尝闻《纲目训义》，世宗朝所刊行，而纲字则世祖朝，为首阳大君时御笔矣。上曰，纲字，果是世祖朝为首阳大君时御笔云，而予亦未见其仔细文迹矣。上曰，欧、苏手简，是何书乎？祐健曰，欧阳修，苏轼辈笔札，如尺牍之类矣。上曰，札翰乎？祐健曰，然矣。上曰，微恙中读书，恐有所妨，而尽取书帙乎？祐健曰，然矣。上曰，亹字之义，何如乎？淳穆曰，《诗》云亹亹文王，则亹是勉强之义矣。上曰，太宗，文皇帝之丧，不服三日，而至二十七日，事大之诚，又极尽矣。祐健曰，既有皇帝遗诏，则服丧三日，不为违礼，而特行二十七日之制，事大之圣德，果迥出寻常万万矣。上曰，《豳风》稼穑之法，与朝鲜不同乎？淳穆曰，豳则在西，我国在东，非但寒暖之异候，土性之殊宜，农作之法，又有古今之殊，故有此逐月作图之教矣。承辉曰，以七月篇所称一之日二之日，而参较于我国之月令，其节候之寒暑早晩，显有差舛，则耕作之方，难同一揆，而《诗传》初卷，亦有七月篇之逐月作图矣。上曰，《豳风》、《无逸》之作图，是知艰之义欤？祐健曰，然矣。上曰，《无逸》，谁所作也？周公戒成王之书乎？祐健曰，然矣。其书曰，先知稼穑之艰难乃逸，元圣恐冲王之难知民事，而作此以陈戒矣。上曰，此语亦在《羹墙录》矣。淳穆曰，然矣。上曰，以此章劝之，高丽之称朕称年号，予未详其曾见于何样册子也。祐健曰，李穑、李仁复等，始著《丽史》，而郑道传，以元王以下事多僭逾，改宗为王，改朕为予，改诏为教，而本事反多没实，是非出于爱恶善恶，谬于旧史，故至是命柳观、尹淮，悉从旧史而改为之矣。上曰，韵册板，何以为之乎？淳穆曰，间值岁时，今才始役，而臣以此事，有所禀定者矣。板本太小，故间刻不深，字划未妥，榻出一本，浓墨颇多，有若刓刻者然，而且匠手之言，以此板本，刻出八九十板，手巧精力，恐无以如一云矣。上曰，册板，至于八九十板乎？淳穆曰，然矣。阁中诸臣僚亦曰，以此板本，虽至于竣刻，榻未几本，易致刓缺，若稍大其板本，则其在久远之计，似合方便云矣。虽然，仍前板本而始之乎？抑稍加长广，可乎？上曰，然则以前板，更榻一本入之，可也。上掩卷。上曰，明日召对，依例为之，可也。徽林曰，已有成命矣。上曰，册子以《国朝宝鉴》为之，诣阁以万八门为之，可也。仍命退，诸臣以次退出。

1月18日

行都承旨李景在〈缘故出〉。左承旨金大根〈坐直〉。右承旨赵徽林〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈式暇〉。右副承旨李宗秉〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕〉徐堂辅〈仕直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金大根启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○李宗秉启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、陈疏外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以济州防御使权溭状启，进上柑橘，俱不得如例封进，惶恐待罪事，传于李宗秉曰，勿待罪事，回谕。

○传于南秉哲曰，召对入侍。

○李宗秉启曰，大司宪未差，执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮牌不进，具相殷在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮，司谏赵完植牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○赵徽林启曰，吏曹参判李敦荣，参议赵在庆牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书受由，参判更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○李宗秉，以兵曹言启曰，再明日动驾时，本曹堂上守宫及侍卫，当为备员，而参判李圭祊，参议朴宗休，俱有身病，不得进参，参判、参议，令政院禀旨变通，令该曹，以在京无故人口传差出，待下批牌招，以为进参之地，何如？传曰，并许递，今日政差出。

○有政。吏批，判书金兴根受由在外，参判李敦荣进，参议赵在庆牌招不进，左承旨金大根进。启曰，判书金兴根受由在外，参议赵在庆牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以闵致成为大司宪，徐箕淳为知敦宁，李毅远为兵曹参判，洪锺英为兵曹参议，朴岐寿为判义禁，崔斗锡为典籍，李种龙为典设别提。故府使柳曮赠兵参训都例兼，故及第柳宅喆赠左承旨，以上忠清兵使柳昌根两代。

○兵批，行判书赵秉铉病，参判李毅远，参议洪锺英并未肃拜，参知韩文爀入直进，右副承旨李宗秉进。以金沂行为明月万户。上护军李光正，护军李羲肇、李圭祊，副护军朴宗休，以上并单付。

○李宗秉启曰，开坐事，命下矣。新除授判义禁朴岐寿，即为牌招，何如？传曰，允。

○李宗秉，以训炼都监言启曰，谨依下教，前武艺别监李完根、权得成，回示严棍二十度后，严刑三次，远恶岛限己身为奴次，出付秋曹，崔德恒等七十一名，严棍三十度后，充定于各哨色苦役火兵之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，谨依下教，前武艺别监金宽丰等三十四人，各严棍三十度后，充定于最苦役各哨色火兵之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，谨依下教，前武艺别监金时中等三十四人，各严棍三十度，役充定于最苦役各哨色火兵之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，备边司启辞内，以兵曹、训炼都监、禁卫营、御营厅草记，前武艺别监李完根、权得成、崔致璧、崔仁哲、金弘建、吴应宽等更查次，上项头目等，各严棍二十度盘问，则俱云当初作挐，不谋而同，终不直告，无异前招。其他各色头目，严棍更查，与李完根辈，一般抵赖，但金汀淳，挺身突入，危言乱辞，多有疑端，而棍核之际，一直呑吐事，批旨内，武监事gg辈g事，去益痛恶，其首其从，终未查得，徒长其恶，反损事面，即令庙堂禀处事，命下矣。此辈所犯，即前古所无之一大变怪也。肠肚之互结，而党恶相济，肘腋之至近，而乱萌已著，盖其合众起挐，一厅同犯，则罪无轻重之可论，法当尽杀之无赦，而穷核首从之命，出于歼厥罔治之圣意，则苟有一分国纲，敢不即地输款，而严核至再，顽招如一，毫无畏惮，全事悍拒，其凶狡悖慝之习，去益不胜痛惋。第以查实草记观之，李完根、权得成，乃其头目也，渠不为倡，变何从生？而所犯既同，则其倡可知，首犯之目，舍渠为谁？崔致璧、崔仁哲、金弘建、吴应宽、金汀淳，则草记所论，虽无彼此之殊，亦与首犯有异云，则其视李、权两汉，不能无间。李源丰渠辈所谓含憾嫌疑，虽未可知，积事衅愤，激变至此，罪实合于万戮，而特其所犯各异，亦不无分数。上项李完根、权得成，出付该营，使之枭首警众，崔致璧、崔仁哲、金弘建、吴应宽、金汀淳、李源丰等，并移送秋曹，间拷限严刑三次后，远恶岛限己身为奴，其馀诸汉，并出付三营门，严棍放送，何如？传曰，今番武监事，大是无前之变怪，首倡之施以一律，断不可已，而予所屡回思谅者存焉。所谓头目两汉，既与统长有异，又无造谋之迹，则断以首恶之律，有所难慎，特贷一律。李完根、权得成，出付军门，回示严棍后，移送秋曹，严刑三次，远恶岛限己身为奴，崔致璧等五汉及李源丰，并依草记施行，其馀诸汉，分送三营，严棍三十度后，仍充苦役军，可也事，命下，而罪人李完根、权得成，自训局，回示严棍后，移送臣曹矣。与崔致璧、崔元哲、金弘建、吴应宽、金汀淳、李源丰等，各严刑一次后，完根全罗道康津县薪智岛，得成灵光郡荏子岛，致璧康津县古今岛，仁哲兴阳县吕岛，弘建鹿岛，应宽扶安县猬岛，汀淳珍岛郡金甲岛，源丰罗州牧智岛，并限己身为奴，定配所，而待拷讯限满，加刑准三次，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○丙午正月十八日午时，上御迎春轩。召对入侍时，参赞官南秉哲，检校直阁尹定铉，侍读官洪祐健，检讨官朴承辉，假注书徐堂辅，记事官李承圭、金炳云，各持《国朝宝鉴》第三卷，以次进伏讫。上开卷，命上番读之。祐健读自七年传旨，至三覆之法。上曰，止之，文义陈之。祐健曰，此章尹淮，对以经学为本，不可专治史学，经固为学之本，而鉴治乱考得失者，史为尤要，故学者，必劬经而培其根，翼史而弘其识，经与史，如车轮鸟翼之不可偏废，况帝王之学，与韦布有异，不必寻摘字句，辨析训诂，盖欲其监法警戒，以为治道之助也。二帝、三王治天下之大本要道，固已布在群经，而秦、汉以来，一治一乱之迹，非读史，无得以知之，此所以史学之有裨于治教，其功不下于经者也，是故法讲以经，召对以史，经而明修己治人之方，史而备援古镜今之资，表里相须，体用俱该，夫然后可以尽为学之大方矣。今殿下频开讲筵，从容讨论，日进《国朝宝鉴》及《紫阳纲目》，递相为课，一以监列朝之谟训，一以究历代之兴替，猗欤盛矣。臣方钦仰攒祝之不暇，而第念召对虽勤，法讲久停，经史相资之益，夫岂容阙其一哉？顾今春晷渐舒，厦毡说经，此正其时，伏愿日御法讲，以立其本，间之以召对，以达其支，交修并进，克臻乎缉熙光明之域焉。上曰，上林园花卉鹁鸽，并无所好，甚盛德矣。祐健曰，诚然矣。上曰，鹁鸽，何物乎？祐健曰，鸠之家畜者，名鹁鸽矣。上曰，其时甘露降乎？灵芝亦出矣。祐健曰，然矣。不喜符瑞，尤可验圣德之卓越百王，至若曰非当应而应之，则古人有以变论之者，此教极为明正，实非凡见之所可及也。上曰，汉宣帝综核名实，犹为汉之中主，何谓基祸乎？祐健曰，专尚刑名，苛察太过，故谓之基祸矣。上曰，首章有刑曹传旨，此又下教甚盛矣。祐健曰，世宗朝好生之仁，与天同大，恻怛之教，屡形丝纶，此篇所载，可按而知。夫刑法，固不可废，而钦恤之意，必要并行于其间，故如此篇所云疗治疾病，官给衣粮者，尤可仰大圣人不忍人之盛德矣。上命下番读之。承辉读自上讲《大学衍义》，至不计时候番上。上曰，止之，文义陈之。承辉曰，时修勤政殿，许稠启请务从俭约。上曰，丹艧用金，予亦以为太侈，即命勿用。盖俭德，即我祖宗朝家法，而至我世宗朝，以海东尧、舜之德之功，卓越千古，则节俭，亦是圣德中一事。窃观前古致治之主，无不以节俭为先，三代以前，尚矣无论，至于汉文帝之身衣弋绨，唐文宗之御衣三澣，皆从节俭中出来。文帝固是贤君，文宗不过为中主，而犹以俭德见称，然所称俭德，只著于衣服之间，至若宫室饮食器用之尚俭，槪未闻焉。惟唐尧之土阶茅茨，虞舜之漆器受谏，大禹之卑宫菲饮，斯可见俭德之无乎不在，然则帝王之俭德，不独以恶衣服而为贵也，明矣。今我殿下，躬行节俭，御服不用䌷锦之属，一国臣民之所共钦颂者也。更伏愿持守此心，凡系宫室饮食器用之间，一从俭约焉，则是乃祖宗朝之家法也，尧、舜、禹之圣德也，曷不休哉？上曰，丹艧云何？承辉曰，此文字出于《尚书》矣。上曰，用金，何谓也？承辉曰，丹艧是丹青之谓，而以泥金之属，加以设色者矣。上曰，此上卷，有曰不用础阶，覆以茅草之文矣。祐健曰，此在昨日所讲矣。上曰，此云务从俭约矣。承辉曰，别堂故不用础砌，覆以茅草，而至于勤政殿，即法殿也，不得不用丹艧，而亦勿侈美矣。上曰，其时白雉见矣。承辉曰，昔在周时，亦有此瑞，盖是协气之攸致矣。上曰，周公时越裳氏乎？承辉曰，然矣。交趾南，重三译而至，周公荐之宗庙矣。上曰，此灵台篇事，亦在《羹墙录》，而斯教大哉。定铉曰，果在《羹墙录》矣。上曰，此时有宗学教宗室矣，宗学，今亦有之乎？祐健曰，已减省矣。上曰，何时减省乎？必载《文献备考》矣。祐健曰，未能详知，而考诸《文献备考》，则可详沿革矣。上命参赞官读之。秉哲读自御经筵论古，至百姓之均庆。上曰，止之，文义陈之。秉哲曰，是时雅乐始定，而秬黍出于海州，磬石出于南阳，此是天人应时之事也。然圣人曰，乐云乐云锺鼓云乎，则乐之大义，不止在于声音节奏，而大吕黄锺，只为乐之外具而已，故治化郅隆，然后八音克谐，舜之乐，能百兽率舞者，即神人以和之效，而孟子之言，与民乐乐，亦谓是矣。今八方之民，可谓劳止，而自古人臣，以民忧仰达者，莫不曰凛凛若不保朝夕，未有甚于今日，而幸赖祖宗朝深仁厚泽，至于今无事，而其言便为告君之例辞，然而臣待罪海邑，目见民生之困瘁，虽无水旱盗贼之患，常有颠连仳离之叹，则民忧孔棘，实莫甚于今日也。近日召对，以《纲目》及《国朝宝鉴》，轮回进讲，比于制乐，则文字句读为外具，而治法政谟为大义矣。伏愿殿下，鉴戒古今治乱，继述列圣谟训，念玆在玆，必于保民安民，则其嵬勋大效，奚止于闻王锺鼓管籥之音，欣欣有喜色而已哉？伏愿殿下，于此等处，懋哉懋哉。上曰，制礼作乐，圣人以后为之，我东制作，创于世宗朝时乎？祐健曰，古人云，积德百年而后，礼乐可兴，故圣主在上，生民安乐，然后可以兴礼乐，我世宗朝，东方之尧、舜也，故我朝制礼作乐，乃在此时矣。上曰，秬黍磬石，皆应时生矣。祐健曰，圣人作乐瑞应，固非偶然矣。上曰，文昭殿始创于世宗朝时乎？祐健曰，太祖、太宗，原庙各异，今始改建此殿，并祀列圣矣。上曰，果止于五室乎？祐健曰，壬辰以前，殿未尝废，伏想累朝并享矣。上曰，文昭殿祭礼，象常时乎？定铉曰，然矣，朝夕有飨荐之礼矣。上曰，文昭殿在景福宫矣。祐健曰，今犹有旧基矣。上曰，有碑而奉御笔矣。上命阁臣读之。定铉读自婆猪江野人，至老老之仁。上曰，止之，文义陈之。定铉曰，《国朝宝鉴》，如《二典》、《三谟》，一言一事，罔非至德要道，今日所讲，如教朴堧作乐，即舜之命夔典乐也，命撰《三纲行实》，即舜之使契敷五教也，屡下钦恤之教，即舜之命皋陶作士也，征婆猪江野人，即舜之命禹征苗也，我世宗之为东方尧、舜，此可仰认也。《资治通鉴训义》，亲加雠正，或至夜分，谓尹淮曰，近日看得此书，颇觉读书有益，聪明日增，眠睡顿减也。世宗之好学如此，所以治化如尧、舜也，殿下好学，如世宗，则圣德当遹追世宗矣，伏愿懋哉懋哉。上曰，观于此事，果仰认好学矣。定铉曰，典学之盛，卓越千古矣。祐健曰，雠正之役，多费神用，夜分不寐，尤易劳倦，而世宗孜孜好学，乐此不疲，故斯致聪明日增，眠睡顿减，此便是成德地位矣。上曰，《资治通鉴注》，即《思政殿训义》乎？定铉曰，然矣，集贤殿儒臣所撰也。上曰，此是酒戒矣。定铉曰，酒之为祸如是，而世宗戒酒之教，历举古来君臣以酒败者，此可认圣学，贯通历代史籍也。上曰，然矣。上曰，《三纲行实》事，亦载于《羹墙录》乎？祐健曰，《羹墙录》，是节录于《宝鉴》者，故《羹墙录》稍略，而《宝鉴》则详备矣。祐健曰，此时《三纲行实》之始颁也，谚文未及作，故特虑民庶之不识文字，飭令训示，及正宗朝时，合《三纲》及《二伦行实》，合成《五伦行实》，图像诗赞，悉依《三纲》之旧，而增以谚文、翻书一通，俾愚夫愚妇，晓然皆知矣。上曰，谚文始于世宗朝时乎？祐健曰，然矣。《训民正音》之颁，在此下矣。上曰，《五伦行实》，谁所作乎？祐健曰，正庙御定者矣。上曰，二伦，何谓也？祐健曰，兄弟也，朋友也，朋友条附以师生矣。上曰，《三纲行实》板本，甚刓矣。祐健曰，岁久故板刓矣。上曰，《三纲行实》板，甚大矣。祐健曰，然矣。定铉曰，士庶人年九十加资，始于此时矣。上曰，今亦岁首为之矣。祐健曰，朝官则年八十，士庶人则年九十，并蒙加资之典矣。定铉曰，唐之《贞观政要》，宋之《三朝宝训》，皇明之《祖训》，或记一朝，或记数朝，未有如《国朝宝鉴》之列圣朝治法政谟，编年撰次者也。列圣之德，高出百王，而此书亦卓越千古之制作也。上曰，《宝鉴》，当初始于何时乎？祐健曰，世祖朝命纂太祖、太宗、世宗、文宗《四朝宝鉴》，其后有宣祖、肃宗两朝《宝鉴》，而正庙朝，始命并纂《列朝宝鉴》与《六朝宝鉴》，合为一书矣。定铉曰，《宣祖宝鉴》，即故大提学李植所撰，《肃宗宝鉴》，即故大提学尹淳所撰矣。上曰，李植别号云何，是泽堂乎？祐健曰，然矣。上曰，《宝鉴》多抄出于《实录》乎？祐健曰，然矣。上曰，《宝鉴》，何不书纲乎？承辉曰，《纲目》书纲，自是史笔之体段，至于《宝鉴》，惟载列朝谟训，故自异史体矣。上曰，此是《通鉴》体乎？非《纲目》体矣。祐健曰，编年纪事，与《通鉴》同，而《纲目》则并记得失，故立纲之际，书法寓焉。《宝鉴》则专记列圣朝嘉谟懿行，故与《纲目》体异矣。上曰，《宝鉴》，列圣朝皆进讲乎？承辉曰，纯宗朝，常以《宝鉴》进讲矣。祐健曰，纯宗朝屡回轮始矣。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

