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承政院日记/正祖/三年/九月

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9月1日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学坐直。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊呈辞受由一员未差。假注书徐龙辅药院直徐鼎修仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪赵时俊三度呈辞入启,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有盛疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○郑民始,以都摠府言启曰,入直宣传官武兼及有厅军士中日习射,请出标信。传曰,知道。

○又以宿卫所言启曰,今日中日日次矣。本所所管入直部将、守门将、禁军扈卫军官、武艺别监及内外营入直军兵等,待标信下,发令箭分送试所之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于徐有防曰,轮对官入侍。

○郑民始启曰,禁卫营从事官来言,今日本营军兵日次,私习云矣,敢启。传曰,知道。

○传于徐有防曰,今日九日制时,通方外事,分付。

○又传于曰,两馆提学牌招。

○传于南鹤闻曰,艺文提学、弘文提学,更为牌招,牌去来催促。

○传于沈念祖曰,菊制命下之后,日势已晩,而两馆提学,无端违牌,此何道理?两馆提学,更即牌招。

○传于南鹤闻曰,提学牌去来,连为催促。

○传于李在鹤曰,承旨持此书题,与提学驰诣泮宫,收券以来。

○弘文馆前望单子入之,洪国荣落点。

○传于李在鹤曰,科次入侍。

○徐有防,以弘文馆言启曰,召对继讲册子,因儒贤献议,有以《朱书节酌》为定之命矣。广考册簿,元无《朱书节酌》为名之册,何以为之乎?敢启。传曰,更为就问于儒贤以闻。

○又以弘文馆言启曰,召对继讲册子,就闻于儒贤以闻事,命下矣。本馆上番副校理臣柳谊,今日昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。

○又以礼曹言启曰,今九月二十二日,大殿诞日陈贺,国忌斋戒相值,昨年有草记退行之请矣。今番诞日陈贺,以今二十四日退定,磨炼节目,何如?传曰,权停。

○又以吏曹言启曰,成均馆学正许鍒,学谕崔凤谐,除拜后过限未肃拜,学正金瀍,受田过限未上来,并依例罢职,何如?传曰,允。

○郑民始,以训炼都监、禁卫营、御营厅言启曰,景秋门北边宫墙颓毁处,九月初一日为始,始役改筑之意,敢启。传曰,知道。

○又以二所巡厅言启曰,初更量,犯夜人别监徐重𪹯,依更数决棍十度后,放送之意,敢启。传曰,知道。

○南鹤闻,以启gg义g禁府言启曰,庆尚监司李在简状启据刑曹粘目内,龙宫前县监朴基正,移本府处之事,允下矣。朴基正时在庆尚道大丘地云,依例发遣府罗将拿来,何如?传曰,允。

○己亥九月初一日辰时,上御诚正阁。轮对官入侍时,同副承旨南鹤闻,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,典牲署奉事尹廷烈,造纸署别提洪仁基,典狱署参奉尹履𥛚,东活人署别提鱼史弼,西活人署别提金匡国,以次进伏讫。上曰,轮对官次次进前。廷烈进伏奏职姓名,上曰,职掌何色乎?廷烈曰,豚色矣。有所怀弊瘼乎?廷烈曰,无之矣。仁基进伏奏职姓名,上曰,职掌何也?仁基曰,咨文纸标纸排矣。上曰,有弊瘼所怀乎?仁基曰,无之矣。履𥛚进伏奏职姓名,上曰,职掌何也?履𥛚曰,所掌枷杻等属矣。上曰,枷杻长广瘠厚,皆如钦恤典则乎?履𥛚曰,然矣。上曰,有弊瘼所怀乎?履𥛚曰,无之矣。史弼进伏奏职姓名,上曰,职掌何也?史弼曰,所掌都民救活矣。上曰,有弊瘼所怀乎?史弼曰,无之矣。上曰,几年后复职乎?史弼曰,二十年后为之矣。匡国进伏奏职姓名,上曰,职掌何也?匡国曰,所掌救活都民矣。上曰,有所怀弊瘼乎?匡国曰,无之矣。上曰,几年后复职乎?匡国曰,十八年后为之矣。命轮台官gg轮对官g退出。命书传教曰,今朔禄俸,更令仓官输送于行副司直金亮行处。以初五日朝参,取禀,命书传教曰,停。以明日常参、经筵取禀,命书传教曰,只昼讲。命退,诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防坐直。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊呈辞受由一员未差。假注书徐龙辅药院直徐鼎修仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○昧爽有霜气,未时申时,日晕。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪未差,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于南鹤闻曰,待教入侍。

○传于徐有防曰,九日制居首生员金乐道直赴会试,之次幼学严思勉给二分。

○又传于曰,入格儒生皆令明日待令。

○南鹤闻,以兵曹言启曰,即伏见江华留守洪乐纯今秋水操后试射放中不中战兵船、军器执頉启本,则舟师所属各邑镇舟舰中,间有改槊,腐伤与军器破伤者,花梁佥使一人外,左右海防将及边将等,皆以试射无分悬頉,而舟什军器破伤。虽是些少物件,趁不修改,致有此执頉之举,常时亦不能炼习,试射无分。若是伙然,其在重戎务之道,不可无饬,当该军器、舟什执頉试射无分海防将、边将等,并推考警责,何如?传曰,允。

○又以兵曹言启曰,景秋门北边宫墙颓圮处,九月初一日为始,始役改筑事,自三军门草记,允下矣。令紫门监以把子坚实围排,金虎门入直炮手二十名,自宿卫所发令箭除出,修筑间严加守直,何如?传曰,允。

○又以义禁府言启曰,今月九日制时,本府都事皆为赴举,武都事一员,本府入直,而当直入直都事公事,回公都事,无以推移,假都事二员,令该曹依例差出,以为分排之地,何如?传曰,允。

○正言李正薰启曰,臣才识鲁下,言议巽软,清朝耳目之任,自知其万不近似,而沐浴义重,冒没出肃,诣台登筵,只传故纸。曾不能出一言论一事,以副我圣上虚伫翕受之盛意,辜负职责,固已自讼之不暇,而今日儒贤奏对,至以近来三司之臣寂无一言,有闷然之斥。臣亦三司中一也,满心惶愧,若无所容,何敢一刻晏然台次乎?请命递斥臣职。答曰,此非如是引义者,勿辞。

○南鹤闻启曰,正言李正薰再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。

○司谏沈命德、正言李亮载启曰,臣等,见识鲁莽,言识巽软,本不合于清朝耳目之任,而合辞方张,沐浴义重,冒没出肃,只传故纸,不敢出一言论一事,辜负职责悚恧方深。即伏闻今日筵中,儒贤以三司之臣,寂无一言,有悯然之斥。臣等亦三司中一也,相顾惶愧惶汗洽背,身居言地,不能举职之罪,益无所逃。臣等何敢一刻晏然冒据于台次乎?请命递斥臣等之职。

○行大司谏郑晩淳启曰,臣空疏钝滞,本不合于清朝耳目之任,顷当幸行之辰,陪扈义重,黾勉出肃矣。近因父病沈绵,实无离侧,供仕之望。冒进请急之章,获蒙救护之批,旷日虚縻,惶愧徒切,即伏见僚台避辞,则以三司之无一言,乃有儒贤筵斥之语云。若论其缄默溺职之失,则臣实为首,其何敢晏然于台次乎?请命递斥臣职。答曰,此非如是引义者,勿辞。

○南鹤闻启曰,行大司谏郑晩淳,司谏沈命德,正言李亮载再启烦渎,退待勿论矣。传曰,知道。

○知事尹东暹疏曰,伏以,臣性质鲁下,才识空疏,幸会明时,厕迹列卿。前后居职,蔑有丝毫之裨,徒积尸素之愧。惟以畏慎守法,为万一自效之图,向叨秋官之任,忽速司直之言。论断平生,丑诋无馀,臣于是,惭惶惊怪,无地自容。夫司寇,重任也。固非癃朽昏耄所可堪胜,决狱断讼,触事昏愦,人以是为言,则臣固受而不辞,而其言至曰,公以私掩,政以贿成。噫,身为法官之长,受赇循私,以败度而伤民,则厥罪固不容诛,何不条陈而明说,计赃而勘断。但为此囫囵之说,直请刊改而止乎?臣以弱植孤根,致位至此,顶踵毛发,罔非洪造,而徒窃廪禄,自荣其身,辜恩负国,罪无所逃。乃于白首垂死之年,暂为刑狱之官,莫赞无刑之治,反招纳赂之讥。虽大德含垢,以台言为过,而不加之诛,臣之污身名而辱朝廷极矣。杜门省諐,无面可显,不自意枢府除命,忽地有陨。簪履不遗,纵荷天地之厚恩,秽恶蒙身,终非江、汉之可濯。其敢凭恃宠灵,放倒廉愧,抗颜周行,束带朝端,以益其无忌惮之罪乎?伏乞圣慈,俯垂矜谅,亟命刊削臣新授之职,仍命铨曹,勿复举拟,以谢人言,以靖私义,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。人言之过,业已谅矣。卿其勿辞行公。

○平安监司金锺秀疏曰,伏以,先陵祗礼,回銮万吉,臣民庆忭,遐迩惟均。臣顷将私恳,猥烦控龥,窃以由中之辞,庶蒙鉴格,及奉批旨,不赐允兪。臣于是,大失所图,惶隘靡措,惟是区区情理,非如备礼崇让之为,则有不可徒惧亵渎,一任迁就者。念臣不肖,遭际圣明,受恩罔极,思所报效,宁避汤火,况于雄藩厚廪,便身荣亲之地,而何苦求去之若是亟哉?只为将奉九袠老母,远滞关外。岁行且周,笃疾绵气,去益凛缀,不惟臣心忧惧,度日如年,臣母亦牵动归思,不可按住。虽使臣怵分畏义,勉强视事,方寸已乱,偾误必至。臣之及于罪戾,虽不足恤,将如国家所以委畀一方之重,何哉?玆不得不更沥肝血,重渎宸严。惟圣明谅至切之恳,推孝理之化,亟许递解,以幸公私。是臣攒手颙祝者也,臣方重患毒痁,通昼夜不分人鬼,三十有馀日矣。凡系启下时急公事,全不能举行,昏呓之中,一念悚闷。早宜仰请威罚,而倩人治疏,亦无以自力,致此稽迟,尤增死罪。臣无任煎迫祈恳之至。答曰,省疏具悉。予方思卿,卿又求归,本任许递。

○行都承旨洪国荣疏曰,伏以,臣于昨夜,伏承弘文提学除授之命,有先入侍后谢恩之教。臣初既以承旨诣泮宫参试事,目下处义与重臣赵㻐有异。虽黾勉登筵,而亦不敢以主文自居。第臣于此任,曾亦行公而辄请乞解者,诚以臣之渺然一身,左揽文柄,右挈戎权,若固有之,实非臣私分之所敢出也。况臣从近以来,年纪虽壮,神精先耗,公退之暇,长委床席,应事之际,必致眩瞀,转成衰老人生。昨日考券之后,才到阁门,昏若不省,达夜涔涔。如堕烟雾,以此模样,一切军务,每多抛弃,乌可责之以文苑之事乎?艺文提学臣黄景源,以曾经文衡之人,犹虑有碍贤路,至引古事而求免其言,诚得体矣。如臣愚蒙,不能企及先进,而顾其职则亦一文任,当递之义,固无间于彼此也明矣。且臣身在阙,不得祗肃,特以院规例推,亦不至焉,此亦难安之一端。伏乞圣慈,曲赐谅察,亟解臣弘文提举之任,千万幸甚。答曰,省疏具悉。所辞若此,兼带文任,今姑许解。

○左参赞黄景源疏曰,伏以,臣日昨前席,乞解提学,只缘辞拙,未蒙开许,臣诚惶闷,不知所以自措也。臣今年七十有二矣,优游耆社。虽散秩,犹惧不称,而况于提学之职乎,而况乎考试之事乎?自殿下嗣位以来,凡先朝耆旧之臣,靡不收录,如臣老耄,亦荷宠遇,縻以职事,不忍终弃。然精神日益衰耗,文思亦已消磨,无以任应制文字,其不可叨冒提学也决矣。至于考试,尤非老臣所可堪,诚以桑楡暮景,死期不远。科次之际,天夺其魄,或当取而不取之,或不当取而取之,其坏试事而坠国体,当如何哉?故先朝昭垂典宪,凡耆社耇老之人,不除文任,不差试官,盖以此也。臣不但自来情势,有不敢冒尸试事而已也。犬马之齿,其不可堪任考试也明矣。且伏念,文苑故事,提学有新通而未拜者,馆阁之臣辄辞避者,即清朝相让之美事也。昔在己卯,臣猥被提学之选,故判书臣南有容,方为提学,即日乞免,先大王特允所辞。都承旨臣洪国荣,已引此事解文任矣。臣在馆阁为最久,而困仍不知辞免,远愧于有容,近惭于国荣,敢陈诚恳,上渎宸严。伏惟圣明,曲赐鉴谅,亟递臣提学之任,以靖私义,千万幸甚。答曰,省疏具悉。兼带艺文提学之任,许递。

○户曹参判宋德相箚曰,伏以,臣于俄者筵席,伏闻圣上以言路不开,中朝发难。臣亦申奏前日箚语,以为,虽在窜配相望之时,亦多有敢言之士。伏睹殿下虚心来谏,酬酢如响,听纳若流,而无一个指陈阙失者,诚不知其何故而然也。圣上教以此必予之𫍙𫍙声色,有以致之,诚可以自反矣,臣不胜感难钦仰而退矣。即接小报,则诸台臣乃以见斥引避,臣于瞿然惭讼,当何如也?顾今圣明图治,百度维新,而慢游傲虐之戒,不矜细行之言,绝不闻于清朝耳目之列,圣教之发难,愚臣之申奏,盖出于此,实非专指今日台臣而言也。台臣之避,乃至于此,岂所谓风则无心而空穴自号者耶?从今台阁,务陈昌言,复见謇谔之风,则臣虽退处田野,与有荣矣。然臣之愚妄,转喉触讳,靡所止底,其为不安大矣。伏乞亟赐斥退,千万幸甚。取进止。答曰,省箚具悉卿恳。台臣之以此引嫌,果是意虑之外,而卿之所辞,又何为而如是也?卿其安心,勿复控辞,即起造朝焉。仍传曰,此批答,遣史官传谕于户曹参判宋德相处。

○己亥九月初二日辰时,上御诚正阁。昼讲诣台台臣同为入侍时,特进官李命植,同知事李普行,经筵官宋德相,参赞官南鹤闻,侍读官柳谊,检讨官沈乐洙,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,西春君烨,行副护军赵心泰,正言李正薰,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自司马牛问仁,止可谓远也已矣。谊进读自子贡问政,止君熟与足,上读新受音讫,谊曰,信字在足食、足兵之下。古者兵寓于农,足食、足兵,皆为信之道也,体念焉。乐洙曰,使亿兆之众,皆有宁死不失信之心,以常情言之,似是至难之事,而人君在上,苟能于一政一令之间,必以至诚无伪为心,则其效必至于不言而信,不疾而速,民心自可至于宁死不失信之境矣。区区之望,惟在圣上政令之一出于至诚无伪四字也。德相曰,衣食足而知礼节,兵食足然后,可以为信矣。食与兵,为国第一事,而无信则吾得而食诸?圣人之意可见。子贡问政,而圣人举此三者,以答圣人之意,以养民为先,而去兵去食云者,盖迫不得已之谓也。死亡人皆有之,无信则不能立,此所以信为本,而为国之道,必知其轻重先后而为之好矣。棘子成之言,盖激于时而发者也,子贡之言,文质无轻重本末之分,有矫枉过直之病,人君出治,必以质为本文为末,然后好矣。哀公问政,使后世聚敛迎合之臣当之,则必以加赋聚财为对,而有若以彻言之者,盖民足君亦足之意也。上曰,诸臣以次陈文义,可也。普行曰,问政者多,而圣人所答,人各不同。至于子贡之问,必以足食、足兵答之,似是其时适以战守事有言端,而有此问答矣。然而为国之道,不出于足食、足兵,足食、足兵之道,亦不如一信字之为根本也,此等处留念焉。德相曰,足食之道甚难矣。以目下事言之,今年八路同豊,可谓足食,而自上若有豫大之意,则此非为国之道,而民必失望矣。上曰,卿言好矣。命植曰,足食之道,果是有国之大事,而此章只言国用,不言民食盖足民食之道,使民各授其业,无游食之患,则民食自足矣。臣以制民产之意,曾已仰达,而即今八路之民,只有士而无农工贾,此为大弊矣。上曰,禄足以代其耕,此谓仕宦之人,而四民之中,农为其本,果如特进官之言,而有使民反本之道则诚好矣。经筵官之意,何如?德相曰,读书为士,其次为农。近来称以士子,目不识丁,而举着儒衣入场屋,此为大弊。若使此辈,尽归之农则好矣。命植曰,即今病痛,在贱农贾而不为之也。若农贾之民,不至为累于其身,则民必乐从而有实效矣。上曰,俗习缠绕,故如此,若欲使之摆脱俗习,则何以为之乎?命植曰,在于激劝之如何矣。德相曰,如有卓异之才,拔而用之,则岂不激劝乎?上曰,朝廷若以至诚擢用,躬耕力织之士,则时月之效,虽不可责,而一年二年,至于许多年则,岂无不变之效乎?卿等之言,好矣。鹤闻曰,臣则无可达之辞矣。上曰,经筵官进前。德相进伏,上曰,昨今所慎,何如?德相曰,少差矣。上曰,金儒贤之病,可闷矣。德相曰,以病之未差,尚未登筵,可闷矣。上曰,有可奏之事乎?德相曰,国朝继后之法甚严,彼此无父母,而与受俱无其人者,或此边虽有父母,彼边父母皆亡,则不得立后,此乃金石之典,而近来无父母之子,并与祖父母俱没者,上言陈疏,图嘱礼官,斜出继后。夫父母祖父母,皆无之子若孙,何所受命而自绝天伦,继后族人乎?其为乖伦害义大矣。请自今申明旧典,无父母祖父母子若孙,不得取以为后事,更加严饬,何如?上曰,更问他儒贤议定,可也。出举条德相曰,先臣生卒履历,曾有书入之教,故玆敢书来矣。上曰,入之。命退,诸臣以次出。

○己亥九月初二日未时,上御诚正阁。待教入侍时,右承旨徐有防,待教金勉柱,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,待教进前。勉柱进伏,上曰,内阁事无主管之人,极为可闷。待教则例为掌务官,尔须各别修举,可也。命有防读奏公事讫,命退,诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊呈辞受由一员未差。假注书徐龙辅药院直徐鼎修仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○午时未时,日晕。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。

○南鹤闻启曰,谏院诸台引避退待矣。两司无行公之人,处置当归于玉堂,而玉堂诸员,谓有情势,终不处置,事甚末安。诸玉堂,一倂从重推考,何如?传曰,允。

○徐有防启曰,即者校理金翊休,谓有情势,陈疏径出,原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责。玉堂上下番俱空,事甚未安。校理金翊休,即为牌招,校理严思晩,一体牌招,使之入直之地,何如?传曰,允。

○洪国荣启曰,郑民始今日病不仕进,即为牌招,何如?传曰,允。

○南鹤闻启曰,大司宪未差,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于徐有防曰,昼讲次对同为入侍。

○传于李在学曰,左承旨入侍。

○传于郑民始曰,既知实病之难强,又于宾对,问于大臣冡宰,重任不可一味羁縻,吏曹判书赵重晦许递。

○南鹤闻启曰,禁卫营从事官来言,今日本营军兵日次私习云矣,敢启。传曰,知道。

○又启曰,御营厅从事官来言,今日本厅军兵日次私习云矣,敢启。传曰,知道。

○有政。吏批,判书赵重晦疏批未下,参判兪彦镐进,参议李秉模进。右承旨徐有防进启曰,本曹郞官今当差出,而曾前通拟之人。方在违牌坐罢中,无以推移备拟,合有变通之道,何以为之?敢禀。传曰,请叙何容易乎?以宋文载为大司宪,沈焕之为副校理,李性源为同经筵,宋焕程为刑曹佐郞,朴明淳、郑来鼎为监察,沈颐之为庆州府尹。兵曹正郞柳谊,仍任事承传,学正金文瑞、刘度兴,兼养贤奉事金命彦单付。

○兵批,兼判书洪乐性病,参判金履素入直进,参议洪乐彬病,参知李亨元病,同副承旨南鹤闻进。以李德一为杨花别将,李宇鼎为长山别将,副护军吴载熙,副司直金锺秀、李徽之、李重祜、权噵、郑尚淳、赵时俊单付。

○徐有防启曰,今日政新除授玉堂,待下批一体牌招,使之推移入直,何如?传曰,允。

○南鹤闻,以礼曹言启曰,今九月初二日昼讲入侍时,经筵官宋德相所启,国朝继后之法甚严,彼此无父母而与授俱无其人者,或此边虽有父母,彼边父母皆亡则不得入后,此乃金石之典,而近来无父母之子,并与祖父母俱没者,上言陈疏,图嘱礼官,斜出继后,夫父母祖父母皆无之子若孙,何所受命,而自绝天伦,继后族人乎?其为乖伦害义大矣。请自今申明旧典,无父母祖父母子若孙,不得取而为后事,更加严饬,何如?上曰,更问他儒贤议定可也事,启下矣。发遣本曹郞厅,问议于在京儒贤,则前参议金亮行以为,病甚昏眩,不得仰对云矣,敢启。传曰,知道。

○己亥九月初三日辰时,上御诚正阁。昼讲次对同为入侍时,知事黄景源,特进官郑光汉,参赞官沈念祖,侍读官柳谊,检讨官沈乐洙,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚、安昌君燝,行副护军柳镇琡,领议政金尚喆,左议政徐命善,汉城判尹具善复,兼兵曹判书洪乐性,判敦宁具允钰,户曹判书金华镇,礼曹判书李福源,工曹判书郑好仁,行副司直李柱国,吏曹参判兪彦镐,行副司直李衍祥,训炼都正李敬懋,行都承旨洪国荣,汉城右尹李性源,同副承旨南鹤闻,事变假注书黄仁炫,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自子贡问政,止君熟与足,谊进读自子张问崇德,止小人反是,上复读新受音讫,谊曰,此章在于《大学》传四章,而虞芮之君,不敢履文王之庭,文王之化好矣。于此留念焉。乐洙曰,居之无倦,行之以忠,圣人之意,见子张之偏处。故所以言之,而以后世人君之偏处言之,则居之无倦,可为唐宗十渐之戒,行之以忠,可为汉武外施仁义之戒,而居之无倦,行之以忠之义,以工夫极处言之,则精一之道也。臣等所望于殿下者,即尧、舜精一之道也。窃愿益加体念焉。上曰,片言可以折狱者,异于《书传》要囚服念五六日之意,何也?谊曰,服念五六日,慎狱之意,而其间岂无片言折狱之事乎?上曰,主忠信徙义,可以各属于体用本末乎?谊曰,岂无本末乎?景源曰,忠义为体,徙义为用矣。上曰,用何工夫则为主忠信,用何工夫则为徙义乎?谊曰,仓卒不能仰对矣。景源曰,诚意则为忠信,而徙义则近于正心工夫矣。上曰,不以《大学》工夫言之,则当以何工夫言之乎?景源曰,忠信属精,徙义属惟一矣。景源曰,主忠信,以敬以直内看之则亦好矣。上曰,经筵先退。景源等先为退出,尚喆、命善进前曰,圣体,若何?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。上谓命善曰,善为往来乎?命善曰,恩荣所被,不胜感激矣。尚喆曰,前因洪忠监司徐有邻查陈状启,令新道臣毕查后,更为状闻禀处之意,分付矣。即见监司李秉鼎状启,则以为,通一道更查,则由来旧初不川浦沙畓二千二百七十三结三十四负二束,陈田及川浦沙田三千一百二十八结九十一负二束,合当頉为五千四百二结二十五负四束,而新还起昨。今年查同田为一千九百四十五结十四负九束,畓为五百二十三结四十四负二束,合二千四百六十八结五十九负一束,而以新还起,较诸当頉之数,则其所不足,为二千九百三十三结六十六负三束矣。今年新查得,亦为入录于应税,实摠陈田畓五千四百二结二十五负四束,特许悬頉,使之降续随起随税事,令庙堂禀旨,分付矣。查陈之法,时起中陈处之特许降续,朝家德意,欲使民得免征税,而无白征之冤也。降续中还起之添入元结,朝家法意,欲使民渐辟陈土,而责惟正之贡也。此实出于民国随时损益之意,前后朝家之许令降续于诸道者,恰过三万馀结,而其中本道之前已蒙頉者,亦近万馀结矣。今此本道查陈之报,以陈请减者,多至五千四百馀结,两年新还起,不过为二千四百六十馀结,陈起不能相当虚实易致相混,而顾今量政未行,经界未正之前。此实难继之政,有不宜随请随许,而道臣之为民陈弊如此,则其在宁失之义,势难靳许,何以为之乎?上曰,左相之意,何如?左议政徐命善曰,前后查陈所失之伙然,诚如首相之言,而朝家既令道臣查启,则今何可遥度其虚实而减削之乎?依所请许施之外,恐无他道矣。上曰,依为之。出举条尚喆曰,日前前湾尹具㢞所启,有下询禀处之命矣。其一,义州白马山城,即牛马城之后麓,而城东数里许加老岭,乃是通京大路,左右五里许,依左岘、西林例,筑城捍御事也。其一,义州别武士,兵使停巡时,自本府取才三十人,起送兵营,使之观试,故贪穷者,专事谋避,将无充额之望。兵使未巡时,自监营以清北两武倅,差送参试官于义州,与府尹眼同试取,以除赴试之弊事也。其一,义州把幕摠为三十一处,把守将卒多至九十馀名,而一朔一人之料,为五斗四升,实无支堪之势,附近诸邑中还谷过多处,分排移转,合为三千石粜籴取耗,添给朔料事也。而筵臣沈念祖,亦以义州则本料七合外,自官添给,犹患太薄。其他六邑,则只以每时七合给之,而小米又或不足,则折给杂谷,诚甚可矜。稍优之义州,既请变通,则最薄之六邑,在当均施之意仰达,有同为禀处之命矣。筑城之议,既设城池,则防守之道,不可不措置,事系设施,姑难轻议。别武士初试之规,虽为武士辈除弊之道,别武士所在之邑,不但义州一府而已。姑不独许,至于江边把守军,此是军兵轮回之身役,而今若欲加料,则江边七邑,宜无异同。许多支放之粮料,未及区划之前,亦不可独加于义州把守军而已。参以事势,俱难轻易许施,并置之,何如?上曰,依为之出举条尚喆曰,重臣李重祜、李徽之、郑尚淳、权噵,俱以备堂,罢散已久,合有变通之道矣。上曰,叙用,可也。出举条尚喆曰,都承旨洪国荣,请解备局有司之任,若是恳挚,句管庙务,岂系有司之兼不兼乎?今姑减下,何如?上曰,依为之。尚喆曰,观象监禁漏官元数为三十,而禄窠不过八额,前提调郑尚淳以为,禄无以加出,数不可太多,就其中减十窠轮回付禄,则食禄之道,比前差胜云。如是变通,事甚便当,依此施行之意,分付该监,何如?上曰,依为之。出举条尚喆曰,备局堂上李柱国,以将臣,有不敢连次悬病于宾对,方入阙中,而不为入侍。虽未知自引之如何,事体诚极未安,推考,申饬行公,何如?上曰,依为之。出举条尚喆曰,前判书李重祜、李徽之、郑尚淳,右参赞郑光汉,前判书权噵,刑曹判书赵㻐,备局堂上还差,同知中枢府事李命植,亦为差下,有司堂上有阙,代以赵㻐,汉城府右尹李性源差下,使之察任,何如?上曰,依为之。出举条命书传教曰,政官牌招开政。乐性曰,本曹二军色郞厅柳谊,方有厘正之事,移拜玉堂,甚可闷矣,而时任儒臣,不敢循例请仍,何以为之乎?敢禀。上曰,仍任,可也。出举条福源曰,景慕宫春秋奉审在前,只礼堂一员举行矣。昨有兼提调之命,此后则提调、礼、户堂,眼同举行事,定式,何如?上曰,依为之。福源曰,日昨传教,添载于《宫园仪》末端,郞属官名之载录者,亦依今番下教,厘正,何如?上曰,依为之。出举条上曰,日前传教,卿等见之乎?我朝宫则虽无提调,而长生殿有之,卿等之意,何如?尚喆、命善曰,事体自别,且长生殿既有提调,则今此提调之兼管,诚好矣。国荣曰,故忠臣罗德宪、李廓之炳然大节,垂诸千秋而无愧矣,当时名硕,皆以此褒奏于朝,至赠兵曹参判矣。以今番节使回还时,所得来全韵诗观之,则其为彼人之感仰,亦可知矣。李廓则无子孙云,朝家虽欲旌闾赠谥,可谓无处寻问,而罗德宪则有后孙云,来示其私状本末矣。如此卓异之人,宜有别般激扬之道,故敢此仰达矣。上曰,赠谥,仍为旌闾,可也。出举条尚喆曰,又有覆奏之事,而举条姑未下故,姑俟后日,当禀处矣。上曰,儒贤既有陈达,而予则未能详知其私情之如何,故不能指一而言之矣。上曰,来待儒生入侍。生员金乐道,幼学严思勉进伏,上曰,尔辈所作之表,前后几何乎?乐道曰,三百馀首矣。思勉曰,六七十首矣。命各诵奏入格试券后,命儒生先退,命退,诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学坐直。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻。注书李兢渊呈辞受由一员未差。假注书徐龙辅药院直徐鼎修仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更,流星出天津星下,入南方天际,状如拳,尾长二三尺许,色白,自一更至三更,有电光。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载在外,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○郑民始,以都摠府言启曰,今日入直宣传官武兼及有厅军士中日习射,请出标信。传曰,知道。

○又以宿卫所启曰,今日中日日次矣。本所所管入直部将、守门将、禁军、扈卫军官、武艺别监及内外营入直军兵等,待标信下,发令箭分送试所之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○以校理严思晩、金翊休牌不进罢职传旨,传于沈念祖曰,只推。

○徐有防启曰,玉堂上下番俱空,事甚未安,校理严思晩、金翊休,既有只推之命,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。

○传于郑民始曰,左承旨入侍。

○以校理严思晩、金翊休牌不进罢职传旨,传于徐有防曰,只推。

○传于沈念祖曰,明日昼讲为之。

○沈念祖,以兵曹言启曰,宣荐内禁卫取才时,三技以上入格人单子,修入之意,敢启。传曰,知道。

○郑民始,以兵曹言启曰,今此冬至兼谢恩使一行赴燕时,所把驿马,必须前期分定,然后可无窘急之患。应把驿马四十四匹,依前例洪忠道八匹,全罗道九匹,庆尚道二十匹,来十月初二日京中逢点,江原道四匹,咸镜道三匹,同月初七日,直送安州逢点事,各道监司处,行移,何如?传曰,允。