1月19日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨赵徽林〈坐直〉。左副承旨赵龟夏〈式暇〉。右副承旨李宗秉〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉徐堂辅〈仕〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李宗秉启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、陈疏外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金大根启曰，明日大驾诣永禧殿，入斋室后，大王大妃殿、王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。

○李宗秉启曰，判义禁朴岐寿牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○传于李宗秉曰，召对入侍。

○传于李宗秉曰，明日出宫内门路，以协阳门为之。

○以忠清监司赵云澈状启，应资老人姓字，误书启闻，惶恐待罪事，传于赵徽林曰，勿待罪事，回谕。

○李宗秉启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮，司谏赵完植牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○以吏曹参议赵在庆牌不进罢职传旨，传于李宗秉曰，只推。

○金大根，以奎章阁言启曰，守宫检校直阁李嘉愚，待开门牌招，何如？传曰，允。

○李宗秉，以兵曹言启曰，明日动驾时，本曹堂上守宫及侍卫，当为备员，而新除授参判李毅远有实病，不得进参，令政院禀旨变通，仍令该曹，以在京无故人口传差出，待下批牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。许递。

○吏曹口传政事，以吴取善为兵曹参判。

○李宗秉，以兵曹言启曰，今正月二十日文臣朔试射日次，而动驾相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，即接典狱署牒报，则本曹囚禁人李寅模，乘夜越狱，仍为逃躱，四处跟寻，终不捉得云。毋论罪囚之轻重，有此逃逸，可验狱官之不先操束，当该入直参奉李复秀，令该府拿问处之，何如？传曰，允。

○义禁府启目帖连，向前李昌廷，李鉐等亦，职掌既在于省记与摘奸，则禁直擅阙，不能觉察，难免溺职之罪，并只以此照律，何如？判付启依允。又启目粘连，向前李得潞亦，禁直何等严重，而不待交替，径先出去，事甚骇然，乌得免辄离处所之律乎？以此照律，何如？判付启依允。又启目粘连，向前洪献谟亦，军钱则虽有如干所捧，还逋则未免全数未捧，揆以籴法，焉逭当律？以此照律，何如？判付启依允。

○领敦宁赵万永箚曰，伏以臣一病支离，淹延三载，常在不生不灭之中，两眸俱昏，不能辨咫尺之物，左脚全痿，不能运转侧之地，特一未冷之尸耳。又自昨冬毒戚以后，肝肺摧裂，心神慌乱，自分其朝暮入地，夫何系恋，而第臣有所带冏寺、武库、梨园三提举，俱是紧务，各有簿书，不可以闲漫看也。臣既目视手判之已废，则事当仰陈实状，以祈恩谅，而前以陈腐，或冀万一之幸，趑趄未果，仍值丧威震剥，不遑言私，今焉葬虞粗毕，敢控情悃。伏愿圣明，察臣病实之行不得而任不堪者，特赐镌改，俾臣垂殁之日，得以粗安私分，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。慎节奉虑，此与要任有异，卿其安心勿辞。仍传于赵徽林曰，此批答，遣史官传谕。

○丙午正月十九日未时，上御迎春轩。召对入侍时，参赞官李宗秉，检校直阁尹定铉，侍读官徐相教，检讨官朴承辉，假注书李教寅，记事官洪祐命、金炳云，各持《国朝宝鉴》第三卷，以次进伏讫。上开卷，命上番读之。相教读自十八年教曰，至赐衣一袭。上曰，止之，文义陈之。相教曰，玺书谕会宁节制使若曰，非徒威武之为尚，必修文德以为本，凡为将者，每患尚武而少文，主威而寡恩也。若专以威武用之，则是以力服人，易散而难附，苟以恩信施之，则是以德服人，易得而难失，故自古将帅之臣，必贵乎文德，吉甫之文、武为宪，诗人美之，却谷之敦诗说礼，《春秋》称之，非但为将之道为然，在人君驭下之政，亦不外是。虞舜舞羽，而三苗来格，武王止戈，而四夷咸宾，此皆圣王，以偃武修文之治，致柔远能迩之效也。伏愿殿下，虽于此等处，亦加澄省焉。上曰，金宗瑞所启，即上疏之类乎？相教曰，便是密启矣。上曰，此启文甚夥多矣。上曰，玺书，何谓也？相教曰，如密旨下书矣。上曰，然则如教书之押印乎？相教曰，系是密谕，则似异于教旨之安宝矣。承辉曰，玺书著自《汉书》，盖天子有六玺，或用于官职除拜，或用于诏敕书下，如我朝安宝之各殊其制矣。上曰，孔州、龙城，是北道地名乎？相教曰，孔州即庆兴，而龙城，在镜城、富宁之间矣。上曰，此时北道，尚未快定地界乎？承辉曰，然矣。金宗瑞始为开拓六镇，平定北关矣。上曰，北道之为朝鲜地，果自金宗瑞始乎？相教曰，自丽朝时，野人多据北道，每患侵挠，而丽之睿宗时，侍中尹瓘，始开拓六镇，利原地，至今有侍中台。且恭愍时，我太祖大王，多建功于纳哈之战，野人部落仍远遁，洪原咸关岭，有太祖鞑靼洞胜战纪绩碑矣。上曰，侍中台在利原乎？相教曰，然矣。尹瓘虽开拓北边，而野人种落，终未尽逐，尚多寇掠矣。及金宗瑞之为北道都节制使也，相其地势，可以据险者筑城焉，可以奠居者作邑焉，可以屯田者起垦焉。招集军民，设置镇堡，经始之际，时议纷纭，不无沮毁，而世宗专任责成，竟使经年就役，永赖成功，故世宗朝尝有教云，虽有宗瑞，若非寡人，无以主此事，虽有寡人，若无宗瑞，无以办此事，猗欤盛矣。任贤勿贰之圣德，尤不胜钦仰万万矣。上曰，此在《羹墙录》乎？相教曰，然矣。上曰，金宗瑞是都节制乎？承辉曰，然矣。上曰，太祖大王，尝居北道乎？承辉曰，庆源、庆兴，是兴王之地，则肇基王迹，实在北方，而太祖大王，尝居咸兴矣。上曰，麦穗四岐，何谓也？相教曰，麦固一本一穗，而此则一本四穗矣。上曰，四岐也，故为祥乎？相教曰，昔张堪为渔阳太守，有两岐之麦，百姓歌曰，桑无附枝，麦秀gg麦穗g两岐，两岐犹为占丰之希瑞，况四岐乎？此道臣金孟诚之所以奉笺献贺者也。上曰，不受其贺矣。相教曰，不受献贺，真盛德事矣。上曰，又遍谕诸道勿贺，甚盛德矣。相教曰，果如圣教矣。命下番读之。承辉读自二十年上尝命制诸仪象，至庶副予仁恤元元之意。上曰，止之，文义陈之。承辉曰，王者之政，以安民为本，夫安民二字，始著于皋陶谟，而《大学》治平之极功也。《大学治平章》，专以用人理财为说，此即安民之本也。惟我世宗大王，以尧、舜之圣，致隆盛之治，八域升平，何尝有一民之不安？而然犹圣心，不自足焉，屡形于丝纶，常以民不聊生为忧，至教以赋役之际，一斗之赋，多至于数石，一日之役，延至于数旬，此尤其无幽不烛无微不察之至也。在我后嗣王，惟当以祖宗之心为心，恪守成宪，关石和匀，遵而勿失，无所变更，则治自成而民自安矣。顾今邦内，虽曰乂安，凡系非法之敛，不急之役，难保必无。伏愿殿下，常存不自足之心，克遵祖宗之法，以尽安民之术焉。上曰，世宗御经筵曰，予于经史，靡不周览，而今且不辍者，只为披阅之间所得颇多耳，读书岂不有益？此诚勤学之盛矣。承辉曰，世宗好学，盖天性然也，岂不卓越千古乎？上曰，果天性然矣。承辉曰，虽以传教观之，圣学该洽，凡文字出处，莫不周知，如昨日所讲酒教中屡条引用，虽外间博洽之士，有难悉通，伏想圣工，无书不览，故其发为文章如此矣。上曰，于书必无不下览矣。相教曰，经传子史，靡遗圣览，而又开集贤殿，极选一代文学之士，故文治之彬郁，于斯为盛矣。上曰，文治果灿然矣。上曰，治平之本，莫如安民，此传教亦盛矣。承辉曰，治国莫先于安民，故《书》曰，安民则惠矣。相教曰，安民之要，则实在于轻徭薄赋，盖赋敛薄而后，民食裕，民食裕而后，国家安，苟或重其役厚其敛，使民不免于饥困，然而治平者未之有也。故传云，与其有聚敛之臣，宁有盗臣，此可见古人之深恶聚敛之弊者也。上曰，谓甚于盗之意乎？承辉曰，以文势言之，其曰与有，又曰宁有，则此即甚于盗之谓矣。上曰，果反不如盗矣。定铉曰，有损于上，则惠必究下，故《易》卦，以损上益下为益，有损于下，则害反归上，故以损下益上为损。夫公税重则损下，虽若利于上，而适足以自损也，公税轻则益下，纵似害于上，而反所以自益也，即此损益二卦，可办其利害之分矣。上曰，唯。损上反有益焉，轻徭薄赋固善矣。相教曰，自古财聚于上则民散于下，故古人所云，百姓足，君谁与不足，百姓不足，君谁与足者，是也。上曰，然矣，财聚则必有害矣，岂不反损乎？命参赞官读之。宗秉读自教曰国俗严，至共享熙皞之乐。上曰，止之，文义陈之。宗秉曰，圣教有曰，国以民为本，民以食为天，与上段王者之政以安民为本之意，相为表里，何者？国之本在民，民之天在食，食不足则民不得安矣，民不安则国不得安矣。《书》云民惟邦本，本固邦宁者，正谓此也。是以吾民之解愠阜财，登诸舜殿之歌，黎民之不饥不寒，著于《邹书》之训，其所解愠阜财之方，不饥不寒之要，惟在于安民二字，而安民之道，亦惟在于使民足食而已矣。然而民不能自安，在上者有以安之而后，民乃安矣，而近民之官，莫守令若，为守令者，如或赋敛不以其道，徭役不以其时，则将何以民食足而邦国宁乎？当时圣念，克轸民生之疾苦，先务守令之慎简，其在今日继述之道，可不以择守令固邦本，为急务也哉？伏愿澄省焉。上曰，窳字，何义乎？承辉曰，此即器不苦窳之窳字，在《史略》，盖是缺弱之状也。定铉曰，惰窳之窳，其义为弱矣。上曰，此下教，即劝农乎？相教曰，即如劝农纶音矣。上曰，与纶音无异矣。上曰，《农事直说》，世宗朝所御制册子乎？承辉曰，然矣。上曰，其册在何处乎？定铉曰，退考目录，则庶可详知，而内阁若无有，则外间亦似无之矣。上曰，似应有之矣。承辉曰，系是壬辰以前书籍，不无放失之虑，然或有之而臣未及见矣。上曰，此时后苑，又种禾矣。相教曰，后苑种禾，乃所以先知稼穑之艰也，懋本之圣意，曷不休哉？上曰，此时时御所，即景福宫，则必是景福宫后苑矣。相教曰，然矣。上曰，今之后苑观稼，亦其意也，后苑之种禾，自此时始乎？相教曰，然矣。此后上林观稼，便成已例，以今观之，虽若寻常，而在始创时，则恤农之圣念，尤切钦仰矣。上曰，始创时事，果甚盛矣。命阁臣读之。定铉读自时风水者，至竟不用术者言。上曰，止之，文义陈之。定铉曰，世宗朝时，术士请塞宫城北路，城内造假山，以补地脉，集贤殿修撰李贤老，亦以风水之说，请于都内川渠，禁投秽物，以清明堂之水，校理鱼孝瞻，上书斥之，其疏句句明白，节节正直，定是不易之格论，而亦可谓辞而辟之廓如也。疏入，圣祖嘉纳而隆褒之，猗欤盛矣。言官直截之风，圣主虚受之量，卓越千古，今若徕谏容直，翕受敷施，继述我世宗之盛德，则直言敢谏，亦岂无其人哉？伏愿于此加勉焉。上曰，鱼孝瞻上疏，甚善矣。定铉曰，观于此疏，可知其凡于地理书，无所不看，而见理分明，言论正直，尽名疏矣。上曰，何可禁投秽物乎？行不得之事矣。定铉曰，李齐老之言，非惟势不得行，亦是必无之理矣。上曰，近妄发矣。上曰，鱼孝瞻，名臣也文章矣。相教曰，其言切当，其文亦美矣。承辉曰，此疏非但言论之正直，其文章亦甚典雅，自上至有感动之教，感动者，心诚好之之故也。上曰，其言甚好，要使人不惑，果可感动矣。定铉曰，世宗，圣君也，故有是臣，君明臣直，于此可见矣。上曰，唯。定铉曰，此时上之传教，皆援证古书，下之上疏亦然，其典学右文，可以推知矣。上曰，下教皆引证，上疏亦果引证矣。上曰，上篇亦云，有过一年不葬者矣。相教曰，惑于术数之拘忌，年月日时不合，则或经年不葬矣。定铉曰，闻今中国，有数十年不葬者，盖惑之甚也。惟我国家，治法休明，太宗朝撰《葬日通要》，以辟邪说，式至今五百年遵守，而至正宗朝，继纂《叶吉通义》，大圣人化民成俗之德，若是其至矣。相教曰，以《温公葬说》、《程子葬论》、《朱子山论》见之，则先贤亦非谓必无地理之美恶也，直不附以吉凶祸福之理，而严斥其术数之诞妄诬惑矣。上曰，太宗朝下教云，葬日太岁，压予本命，而用之无妨矣。承辉曰，此即元敬王后献陵因山时事矣。相教曰，此亦在《羹墙录》矣。上曰，然矣。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

1月20日

行都承旨李景在〈坐〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨赵徽林〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨李宗秉〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕〉徐堂辅〈仕直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾诣永禧殿，入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。展谒还入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○仍诣徽定殿，入幕次后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。行礼还入幕次后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。还内后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○药房提调赵鹤年，副提调李景在启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿气候一样，中宫殿气候安顺，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿口传问安。答曰，知道。

○金大根启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○李景在启曰，司仆寺内乘来言，卷帘、毛帐，取禀。传曰，卷三面，毛帐。又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而动驾相值，不得来会云矣。敢启，传曰，知道。

○赵徽林启曰，知敦宁徐箕淳，除拜后过三日，不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李景在曰，侍卫军兵毛具，从便为之。

○李宗秉启曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者义禁府都事来言，今日动驾时，驾侧鸣铮罪人金邦辉等三人，并移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○金大根，以奎章阁言启曰，大驾今已还宫，守宫检校直阁李嘉愚，依定式减下，何如？传曰，允。

○义禁府照目粘连，沔川前郡守洪献谟矣本府议启内，军钱则虽有如干所捧，还逋则未免全数未捧，揆以籴法，焉逭当律？以此照律罪，新定式十分不足律，杖一百收赎，告身尽行追夺，徒三年定配，私罪。奉教依允为旀，功议各减一等为良如教。又照目粘连，兵曹佐郞李昌廷，都摠府都事李鉐等矣本府议启内，职掌既在于省记与摘奸，则禁直擅阙，不能觉察，难免溺职之罪。并只以此照律，罪各笞四十收赎，付过还职，并只私罪。奉教依允为旀，李鉐段，功减一等为良如教。又照目粘连，忠壮卫将李得潞矣本府议启内，禁直何等严重，而不待交替，径先出去，事甚骇然，乌得免辄离处所之律乎？以此照律，罪笞五十收赎，解见任别叙，私罪。奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○李宗秉，以义禁府言启曰，时囚罪人洪献谟，杖一百徒三年照律公事，判付内，依允。功议各减一等事，命下矣。洪献谟，功议各减一等，杖八十收赎，告身尽行追夺，忠清道清风府黄江驿，徒二年定配，而以议启内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○丙午正月二十日巽时，大驾诣永禧殿展谒，徽定殿行礼举动入侍时，行都承旨李景在，左承旨金大根，右承旨赵徽林，左副承旨赵龟夏，右副承旨李宗秉，同副承旨南秉哲，假注书李教寅、徐堂辅，记事官洪祐命、金炳云，直提学金辅根，检校直阁郑㝡朝、尹定铉，检校待教金洙根、李㘾、赵凤夏，待教洪淳穆，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门。药房提调赵鹤年，副提调李景在进前奏曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。仍出协阳门，通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇，由肃章门、进善门，出敦化门。通礼跪启请进发，上进发，由把子桥、水标桥，至永禧殿大门外，通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，通礼前导入斋室。少顷，启请外办，上改具冕服，入就版位，行四拜礼，仍为奉审，还入斋室。少顷，通礼跪启请外办，上改具翼善冠、衮龙袍，乘舆出殿大门外，通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇，进发由锺阁前路，入兴化门，至崇明门。通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，由延光门、兴明门、秉礼门，至徽定殿门外，通礼跪启请降舆，上降舆，通礼前导入幕次。少顷，启请外办，上入就版位，行再拜礼，仍为奉审，还入幕次。还宫时至，通礼跪启请出次乘舆，上出次乘舆。领府事赵寅永，领议政权敦仁进前奏曰，日候阴寒，自早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。仍出秉礼门、兴明门、延光门，至崇明门外，通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇，出兴化门，进发由锺阁前路，入敦化门、进善门、肃章门，至协阳门外，通礼跪启请降辇乘舆，上降辇乘舆，入协阳门，命出标信解严，由宣化门还内，诸臣以次退出。

1月21日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈坐直〉。右承旨金公铉〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨韩正教〈坐〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉徐堂辅〈仕〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○南秉哲启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○金大根启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、陈疏外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，阿吾地万户崔宗植下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于金大根曰，右承旨、右副承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，金公铉、韩正教落点。

○金大根启曰，新除授右承旨金公铉，右副承旨韩正教，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于赵龟夏曰，召对入侍。

○传于金大根曰，今月二十六日，当诣景祐宫展拜矣，门路以曜金门为之。

○金大根启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮，司谏赵完植牌不进罢职传旨，传于金大根曰，只推。

○金大根，以兵曹言启曰，在前自曜金门、景祐宫展拜时，广智营、西营入直军，各三十名除出，训炼大将率领，曜金门外设布帐外排立矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，依前为之。

○又以御营厅言启曰，本厅中军沈有祖，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○丙午正月二十一日午时，上御迎春轩。召对入侍时，参赞官赵龟夏，检校直阁尹定铉，侍读官徐相教，检讨官沈敦永，假注书李教寅，记事官洪祐命、金炳云，各持《国朝宝鉴》第三卷，以次进伏讫。上开卷，命上番读之。相教读自二十七年上曰监司，至予常览之。上曰，止之，文义陈之。相教曰，世宗朝聚文学之士于集贤殿，撰次前代得失及东方兴废而成书，名之曰《治平要览》，治平者，即《大学》所谓治国平天下之道也。盖人君之学，欲求治平之要，必观乎古今史籍，然后刑政之隆替，文献之损益，有所监法而劝戒者矣。猗我圣祖勤学求治之盛德，卓越百王，凡于经史，靡不周览，而但简编浩穰，事迹繁冗，机政之暇，有难博记，故删其烦而撮其要，纂成一帙，以备常览，以做一代尧、舜之治，启万世文、武之业，于不休哉，于不盛哉？今我殿下，终始典学，以《纲目》，监历代治乱，以《宝鉴》，法列祖成宪，亦今日治平之道，亶在是也。非徒筵席之间，频御讲对，虽于燕闲之中，常资省览，则治平之化，自臻于熙洽矣，益加懋哉。上曰，《治平要览》，今有之乎？相教曰，玉堂亦有之，而颇落帙矣。上曰，其册何以撰次者乎？相教曰，始自周而至于元，凡善恶得失之可为劝惩者，撰次成书，合为一百四十馀卷矣。上曰，此亦卷帙，多矣。上曰，《龙飞御天歌》，亦此时所撰者乎？相教曰，然矣。上曰，予尝见之，而未详为几卷矣。相教曰，乐章则摠一百二十五章，而卷编则不过四五卷矣。上曰，谚文亦此时所创乎？敦永曰，中朝翰林学士黄缵，时谪辽东，命成三问等，往来质问十三度，而亲制训正音子母二十八字，名曰谚文，分为初中终声矣。上曰，无谚文之时，何以为之乎？相教曰，有薛聪吏读而用之矣。上曰，吏读是薛聪所作乎？相教曰，然矣。上曰，无吏读则不可用乎？相教曰，言语之所可象者，不可以文字形容，故创造吏读假字，而用以解方言，接续语脉，而犹多窒涩处矣，一自谚文之出，而语音文字之所不能记者，悉通无碍矣。上曰，吏读，多不可晓矣。定铉曰，吏读，果多难解处，今去薛聪，已过千载，其方言字音，似亦有古今之殊矣。上曰，宪府上疏云者，都宪上疏乎？相教曰，既无姓名，则不知其为谁某矣。上曰，假如联名上疏乎？相教曰，似然矣。上曰，凡几条乎？相教曰，凡为五条，一曰慎终始，二曰辨邪正，三曰开言路，四曰主刚健，五曰慎爵禄。今我殿下，求切时之言，而诸臣之所当仰陈者，必无过于是矣，此疏中诸条陈勉，视以今日宪府之所进奏于殿下者，而便作亲闻，深留体念焉。上曰，此真名疏，应在《羹墙录》矣。相教曰，《羹墙录》则多抄出疏中要语而载之矣。上曰，然矣。上曰，其时有命书一通以入之下教矣。相教曰，命书一通，以备常常乙览矣。敦永曰，内而治心之要，外而治国之道，具载于此疏，今若常常采览，其于内外交修之方，必多有益处矣，伏愿体念焉。上曰，唯。命下番读之。敦永读自司宪府上书，至未知从吾言否也。上曰，止之，文义陈之。敦永曰，臣伏见亲制策举子若曰，善为国者，不过求贤从谏寡欲勤政而已，大哉王言，此诚治国之大经，济时之急务。盖任贤，所以治天职也，纳谏，所以恢圣聪也，遏欲，所以明天理也，勤政，所以无时豫也。天下之事，必本领既正，大数既得，然后庶务可整，众弊可祛，而出治之本，无出乎此四者矣。伏愿殿下，克体圣训，思所以继述，必先斯四者，守之以确，行之以实，则百度修举，而治化旁达矣，臣以是望焉。上曰，圄字音是御字矣。定铉曰，然矣，当读如祝敔之敔字音矣。上曰，此疏为宦官事矣。敦永曰，果以宦寺一节，有此陈勉之疏矣。上曰，此疏亦好矣。敦永曰，此是切实之言，臣于向来，屡以此等事，有所区区之仰勉，今此更陈，语不新奇，而程子之言曰，亲宦官宫妾时少，接贤士大夫时多，则可以涵养气质，熏陶德性。司马光论亦曰，宦寺出入宫禁，人主自幼及长，与之亲狎，非如三公六卿，进见有时可严惮也。程子与司马光，俱是宋神宗、哲宗时人也。志同道合，思致太平，而其言俱如此，此诚古今之至论，而人主之所当监戒者矣。上曰，亲制策举子，是科试乎？相教曰，科举试策矣。上曰，举子对策之言，胡不载之乎？相教曰，举子之所对必众多，未可以尽录，故似阙之矣。上曰，此篇手札下教，亦在《羹墙录》乎？定铉曰，果有之矣。上曰，此是祭疠鬼之文乎？敦永曰，文宗朝疠祭祭文，备载于《羹墙录》，可以详知矣。相教曰，宪府两疏，一则命书一通，一则赐批嘉纳，前后嘉言昌谟之虚受采听，若是其勤挚，而于圣衷，犹不足焉。又以手札下教，广求谠言，使之实封以闻，言虽不中，亦不加罪，来谏之圣德，诚至矣盛矣。上曰，唯。命参赞官读之。龟夏读自教曰先代之后作宾王家，至摠治军国重事。上曰，止之，文义陈之。龟夏曰，义仓之义，储畜于年丰之时，以备歉荒赈救之资也。是以特从宪府之请，发仓以赈，此莫非忧勤仁恤之德，视民如伤之意也。自昔三代盛际，季春有赒穷之法，汉文时，亦下议贷之诏，而《书》曰，民惟邦本，本固邦宁。古圣王为民恻怛之仁，固未尝一念之或忽，而至于俭岁赈济之方，则尤可见惠泽之下究，伏愿殿下体念焉。上曰，此教亦在《羹墙录》，而似伙于此矣。相教曰，然矣。定铉曰，丽朝历代祠宇，皆奉于崇义殿，而以循礼为副使，俾奉其祀，此真盛德事矣。上曰，崇义殿尚在乎？定铉曰，然矣。升麻田县为郡，而使王氏子孙，为参奉以将祀，置教官教其子弟，赐土田减获，接待王氏之盛恩，若是隆挚矣。上曰，此事，亦圣德矣，果有崇义殿参奉矣。命阁臣读之。定铉读自窜左参赞许诩，至上尊号曰懿德。上曰，止之，文义陈之。定铉曰，参赞官所奏义仓之说，备陈圣朝赒穷之方，臣不必赘告，而窃伏见下章，又以军资监陈谷二十三万斛，以赈京畿、关东及三南饥民，於乎，大圣人子惠困穷之德，若是其挚，而当时储蓄之充溢，于此可知矣。见今国计荡然，库储虽无以仓卒充满，然若自上崇俭节用，则不至多年，自当致殷富之盛，伏愿留念焉。上曰，二十三万斛，即二十三万石乎？相教曰，然矣。此时仓有二十三万之陈谷，仓有积储，所以备水旱之灾，济民于急者也，欲求储积，必先节用矣。定铉曰，崇俭则节用，此章之毋进玩好，即崇俭之验矣。上曰，然，苟欲节用，当先崇俭矣。定铉曰，然矣。礼云，国无三年之畜，国不可为国。夫以三年之剩谷，而畜一年之食，则有十年之剩谷，然后方可有三年之畜矣。上曰，必待三年而有一年之储乎？定铉曰，然矣。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