○沈念祖,以禁卫营言启曰,本营千摠李徽远,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。

○又以御营厅言启曰,本厅哨官洪范源,身病甚重,势难察任,改差,何如?传曰,允。

○郑民始,以备边司言启曰,本司武郞厅李邦运,奔走勤仕已满十五朔,依例陞叙或守令除授事,捧承传施行,何如?传曰,允。

○徐有防,以奉常寺官员,以都提调、提调意启曰,东籍亲耕田所种皮唐黍、豆、皮粘粟三种,今九月旬前,当为成熟之意,敢启。传曰,摄刈。

○副校理沈焕之箚曰,伏以,正言李正薰,以臣才识鲁下,言议巽软,清朝耳目之任,自知其万不近似,而沐浴义重,冒没出肃,诣台登筵,只传故纸。曾不能出一言论一事,以副我圣上虚伫翕受之盛意。辜负职责,固已自讼之不暇,而今日儒贤奏对,至以近来三司之臣寂无一言,有悯然之斥。臣亦三司中一也,满心惶愧,若无所容,何敢一刻晏然于台次乎?请命递斥臣职。司谏沈命德,正言李亮载,以臣等见识鲁莽,言议巽软,本不合于清朝耳目之任,而合辞方张,沐浴义重,冒没出肃,只传故纸。不敢出一言论一事,辜负职责,悚恧方深。即伏闻今日筵中,儒贤以三司之臣寂无一言,有悯然之斥。臣等亦三司中一也,相顾惭愧,惶汗洽背。身居言地,不能举职之罪,益无所逃。臣等何敢一刻晏然冒据于台次乎?请命递斥臣等之职。大司谏郑晩淳,以臣空疏钝滞,本不合于清朝耳目之任。顷当行幸之辰,陪扈义重,黾勉出肃矣。近因父病沈绵,实无离侧供仕之望。冒进请急之章,获蒙救护之批。旷日虚縻,惶愧徒切,即见僚台避辞,则以三司之无一言,乃有儒贤筵斥之语云。若论其缄辞溺职之失,则臣实为首,其何敢晏然于台次乎?请命递斥臣职。并引嫌而退,儒贤之意,寔出汎论,引以见斥,抑何意也?请大司谏郑晩淳,司谏沈命德,正言李正薰、李亮载并递差。取进止。答曰,省疏具悉。处置事依施。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始坐直。右承旨徐有防坐直。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻。注书李兢渊呈辞受由一员未差。假注书徐龙辅药院直徐鼎修仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○昧爽,下霜。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○传于徐有防曰,都承旨入侍。

○南鹤闻启曰,前江原监司李亨逵,依下教来待矣。传曰,入侍。

○备边司荐望,以金憙为水原府使。

○吏曹口传政事,兼知实录事李徽之。

○备边司荐望,以李徽之为平安监司。

○传于徐有防曰,左承旨入侍。

○又传于曰,政官牌招开政。

○有政。吏批,判书未差,参判兪彦镐进,参议李秉模进,右承旨徐有防进。以金锺秀为吏曹判书,李文源为大司谏,宋济鲁为司谏,李义存、李师濂为正言,尹昌胤为中部都事,郑东愈为司饔主簿,李范天为司宰主簿,以金锺秀为司宰提调。奉教徐龙辅,学录李锡源、李益瑞,书题李尚禧,平安监司李徽之单付。

○兵批,兼判书洪乐性进,参判金履素病,参议洪乐彬病,参知李亨元入直进,行左承旨郑民始进。以郑顺采、南海源为五卫将,闵百恒为武兼,吴载衡为京畿中军,李晟为洪忠监营中军,郑胄信为北虞候。副护军沈命德,副司直赵重晦、郑晩淳,副司果李正薰、李亮载单付。

○徐有防,以弘文馆言启曰,本馆下番连日阙直,事甚未安。校理严思晩、金翊休,既有只推之命,并即牌招,以为推移姑降入直之地,何如?传曰,允。

○右尹李性源疏曰,伏以,臣触事愦愦,疮疣百出,日夕悚蹙,惟谴何是俟。昨以前任秋曹事,有问备之命,臣之不职之失著矣。惶懔愧恧,靡所容措,今臣所叨,亦一词讼,其何敢晏然为因冒之计乎?且臣所带同春秋,与领事臣金尚喆,有亲查应避之嫌。揆以公格,在下当递,至于经筵兼衔,筹司有司,俱非如臣𫍲学驽才,所可侥冒。玆敢略控短龥,仰暴微恳。伏乞圣明,俯赐谅察,将臣本兼诸任,并行镌削,以安私分,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。疏辞下该曹禀处。

○全罗道儒生进士臣金义集、李敬锡、郑润吉,生员金挺泽、尹致宣、金圣求,参奉崔瑚,幼学安衡七、郭林辉、李可春、卢得珽、许欇、尹道㷜、卢敬默、卢敬文、卢廷斗、梁尚性、边㰒、李亨燮、吴显祚、卢敬直、梁义性、边植、吴显福、柳重镇、柳孟镇、李世锡、卢廷实、卢廷夏、卢穰、房弼普、崔纲宙、尹德采、崔琨、黄得中、黄楗、陈光岳、卢穉、李廷禄、柳檍、具龙征、郑达臣、黄宅中、崔尚文、崔处恭、柳日和、崔处绩、崔淳、吴述贤、韩东显、崔瀚、崔泳、韩东衡、崔泓、李懋、李润命、崔与昌、李致修、崔与吉、张俊明、河达源、崔伯孝、金礴、许檝、李德休、金星老、卢爟、金乐民、许梓、韩东冕、金礩、金乐铉、韩锡福、金星斗、韩锡祚、张福辉、李德贤、金乐亨、张汉吉、金乐元、张梦辉、张宝辉、金磂、金砊、张汉经、韩思喆、韩思宽、柳得和、韩宅祚、韩基祚、韩思俭、柳德和、慎师颜、许槿、金彦龟、金彦郁、金乐纯、金乐中、柳希镇、金应斗、金应五、韩思爀、韩思泓、柳翔之、张大翼、崔廷稷、吴达厚、边檍、李基永、丁相说、边橝、姜喆祚、丁南说、边杓、崔希圣、李硕权、崔应东、李元植、蔡致恭、李荣大、金景九、崔得祚、崔济、权𠏄、金乐大、权世衡、丁堉、丁埴、金汉国、卢𠑄、李万伉、李荣勋、丁弼良、丁复赫、许橒、李汉翼、张熺、李可学、黄翼秀、韩锡辅、李世焕、李秀焕、李凤焕、尹彦彩、尹仁彩、李致荣、崔纲仁、尹东㷜、尹宗㷜、崔纲举、崔琇、赵濯、赵启祚、尹殷㷜、尹尚㷜、赵英祚、元翼曾、赵基祚、崔伯贤、崔集贤、金宅渊、尹致恒、崔喆贤、崔胄贤、崔璛、崔瑗、高恄、尹致勋、朴尚郁、崔廷益、尹致臣、黄镌、尹一国、金元泽、金之铎、卢烨、李廷焕、黄铉、崔致贤、韩致明、权载垕、韩象岳、韩宗岳、柳震复、高万纪、吴相瑾、郑教焕、朴圣浩、奇学淳、梁必孝、韩锡教、韩起教、柳震升、高万恪、吴奎源、郑诚焕、郑忠焕、朴圣濬、奇学心、金昌贤、金敬时、金敬彻、柳震奎、高致谦、吴相庆、郑颐焕、奇学禄、朴圣溵、金敬五、金敬身、柳东兴、高有谦、吴相鼎、郑在田、朴圣温、奇学谦、金敬跻、金志述、全直休、柳道恒、高成谦、吴相淳、郑在泰、吴相贤、朴圣濯、奇学敬、金文灿、金必重、金必铎、高宅谦、吴相权、朴圣𩅿、边相震、金必砺、金相孝、朴东稷、薛庆观、洪桂根、朴乃淳、金有达、奇日观、边致尚、李镇树、李再贞、薛昌观、洪乐根、金世铎、金镕、朴希烈、朴东元、柳以沃、洪汉根、薛匡谟、朴凤采、柳廷荩、洪道根、安命弘、安命悦、金滢、金溟、洪济成、洪允大、柳廷烈、柳榶、金勋、柳翊明、柳玉明、洪允𫍯、金东赫、柳星纬、柳星普,进士洪允升,幼学洪允实、洪锡汉、金洵明、尹朝昇、尹晋昇、安廷臣、安廷权、安廷益、安廷宜、高天昇、崔昌之、高益勋、奇商泰、李琳、李宅仁、崔源之、宋日鉴、崔沄之、宋鼎垕、李志德、李维坤、崔哲之、奇商履、朴圣濂、朴圣汉、李宝仁、李达仁、高时彦、金孝一、朴显赟、李实、宋益佐、李应七、柳宗坤、柳泰三、柳逵、朴燮、柳省三、闵百履、金天鸣、柳应五、奇铉、朴廷烨、李焕、李志学、宋益采、金啇砺、金会鸣、郑鸣东、朴致赫、洪重涉、金运恒、金东灏、尹敬和、金戒恒、李奎镇、金有恒、金允章、朴光洙、朴光七,进士高时遇、李以锡、高应默、金益、李基畴,生员慎师俊等疏曰,伏以,自古圣帝明王,莫不以崇儒为端本出治之方。洪惟我列圣朝,以尧、舜、禹、汤相传之心,为圣子神孙相继之法。凡在崇圣教明人纪之事,虽一节一行之微,无不毕录而俱举。逮至我殿下,以上圣之姿,懋时敏之工,即祚之初,首以明圣道崇儒教,为制治化俗之本,旌招山樊之士,讲明义理之学,猗欤盛哉。臣等僻在遐隅,人虽蠢愚,幸际作人之盛运,获睹尚贤之新化,莫不振作钦诵。思所以对越之方,于是一方人士,蹈舞而相告曰,惟我湖南之南原,有蓼溪之祠,并享四贤,厥惟久矣,尚未蒙赐额之恩。玆岂非后学之至恨,而朝家之久典也哉?当此圣明主尊贤明道之日,不一仰请于紸纩之下,倘使四贤臣妥灵之所,阙焉云翰之昭揭,则更待何日乎?遂相率裹足,千里跋涉,略缀四臣之懿行,敢尘九重之崇听。伏乞圣明垂察焉。昔在仁庙朝,治教休明,培养菁莪,时则有若四贤者,相继而出于湖南。以经学忠节名于世,隐德行义闻于时,生为士林之师表而启牖后学,没为士林之尊慕而立祠侑享。盖故参奉臣金澕,副提学臣李尚馨,参奉臣金之纯,教官臣金之白是已。曰惟金澕,天姿高迈,行谊卓然,事亲至孝,出于天赋,隐居求道,不喜进取,晩以父命,强赴公车gg举g,俱中司马,逮昏朝伦废之际,绝意荣涂,杜门读书。凡于声利嗜欲,无以累其心,而清修寡约,为自家素守。盖其为学,不区区于口耳之末,反躬实践,涵养本原之工。不出户庭,声闻自著,朝廷交誉,荐除军资监参奉,终不起。甲子适变,与故承旨崔蕴,作檄倡义,募兵聚粟,为勤王之计。崔蕴即当时并名同志之贤士,而曾在肃庙朝,赐额于南原地露峰院者也。及夫丙子下城之后,戒其子侄,绝意仕宦,盖以官诰之书伪号故也。实非果于忘世,不屑于金墉变作之时者,从可知矣。所居有溪涧之胜,扁以在涧,取诸卫诗硕人之意,而日夕徜徉,不易其所操于考槃之中,则直所谓陋巷不改之乐,遁世无悯之士,而蔚然为士林之山斗。教训生徒,讲明道义,使南湖遐远之陬,愚蠢之俗,皆知有君君父父之伦者,莫非澕之功也。后学所以爼豆于既没之后者,盖其濡染德义之致也。是以文正公臣李縡表其墓曰,造诣精深,克养有道。又曰,硕大宽广,充然有得,其中必有大过人者。李縡之言,可以征信于百世者,澕之平生所存,槪可知尔。曰惟李尚馨,即孝宁大君七代孙也。以天潢毓德之种,膺岁星聚奎之运,德性宽厚,器度凝重。年八岁时,华人见之曰,东方大人也。以进士,疏斥废毋论,遂抛举业。受学于先正臣金长生之门,先正言人敏学,辄称尚馨。先正臣宋时烈尝曰,余于尚馨,每闻格言,其见重于师友若是也。仁庙改玉后三年乙丑登第,筵臣郑经世、张维等,咸推其经学。以假注书命参讲筵,问以玑衡期三百及潮汐之理及他经疑义,则应响如锺,剖析如流。上优异之,后值讲筵,辄命参之,倘非所学之正大,造诣之高明,何能若是?及为修撰,累陈勉君德釐俗弊之道,推演戊申封事,极言修攘之策。丁卯虏变,倡义旅勤王于沁都,丙子胡乱,扈驾入南汉,以校理差为督战御史,援袍立矢石所,不少避。上疏斥讲和之论,陈守城之方。且请诸将逗遛不战之罪,极言金庆征、张绅、李敏求江都失守之罪可诛罔赦,而两司依附废法之失,举朝肃然。下城初,崔鸣吉问以急务,尚馨答曰,朝廷无端缚送斥和三臣于北地,皇朝奏事之日,执送主和一臣,以谢其罪,当为今日急务。鸣吉默然丧气,直哉言也。方其气焰之盛,威势之隆,而折之以一言,真所谓一士之谔谔,而在尚馨,特其少节耳。其为持平,上密疏曰,我朝二百年臣事皇明,义则君臣,恩同父子。今虽不幸至此,皇朝贡路,不可便绝,亟示哀痛于国内,暴我忠诚于天下。呜呼,此一疏,忠贯日月,诚通天地,当与诸葛亮出师表,相表里矣。千载之下,可尚其蹈海高志,尊周大节,而其后连除应教、执义、辅德,而俱不赴病卒之日,犹不释朱子书,掩卷嘘唏,命书崇祯官衔,其微意可知也。先正臣金集作碣文,有曰穷探性理,践履笃实,天地阴阳,造化之原,无不淹贯,进退辞受,一以易为准。文正公臣李縡,铭其墓曰,相彼流水,亦流于东,微公一言。噫,吾其戎,虽言不行,义则日星。夫以先正之邃学明识,其所以称道之者若此,则尚馨之平生树立,盖有资于学孔、颜、程、朱之馀緖,而鲁连、胡铨之高风大节兼之,则真所谓不愧古人者也。南之人士,慕悦德义,尸祝依仰,可见其士林共公之诚,而粤在崇祯之三丙子,先大王嘉其大节,特赠副提学,遣官谕以祭之曰,洋洋东海,齐士蹈之。又曰,蓼溪一祠,矜式多士,然则当时卓荦之节,士林爼豆之举,先朝所烛,而尚馨旷世知遇之恩,已极荣矣。圣朝尊贤褒崇之典,亦如斯矣。曰若金之纯,资禀醇粹,德性浑厚。故相臣郑状,其行曰之纯,即在涧堂澕之子也。训承家庭,学阐诗礼,尝曰,人之心地,莫贵乎真实。以主忠信三字,为为学头脑,其操守之确,践履之笃如是也。其事父母也,专心养志,前后执丧,哀毁逾节,七耋庐墓,三年泣柏。不以年老少懈,持己也庄而温,接物也和而顺,色辞不遽,动止有则,累魁乡解,早膺南宫之选。丙子虏变后,绝意进取,不事举业,修明学术,供戢子职。朝廷荐其行谊,特除敬陵参奉,强赴一谢。朝廷议除王子师傅,将送北地,身践膻乡,非其素志,即归丘园,居闲养德,世皆称以东海之千古高蹈,河南之一团春风。两世蓄德,一心传道,孚信发扬,光辉笃实,一见可知为有道君子也。以郑澔高明之见,刚大之风,必无阿私之理,而其状德之文若是,则之纯平生笃实之行,清高之义,可以彷像乎?没世之后,而后学之所以尊慕于斯,爼豆于斯者,亦有以也。至若金之白,即澕之从子也。资质清明,道学精透,故儒臣闵镇厚志其墓,其略曰,读书穷理,悟解如神。日取性理诸书,心得穷行,尝著心统性情说,系以两图,折衷于朱子及先正臣李珥之语。明太极动静之体,判天人义理之涂。受业于先正臣金集之门,与先正臣宋时烈为道义交,精于礼学,作《家礼答问》。中戊子司马,孝庙戊戌,招延林下之士,被荐为童蒙教官,又除社稷署参奉,俱不就。清介之操尤审于取予,仲兄之声为淳昌守,载粟周乏,以粗可支吾,嘉遁铲彩,萉远权势。贼臣自点之子𬬩为铨郞,求一见之,殆将迫逼,终避不见,其严于邪正之分有如此。丙子下城后,无意荣涂,只切雪复之志。丁未华人漂船泊耽罗,不改汉衣冠,朝廷过虑,执送于虏,乃蹶然而起曰,此大义所关,遂制一疏,因道臣投呈。先正臣李珥之被诬于凶党也,上疏伸辨,以救斯文之祸。盖其平居绝口时事,而至于尊周大义,卫道抑邪,奋不顾身,可使懦夫立而顽夫廉也。呜呼,以闵镇厚之守正好义,其所长德之赞,若是光明于墓道,则之白文学之高明,德行之纯粹,不但为南士之尊慕。又于先辈之笔,可征其平生高蹈之风节,而腏食敬仰之意,亦可尚已。噫,惟此四臣者,膺邦家休明之运,生并一世,居同一乡。或鸠义徒于逆适射天之际,屣轩冕于骄虏僭号之后,而隐居求道,不易素操。或斥和议于南城援袍之日,抗血疏于东朝逊位之时,而早从贤师,义秉《春秋》。或当丙子讲和之后而始抛举业,羞沈阳赴馆之职而爰辞除命,终保洁己之行。或耻丁丑下城之举而绝意进取,闷华人俘北之行而投呈危章。且伸斯文之诬,则盖其蕴抱德行,讲明学业,矜式士林,维持世教之功,既如彼卓乎难及,而忠胆义舌,清风峻节,砥柱乎颓波之中。明伦大业,尊周大义,弥纶乎宇宙之间。想其存遏之明,出处之正,崒乎山岳而不足为高,昭乎日星而不足为明。生可以伦轶于群贤,死可以标准于斯文。其亦永有辞于天下后世,则景仰其德,既有侑灵之所,夷考其行,宜有锡号之典,而爼豆之享。今至百有年所,而尚阙华额之揭,此固士林之羞,而在圣朝崇报之道,亦岂非阙典乎?先正臣宋时烈,为先辈请额有曰,明道莫如尊贤,尊贤莫如隆报,隆报之典,莫如锡号揭庙。先正此言,义理明白,不但为当日奏语之格,殆若为今日准备者然。噫,先正岂欺臣等哉?然则臣等今日之请,即先正当日之意也。臣等所学者孔、朱,所读者《春秋》,而四臣者,即行孔、朱之道,而明《春秋》之义者也。丙、丁年间,树立光明,丙、丁年后,萉远鞱晦,扶世教于当世,植天彝于来后。励廉耻尚节义,蔚然为浊世之清风,屹然为南土之山斗,而一方人士所以至今服《春秋》之义,志圣贤之学者,莫非四臣熏陶德业之力也。如无锡号崇报之典则已,如以锡号为崇报之道,则舍此四臣之祠,而又谁为哉?向者殿下,祗拜于宁考之陵寝,仰体大有为之志,驻跸于丙、丁年下城之墟,必倍伤旧迹之怀,则亦不无所感于四臣者之大义高节也。四臣之硕德懿行,昭然备载于诸先辈之所撰,则今臣等所言,实非一毫杜gg私g撰私语也。伏愿圣明,勿以人废言,亟降明命,特赐院额,以光圣朝崇儒重道之德,俾作制治树风之本,国家幸甚,斯文幸甚。答曰,省疏具悉。尔等退修学业。

○己亥九月初五日辰时,上御诚正阁。昼讲入侍时,知事黄景源,特进官金华镇,参赞官李在学,侍读官沈焕之,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,凝善君爔,行副护军李寿鹏,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自子张问崇德,止小人反是,焕之进读,自季康子问政,止在家必闻,上又读新受音讫,焕之曰,孔子对曰政者正也。此正者,即正己而物正之正也。董仲舒所谓正心以正百官,正百官以正万民者,亦此意也。人主有君师之位,可不以正处之,以正化之,事事物物,一出于正,而毋怀为民立表之义乎?伏愿圣上,体念于是。仁者爱仁,知者知人,仁知交相为用,而樊迟未达,夫子告之以举直措枉之道,可谓深切著明,而至于子夏,以舜、汤之举皋陶、伊尹之事,推明之,仁知之用,靡有馀蕴矣。舜之举皋陶,所以举直也,四罪而天下服,所以措诸枉也,比屋皆封则使枉者直也。以今朝象言之,圣明在上,务尽登崇俊良之道,山林儒贤,于于登朝,清明之化,朝野拭目,举直之道,臣无可加勉,而措诸枉三字,臣愚死罪,不能无憾于天地之大也。君雠国贼,极恶大罪,不可与尧之四凶同日而语,而尚今偃息于覆载之间,三司合辞,便作誊传之故纸,岂不有歉于虞舜四罪之义,尚何望其比屋可封乎?惟愿廓挥乾断,夬正王法,以尽措诸枉之道焉。上曰,诸臣以次陈文义,可也。景源、华镇曰,儒臣既皆敷陈,臣则别无可达者矣。在学曰,臣亦无可陈文义矣。景源曰,古例,召对则玉堂虽一员入侍,而至于法讲,事体自别,故必备上下番,然后为之矣。其后或有一二次上下番不备,而亦行法讲之例矣。先朝曾以此有法讲,则必为备员之教,此后则依此举行似好,故敢达矣。上曰,依。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月初五日午时,上御诚正阁。前江原监司入侍时,江原监司李亨逵,右承旨徐有防,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,前东伯进前。亨逵进前,上曰,久不见矣,其间连为安过乎?亨逵曰,恩荣所被,感祝以过矣。上曰,本道年事,何如?亨逵曰,大体则大豊,而近因早霜,颇有伤害处矣。上曰,何邑早霜乎?亨逵曰,原州、横城、春川等邑,皆早霜矣。上曰,市直何如云耶?亨逵曰,大豊云矣。上曰,有何弊瘼乎?亨逵曰,小小弊端,有难毛举,其中松政,实为巨弊矣。松木则有限,而年复年斫伐,此实难继之道,而司饔院燔造木及训局待变舡材等所入,亦甚多矣。上曰,大关岭设置事,果何如?亨逵曰,今若设置关防,则岂不为好,而但民情多不愿矣。上曰,虽不设置,可无疏虞乎?亨逵曰,岭路险峻,虽不设置,贼何以逾入乎?上曰,参政,实为巨弊,而无他变通之道乎?亨逵曰,近来参极贵,故为民大弊,而无他变通之道矣。上曰,儒贤以江原道多还谷,欲为作钱,卿意,如何?亨逵曰,江原道内还谷分俵,每患不足。且农民种子,专恃于还租,而今若作钱,则民必无食矣。上曰,本道还谷米与杂谷,摠为几何?亨逵曰,合为四十一万石,而米则不过数万石矣。上曰,如此则一道分还,尚亦太不足矣。亨逵曰,然矣。命亨逵先退,命书传教曰,实录纂修之役,曾已申饬,而其中堂上李徽之,今既叙用,更为启下,自今日仕进,使之从速讫役。又命书传教曰,骑马二匹立之。命退,诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学坐直。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊呈辞一员未差。假注书徐鼎修药院直赵兴镇仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于郑民始曰,左承旨入侍。

○传于南鹤闻曰,奎章阁一提调入侍。

○徐龙辅有頉,代以赵兴镇为假注书。

○郑民始启曰,禁卫营从事官来言,今日本营军兵日次私习云矣,敢启。传曰,知道。

○又启曰,御营厅从事官来言,今日本厅军兵日次私习云矣,敢启。传曰,知道。

○南鹤闻,以弘文馆言启曰,本馆下番副校理臣沈焕之,以东学兼教授,今日儒生试取事,昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。

○传于南鹤闻曰,明日召对为之。

○又传于曰,昨今讲筵,卿皆不赴,无或以诸台之事,为过嫌而然乎?此等事,今无一毫可引之端,则又何为而不赴乎?良用怅虚,召对有命,卿其明日入侍事,遣史官传谕于宋儒贤处。

○又传于曰,日间所慎,果已差愈,则登对日子,似在何间与否,遣史官传谕于金儒贤处。

○正言李师濂上疏曰,伏以,远陵祗拜,銮与稳返,镇日临讲,玉体弥康,臣民庆忭,中外惟均。仍伏念,臣家世单寒,赋性朴愚,滥窃科第,荣耀已极,历践郞曹,涯分又溢。虽寻常簿书之期会奔走,犹惧其万万不称,至于荣涂一步,初岂梦想之攸及也哉?即伏见传教下者,以臣为司谏院正言,言责自来峻选,此命奚至于臣。噫,台阁之任,不轻而重,自非言议风裁,有足以耸动一世,入而进让直之言,出而警颓堕之俗者,则上不可以滥授,下不可以冒据也明矣。臣之愚𫘤巽软,不但臣所自愧,实亦通朝之所共知也。今乃不少难慎,苟然充拟于千不近万不似之一贱臣,臣身颠沛,虽不足恤,名器玷辱,诚非细故。伏乞圣明,察臣职之不可滥竽,谅臣恳之非出饰让,亟命有司之臣,将臣所带职名,镌削而刊正之,以重台选,以安私分,不胜幸甚。臣既不敢以台阁自处,则宜不容赘及他说,而《春秋》之义,乱臣贼子,人得以诛之。臣虽无似,亦有秉彝,沐浴之讨,其可不汲汲乎?噫嘻痛矣,元恶大憝,从古何限,而岂有如近年诸贼之穷凶绝悖,集千古所未有之恶,亘天地所未闻之变耶?合辞之论,已至四载,人臣之义,不共一天,而何殿下一味靳允,泄泄沓沓,使宗社有无穷之忧,义理无可伸之日,至此之极而莫之恤哉?噫,世之论首逆者,壹是以麟、厚两贼,为根柢窝窟,而臣则曰,郑妻与龟柱为其本也,何者?麟贼之三不必知,挥手止之,何莫非以逆禶为奇祸,以厚贼为心腹,而厚贼之危逼圣躬,争抗贰极者,惟其母是恃,则尚谓郑妻非其本,而伊谁之为根柢也。惟彼贼龟,处地,何如,而缔结厚贼,暗逞私憾,怂恿乃叔,恐动天听,几累我先大王圣德,几危我亿万年宗国。三案已成,百恶昭著,则可谓龟柱非其本,而伊谁为窝窟也。万口一谈,皆曰可杀,虽妇孺走卒,皆莫不戟手相指,肆口愤骂曰,郑妻不诛则民彝无以植焉,龟柱不斩则王章无以施焉。此皆人情之所同愤,天讨之所必加也。书曰,天讨有罪,五刑五庸哉。古之圣人,宁或不足于好生之仁,不杀之武哉?惟天讨之所必加奉而行之,不敢以私恩己意,有所轻重于其间耳。以殿下至明至断,此个义理,伏想讲之熟矣,而只为一私字牵掣,尚靳大圣人处分。三司之简,纸已生毛,喉院之启,竹亦垂罄,而殿下一直𫍙𫍙,舆情去益遑遑。祸源未杜,馀波有汎滥之忧,乱根未锄,枝叶无销沮之望,脉络之相纠结,逆节潜滋,声气之所关通,骇机已闯,苟求其致乱之由,则专在两贼之不诛也。以此之故,一转而为任,范、趾、述等,穷天极地之凶逆,再转而为能量、𨩌、翼辈,图为不轨之乱贼。其流之弊,甚至于贼厚辈投书之变极矣。思之胆棹gg掉g,言之发竖,为殿下臣子者,孰不欲食肉寝皮,以快我君父之雠也?畿岛安置,或胜于城𬮱之偃息,而祸本则自如,黑山围篱,稍密于曩日之疏忽,而当律则不加,曾谓殿下之明圣,而屈法伸恩,优柔不断,不思所以绝根而去柢,破窝而扫窟,驯致此他日难言之虑耶?噫,彼相福,位至三事,国家前后何负于渠,而诸般罪恶,犹属细故,究核言根之说,即是麟、厚之不敢为,而彼相福,乃肆言而无忌惮。况此莹中,性本阴猾,相臣之疏,出于忠赤,万年宗祊,赖此灵长,而敢以深文等说,甘为凶逆之一前茅,则彼莹中,亦岂可一日容贷乎?相集之擅删日记,漫漶义理者,语其迹则至妖恶也,究其计则极叵测也。此等凶逆之类,若不一一拿鞫,施以当施之律,则其将曰,国家有法,乱贼知畏乎?况此尚鲁,即是万古剧逆也。孥戮之典,舍此贼谁先,而祗缘朝家之新有令甲,应行之律,尚此未施。虽是祖宗朝金石之典,至于不得不变通处,则有时乎折衷改辙,以适时中之义。况此追律一款,则殿下断而定之,殿下守之太固,前后台请,尚未蒙兪。万一穷凶如尚鲁,剧贼如尚鲁者,抵赖不服,径毙杖下,则追孥之典,亦将不施乎?罪在罔赦,事关后弊,臣谓尚鲁孥贼之典,断不可已也。呜呼,宽之一字,固是帝王家盛节,而至于天经民彝之法,不当宽缓处,则必也一刀割截。断之以义,济之以威,克使伦纲不至泯没,王法得以快行,然后始可谓宽而得中矣。戊申诸贼,何等恶逆,而治之失于太宽,致有乙亥逆变,乙亥之狱,又失之太宽,以至于近年诸贼,慢天射日之无所不至,则若是乎治狱之不可徒用宽典也。臣窃观近年治狱,则殿下以好生之德,专用一宽字为主。凡诸罪人之负犯至重,关系非细者,有时乎酌处而平反之,故人心狃于放肆,贼徒无以惩畏,今年治一狱,明年复生一狱,节上生枝,种下生子,不知何样祸机,伏在何处。思之及此,岂不懔然而危惧,怵然而惩创者哉?伏愿殿下,渊然深思,穆然远览,深惩已往之迹,亟施应用之典,以之天讨大行,舆愤少泄,则国家幸甚,臣民幸甚。答曰,省疏具悉。所陈当留意,尔其勿辞察职。