1月22日

行都承旨李景在〈缘故出〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨金公铉〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨韩正教〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕〉徐堂辅〈仕直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李景在启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○韩正教启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五未肃拜，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于韩正教曰，召对入侍。

○以庆尚监司李启朝状启，盈德县民家失火事，传于南秉哲曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞分付。

○南秉哲，以礼曹言启曰，即接京畿监司金辅根移文，则以为利川府乡校圣殿倾圮，所见悚闷，将以今春释菜，兼告修改，告由、移还安祭香祝，自本曹启禀下送云矣。利川府乡校圣殿修改，当于今春释菜，兼告举行，告由、移还安祭香祝，即令该司，照例磨炼下送，而祝文中措辞撰出事，一体分付，何如？传曰，允。

○金大根，以兵曹言启曰，文臣兼宣传官李裕膺，身病猝重，势难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，本营哨官郑寅奎，受由过限，依例汰去之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹，以李訚彬为御营中军。

○吏曹，今此丙午式年监试覆试学礼考讲一所试官，赵远永、李羲晋，二所试官，李寅奭、兪教焕。

○献纳郑锡麟疏曰，伏以社坛亲祈，天心底豫，庙宫祗谒，圣慕克伸，瞻旄懽忭，小大同情。因伏念，臣本草野寒族，晩幸通籍，薄试内外，全蔑分寸之效，只增逾滥之惧。迺者纳言除旨，忽下于千万梦想之外，署经有命，召牌俨临，臣感恩怵义，虽不得不章皇出肃，粗伸叩谢之忱，然官以谏为名，居之一日，有一日之责，二日有二日之责，上而衮阙，以至百僚得失、生民利病，随事尽言，有犯无隐，固其职分也，是岂如臣残疲疏逖之踪，所可堪承哉？日夕惶蹙，无地自容。伏况臣犬马之齿，已迫迟暮，蒲柳之质，渐至凋零，疾病交侵，陈力无望。伏乞递斥臣职，以安微分焉。臣于丐免之章，岂敢赘他？而第伏闻身出则言出，今日国事之急先务大纲领，亶在殿下之勤学勤政，而秋冬以来，圣心奋励，频御经筵，昼讲、夜对，讨论经史，乐不知疲，又以节财崇俭之方，开心见诚，蔼然有一堂都兪之气像，猗欤盛哉？成汤之检身，若不及，成王之学，有缉熙，大禹之克勤，文王之卑服，即我圣上一转移间，躬行心得而有裕也。令闻所曁，中外蹈舞，依然如在于春风和气之中，今使元凯周、召之辅，左右之先后之，二帝、三王之道与治，可与挽轶，而汉唐以下，固不足论，何忧乎颓俗之不振，何虑乎恒产之不敷？嘉言可以罔伏而日进也，人材可以蔚然而待兴也，然而圣学之要，贵在日新而又新，故伊尹之告太甲，必曰慎厥终惟其始，傅说之勉高宗，必曰念终始典于学。伏愿殿下，体天地不息之功，追祖宗已行之典，一此匪懈，日就月将，则经幄博闻之臣，山林怀道之士，孰不思引领弹冠，以效启沃之责哉？臣不胜钦仰攒祝，因略陈数事，惟圣明垂察焉。臣闻经曰，国无六年之蓄，曰急，无三年之蓄，曰国不为国。殿下以今公私之蓄，可支六年乎？三年乎？粜籴者，兵荒之备，而生民大命也。籴簿大要，多或至十万，小不下十千，精实尽入于吏逋，空壳徒归于民户，哀彼农民，终岁勤苦，籴纳不足，重之以吏逋族征，年年流离之不绝，邑邑户口之渐缩，职由于此也。周人之言曰，囊漏贮橐。此言蓄积之不在上则在下，民足而国不足者，未之有也。臣谓与其徒存纸上之空文，不若减其数而精其品，大无过万石，小无过六七千，而必折半留置，以资不时之需用，国有实效，民得以纾力，请令庙堂区划。我朝人材，多由科目中以进身，而臣及见正庙朝盛时，泮长久任，斋儒月课，鸢飞鱼跃，活活泼泼，八域风动，文体丕变，於乎休哉？近日之士习不古，内自学校，外至乡遂，读书者几希，试券一出，多失士望，岂皆有司之不明？盖亦佳作之绝少，至如临场之杂遝，捷径纷竞，良可慨叹，宁欲无言。臣谓三物宾兴，尚矣勿论，略仿乡贡之例，自其邑，必选讲制俱备之举子，录送于春曹，以为凭据黜罚之资，无论大小科，无讲者不得赴焉，则幸门自杜，冒入可止。请令礼部禀施焉。臣闻孟子曰，五十衣帛，七十食肉，盖言先后之序也。我东衣食素饶，侈靡成习，使价一卓之厨供，豪富一身之服饰，将为中人几家之产乎？燕货之锦绣珠贝，非无申禁之令甲，而依旧自如，岂胜骇叹？守令之贪污，生民之困瘁，罔非侈风之使然也。臣谓先自大内，一切节俭，以至朝士品服，亦用土产䌷纻，庶民不可无文章之差别，伏愿益加董饬焉。臣之乡杨州，有前北评事臣李玄文，误犯杀人之辜，以簪笔侍从之臣，乡狱经年，景色愁惨。就其本事言之，常贱之诟辱士民，罪固罔赦，奉使之行，既入风闻，略施纠治，容或无怪，初非有心于必杀，而不幸死者之命数有限，适然因病致毙，则谓之眚灾，亦可也。臣与此罪囚，初不识面，而听之传说，参以事体，不能无怵然动心，敢暴实状。请令王府，拿致勘断，以存贵贱之别焉。臣于治疏之际，人有难之者曰，减籴簿诚，好矣，其于经用不足何？臣曰，夫子道千乘之国，节用为先，节用而用自足也。又曰，选乡贡，诚好矣，其于科弊已痼何？臣曰，朱子尝言非是科举累人，士趋既正，科何为弊？又曰，节俭，诚好矣，其于习俗难变何？臣曰，国有纪纲，安有令出而不行者乎？臣以老悖，敢效愚妄，惟殿下勿以人废言，以开进言之路焉。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，令庙堂，禀处。

○丙午正月二十二日酉时，上御迎春轩。召对入侍时，参赞官韩正教，侍读官金基缵，检讨官沈敦永，待教洪淳穆，假注书徐堂辅，记事官洪祐命、金炳云，各持《国朝宝鉴》第三卷，以次进伏讫。上开卷，命上番读之。基缵读自世祖朝一，至台谏一员来参。上曰，止之，文义陈之。基缵曰，梁诚之上疏，以为人君享国之长，在得民心，此诚千古的确之论也。夫民者，邦国之本，王者之天也。其数甚众，其势可畏，其心之向背去就，邦祚之修短系焉。宋儒吕祖谦之言曰，国以民治，亦以民乱，譬若舟以水行，亦以水覆，是故自古帝王之定天下成大业者，莫不以忠厚为心，宽大为政，保合大和，固结众心，而后世子孙，亦莫不以怠忽侮慢失之，此必然之势也。猗欤我朝，列圣相承，积德累仁，如伤若保之政，靡不用极，轻徭薄赋，以宽其力，足食裕用，以厚其生，至恩渥泽，浃人骨髓，其得民心之盛，有如是矣。今我殿下所临之民，即我朝宗之赤子也，民情之所仰望于殿下者，亦如昔日之仰望于祖宗也。伏愿殿下，体昔日怀保之心，询其疾苦，念其饥寒，安生乐业，务得其心，则自然群情欢忻，天心悦豫，生祥降福，惟日不足，万亿年无疆之休，其将自今伊始，《召诰》以𫍯小民，为祈天永命之本，惟殿下念哉念哉。上曰，《通鉴纲目》，《大学衍义》，今皆有之，惟《宋元节要》，是何书乎？基缵曰，似是明儒所作，纪载宋元事迹，以继《通鉴》者也。但玉堂无是册，未及详考矣。上曰，似即《通鉴》之类矣。敦永曰，《宋元通鉴》亦有之，而此以节要为名，则似与《朱书节要》同义矣。上曰，似然矣。上曰，实封上闻，何谓也？敦永曰，古有封事上章之例，此即以实封而上闻者矣。上曰，梁诚之之疏谓何事乎？基缵曰，古昔圣王，享国灵长之道，惟在于得民之心矣。上曰，得民心之下，又有何说乎？敦永曰，兵制有国之大事，贡法为民之实政，乞命大臣，更加商确，而轻徭也，薄赋也，省刑也此三者，即亦爱民之要道矣。上曰，亦有田制之说矣。轻徭、薄赋之说，上卷亦有之，得民心之道，惟轻徭、薄赋、省刑三者而已，此言甚好矣。基缵曰，轻徭则民力给，薄赋则民食裕，省刑则民志壹，此三者为爱民之道，而其要又在于节用，故孔子曰，节用而爱民，盖用不节则民受其害，必也节用而后，民可保矣。上曰，然矣。上命下番读之。敦永读自工曹请造，至枯槁者罪之。上曰，止之，文义陈之。敦永曰，臣伏见世祖朝，工曹、尚衣院，请造金盏银砚炉。上命以磁代金，炉则勿许。夫以兆民之奉，犹尚如此，乃所以昭俭于阃内，贻范于后世，属上之事，勿使过度，猗欤盛矣。实我朝鲜亿万世之典则也。盖俭为永图之基，亦为爱民之本，昭德节用是已。今我殿下，务崇俭约，遵守旧章，大小臣民，孰不钦仰？然事䙌gg贵g有始，亦克图终，勿以既往，不自满足，持守此心，犹怀靡及，慎其终如其初，一应经费，无逾常式，使吾民产，恒有馀裕，则圣祖之德业弥光，而永世之洪休无疆矣。伏乞体念焉。上曰，节用爱民，尤莫如俭矣。敦永曰，诚然矣。敦永曰，此第六板，以河纬地阿附大臣，欲令王府鞫之，既而释之。教曰，此人素有正直之名，予欲闻过失也。复谕之曰，毋以今日之故，不言予过失也。由此观之，圣祖来谏之德，容直之念，蔼然于丝纶之间，而圣德益有光焉，此岂非今日体念处乎？基缵曰，人孰无过，改之为贵，以大圣人不谏亦入之德，尤欲乐闻过失，非真有过失而然也。或虑其少有过失，而有则改之，无则勉之而已，此尤盛德事矣。上曰，此云四民图矣，四民，何谓也？基缵曰，四民，即士农工贾矣。上命参赞官读之。正教读自二月上御勤政殿，至净阡陌。上曰，止之，文义陈之。正教曰，上下番儒臣，已尽奏达，臣无容更陈，而此时即世祖朝初政，而去太祖朝，创业不远，且典章法度，良臣辅佐，灿然大备，莫非垂法于后世矣。《书》曰，监于先王成宪。宋儒之言曰，欲法尧、舜，当法祖宗。伏愿殿下，深留圣意焉。上曰，是《说命》乎？基缵曰，然矣。上曰，宋儒，何人乎？基缵曰，宋臣范祖禹之言矣。敦永曰，此是郑獜趾，以强盗充斥，请令法司，仿古缿筒之法，使人匿名投告矣。上曰，缿筒，何物乎？敦永曰，汉赵广汉为颖川守，作缿筒受民投书，使相告讦，其发奸摘伏，如神矣。盖缿之为器，中有小孔，可入而不可出，受其匿名之书，而使被告者，不之知也。此盖治盗之妙法，而圣祖以其投告之门一开，则挟怨怀诈，阴构祸乱者，必接迹而起，故竟不许之，大哉斯教，可为万世法矣。上曰，决不可行也，诚然矣。敦永曰，强窃者，罪固当死，似不待三覆，而犹不轻减其数，必求其生道，钦哉惟恤，服念五六日之至仁盛德，洽于民心，於乎不忘，伏愿体念焉。上曰，三覆之法，上卷亦有之矣。敦永曰，世宗朝，有人盗御库财，律当斩，司谏高若海曰，凡死囚法必三覆，今不使覆奏，恐后世便下诏狱，非所以示法也。上嘉纳，遂行三覆之法矣。上曰，存羊之说，何谓也？基缵曰，孔子惜其弃古礼之意矣。敦永曰，此在《论语八佾篇》矣。子贡欲去告朔之饩羊，孔子曰，尔爱其羊，我爱其礼，即是爱礼之意矣。基缵曰，凡事之徒存虚名者，虽似文具，而其礼制之不可废，名义之不可阙者，谓之存羊之义也，是以繁缨小物也，而孔子惜之，今此告朔之羊，虽是小物，而圣人之惜之如此，则何况大于此之事乎？敦永曰，繁缨事，亦载于《纲目》初卷司马温公论矣。上命阁臣读之。淳穆读自教曰人于五伦，至约其傔从以送。上曰，止之，文义陈之。淳穆曰，世祖朝，谕八道观察使曰，农事若失锄治，终为无用，虽欲锄治，食不赡则人未力役，鳏寡孤独，不堪耘田者，宽徭役给口粮，勿使失时。盖春省耕而补不足，先王之大政，而农家艰食，最甚于锄耘之时也。世祖朝，深知生民之疾苦，尤于农政，曲察无遗，如伤若保之至意，溢于涣音，岂非钦颂万万哉？蔡襄曰，人主居法宫，而使风谣习尚，无一不陈于前者，托聪明于臣下故也。若发政而勤询咨，用人而明赏罚，劳来匡直，以民天为本，则敦风俗兴礼让，皆于是具焉，尊临穆清，德教之及人，如春风和气，化工之著于物，莫不各遂其生，欢欣有耕凿之乐矣。敦永曰，阁臣所陈农民艰苦之状，最为切至。夫齐民之中，四穷尤所矜恻，故《诗》曰，哿矣富人，哀此惸独。《孟子》曰，文王发政施仁，必先斯四者，圣王如伤之念，何民不然？而最可轸念者，即此鳏寡孤独是已，此所谓无告之民也，仁政之尤当先施者矣。上曰，鳏寡孤独，最尤可恤矣。淳穆曰，夫如是，故古昔明王，必先矜恤四者，不虐无告，不废困穷，唐尧所以协和也，子惠困穷，殷汤所以辑宁也，惠鲜鳏寡，周文所以𫍯和也。淳穆曰，世祖朝谓郑麟趾曰，创业易守成难，夫守成之世，典章法度，皆灿然备具，若监宪无愆，则似不至于创业之艰，而但已治而已安，生长富贵，易流于逸豫怠惰，而不务于忧勤惕励，故所以难保而易失也。逸豫之于忧勤，怠惰之于惕励，只在一心上操存，舍亡之机，可不戒哉？上曰，然矣。守成之君，或不知创业之难而然乎？淳穆曰，守成之君，非不知创业之艰，而但未身亲经历，故此所以易于逸豫，而忽于忧勤也。上曰，果然矣。上曰，此时遣左承旨韩明浍，似亦御史乎？淳穆曰，此非御史也，即宣慰之任，而兼付事目，使之廉察矣。上曰，兼付事目，亦御史之任矣。基缵曰，汉有直指御史，唐有宣慰御史，盖御史之名，自来非一，而此即遣近侍宣慰，兼付之廉察之责矣。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

1月23日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨金公铉〈坐直〉。左副承旨赵龟夏〈坐〉。右副承旨韩正教〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈内阁进〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉金世镐〈未入来〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金大根，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○金公铉启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○韩正教启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于南秉哲曰，召对入侍。

○金大根启曰，假注书徐堂辅，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○徐堂辅改差，代以金世镐为假注书。

○韩正教启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮，司谏赵完植，献纳郑锡麟牌不进罢职传旨，传于韩正教曰，只推。

○义禁府启目，典狱参奉李复秀原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。

○丙午正月二十三日午时，上御迎春轩。召对入侍时，参赞官南秉哲，侍读官金基缵，检讨官沈敦永，待教洪淳穆，假注书李教寅，记事官洪祐命、金炳云，各持《国朝宝鉴》第四卷，以次进伏讫。上开卷，命上番读之。基缵读自上谓郑獜趾等，至从礼曹之请也。上曰，止之，文义陈之。基缵曰，尊礼高年，王政之当务也，优待老成，昭代之美事也。猗我世祖朝，屡赐耆老宴于宰枢之臣，此诚旷绝之恩，殊异之典也。粤在三代盛际，皆行养老礼于国学，圣王之于耆老，若是优待者，此曷故焉？夫耆老之人，阅世久而更事多，见识足以炼时务，望实足以副舆论，有可以补君德而裨政教矣。是以国有大事，就而问之，恃若蓍龟，以决其疑，如商宗之图任旧人，周王之无遗寿耇是已。昔齐后，使其臣子奇治阿，奇年十八矣。既行，悔而遣追之，追者返曰，必能治矣。共载者，皆白首人也，至邑，果大治，子奇年少宰邑，必赖白首以济，则以此推之，国有老成，以之任用，而其国之能治，亦可知矣。下章所云，领相郑獜趾，疏请休退，优批不许，使之卧以治事，然则当时之赐宴耆宰，非但为优老之惠而已，诚以委任老成，终始之眷遇靡替，圣意攸在，此可以仰揣矣。伏愿殿下，每于此等处，深加体念，礼待耆臣之际，必以此监法焉。上曰，圜邱，何谓也？基缵曰，圜邱，即祭天之坛矣。上曰，即今之南坛乎？基缵曰，然矣。上曰，其时何为祈谷于圜邱乎？今则祈谷于社稷矣。基缵曰，然矣。古者圜邱祭天，方社祭地，故《周礼》云，祈来年于天宗，祈年即祈谷也，天子而后，行祭天之礼矣。上曰，天子而后祭天乎？敦永曰，《诗》云思文后稷，克配彼天，贻我来牟，帝命率育，周公尊后稷以配天，故祀于郊者，亦此义也。上曰，然矣。上曰，此下谕八道军民等下教，如今教谕书之类乎？基缵曰，然矣。上曰，以官吏侵虐之事，而有此教乎？敦永曰，猾吏之弊，甚为民瘼，而其曰，一应差役，免富强侵贫弱之下教，尤为洞烛奸状，曲尽民隐，忧恤之圣念，如是其极，则贪猾之吏，敢不畏戢，而贫穷之民，亦岂不感恩乎？上曰，唯。又教以，若有守令侵暴事，可直来告予矣。敦永曰，又命观察使，镂榜邑门，使愚夫愚妇，无不周知，甚盛德事矣。基缵曰，谕书中许多条件，无非军民难支之弊，而官吏之侵虐也，奸猾之舞法也，最为切骨之瘼，圣教至此，悉烛无遗，此辈必当惩畏惮戢，不敢为非法之事矣，其为禁制之效，似胜于刑法矣。敦永曰，殿下承览圣教，则官吏侵暴之状，百姓困悴之形，无不了然，如常亲临，而每加轸恤，若恫在己，则圣念所曁，民蒙其泽，世祖朝太平之治，可以复见于今日矣。上曰，唯。命下番读之。敦永读自夏五月教礼兵曹，至皆佩户牌。上曰，止之，文义陈之。敦永曰，此章中凡诸宫僚，遴选端良敦重之士，久于其职，久职之义，最好讲究。盖为任久，则阅历多而可以明习，为任不久，则阅历少而难以责成，至于州郡，尤宜久任，如其数迁，非徒迎送之弊，为害滋大。惟患不治簿书，何暇周察民情？是以为官者，专任吏胥，夤缘为奸，此乃先正臣李珥所以深忧永叹者也。猗我世宗大王，深察此弊，决意立法，知人善任，才大位卑，则不次擢用，人器相称，则十年不迁，庶绩咸熙，众弊悉祛，此今日所当法者，而如或不问贤否，一于久任，则其为后患，反不如数递之为愈。内自京司，外达州县，治民典军之官，明诏铨曹，精其选重其责，又诏监司，明试考课，果有治绩，则久而典之，不胜其任，则绌而退之，明白对杨，各称其职，一如世宗朝故事，则吏无数易之弊，官有修举之效，国以永赖，民蒙其泽矣。伏愿体念焉。上曰，此篇云，《国朝宝鉴》，凡一期乃成，世祖朝时，亦有此册乎？敦永曰，世宗朝命权踶等，撰太祖、太宗、《两朝宝鉴》，而未及就完，世祖朝命申叔舟等，纂太祖、太宗、世宗、文宗四朝治法政谟，汇成一书，而果一期乃成矣。至于《宣庙宝鉴》，大提学臣李植，在家纂辑，而亦未及就，其子端夏，踵成之矣。上曰，李植是泽堂乎？敦永曰，然矣。英宗朝命文衡李德寿，纂《肃庙宝鉴》，而与《宣庙宝鉴》，各为一书矣。至正庙朝时，续纂定宗、端宗、世祖、睿宗、成宗、中宗、仁宗、明宗、仁祖、孝宗、显宗、景宗《十二朝宝鉴》曁《英庙宝鉴》，乃与《四朝宝鉴》，《宣庙》、《肃庙宝鉴》，而合为一书矣。上曰，其时庆尚道，进三穗嘉禾，而却之矣。敦永曰，却之，真盛德事也。古昔圣王，惟以得贤与丰年为瑞，列圣朝不受甘露之贺，即此意矣。上曰，然。果盛德事矣。上曰，教成均馆，使诸生读书乎？基缵曰，圣教若曰，虽有才，教不勤则不成，我圣祖教养作育之意，览此辞教，不胜钦颂矣。盖贤关多士，虽有可用之材，而培养教育，必尽其道，然后始可以成就其德，为他日需用之材。董仲舒有言曰，不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也，贤才蔚兴之效，专系于在上之导率而已。今我殿下，日赐召接，专意讲读，蔼然令闻，已播八方京外，为学之士，颇多勤读而勤做者，举皆有闻风兴起之望，自上躬率之效，有如是矣。伏愿殿下，终始典学，勉勉不已，克尽教养作成之道焉。敦永曰，上番所奏终始之说，诚好矣。夫为学之方，必须终始如一，然后尽善尽美，而克臻于高明广大之域矣。命参赞官读之。秉哲读自幸西郊，至典狱之囚。上曰，止之，文义陈之。秉哲曰，右司谏徐居正等上疏，有天心仁爱人君，以水旱灾异谴告之之语，此与董仲舒天人策所言，其意相类矣。昔楚庄王，天不见灾，地不出妖，则曰天其忘余欤？是可谓人君之言也，而后世中主，多不省天人相与之义，遇灾异，则曰国家代有也，遇水旱，则曰尧、汤所不免也，遇凶年，则曰非我也，岁也，全无警惕之意，故其能弭灾消祸者，鲜矣。前年清北水灾，近古所罕有，而慰谕之使，赒恤之典，赈贷之政，靡所不举，然而凡事易于始勤而终惰，臣不敢知今日圣心之憧憧，果不少异于始览西伯状闻之日乎？大抵非至诚，无以动天，而若当谴告之时，不实心对越，则至如撤乐减膳之举，只为观瞻备例，而不足为震来致福之道也。古人云，闻雷霆而不畏，对青天而惧。伏愿殿下，三加圣意于此等处，虽无灾眚之时，常存修省之念，防患于未然，消灾于未萌，是所区区之祝。上曰，笞字，果从治字音乎？多读以台字音矣。秉哲曰，本音果治，而在于支字韵矣。秉哲曰，每当新册子进讲之时，并读卷首某朝编秩之第次者，非但文义之不相接续，其曰一曰二当句内，恐涉未安，此后则令儒臣勿读，未知何如乎？上曰，既不关文理，且未安矣。基缵曰，此果未安，故臣等自外亦有商议矣。敦永曰，只不读曰二曰三，而读某祖某宗朝，则恐好矣。上曰，其为某朝，则自当知之，既不读尊号，则并勿读，可也。命阁臣读之。淳穆读自罢兼判吏兵曹事，至改撰乐章。上曰，止之，文义陈之。淳穆曰，许琮疏言，日月蚀列之灾异，不可以常数而忽之，所以答天谴开言路为之先，此诚至论也。朱子曰，王者修德行政，能使阳盛足以胜阴，则日月之行，虽或当食，而月常避日，故必有参差而不食。由是观之，其所食与不食，固不可专诿以历家定数，而岂非人君恐惧敬畏，以图消弭者哉？且虽上圣之姿，或不能无过，而足可喩之以改过，镜之去尘，犹有所碍滞，水之去泥，犹有所查滓，皆不如日之复圆，中天阳旭，滢澈光明，使万物廓然改睹也。伏愿殿下，每于蚤夜，内省勉励，翕受嘉论，期至衮职之无阙，则此所谓一日克己复礼，天下归仁也。上曰，当食而不食乎？淳穆曰，此即朱夫子之言，而在《诗传》注矣。上曰，此果朱子之言，而有当食不食之时乎？敦永曰，朱子之言，见于《诗经》十月之交章下注矣。秉哲曰，朱夫子之言，果如是，而若以历家之言观之，日食，月掩日也，月食，地揜月也，其食与不食，皆有定数，则当食而不食，似是推步之差误，而无关于人事者，然人君遇薄蚀之灾，专信畴人之术，而无恐惧修省之意，则其弊必至于不畏于天，故朱子，有当食而月常避之之言，而宋朝，以日食不至所当食之分，有议称贺者，其称贺之不可，富弼力言之，然此亦以食与不食，为有关于人君政令之意，可见矣。基缵曰，此事有无，求之往古，未能的知，而朱子之如是为说者，似或非必有是事而然也。人君修德行政，应天以实，则孚感之理，自然有转灾为祥之效矣，此是深戒人君而发也。自古圣王之至治，未有盛于尧、舜之时，而其时则阴阳调顺，民俗熙皞，举一世如在春风和气之中，故亭午之世，只见日月之光华，而未闻有薄蚀之灾，然则圣人之治国为政，初无一事之可以召灾者，则虽是天地间时行之灾，亦可得以免之矣。上曰，唐、虞时无之乎？基缵曰，《书》云辰不集于房，瞽奏鼓啬夫驰，日蚀之说，始见于夏之中叶矣。上曰，唐、虞时事，载于史册乎？淳穆曰，《三编纲目前编》，载唐、虞时事，然多出于《书传》，而初无日蚀之记，则可想其至治之世，孚格天心，而灾异之不见矣。上曰，唯。敦永曰，阁臣所奏开言路之说，甚好矣。虽以此篇观之，轮对官之召见也，虑其惶蹙，难尽素蕴，使之舒体，悉陈无隐，猗欤盛矣。凡人臣奏对之际，或严畏或拙讷，其所欲言者，未免十袪八九，故人君，必和颜色以受之，开诚心以求之，然后上下交孚，嘉言罔伏矣。伏愿体念焉。上曰，其时轮对官，犹今之轮对官乎？敦永曰，然矣。上曰，命注书视狱，甚盛矣。敦永曰，使注书，往视金吾、典狱之漏湿，好生之德，洽于民心，虽有罪者，犹轸其或伤，况于无罪之民，其爱恤之典，当复如何？此所以至仁盛德之浃人骨髓者矣。上曰，又以酒肉，馈禁府、典狱之囚矣。基缵曰，馈之以酒肉，又视其漏湿，轸恤罪囚，至于如此，其在缧绁之中者，被此旷绝之恩，必当感激于心，悔过自责，一出囹圄之后，更不负罪而犯科矣。传曰，使民日迁善不自知，此之谓矣。上曰，世祖朝制作，甚盛矣。敦永曰，世祖朝治谟政法，至矣尽矣。制礼作乐，世宗创之于前，世祖继之于后，逮于英庙朝时，复修其乐章之未尽厘正者，前圣后圣之同一其揆，于此尤可钦仰矣。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

1月24日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨金公铉〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨韩正教〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕〉金世镐〈仕直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○南秉哲启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○韩正教启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，平安兵虞候李钰下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○韩正教启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮，司谏赵完植，献纳郑锡麟牌不进罢职传旨，传于韩正教曰，只推。

○韩正教启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○南秉哲，以礼曹言启曰，臣永元，与户曹判书臣李穆渊，进诣皇坛奉审，则奉室第三位黄䌷褥一件，奉纸位黄䌷袱一件，黄帕一件，馔卓巾二件，尊卓巾一件，移安时黄木担乼一艮衣，雉尾帚一柄，雉尾笾五个，豆盖具五个，币篚盖具二个，大牲匣小牲匣各一坐，馔卓二坐，座面纸二张，风遮大草芚二浮，悬竹四个，斋室铺陈花纹席一件，风遮大草芚二浮，悬竹四个，香大厅地衣五张，从享位牌纸匣一件，笾羃一个，豆盖具一个，紫的褥一件，花纹方席一件，白纹席二张，雨伞一柄，黄仪仗雨备二件，雉尾帚一柄，雉尾风遮大草芚一浮，悬竹二个，典祀厅仰遮油芚一浮，并破改备。𨱎东海一坐，破添铁修补。坛上甲黄幕一浮内二幅，甲黄帐一浮内二幅，内檐甲黄帐二浮内一幅，油遮日道里具一浮，白布遮日一浮内二幅，白木内挥帐二浮内二幅，前面黄帐一浮内二幅，黄绵丝大束乼、中束乼、小束乼、三甲所各二艮衣，广别大束乼一艮衣，中束乼、小束乼各二艮衣，排设竹十个，朱红漆圆经杖三个，圆柱杖二个，从享位油遮日二浮，道里具内十张，馔幕白布遮日一浮内二幅，中束乼一艮衣，排设竹四个，典祀厅白布挥帐一浮内二幅，小束乼二艮衣，并破改备事，分付各该司，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接荣川幼学全秀衡所志，则以为矣身，昨年八月监试初试时，入格于二所终场，而榜出之前，适因有事，下往本家。今此覆试时，观光次上来，考见榜目，则姓字误书以金字，自本曹即为改付标，启下为辞矣。取考其入格试券封内与启下榜目，则姓字误书，果为的实，今方改付标以入，而当该试官及四馆所官员，俱有不察之失，并推考，何如？传曰，允。