○己亥九月初六日。记事官姜汇钰,刑曹御宝伪造罪人金奉镇加刑启目。传曰,依前判付,更加严刑,期于得情为良如教。

○刑曹杀狱罪人李千奉加刑启目。传曰,依前判付,更加严刑,期于得情为良如教。

○刑曹伪造御宝罪人朴𤩕加刑启目。传曰,依前判付,更加严刑,期于得情为良如教。

○刑曹伪造御宝罪人金龙河加刑启目。传曰,依前判付,更良严刑,期于得情为良如教。

○刑曹杀狱罪人李光点加刑启目。传曰,依前判付,更加严刑,期于得情为良如教。

○己亥九月初六日辰时,上御诚正阁。昼讲入侍时,特进官李福源,同知事李性源,参赞官南鹤闻,侍读官金翊休,检讨官沈焕之,假注书徐鼎修,记事官金健修、郑东浚,西清君煋,行副护军郑观采,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自季康子问政,止在家必闻,翊休进读,自樊迟从游,止以友辅仁,上又读新受音讫,翊休曰,仁智交相为用,不可偏废,而仁非煦煦慈爱之谓也。必举直措枉,然后可矣。目今圣明在上,山林之臣,汇进在朝,无待臣等之加勉,而区区所望,只在于一仁字矣。体念焉。焕之曰,爱人知人,非但学者之事,人君为治之第一急务,爱人则惠,知人则哲,人君必得同德之臣而任之,然后可谓爱人矣。伏望留念焉。性源曰,爱人非谓仁之全体,而盖言其用,则体在其中矣。此等处留念焉。福源曰,文义别无可陈,而圣人所答,各自不同,可谓汎应曲当。虽凡人,若服膺而体认之,则必有效矣。此等处留神焉。鹤闻曰,臣则无可达之辞矣。上曰,诸子问仁,圣人所答,各自不同,何也?翊休曰,颜子亚圣,故以复礼答之,而至于仲弓、樊迟,则各随其气质病痛而言之,可见圣人之言,无不汎应而曲当矣。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月十六日午时,上御诚正阁。左承旨入侍时,行左承旨郑民始,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命书传教曰,礼房承旨驰诣受香所奉审,祭物、祭器看审,诸执事、进排官,亦为摘奸以来。又命书传教曰,信箭折伤罪人,被囚多日,尚不捧供,岂其无传教而然耶?今日内使之具格取招,仍即照律以闻。上曰,奎章阁一提调入侍。奎章阁提调徐命膺进伏,上曰,《奎章阁志》,甚是详备,皆有条理,善为之矣。此后如有可以追入者,次次补入,可也。上曰,左副承旨入侍。左副承旨李在学进伏,命读奏公事,命民始先退,上曰,奉审承旨入侍。右承旨徐有防进伏奏曰,臣承命驰诣受香所奉审,祭器、祭物看审,诸执事、进排官摘奸则无頉矣。命退,诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊呈辞一员未差。假注书徐鼎修药院直赵兴镇仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更,雷动电光,至五更,洒雨下雨,测雨器水深五分。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○郑民始,以都摠府言启曰,今日入直宣传官武兼及有厅军士,当为中日习射,而国忌斋戒相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○传于郑民始曰,兵曹判书入侍。

○南鹤闻启曰,实录厅持去《壬戌》、《甲申》、《乙酉年日记》,合三十八卷,先为还来之意,敢启。传曰,知道。

○传于南鹤闻曰,同副承旨入侍。

○黄仁炫书启,臣敬奉圣旨,驰往传谕于北部嘉会坊斋洞户曹参判宋德相所住处,则以为,臣以多台嫌递,情迹不安,昨今讲筵,亦不敢赴入,方切耿耿矣。伏蒙特遣近侍,慰谕备至,使之入参召对。臣于是,不胜惶感罔措,顾身虽略有难便情私,圣教至此,谨当趍诣讲席伏计云矣,敢启。传曰,知道。

○又书启,臣敬奉圣旨,驰往传谕于北部顺化坊壮义洞副司直金亮行所住处,则以为,臣之病状,四五日危剧矣。伏蒙医药之恩,自日昨幸有减势,区区惶感,曷有其极?第今咳喘昏眩之症,犹未夬去,故窃拟益加调治,以为旬前登对之计矣。又伏承下问,悚陨之至,不知所达云,敢启。传曰,知道。

○又书启,臣敬奉圣旨,驰往传谕于北部顺化坊壮义洞副司直金亮行所住处,则以为臣之病势,虽无所减,而恩教屡勤明,当力疾祗诣云矣,敢启。传曰,知道。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始坐直。右承旨徐有防。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊呈辞一员未差。假注书徐鼎修药院直赵兴镇仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于郑民始曰,左副承旨入侍。

○传于南鹤闻曰,明日朝讲为之。

○传于郑民始曰,左承旨入侍。

○徐有防,以孝徽宫守奉官,以入番宗室意启曰,本宫忠义卫,凡科场时,受暇赴举,已有旧规矣。今此监试、初试时,忠义卫宋喆休、韩翼商,皆当赴举云。假忠义一员,即为差出,以为致斋入番之意,分付该府,何如?传曰,允。

○洪国荣、郑民始、徐有防、李在学、沈念祖、南鹤闻箚曰,伏以,天之道反则灾也,灾固不虚,而其捷影响也。夫雷,始收声于八月之内,则九月以后而作者,乃反而灾也。说者曰,九月非闭藏之月,或无怪其轰烨之异也。臣等窃以为,先事而戒,忧明而虑治者,即不易之义也。此所以九月之灾,甚于十月,今年之灾,危于去年,呜呼,殿下明主也,又何为而致此欤?人心狃安而循常,滔滔度了,或有一灾一异之降,则举皆警惧于当日,上而有修省之教,下而有陈勉之辞,相顾皇汲。若将转灾而为祥,无奈一日二日,便属过去光景,不出旬日之间,遽已嬉嬉恬恬,不复知有恐惧事,由是而观之,天乌得而不怒,灾乌得而不生也?殿下之御极,今才三载矣。元年水为灾于东南,二年风为灾于南,今年始幸四方之大熟,而雷又如期而至,告戒丁宁,窃恐于昭上天,念下民之颠连。虽有穰穰之锡,而万化之原,犹有所未尽,故为之示警于殿下欤?呜呼,今日之国事,何莫非痛哭流涕者,而语曰未有遗其本而治其末者也。凡发于政令,施于中外者,即心之末也。慎于幽独,验于体用者,心之本也。苟本不能立,而徒务乎末者,譬如爝然之光,不能久明,涓滴之流,不能达远,顾何尝有益于本,而适足以无救其末也?呜呼,今日之国事,得无近于是,而至仁之天,未尝不眷眷于殿下而然也。召灾在即,其应在后,为人主者,不自其召之易,而每或忽于应之远,倘于对越之时,默究所以召之之由,预讲所以弭之之方,则无往非修省之日,无往非修省之年。本原之地,操存如许,则虽欲召灾,灾其生乎?臣等肤浅之言,不能精理,考其旨则亦不外于端本之道,是固应天以实之意也。惟殿下毋忽焉。传曰,所陈切实,当猛省矣。

○领议政金尚喆,左议政徐命善箚曰,伏以,朝见青台之报,夜有轰烨之异,节届收声,此曷故也。伏想高拱对越,丙枕靡安,顾今摠揽机务,圣治日勤于干惕。晋接经筵,圣学日懋于进修,朝野少事,化理清明,庶几体信达顺,休祥日臻,而仁爱之若是告戒。臣等诚返复而不得其说矣。其或王道荡荡,朝著粗靖,则圣心以为治安而然欤?年谷穰穰,民忧差宽,则圣心自底亨豫而然欤?惩讨不严,而三司无准请之期,纲纪不振,而百度有委靡之虑,即此数者,未必不为咎征之一端,而若其寅亮承佐之责,惟辅相是耳。如臣等无似,当退不退,久据匪据,徒窃廪禄,无所猷为,使至尊独忧于上,而治效尚迟于下,有相如此,安得不召灾而致异也?苦情血恳,不但为责免之故事而已。倘殿下赫然奋励,莫曰既治既安,益轸慎终如始之戒,使世道丕变,国势冞固,而若臣等已试蔑效者,不少假借,亟赐斥退,则半夜一声之雷,在殿下其将为法家拂士,今日消弭之道,亦岂外此?臣等治箚将上之际,伏读传教下者,缕缕累百馀言,反之圣躬,字字出于侧修之盛意。至有减膳三日之教,六责三言,何以加此?臣等庄诵激仰,益不胜钦叹。今殿下若以修省于今者,毋或暂弛于后,虽其无灾之时,常若有灾之日,则何患灾沴之不消也?惟圣明懋哉。答曰,省箚具悉卿等之恳。今日之灾,致自否德,卿等何有?卿等安心勿辞。经筵有命,即起造朝。仍传曰,此批答,遣史官传谕于领左相。

○校理严思晩、金翊休,副校理沈焕之等箚曰,伏以,今玆季秋之月,天忽大雷以风,仁爱我殿下,警告我殿下。不啻若耳提而面命,未知圣朝有何阙矢,而致此轰烨之异也。臣等虽不敢指为某事之应,以招傅会之讥,天人不远,感应靡忒,则恐惧修省,转灾为祥之机,亦安知不在于斯欤?惟我殿下即祚以来,严恭寅畏,宵旰忧勤,上以懋昭事之诚,下以尽旁招之礼。风雨熄灾,年谷致豊登之喜,诚意交孚,宿德有汇征之美,泰平之休,清明之化,凡在朝野,举皆拭目而颙瞻,是宜上穹垂佑,景贶潜周,而乃有此可惊可愕之灾。臣等相顾忧难,诚未晓其故也。噫,灾不虚生,必有所召。臣愚死罪,不敢以今日bb之b灾,归之于无缘而致也。伏念殿下,忧民之意,非不挚矣,而蔀屋之实惠未敷,来谏之诚,非不勤矣,而公车之谠言无闻,地部尽节省之方,而尾闾之泄莫杜,宫闱轸俭约之道,而侈靡之风难祛。章奏之赐批,或逾旬日,状牍之禀决,动经时月,勤励之效未著,因循之习渐痼,以至于君雠国贼,尚今假息。王章不举,舆愤莫泄,是岂天讨有罪,五刑五用之意哉?今此数者,罔非政刑之未尽修举,则尚何望其天心悦豫,灾沴消熄也?先儒云,毋以苍苍者为远,求诸视听言动之间,人主一心,即昭昭之天也。一念之善,景星卿云,一念之恶,疾风雷雨。倘殿下蜎涓蠖濩之地,幽独隐微之际,益加端本之工,以为出治之源,方寸滢澈,表里罔间,则将见心和气和,而天地之和应矣。桑谷之枯,荧惑之徙,岂独专美于古,于以莅民而可期惠泽之旁流,于以求言而可致謇谔之成风。至若节财崇俭,即一转移间事,而渊然深思,赫然奋发,奉天行诛,剪灭凶逆,此其时也。惟殿下念哉。答曰,省箚具悉。已谕于政院之批矣。

○己亥九月初八日午时,上御诚正阁。召对入侍时,参赞官洪国荣,经筵官宋德相,经筵官金亮行,侍读官严思晩,侍读官金翊休,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。思晩进读《近思录》,自学本是修德,止人不可及也。上又读一遍讫,思晩曰,有德者必有言,德者本也,言者末也。有德然后有识见,有识见然后可以言矣。退之因文悟道,故有倒学之难,盖言不可不慎也。《易系gg易系g》曰,君子居其室出其言,善则千里之外应之,不善则千里之外违之。言出乎身加乎民,人君之言语,即丝纶而本诸实德,然后可以感化百姓。若不于实德上做去,徒言辞而已,则何以感化乎?此等处正好留念矣。精密严恕四字,为进德之要。盖不精则粗,不密则疏,政令事为之间,若思之又思,俾得其精,则自然无疏漏之患。严以济恕,然后刚柔得中,若徒尚其严,则易归于猛,徒尚其恕,则易归于流矣。伏愿深体此章之旨焉。忠诚贯于金石者,专一之谓也。金石甚坚顽,而亦可以贯透,则诚之所到,无所不感,即伏闻传教下者,以昨夜之雷异,十行丝纶,恻怛温谆,臣不胜钦仰之至。若于此时,益加修省之工,发号施令之际,惟以诚之一字,孜孜笃念,则转灾为祥之机,亦在于此矣。深加圣念好矣。翊休曰,上番以精密严恕之义敷陈,而严恕二字,尤为较重,为政之有严有恕,惟视道理之当否而已。周濂溪虽以一守宰,凡厥为政,当严而严,当恕而恕。务尽道理,而以今朝家刑政言之,伏见顷日传教下者,刑曹徒流之律名稍重者,特命司寇之长,审理文案,克尽当恕之道,钦恤之德意。臣固钦仰,而至于三司合辞中,君雠国贼,屡年争执,尚未蒙允,天讨不行,舆愤益激,岂不有欠于当严底道乎?惟愿严字上益加体念焉。德相曰,臣则前后经筵,既已屡登,而此儒臣初登筵席,使之敷陈文义,而自上亦为下询好矣。上曰,卿亦先为敷陈,可也。德相曰,人之见识出于学,而韩愈则徒言而无实学,故未免为倒学。若无践履而徒言语,如木之无根,水之无源矣,胸中洒落,可谓善形容周濂溪矣。明道先生为学治人之工,无不详备于行状一篇中,于此可见其气像矣。上曰,为臣当忠,为子当孝,此是当然之理,而穷极其所以然之理,乃穷理之工也。如射者之有的,行者之有止,然后可免过不中之患矣。亮行曰,圣教诚然矣。德相曰,辨而不间,注以为亦不绝之,此甚可疑矣。上曰,余于此句,未及理会,而盖开物成务,圣人之道也。凡于接物之际,辨其是非,使之自新,而亦不至于斥绝之境,则可见明道忠恕之意也。亮行曰,圣教诚至当,而此等处活看好矣。上曰,金儒贤亦陈文义,可也。亮行曰,涵养德性之工,可见于《论语》矣。圣人气像,则可见于明道行状,此等文字,不可一番看过而已,必反复体认好矣。上曰,所陈好矣。上曰,参赞官亦陈文义,可也。国荣曰,臣则别无可陈者矣。亮行曰,孔、孟后诸贤,无生知之姿,举皆变化成德,而惟明道先生,姿禀甚高,德器天成,继既绝之学于千载之后,其功大矣。德相曰,二程姿禀工夫,各自不同,明道姿禀,尤似高矣。亮行曰,恐不必层节于二程矣。明道则不幸早世,故工夫犹未尽就,伊川则享寿而尽其工夫,故毕竟成就。若是高明,而岂有层节于其间乎?上曰,明道若存,则王安石亦有感化之道乎?亮行曰,其时程子若生存,庶可化矣。亮行曰,王安石才学甚高,而但有固执,毕竟与善类背驰,而末流之弊,至于亡国。此皆执拘所致,而亦可见心术不正处矣。德相曰,学术既误,故有固执矣。国荣曰,此皆吕惠卿之罪也。上曰,安石之意,盖取惠卿之巽软,而姑先同事,至于新法尽行之后,将欲复用善类,而惠卿不退,子䨦先死,故其计未成矣。程子曰吾党激成之此言好矣,司马温公一变新法,太过矣。上曰,司马温公,力行则过而致知不足,故不害为重厚君子,而不能无病处矣。新法岂可不好,而五日之内,若是其尽变乎?亮行曰,圣教诚然,先儒有此等议论矣。上谓亮行曰,日气过凉,旅次调病,能无添损之节乎?亮行曰,臣本有奇疾,气息常奄奄,故蛰伏草野,不敢为出门之计,伏蒙圣上不世之殊遇,感激怵畏,他不暇顾,扶羿上来,而贱病适又添苦,至蒙医药之赐,屡日调理,今始登筵,不胜惶悚矣。上曰,骊上暂见,而行事匆扰,未得咨访为治为学之方,至今惋叹于中矣。今幸从容登对,庶副如渴之意,实为欣满。亮行曰,圣学高明,何待臣等肤浅之言,而傅说曰,知之非艰,行之惟艰,张横渠曰,为万世开太平,先正曰,当以圣人为法。伏望此等处留念焉。上曰,所陈果好矣。德相曰,去夜雷电,实非寻常,而伏见朝下备忘,罪已求助,辞旨恳恳。臣奉读再三,不胜感祝之忱矣。应天之道,在于实不在于文,而实心做去,亦必自慎独始焉。是臣区区之望也。上曰,卿言切实矣。亮行曰,臣跧伏野外,或见丝纶之下布者,未尝不庄诵感叹,而区区愚见,窃以为,命令之间,或不无急遽,此由涵养之工未笃而然矣。上曰,所言诚是矣,当体念矣。德相曰,问议事,下询此儒臣好矣。亮行曰,先正每以许衡黜享事眷眷,而其时则朝报筵说,或有流入彼中之虑,故有志未就,而今则与其时有异,足可为之矣。上曰,我国一遵华制,许衡配享,已自皇明朝为之,则今遽黜享,似不无如何故耳,此非先正未及就之事也。且许衡不过登进士于宋朝,而许身于胡元,则谓之失身可也,而斥之以失节过矣。若以其被发左衽为累,则其时滔滔天下,莫不皆bb然b,恐不必以此独为罪也。肃庙朝朴泰辅诸人,亦以为不急而未果矣。亮行曰,非谓其失节也,以其身事夷狄之君故也。上曰,当商量矣。亮行曰,祝辞事亦当厘正矣。孝庙朝,金寿增以太学生,上疏请改,而其时时势有掣碍,故不得为之矣。国荣曰,孝庙时以此事生梗于彼中,而至以其时收议,皆为入送矣。德相曰,其时自点之党,引胡兵压境,故孝庙引咎自当,得以无事矣。亮行曰,妇人首饰,臣则固未知何制为可行矣。上曰,禁髢发,乃所以祛侈风,而若出华冠,则饰以珠玉,其费殆有过焉矣。亮行曰,若得可以无弊之制而行之,则好矣,而不然则虽用髢䯻,禁其太侈,使不得过费,则此虽下策而无妨矣。上曰,此外亦有可达者乎?亮行曰,民生困瘁,专由于侈风之渐盛,而已成痼弊,有难猝变。第自上躬先为导率,以大禹之菲衣恶食,卫文之大布大帛为心,则庶有观感丕变之效矣。顷于陵幸时,适见掖隶服饰太侈,无异倡优,近属如此,则下民何责?此等处留念焉。上曰,卿言果切中时弊,此后当着实禁之矣。亮行曰,惩逆尚今未行,诚可闷也。目今百千万事之玩愒委靡,皆由于朝廷之上,典章不申故也。至于乐任事,名出鞫招,罪状狼藉,则不徒不正典刑,又至全拔于《明义录》中,此亦处分之极为过中处也。上曰,卿言甚是,而盖为慰悦慈心,有此不得已之举也。亮行曰,圣意所在,非不仰认,而至拔《明义录》则过矣。上曰,此言是矣。亮行曰,殿下图治四载,尚无显效,区区愚衷,实莫晓其故也,乱逆之变,每年层生。大族多伤,人心尚未镇定,此甚可闷。自上稍思镇安之道,使反侧自安,龙蛇为赤子,则岂不好哉?其中干犯之不甚大段者,间间疏辨则亦好矣。上曰,卿言果好,当留意矣。德相曰,当处分者则即为处分,当疏辨者则即为疏辨好矣。上曰,日气甚寒,儒贤病馀似难久坐,今姑先退,好矣。亮行曰,臣之病状如此,难望更登前席矣。上曰,必为更见,予所深望也。上曰,金儒贤病馀行步甚艰,注书扶下层阶,可也。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月初八日酉时,上御诚正阁。左承旨入侍时,行左承旨郑民始,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命读奏公事,上曰,今年年事何如云耶?民始曰,八路俱为大丰,而两南则尤为丰登云矣。上曰,旧还停捧,亦为民间一分之惠乎?民始曰,今年虽幸登丰,若尽捧旧还,则农民秋收,必无馀蓄,而无丰年之效矣。今番停捧之教,实为莫大之惠矣。命退,诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学坐直。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻。注书李兢渊呈辞一员未差。假注书徐鼎修药院直赵兴镇仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参,只朝讲。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于沈念祖曰,都承旨入侍。

○传于郑民始曰,左承旨入侍。

○南鹤闻启曰,明日朝讲,两司无进参之员,除在外,疏批未下,传旨未下外,正言李师濂,待明朝牌招,以为进参之地,何如?传曰,允。

○传于徐有防曰,下直守令,朝讲同为入侍。

○徐有防启曰,来十一日轮对,取禀。传曰,为之。

○有政。吏批,判书金锺秀在外未肃拜,参判兪彦镐进,参议李秉模式暇,右承旨徐有防进。吏批启曰,判书金锺秀在外未肃拜,参议李秉模式暇,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,仍为之。以李命勋为献纳,权以纲为修撰,朴祐源为副修撰,金亮行为工曹参议,权应奎为兵曹正郞,兪任柱为宗簿主簿,金思善为社稷直长,柳诲为司饔奉事。水原府使单金憙,学谕二单,车信用、杨致鹤。

○兵批,兼判书洪乐性进,参判李义翊未肃拜,参议李亨逵入直进,参知李亨元病,同副承旨南鹤闻进。金光默为副司直,尹行元、赵鼎镇、金宇镇、沈乐洙为副司果。

○以修撰李儒庆牌不进罢职传旨,传于徐有防曰,只推。

○南鹤闻启曰,明日次对,两司当为进参,除在外疏批未下,传旨未下,引避退待外,未肃拜人员,待开门牌招,何如?传曰,允。

○传于沈念祖曰,刑曹诸堂持所抄文案,明日食后来待。

○徐有防,以吏曹言启曰,来庚子式年监试、初试试官,今方拟入,而其中前掌令尹弼秉时无职名,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。

○兵曹口传政事,尹弼秉为副司果。

○又以礼曹言启曰,今此式年监试、初试一所,设场于本曹矣。上直郞厅,依例朝房直宿之意,敢启。传曰,允。

○实录郞厅,以摠裁官意启曰,本厅堂上李徽之,除拜外任矣。其撰次年条,馀既不多,自前文苑之臣,如有既受之纂役,则虽或移职,亦多修呈之例,使之辞朝前,专意编摩,从速讫役,何如?传曰,允。

○徐有防,以奉常寺官员,以都提调、提调意启曰,东籍亲耕田所种稻太两种,今九月望前,当为成熟之意,敢启。传曰,摄刈。

○又以奉常寺官员,以都提调、提调意启曰,东籍亲耕田所种皮唐黍打作,则所出为一石九斗,豆打作,则所出为一石五斗,皮粘粟打作,则所出为一石七斗之意,敢启。传曰,知道。

○南鹤闻,以义禁府言启曰,前献纳韩光近禁推事,传旨启下矣。韩光近时在京畿金浦地云,依例发遣府罗将拿来,何如?传曰,待待命拿囚。

○以承传色口传下教曰,士习,尤可见于监试,前已申饬,而今番若复如前乱杂,试官当处分,以此严饬。

○己亥九月初九日申时,上御诚正阁。左承旨入侍时,行左承旨郑民始,假注书徐鼎修,记事官徐龙辅、郑东浚,以次进伏讫。上命民始读奏公事,上曰,右副承旨入侍。右副承旨沈念祖进伏,上曰,昨见金儒贤病气,尚未快差,可闷。念祖曰,近来则比前颇减云矣。上曰,金儒贤诗文,亦善为乎?念祖曰,诗则善为之矣。上曰,我国行文,终不如词律矣。念祖曰,果然文不如诗矣。上曰,我朝文集中,抄出诸名家,作一成书,有如百三名家之例而为之,何如?念祖曰,臣尝于此,有区区之心,而姑未就之矣。我东名家,亦多可观,而年代渐远,卷帙散落,古人积功,今几泯绝,此甚可惜。若就其中抄出成书则诚好矣。上曰,承旨如有意,第为抄出则好矣。念祖曰,谨当为之矣。上曰,许衡黜享事,宋儒贤已有所陈,而此亦有难处者矣。念祖曰,以其失身于胡元,而有是非矣。上曰,然矣。谓之失身则可,而谓之失节则过矣。且儒贤议论,以其胡人而左衽也,故当黜云,此议姑未知如何矣。命退,诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始坐直。右承旨徐有防。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊呈辞一员未差。假注书徐鼎修药院直赵兴镇仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。只昼讲。

○南鹤闻启曰,司宪府大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于南鹤闻曰,都承旨入侍。

○郑民始,以都摠府言启曰,今日入直宣传官武兼及有厅军士,当为中日习射,自上方在减膳中,复膳间依例停止之意,敢启。传曰,知道。

○传于李在学曰,昼讲次对入侍。

○传于南鹤闻曰,大臣、刑曹堂上入侍,都承旨同为入侍。

○传于郑民始曰,左承旨入侍。

○以献纳李命勋牌不进罢职传旨,传于南鹤闻曰,只推。

○徐有防,以礼曹言启曰,今九月初八日所下传教中,自今日减膳三日事,命下矣。三日之限,止于今日,自明日依例复旧封进之意,分付,何如?传曰,允。

○郑民始,以兵曹言启曰,庆熙宫卫将郑东仁、李琦龙,俱以身病猝剧,呈状乞递,轮番之任,不宜久旷,并今改差,何如?传曰,允。

○又以兵曹言启曰,新除授北虞候郑胄新老母,今年八十四岁,法不当远离赴任,呈状乞递,虞候之亲年七十五岁以上许递其任,已有定式,依法例改差,何如?传曰,允。

○平安监司李徽之疏曰,伏以,臣本昏谬,事多不省,曩获罪戾,荐承严旨,辜在难赦而罚止薄罢,杜门颂愆,只自惶蹙。不意玆者,圣恩洪大,特降叙命,继有宠除。以臣为平安道观察使者,臣诚惝恍震懔,只有感涕而已。噫,向臣所负,罔非由臣愚迷,则冒据重藩,幸免狼狈,必无是理。虽欲贪恋荣宠,趍命为恭,而其乃精神衰耗,难备驱策何哉?且念箕邦,素称西门镇钥,其为紧重,非比他道。苟非威明著显,才智赡富者,则诚无以镇众望而固边圉也。如臣愚蒙短拙者,已试内职,亦不事事,其何能不负圣简,以责成效也哉?左思右量,实无堪承之望,敢陈肝膈之辞,仰烦崇严之听。伏乞圣明,俯垂谅察,亟递臣职,以幸公私,不胜大愿。答曰,省疏具悉。授卿方面之任,意非偶然。卿其勿辞,速往钦哉。

○校理严思晩,修撰权以纲等箚曰,伏以,正言李思濂,以臣赋性愚迷,言议拙滞,本不合于清朝耳目之任,而法讲有命,义分是惧。章皇登筵,而初入台地,未谙格例,入启之疏。又为陈启,责教备至,承宣继推,以此情势,臣何敢一刻晏然于台次乎?引嫌而退,疏辞启语,少无异同,有违台体,不可仍置。请正言李师濂递差。答曰,省疏具悉。处置事依施。

○己亥九月初十日,记事官姜汇钰。刑曹仍传教,中外庶狱文案,反复查阅,则其中若而人,容有可议之端,故并与本案抄出后录,而泗川县金有珪,以已出之投地伤殒,寡妻之迫逐饿死,兄弟之不和远徙罪定配,而本以两班凌辱事,见捉于风闻云云。珍岛郡崔益大,以同姓三尺叔殴打罪定配,而其矣身与叔母相诘时,其叔以石块自打其头云云。明川府金星彩,以薄待嫡母罪定配,而金召史诬呈云云。兴阳县韩金奉,以不能善事其母定配,而洞人等状,言其可矜云云。渭源郡申二得,以薄待老母,殴打兄嫂罪定配,而本以风闻见捉云云。安东县奴卜得,以薄待老父罪定配,而本以风闻见捉云云。江陵府奴好奴味,以私奴,敢佩良人号牌罪定配,而本以具参奉家婢夫,作花妻李召史,故推治而迟晩云云。金化县金圣得,以工匠,敢佩幼学号牌罪定配,而本以御供马尾竹筛打破事生梗,并迟晩云云。灵光荏子岛婢卜礼,以撗叛上典罪,仍本役定配,而其夫徐成泰,谓渠行淫,欲为弃置,以欲害上典等说,毁言于上典家云云事启目。传曰,点下各人等段,犯罪与勘律,或有事实之直伪混淆者,又或有酌决之轻重颠倒者,俱有可恕之端,并放送为良如教。

○己亥九月初十日午时,上御诚正阁。左承旨入侍时,左承旨郑民始,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命民始读奏公事,上曰,近日日气过凉矣。民始曰,霜后日气猝寒矣。命退,诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊呈辞一员未差。假注书徐鼎修药院直赵兴镇仕直。事变假注书黄仁炫

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于南鹤闻曰,平安监司入侍。

○以领议政金尚喆扫坟呈辞,传于南鹤闻曰,给由马,饶奠床备给。

○徐有防启曰,藏谱阁、懿昭庙酌献礼时,亲祭祭文,当为制进,艺文提学明日政差出,待下批牌招,使之制进,何如?传曰,允。

○南鹤闻,以礼曹言启曰,今此藏阁及懿昭庙亲行酌献礼时,自上当为散、致斋之礼,而正日只隔二日,散斋则势未及依例举行。殿下自今日散斋一日于别殿,致斋一日于正殿,致斋有司不启刑杀文书。惟启享事,诸享官及近侍之官应从升者,并散斋一日于正寝,致斋一日于本司,陪享百官诸卫之属,各于本司清斋一宿事,知委,何如?传曰,允。

○南鹤闻,以兵曹言启曰,即伏见黄海水使李邦五舟师所属各邑镇,今秋北操后试射放中不中及军器、舟什执頉启本,则防船、兵船、追捕等船,举皆完固,而其中军器、舟什欠缺者,当该监色决棍云矣。其所伤虽是些少物件,常时趁不修改,致有执頉之举,各船代将,皆以试射无悬录,其在重边情备阴雨之道,俱极骇然,军器、舟什执頉邑镇守令、边将,并推考警责,试射不中船将等,令帅臣决棍惩励之意,分付,何如?传曰,允。

○吏曹判书宋德相疏曰,伏以,臣宜退不退者久矣。忽奉天官宠除,是殿下以官爵縻臣也。噫嘻,此何事也?臣本空疏老学究,不合于招延之列,而爱君一心,根于秉彝,既去复来,岁将周矣。事不谐心,言辄冲口,作一场讥笑而止,负殿下明天理正人心之托者,厥罪难贳,而况出膺铨衡,自归于伤廉没耻之科乎?此臣之所大惧而不得不去也。未暇陛辞,径寻乡路,回瞻象魏,葵忱耿结。伏乞圣明,曲垂鉴烛,亟收新命,仍治臣擅行之罪,千万幸甚。答曰,省疏具悉卿恳。授卿冢宰者,予意任卿以激扬之责,期有实效,而卿则反以为归山资,此何事也?甚矣,情志之不相孚也。卿行想未及远,未暇长语,须体小子之意,即为入城,共济国事。仍传曰,此批答,遣承旨敦谕于宋儒贤处。

○校理严思晩、金翊休,修撰权以纲等箚曰,伏以,即伏闻吏曹判书宋德相告归之疏,才已登彻矣,臣等实不胜帐然失图之至。窃念儒贤,养德山林,守志岩阿,幸赖我圣上不世之殊遇,遂回肥遁之心,贲然造朝,今几朔矣。晋昼之讲筵频开,启沃之丕责是任,其所以裨益圣工,协赞治猷,为如何哉?同朝甚喜,矜式有所,招延未久,遽尔长往。虽以轻爵禄之心,便决遂初服之计,而贤士之进退,有关世道之污隆,岂可一任其遁思,以孤我圣上眷注之盛意乎?伏愿殿下,益笃诚礼,亟加敦谕,以尽勉留之道焉。备忘记答曰,省箚具悉。今方敦谕于儒贤矣。

○己亥九月十一日巳时,上御诚正阁。左承旨入侍时,行左承旨郑民始,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,右承旨入侍。右承旨徐有防进伏,命读奏公事讫,上曰,平安监司入侍。平安监司李徽之进伏,上曰,何间当下去乎?徽之曰,欲于望后下直矣。上曰,左议政入侍。左议政徐命善进伏曰,日间圣体,若何?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。上曰,昨年璿源殿行祭时,原任皆为入参乎?命善曰,然矣。上曰,明日璿源殿行祭时,时原任大臣依昨年例,入参前一日,入来斋宿。出榻教上命书传教曰,先朝影帧藏谱阁奉安后,尚未展拜,璿源殿茶礼罢后,当诣彰义宫、藏谱阁展拜后,仍行酌献礼,以此分付。既是同宫之内,亦于懿昭庙,当行展拜礼,仍行酌献礼,并令分付。上曰,在外奎章阁直阁许递,与待教未差之代,待明朝政官牌招,开政差出。出榻教命书传教曰,予知其可用,奎章阁待教金勉柱,副校理除授。上曰,新除授副校理金勉柱牌招察任。出榻教上曰,新除授奎章阁直阁,待教待下批,牌招察任。出榻教命退,诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直,。行左承旨郑民始斋宿。右承旨徐有防斋直。左副承旨李在学斋宿。右副承旨沈念祖斋宿。同副承旨南鹤闻斋直。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎辅斋直。事变假注书李祖承