○金大根，以兵曹言启曰，再明日景祐宫展拜时，本曹郞厅侍卫，当为备员，而正郞沈熙淳，身病猝重，屡度呈状乞递，今姑改差，其代，仍令该曹口传差出，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，新除授文城佥司金允禧，父年今为八十岁，法不当远离赴任，呈状乞递，边将之亲年七十五岁者许递，载在《法典》，改差。碧团佥使张敬信，身病猝重，时月之内，万无登途远赴之望云。依例罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅军色从事官沈熙淳，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以赵秉夔为兵曹正郞。

○义禁府启目粘连，向前李复秀亦，囚罪之轻重，既未能的知，则减等之律，有难遽议是白乎矣，以其司狱之官，在囚之逃躱，不能觉察，难免违令之律。以此照律，何如？判付启依允。

○丙午正月二十四日申时，上御迎春轩。召对入侍时，参赞官赵龟夏，侍读官金基缵，检讨官沈敦永，待教洪淳穆，假注书金世镐，记事官洪祐命、金炳云，各持《国朝宝鉴》第四卷，以次进伏讫。上开卷，命上番读之。基缵读自五月命王世子，至生事最下。上曰，止之，文义陈之。基缵曰，圣教若曰，宥过录才，人主之大量也。更令名在罪籍者，立功自效，大哉王言，甚盛德事矣。凡人之抱才待用者，一有罪过，永见弃废，甚非昭代之美事，而有足以感伤天和，则涵贷宽容，收录而拂拭之，系是疏郁之政，而即良工不弃尺朽之意也，亦圣人纳污藏疾之量也。大抵人君包容之量，以临群下，谏诤则受之，眚灾则赦之，虽有触冒之事违拂之言，一以宽假为心，终至于豁达而恢弘矣。是以易之泰卦曰包荒，言包容荒秽之量，则施为宽裕而人安之，蒙卦曰包蒙，言包容昏愚，能发天下之蒙，圣人容物之美，有如是夫。程夫子有言曰，人有江海之量，江海亦大矣。然有涯，有涯亦有时而满，惟天地之量则无满，圣人者，天地之量也。然则人君之量，当与天地为准，含弘光大，无物不包，惟我世祖大王，即天地之大量也，岂不盛哉？伏愿殿下，每于临下御众之际，益恢渊薮之量焉。上曰，《训民正音》，何书也？敦永曰，世宗朝御制之书，以谚文二十八字，办其字音矣。上曰，《东国正韵》、《洪武正韵》，何书也？基缵曰，皆是韵考也。敦永曰，《洪武正韵》，大明之韵考也。基缵曰，《东国正韵》，我东之韵考，似是华东正音之类矣。上曰，野人是朝鲜境内所居之野人乎？即今朝鲜之界，亦有野人乎？基缵曰，野人在于豆满江两境之交，出没其间，反复无常，若非我世祖朝威武，则难以讨平矣。敦永曰，女真有七十二部落，野人即其遗种，而自丽朝，已为边患矣。上曰，申叔舟，此时已拜相乎？敦永曰，然矣。上曰，东明王，谁也？基缵曰，高句丽始祖朱蒙也。敦永曰，英庙朝乙酉，致祭于东明王庙，教曰，东明王创国之年，即乙酉，而二千年重逢此岁，岂无表诚？此是礼前代之圣意也。上曰，新罗始祖，谁也？敦永曰，赫居世也。上曰，永崇殿，至今尚在乎？敦永曰，我太祖大王御真，昔奉于此殿矣，今则无此殿，而如开城之穆清殿矣。上曰，檀君，始为朝鲜君长乎？基缵曰，檀君降于檀木之下，都于平壤，国号朝鲜，箕子亦都于此，而称以后朝鲜矣。上曰，坛君与尧并立云，然乎？敦永曰，平壤崇灵殿，享檀君及东明王，而肃庙朝，命致祭，御制诗曰，东海圣人作，曾闻并放勋，山椒遗庙在，檀木拥祥云。檀君之与尧并立，见于御制矣。上曰，檀君之事，诚神异矣。基缵曰，东方初无君长，而际时草昧，人文未辟，檀君降生，即东方首出之圣也。命下番读之。敦永读自上至自平壤御思政殿，至其速分等以启。上曰，止之，文义陈之。敦永曰，此章中教养人才之言，最是切实。夫教之于初，将以用之于后，故周之乡大夫，以德行道艺而宾兴之，汉之州郡，察孝廉茂才而辟举之，苟或学不教而求其才，譬如玉不琢而欲成其器也。猗我国家，尤重文治，培养人才。粤昔世宗大王，始置集贤殿，选文学之士，朝夕论思，又虑朝衙夕直，不专意讲读，许暇游山读书。逮我成宗大王，命政府吏曹馆阁堂上，抄启读书文臣，复撰劝奖事目，教化明于上，贤才兴于下，居家而笃孝友之行，立朝而有忠厚之风，文学彬彬，于斯为盛。今殿下继述之道，亦莫先于尊贤育才，而扶植之激劝之，以身先教，一于诚心，待圣人而兴者，不患不少，而如有士行卓然，闻于乡里者，才艺特异，见信于人者，与夫立心慷慨能直言者，持身端正不苟合者，连加搜访，置诸朝端，以为需用之才，则官备其人，治必从欲，而列圣朝熙洽之治，尤有光于今日矣，臣以是望焉。上曰，琉球国使臣入贡矣。基缵曰，果曾宾服于我朝矣。敦永曰，已自前朝恭愍王时宾服，而其国能尚文治矣。上曰，果尚文治矣。敦永曰，海岛小国，犹知文治之可尚，何况人君，处君子之国，文明为治，则其彬郁之盛，尤当如何哉？基缵曰，以《宋元节要》赐送事观之，可知其国之能尚文矣。上曰，圜吽，《宗镜录》，似是佛经矣。基缵曰，吽字，即僧徒梵呗之类，则似是佛家之书，而未能详知矣。上曰，御忠顺堂，试成均、四学儒生，问徙民西、北之策，此与今之出题试士之策，有异乎？基缵曰，犹贾谊治安策，董仲舒天人策之类矣。上曰，今之策，与古不同乎？基缵曰，今之策题，必以奥义发问，观其所对，以为考试之法矣。敦永曰，今之策，有虚头中头逐条，大抵说弊救弊篇终等体格矣。上曰，唯。命参赞官读之。龟夏读自夏四月命抄录，至安享富贵而已。上曰，止之，文义陈之。龟夏曰，五刑者，有国之大政，而弼教之具也。惩恶励俗，非刑莫可，故古昔圣王，不获已用之，而恻怛如伤之心，常存乎其间，《易》有明慎折狱之训，《书》有惟刑恤哉之戒，大禹之泣辜，汉文之减笞，皆此意也。肆我世祖大王，特降圣旨，谕之以本之仁恕，行之明允，敢有违法滥刑，诬陷无罪者，当治罪不饶之教，尤仰大圣人好生之至德也。刑期无刑，辟以止辟，使亿兆生民，咸囿于覆焘化育之中，岂不盛哉，岂不盛哉？惟殿下垂察焉。敦永曰，卷之三第三板，教世子若曰，人主切不可逸，此即《书》所谓所其《无逸》之义也。又若曰，本性定然后，处处事事，皆晏然不动，此即《大学》所谓知止而后能定，定而后能虑，虑而后能安之义也。又若曰，以心役气，无以气役心，此即《孟子》所谓志帅气充，持其志无暴其气之义也。又若曰，庄敬日强，安肆日渝，此本《礼记》之文，而庄敬者，如《易》之敬以直内也，日疆者，如自强不息也。安肆日渝，即无时豫怠之戒也，如成汤之昧爽丕显，周公之坐以待朝是已。猗我世祖大王圣德至善，前后同揆，教导元良，以是传之。今我殿下，常目在玆，念念服膺，常若亲承嘉训于圣祖，克轸继述之道焉。上曰，圣祖教世子之训，于斯盛矣。基缵曰，唐太宗，遇物则诲，又赐帝范十二篇，帝王家，教养储君之法，皆此意也。命阁臣读之。淳穆读自冬十一月谕诸道，至职带《春秋》可悉书此。上曰，止之，文义陈之。淳穆曰，梁诚之在集贤殿仕罢时，书其旧所思一字于掌上，到家遍考诸书以穷之，世祖朝曰，凡人之于学，不为则已，为之则必须如是，盖切问近思者，圣学之最要道也。是故孔子曰，学而不思则罔，思而不学则殆，先正臣李滉，进《圣学十图》箚，亦以此思字学字，愿尽纳诲之诚。窃念有其学者，无不以思为主，其所功用之广大，可以至于五事之睿圣，而五行则为土，五德则为信也。苟由是道，思者心之官，七情之发，皆中节而和，言动事为，粹然一出于正，而其在义利公私之分，固不难辨也。伏愿于典学之工，以一思字，十分留神焉。敦永曰，阁臣所奏思字之义，甚好矣。大凡天下万事，思则得之，不思则不得，今此《宝鉴》中圣言嘉谟，朝夕省览，思之又思，施之于政令事为之间，是臣区区之望也。上曰，有疑字，则书之掌上乎？淳穆曰，梁诚之之书字掌上，以资考据，可见强记之诚矣。凡自古笃学之士，傍置一小册子，有思则书，有疑则书，必欲博闻见而进知行，此于为学之方，大有助焉。上曰，然则似有益矣。基缵曰，圣教若曰，凡人于学，不为则已，为之则必须如是，此教甚切为学之方矣。上曰，圣教至当矣。敦永曰，故大提学臣尹根寿，如有文字未解处，则必广考博问，终至于成就文章也。上曰，尹根寿，谁也？何朝时人也？敦永曰，尹斗寿之弟也，宣庙名臣也。上曰，唯。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

1月25日

行都承旨李景在〈药院进〉。左承旨金大根〈坐直〉。右承旨金公铉〈坐直〉。左副承旨赵龟夏〈坐〉。右副承旨韩正教〈坐〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕〉金世镐〈仕直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调权敦仁，提调赵鹤年，副提调李景在启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿气候一样，中宫殿气候安顺，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，知道。

○韩正教启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，高阳郡守林泰洙下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于金大根曰，大臣、备局堂上引见。

○传于李景在曰，明日出宫内门路，以协阳门为之。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮，司谏赵完植，献纳郑锡麟牌不进罢职传旨，传于韩正教曰，只推。

○李景在，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉，自该曹草bb记b事，曾有定式矣。发遣郞厅，东郊先农坛、先蚕坛、马祖坛，南郊南坛、雩祀坛、汉江坛、司寒坛，北郊祈雨坛、厉坛，次第看审，则坛上及四面红箭门、墙垣、阶砌，俱为无頉，此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○赵龟夏，以汉城府言启曰，过期未婚之类，分付各部，搜访报来矣。中部、东部、南部、北部，以无乎报来，西部所报，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府照目粘连，典狱署参奉李复秀矣本府议启内，囚罪之轻重，既未能的知，则减等之律，有难遽议是白乎矣，以其司狱之官，在囚之逃躱，不能觉察，难免违令之律。以此照律，罪笞五十收赎，解见任别叙，私罪。奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○兵曹判书赵秉铉疏曰，伏以臣伏闻日前跸路，有骊州生员闵泳稷鸣金之举，即为其父达锈讼冤请放事也。至情所迫，无怪呼吁，苟或端緖之可原，惟当分疏之无遗，而但其遣辞，一切箚着试官，臣于此，窃不胜万万恧蹙。盖此狱颠末，捕招秋查，已经渊览，则臣不须辨别，而柝榜后两券封弥，始因台疏之发，而终露于臣之对章矣。今其爰辞有曰，没把捉无形影，挑虚为实，认无为有者，何其不思之甚也？不如是则无可伸之说而然乎？所坐之换名与叠呈，元非试官之所知，而且其所谓无暇换名之诸试质言，两券预备之难以理解云者，尤未晓其造意也。换岂预度，畴能质言？券既两出，有甚难解，眩幻事实，直断虚无，有若忽地惹起者然，苟究其由，臣实为首，原情虽属勿施，所值自切危栗，只缘臣滥叨主试，不能先事严束，致此无限事端于岁年稍久之后，抚躬讼尤，无地自容，不敢晏然泯默，略效自劾之义。伏乞亟降威罚，勘臣未尽勘之罪，以为主试者之戒焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。自明之说，不足与辨，卿何必为引？