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰,明日动驾相值,视事頉禀。传曰,知道。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于郑民始曰,都承旨入侍。

○又传于曰,左承旨入侍。

○传于李在学曰,左副承旨入侍。

○郑民始启曰,事变假注书黄仁炫,身病卒重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。

○又启曰,明日大驾诣彰义宫后,王大妃殿、惠庆宫问安,同副承旨进去乎?敢禀。传曰,同副承旨进去。

○又启曰,假注书赵兴镇,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。

○有政。吏批,判书宋德相陈疏下乡,参判兪彦镐进,参议李东模试所进,右承旨徐有防进。吏批启曰,判书宋德相陈疏下乡,参议李秉模试所进去,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,仍为之。以闵庆世为正言,尹行元为副校理,洪检为户曹参判,赵㻐为艺文提学,金勉柱为奎章阁直阁,徐龙辅为奎章阁待教,柳橚为礼曹佐郞,尹之衡为兼引仪,白师谨为英陵别检,申大权为扶安县监。兼校书校理金勉柱,兼校书博士徐龙辅单付。

○兵批,判书洪乐性病,参判金履素病,参议洪乐彬入直进,参知李亨元病,同副承旨南鹤闻进。副司直金锺秀,副司果李师濂,同知南海源,佥知金命赫,管城将闵义爀单付。

○郑民始启曰,注书李兢渊既已入来,假注书赵兴镇改差之代,以徐鼎修姑令仍察,何如?传曰,允。

○传于徐有防曰,右副承旨入侍。

○黄仁炫改差,代以李祖承为事变假住书。

○徐有防启曰,艺文提学赵㻐牌不进推考传旨,今方捧入,而酌献礼亲祭祭文制进,一时为急,而如是违召,不即举行,事甚未安,更即牌招,使之制进,何如?传曰,允。

○以弘文提学兪彦镐再牌启辞,传于徐有防曰,已下教矣。

○艺文提学赵㻐三牌启辞,传于徐有防曰,已下教矣。

○徐有防启曰,明日动驾时,两司侍臣无进参之员,除在外,疏批未下,传旨未下外,献纳李命勋,待开门牌招,何如?传曰,允。

○以弘文提学兪彦镐三牌何以为之启辞,传于徐有防曰,更为牌招。

○以艺文提学赵㻐四牌何以为之启辞,传于徐有防曰,此何分义乎?更即牌招。

○以副校理金勉柱牌不进罢职传旨,传于徐有防曰,只推。

○以香室亲押单子,传于徐有防曰,以艺文提学之终不膺命,今日即亲押当日,而更鼓几至晓漏,揆以事面,决不可此时为之,国体则坏损无馀地矣。明日酌献礼前,仍以出宫服色,当行亲押于仁政月台后出宫,以此分付。

○徐有防启曰,前大提学徐命膺牌不进推考传旨今方捧入,而祭文制进,一时为急,更即牌招,何如?传曰,允。

○传于徐有防曰,明日藏谱阁行礼时,时原任大臣入参内庭,金奉朝贺亦为入参事,遣史官传谕。

○郑民始,以兵曹言启曰,今此彰义宫举动时,以何营军兵随驾,何营军兵留阵,而禁军马步军,以几番、几哨磨炼乎?敢禀。传曰,以训局十哨步军及三哨马军随驾,禁军则四番随驾。

○又以兵曹言启曰,今此彰义宫举动时,本曹补把京畿驿马十五匹,依例入把之意,分付本道,何如?传曰,允。

○南鹤闻,以义禁府言启曰,明日举动时,各差备都事及监试、初试一二所禁乱都事,当为分差,而无以备数,假都事二员,令该曹依例差出,以为分排之地,何如?传曰,允。

○吏曹判书宋德相疏曰,伏以,臣不遑陛辞,遽出都门,臣亦自知其罪矣。宜有政人之诛,而殿下不惟不赐谴何?乃命承宣传谕圣批,十行恩纶,委曲恳至,臣非木石,何以为心?双擎跪读,自不觉感泪之被面也。噫,臣之一退,即是早晩事,何待今日,而今殿下非常之恩,只有以促之耳。殿下不知臣不肖,起自草莱,畀之以经筵劝讲之官,授之以军国论治之任,毕竟又擢之于天官冢宰之职。夫冢宰者,权衡人物,主张进退,是诚一国之重任,以此责臣,岂臣之所可堪也?噫,臣不量愚陋,信古独行,前后筵席,有怀必陈,有言必罄,而不识忌讳,动辄生疣。虽蒙圣明曲赐开纳,亦何望不齐之人心,每加恕量也?顾此铨任,责在激扬,臣若左右顾瞻,不免应卒副急而止,则其不能仰副特简之圣意,而罪实难赦,若欲反是,则其见过于举世又重矣。以臣浅识绵量,将何以无失上下,以免偾误之辜乎?此臣之所大惧,而尤不敢去者也。反复思量,承膺无路,临歧拜疏,言不知裁,而亦未敢留待批下,亏分蔑礼,辜恩负德,罪上添罪,万戮犹轻。伏乞圣明,俯垂鉴谅,亟还新命,且治臣罪,不胜万幸。答曰,省疏具悉卿恳。昨日敦谕之后,达宵耿耿,冀回迩心,巽章又到,闻已渡汉,此心怅然,不知为喩。卿则去就之际,必欲取则于古人,而独不念国事之重,予意之勤乎?授卿本职者,予意不偶,岂可乍授旋递乎?卿须幡然改图,从速造朝,以副予意,共济时艰。仍传曰,此批答遣史官传谕于宋儒贤处。

○工曹参议金亮行疏曰,伏以,臣以庸陋之姿,有沈痼之疾,衰颓拙劣,无与为比,而徒以家世遗荫,猥厕征召之列,不但臣之私心惶恧,其于朝家举措,所关非细。臣于行朝晋接之前,必欲一进天陛,披露情实而归者,实亦有区区商量,而不幸长夏淹病。仍成蹉跎,至于今番之来,则只欲重觐天日之光,粗伸候问之礼,而狗马之疾,添剧于行役之馀,委顿私次,几至危境。幸蒙圣慈,济以医药,俾寻生路,屡遣近侍,俯问登对之期,臣感悚之至,不敢迁就,乃于日前,力疾登筵,获近耿光。臣之至愿,今幸少伸,而素患癖气,猝剧于冒风升降之际,耿耿寸衷,不得略陈一二,及其退出也。几乎颠仆,仅得下殿,诸症倍添,委痛奄奄,而寒事日催,诚恐溘然旅次,以贻清朝之累。方欲陈疏乞归,以为复路之计,不意水部新命,又下于此际,循省愧缩,不知攸措。臣既滞城𬮱,则一肃恩命,固是分义之所当然,而顾今病势,实无自力拜跪之望,趍承无路,不胜惶陨之至。臣之去留,固不关于官职有无,而虚縻职名,仍寻乡路,其在臣心,尤有所不敢安者。玆敢仰暴微恳。伏乞圣明,俯赐矜念,递臣所带之职,仍许乞归之请。俾臣安意待尽于陇亩之间,不胜幸甚。答曰,省疏具悉尔恳。旷岁招延之馀,尔幸幡然造朝,为世道欣喜,曷有其既。初筵问尔引疾之奏,将摄多日,则岂至难强,而想望之馀,忽有此请归之章,惘然失图,益愧予诚意之不能孚也。尔须亟回迩心,安意调理,俟少间造朝,以副予殷勤之意。仍传曰,此批答遣史官传谕于儒贤处。

○己亥九月十二日辰时,上诣药房,斋宿入侍时,行都承旨洪国荣,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,左副承旨李在学,右副承旨沈念祖,同副承旨南鹤闻,假注书徐鼎修、赵兴镇,记事官李信祜、郑东浚,以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出宣化门,由光范门诣药房,降舆入斋室后,诸臣以次退出。

○己亥九月十二日巳时,上御药房斋室。左承旨入侍时,行左承旨郑民始,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,肃庙朝《己亥年日记》持入。贱臣承命持入,上命书传教曰,明日还宫时,当诣毓祥宫展拜,自内当行酌献礼,该房知悉。又命书传教曰,御营大将李柱国,摠戎使李敬懋,皆令仍佩往来,俱是捕将往还间,姑令禁将兼察事,牌招听传教。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月十二日未时,上御药房斋室。左副承旨入侍时,左副承旨李在学,记事官李兢渊、李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命书工曹参议金亮行疏批,上曰,弘文提学前望单子入之。在学曰,艺文提学赵㻐三牌启辞,俄已入启,而新除授弘文提学待下批亦为牌招,何如?上曰,依为之。上曰,艺文提学更即牌招。命书传教曰,明日留阵,禁卫营为之。其馀营门留阵、留营,并置之。又命书传教曰,金勉柱之特除馆职,虽是下位,与径陞六品有异,则焉敢诿以馆规,如是逡巡乎?况于阁职,可谓皮之不存?待教徐龙辅,既命只推,自本阁更即牌招察任,以奎章阁直阁金勉柱牌不进罢职传旨。上曰,只推。上曰,礼房承旨入侍。右承旨徐有防进前,上曰,明日受香处及酌献礼祭报府持入。贱臣承命奉进,上命有防读奏,上命书传教曰,明日受香所诸执事清斋与否,发遣吏郞摘奸以来。又命书传教曰,三处酌献礼祭文制进时,急而受押,时刻已晩,两馆提学并皆违牌,尚无膺命者,揆以事体,诚极未安。㙯文提学赵㻐,弘文提学兪彦镐,并令更即牌招,趁速制进。又命书吏曹判书宋德相疏批。上命退,诸臣以次出。

○己亥九月十二日初更,上御药房斋室。右副承旨入侍时,右副承旨沈念祖,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,左承旨、礼房承旨入侍。行左承旨郑民始,右承旨徐有防进伏,上曰,祭文制进,何等重大,而提学尚不入来乎?民始曰,俄者又为牌不进矣。上命书传教曰,以祭文之未撰,酌献礼将不得行之乎?牌望勿施,更即牌招。上曰,提学牌去来知入。贱臣承命出问后还奏曰,又为牌不进矣。上曰,万万骇然矣。牌去来更为催促,以艺文提学赵㻐五牌启辞,弘文提学兪彦镐四牌启辞。命书传教曰,明日酌献礼祭文,所重果何如?则或违四牌,或违三牌,以祭文之未及撰进,将为不得行礼,如许国体,前未有闻。兪彦镐则犹诿之以新除,赵㻐则曾已行公之人也,此何分义乎?极可寒心。提学赵㻐、兪彦镐,并下义禁府推考。又命书传教曰,前大提学牌招,明日酌献礼祭文,即为制进。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月十二日四更,上诣璿源殿,行酌献礼入侍时,行都承旨洪国荣,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,左副承旨李在学,右副承旨沈念祖,同副承旨南鹤闻,记事官李兢渊,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍,御斋室,上曰,酌献礼前一刻入之。时至,左通礼跪启请出次乘舆,上出斋室,乘舆至瑞晖门,降舆入诣璿源殿奉审后,上曰,时原任大臣、应参人,皆令入就位。上行酌献礼,礼毕。上还出瑞晖门,乘舆还药房斋室后,诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防坐直。左副承旨李在学坐直。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书李祖承

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰,明日常参,取禀。传曰,只昼讲。

○大驾诣毓祥宫,入斋室后,政院、王堂、药房口传问安。答曰,知道。

○王大妃殿、惠庆宫,遣承旨问安。答曰,知道。

○酌献礼罢后,政院、王堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺口传问安。答曰,知道。

○还宫后,政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。

○以守宫史官望筒,传于沈念祖曰,以首为之。

○传于郑民始曰,诸司预备。

○同副承旨南鹤闻书启,臣敬奉圣教,驰往传谕于北部顺化坊司宰洞契工曹参议金亮行所住处,则以为,臣之即今病势,比前有加,喘促拘挛,奄奄委席,而适值舆卫俨临尺地,不敢偃便私次,扶将出门,以伸祗迎之忱矣。忽伏蒙特遣近侍,恩谕郑重,臣不胜惶感之至。至于日间登对,以此病状,实无自力趍承之望,只自悚懔俟罪云矣。敢启。传曰,知道。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○己亥九月十三日辰时,上诣彰义宫、毓祥宫,举动入侍时,行都承旨洪国荣,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,左副承旨李在学,右副承旨沈念祖,同副承旨南鹤闻,记事官李兢渊,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次侍立讫。上具远游冠、绛纱袍,出药房斋室,乘舆诣仁政殿月台,降舆就褥位,亲押香祝讫。命书传教曰,礼房承旨驰诣受香所奉审,祭物、祭器看审,诸执事、进排官摘奸以来,以御营大将兼察启辞。命书传教曰,都提调兼察。上乘舆出仁政门外,降舆乘辇,出敦化门诣彰义宫,至大门外降辇,降舆入斋室,改具冕服,出斋室,诣藏谱阁奉审,上曰,时原任大臣一体陞殿奉审,可也。酌献礼时至,上就板立,行四拜,仍诣盥洗位,盥洗毕,诣神位,跪三上香,执爵献爵,兴少退跪,大祝进伏读祝文,读已,上还复位四拜,仍诣望燎位,大祝奉祝燎于坎,礼毕,上曰,执义金翊休,事过后令该府处之。出榻教上还齐室,改具翼善冠、衮龙袍,出斋室乘舆,诣懿昭庙,至门外降舆,入诣庙内奉审,仍行酌献礼。仪注上同上曰,以仪注观之,板位当设于楹外,而今设于庭下,何也?即为依仪注,移设于楹外,可也。民始曰,板位排设,不善举行,当该司钥,令攸司科治,何如?上曰,依为之。出举条礼毕,上出庙门外乘舆,仍诣毓祥宫降舆,入殿内奉审,仍行酌献礼,仪注上同礼毕,上还斋室。上曰,卿宰参班人极少,不参人并捧现告。命书传教曰,道见尔祗迎,而以其路次,不得召见,殊极怅难。日间当命入侍,尔其登对事,承旨传谕于儒贤处。上曰,赵㻐事,万万骏然。今日臣僚之逮事先朝者,凡于一分报效之道,所当竭蹶之不暇,而况今日酌献礼祭文,毫无可引之情势,必欲不为制进者,是岂分义之所敢出乎?此则可谓慢朝廷也。不可不严处,然后可使今日臣子,小知分义之不可忽,而朝廷之不可慢也。国荣曰,初、再牌不进,似或无怪,而至于四牌不进,过矣。上命书传教曰,此不严处,如此慢朝廷之习,将有不可胜言者矣。况今日酌献礼祭文,无毫分可引之情势,必不欲制进者,又何意思?时囚罪人赵㻐,中道付处。上曰,史官出去,当直都事即为招致,使之当刻内配所定入事,分付,可也。上具翼善冠、衮龙袍,出斋室乘舆,至大门外降舆乘辇,还宫,入敦化门,至协阳门降辇。上曰,付处罪人赵㻐押去都事,下直催促,可也。上曰,赵㻐事,岂有如许分义乎?既无一毫可引之义,而公然不制祭文,此无他,只是轻蔑朝廷而然矣。宁不万万骇然乎?且其本来愚滥之习,予已知之,而近来则尤无忌惮。凡于宾对,讲筵登对之际,筵体之慢蹇,前所未见,若有一分严畏之心,岂有如此顽慢之举乎?此人自在春坊时,前后除命,一不膺仕,此亦有何所执而然乎?如此名实不相副之类,决不可置之朝著矣。国荣曰,今番四牌不进,诚过矣。圣教如此,虽远窜,亦何妨乎?上曰,虽中道付处,若使之终身于此,则何遽不若远窜乎?上乘与,入宣化门还内。诸臣以次退出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始坐直。右承旨徐有防坐直。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书李祖承

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○自卯时至午时,洒雨下雨,测雨器水深三分。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于郑民始曰,左承旨入侍。

○传于徐有防曰,兪彦镐事,比诸赵㻐,果有间焉。且屡违召命,不即出脚者,所引之义,不但为新除文任一事而已,则足可属之士大夫重出处之廉防,此而与㻐同勘,则将使弦韦,至于无别。弘文提学兪彦镐,附过带职放送,仍即牌招,申饬行公。

○又传曰,坐直承旨入侍。

○又传曰,明日昼讲,奎章阁一提学同为入侍。

○又传曰,弘文提学牌不进望,勿施,更为牌招。

○又传曰,弘文提学牌去来催促,其令夜深前承牌。

○徐有防,以弘文馆言启曰,副校理金勉柱,既有只推之命,即为牌招察任,何如?传曰,允。

○又以礼曹言启曰,即接成均馆所报,则每式年东堂馆试居斋儒生,准三百点者许赴,而或未满五十人,则依《续典》以五十点以上者,禀旨充额许赴矣。丁酉式年馆试时,因准点儒生之以本无经工,不愿入场云。故自本馆草记,馆试勿为设场事允下,而今番馆试不远,居斋准点儒生,有经工者,只有一人,而此外举皆不愿赴试云矣。事势果如所报,则势难设场。今此式年东堂馆试姑为安徐,既不设馆试,则西学之二所,移设于成均馆,恐合事宜。以此分付,何如?传曰,允。

○又以内医院官员,以都提调、提调、副提调意启曰,莫重进上,知委之本院,关文诸驿,稽滞有愆期,到付之弊,已极寒心。其中良才驿段,进上领来陪持初不给马,至于步行之境事,未前闻大关后弊不能申饬。京畿监司郑昌圣,从重推考,何如?传曰,允。

○又以内医院官员,以都提调、提调、副提调意启曰,近来纪纲渐弛,凡系进上物种封进,守土之臣,多不致意。以今番统营庆尚左兵营所封半干全鳆论之,全没色泽,又欠精洁,事体所在,诚极未安。当该统制使徐有大,庆尚左兵使李文德,从重推考,何如?传曰,允。

○郑民始,以训炼都监言启曰,《钦恤典则》颁下后,朝家申饬,极为严截。臣营棍制,自大将所用棍以下,臣亲执厘正。小体钦恤之德意,而至于各部各司各哨棍制,虑有不中式者。故自前每加严饬,而昨日动驾时,阵上持去哨官所用棍,一倂收取摘奸,则其中十一哨所用棍,不但广厚不齐,或有初不刻志者,或有间用杂木者,事之骇痛,莫甚于此。其在奉朝令重军律之道,不可置之。当该哨官赵彦心、李泰协、丁汇泰、朴毅汶、梁廷楫、洪成龟、洪继哲等,严棍汰去,金得衍、蔡显一、金就大、梁埙等,皆以受由下乡,未及棍治,而亦不可仍置,为先汰去。臣亦有不能申饬之失,惶恐待罪之意,敢启。传曰,知道。卿则勿待罪。

○徐有防,以训炼都监言启曰,二局别将卢弼相,身病甚重,势难察任,改差,何如?传曰,允。

○又以训炼都监言启曰,昨日大驾还宫时,作门不严,人马拦入,至于十数之多,事关纪律,不可仍置。作门进去右部中司把摠金致晙,右部中司左哨官李复采,并严棍汰去之意,敢启。传曰,知道。

○南鹤闻,以义禁言启曰,时囚罪人赵㻐中道付处事,承传启下矣。赵㻐洪忠道西原县中道付处,而以承传内辞意,具罪目依例发遣府都事,押送配所,何如?传曰,允。

○献纳李命勋疏曰,伏以,臣于顷叨是职之日,擅离陪班之次,引罪递免,方切自讼,为日几何。又伏奉新授之命,惝恍恧蹙,不省所措。顾臣风裁疲慵,言议巽软,本不合于清朝耳目之任。前后承命,亶出于沐浴之义,他不暇顾,而今玆除旨,频烦于数旬之内,便同以臣代臣,有若非臣莫可者然,选部之差拟苟艰,亦莫晓其所由。此臣所以踧踖徊徨,不敢为进身之计者也。且臣老母宿病,越添于换节之时,饮啖全却,气息凛缀。臣无他兄弟,左右扶将,日夕焦遑,以此情理,实无离舍之势,日昨违傲,亦非获己,未蒙例勘,职名自在,臣之情私,至此而尤极闷迫矣。伏乞圣慈,特加俯谅,亟许镌免,以便救护焉。臣既不敢以言官自处,而第于目下事,有不容泯默者,臣昨伏闻吏曹判书臣宋德相陈疏告归,行已出城云,臣窃不胜愕然之至。噫,儒贤以先正贤孙,山林宿德,蔚然为当世之儒宗。我殿下御极之初,首加招延,恩礼迥绝,克回遐心,来近京辇,启沃经席,亦既有月,朝著矜式,想望弥切。迺者冡宰进秩之命,实出我殿下委任世道之至意,听闻所及,莫不喜耸,不料新命才降,初服遽寻。夫何圣上倚畀之眷,而反为儒贤迈往之图耶?儒者进退系国家治乱安危者,固自古而然,乃若今日,尤有甚焉。乱逆虽讨,忧虞未艾,圣志虽勤,治化未徯,人心世道,无一可恃。当此之时,可以上赞下协,弘济而挽回之者,舍儒贤而谁责哉?此臣所为深惜其去,必欲为殿下留者,而臣伏睹我殿下于儒贤之疏,批旨郑重,特遣承宣,勉恳挚固,无容复赞矣。抑臣之所恐者,其行渐远,其志益固,苟不一疏再疏,以日继日,则一出都𬮱,终必还山而已,故辄复为殿下惓惓言之。惟殿下深留圣意,备尽召致之道焉。又伏念,工曹参议臣金亮行,即一代同德之贤也。日昨讲筵,两贤登对,天颜温粹,酬酢如响,此实旷世美事。臣窃钦仰,而造朝未几,旋又引疾,请归云。方其未来之时,殿下诚心招来,必致乃已,而况其来之后,乃不能使之久留,以裨圣世新化,而听其遽归,则此岂不大可惜者乎?京邸调养,亦必有方便之道。伏愿殿下,益笃敦勉之诚,俾有共贞之休焉。答曰,省疏具悉。吏判之行,行已有日,已无及矣。尔言若此,方思更致之道矣。工曹参议事,辞病每有告退之意,然欲留意勉留也。尔其勿辞,救护母病。

○己亥九月十四日辰时,上御诚正阁。昼讲入侍时,特进官金鲁镇,同知事李普行,参赞官南鹤闻,侍读官严思晩,检讨官权以纲,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚、安春君烿,行副护军李章汉,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自子适卫,止吾其与闻之,思晩进读,自定公问一言,止惠在其中。上又读新受音,思晩曰,为君难为臣不易之训,与大禹谟后克艰臣克艰之意同。盖人君处九五之位,其势至尊,虽穷心志之所欲,人莫敢禁过,则其害终至于不保其国。故于此,圣人深戒之,唐、虞君臣之交勉者,后克艰也。孔圣之劝戒其君者,亦为君难也。然而为君难三字,无着手下工之道,若以戒慎恐惧之意,孳孳加勉,则庶不违此章之旨矣。说者,深喜之辞也,民生之所仰望而为命者,即君也。明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以育妻子,则此可说也。忧患疾苦冤郁之事,亦使之怀保,而无未暴之叹,则亦可说也。以至于政令施措,使民心悦而诚服,则自然近悦而远来矣。功效之欲速,小利之欲成,即人之常情,而乃有不达不成之叹,必也从容做去,虑始图终,然后可以做事,而亦可以有效矣。以纲曰为君而尽君道,为臣而尽臣道,俱是难事。窃观敕天歌、赓载歌,帝舜责难于臣,皋陶责难于君,上下交相责难,做得熙皞嵬荡之治,殿下欲知为君难为臣不易之义,反复讲究于敕天、赓载之歌,则庶有体验之益矣。欲速则不达,见小利则大事不成,古人有言曰,忙后错了,见小忘大,欲速之弊,见小利之害,在凡人犹如此,况人君临至尊之位?应万机之烦,从容做去,然后可无错误之患,不计较于小小利害,然后大道理可以有成。伏愿留念焉。上曰,诸臣以次进文义,可也。普行曰,一言可以兴邦,可以丧邦者,非必有此理也。下番以欲速不达仰奏,此言甚好。凡事多忙后错了之叹,至于帝王,命令之间,尤不可不以此为戒,此等处留念焉。叶公必有忽近务远之病,故以此答之也。欲速与见小,虽是两件事,而速则小,小则速,其实同矣。以政令间事言之,因循则近于忘,不忘则近于速,此等处,必勿忘勿助为工夫,然后可无过不及之患矣。上曰,好矣。鲁镇曰,诸臣既皆奏达,臣则别无可言,而为君难之难字诚好。人君若知此难字,则必无径情直行之过矣。此亦为留念处也。鹤闻曰,臣亦无可达者矣。上曰,既问兴邦,又问丧邦,似为设问者然,此则有欠诚实之意矣。普行曰,盖以一言兴丧,有些疑晦而设此问矣。上曰,圣人之言,汎应曲当,皆可为百世之师,而以此章观之,必以莫予违,为丧邦之本,而答定公之问者,其意尤好矣。普行曰,定公必有此病故然矣。上曰,千古人君,能免此病者鲜矣。何独定公为然乎?普行、鲁镇等曰,何但人君易有此病?虽在下之人,若位高势尊,则类多此等病处矣。命经筵先退,以明日常参、经筵取禀。命书传教曰,只昼讲。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月十四日酉时,上御诚正阁。左承旨入侍时,行左承旨郑民始,记事官李兢渊、李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,弘文提学承牌乎?民始曰,放送传旨,姑未启下,故未及出牌矣。上曰,传旨已下,即为牌招事,分付。上曰,弘文提学则处义,果与赵㻐有间,故分拣矣。民始曰,圣教诚然矣。上命书公事判付,上曰,坐直承旨入侍。右承旨徐有防进前,上命书传教曰,礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫,奉审以来。上曰,祭物、祭官诸执事,亦为奉审,摘奸以来。仍命退,诸臣以次出。

行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防坐直。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书李祖承

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于南鹤闻曰,承旨入侍。

○传于郑民始曰,骑马一匹立之,宣传官一员待命。

○南鹤闻启曰,禁卫营从事官来言,今日本营军兵日次私习云矣,敢启。传曰,停。

○又启曰,御营厅从事官来言,今日本厅军兵日次私习云矣,敢启。传曰,停。

○以副校理金勉柱牌不进罢职传旨,传于徐有防曰,只推。

○弘文馆校理臣严思晩,副校理沈焕之,修撰权以纲,副修撰朴祐源等箚曰,伏以,吏曹判书宋德相寻乡才数日,而工曹参议金亮行告归之疏又上矣。圣朝之诚礼既勤,倚毗方笃,而迺者两儒贤次第告去,臣等诚不胜惘然缺望之至。窃念亮行抱道岩穴,若将果忘,荷圣上招旌之礼,感圣上侧席之眷,克回遐心,幡然造朝,逢此汇征之嘉会,展其平日之素蕴,岂非亮行之至愿也哉?况今圣念方勤于典学,新工政懋于时敏,则其所以开发圣志,裨益君德,为如何哉?朝廷之期望斯在,士林之矜式有所,晋昼之筵才接,白驹之行遽催。虽其暮境旅邸,有妨将摄,而既使之来,不能使之留,则臣等窃恐圣上招延之诚,或归于有始而无终也。玆敢相率仰龥,伏愿殿下,更加敦召,以光圣德,千万颙祝之至。答曰,省疏具悉。今方敦召于儒贤矣。

○己亥九月十五日辰时,上御诚正阁。昼讲入侍时,特进官李福源,同知事徐有邻,参赞官李在学,侍读官严思晩,检讨官权以纲,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,宗臣安川君烓,行副护军李汉五,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自定公问一言,止惠在其中矣,思晩进读,自樊迟问仁,止同而不和,思晩曰,居处恭,慎独工夫也,执事敬,应事也,与人忠,接物也。虽之夷狄,不可弃者,造次颠沛必于是之谓也。以慎独为根本,以之应接物,而无间断之患,纯一无杂,乾乾不息,然后可以彻上彻下,而成己成物矣。行己有取,修身之事也,不辱君命,忠君之事也,盖行己有耻。有所不为者也,有所不为,然后可以有为。且孟子曰,耻之于人大矣,人能知耻,可以无耻也。以吾之身,较之于古人,有不及处,则怵然知耻,振励奋发,必思所以企及,则耻之为效大矣。今我殿下圣学高明,不待臣邻之言,必有所体念者,而以三代圣王之事,较之于今日,如有不及之患,奋然耻之,必思齐美,则岂不为盛德之大者乎?尧、舜之道,孝悌而已,则孝悌实为帝王之大节,而闾巷韦布之士,亦能以实德行之于身,至于宗族乡党,举皆称美者,亦自不易,而可谓善士矣。不得中行而与之,必也狂狷者,当时圣门,岂无中行之士,而夫子必思狂狷者,亦有深意。盖人心易安于故常,无振刷之气,惟狂者狷者,可以有为。故夫子所以取之者此也。以此章圣训,推求于治国之术,则今日朝廷,亦安知无狂狷之士乎?大抵委靡婾惰,为近日大弊,就其中如有谨饬自守之士则近于狷,如有奋发愚直之士则近于狂。其所以折衷用舍之方,方在殿下惟简之衷,而亦在于导率之如何矣。和而不同者,以道义相仗,同寅协恭之谓也,同而不和者,即惟利是视,私相阿比之谓也。天理人欲,迥然不同,此亦不可不察处也。以纲曰,恭敬忠三字,即是为仁之本,苟能尽恭敬忠之道,则天理常行,人欲不萌,以之扩充则粹面仰背,至于笃恭而天下平。为人之本,恐不越乎此三字,伏愿体念焉。上曰,诸臣以次陈达,可也。有邻曰,居处恭即持敬工夫,而敬是通动静贯终始之工也。圣贤论学,而本则必归于敬。伏望敬字上加勉焉。福源曰,讲官皆已陈达,臣别无可言,而恒字之意诚好矣。以大人工夫言之,首尾如一,无始勤终惰之患,然后可为恒也。于此留念焉。在学曰,臣则无可达之辞矣。上曰,奎章阁提学入侍。奎章阁提学徐命膺进伏,上曰,本阁晒书,虽已过夏,而既经潦水。且御制奉安后,一未曝晒,甚可闷。晒书一节,从近择日举行,可也。命膺曰,当以何间择日乎?上曰,以念前为之,可也。命膺曰,择日自本阁举行乎?上曰,似然矣。上曰,晩后来待摛文院,可也。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月十五日午时,上御诚正阁。左承旨入侍时,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,记事官李兢渊、李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命书传教曰,方俟登对,今见尔章,尔已寻乡,此心怅然,无以为谕。尔以宿德,既膺招廷,则一登筵席,遽寻林泉,虽因予诚意之浅溥,独不念朝墅之想望,国事之泮涣乎?行应不远,尔其亟回遐心,即为造朝事。遣承旨传谕于工曹参议金亮行所到处。又命书传教曰,儒贤以病寻乡,方命敦谕,期回遐心到次龃龉,虑或添损。其令内局,持相当药物,看病以来。上命退,诸臣以次出。

9月16日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书李祖承

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○自昧爽至卯时,有雾气。

○徐有防启曰,自明日至二十三日,蕴译间视事,頉禀。传曰,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○郑民始,以都摠府言启曰,今日入直宣传官武兼及有厅军士中日习射,请出标信。

○又以宿卫所言启曰,今日中日日次矣。本所所管入直部将、守门将、禁军、扈卫军官、武艺别监及内外营入直军兵等,待标信下,发令箭分送试所之意,敢启。传曰,置之。

○传于洪国荣曰,都承旨入传。

○郑民始启曰,禁卫营从事官来言,今日本营军兵日次,私习云矣,敢启。传曰,知道。

○又启曰,御营厅从事官来言,今日本厅军兵日次,私习云矣,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,诸承旨入侍。

○徐有防,以弘文馆言启曰,副校理金勉柱,既有只推之命,即为牌招察任,副修撰尹行元,自乡上来云,一体牌招察任,何如?传曰,允。

○右副承旨沈念祖启曰,臣敬奉圣教,驰往传谕于杨州芦原下契长位里工曹参议金亮行所到处,则以为,臣之不得已告归之实,朝者之疏,悉暴无馀,而未忍便诀之忱,犹自耿结于中矣。忽伏蒙特遣承宣,追至郊外,宣以恩谕,辞旨隆挚,迥出寻常,非臣愚陋所敢承当。奉读再三,不禁感泪之交横也。臣之病状,苟有毫分可强之势,则何忍仰孤我圣上之至意,而目今担舁之行,实无自力还入之望,情礼亏缺,不胜惶悚,只自伏地俟谴云矣。敢启。传曰,知道。

○南鹤闻,以副校理金勉柱,副修撰尹行元牌不进罢职传旨。传曰,只推。

○南鹤闻,以兵曹言启曰,兼司仆将郑观采,所患痰癖之症,近益添剧,旬月之内,无望供职,呈状乞递。宿卫领军之将,不可久旷,今姑改差,何如?传曰,允。

○御医金光显书启,臣赍奉药物,承命驰往于杨州芦原下契长位里工曹参议金亮行所寓处,病症看审,则咳喘苦剧,膈气痞闷,肌肤微熟,脉度浮数。此是所患痰癖,挟感闯发于作行之致,宜用六君子汤,以为理痰扶元之地。故此意言及主家,臣赍来参料,仍为传给之意,诠次启达。传曰,知道。

○徐有防,以奉常侍官员,以都提调意启曰,东籍亲耕田所种稻打作,则所出为三石五斗,太打作则所出为二石八斗之意,敢启。传曰,知道。

○郑民始,以濬川司言启曰,本司都厅御营厅千摠李煜局别将迁转代,以御营厅千摠李仁彬差下,使之察任,何如?传曰,允。

○馆学儒生进士尹靖国、崔命凤、李敬锡、沈翼贤、李𪬵、金衡一、郑润吉、沈商镇、李箕采、崔光泰、李荣泽、李俊民、闵光曮,生员郑义健、赵泰云、徐有容、李普演、沈瀁、宋文奎、李得履、洪昪、沈济、权许檠、李湸、申光河、尹毅东、金养和、李轮祥,幼学尹久东、洪履焕、尹经国、尹亨国、宋基铉、申大河、金益焕、李东㬇、鱼用翼、申国河、崔命龟、申光五、宋文晦、李东旭、申喜权、崔景鲁、闵镇衡、郑观辉、安济元、崔逵翰、宋凤休、李彦九、李振玉、许潝、金德老、尹性忠、宋翼孙、朴敏德、李宗汉、陈景新、宋民修、郑弘善、郑运跻、李亨羽、李龟彬、闵锡中、李如麟、车亨逵、李宗濂、朴思俭、李国柱、金良喆、金章玉、宋宅朋、张汉豊、任义相、金尚缤、金重瑞、柳𪬵、金锺文、李东益、安宅心、韩始裕、康就龙、黄丽坤、丁载默、安衡七等疏曰,伏以,贤者之有关于人国也,大矣。君德之成就,化理之更新,士林之矜式,生民之苏息,于是乎系焉。故一日在朝,有一日之益,二日在朝,有二日之益,以其一进一退,而时运之通塞,治化之污隆,斯可卜焉。此从古崇儒重道之君,凡于在野之贤,侧席一念,殆如饥渴之于饮食,方其未致也。礼意隆挚,旌招频烦,克回其起然遐蹈之心,其既致也。处以宾师之位,责以启沃之任,致敬尽礼,与共天职,其或有事而归也。招延之诚,终始如一,一召再召,诚意恻怛,改其长往之心而返其已税之驾,此实明王硕辅上下同德,致治熙隆而垂耀简策者也。臣等不必远引前古,以我朝事言之,宣庙之于先正臣李珥、孝庙之于先正臣宋时烈,礼贤之诚,迥出百王。方其谢归也,皆以手书敦谕,示以心腹,懃懃恳恳,必致乃已,此实列圣之美事,而我朝之家法也。呜呼,我殿下求治好贤之诚,遹追先志,自嗣服以来其于林下诸贤,恩招郑重,诚礼备至,靡不庸极。何幸祭酒臣宋德相,以先正肖孙,私淑家训,养德山林,蔚然为山斗之望。感激恩私,憣然出山,羽仪明廷,则圣明之所倚毗,朝野之所想望,实复见先朝之盛事矣。及其屡登筵席,敷奏忠言,契合昭融,圣心倾例,殆将举国以听,嘉谟设施,可期次第而行,则此正明良相得,挽回三古之一大机会,而又是林下群贤茅茹汇征之秋也。是以参议臣金亮行,亦以丘园读书,德望一体之贤,相继登朝,并袂联武,周旋经幄。左右辅导,纳吾君于唐、虞,陶至治于熙鸿,不日可致,则一国臣民,举皆翘首跂足,懽欣鼓舞,思见至化。古人所谓士曰时哉,民曰乐哉,此其日矣。不意宋德相,乃于冡宰陞拜之日,旋即出城,径归乡庐,臣等相顾失图,不胜愕怡gg愕眙g嗟惜之至。夫自古儒贤引退而自洁者,或因恩礼之少衰,或由踪地之不安,以为卷怀色斯之计,而今时则不然。礼待之意,笃毗之诚,愈往而愈隆,朝著之上,有寅协共贞之喜,则宜无可引之义,而朝闻宠除,夕寻乡路,便若一节妄世之士者。此虽出于大君子恬退巽辞之意,而臣等窃以为,儒贤一渡汉水,复守东岗之陂,则今日君德之成就,将责于谁也,化理之更新,更望于谁也?士林将何所矜式,生民亦何由苏息哉?噫嘻,德望如彼,忠荩如彼,圣明之倚毗,朝野之颙望,又如彼,则其不可一日去朝也明矣,而回长往之心,返既税之驾,亦不可一日少缓也。伏愿殿下,更下十行温谕,申复恳到,罄竭衷曲,责之以君臣之大义,勉之以民国之重任。至再至三,益加恩礼,继遣近臣,使与之偕来,一如今春之为,期于必致而后已,则儒贤以先正之孙,岂忍便诀我孝庙圣孙,而退修初服,徒自嚣嚣于畎亩之间而已哉?臣等且伏念,今日既致之儒贤,决然谢归,而殿下若不得更致,则顾彼在廷之儒贤,又虽欲谢归,殿下将何以留之,未致之儒贤,殿下又将何辞以致之耶?今此一儒贤之去就,而关系甚重。更伏望我殿下,克尽在我之诚礼,复使遐蹈之心,幡然改图,再造清朝,以辅我尧、舜之治。臣等无任千万祈恳之至。答曰,省疏具悉。已谕于堂箚之批矣。

○己亥九月十六日辰时,上御诚正阁。昼讲入侍时,知事黄景源,特进官李命植,参赞官沈念祖,侍读官严思晩,检讨官权以纲,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,宗臣凝善君爔,行副护军李彦忠,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自樊迟问仁,止同而不和,思晩进读,自子贡问曰乡人,止是谓弃之。思晩曰,自己若不善则必无善人好之者,在于自修之如何,而盖好恶各以其类从,君子则君子好之,小人则小人好之矣。然君子不知小人之为小人,为其所欺而好之者或有之。故夫子曰,惟仁者,能好人能恶人,好恶之别,亦不可不察也。说之不以道,而不说也者甚难。盖人以吾之所说者说之,而能辨其道与非道者鲜矣。故《书》曰,有言逆于汝心,必求诸道,有言逊于汝志,必求诸非道,此是察言之要诀也。器有大小深浅,有可以盛于大器者,有可以盛于小器者,以盛于小器者,盛于大器,则必有覆𫗧之患以盛于大器者,盛于小器,则亦有不称其用之叹。此章之旨,深加体念,而推求于器使群工之道则好矣。泰而不骄之泰,即志气舒泰之谓也。即孟子所谓浩然之气也,浩然之气,乃集义所生者,虽于一念之间,必有是非之心。若从是去非,则即是义所生也,而志气必舒泰矣。以此体念,臣所望也。刚毅木讷四字,论其气象,似与仁道有异,而盖刚毅者,能从欲之难克处克将去。故可以克己,而克己则为仁之道,故以近仁训之者此也。以纲曰,一乡之好恶,自有一乡之公论,况人君之好恶,岂无天下之公论?盖好善恶恶之心,一出于公,然后是非得其正。此章之义,实为惕念存戒处也。及其使人也,器之云者,大抵人之材器,有大小浅深之别,君子则秉心公恕,故随其器而使之,大小浅深,各适其器,苟有一毫私意参错于其间,则人器不称之患,辄必有之。今我殿下,摠万机临庶僚,量材授任之政,克恢大公至正之道,是臣区区之望也。上曰,诸臣以次陈达,可也。景源曰,上下番儒臣皆已陈达,而刚毅近仁云者,外面骤看,似与仁字之意有间,而其实必刚毅笃实然后可以为仁,此等处留念焉。命植曰,经筵皆已敷陈,臣则别无可达者矣。念祖曰,臣亦无可言矣。上曰,泰非不好而易近于侈,何以则泰而不至于骄耶?思晩曰,循理则不为骄矣。上曰,仁之全体固大矣,而其大与天同。故尧之则天,语其工则只仁字。然则今此近于仁之意有浅太小人若质钝无文,太刚太毅,则俱可谓之仁乎?思晩曰,此则只言其一端矣。上曰,好善恶恶,一出于公,则非不为好,而但人之善恶,或有不可知者。盖欺世盗名,如谢安、殷浩,而至以为不起其如苍生何?以此推之,则实难以一己之见,取舍于人,何以则知其贤邪,而明其好恶耶?思晩曰,此心公平则可以知之矣。景源曰,取公议而用舍则好矣。命植曰,明试以功,则可知其贤愚矣。上曰,明试以功,亦不是容易事也。命植曰,正其权衡而明其是非,则可以知之矣。上曰,乡人皆好之者,似谓盗名,非谓纯善之人也。虽曰名者实之宾,而三代以后,犹恐其不好名,则名不可不取之,先儒之论以为,以曹操之恶,犹不行纂位,盖以东京名义之尚有馀存者而然矣。大体名义之所以矜持者,亦不少矣。景源曰,圣教诚然矣。周室东迁之后,诸侯犹不敢攻灭者,以其有名义故也。命植曰,名亦不可不顾,而大体名实相副,然后可为善人矣。上曰,然矣。无实之名,将焉用哉?名者实之宾,此言乃是正论,而三代以后,犹恐不好名者,犹是衰世之论也。命经筵先退,命书传教曰,再明日奉谟堂展拜时,云宝剑,宣传官外,侍卫皆以入直举行。又命书传教曰,再明日门路,依昨年定式举行事,分付。又命书传教曰,十八日奉谟堂展拜,依昨年定式举行。又命书传教曰,十九日虽是原定日次有相值事,本营习操,进定于明日事,分付训炼都监。以弘文提学兪彦镐推考启辞,命书传教曰,分义所在,安用乃尔?既无违牌之望,今则更不当牌招矣。至于三日悬牌,又是大关纪纲者,姑观肃命与否,更当下教,此启辞勿施,使之严饬行公,命退,诸臣以次退出。

○己亥九月十六日巳时,上御奎章阁。亲临燕射礼习仪入侍时,行都承旨洪国荣,左承旨郑民始,右承旨徐有防,左副承旨李在学,右副承旨沈念祖,同副承旨南鹤闻,记事官李兢渊,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,奎章阁提学徐命膺,兵曹判书洪乐性,药房提调具允钰,平安监司李徽之,吏曹参判兪彦镐,行副司直李义翊、李亨逵,兵曹参议洪乐彬,奎章阁待教徐龙辅,以次侍立讫。上曰,赞仪唱呼笏应参人,就位行礼,可也。应参人以次入就位,行礼如仪,上曰,今日习仪,必为烂商为之,然后可无临时失仪之患矣。命膺曰,然矣。此是大礼,又是初行,则重其事之道,如此习礼甚好矣。礼毕,上还内。诸臣以次退出。

9月17日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学坐直。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书李祖承

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○夜四更,电光,洒雨下雨。五更,雷动电光,洒雨下雨,测雨器水深一寸八分。

○徐有防启曰,明日燕射礼相值,视事頉禀。传曰,知道。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李信晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于南鹤闻曰,骑马一匹立之,史官一员待命。

○传于南鹤闻曰,同副承旨入侍。

○传于南鹤闻曰,侍从堂上、堂下违牌坐罢人,一并叙用。

○吏曹口传政事,以郑尚淳为知实录事,以金勉柱为编修官。

○兵曹口传政事,副司果柳孟养。

○南鹤闻启曰,前洪忠兵使吴载熙所受密符,使其军官替纳,事甚未安,推考警责,何如?传曰,允。

○徐有防,以礼曹言启曰,殿讲入格给分之类,例于式年东堂许赴,而即接四馆所牒报,则丁酉式年以后,今年七月十八日秋到记殿讲给二分幼学朴兴淳云矣。依定式付于汉城试额外,较艺等题之意,分付,何如?传曰,允。

○南鹤闻,以实录厅郞厅,以摠裁官意启曰,本厅堂上仕进,近颇济济,礼曹参判金鲁镇所受三年纂修之役,今已告讫,依例减下,赵㻐付处代,行副司直郑尚淳差下,郞厅有阙代,弘文馆副校理金勉柱差下,并使之察任,何如?传曰,允。

○右参赞郑光汉疏曰,伏以,臣滥叨峻秩,久长司冠,廷尉平之责,非臣昏劣所可承当。不职之罪,早晩以俟,日昨筵中大僚,以曾任秋曹时事,至有谴罢之请。臣于此,不胜惶恧之至,伊时文案,已蒙圣鉴之俯烛,虽不敢更事缕陈,而只以痛惩之意,欲施编配之典。若其罪与律之不相副,有未及周思,不能审克之失,臣固自甘。虽以圣度之包容,属之令前,曾不何问,而在臣自讼之义,岂敢凭恃宠灵,晏然如无故之人哉?日前陪班,亦未进参,废阙常礼,益增罪戾。今始短章自列,仰暴微恳。伏乞圣明,亟赐勘处,以肃法纪,以安私分,千万幸甚。答曰,省疏具悉。卿其勿辞行公。

○己亥九月十七日辰时,上御诚正阁。昼讲入侍时,特进官金华镇,同知事李性源,参赞官郑民始,侍读官严思晩,检讨官权以纲,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,宗臣西清君煋,行副护军具世𪟝,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自子贡问曰乡人,止是为弃之。思晩进读,自宪问耻,止不必有仁,上又读新受音讫。思晩曰,邦无道谷,固可耻也,邦有道谷,似无可耻者。然而徒食君之禄,无所猷为,则以亦可耻也为训,此是千古为人臣者至戒,则非经筵之所可陈勉者,而若其振励兴起,明赏罚辨贤邪之道,亦在君上之导率,以此体念好矣。克伐怨欲四个字,皆是气质之病,改之而能无发作之患者,斯固难矣,而原宪以圣门高弟,亲炙圣训。故能力行而无四者之病,终至于变化气质,则古人之人一己百之工,可以见矣。士而怀居,不足以为士之训,深切著明矣。古人以燕安比之于鸩毒,则可畏如此,而人皆安于旧习,能奋发惕励者几希矣。韦布之贱,犹尚如此,况人君锦衣玉食,居处甚便安,则尤当怀宴安之戒,愿加惕念焉。以纲曰,夫士之为意于便安之处者,皆由逸居无教之致也。以其无教,故趋利背义,渐生安逸之心,此则系于在上者培养导率之如何,伏望体念焉。上曰,诸臣以次陈文义,可也。性源曰,上番所达诚好矣。盖人之励行检贵名节,以其有廉耻之心故然矣。末世董率之方,亦当以励廉耻为重矣。华镇曰,经筵既皆陈达,臣则无可达之辞矣。民始曰,臣亦无可达之辞矣。上曰,今番则别无文义之可以问难者矣。命经筵先退。上曰,都承旨已往习陈所乎?民始曰,已为出去矣。上曰,今日日气甚好,亦可为疏畅矣。民始曰,然矣。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月十七日午时,上御诚正阁。同副承旨入侍时,同副承旨南鹤闻,假注书徐鼎修,记事官金健修、郑东浚,以次进伏讫。上曰,诸承旨持公事入侍。右承旨徐有防,右副承旨沈念祖进伏,以次读奏公事,以二十一日朝参,取禀。命书传教曰,停。以二十一日轮台,取禀。命书传教曰,为之。命退,诸臣以次退出。

9月18日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始坐直。右承旨徐有防。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书李祖承

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○自昧爽至酉时,洒雨下雨,测雨器水深六分。

○夜自二更至五更,洒雨下雨,测雨器水深八分。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成疏批未下,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于南鹤闻曰,今日奉谟堂展拜,置之。

○传于徐有防曰,右承旨入侍。

○行都承旨洪国荣,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,左副承旨李在学,右副承旨沈念祖,同副承旨南鹤闻,伏以,臣等夜闻轰烨之异,绕壁彷徨,朝奉修省之教,聚首感激,灾不虚生,胡至于再?噫,天心之不豫,灾沴之叠现,职由于群下之罪,而殿下乃反之于躬,累十百言,丁宁恳恻,有足以孚豚感鱼,转灾回祥,甚盛德事也。然臣等以补阙之义,乌可无一言乎?呜呼,应天以实不以文,今日君臣上下之所以应天,徒文而不实,才经灾沴,便是依旧样子,果如圣教所云,则又安知警告之威,不发于旬月之内也?今之论君德者,必以英断有馀,严察或伤,为先事之虑矣。臣等以为不然,凡今事为,因循退托,大为痼疾,一年二年,有何措置,有何处断?邦刑太紊,君纲不立,时务丛脞,国势凛缀,始虽拭目,终归解体,初若有为,末乃无成。殿下之病,直坐于委靡二字,苟且偸安,无一毫振作之望,大小恬嬉,便成汨董世界,窃未知英断之主,严察之世,亦有是否?呜呼,此犹殿下政令问事耳,试以学问上言之,居敬穷理,即殿下素所工夫,而涵养不足,口耳徒熟,则韦素之士,犹可责效,帝王之学,未必如许,燕闲幽独之处,未见其摧山转壑之实,发号施令之际,欲望其光明洒落之举者,不亦难乎?此臣等所以忧殿下之委靡苟且,而不忧殿下之英断严察也。呜呼,凡所以仰答天谴之道,殿下既言之详矣。顾何待臣等之菲说,而犹复徒文不实,毕竟空谈而止,则不惟殿下视臣等以不诚,得无有歉于对越于昭之时乎?惟殿下懋哉。答曰,卿等之启,言之甚切挚,予庸嘉尚,思欲舍口耳之末务,而反以求诸身心之实工也。至于委靡二字,尤是对症之良剂,又期振作之有效也。

○传于郑民始曰,左承旨入侍。

○传于沈念祖曰,政官牌招开政。

○有政。吏批,判书宋德相陈疏下乡,参判兪彦镐进,参议李秉模进,右副承旨沈念祖进。以郑尚淳为刑曹判书,黄景源为艺文提学,尹坊为同义禁,李昌汉为永春县监,朴祐源为吏曹佐郞,医官金光国通政今加嘉善,金成五通训今加通政加资事承传。

○兵批,判书洪乐性病,参判金履素病,参议洪乐彬病,参知李亨元入直进,右副承旨沈念祖进,副司直李东遇单付。

○沈念祖启曰,兵批政厅进参,而左承旨郑民始今方入侍未下,臣吏批政厅兼进之意,敢启。传曰,知道。

○领议政金尚喆,左议政徐命善箚曰,伏以,旬月之间,有此荐雷之警,一犹可愕,其况再乎?中夜蹶然,自不觉绕壁不寐,仰惟圣心必益懔惕。噫,天人相感之理,贵在诚意之交孚,今天警告之愈往愈切者,其或我殿下寅畏之诚,侧修之念,方其遇灾之初,非不赫然警惧,及夫时日稍过,咎征无著,则心有所间断,戒有所放忽而然欤?笑言哑哑,圣人所以垂训于大易也,忧在嗣岁,朱子所以陈戒于孝宗者。夫以圣学之高明,固何待区区仰勉之语,而今殿下动静云为之间,幽独蠖濩之中,出一言则必曰,此果合天则乎?行一事则必曰,毋或拂天意乎?值休泰之会而必念万机之或旷,处宴安之时而必虑百度之未贞,常使穆穆对越之睿诚,仰副谆谆告戒之天心,则何患不皇穹悦预,灾沴自消也?抑臣等期勉我殿下者,方在诚之一字,则每当一番天灾,辄请一番策免,徒归应文之科,不诚极矣。下之不诚如此,反欲责难于上,其为罪,奚但止于不事其职而已哉?即此饰让之例套,有足致异,顾今消弭之实政,恐不出于斥退臣等,以彰其尸素孤负之罪,惟愿亟赐处分,以答天谴,以幸国事焉。取进止。答曰,省箚具悉卿等之恳,非时之雷,失节之雨,岂是寻常灾异,而旬日之内,叠现层至,殆若谆谆然教诏者然,一则予否德之所召,二则予否德之所致,方期反求诸访方寸之间,克自刻砺,以为一分底豫之道焉。至于箚中所引,得无过中之甚乎?卿等安心勿复控辞,即起视事,务尽燮理之责,是予之所拱而俟之也。仍传曰,此批答遣史官传谕于领左相。

○吏曹参判兪彦镐疏曰,伏以,臣于所带提学之任,屡逋召命,自速置对,及蒙恩宥,犹不知改,至于三日悬牌,自甘慢命之诛,臣虽无状,岂至全昧分义,而矧玆华贯显秩,人所艳称者,臣独何心,一向把持,自就迫隘,至于此哉?诚有万不获己者存焉,一则自量人器之不称,虽欲抗颜而有不可得也,一则以赵㻐未彻之疏,以其艺文提学拟差之由于臣也,盛加非责也。一则伊日荐违,臣与赵㻐无异,则罪实同犯,罚独幸逭,终是私义之所难安也。臣其欲承命,则有此三者之罥碍,欲前而还却,其欲引义,则牌不得呼望,疏不得登彻,于是乎狼狈穷蹙,靡所措身,毕竟迫于严教,遂不得不章皇出肃而反省初心,无面可显,臣犹自愧,人将谓何?虽然臣之决不容因仍蹲据之端,不止一二,而若其上所言不称之实,臣既自知之明,而不一吁呼,以听处分,则是臣自阻于仁覆之天也,臣请冒死而陈之。噫,臣之从前践历,罔非侥滥,而既辞不获,则或有可以强拙效愚者,或有可以随众塞责者,遂至黾勉趋承,苟且弥缝,而乃若词垣重任,则唯能文者居之,上不可以责其所不堪,而下不可以强其所不能也。今玆新命,奚为而及于臣哉?臣窃惟弘文主考试,艺文主撰述,所掌虽殊,其为词学之选,润色之任,则两馆一也。臣侥幸科第,遍历清华,而祗缘前此罪弃沦落,在朝日少,底蕴未露,故人或不察,不至谓全不识字,而顾其中则㮙然gg愕然g无一之有焉。盖其才性甚鲁,蓄积无素,少日影响之寻逐,字句之剽掠者,及今聪明之衰,前忘后丧,收拾不得,而况其思之太苦,出之甚艰,俗下应副文字,犹且移日腐毫,惟其如是也。故或值滚急之际,则内无应卒之具,外有露丑之惧,气瞀意阏,茫然不知所措,斯实侪友之所共识也。今若怵迫义分,冒没承膺,而卒当不时辞命,殆无异于眢井之求水,枯松之钻膏,则私心之赧缩,傍观之嗤点,固不足恤,其为玷华选而堕国体,当何如也?臣受恩如天,图报无地,惟有筋力奔奏,庶效尘露,故虽屡叨匪分之职,未敢伸自引之义,则何独于是任,抵死力辞,有若择燥湿占便宜为哉?诚以自量已审,自画有素,不敢为昧分贪荣之计,而亦非苟循例让之套也。区区此言,实出肝膈,上天鉴临,其敢矫饰,况臣所叨之职,即前任提学臣黄景源等引义许解之代也。今有人以物让人,其意诚美矣。然受之者不辞,而恬若固有,则不几于无耻之甚乎?先进之推逊,虽是古例,无似之冒当,大关廉隅,此又臣难进之一端也。伏乞天地父母,俯察由中之辞,特垂体下之仁,亟命刊去臣提学之任,得以自全微谅,实愚臣耿耿之恳也,臣无任屏营祈恳之至。答曰,省疏具悉。卿其勿辞行公。

○工曹参议金亮行疏曰,伏以,臣顷陈一疏,仰暴微恳,及奉圣批,不惟不赐允许,十行恩谕,恳恻丁宁,日昨祗迎时,又伏蒙特遣承宣,使之日间登对。臣于是,惶陨感激不知所以自措也。臣苟有一分可留之势,何敢不仰体圣意,更觐耿光而归哉?顾今病状益剧,庭户之间,动作须人,而寒事又日催,实有去住俱难,溘死旅邸之虑,不得已今方担舁残躯,还寻乡路,罪涉违傲,不胜悚懔。仍念臣少孤多病,自甘沦弃,固无当世之念,而迟暮之年,遭逢圣世,既于行宫晋接之际,仰瞻天日之表,旋又逶迤双阙,从容法筵,天颜温粹,玉音谆懃,进退周旋,恍如梦寐,臣荣感之极,至愿已毕,虽即退塡丘壑,宁有馀恨?只以圣恩如天,涓埃莫报,垂死之境,告别明时,而重入修门,此生难卜,瞻望象魏,涕泗交横。呜呼,臣家受国厚恩,世笃忠贞,其爱君忧国之诚,炳然如丹。臣于前人,无能为役,而今于告归之际,终无一言之献,则将何以归见先祖乎?且伏见前辈起身草莱,虽不以世道自任,而或当造朝之日,辄皆随事尽言,盖其身之出处而语默随之。臣虽无似,窃附斯义,谨以筵席未尽之怀,略贡忧爱之忱,伏愿圣明垂察焉。臣伏见殿下以不世出之姿,有大有为之志,自在春宫,诚心典学,其浸灌于义理,培养于本原者,求之古昔,殆少其比,此诚今日诸臣之所钦叹而相庆者也。然而自即阼以来,于今四年,治未徯志,事不从心,国势孤危,民生困悴,言路未辟,侈风不革,气象规模,未见顿异于前,斯固群下不能对扬之失,而即殿下振发精明,图恢远业者,亦恐其不能无因循退转之意也。万一岁月逾迈,功效逾邈,骎骎然日趋于莫可收拾之域,则以殿下初服之志,回顾茫然,将有不胜其可悔者,而几会一失,当为千载之恨,岂不大可惧哉?噫,天道犹可恃,国事尚可为,伏愿殿下,益勉圣学,益坚圣志。凡于一念之发,一事之行,必欲其粹然一出于天理之正,而动静云为,罔或间断,要使至诚之意,贯彻始终,孚格远迩,则异日久道化成,殿下,卓然为千古帝王之表准,以光启宗社亿万年无疆之庆,岂不盛哉,岂不休哉?夫自古言治者,莫不本之于人主之一心,盖天位至高,万机日繁,所以维持防范者,不容少忽,苟于此,克治存养,有所未尽,则将何以措之于事为,而为制治保邦之根柢哉?惟学可以明此心,惟敬可以存此心,惟亲近君子,可以保守此心,伏乞深加睿念,以为端本清源之道焉。抑臣尝闻近世名儒赵圣期以为,治国之要,在于尚质而救文,必以宽大敦朴为本,静审严重为用,此实识时务之言也。其于今日治道,不为无助,亦愿殿下留神焉。呜呼,三纲五常,天地之大经,古今之通义,此义不明而人得以为人,国得以为国者,未之有也。昔朱子赴召之时,受说于其师,首以三纲不明,义理不分,眷眷为时君言之,圣贤忧世之意。噫,其至矣。臣未敢知今之三纲明乎,不明乎。两魁滔天之恶,尚戴一天,合辞讨罪之论,相持四岁,时月荏苒,大小玩愒,沬血之义,虽若粗伸,纵贼之责,何以自解,思之及此?可谓太息流涕之不足者也。夫以圣学之高明,又尝备经于险阻,岂不知此辈之可诛罔赦,而犹且曲贷,汔今傅生,使国论渐郁,舆愤莫泄者,岂有他哉?以其为戚属懿亲,而拘牵事势,自归于当断不断之失耳。从古人君,奉行天讨,其理至公,其义至严,曷尝有罪关凶逆,而出于戚畹,则姑且屈其宪章,任其假息,如今日之为者哉?此殆圣上理义之心,或未能胜其姑息之私,直为此泄泄沓沓,其流之害,将至于王纲日颓,祸源不杜,终为国家无穷之忧,此岂群下之平日所仰望于殿下者哉?虽以乐任事言之,叵测之节,屡出于鞫囚之招,而才经淑问,便为白脱,仍附于《明义录》中,刑政之紊,堤防之坏,莫大于此,而今乃寻常看过,无一人力争,其不当然者,臣实慨然于今日朝廷也。伏望殿下,渊然深思,惕然改图,廓挥乾断,明正典刑,仍于三司之启,次第允从,使纲常不至坠地,乱贼庶几知惧焉。至若事关斯文,礼重祀典,苟有所怀,臣何敢自阻于圣明之下哉?呜呼,殿下所以旷感于先正臣宋时烈者,奚但尊其人?将以行其道也。先正平日笃信朱子,以为后孔子,而又尝诵朱子临箦真诀,以为天地之生万物,圣人之应万事,直而已是以其存之于心术,发之于事业者,类皆光明𬊤焃,如日星如雷霆,虽百世之下,可以想见其人,厥或背驰先正之道,依违回曲,别为一端,则其为世道斯文之害孰甚焉?故相臣朴世采,少以学问自任,著述自见,颇为诸贤所与,而惟其胸怀不明快,言议未别白,全不类于圣门相传之法,先正末年,深知其将为吾道之害,贻书责其以模糊二字,作为义理,至曰发源于骊䥴,一转再转,衣钵不绝,则天也,其辟之也,可谓严矣。及先正之丧,为之素带,而为尹拯所诘问,则乃以亲知凡例,为乞解之语,甲戌入朝,不引进尹拯而曰,尼尹师生间处义不善云,而旋又抵书于拯,诿以刘共父不荐晦翁之义,前后两面之说,不止于此。情迹䵝昧,心口矛盾,其于先正大公至正之道,何但薰莸冰炭之不相入,而特其调停之论,为先朝一二宰相之所引重,遂至屡加褒奖,不待儒林之议,馆学之请,特跻从祀之列,则盖由于未及俯察其本末而然耳。不然,庚申后士论之岐貮,实为世采所作俑,斯又何功于调停也?噫,比年以来,先正之道,不绝如线,而赖圣上尊信而阐明之,如日中天,举国共尊,于斯时也。乃以异端回互之人,并侑先圣之庑,求以正士趋而淑人心,不亦难乎?昔孟子苦死辨杨、墨、程、朱一生辟老佛,盖皆承三圣之传,当一治之数,而至我圣朝,委任先正,以明天理正人心为己任,而臣僚之以经说进者,辄曰得无有悖于程、朱否?是其卫道尊圣,距彼放淫之义,有足以建天地而质鬼神,此在殿下实有堂构之责,继述之义,岂可以圣贤门路之外?旁生他岐,贻害世道者,两存而并容之,使祀典屑越,国是混淆,以基后日无穷之弊哉?以臣眇末,骤论先朝特教已行之事,非不知万万惶懔,而昔者有宋诸贤之称停义理,可谓至矣。然而事系先朝,勿论祀典与法令,有可以变更,辄皆建白厘正,不以为嫌,臣愚不肖,妄效此义,伏惟殿下察理之熟,其必思量及此矣。伏乞亟下明旨,特黜朴世采之从祀,于以扶植正道,作新士风,有不可已也。且如南九万、尹趾完、崔锡鼎辈斁败名义,为后来诸贼之根本,肃庙盖已洞烛其情状,深恶痛绝,辞教凛然,而辛壬诸贼之当国也。乃以追配于肃庙之室,夫此辈庇护国贼,酿成辛巳之变,为肃庙、仁显之罪人,则肆然跻之于清庙配食之列者,此于曩时凶徒,虽为薄物细故,而其罪亦不可胜诛矣。及乙巳之初,清议恢张,于是有三臣黜享之论,而未及蒙允,旋值丁未,并与其启而停废矣。臣于圣上嗣服之初,侧耳名论之发,而寂寥至今,臣窃讶惑,莫晓其所以也。伏乞俯询廷臣,并命斥黜,以明大义,以重庙享,不胜幸甚。答曰,省疏具悉尔恳,予之积诚招徕之意,岂为一筵晋接而止哉?国事世道,悉欲咨以访之于尔也。岂料辞病之馀,仍作决退之行乎?此固予诚礼未孚之致,弥切歉愧也。疏中陈规之语,读之屡回,不觉激厉于中,思欲体认不忘,以为需用之资,次陈付逆事,予或有当断不断,宜决未决者,亦岂无深量而然乎?朴文纯事,先朝已有不刊之禁典,尔以草野之踪,未及知有是教而发此言欤。果尔则无怪其言之如是也。三相事,在久远,有难容易议到,尔可谅之否?况有先朝之教。若曰某时与某时之人当黜之议,列朝未尝许之,此今日之左契为教,谆复之教,小子昔已拜于承命,到今有不敢更容他说也,闻尔有素抱宿疴也。深冬旅邸调养之节,必多难便,尔行已远,未及挽留,尔须稍俟春和,更起登途,毋孤予侧席之思焉。仍传曰,此批答遣史官传谕。