○丙午正月二十五日辰时，上御重熙堂。大臣，备局堂上引见入侍时，左承旨金大根，假注书金世镐，事变假注书玄基濬，记事官洪祐命、金炳云，领议政权敦仁，右议政朴晦寿，吏曹判书金兴根，礼曹判书朴永元，汉城府判尹李嘉愚，户曹判书李穆渊，知训炼院事任圣皋，刑曹判书赵斗淳，行大护军赵鹤年，行护军柳相弼、柳基常，同知敦宁府事金英淳，校理金基缵，以次进伏讫。上曰，史官分左右。敦仁进前奏曰，春候不调，风日乖宜，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。中宫殿气候，何如？上曰，安顺矣。敦仁曰，昨日医官，以私觌入诊时所出汤剂方文，臣亦见之矣，伏未知进御否乎？上曰，食后当进御矣。上曰，次对为之。敦仁曰，阳德启泰，万品维新，此政我殿下迓续天休，茂对出治之会也。臣以区区祷祝之忱，窃有一言仰献者，惟圣明垂察焉。殿下以今日国事，为何如时乎？如人病在膏肓，日深月痼，其将敛手而任天命乎？抑将尽其医药，以为扶接支存之计乎？夫善治病者，审其对投，善治国者，察其急务，目下急务之切于对投者，臣以为有三焉。其一曰，振纪纲。纪纲者，撑拄有国之具也。如做个屋子，先立其基址，然后制度间架，次第成就，治国而不先纪纲，即做屋而不立基址也，国何所维持而治乎？先儒所言，汉之规模，唐之法令，宋之礼义廉耻，皆为一代之纪纲，以成一代之治法，则自古无纪纲而有其国者，未之闻也。我朝制治之盛，远过前代，而世教寝降，纪纲日颓，祖宗典章，渐至束阁，士夫名检，便属芭篱。百度之解纽，众弊之坌兴，如水趋下，莫之收拾，而朝廷之上，命令不行，闾巷之间，横滥自恣，内而百司，惟事渝苟，外而列邑，全无谨畏，国体之委靡，民生之涂炭，不胜其叹息痛恨矣。盖其宽纵太过，狃安成习，万事万务，都是无忌惮而已。今若扶植名节，以张其四维，明慎赏罚，以绝其侥幸，使人志有所定向，国法无敢逾越，则纪纲自立，可以从欲而治矣。其二曰，广言路。言路开闭，即国家兴替之机也。古者朝有谏鼓谤木之设，官置御史谏议之职，为其四方之事，无隔于重宸，献替之谟，不遗于紸纩也。夫人君日亲万机，岂得每事尽善，百官各司所事，岂得众人皆贤？补过拾遗，上裨衮职，绳愆纠谬，各儆有位，此乃熙世之盛事，治主之先务，而顾今日言路之不广，甚矣。国朝之设置三司，别其体貌，备其礼待，非为重其官也，乃重其言也。夫何风俗日渝，而气节益衰，苟容成习，而循默为要，台阁风采，皆成文具，经幄论思，不出章句，上自君德之阙，下至官师之规，犯颜直陈，尚矣勿论，警推薄罢，无不顾瞻，未闻有出一言论一事，可以有裨于治理。今殿下于政令丝纶之间，设或有一二得失，殿下何从而闻其过也？此无他，殿下虽无拒谏之色，亦无来谏之德，故人不欲尽言于前也。求言则如恐不得，用言则犹患不及，言之未至，若聪明之蔽也，言之既至，和颜色而莅之，直截者亲之，媕婀者黜之，则人人皆愿尽言，而言路自广矣。其三曰，惩贪墨。凡病国贼民之事，固不可胜数，而未有如贪墨之甚者也。古语曰，用十廉吏，不如去一贪夫。夫炎炎于刀锥之微，滔滔于饕餮之大，而国之府藏，不荡则不止，民之膏血，必竭而后已，此之谓国之螟𲀈也。故历代制法，治赃为重。我朝专用《明律》，赃法未尝不严，而法律则久自宽弛，人心则渐少顾惮，黩货无厌，自成一套，剥割残民，以为能事，稍欲修洁者，归之古谈，存心爱恤者，讥以迂阔，可哀民命，日不聊生，而莫重国法，讲之无地。彼为全道之寄百里之任者，九重之倚毗，何如，万姓之休戚，何如？若恣意肥己，不思对扬，使宵旰若恫之圣念，不能下究，则玆岂不万万痛惋者乎？苟能敦尚风教，以励廉耻，修明法律，以严防限，犯科者，断不假贷，在官者，知所劝惩，则如草尚风，而廉顽立懦之效，不过反掌间也。盖此三者，为今日莫急之先务，而惟其大本，则万化之原是已。今殿下，春秋已鼎盛矣，临御为一纪矣。凡于为国为民之事，忧勤之念，恻怛之色，亦可谓至矣。然而惠泽不能普被，习俗不能丕变者，何也？臣窃瞷我殿下，立志不高，执德不固，故因循姑息之时多，奋励振发之意少。夫志者，心所之也，心所之者，安于卑下，则何望有奋发之气？德者，得于心也，得于心者，不能固执，则安能免姑息之叹乎？夫以尧、舜之姿，处尧、舜之位，不能行尧、舜之政者，其志不在于尧、舜也。是如射者焉，立鹄于百步之外，始未尝不以为远也，然而其志一于鹄，而持之愈固，精进不已，则百步之鹄，不足为远也。今夫圣人之道，即殿下之鹄也。立志如射者之一于鹄，而务其精进，则尧、舜非高远难行，殿下之分内事也。卓圣志于百王之上，执大德于众善之择，则治辄从心，俗自于变，八方万民，无不囿于会极归极之化，殿下之大事业，复有过于此者乎？伏愿勿以老生常谈，而或忽采纳，益勉于立志执德之功，是臣千万恳祝之至。上曰，所陈甚好，益当铭心体念矣。〈出举条〉敦仁曰，即见高原郡守宋能圭上疏，则以为本郡军摠都数，为一千九百六名，而应役之户，不过二百，还簿折米，为二万四千八百五十石零，而受籴之户，仅为四百八十，较户比摠，一夫而应十夫之役，一户而当十户之籴，役愈繁而民益困。军摠中咸兴壮布军，端川炭草军移来者，还他两邑，虽以兵营假卒言之，当初分排，太不称停，或有或无，多寡不齐，假卒、保军、三手军、戍布军，量其列邑户数，计其军摠多寡，均齐分定，则少纾民力，还簿中逃故，吏奴所逋三千三百八十二石，势将不拘时月，渐次收捧，而至于流亡绝户所逋二千五十九石及朽败虚壳八千二百十三石零，无以自下措处，请令庙堂禀处，而批旨疏辞，令庙堂禀处事，命下矣。顷在辛丑，道臣以永兴、高原流绝还事，有所陈请，而适值各道旧还特荡之盛会，高原流绝还三千石，大臣筵奏，入于荡减中矣。三千巨逋，不为不多，朝家蠲恤，不为不至，而四年之间，又以二千馀流绝之逋，遽复登闻者，揆诸事理，已是究说不得，而其曰虚壳云云，自有籴弊以来所未有之辞也。此其为弊，专由奸吏辈恣意移籴，野枵山峙，以致莫可收拾，徒拥虚簿，而竟以无于前之猥屑名色，至登章奏，仰烦朝家者，宁有如许事体？该郡守宋能圭，施以越俸之典，流绝还二千五十石零，既系民逋，特许限五年除耗排捧，以示朝家恤隐之意。所谓虚壳八千馀石，固当刻期改色，俾即完籴，而该道昨秋年事，未可谓登稔，亦难迳庭督迫，反致骚扰，待年丰即为充完，无敢以虚壳二字，更为烦陈。若其军额一款，邑残户缩，已至此境，则不可不加意矫救，两邑移来军之还送本处，各营各军摠之量宜均排，足为残民纾力还集之方，分付道、帅臣，依疏辞还送者还送，均排者均排，以为该郡苏残祛瘼之地，举行形止，俾即状闻，何如？上曰，虚壳，何谓也？敦仁曰，原疏云，虚壳，随手粉碎。臣曾在北藩，备谙本道还弊矣。此虽谓之歉岁民力，实是吏奸，岂可以虚壳二字，登诸章奏乎？不成事体矣。上曰，依为之。〈出举条〉敦仁曰，以献纳郑锡獜上疏批旨，有疏辞令庙堂禀处之命矣。取见其疏本，则其一，粜籴减摠事也。各道还弊，今至于莫可收拾，台疏所陈，诚非过语，而至于减摠一款，大有关系，固不可遽议。其一，略放乡贡，自邑必选讲制兼备者，录送春曹事也。大小科之讲制兼行，即旧式也。年来屡次筵禀，另有申明，苟能精白对扬，当责实效，顾何必邑荐然后为可哉？并置之。其一，禁侈风事也。奢侈之弊，莫近日若，臣亦以节财崇俭之道，前此缕缕仰陈，今不必烦叠，而惟其矫救之方，难责咄嗟之顷。第以台疏，颁示朝著，俾各惕励。其一，李玄文杀狱事也。其时因道启，亦有庙堂禀处者，而初复检验，道臣决绝，狱具而成，文案自在，则莫严者，杀狱也，至重者，法典也。台谏虽曰风闻论事，乌可以涂听传说，至请王府勘断，显欲低仰于狱事乎？大失事体，极为未安。献纳郑锡麟，施以罢职之典，李玄文事，置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉敦仁曰，市廛禁乱之法，专为六矣廛之上应国役，使之专利者，而各廛因以滥冒，都民不胜其弊。昔在正庙辛亥，因大臣筵奏，六矣廛外，皆令通共买卖，甲寅、丙辰之间，连有厘正定式，而各廛滥冒之弊，不敢更售矣。近年以来，六矣廛外，因筵禀与草记，虽有数三廛许施之事，而外他小小杂廛，或凭借自下甘结，或撺挪不当文迹，无廛不禁乱，无物非都贾，物价之翔贵，都民之愁怨，固不可胜言，而谓禁他民之都贾，反使渠辈而都贾，揆以国法，是岂成说乎？廛民则任自权利，操纵百物，法司则为其收赎，打成一例。夫朝家定式，何等截严，则奸民辈之无难冒犯，固万万痛骇，而为法司者，苟能一遵朝令，切不听许，则渠辈焉敢施顽，弊风何由至此？甚至于以廛为号者，举称收税，凭托节目，受出木牌，分布街路之间，至如柴木谷草等各种杂物，无不收税，惟意多寡，残民之荷担行市，被夺呼冤，犹属馀事。税法之严重何如，而擅行朝家所不知之税，侵困无所不至，官司从而听之，此亦关系纪纲之一端。自今六矣廛及筵禀草记定式外，乱廛名色，一切严禁，法司无敢听理，杂税等节，分付左右捕厅，别般讥诇，随其现捉，即报本司，以为严处之地，如是申饬之后，若有冒犯，而别岐及闻者，则廛人之刑配，且勿论，当该法司堂上、左右捕将，断当草记重勘，以此严饬，因令以臣举条，真谚翻誊，揭付坊曲，使京外众民，晓然知朝家令式，何如？上曰，依为之。〈出举条〉敦仁曰，大兴前县监许隽，因该县之复号，自铨曹草记，改差矣。该县既陞为郡守，该倅居中于殿最，则揆以格例，固不得不改差，而但念中考，既非落职之题，则适以陞郡之故，不免作散之归者，亦足可念。臣意前县监许隽，分付铨曹，姑付京职，无至落仕，不害为综核之政，故敢此仰达矣。上曰，依为之〈出举条〉敦仁曰，进贺使程期，当待回还节使复命后，离发，而在前顺付敕书，渡江状启入来后，别使则先为登程，文书承准日字及拜表日字，量度事势，随宜书塡，多有已例，今亦依此举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉晦寿曰，见今新春按节，圣化履端，未敢知殿下，将何修而𫍯和祈永，将何施而茂对布令乎？臣非敢效相府进言之故事，而愚衷耿结，不能自已，玆于颂祷之馀，兼献芹曝之忱焉。朱子曰，天下万事，有大根本，每事之中，又各有要切处。所谓大根本，即人主之一心也，所谓切要处，必大本既立之后，可推而见也。如勤讲学，为正心之要也，振纪纲，为立政之要也，恢听受，为徕谏之要也，节财用，为恤民之要也。何谓人主之心，为万事之大本也？心也者，一身之主，万化之源，一人之心正，而万事皆正，孟子曰，一正君而国定者，是也。故古之哲王，皆明其德，莫不以正心为本，苟非致知之力，主敬之功，有以开明其心，操存其心，则何以得此心之正，而应事物之变乎？然则正心之要，舍讲学而何以哉？讲学之方，前后诸臣之陈勉，备矣。然臣愚以为，不但对方册之时，始为讲学也，日亲贤士大夫，以至侍御仆从，罔非正人，此无人非讲学也。戒慎恐惧乎不睹不闻，虽在幽独得肆之地，凛然常若立乎宗庙之中朝廷之上，此无地非讲学也。朝而听政，昼而访问，夕而修令，此无时非讲学也。盘有铭几有戒，此无物非讲学也。凡此者，何莫非正心之要乎？伏愿殿下，懋哉。何谓振纪纲为立政之要也？人主以八柄驭群臣，八统驭万民者，以其有纪纲而后，始可论也。国之有纪纲，犹人之有元气，元气充足，则百体自强，元气衰弱，则百体皆病，良法美制，皆资纪纲而行，如耳目手足，皆以元气为用也，是故纪纲立则庶事皆理，纪纲紊则百度皆弛，自古及今，未有纪纲不立而能为国者也。然纪纲不能自立，惟其赏罚必信，举措得宜，凡系大小政令，皆出于大公至正之道，无一毫偏私之意而后，始可以大服民志，国体自尊，此所以立政之要，在于振肃纪纲也。虽以今番武监事言之，如有一分纪纲，岂有此无前之变怪乎？毕竟处分，虽出于好生之德意，渐颓之纪纲，将何以振之？此尤所惕念处也，惟殿下，念哉。何谓恢听受为徕谏之要也？听受不恢，则无以孚聪明而资忠益，虽欲求治，不可得矣。自古论治道者，莫不以言路之开闭，占国家之安危，今之言路，未可谓之开矣。公车之牍，终岁寥寥，官师之规，废阁已久，是岂真朝无阙事而然哉？惟以缄默为事，媕婀成习，言路闭塞之至此，实为国家之忧，而臣窃以为，此殆殿下好言之德，容谏之量，有所未尽而然耳。逆耳之言，未必皆可用，而拒之则忠谠者易离，顺志之言，未必皆可弃，而悦之则谀佞者易狎。汉文之止辇受言，唐宗之假以颜色，皆所以通群情而广言路者也。伏愿自今，坦开奖言之路，弘敷纳谏之量，言者正直则表之，狂愚则恕之，优容而虚受之，庶几四方之昌言，日进于前矣。惟殿下，念哉。何谓节财用为恤民之要也？财者，生民之大命，终古未有财竭而民不穷，民穷而国可安者。传曰，节用而爱人，《易》曰，节以制度，不伤财不害民，盖侈用则伤财，伤财则害民也。昔成宗朝下教若曰，生财在务本，裕财在节用，如欲节用，必先俭约，此万世不易之训也。臣虽极言竭论，岂有出于圣训之外哉？节用云者，非但吝出啬用之谓，凡无益之费，不经之用，皆是耳。细微琐小，犹可以伤财，况稍滥而为服玩，更大而为宫室乎？有赐予则常思韩侯之惜弊袴，有营构则常思汉帝之罢露台，宋仁之不食烧羊，晋武之命焚雉裘，皆所以尚俭德惜民力者也，如是而财安得不裕，俗安得不美乎？是故恤民之要，在于节用，节用之要，又在崇俭也。昨冬宾筵，领相以节俭仰勉，而殿下以知之而不能行为教，知也者，知所行也，行也者，行所知也。《大学》之格致，所以知也，治平，所以行也，不知而不行，即不能也，知而不行，是不为也。今殿下既知之，则其所不行者，乃不为也，非不能也。殿下于知行之工，或有所未尽而然欤？不徒此节俭一事而已。上所云勤讲学，振纪纲，恢听受，莫不由知行中做去，伏愿推类体验，勿以人废言焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。〈出举条〉上命大臣就座。大根曰，诸宰奏事。兴根曰，臣等别无可奏之事矣。大根曰，玉堂所怀奏之。基缵曰，无所怀矣。大根曰，今日宾对，两司无一人进参，事甚未安，违牌诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命大臣先退，又命史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月26日

行都承旨李景在〈坐〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨金公铉〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨韩正教〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈坐〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉金世镐〈仕〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○上诣景祐宫。入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○诚一轩奉审还入斋室后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。还内后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○李景在启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○韩正教启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五未肃拜，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于金大根曰，侍卫军兵毛具，从便为之。