○持平徐有成疏曰,伏以臣直一空空之贱品耳,庸陋钝劣,百不犹人,而曲蒙我殿下拂拭之洪造,半日记注,谬恩遽加,数朔郞署,荣选冒玷,循玆以往,出入于登瀛之班,周旋于戴豸之列者,遽然月五易矣。祗缘臣学识蔑劣,言议骫骳,挟册登筵,本色尽露,诣台传启,故纸徒循,臣满心惶愧,拊躬踧踖,每一念至,流汗浃背,而控辞路阻,义分是惧,惟以筋力奔走,为一分报效之图矣。臣之老母,近因寒燠不适,脱着失宜,忽自去夜,食饮顿却,登溷频数,年衰症极,神识凛缀,臣本孤独,无佗兄弟子侄之可以替臣服劳者,臣若暂移,医药扶护,属托无人,天牌之下,末由承膺,玆不得不疾声仰吁于天地父母之前。伏愿圣慈,亟许递改臣职名。俾得专意救护,仍治臣逋慢之罪,以肃朝纲,千万幸甚。臣方祈免之不暇,岂容赘及他说,而君仇国贼,至今假息,惩讨之举,不容晷刻之暂缓,而合辞姑停,实非义分之敢安,玆敢仰复焉。噫,周公圣人也,不能救管叔之致辟,汉文明主也。不能贷薄昭之抵罪,盖天下之恶,莫大于凶逆,有国之政,莫严于治逆一日,而无此义理则三纲沦而九法斁,以至于君不君臣不臣,而国不可以为国矣。今此郑妻之凶,殆甚于管叔、龟贼之恶,有浮于薄昭,以殿下日月之明,亦尝俯烛而洞谕,不以为不然矣,而徒缘圣主之仁爱太过,群下之忱诚未孚,一启二启,迄至于四载之久,而尚未蒙一兪之音,臣民之痛心切齿,姑舍勿论,其可曰,三纲不沦,九法不斁,而国可以为国乎?向者两贼之加罪也,不过近岛黜置即其地加篱而已。当日臣僚之黾勉奉承者,岂直以律当其罪而然哉?节次加罪,当施之律,谓可以不日举行矣。其后日月,亦云多矣,而玩愒如前,兪允尚靳,殿下纵欲宽假之容贷之,独不念先王之三尺终不可不伸,一国之公愤终不可不泄耶?况今秋序又过半矣,虽以周家法制言之,立秋决狱,讼戮有罪,仲秋之月则申严百刑,斩杀必当,古圣王奉天时行天讨之意,有如是矣。失今不允,更待何时?伏愿殿下,勿以人微言轻而忽之,亟允三司之请,快正两贼之罪焉。若夫相福、莹中、宗集之罪关宗社,义急惩讨者,一例包容,偃息自在,如是而王纲何由得振,乱贼何以知惧耶?臣谓三贼之罪,亦宜亟允台请,明正典刑,断不可已也,臣无任屏营祈恳之至。答曰,省疏具悉。所陈当留意,尔其勿辞,救护母病。

○正言闵庆世疏曰,伏以,臣性分疏拙,学识卤莾,幸占科第滥通朝籍,而至于材器之不适世用,臣亦自知明矣。矧当圣明临御,化理维新,爵赏必慎,虽微官末职,亦未尝轻授,则如臣空疏,分合捐弃,初不足以备驱使之列矣。不意选部之臣,谬举臣于台阁之任,恩除遽辱,臣诚惝恍悚惕,不知攸措。夫谏臣之职,即古所称与宰相等者也。上以责夫謇鹗批鳞之节,下以责夫剌举绳违之任,不如是则谓之罢软不胜职,此岂臣之所可堪而苟然充数者哉?伏乞圣明,亟命削臣之职,以重官方,以安私分焉。臣方辞免之不暇,尚何敢以言责自居,妄有所措陈,而至若义理之所关棙,忧爱之所根秉,有不可以泯默者,玆敢略暴愚忱,仰渎崇听,惟圣明试垂察焉。臣历观前牒,乱逆之萌,不一其端,而岂有如丙申诸贼之地居戚联,世受国恩而自作不靖,甘心作贼乎?噫嘻,痛矣。如蜩如螗如鬼如蜮,始参差而分流,卒烂漫而同归,凶谋逆节,一脉相通,必欲动摇我国本,颠覆我社稷,向非我殿下潜光用晦,受皇穹之默佑,二三忠良,乃心王室,扶大厦于将倾,宗国之得有今日,盖未可知矣。我殿下御极之初,乾刚始奋,天讨恭行元凶大慝,首先就戮,妖腰乱领,次第伏法,于斯时也,一国含生之伦,鼓舞称庆,莫不以为我殿下挥廓之德,决不如后世人君之以柔为仁,当断不断,使夫乱贼之本,得以幸免于其间矣。夫何日月稍久,圣志未固,乾刚之奋,有始而无终,天讨之行,既举而还辍,遂使君仇国贼,至今假息于霄壤之间,此岂今日臣民之所尝期望于殿下者哉?嘻嘻,郑妻之为麟、厚之根柢,龟柱之为量、𨩌之窝窟,不但前后疏启之罄竹胪列,即殿下昭烛无馀者也。丙申之初,殿下尝以前古帝王之多以事关自己为嫌,深示既然之意,十行播告,昭如日星,臣于伊时,适在邸舍,得伏见备忘下者,庄诵再三,踊跃钦叹,窃自有马周读诏令之幸矣。夫以事关自己,虑后人之或疑其私,不讨其当讨之罪者,这便是私意,殿下何不念殿下近日之所留意者,亦未免私意之归也耶?圣人之心,即天之心也,圣人之法,即天之法也。有罪无罪,惟天在上,我无与焉,则今郑妻、龟柱之罪,上天知之,上天诛之,殿下安得以其地处之有异,而少容私意于其间哉?至若相福、莹中等诸贼之罪,孰非天地之所不容?神人之所共愤,而只以比之于郑妻、龟柱,容或有枝叶根柢之别,故惩讨之举,往往为之较轻,臣于此,尤不觉为今日国事流涕太息之不足也。伏愿殿下,赫然奋发,亟允三司、喉院之请,使天讨行而国法伸焉。呜呼,古人以内修外攘,譬之于直内而方外,谓不可以偏废,臣窃伏念,近日之治逆,无异于周时之攘夷而抑有所尤难焉,则内修之方,岂非当今之急务乎?我殿下四载忧勤,一念图理,其所以𬣙谟于庙堂之上,凝神乎燕蠖之中者,盖莫非虑患之规,制治之术,而臣愚死罪,窃以为朝廷之风俗,犹未有丕变之效也。先儒言,东京之末,士大夫气节消磨,廉耻丧尽,而曺氏肆然无所顾忌,若使向来士大夫之气节廉耻,少若国朝盛时,则虽使麟、厚之辈,挟城社之势,怀窥觎之心,而必不肯受其羁马为其羽翼,何至于靡然相率,而自甘于乱逆之徒也?呜呼,殿下有砺精更始之志,而士大夫之苟且以希进者自若也,朝廷严包苴贪墨之禁,而士大夫之黩贷不知厌者自若也。以至纪纲法度,多颓弛而不张,赏罚号令,皆玩视而不肃,此皆圣鉴之所俯临,而有识之所窃叹者也。伏愿殿下,益加圣念,风之以气节,砺之以廉耻,使一世之人,晓然知上意之所在也。呜呼,人君以一国而奉一身,其于宫室之制,膳服之供,设或有一二事过侈之节,何遽妨于治国,而自古圣哲之君,必以是为戒,忠直之士,必以是进规,兢兢若坠,勉勉不已者何哉?诚以上有好者,下必甚焉。人君好侈而卿大夫效之,卿大夫好侈而士庶人效之,以至一国争为奢侈,则财竭民穷,国随而危,即必然之势也。臣窃伏闻我世宗庄宪大王,尝以风俗之奢侈为忧,临筵发叹,故相臣黄喜奏曰,愿自今日为始,殿下懋菲服之德,臣亦以布被之俭,为百僚倡焉。后日朝筵,庄宪大王,躬御澣服,故相臣亦着弊袍,于是朝廷百官,争相师法,无敢以华美之饰,出入班行,风俗为之一变,猗欤盛哉。世宗大王四十年治平之化,未必不本于此一举矣。臣尝按宋臣郑清之告理宗之言曰,孝宗继高宗,故俭德易章,陛下继宁考,故俭德难著,宁考自奉如寒士,衣领重澣,革履屡补,今欲俭德著闻,须过于宁考,方可,臣于先朝,窃有所仰睹者矣。先大王在宥五十载,土木之役,未尝有所经营,宴游之事,未尝有所留意,燕居之衣,至于垢腻而不改,乘舆之物,至于弊伤而不易,先大王盛德大节,史不胜纪,而惟此一事,尤可以卓越百王,垂法后世矣。伏愿殿下,克慎俭德,罔或少忽,凡于服玩之具,务以过于朴素为心,则蔀屋之下,必有阴受其赐者矣。夫贤者之在于朝廷也,譬若凤凰之在岗,麒麟之游郊,奇祥异瑞,争睹为快,殿下以侧席之念,勤束帛之礼,克致两儒贤之相继登朝,九重清燕,谋谟国事,只日厦毡,讲讨经典,缙绅有所矜式,士林为之兴起。臣窃自幸生逢圣世,获睹前古所罕有之举,将谓太平之治,可复兴于今时,今者吏曹判书臣宋德相,遽已下乡,工曹参议臣金亮行,亦又陈病,同朝缺望,多士赍叹,伏想我殿下眷遇之甚,虚伫之极,圣情怅惘,尤当如何?伏愿圣明,益勤诚礼,以回遐心,以挽其行,国事幸甚。答曰,省疏具悉。所陈当留意,尔其勿辞察职。

○弘文馆校理严思晩,副校理沈焕之,修撰权以纲,副修撰朴祐源等箚曰,伏以,今日之轰烨,又何为而发也?向者雷异之馀,十行丝纶,丁宁恳恻,敷心之谕,责躬之意,溢于辞表,有足以感孚天心,消弭灾沴,而曾未旬日,又以虩虩之声,申申警告者,无乃不知之中,或有所召者而然耶?臣等虽不敢指为某事之所致,某失之所应,而第以已著者观之,可忧之事,非一非二,若其王纲之解弛,朝象之艰虞,言路之杜塞,生民之困瘁,莫非召灾之端,则固不待识者而知之也。呜呼,乱逆未诛而邦宪无可伸之日,此非王纲之解弛者耶?宿德去朝而世道无可镇之期,此非朝象之艰虞者耶?以至于公车之章,未闻有谠直之论,言路之杜塞,固已久矣。蔀屋之愁,未见有苏息之望,生民之困瘁,亦已极矣。有一于此,未或不致灾而召异,况此四者,莫非王政之未尽修举,则仁爱之天,安得不谆谆然命之也?噫,灾沴之作,未必便亡人国,惟遇灾而懋修省之实,则转灾为祥,不过转移问事,而苟或反是,悠悠泛泛,莫知所以警惕之实,则惟彼天心,不复眷顾,而危乱之患,莫可救遏,然则今日之可忧者非灾异也,故政在于修省之不以实也。所谓修省之实者,顾不在于政令施措之间耶?臣等死罪,以为殿下政令施措,恐未必一出于实心也。凶逆叠生,惩讨宜严,而不允二字,每下例批,是殿下诛逆之法,不以实也。儒贤告归,朝野缺望,而敦谕数行,莫挽遐心,是殿下待贤之礼,不以实也。虚襟来谏之念,非不勤挚,而侧听迩来,绳纠之说,未有闻焉,殿下求言之意,或欠于以实心听纳也。减逋停捧之令,非不恳至,而虽值丰岁,困苦之状,犹夫前焉,殿下恤民之念,或未必以实政做去也。朱夫子有言曰,知得如此是病,即不如此是药,然则为今之计者无他,亦一反前日之为而已。今我殿下睿智天纵,圣学高明,顾何待臣等之言,而惟其一念之间,犹未能尽祛己私,以臻夫大公至正之域,故凡于政令施措之间,或不无因循姑息之患,致使天心来豫,咎征叠至,顾今消弭之方,惟在于推实心行实政而已。诚愿殿下,益笃对越之诚,亟加奋发之工,先以克祛己私,懋修实德,为应天惧灾之第一义,以之正王纲而进贤才,开言路而济民穷,凡一政一令之间,有以益勉新工,大慰群情,则修省之实,恐无过于此矣。臣等俱以浅识,猥忝迩列,适当天灾叠臻之日,敢以草草数语,略贡愚忱,仰尘崇听,惟殿下澄省焉。取进止。答曰,省箚具悉。遇此洊雷之警,冞切恐惧之心,箚辞又甚切挚,思欲猛省矣。

○成均馆生员郑义健、赵泰云、李浚民、徐有容、李普演、沈瀁、宋文奎、李得履、洪昪、沈济权、李湸、申光河、金养和,进士郑润吉、李敬锡、尹靖国、沈翼贤、李𪬵、金衡一、崔命凤、尹毅东、沈商镇、李箕采、崔光泰、李荣泽、闵光曮,幼学宋民修、李轮祥、尹经国、尹亨国、宋基铉、申国河、申大河、李东焕、崔命龟、申喜权、宋文晦、李东旭、申光五、崔景鲁、郑弘善、金益焕、鱼用翼、郑运跻、李亨羽、李龟彬、尹性忠、宋翼孙、朴敏德、李宗汉、洪仁焕、陈景新、宋凤休、李彦九、李振玉、许钥、金德老、闵镇衡、郑观辉、安济元、崔逵翰、尹久东、金尚缤、金重端、柳𪬵、李东益、黄履坤、安宅心、韩始裕、金宗文、丁载默、康就龙、李如麟、宋宅朋、车亨逵、李宗濂、朴思俭、李国柱、任义相、金良喆、张汉丰、金章玉等疏曰,伏以,臣等于日昨,以祭酒臣宋德相召还事,猥陈一疏,干渎宸严,而继又闻工曹参议臣金亮行,又陈乞归之章,径寻乡路云,臣等俱以无似,冒居首善之地,粗切慕贤之诚,目见两儒贤次第告归,其所以惊愕嗟惋,如失依归者,有不能自已也。玆又不避烦渎之诛,相率齐吁于九阍之下,伏愿圣明,少垂察焉。臣等窃伏惟念,金亮行渊源之学,造诣精深,涵养之笃,德容纯粹,五十年林下读书之馀,经济之猷,亦多素蕴于胸中,蔚然为一世之儒宗,朝野士民景仰而尊慕之者,殆如神明蓍龟,苟使出而需世,则其禆补君德,弥纶治化者,岂不为吾道之光而国家之福也哉?于休我殿下,睿质天成,圣学日就,自即祚以来,愿治之志,靡甘于锦玉,尊贤之诚,自溢于丝纶,宠谕恩赉,遍及于丘园之间,使华旌招,相续于畿甸之路,诚意冞孚,恩礼益笃。玆故祭酒臣宋德相,感激鸿私,首先造朝,风云鱼水之契,罕有伦比,又于今番仙陵之行幸也。延见金亮行,特宣至恳,勉回遐心,遂使林泉高蹈之踪,贲然登朝,则此实与周文渭滨载归之事,前后一揆,猗欤盛矣。一儒贤犹难致之,况两儒贤之并致乎?宿德元老,联翩后先,迭侍经席,其设施猷为,有可以补益圣德,陶铸至治者,特朝暮间事耳。第以金亮行,因一时微𧏮,虽不得镇日登筵,而窃谓无妄之疾,不日自瘳,两儒贤同德协辅之休,可以引领而望矣。不意宋德相恬退之行,才已渡江,而金亮行引疾之恳,遽又还山。噫嘻,此何事耶?今日一儒贤告归,明日一儒贤人归,顾今朝著之上,左右辅弼之职,朝夕启沃之任,更责于谁也?士民之怅失,朝廷之缺望,已无可言,而以殿下如渴之诚,尽礼以招致者,一朝而功亏,可胜叹哉。可胜惜哉,以臣等浅见,我殿下尊道慕贤之诚,可谓至矣尽矣,而两儒贤之犹夫如是决归,浩然长往者,或以为至诚礼待之意,犹有所未尽而然耶?臣愚死罪,窃以为,向日宋德相之告归,殿下自以为诚意或有未孚,今日金亮行之决归,殿下亦惟曰,诚意必有未孚,益思加勉之道,亟降恳至之教,至再至三,愈往愈笃,则儒贤固当一以感恩私,一以悚义分,憣然改图,必有再造清朝之望矣。臣等窃伏闻金亮行,出城而不能趱程前进,尚在郊坰云,伏望及此时,更思所以必返其行之道,亟降恩教,使已发之驾,不远而复,则此不但为留得一儒贤而止耳。已归之儒贤,从此有复起之望,亦将见在野群贤汇征之吉矣。伏愿圣明,恕其僭妄而采纳焉。答曰,省疏具悉。方勤勤敦召,尔等退修学业。

○己亥九月十八日辰时,上御诚正阁。右承旨入侍时,右承旨徐有防,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,昨夜雷异,大不寻常矣。有防曰,近来初有矣。上命书传教曰,夜有雷电以雨之灾。呜呼,天之疾威示谴于小子者,可谓至矣。既警之又告之,丁宁谆复于十日之内,殆若手携面命,牖迷开蒙者然,寡人不穀,绕榻终宵,诚不知何以仰塞天谴也。呜呼,天远乎人哉,在吾方寸间耳。吾心有善恶将萌之几,而天意便亦有灾祥必感之应,捷于桴鼓,急于影响,盖天与人一理,而元无毫忽之差爽者,有如是矣。呜呼,可畏非天,故曰上帝临汝,毋貮尔心,虽使今之时,阴阳调风雨和,在人君之位者,犹且䕫䕫栗栗,对越祗敬,必思懋循天理,动合天则之道,以冀天心之底豫,天命之迓续,矧伊逢天瘅怒,灾沴叠现之日乎?予寡人反顾循省,无事而非尤悔之事,无政而非尤悔之政,惟彼仁爱之天,安得不威之谴之于小子也哉?经曰敬天之怒,无敢戏豫,敬天之谕,无敢驰驱,昊天日明,及尔出王,昊天曰朝,及尔游衍,倘使寡人痛自克责,奋励折畏,则庶可以迓续几绝之天命,底豫已怒之天心,今日之灾沴,又何从而至也?惟予茫昧,不惟不念斯义,才经灾沴,祗是依旧样子,无一分振作之望,而维新之工,濯旧之效,置之相忘之域,使一国之人,骎骎入于含糊鹘突之中,曾不悟楚之铁剑利也。反为倡优拙焉,所谓厝火积薪,安寝其上者此也。予闻古人之言曰,国家将有失道之败,天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警告之。呜呼,天之所以既警之又告之者,又何近似于此说也?予于日前遇灾也,急于责躬,未暇及于有位之阙失者,斯乃格我心正厥事之意也。况当荐雷之儆,冞切自讼之惧,又何求备于群僚也?呜呼,国事之日非,惟予之罪也,国势之日下,惟予之罪也,国运之日否,惟予之罪也,非予不穀之罪,曷有以致此也?自今日减膳五日,又我匡弼之臣,直言予得失,以为回怒转灾之方,是予之望也。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月十八日午时,上御诚正阁。昼讲入侍时,特进官洪乐性,同知事徐有邻,参赞官南鹤闻,侍读官沈焕之,检讨官权以纲,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,宗臣安川君烓,行副护军郑顺采,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自宪问耻,止不必有仁。焕之进读,自南宫适问于孔子,止没齿无怨言。上又读新受音讫,焕之曰,尧、舜、桀、跖之分无他,只是此心存舍之间,而一念之微,天理人欲,判焉为二,于此等处猛下工夫,然后可为精一之功矣。爱民而不知大义,则奉承不暇,难于违拂,小事如此,大事又如此,毕竟至于乱亡而不可救也。盖逆耳之言,从之则兴,顺志之言,从之则亡,必于此二者之分,可以详察而用舍矣。辞命不过王政之一事,而此可见重其事之意也,王者政令,举皆得宜,则人心悦服,天心自可底豫矣。以纲曰,君子有志于仁,岂欲一时忘仁,而毫忽之间,或有不仁之事,此则诚意不足之由也。苟能造次必如是,颠沛必于是,无少间断,则岂有不仁之事?此章之义,以一诚字体念,则似好矣。爱忠二字,旨意最美,人君爱其臣,而不以劳勚之事任之,则无责成之效,人臣忠其君,而不以朝夕之诲进之,则无绳纠之诚,苟能上下交勉,以尽其君君臣臣之道,则岂不休哉?伏愿留念焉。郑公以至小之国,藉四贤臣之手,得尽其辞命之任,由此于郑公之好贤也。是以郑风缁衣之诗,赞美其好贤之诚,此章之义,别无可以仰陈者,而体念于郑公好贤之诚,则庶有益矣。上曰,诸臣以次奏达,可也。有邻曰,文义则别无可达者,而旬日之内,雷变荐出,灾异之发,固在于有道之国,而今日责躬之教,又是丁宁恳至,不待臣等之加勉,实仰警惕之圣心矣。盖应天之道,只在于方寸之间,常存对越之诚,缉熙之工,无有间断之时,则天心自可底豫矣。乐性曰,顷者雷变,今又有此十行辞教前后恳切,孰不钦仰,而以此警惕之心,虽于无事之时,常存于中,无少放忽,是臣区区之望也。鹤闻曰,忠焉能无诲乎?为人臣者,孰不愿忠,而至于纳诲,则有非容易事也。当此遇灾修省之日,草草台启,未必谓有助,而以刍荛必择之义,无以为陈言而采纳焉。上曰,忠焉之忠字,当何以看乎?焕之曰,大体忠曲之意矣。乐性曰,别无他意,而只是忠诚之意也。上曰,于郑,独言辞命者,何意也?焕之曰,郑间于齐楚,而专事辞命,故以其时言之,则似胜于他国而然矣。乐性曰,战国时辞命言语之问,多致生梗,而郑则此四人合力为之,鲜有败事,非徒此一事为然,凡于国家之事,众君子合力而共理,则必有成就之效矣。上曰,孟子则以子产之乘车济人,以为焉得人人而济之,而孔子则以惠许之,圣贤之言,似有不同,何也?焕之曰,孔子只取其长处而言之矣。焕之曰,俄下责己之教,辞旨恳至,实为钦叹矣。臣将退而具上一箚,而草草肤浅之说,安望禆补于万一乎?伏望以今日责己之心,常存乎中,则此乃转灾为祥之大机会也。乐性曰,减膳不过警省之意,而应天之道,固不在于此等节目间事也。减膳第五日即诞日,故群下之心,实不胜缺然矣。焕之曰,特进官之言,诚为切实,伏望允从焉。鹤闻曰,减膳犹是馀事,愿从群下之心焉。以纲曰,修省不在于减膳之多少,伏望更加三思焉。上命经筵先退,上命书传教曰,虽是小事,做错则大矣。同副承旨南鹤闻推考,以明日常参、经筵,取禀。命书传教曰,只昼讲。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月十八日初更三点,上御诚正阁。左承旨入侍时,行左承旨郑民始,记事官李兢渊、李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命书玉堂箚子批答,又命书传教曰,其在廉隅,势难强迫,俾许一伸,不害为体下之道,弘文提学兪彦镐今姑许递。又命书传教曰,观此供辞,其所发明,不但有条理,前后日字相值,合有分拣之道,时囚罪人任嵂放送,命书禁府公事判付。又命书传教曰,滞囚可闷,禁府判下诸囚,皆令明日议处后,仍为照律。上命退,诸臣以次出。

9月19日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防坐直。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○自昧爽至午时,洒雨下雨,测雨器水深五分。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○南鹤闻启曰,即伏见洪忠监司李秉鼎状启,则槐山郡守吴璹罢黜代,直请口传差出,有违常例,原状启虽已捧入,而其在事体,不可无警,推考,何如?传曰,允。

○又启曰,洪忠左道京试官沈乐洙所誊上试券中,不书制述人姓名,又不书疑题,事涉蒙然,推考警责,何如?传曰,允。

○徐有防启曰,即者副校理沈焕之,谓有难安之端,陈疏径出,原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,仍即牌招,使之入直,何如?传曰,允。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成受由,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○南鹤闻,以都摠府言启曰,今日入直宣传官武兼及有厅军士,当为中日习射,而自上方在减膳中,复膳间依例停止之意,敢启。传曰,知道。

○李祖承奉命在外,代以闵孝克为事变假注书。

○传于徐有防曰,今番试场当摘奸,若有乱杂之弊,试官当处分,以此严饬文武试所。

○又传于曰,今番试场则赴举儒生必不多,若非已作而入格,殿试时为外更,则试官当知之,以此申饬。

○徐有防启曰,御营大将李柱国武二所试官今当出去矣,所佩命召及所兼左边捕盗大将命召及大将牌传令牌来诣还纳,何以为之?敢禀。传曰,仍佩往来。

○传于郑民始曰,左承旨入侍。

○兵曹口传政事,副司果徐有炼、尹得孚单付。

○传于徐有防曰,骑马二匹立之。

○以义禁府议处启目,传于南鹤闻曰,以草记照律。

○徐有防,以弘文馆言启曰,本馆下番副修撰臣朴祐源,移拜吏曹佐郞矣。下番将未免阙直,修撰权以纲,身病猝重,不为入直,副修撰尹行元既有只推之命,一体牌招推移入直,何如?传曰,允。

○徐有防,以礼曹言启曰,今此式年文科东堂初试一所,设场于本曹矣。上直郞厅依例朝房直宿之意,敢启。传曰,知道。

○又以吏曹言启曰,来庚子式年文科东堂初试试官,今方拟入,而其中前正言徐有炼、尹得孚时无职名,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。

○南鹤闻,以兵曹言启曰,今九月二十日文臣朔试射日次,而有减膳之命,不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○己亥九月十九日,记事官姜汇钰。刑曹御宝伪造罪人金奉镇加刑启目,传曰,更良严讯取服为良如教。

○刑曹杀狱罪人李千奉加刑启目,传曰,更良严讯取服为良如教。

○刑曹伪造御宝罪人朴𤩕加刑启目,传曰,依前判付,更加严刑,期于得情为良如教。

○刑曹御宝伪造罪人金龙河加刑启目,传曰,依前判付,更加严刑,期于得情为良如教。

○刑曹杀狱罪人李光点加刑启目,传曰,依前判付,更加严刑,期于得情为良如教。

○己亥九月十九日巳时,上御诚正阁。昼讲入侍时,特进官郑光汉,同知事李普行,参赞官徐有防,侍读官沈焕之,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,宗臣西清君烨,行副护军任屹,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自南宫适问于孔子,止没无怨言。焕之进读,自子曰贫而无怨,止吾不信也。上又读新受音讫,焕之曰,非特贫而无怨为难,富而无骄亦甚难,人君富有天下一国,而其于日用事为,接待臣邻之际,能不有骄,亦难矣。伏未知殿下,亦于省察之际,点检以往,则能无此患乎?必以许大富贵,视同太虚浮云,然后可免此患,必于此等处留神焉。普行曰,玉堂之言,好矣。骄生于吾之所有,而在上之人,尤宜警惕处也。圣学高明,岂有此虑,而亦必于此等处,无或放忽焉。光汉曰,经筵皆已陈达,臣则别无可言,而先儒有言曰,虽有周公之才,骄则无足观,盖骄之一字,在上在下者,俱当警省处矣。上曰,朱子曰不可忽其易者,此戒后学而言也。富贵而不骄,诚非易事,而若有操存之工,则虽不及于圣人谦谦之工,而至如王安石、王猛之类,亦皆谦恭下士,以此观之,则比贫而无怨,可谓易矣。普行曰,贫无怨果是难事矣。上曰,各以气质偏处,可以着紧用工,而盖在上者,当以骄为戒,在下者,当以怨为戒矣。光汉曰,圣教诚然矣。上命书传教曰,虽非遇灾警惧之时,凡有言责之任者,当以逆耳批鳞之辞,日闻于前,况此求言之会乎?盖予无来谏之诚,不能导之使言,固所歉愧之不暇,然岂料论思之地,反有逊志之说哉?至于昨日玉堂减膳事筵奏,而其为失职,抑可谓非细,侍读官沈焕之,检讨官权以纲推考。又命书传教曰,文纯公朴世采事先朝已有不刊之令,不忍言之教,岂非予小子议不敢到处乎?儒贤批已谕,此后朝绅章甫之此等章奏,政院勿捧,亦令诸臣知悉。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月十九日申时,上御诚正阁。左承旨入侍时,行左承旨郑民始,记事官李兢渊、李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,试官牌去来至今不入来乎?民始曰,牌去来几皆入来,而李义弼则家在江上,故姑未知承牌与否矣。上曰,李义弼外,试望修正以入事,分付。上命书禁府公事,判付。仍命退,诸臣以次出。

9月20日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○申时,日晕。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○南鹤闻启曰,大司宪宋文载,执义兪彦鏶,掌令金锺厚、李身晦在外,持平徐有成受由,尹行履传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于徐有防曰,大臣、备局堂上引见。

○传于郑民始曰,左承旨入侍。

○南鹤闻启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,今日政新除授台谏,待下批并即牌招,何如?传曰,允。

○传于南鹤闻曰,永春县监今日政差出。

○南鹤闻,以吏曹言启曰,新除授永春县监李昌汉呈状内,矣身与本曹佐郞尹行修,有亲查应避之嫌,法不当冒赴云。除拜时既与铨郞相避,则揆以法例,不可仍置,依例改差,何如?传曰,允。

○有政。吏批,判书宋德相在外未肃拜,参判兪彦镐牌不进,参议李秉模进,右副承旨沈念祖进。启曰,判书宋德相在外未肃拜,参判兪彦镐牌招不进,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,只出紧任,李𡊠为大司宪,赵英镇为大司谏,尹弼秉为掌令,许霮为正言,林道浩为持平,金亮行为刑曹参判,柳孟养为校理,金履禧为修撰,徐有成为副修撰,成光默为槐山郡守,韩用龟为永春县监,李东郁为司谏,右议政洪乐纯承文都提调单付。

○兵批,兼判书洪乐性病,参判金履素病,参议洪乐彬病,参知李亨元入直进,同副承旨南鹤闻进。副护军徐有和、金光国、金成五、宋济鲁、李身晦,副司直宋文载、李文源、韩光近,副司果李义存,佥知任嵂单付。

○传于南鹤闻曰,骑马一匹立之。

○行左承旨郑民始书启,臣敬奉圣教,驰往传谕于西部皇华坊聚贤洞议政府右议政洪乐纯所住处,则以为,臣千万不似之身,当千万不近之任,自筵退归,五内失守,莫省自措。不意承宣来临,恩谕勤挚,臣奉读未半,惟有血泪,臣方震迫跼蹐,不敢长语,谨当收拾神思,数日内当进一疏,悉暴至恳云矣,敢启。传曰,知道。

○南鹤闻,以内医院官员,以都提调、提调、副提调意启曰,内医金成五,术业颇精,晓解药理,今陞堂上,仍属御医,使之察任,何如?传曰,允。

○又以武一所差备官,以试官意启曰,今日平明开场,先自木箭试取之意,敢启。传曰,知道。

○又以武二所差备官,以试官意启曰,今日平明开场,先自木箭试取之意,敢启。传曰,知道。

○又以兵曹言启曰,今九月二十一日武臣宾厅讲书日次,而式年武科初试相值,差备官势难推移,故不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○又以兵曹言启曰,依下教,守门将孙昌轸决棍十度后放送之意,敢启。传曰,知道。

○沈念祖,以义禁府言启曰,以草记照律事,命下矣。时囚罪人李敬一段,缘坐罪人物故行检,何等时急,而不即驰进,以致检验之多日迟滞者,虽缘病势之适苦,揆以法例,有难容贷。以此照律罪,取考律文,则《大明律检验尸伤不以实条》有曰,凡检验尸伤,若牒到,托故不即检验者,正官杖六十,《大典推断条》有曰,犯私罪杖六十,夺告身一等,犯枉法受赃外,笞状并收赎云。李敬一杖六十收赎,夺告身一等放送。权纶段,还上事体,何等严重,则一任下辈之反弄,已极昏谬,吏奴逋混入停捧者,至于千馀石之多,而亦不能觉察,尤涉可骇。以此照律罪,取考律文,则《大明律不能为条》有曰,凡不应得为而为之,事理重者杖八十,《大典推断条》有曰,犯私罪杖八十,夺告身三等,犯枉法受赃外,笞杖并收赎云。权纶杖八十收赎,夺告身三等放送。崔朝岳段,田政法意,何等至严,而从前隐漏之结,一味掩置,擅自私用者,至于三十馀结之多,固已无状,四十馀结则诿以下吏辈之偸弄,亦不报营还实,尤极可骇。以此照律罪,《续大典收税条》有曰,实结隐漏者,限年并于本律外施行,十结以上三年禁锢,《大明律》监守自盗赃,一贯以下杖八十,二十二贯五百文杖一百流二千五百里,不应为条有曰,凡不应得为而为之,事理重者杖八十,名例有曰,二罪俱发,以重者论,《大典推断条》有曰,犯私罪杖一百决杖,告身尽行追夺,先朝受教内,王府决杖者,代以金赎矣。崔朝岳杖一百收赎,告身尽行追夺,三年禁锢,流二千五百里定配,而前以他罪减死定配,于全罗道康津县,以议启内辞意,添书于前罪目,依例还发配所,而发遣府书吏押送,何如?传曰,允。如有功议各减一等。

○己亥九月二十日辰时,上御诚正阁。左承旨入侍时,行左承旨郑民始,记事官李兢渊、李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,右承旨入侍。右承旨徐有防进前,上命书传教曰,予之注意于卿者,厥惟久矣。以卿德量之甚宏,地望之夙著,可以镇服一世,惮压百僚,兼有休戚之义,自来倚毗之笃,是以屡命枚卜,卿必与焉。舆望之属,亦可以推知矣。爰立之举,何待今日,而诚以念卿家退让之风,顾卿侄谦悒之意,未能决意行之矣。呜呼,今之国事,无一可恃,世道日下,生民日困,朝参之泮涣,王纲之颓夷,日甚一日,而将至于莫可收拾,是诚何等时也?卿之公耳忘私,国耳忘家,予之素知,此时经济之责,不属之于卿而当属之谁乎?以是有予今日之命,以卿为国之诚,亦岂不思所以副予意之道乎?玆遣近侍,爰布心腹之谕,卿其体予懃恳之意,即起视事事,承旨传谕于右议政。上命退,诸臣以次出。

○己亥九月二十日辰时,上御诚正阁。大臣、备局堂上引见入侍时,领议政金尚喆,左议政徐命善,兼汉城判尹具善复,兼兵曹判书洪乐性,判敦宁具允钰,刑曹判书郑尚淳,右参赞郑光汉,户曹判书金华镇,礼曹判书李福源,江华留守洪乐纯,工曹判书郑好仁,行副司直李普行,行都承旨洪国荣,行副司直李命植,汉城右尹李性源,行左承旨郑民始,假注书徐鼎修,事变假注书闵孝克,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。尚喆曰,日间圣礼,若何?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。惠庆宫气候,何如?上曰,长时未宁矣。尚喆曰,伏承下教,不胜闷虑矣。尚喆曰,近日雷异,都由于臣等之罪,而自上反下责躬之教,圣德则有光,而臣等之罪,固无可言矣。圣学高明,无待臣等之加勉,而虽于无灾之时,常如遇灾之心,则天心自可悦豫矣。但如臣无状,久据不退,一无对扬之效,只贻圣德之累,臣心惶愧,有不可言,而国体岂容如是乎?斥退如臣之类,俾居赞襄之任,则此乃弭灾之第一方矣。上曰,过矣。命善曰,领相既请斥退,而如臣无状,亟赐斥退,则此应天之实政矣。上曰,过矣。尚喆曰,渠若有一分可堪之道,则何苦求退,而百尔思之,万无承当之望,而徒恃圣恩,至今蹲仍,臣虽顽然,其于国事何哉?臣则既奉恩教,从当一伸情私,而僚席久虚,尚不枚卜,实未敢知圣意何为而然也。臣则从当下乡,而相职久阙,伏望必得其人而授此任焉。命善曰,当此上下警惧之日,领相岂可下乡乎?尚喆曰,如臣百无一能之类,久据此职,如此而其可为国事乎?伏闻以减膳事,有儒臣推考之教,而盖自祖宗朝减膳之规,不过三日,而先朝偶或有五六日减膳之事矣。修省之道,固不在于减膳之多少,而乃以逊志责儒臣,臣则实未知其为非矣。命善曰,领相既以鼎席不备仰达,而此甚可闷矣。上曰,鼎席若为备置则诚好矣。尚喆曰,当此处分之日,臣亦斥退,则岂非公私两便乎?臣则欲于二十四日内下乡矣。上曰,何必急急下乡乎?姑俟新卜之出而发行,好矣。命善曰,然矣。命书传教曰,卜相。尚喆曰,此洪忠监司李秉鼎状启也。以为,本道年事幸得丰熟,疮痍甫完,戎务虽重,民事宜顾,今秋陆操及安兴、双树城操特许停止事,令庙堂禀旨,分付矣。昨年赈邑之最多,本道为岭南之次,而岭南陆操之特教停止,既为荐饥馀民事,则今于本道,亦宜有轸恤之道,依状请许施,各其官门聚点,自是停操时应行之例,着意举行之意,分付,何如?上曰,依为之。出举条尚喆曰,此平安前监司金锺秀灾实分等状启也。阳德等四邑置之尤甚,成川等十三邑置之之次,平壤等二十五邑置之稍实,仍以为,推奴征债限明秋防塞事,请令庙堂禀旨,分付矣。分等依状请施行,至于推奴征债,连岁荐饥之馀,以今年之稍稔,不可为扰民之政,亦为防塞之意,分付,何如?上曰,依为之。出举条上曰,工曹参议,业欲加资,而要其上来,初不以爵禄相縻之意,有所云云,故尚此未果矣。今以从二品加望,则好矣。尚喆曰,圣教诚好矣。命书传教曰,刑曹参判问于大臣,正三品中加望。尚喆曰,当此遇灾求言之日,臣等虽无一言而入侍,卿宰亦无一言,臣心窃为慨然也。国荣曰,两司亦无一言,此亦可怪矣。上曰,此莫非予自反处也。命书传教曰,政官牌招开政。又命书传教曰,在外台谏许递,与玉堂未差之代,以在京无故人差出。上曰,今日政新除授玉堂,待下批即为牌招。出榻教命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十日午时,上御诚正阁。昼讲入侍时,知事黄景源,特进官郑尚淳,参赞官李在学,侍读官金翊休,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,宗臣安昌君燝,行副护军李朴,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自子曰贫而无怨,止吾不信也。翊休进读,自晋文公谲而不正,止可以为文矣。上又读新受音讫,翊休曰,孔子问晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲,夫五霸,三王之罪人也,三王之道,粹然一出于正,而五霸以力假仁,所以圣门无道桓、文之事者也。若以桓、文论之,齐桓之正,犹善于晋文,故齐桓之霸业,过于晋文,而当时诸侯,又是桓、文之罪人,此夫子之发其隐以诏后世者也。春秋以降,汉之杂霸,唐之行仁,具未及王者之正道,其功利止于汉唐而已,人主为治,苟能一遵正道,则三王之治,可见于后世矣。以管仲言之,子路之问以不仁,子贡之问以非仁者,虽以子纠召忽之事论之,而大抵管仲霸佐,不可谓仁人,而佐桓公霸诸侯,尊周室攘外夷,则有仁者之功焉,夫子所以深许之也。况不为管仲者乎?人君之道,行王而王,图霸而霸,惟在正与不正而已,惟愿正字上益加体念焉。可以为文贤者,以公叔文子之有三善之合于文也,而文者,实之对也。目今旬日之内,荐雷报灾,前后责躬之教,辞旨恳恻,一哉之心,大哉之言,臣不胜钦仰,而言者身之文也。殷汤六责而大雨千里,宋景三言而荧惑退度者,殷汤之实德,著于六责,宋景之实心,发于三言也。自上以实心行实政,毋使遇灾修省之辞教,归于虚文,是臣区区之望也。上曰,诸臣以次陈达,可也。景源曰,王伯之分,只在正与不正,桓公则稍胜于文公,而均之为三王之罪人,后世人君,以桓、文公文为戒以三王为法则好矣。尚淳曰,桓公得管仲,谓之仲父而用之,故虽是伯术,亦能成功,若得胜于管仲者而信任之,则其功必不止于此矣。在学曰,臣则别无可达之辞矣。上曰,公子纠之于召忽、管仲,虽不必谓有君臣之义,而忽则死之,仲则非徒不死,又相杀纠之桓公,毕竟虽有成功,而以此观之,则王珪、魏徵,亦不必贬矣。程子之论,盖如此,未知何如。翊休曰,召忽之事,殆同子路,盖事聩则非矣。死之则是矣,景源曰,孔子盖美管仲之功,故曰仁,而管仲之不死非也,召忽之死义也。上曰,孔子不答管仲之不死,而只言其功,何也?景源曰,为善者讳之意也。翊休曰,人臣之义,当以召忽为正矣。尚淳曰,孔子则只美其功故然矣。上曰,管仲之事,盖与君臣之间,似有间焉,故孔子之答如此矣。上曰,桓公之处,当何以为之乎?翊休曰,子纠已死则虽为君,恐无伤矣。上曰,管仲之事,与真德秀之事理宗,魏徵之事太宗,何如?翊休曰,同矣。上曰,此非理宗杀齐王珙,则似与王、魏有间矣,然而身事理宗,恐如何矣。翊休曰,是故初则不仕矣。上命退,诸臣以次退出。

9月21日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始斋直。右承旨徐有防斋直。左副承旨李在学斋宿。右副承旨沈念祖斋宿。同副承旨南鹤闻斋宿。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修斋直。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○夜三更,月入东井星。

○徐有防启曰,明日诞日相值,再明日国忌正日,视事,頉禀。传曰,知道。

○南鹤闻启曰,大司宪李𡊠未肃拜,执义兪彦鏶,掌令金锺厚在外,尹弼秉呈辞,持平林道浩传旨未下,一员未差,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道,

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于郑民始曰,军士房承旨入侍。

○南鹤闻启曰,武二所试官李柱国,以御营大将,明日动驾时,当为随驾矣。试官望原单子,改付标以入之意,敢启。传曰,知道。

○徐有防以实录厅郞厅,以摠裁官意启曰,行平安监司李徽之前所分掌纂修辞朝前讫役事,前既命下矣。戊寅己卯两年,今已毕修,《壬午丙申两年时政记》及《政院日记》,移奉继修,何如?传曰,允。

○徐有防启曰,因实录厅草记,《壬午十三朔日记》十三卷,《丙申三月至日记》五卷合十八卷,输送之意,敢启。传曰,知道。

○又启曰,春秋馆郞厅来言,因实录厅草记,《时政记》自壬午正月至十二月,丙申正月至二月二十二日合十二册,移奉云矣,敢启。传曰,知道。

○南鹤闻启曰,明日大驾诣景慕宫后,王大妃殿、惠庆宫问安,何承旨进去乎?敢禀。传曰,右副承旨进去。

○徐有防以礼曹言启曰,今此景慕宫亲行酌献礼时,自上当有散致斋之礼,而正日只隔一日,散斋势未及依例磨炼,殿下自今日致斋一日于正殿,有司不启刑杀文书,唯启享事,诸享官及近侍之官应从升者,并致斋一日于本司,陪享百官诸卫之属,各于本司清斋一宿事,知委,何如?传曰,允。

○又以内医院官员,以都提调、提调、副提调意启曰,酡酪粥,自十月初一日当为封进,依前例举行事,预为分付司仆寺之意,敢启。传曰,知道。

○郑民始,以兵曹言启曰,明日景慕宫举动时,本曹补把京畿驿马十五匹依例入把之意,分付本道,何如?传曰,允。

○南鹤闻,以义禁府言启曰,明日举动时,各差备都事及式年东堂初试文武所禁乱都事,当为分差,而无以备数,假都事四员,令该曹差出,以为分排之地,何如?传曰,允。

○南鹤闻,以义禁府言启曰,李敬一杖六十收赎,夺告身一等,权纶杖八十收赎,夺告身三等。崔朝岳杖一百收赎,告身尽行追夺,三年禁锢,流二千五百里定配,而全罗道康津县,还发所事,草记批旨内,如有功议,各减一等事,命下矣。李敬一祖弘佐,扬武原从功臣云,功减一等,笞五十收赎,解见任别叙,权纶七代祖栗,宣武原从功臣云,功减一等,杖七十收赎,夺告身二等,崔朝岳祖寿岗,扬武原从功臣云。功减一等,杖一百收赎,告身尽行追夺,三年禁锢,徒三年定配,而前以他罪减死,定配于康津县,前罪目中,以今番议启内辞意添书,还发配所之意,敢启。传曰,知道。

○己亥九月二十一日辰时,上御诚正阁。昼讲入侍时,特进官金鲁镇,同知事李性源,参赞官沈念祖,侍读官金翊休,检讨官徐有成,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,宗臣安春君烿,行副护军李奎章,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自晋文公谲而不正,止可以谓文矣。翊休进读,自子言卫灵公之无道也,止小人下达,上又读新受音讫。翊休曰,人君之政,用人为要,虽如卫灵公之无道,能用三臣,得免于丧邦,而况有道之君,任用群贤,则其效岂止于保位而已乎?用才非难,用当其才为难,祝𬶍之佞,王孙贾之问奥灶,而其才长于宗庙,军旅之事,如使灵公,用违其才,虽有三臣,何益之有?虞廷之皋、夔、稷、契,各专一官,委任责成,故虞舜之治,后世无及焉。用才之道,当如大匠之用木,舍短取长,各适其宜而已,随才任用之道,岂非自上体念处乎?乱臣贼子,人皆得以诛之,夫子所以沐浴而请讨陈恒者也。如使鲁君,能从夫子之言,克正陈恒之罪,则鲁可无三家之患,晋岂有三卿之乱乎?惜乎夫子之言,不见用于当日,乱逆接迹而起也。今日群臣沐浴之请,首尾四载,诚意未孚,兪音尚閟,此固臣等之罪,而元恶假息,天讨不行,其将人不得为人,国不得为国,其在明天理正人纪之道,惟愿亟允三司之请焉。人臣事君,有犯而无隐,犯颜敢谏,当以勿欺为本,如未能无隐而有犯,则是犯上也。必也先之以勿欺而后,方可以犯颜谏争,而在人主则必恢容直之量,可致敢谏之人矣。其于容受直言之道,益加体念,是臣区区之望也。有成曰,上番几皆陈达,而圣人虽于邻国之贼,犹且沐浴而请讨,臣等则君仇国贼,尚未讨诛,王章由是而未振,舆愤由此而益激,岂不闷迫乎?雷变之后,连下求言之教,而目下之言,无过于三司之言也,伏望亟从三司之请焉。性源曰,沐浴之义,上下番儒臣,皆已陈达,其言诚好矣,伏愿体念焉。鲁镇曰,圣人沐浴请讨,乃所以明天理正人彝之公心也,此等处体念焉。念祖曰,鲁君若从孔子之请,则毕竟必无三家之患矣,此等处深加留神焉。上曰,卫灵公之无道,犹不至于桀、纣之甚,而若无三人之功,则亦将不免于亡国矣。有成曰,贤在位能在职,如王孙贾之类有之,故能免丧位矣。上曰,圣人急于惩讨,至为沐浴斋戒,则宜有感动之理,而哀公终不听焉,是可怪也。性源曰,孔子岂不知哀公之必不从,而第以大义不可不明,故沐浴而告之矣。上曰,礼房承旨入侍。右承旨徐有防进伏,命书传教曰,明日展拜景慕宫,仍行酌献礼,以此,分付。有防曰,明日景慕宫酌献礼亲祭祭文,当为制进,艺文提学黄景源,即为牌招,使之制进,何如?上曰,依为之。出举条命书传教曰,出宫门路以弘化门为之。上曰,轮对官入侍。西部奉事申光权,南部奉事金载久,东部奉事柳询,北部奉事李齐渊,义盈库奉事柳焕星进伏。上曰,轮对官以次进前。光权进伏奏职姓名,上曰,职掌何也?光权曰,道路桥梁gg桥梁g家垈打量等事矣。上曰,有弊瘼所怀乎?光权曰,无之矣。上曰,汝谁之族乎?光权曰,申致权之族,申叔舟之子孙也。命退,载久进伏奏职姓名讫,上曰,职掌何也?载久曰,道路桥梁家垈打量等事也。上曰,有弊瘼所怀乎?载久曰,无之矣。命退,齐渊进伏奏职姓名讫,上曰,职掌何也?齐渊曰,道路桥梁家垈打量等事也。上曰,有弊瘼所怀乎?齐渊曰,无之矣。命退,询进伏奏职姓名讫,上曰,职掌何也?询曰,道路桥梁家垈打量等事也。上曰,有弊瘼所怀乎?询曰,无之矣。命退,焕星进伏奏职姓名讫,上曰,职掌何也?焕星曰,烛色矣。上曰,有弊瘼所怀乎?焕星曰,别无大端弊瘼矣。上曰,些小弊瘼有之乎?焕星曰,烦屑不敢,仰达矣。上曰,烛贡本多弊端,何曰无之乎?焕星曰,元贡人与别贸贡人,连为相讼矣。上曰,何以处决乎?焕星曰,以从文券施行题给矣。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十一日巳时,上御诚正阁。军士房承旨入侍时,行左承旨郑民始,记事官李兢渊、李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命传教曰,明日动驾,御营厅随驾,馀勿留营,亦勿留阵。又命书传教曰,在前减膳时,轩悬鼓吹,虽不乐作,陈列则依例举行矣。明日动驾,轩悬鼓吹,并与陈列等事,而置之事,分付。上命退,诸臣以次出。

9月22日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防坐直。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜四更五更,月晕。

○大殿诞日,政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺、大司宪单子问安。答曰,知道。

○王大妃殿、惠庆宫、中宫殿,政院、玉堂口传问安。答曰,知道。

○大驾诣景慕宫入斋室后,政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。

○王大妃殿、惠庆宫遣承旨问安。答曰,知道。

○展拜罢后,政院、王堂、药房口传问安。答曰,知道。

○酌献礼罢后,政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上、大司宪口传问安。答曰,知道。

○还宫后,政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○以排设房司钥林与寿照律单子,传于南鹤闻曰,分拣放送。

○传于徐有防bb曰b,晒书展拜,以二十五日为之。

○徐有防以礼曹言启曰,今九月十八日所下传教中,自今日减膳五日事,命下矣。五日之限,止于今日,自明日依例复旧封进之意,分付,何如?传曰,允。

○传于徐有防曰,坐直承旨入侍。

○己亥九月二十二日辰时,上诣景慕宫。举动入侍时,行都承旨洪国荣,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,左副承旨李在学,右副承旨沈念祖,同副承旨南鹤闻,记事官李兢渊,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次侍立讫。上具远游冠、绛纱袍,乘舆出协阳门,至明政门外,降舆乘辇,出弘化门,诣景慕宫,至大门外,降辇乘舆,入斋室,改具冕服,仍诣殿内奉审讫。仍行酌献礼,礼毕,还斋室,改具远游冠、绛纱袍,出斋室,乘舆出大门外,降舆乘辇,还宫,由弘化门至明政门外,降辇乘舆,还内。诸臣以次退出。

○己亥九月二十二日初更四点,上御诚正阁。坐直承旨入侍时,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,记事官李兢渊、李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命书公事判付,上曰,适有小馔,自惠庆宫来,故馈卿等,仍命赐馔。上命退,诸臣以次出。

9月23日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学坐直。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自三更至五更,洒雨下雨,测雨器水深一寸五分。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于李在学曰,左承旨入侍。

○传于南鹤闻曰,同副承旨入侍。

○徐有防启曰,今九月二十四日,禄都目政事为之之意,敢启。传曰,知道。

○己亥九月二十三日巳时,上御诚正阁。同副承旨入侍时,同副承旨南鹤闻,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命鹤闻读奏公事,仍书禁府启目判付讫。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十三日申时,上御诚正阁。左承旨、右承旨入侍时,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,记事官李兢渊、李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命读《礼记乐记篇》,民始、有防、兢渊、信祜、东浚,以次进读讫,上下询文义。仍命退,诸臣以次出。

9月24日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学坐直。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参,只昼讲。

○自昧爽至午时,洒雨下雨,测雨器水深三分。

○徐有防启曰,明日奉谟堂展拜相值,视事,頉禀。传曰,知道。

○徐有防启曰,黄海道监试榜目启本来到,而御览试券,不为修上,事极蒙然,不可无警,该道监司,推考,何如?传曰,允。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于徐有防曰,下直守令留待。

○又传于曰,左议政入侍。

○有政。吏批,判书宋德相在外未肃拜,参判兪彦镐服制,参议李秉模进,右承旨徐有防进。启曰,判书宋德相在外未肃拜,参判兪彦镐服制,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,只出紧任,以徐有炼为持平,沈乐洙为副校理,金宇镇为副修撰,李徽远为庇仁县监,折冲金重国今加嘉喜赏加,赠吏曹判书洪昌汉赠领议政例兼,赠吏曹参判洪良辅赠左赞成例兼,赠吏曹参议洪重楷赠吏曹判书例兼,右议政洪乐纯三代追赠。

○兵批,兼判书洪乐性进,参判金履素入直进,参议洪乐彬病,参知李亨元病,左副承旨李在学进,以南志博为兼司仆将,宋济谦、朴大根为庆熙将,李镇璧为北兵虞候,崔泽同知单付,丁遇泰、赵心泰、李夏畴佥知单付。

○兵曹口传政事,副司果金勉柱。

○郑民始,以禁卫营言启曰,本营把摠郑世柱受由下乡矣,身病危重,势难还现,改差,何如?传曰,允。

○南鹤闻,以义禁府言启曰,洪忠监司李秉鼎状启据刑曹粘目内,槐山前郡守吴璹移本府处之事,允下矣。吴畴gg吴璹g时在洪忠道阴城地云,依例发遣府罗将拿来,何如?传曰,允。