○传于李景在曰，时原任大臣入侍。

○金大根，以一所巡厅言启曰，去夜初更四点量，犯夜人武艺别监赵快福执捉，何以为之？敢启。传曰，当处分矣。放送。

○丙午正月二十六日巽时，上诣景祐宫。展拜入侍时，行都承旨李景在，左承旨金大根，右承旨金公铉，左副承旨赵龟夏，右副承旨韩正教，同副承旨南秉哲，假注书李教寅、金世镐，记事官洪祐命、金炳云，直提学金辅根、金学性，检校直阁郑㝡朝，检校待教金洙根、李㘾、赵凤夏，待教洪淳穆，以次侍立。时至，通礼跪启请外办。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门。药房提调赵鹤年，副提调李景在等进前奏曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由协阳门、肃章门、进善门，出曜金门，诣景祐宫，降舆入斋室，通礼跪启请外办，上出次，入就板位，行再拜礼，仍诣诚一轩，行四拜礼，命阁臣卷帐，展奉纯宗大王御真一本，翼宗大王御真三本，少顷，还入斋室。传曰，时原任大臣入侍。行都承旨李景在，假注书金世镐，记事官洪祐命、金炳云，领府事赵寅永，领议政权敦仁，右议政朴晦寿，以次进伏讫。上曰，史官分左右。寅永进前奏曰，春寒未解，侵早劳动，展拜礼成，圣体，若何？上曰，一样矣。上曰，予以绥陵迁奉事，常憧憧在怀，而局势散漫，心常不安，亦有外间物议，故已禀于两慈殿，既承允当之下教，今日欲与卿等议此事也。卿等之意，何如？寅永曰，今承绥陵迁奉之下教，臣追攀昔年，不胜怆恸，而圣孝之至，下教如此，两慈殿下教，又如此，臣等钦仰万万，更有何他意乎？第此事至重至大，固不可决定于仓卒之间，必须博询于堪舆之家，见今相地官，已经国役者数三人，或在京或在乡，即为知委于观象监，使之斯速上来，方外地师，亦为广求，先闻议论，询谋佥同，然后殿下亦为亲审，始为完定，恐好矣。上曰，然矣。敦仁曰，今日承此下教，臣不胜怆恸矣。此举有光圣孝，两慈殿下教，又如是恳切，臣尤极钦仰矣。外间亦有此议者久，臣等亦或忧闷，而事极重大，未敢发说矣。圣心既如此，臣等岂有他见乎？然此事至重且大，十分审慎，不可但以今日上下酬酢，遽然快定，依领府事所奏，相地官知委来待后，更为入禀，以俟处分，诸议无所参差，则断然行之，好矣。晦寿曰，臣等今承下教，追慕昔年，不胜怆恸矣。圣孝至此，臣等固不胜钦仰，而此事至重且大，请依领府事所奏，博采堪舆之言而定之。寅永曰，臣于当初襄奉时，以云观提举，与参看审，而伊时相地官之论，皆以为纯吉矣。其后渐闻物论，则多有未洽云，故下情亦尝憧憧矣。敦仁曰，相地官朴埰浩，则方在京，而金成九入直庄陵，梁锺华亦在积城任所，虽今日当发关知委，催促上来，其馀方外地师，亦为广求博询，审慎处之，恐合事宜矣。上曰，使之斯速上来，可也。敦仁曰，退当分付，使之给马上来矣。寅永曰，国朝迁奉之礼，盖为屡次，而莫不至难至慎，中叶以上，虽未详知，而如长陵、健陵、显隆园，则其时文迹，似当有可考者矣。上曰，长陵迁奉文迹，礼曹有之乎？江华有之乎？寅永曰，政府与云观，似皆有仪轨矣。上曰，显隆园迁奉事，《弘斋全书》有之，尤可易考矣。上曰，在外及未登筵原任大臣丰恩、益丰处，亦为收议，可也。景在曰，当以榻教书出乎？上曰，自政院知委，可也。上曰，在外判府事处，以拨马收议以来，可也。上曰，方外地师，亦为广求，可也。敦仁曰，谨当广求矣。命大臣就座，又命史官就座，仍命退，诸臣以次退出，还宫时至，通礼跪启请外办，上出次，通礼跪启请乘舆，上乘舆，由曜金门、进善门、肃章门，入协阳门，命出标信解严，由宣化门，还内，诸臣以次退出。

1月27日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈式暇〉。右承旨金公铉〈坐直〉。左副承旨赵龟夏〈坐〉。右副承旨韩正教〈坐直〉。同副承旨南秉哲〈内阁进〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕〉金世镐〈仕直〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金公铉启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○韩正教启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金公铉启曰，来初一日，轮对日次，而穆陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○韩正教启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮，司谏赵完植牌不进罢职传旨，传于韩正教曰，只推。

1月28日

行都承旨李景在〈病〉。左承旨金大根〈坐直〉。右承旨金公铉〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨韩正教〈缘故出〉。同副承旨南秉哲〈内阁直〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉一员未差。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至申时，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○金公铉启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○韩正教启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金大根启曰，假注书金世镐，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观爕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观爕，司谏赵完植牌不进罢职传旨，传于金大根曰，只推。

○金公铉，以礼曹言启曰，景陵陵上石物有頉处，依大臣筵奏，待开春修改事，昨秋已为启下矣。修改吉日时，令日官李秉洪推择，则来三月初七日辰时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接庆尚监司李启朝移文，则以为，漆原县乡校圣殿正间渗漏，不可不及今修改，告由移还安祭香祝，自本曹启禀下送云矣。漆原县bb乡b校圣殿修改时，先告事由移还安祭香祝，即令该司，照例磨炼下送，从便卜日设行之意，并为分付，何如？传曰，允。

○赵龟夏，以汉城府言启曰，济州三邑民数，今始上来，依例入录之意，敢启。传曰，知道。

○金大根，以训炼都监言启曰，本局千摠沈焕永，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅千摠吴致文，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○领敦宁赵万永箚曰，伏以臣，向以久病实状，猥陈短箚，乞解三提举之兼带者，迺蒙恩批，敦勉备至，圣念之眷眷不舍，臣虽昏聩，岂未能仰度万一乎？攒诵之至，感泪被面，揆臣义分，固当以记念之厚，惜恋之切，铭镂心肝，不敢为复事祈恳之计，而第念疾病者，众目之不可掩也，廉防者，没齿之不可失也。假使他人有如臣症形，沈淹三载，而不思所以辞免，则臣亦必为之嗤点唾骂矣。在他人则责以廉防，在自己则忘其疾病可乎？苟使臣略辨依俙之物，暂运分寸之地，则臣亦何苦为必辞乃已哉？事势之所必不堪决不能者，臣亦不敢不更烦渎扰。伏愿圣明，曲察深谅，特许递改，俾臣粗安病情，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉。卿之至恳如此，所辞三提举之任，今姑勉副，卿其安心调理。仍传于金大根曰，此批答，遣史官传谕。

○右尹金景善疏曰，伏以臣，待罪南藩，报满而归，一日之责莫效，百为之悔徒积，追自循省，无往非孤负，而最是明不足以烛事几，威不足以畏民志，致令嚣讼不息于所部，陈吁屡渎于崇听，此又臣之罪也。昨秋因台臣金圭衡疏，略bb陈b更查之不敢冒当，本事之未免无实之由，及承批旨，谕以台言之不足为引，查事之不须更烦，臣于是，感恩怵义，不敢更事烦渎，泯默至今。今伏见秋曹回启，扶安幼学金邦辉击铮原情下者，满纸张皇，罔非拶着臣操切臣，不遗馀力，而至于事体心肠抗辞角胜等句语，其遣辞之危怖，命意之阴憯，尤不胜万万骇懔。盖其意在挟杂，曾蒙圣鉴之俯烛，事涉无严，已归该曹之勿施，臣何必费辞呶呶，以重伤事面，而第其所陈诸条之太爽实无伦脊处，则亦不容不略加辨析。今其言曰，君父成命，本官更查，其时因礼曹启下关，依例誊饬该邑，直令依关辞举行而已。亦又捉致营庭，捧侤音严饬，前后文迹，可按而知，查之一字，初无举论，则谓之更查者，未知何据。又曰，鸣冤蒙允，作为罪案，其时推捉，只为托以续刊，至欲移板营下，而搢绅有司所不知之望记，任自成出，藉重捏谎，全无畏惮，不可无一番查质之举而然，则谓之不有王命者，岂不叵测？又曰，走促急印，瞒布一世，甲辰春本家诸孙纳招之后，印役久未就緖，及其击铮回启判付，有斯速刊布之命，则有不敢任其迁就，关饬本官，使其诸宗，征财完役，促则有之，谓之瞒布者，殆近胁勒，其曰持枪欲刺太虚谎，此据本邑查报而然，则谓之以实归虚，是果何意？此无非常情之测不到，事理之说不去也。大抵文集印布，即诸宗公共之事，则事当依当初判付，烂议归一，即为竣役，而不此之为，必欲独自担着，惟意兜揽，莫念宗议之携贰，不待士论之询同，乃于印役将开之际，始创续刊之论，欲为沮稽之计者，其意所在，有未可知，外此胡乱叫嚷，都是变幻事实，架凿虚空，有不暇一一殚论，虽其急于逞憾，是岂有一分严畏者所敢出耶？臣之遭罹，有不足自恤，其放肆无忌之习，亦可谓纪纲所关，而所以致此，莫非臣巽愞萎弱，无所惩创之故，夫焉敢厚自原恕，诿以遂事，而不思所以自处乎？缩伏私次，恭俟勘断，陪卫隔日，而进身无路，玆敢略暴危蹙之情，仰渎崇严之下。伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟递臣本兼诸职，仍降威罚，以存国体，以安微分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。无伦之说，不足与辨，卿何必为引乎？

1月29日

行都承旨李景在〈坐直〉。左承旨金大根〈缘故出〉。右承旨金公铉〈坐直〉。左副承旨赵龟夏〈坐〉。右副承旨韩正教〈坐〉。同副承旨南秉哲〈内阁直〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉李时夏〈未入来〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金大根，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○韩正教启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，伐登万户丁东翼下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○金世镐改差，代以李时夏为假注书。

○金公铉启曰，明日亲传香，礼房承旨，当为斋宿，行都承旨李景在，不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○传于韩正教曰，明日出宫门路，以协阳门为之。

○以庆尚监司李启朝状启，熊川县人命渰死事，传于韩正教曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，如有生前身还布，并荡减事，庙堂措辞分付。

○韩正教启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪镇五，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮，司谏赵完植牌不进罢职传旨，传于韩正教曰，只推。

○南秉哲启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○南秉哲，以吏曹言启曰，即接司仆寺牒报，则以为，明日亲传香时，本寺正，例为进舆差备，而正金万根，以其身病，呈状乞递矣。即速变通，以为及时举行之地云，司仆寺正金万根改差，其代口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以沈熙淳为司仆正。

○南秉哲，以礼曹言启曰，即接居昌幼学李显奎所志，则以为，同姓六寸弟大奎，嫡妾俱无子，以其同姓八寸弟谦奎第二子思敏，欲为继后，两家诸族，相议完定，而大奎夫妻，俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵奏定式，而门长李显奎所诉既如此，依定式李谦奎第二子思敏，立为李大奎之后，何如？传曰，允。

○韩正教，以兵曹言启曰，同知中枢府事郑鸿庆，身病沉重，势难供职，五卫将元锡九、郑光禹、金沂有，忠翊卫将金载汉，文臣兼宣传官洪羲宗，俱以除授过限未肃拜，并改差，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，内吹螺赤及龙虎营兼内吹螺赤，今春等习角赏格木，谨依判下别单，分等施赏之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，本局兼内吹，今春等习角赏格，谨依判下单子，木绵二十四疋，施赏之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，本局哨官洪慎圭，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，谨依本营兼内吹今春等习角赏单启下，梁景禄等十一名处，木绵各二疋，施赏之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅兼内吹今春等习角赏格，谨依单子判下，吴银哲等十一名处，各木二疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

1月30日

行都承旨李景在〈坐直〉。左承旨金大根〈坐〉。右承旨金公铉〈坐〉。左副承旨赵龟夏〈坐直〉。右副承旨韩正教〈坐〉。同副承旨南秉哲〈内阁进〉。注书二员未差。假注书李教寅〈仕直〉李时夏〈仕〉。事变假注书玄基濬〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○还内后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○药房提调赵鹤年，副提调李景在启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿气候一样，中宫殿气候安顺，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿口传问安。答曰，知道。

○韩正教启曰，大司宪闵致成，持平具相殷在外，执义兪镇五未肃拜，掌令金在瓘、白宗杰，持平金观燮呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金大根启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○传于金大根曰，侍卫军兵毛具，从便为之。

○传于李景在曰，礼房承旨，驰诣宗庙、徽定殿、景慕宫、文庙，奉审摘奸以来。

○传于金大根曰，明日出宫门路，以协阳门为之。

○南秉哲，以吏批言启曰，司仆寺正沈熙淳，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，今番忠清道老职状启中，平泽士人兪寯柱之姓字，误以金字修启，至有加资下批之境，奏御文字，何等审慎，而有此错误，该道臣推考，兪寯柱姓字，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书金兴根进，参判李敦荣病，参议赵在庆病，同副承旨南秉哲进。以柳晏为献纳，沈熙淳为应教，赵斗淳为弘文提学，李景在为掌乐提调，权敦仁为司仆提调，李惟秀为军器提调，朴熙显为宁海府使，金益文为司仆正，兼春秋三单朴敩默、李庄緖、文用中。

○兵批，行判书赵秉铉病，参判吴取善入直进，参议洪锺英受由在外，参知韩文爀病，左承旨金大根进。护军李毅远、郑鸿庆，副护军赵徽林、李宗秉，以上并单付。

○传于赵龟夏曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○南秉哲，以议政府领、右相意启曰，本府每于岁首，例为观察使节度使荐，而臣等俱有身病，限内不得议荐之意，敢启。传曰，知道。

○金大根，以兵曹言启曰，今正月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○丙午正月三十日辰时，上诣仁政殿月台。文庙释奠大祭亲传香入侍时，行都承旨李景在，左承旨金大根，右承旨金公铉，左副承旨赵龟夏，右副承旨韩正教，同副承旨南秉哲，假注书李教寅、李时夏，记事官洪祐命、金炳云，检校直阁尹定铉，检校待教李㘾，待教洪淳穆，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门。药房提调赵鹤年，副提调李景在等进前奏曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由协阳门、肃章门，入仁政门，诣仁政殿月台，通礼跪启请降舆，上降舆，通礼前导就褥位，南向立，引仪引文庙献官汉城府判尹李嘉愚，进诣褥位之左，通礼跪启请跪，上跪，香室官员奉香祝，跪授景在，景在奉香祝，东向跪进，上受香祝，以授嘉愚，嘉愚西向跪受兴，通礼跪启请兴，上兴，通礼前导降阶下祗送位，西向立，嘉愚奉香祝，由正路出，通礼跪启请鞠躬，上鞠躬，香祝过后，通礼跪启请平身，上平身，入幕次后，问安勿为之事，下教，通礼跪启请出次乘舆，上出次乘舆。景在奏曰，臣以礼房承旨，当传宗庙、徽定殿、景慕宫朔祭、穆陵忌辰祭、启圣祠祭香祝，故臣落后矣，出仁政门，由肃章门，入协阳门，大根请出标信解严，上由宣化门还内，诸臣以次退出。