○正言许霮启曰,大静县为奴罪人金寿贤,以幺么宦寺,交结士夫,终为凶贼之根柢,而况其穷凶极恶之语,敢欲潜售乱逆之心,究厥罪恶,万戮犹轻,情节未尽究核,舆情莫不愤惋。请大静县为奴罪人金寿贤,更令王府,设鞫严问,依律处断。为奴罪人河翼龙、金重得等,做出叵测之说,作为真谚之书,潜投深严之地,欲售危逼之计,究厥情状,亘古所无,决不可一刻容贷于覆载之间。请为奴罪人河翼龙、金重得,亟命王府,设鞫得情,快正王法。李弘济地既卑微,迹又闪条,虱附逆边,甘作嚆矢,暗地纠结,亦一成运,而敢怀欺世之计,投进一疏,欲掩其迹,究厥所以,尤极巧恶,当此锄治凶党之日,穷凶情节,不即盘问,直为发配,揆以王章,失之太宽。请海南县定配罪人李弘济,亟bb令b王府,设鞫严问。窜配罪人金载顺,性本妖邪,济以附丽,及当新化之后,尚逭党与之诛,一世之骇愤,十手之指点久矣。今其一疏,不思革面之图,敢怀护逆之心,细究全篇,隐然有扶抑之意,必欲售漫漶之计,当此严惩讨锄乱逆之日,此等背阳面阴,尝试凶论之类,决不可薄窜而止。请海南县窜配罪人金载顺,亟令王府,设鞫严问。嘻嘻,痛矣,圣中、有臣、宗甲、义骏等罪何言哉?倡邪说而作为窝主,结凶徒而交相吹嘘,暗地绸缪,设计妖凶,敢欲疑乱于莫重之义理,至以十三年不着帽等说,肆然陈奏于筵席,究厥肠肚,实如德师、载翰辈一串贯来者也。噫,彼诸贼,既皆伏法,则顾此群凶,独可容贷耶?情迹既露,负犯至重,决不可一刻容贷,而况且圣中居谪以来,不思畏缩,乃敢聚会学徒,通接官隶,至登绣启,大臣筵白,虽即移配绝岛,而此辈久逭王章,乱贼无以惩畏。请大静县定配罪人圣中,放逐罪人有臣、宗甲、义骏等并令王府,设鞫严问,期于得情,快正王法。宫人福冰,缔结凶徒,与闻阴谋,喜动顾色,已极凶惨,知情不告,自有当律,虽以好生之德,有此酌处之命,其在清宫禁社gg杜g乱萌之道,如此妖恶之徒,决不可以微贱而容贷。请还寝福冰酌处之命,依律处断。申光复本以启能之切姻,肠肚相连,绸缪往来之状,世所共知,向日能贼岛配也。少无顾忌,肆然往见,究厥心肠,万万阴惨,能贼之凶谋秘计,光复万无不知之理。请海美县定配罪人申光复,更令王府,严鞫得情。罪人克观、克泰,以妖任之同气,凶谋逆节,烂熳gg烂漫g同参,而严讯之下,抵赖不服,未克究核,只施应坐之律。定配罪人万赫,以逆能之私人,往来逆泽,绸缪情节,绽露无馀,而未及承款,遽有酌处之命,王章未伸,舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观,古今岛为奴罪人克泰,泗川县定配罪人万赫,更令王府,严鞫得情,快正王法。定配罪人具翼远,以能贼之门徒,无常出入,绸缪亲密之状,举世之所共知也。以今番逆吉之招观之,谋议推戴之时,至以翼远,拟议于阃帅之任,其阴凶情节,烂熳gg烂漫g同参,昭不可掩,而究核未竟,酌处有命,王章未伸,舆情愈激。请定配罪人具翼远,亟寝酌处之命,仍令王府,严鞫得情,快施当律。罪人大燮,以逆范之族属,为兴文之主人,渠家又作会谋之所,而兴文、龙辉挟匕之日军官五十人作队犯阙之说,具出于谋议之席,则渠之烂熳gg烂漫g同参,昭不可掩,且与兴文面质,亦不别白发明,则无论绍介与同谋,亟正邦刑,断不可已,而究核未竟,遽有减死之命,王章未伸,舆愤愈激。请减死安置罪人大燮,亟寝酌处之命,仍令王府,设鞫得情,快正王法。罪人弼海以逆范之族属,卵育其家,烂熳gg烂漫g绸缪之状,世所共知,既以知情不告,不待加刑,即为迟晩,则虽未及结案,而参闻自服,便是参谋,此而不诛,其可曰国有法乎?请减死罪人弼海,亟寝酌处之命,仍令王府,设鞫得情,快正王法。远窜罪人安兼济、李宅镇,俱以狎邪小人,附丽凶逆之门,伥鬼于厚谦,鹰犬于麟汉,左右跳踉,前后阖辟,凶谋秘计,无不力赞,浮言妖说,率多诪张,王敦之钱凤,桓温之隙超,今古一辙,而善地薄窜,邦刑不加,况今麟、谦虽伏王法,而凶徒盘结,实多伏戎之忧,究核情节,两贼最为机栝,藉曰孤雏腐鼠,无足以污我刀矩,则天网不免于太恢,奸谋无时而尽发,乱臣贼子,益何所忌惮,而国家之虞危,恐终无已时也。请远窜罪人安兼济、李宅镇,亟命王府,并加严鞫,期于得情,依律处断。恒烈、善海,何等凶逆,而其兄弟子侄,晏然在家,无异乎人,治逆不严,防患太疏,厚谦逆节,万古所无,而日谦以同恶相济之凶种,偃处近郊,官爵不收,舆情忧愤,去而益甚。请恒、善支属,亟命散配,日谦兄弟并投绝岛,以严堤防。乙未冬相臣之疏,实关宗社之大计,凡有血气者,孰不知出于忠赤,而身为宪长,顾护凶逆,敢以逆敢以深文等说,欲售包藏之心,幸赖至明之天,得无不测之危,而至今思之,心骨俱寒,论其负犯,附丽凶党,犹属细故,岂可以荐棘而止哉?请荐棘罪人莹中亟令王府,设鞫严问,快施当律。放逐罪人郑远逵,虽曰狂易之人,既为逆谦至亲,岛配罪人闵百奋,本以贼徒所亲,兼是简、恒切属,则俱不可全然放释。请亟收放逐罪人郑远逵,珍岛郡定配罪人闵百奋放释之命,乙未五月庭试榜事,尚何言哉?只缘凶徒之用奸,至有圣躬之受困,言之发坚,思之胆掉,而主试物故,凭核无路,论启经年,国体徒损,则虽不可一向争执,而其中李镇常之为贼死卒,绸缪谋议,朴宗集之擅删日记,漫漶义理,其迹至妖,其计叵测,科事之外,不可不一问。请固城县投畀罪人李镇常,巨济府绝岛安置罪人朴宗集,亟令王府,拿鞫得情,施以当律。昌鼎既是逆渊之至亲,自同平人,偃息城𬮱,已极放恣,而与量海、后翼,烂熳gg烂漫g往来,绸谬谋议,前后情迹,绽露无馀,则不可以量海端緖之自渠现露,有所参酌。请河东府减死定配罪人昌鼎,依律处断。范圣以逆渊之至亲,党附极贼,缔结凶徒,日夜绸缪,情迹叵测,虽以渠之拱辞观之,诸贼之前后谋议,无不参涉,无不闻知,凶肚逆肠,绽露无馀,则肆市之典,乌可已乎?虽以大圣人好生之德,特降酌处之命,而三尺至严,决难容贷。请济州牧减死定配罪人范圣,依律处断。志逊、恒贼之庶从,为恒贼之卒徒,宿食于恒家,随从于恒谪,阴谋秘计,狼藉同参,恒贼径毙之后,狱情肯䋜,惟系志逊,则不可以其供辞之似实,遽施宽典。请漆原县定配罪人志逊,更令王府,设鞫严问,期于得情。今番鞫狱诸贼之情节,俱极巧恶,而减死定配罪人德秀,以逆宦国来之子,德泰之弟,与志恒绸谬之状,绽露无馀,而前后严讯,抵赖不服,究厥情状,万万痛恶,酌处之命,虽出于好生之德,揆以狱体,不可不穷核得情。请减死定配罪人德秀,亟令王府,更加严鞫,快正王法。郑履焕,特一龟柱之食客也,私人也,龟柱岛配后,特下传教,斥黜履焕,处分至严,好恶大明,而其党后翼,不胜狼毒之心,投进凶悖之章,右祖龟柱,称诩履焕之不已,至有犯上不道之语,今秋后翼始伏王章,履焕自知其难免于党与之诛,身在罪籍,敢投一疏,外称自引之义,内售党之心,上款下语,盛称龟柱奋不顾身为国讨贼之事,下端引罪,不过取友不端四字而已。噫,世所谓不端之友,即是博奕酒色,操身不谨者类,渠敢以亘古所无之凶魁,强谓之不端,见其疏者皆奇怪,闻其言者无不骇痛,此辈眼中,无君无国,惟以爱护血党,抵死不悔,便使主势国纲,日趋孤弱者,为今日凛凛岌岌之忧,而岂有如履焕之放恣无严者耶?此而置之,将见凶丑馀孽,称以自明,后先接迹,为国家无穷之患。请削黜罪人郑履焕绝岛安置。金锺正即一宵小之辈耳,缔结晦贼,图遍清要之罪,已不已胜诛,而曾在骑曹,纳媚谦贼,莫重驿田,任自换给,少无忌惮,而及判金吾,泰渊配所,定以近地,显有顾惜之意,究厥情状,尤极骇愤,负犯如此而爵秩自如,揆以王章,失之太宽。请清川君金锺正,亟命刊去爵秩,姑先放逐田里,杀狱偿命之法,至重且严,不可有一毫低仰者,一或过主原情之意,经加平恕之律,则惟轻之傅生,虽若可喜,而枉死之抱冤,实为矜惨。平海郡减死罪人黄师宪,以复检尸帐及各人等招辞观之,则万有必杀之罪,一无可恕之法,特以其母之先自径殒,难于母子之同死一狱,有此旷荡之特恩,而臣之愚意以为,其母之径殒,适足以实其子之行凶,元不干涉于此狱之从轻,则三尺至严,决不可以并命之可矜,贷其必杀之律。请平海郡杀狱罪人黄师宪,亟收减死之命,更加严讯,期于得情,以重偿命之典。定配罪人权翊,身在卫列,窃听狱情,暗地漏泄,大关后弊,此等无严之类,不可编配而止。请定配罪人权翊,亟令王府,严加刑讯,远地定配。今番投书,亘古所无之变,其凶肚逆肠,直与任辉诸贼,一串贯来,心寒骨青,尚忍言哉?穷凶情节,毕露无馀,忍杖抵赖,径先致毙,常刑未加,舆愤愈激,论以王章,宜施追律,而平法新令之下,虽不敢仰请,惟其凶计之暗地排布者,不可不一一究核,则埏以镇厚之父,其敢曰在家不知,且于其子就捕之后,虽曰以罪名之在身,不得入城待命。然县狱席稿,道理当然,不此之为,偃卧其家,少无严畏之心,显有肆毒之态,人理臣分,扫地尽矣。请镇海县定配罪人埏,亟命王府,设鞫得情,仍施当律,其应坐支属,不可远地散配而止。亦并施绝岛散配之典,近来诸贼之凶,莫憯于趾、述,而趾、述之为千万古所无之恶者,以一家之内父子兄弟妻妾奴仆之属,甚至亲族庶孽之类,通同作贼,反有甚于晋室之王敦,我国之逆适矣。凡厥族,党假使殪殄灭之无遗类,固不为过,而日前鞫囚之时,所谓顺海者,又出于益华之招,则益华即趾贼之切客,而顺海乃趾贼之至亲也。以其切客至亲,尚此漏网,逗留近畿,潜相往来,一心怨国,则安知其凶谋之不与绸缪,而祸机之不为潜伏耶?其在绝奸萌之道,决不可置而不问。请顺海亟令王府刻期发捕,严鞫得情,向日量、翼、𨩌三贼之逆,即是穷天极地之所未有者,其身虽戮,可畏者其馀党也,其罪虽正,可畏者其馀谋也。今番绣衣之所发五贼,乃其馀党馀谋之潜伏而始露者,腹心于三贼,师法于三贼,不啻如三贼之推慕逆能,称氏趾、述,豺凶虺妖,一串贯来,则三贼之所尝绸缪者,五贼共之矣。前日所招啸聚挟匕等诸般阴计,又安知不在今日耶?五贼之罪,不但不可散配而止,因其端緖而破其窝窟,亦专在于五贼之口。请李璟、金默行、金缵柱、韩后良、金奎五等,亟令王府,严鞫得情,快伸王章。前校检申大年,为人阴邪,处身倾巧,自在韦布,纵横时流,附势趋利,为人指目久矣。至以麟贼为切姻,养贼为切友,日夜绸缪,无不干涉,则何可独免党与之治,而向者贬官薄罚,虽足以见其公议,而可谓失之太轻矣。璟等诸贼,亦既以凶贼姻亲切友,至有穷凶极恶之事,发于绣衣之廉得,而台论峻发,则大年之姻娅,切友于凶贼者,岂独诿之无虞,而勘之以薄罚,处之于城𬮱乎?乡曲幺麽之类,尚以失志之怨,叵测之忧,凛然寒心,则惟此族是华阀,官曾清显者,尤有深忧,而不可不严其堤防。请申大年亟施屏裔之典,元干即一天生逆种也。述海何等大逆,与惟吉烂熳gg烂漫g酬酢,固是凶惨,而终无一言发明于连日严鞫之下,其所凶言,明若观火,凶肚逆肠,直与述海,一而二,而只配远地,岂曰有国法乎?夫以我圣上至仁好生之德,如此凶逆之类,每每假贷,不施当律,故前后恶逆之叠生层出者,盖缘处分太宽,凶徒无所惩畏之致,其在明典刑严惩讨之道,不不窜配而止。请定配罪人元干亟寝酌处之命,更令王府,严鞫得情,依律处断。今番投书,镇厚所为,明白无疑,而镇厚以凶狞之类,忍杖径毙,其所究窍之道,专在于镇宽、大春,且以当初惟吉之招观之,十一日惟吉入来时,镇宽亦见之,则其敢曰不知乎?如此穷凶情节,若不明核正法,则凶徒莫惩,王章不严。请亟寝镇宽、大春酌处之命,更加严鞫得情。郑致达妻之穷凶极妖,岂可使之一日假息于覆载,而今此畿岛出置之命,已失太宽,况彼妖贼平日服使之婢仆,无非其爪牙心腹,。今若一任其往来岛中,通信绸缪,则又不知何样祸机,伏于何处,其在防微虑患之道,决不可以微贱而容贷。请郑致达妻使唤奴婢,并令该府一一查出,远地散配。前府使任圣周,性本奸谲,假托儒名,外示朴野之态,内怀龙断之计,附丽逆能,以为盗名之阶,缔结贼潭,以为进身之路,声势相何,肠肚交连,前后履历,皆出于能之口而潭之手,识者寒心,举世嗤骂,固已久矣。向来选部之外台拔望,虽施薄罚,而今当严堤防正人心之之日,此等党逆之类,不可以此而止。请前府使任圣周,亟施边远定配之典,逆贼尚鲁,即是千万古所未有之剧贼,而孥戮之典,既施旋寝。噫,此贼之未伏王章,径自殒毙,已极神人之愤矣。假使此贼,顽然尚在,则千剐万斫,不足以惩其罪,孥之戮之,在法当然,凡系祖宗朝金科玉条,犹或随时通变,则今此追孥之禁,自近年断然定行,守之太固,致使应行之律,不得施于此贼,万有一日后恶逆之如尚鲁,穷凶者抵赖不服,顽忍径毙,则孥戮之法,其将不施乎?罪在罔赦,事关后弊,请逆贼尚鲁,亟施孥戮之典。新除授司谏李东郁时在京畿仁川地,请斯速乘驲上来事,下谕。答院曰,不允。下谕事,依启。

○副校理金勉柱疏曰,伏以,臣品本愚鲁,识又卤莾,幸际昌会,滥窃科第,簪笔螭坳,昵侍耿光,三载于玆矣。恩荣已极,报答无阶,惟量能度分,逡巡名涂,得免贻累于清朝,则犹足为将身奉刹之效,此臣夙夜慥慥,不忘于心者也。迺者玉署特除忽下于千万梦想之外,臣闻命惝恍,莫省所以自措也。阖门感泣,徒增惶恧,历累日而靡定。噫,瀛馆清衔,素称极选,而顾今圣学高明,迥出百王,虽使鸿儒硕德,列侍经幄,犹难责其论思启沃之任,则其不可以人人而滥授也明矣。况臣之才学空疏,一无可取,实圣明之所俯烛,举朝之所共知也。乃今宠擢,持出中批,不少难慎,臣身狼狈,固不足恤,而其于累圣简而羞当世,为如何哉?抑臣又有所不敢冒进者,史局日记,未及修藏,则虽或陞六,凡有除拜,不得出膺,乃自古不易之规也。今臣所掌,姑未修纳,则去就一节,尤无可论,公格私义,承膺无路,方此惶闷罔措之际,继有奎章阁直阁之命,其职任之华显,尤有自别,臣又何敢昧然承当,若固有之乎?天牌荐临,屡犯违傲,臣之辜恩蔑分,益无所逃罪矣。伏乞圣慈,俯赐谅察,亟镌臣新授本兼之职,以重名器,仍治臣逋慢之罪,以肃朝纲,千万幸甚。答曰,省疏具悉。尔其勿辞察职。

○献纳李命勋疏曰,伏以,九月是纯阴之月,而轰烨之异,荐叠于旬日之间,向来责躬之教,减膳之命,实出圣心之警惧,庶致天意之悦豫,而至如昨夜之雷雨,又何为而作也?臣伏睹我殿下尊临宝位,三载于今,丕承之烈,百度修明,昭事之诚,一念寅畏,是宜休祥毕至,灾沴不作,而仁爱警告,若是谆复,则臣实绕壁忧叹,诚莫晓其何以致此也。然而忧明危治,不独为人臣爱君之至情,惟彼高高在上之天,笃棐宗子,则亦不以已安已治,而或忘其提撕警觉之方,是以灾异之作,多见于治平之世,古人所谓恕予之天,犹可为者,诚切至之论也。噫,天人之际,间不容发,而天者实理而已,天岂有一毫虚伪哉?其所以示警于治世者,亦必有所以而然,是则在人君方寸念虑之征,人所不见而天视之,人所不闻而天听之,此甚可畏而可惧也。臣未知殿下于本原之地,幽独之间,能自快足,无所愧怍,而天之谴告,犹且如是乎,此非外臣之所敢知也,以我殿下之明圣,亦有觉顾而反省者矣。至于政令注措之著于丝纶,涂人耳目者,则莫不仰初服清明之化,太平万世,举皆拭目,臣不敢为汉儒傅会之论,以某事为某灾之应,而第桑林六事之责,非成汤之真有大是事也,殿下以成汤之心为心。若曰公法或屈于私恩,而乱逆无所惩畏欤,空言未措于实用,而生民有所困悴欤,衮职有阙而谠直之言未闻欤,表准不立而奢侈之俗未祛欤,自作聪明而无舍己从人之美欤,或偏好恶而无地负海涵之量欤,凡此六者,猛省自责,一如成汤之事,而念念循循,常使对越之诚,不懈于屋漏,赫然之命,恒存于顾𬤊,则今日之灾,此实我殿下圣益圣治益治之一大机会也。伏愿殿下,仰体天心,益励圣志,以为消弭转移之策焉。臣治疏将上之际,伏奉传教下者,十行纶綍,丁宁恳恻,有足以孚感天人,导扬和气,臣不胜钦仰,而第伏念,古人有言曰,临筵哀诏,不如行一善政,若以今日之教,不归于遇灾应文之一故事,则实宗社之幸也。念臣无似,岂合于言责重任,而况此天谴荐示之日,弼违匡格,以效弭救之道者,责在台阁,则尤不可以愚鲁如臣者,苟然充数,以贻清朝之羞。伏乞圣明,亟赐镌免,以安私分焉。答曰,省疏具悉。所陈当留意,尔其勿辞察职。

○掌令尹弼秉疏曰,伏以,臣于是职,有除辄膺,前后叨冒,非止一再,而曾无一言半辞可以裨补于新化,台端一步,固宜自划之不暇,而今此除旨,又下于修省之日,倨然违傲,义所不敢,随牌诣台,祗肃恩命,盖欲一登筵席,以睹耿光,而不意素患关格之症,忽发于旅寓触冷之馀,达宵叫苦,运身不得,束带趋走,非所可论,玆敢略陈短章,仰暴实状。伏乞圣明,亟削臣职,俾寻生路,仍治臣前后失职之罪,为为台阁喑哑者之戒焉,臣于病中,窃有所耿耿,敢此附陈。呜呼,日昨洊雷,为异非细,我殿下恐惧修省之意,溢于丝纶之间,固宜亟回天心,转灾为祥,而今此一雨,无异夏涝,冬节已届而气候乖常,秋获未了而漂荡可闷,不知仁爱之天,何如是谴告之不已,而我殿下三载清明之治,有何灾异之可召乎?臣实愚迷,莫知其由。呜呼,法纲典章,即人君之维持世道,禁暴止乱之具,而至于讨乱逆诛大憝,尤不可不急,尤不可不严,是故古之圣帝明王,莫不廓然明断,赫然致讨者,岂以可恕在我故耶?诚以不如是,则纪纲不立,典章不行,神人愤郁之气,亦足以致天怒而召灾沴也。今日之乱逆大憝,果尽诛灭,纪纲立典章行乎?历观史牒,有纪纲有典章,而穷凶极恶,如近日诸贼,而或逭孥籍,或保首领者有之乎?天讨不行,舆愤莫泄,则乖戾之气,安得不上干于天,喷薄而成灾乎?臣谓谴告之天,诱我圣衷,快回乾断,伏愿圣上,深留意焉。臣窃伏见两次纶音,虑民生忧世道,畏天责躬,无非侧修之方,而天人一理,无毫忽差爽之教,最是要领,臣敢以是而敷陈焉。天道非诚则不成,人道非诚则不立,真实无妄,无一毫不尽,而天人相感之理,惟在于诚而已矣。我殿下至诚事天,皆是实理,而灾沴之作,连岁不已,臣愚死罪,不敢知殿下对越之诚,或有所未至而然耶?殿下至诚爱民,如保赤子,虽值荒歉,幸免颠连,而军政错杂,侵征无伦,粜籴紊乱,邻族受害,近因朝家之申饬,或不无厘革之效,而蔀屋之中,怨咨不一,此诚至泽之未能尽究,而实惠之未能尽敷而然也。哀恫之纶,徒归虚文,则殿下至诚爱民之意,或有所未至而然耶?呜呼,昔在隆古之世,无谏官之名,而执艺之谏,采荛之说,日陈于前,则是人皆可以谏焉,而世级渐降,此路因塞,于是乎设置谏官,畀以言责,使之不得不言,而犯颜直谏,比之于逆龙、鳞捋虎须,盖言其至难之意也。我殿下求言之诚,不独在于遇灾之日,而虚襟之量,凡几发于丝纶之间,寥寥殿阶,谠言莫闻,则此诚群下不言之罪,而非我殿下拒谏之过也。夫临难死节之臣,多在于犯颜直谏之人,则犯颜直谏,是节义之士,而节义之培养,实在于重四维也。臣谓砥砺廉防,为养节义来正直之本,而我殿下世道之忧,宜莫先于此也。臣于此,又有区区所献,殿下开言路广聪明之意,孰不钦仰,而迩来章奏赐答,或至屡日不下,臣固知圣明俯体剖心折肝之诚,克尽烛物尽情之鉴,而凡在瞻聆,不无纡菀之忱。伏乞继自今随即批下,俾无淹滞之叹焉。答曰,省疏具悉。所当留意,尔其勿辞察职。

○己亥九月二十四日辰时,上御诚正阁。昼讲,诣台台臣同为入侍时,同知事徐有邻,特进官李衍祥,参赞官南鹤闻,侍读官柳孟养,检讨官徐有成,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,宗臣凝善君爔,行副护军李晔,正言许霮,以次进伏讫。上进讲《论语》,读前受音,自子言卫灵公之无道也,止小人下达。孟养进读自古之学者为己,止先觉者是何人乎,上读新受音讫。孟养曰,为己为人之分,不过公私义利之间也。慎独则为己,假饰则为人,圣贤贵质而贱文者,盖以质多则为悫实,文多则为浮薄故也,此等处留念焉。上曰,为己为人之义,可以详言欤。孟养曰,为己之学,经学是也,为人之学,似是文章词华之学也。上曰,无论经学与文章,虽至于末技贱艺,若出于为其身而为之,则此乃为己也,若欲售于人而为之,则是为人也,不必以经学为为已,词华为为人矣。孟养曰,此乃正其义不谋其利之谓也。上曰,下番亦陈文义,可也。有成曰,耻其言过其行,此与敏于言而讷于行之义同矣。名实之不相副,每患如此,伏愿圣上必以祛文务实,为急务焉。上曰,诸臣以次陈文义,可也。有邻曰,知仁勇三达德,盖言其工夫次第,而勇者乃自彊不息之义也。必于勇字,上留念焉。衍祥曰,以此章中不患人之不知义观之,圣人必于此等处,重言而明告之者,盖虑凡人为学,易有沽名之患故也,此等处留念焉。鹤闻曰,臣则别无可达者矣。上曰,思不出位之义,何谓也?孟养曰,为君则行为君之道,为臣则行为臣之事,至于百执事,各尽其职之谓也。上曰,思字之义,何谓也?孟养曰,常时不为思念之谓也。上曰,圣贤工夫,自格致诚正,而至于修齐治平,今若以思不出位之义言之,则匹夫之学,不当思治平之道乎?孟养曰,只思其当为底事之谓也。上曰,以修齐治平工夫言之,齐家九分而未一分,则当待其尽十分,然后方可为治平之工乎?孟养曰,工夫次第,似当如是矣。有成曰,格致诚正,则其后事,自可举而措之矣。上曰,我则不暇之义,何谓也?孟养曰,不暇于,方人之义也。上曰,子贡不如孔子,而犹为方人,则以孔子之圣,谓之以不暇,何也?孟养曰,孔子则发愤忘食,故无暇于方人矣。有成曰,此乃圣人不必为之之意也。上曰,下直守令入侍。庆州府尹沈颐之,水原府使金憙,定州牧使金思穆,三陟府使郑宇淳进伏。上曰,守令以次进前。颐之进前奏职姓名,上曰,于卿可谓左迁矣,第下去善为,可也。憙进前奏职姓名,上曰,出自经幄,必须勉旃,可也。思穆进前奏职姓名,上曰,下去善为,可也。宇淳进前奏职姓名,上曰,下去善为,可也。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十四日巳时,上御春塘台。宗臣内试射入侍时,行都承旨洪国荣,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,同副承旨南鹤闻,记事官李兢渊,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,射员呼名,仍令发矢,可也。应射宗臣等,以次就位,射毕,上仍命颁赏。上曰,颁赏后拜礼除之。命书传教曰,直阁金勉柱所带馆衔,今姑许递,阁职无异史职,无不可行公之例,自本阁即为牌招。上曰,直阁金勉柱,令该曹口传付军职,出榻教,命退,诸臣以次退出。

9月25日

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行都承旨洪国荣宿卫所直。行左承旨郑民始坐直。右承旨徐有防坐直。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻。注书李兢渊药院直一员未差。假注书徐鼎修仕直。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。

○李在学,以都摠府言启曰,今日入直宣传官武兼及有厅军士当为中日习射,而奉谟堂展拜相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○南鹤闻启曰,大司宪李𡊠牌不进,执义兪彦鏶,掌令金锺厚在外,尹弼秉牌不进,持平徐有炼在外,林道浩传旨未下,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○吏曹口传政事,以徐命膺为掌乐院提调。

○兵曹口传政事,以尹东瑀为晋州监牧官。

○郑民始启曰,明日次对,两司无进参之员,除在外,传旨未下外未肃拜,呈告人员,倂待开门牌招,以为入侍之地,何如?传曰,允。

○己亥九月二十五日辰时,上诣奉谟堂。展拜入侍时,右承旨徐有防,左副承旨李在学,右副承旨沈念祖,同副承旨南鹤闻,记事官李兢渊,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,奎章阁提学徐命膺、洪国荣,直提学兪彦镐、郑民始,直阁金勉柱,待教徐龙辅,以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍,诣奉谟堂就板位,行四拜礼,在位阁臣亦四拜,上诣堂内奉审。上曰,阁臣一体奉审,奉审毕。上还内,诸臣以次退出。

○己亥九月二十五日巳时,上御拂云亭。燕射礼入侍时,行都承旨洪国荣,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,左副承旨李在学,右副承旨沈念祖,同副承旨南鹤闻,记事官李兢渊,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次侍立讫。司射张九帿于亭之南,设乏于帿左右,鼓一,金一,楅五于亭下左右,又设鼓二,金二,及九帿旗于帿之左右。时至,司射进书香阁御座前,跪启有司既具射,上具头冕出书香阁,诣拂云亭亭上,鸣锺六声,上将陞座,乐作,升座后,乐止。上曰,在外掌乐提调许递,口传差出。出榻教引仪引侍射官左议政徐命善,奎章阁提学徐命膺,兼兵曹判书洪乐性,判敦宁具允钰,平安监司李徽之,右参赞郑光汉,吏曹参议兪彦镐,行副司直李义翊、李亨逵,兵曹参议洪乐彬,奎章阁直阁金勉柱,待教徐龙辅耦以进。至阶下拜位北向立,赞仪唱鞠躬四拜兴平身,乐作,侍射官鞠躬四拜兴平身,乐止,司射令获者执旌负帿,司弓奉御弓,司矢奉乘矢,诸侍射官决拾执弓搢矢,以耦进将射位。司射进御座前,跪启命获者去帿,告矢武臣高声曰,获者去帿,获者与执旗鼓者齐声应诺,鼓者擂鼓三通,获者亦擂鼓以应之,告矢武臣又高声曰,熊得三虎鹿雉,兔得二雁鱼鸟,猿得一中则鼓,不中则金,获一物则举一旗,获熊及乘矢举九旗,获者以下应诺。上将陞射位,乐作,升射位后乐止,司弓、司矢奉进弓矢,御矢每发,乐作,发后乐止,获则先建翿旜,熊则九旗并举,鼓三声,虎鹿兔雉则各举其旗,鼓二声,雁鱼雕猿则亦各举其旗,鼓一声,告矢武臣,观其旗鼓而告某矢某中,或不中则御射不鸣金,以翿旜偃于矢向之方,而告矢武臣,亦高声告之。上曰,留下曰扬,左曰左方,右曰右方,御射讫,司弓矢跪受弓矢,退复位,上将陞座,乐作,升座后,乐止如仪,侍射者以耦陞阶上进射席,向御座前俯伏兴,向帿立,以次发矢,各以所获之矢,举旗鸣鼓如上仪,但不得举翿旜,不中则鸣金,射毕,向御座前,俯伏兴降复位。众耦以此进至三巡,上命侍射官等陞阶,以次就位,仍命宣饭讫。又行射礼如上仪,至第五巡,射毕,司射书中者姓名及划数,又书不中者姓名,承旨跪启赏中者,罚不中者讫,记矢官及告矢武臣,分立东西阶上,唱侍射官姓名,以次引入,就拜位。中者在东,不中者在西,中者赏以弓矢,不中者罚以饮讫,赞仪唱鞠躬四拜兴平身,乐作,侍射官鞠躬四拜兴平身,乐止,司射跪启请去帿,告射武臣高声曰,去帿,获者与执旗鼓者齐声应诺,鼓者擂鼓三通,获者亦擂鼓应之,引仪引侍射官以下以次出,上陞座,还御宙合楼。上曰,内阁进笺,仍令举行,可也。引仪引阁臣入就拜位,行四拜礼后,读笺官升诣御座前,读奏笺文讫,降复位,又行四拜礼,礼毕。上命书传教曰,告矢武臣各半熟马一匹赐给,执翿旜军器寺官员并陞叙获者问名,从优施赏,其他司谒、司钥及司卷领签各儿马一匹赐给,监书及本阁吏隶军人,通礼院举行吏隶,令该曹参酌米布题给。又命书传教曰,司弓矢中官方得贤、梁大宜并依例加资,挟侍中官李允默、金景佑各熟马一匹面给,其馀中官各儿马一匹赐给。又命书传教曰,今日燕射时赞仪金尚斗依甲子年例,守令除授,东西唱引仪右职调用,展拜燕射及宣酝时执拍典乐,并依例加资,乐生令该曹分等从优施赏。又命书传教曰,自有古例,今日燕射时弓人出身方仲硕,矢人闲良金宗岱,并依例帖加成给。又命书传教曰,本阁首司卷尹东瑀善地监牧官除授,时任监牧官递付京职,今日内口传下批,本阁首吏问名,书题除授。又命书传教曰,次对明日为之。命退,诸臣以次退出。

9月26日

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行都承旨洪国荣。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学式暇。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊奉命在外一员未差。假注书徐鼎修仕直一员未落点。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。

○南鹤闻启曰,大司宪李𡊠牌招启辞未下,执义兪彦鏶,掌令金锺厚在外,尹弼秉呈辞,持平林道浩传旨未下,徐有炼在外,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。

○传于洪国荣曰,都承旨入侍。

○传于徐有防曰,昼讲停。

○传于郑民始曰,大臣、备局堂上引见。

○传于沈念祖曰,坐直承旨入侍。

○郑民始启曰,训谏大将洪国荣,亲纳命召,仍出城外,将兵之任,不可一刻无总察之人,何以为之?敢禀。传曰,知道。

○正言闵庆世启曰,臣之不合台职,臣固自知,而向当雷雨示警之日,又不能出一言论一事,以仰副我殿下求言之盛念,臣抚躬惭恧,有䩄面目,而只欲一觐耿光,未免章皇出肃矣。及登筵席,圣教严截,责之以不言,臣满心惶愧,措躬无地。臣何敢一刻晏然于台次乎?请命递斥臣职。答曰,勿辞。

○南鹤闻启曰,正言闵庆世再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。

○行都承旨洪国荣疏曰,伏以,臣之是日,即出身而逢殿下之日也,即告身而辞殿下之日也。去就悲懽之际,自不觉抑塞迟徊,咫尺筵席,多有未毕之言,今又献符榻前,归身江外,冒万死更陈焉,惟殿下察之。噫,臣之受殿下恩,于古更有伦哉?昊天罔极,河海莫量,犹属例语,臣不敢言,而臣自受恩以来,夙宵一心,惟在毫分报效,处禁𬮱藉王灵者,亦已多岁月矣。要其归不过为妇寺之忠,休戚之义而已,每以宗祊一念,为臣不暝之恨,耿耿在心,如不欲生,昨年慈殿特下大谕,朝廷请卜贤门,毕竟膺选,乃在臣家,臣窃自惟念,臣则即男子身耳。无以为殿下为后图,而臣妹既入宫,庶幸其螽斯繁衍,赞我三殿之喜,宽我圣明之忧,臣福薄,臣妹又青而夭矣。臣自厥后,心神不安,忧恐益甚者,盖以殿下之春秋方盛,殿下之储嗣无地,殿下之国事惟艰,殿下之阃治罔涯,凡今在廷之臣,有二道理焉。一以望中壸之诞育元良,一以望上念之广及储嗣,夫何五六月之内?上无发落,下无争难,特以臣处地自别,恩宠太优,虽以殿下之圣明,或拘于颜面,群臣之颙祝,犹嫌于势力,迄此悠悠,国不亡幸矣。呜呼,臣自先朝知遇,事殿下几年,致使天下大计,缘身而泮涣,臣之罪,天神必殛之,臣昼宵登对之际,以此仰奏,舌几弊矣,辞既渴矣。凡人臣之事君,不在于求容悦媚,在于其言之行不行,臣之言,乃天理之公,殿下之违拂臣言者,亦以臣身之在朝耳。臣甘为殿下负恩之人,不敢为先王得罪之鬼,臣安得无今日之举哉?呜呼,臣亦有私情之所可言者,臣年今三十二矣。为进士、及第,犹为不晩矣。躬参国政,手握兵权,昔有是否?重之以门阑盈盛,便一巨族,清朝之用人如此,私门之受福如此,家安得无事,国安得不受其忧?是以臣于殿下丙申三月初十日登极前一夜,涕泣陈曰,惟光武,能成子陵之高,臣固不及子陵,而邸下何让于光武乎?使臣为江湖一氓,志愿满满足矣。殿下执臣手而亦涕泣曰,此时君可去乎?差过数三年,国事若有头緖,其时君其去矣。臣拜伏受命,逐队随行,今又过三数年矣。呜呼,殿下想记有此言,惟左承旨臣郑民始,亦尝闻此也。臣焉敢诬也?呜呼,从古任国事者何限,而臣之任国事亦有异焉。凡大小公事,眉睫忧乐,臣未赏gg尝g不知,凡内外巨细,声味辛咸,未尝不与焉。有人臣担此重负此大,而终焉无事死于席者乎?臣事殿下以来,惟有不欺心三字,可幸无事至今矣。贪恋不去,终致狼狈,臣固不足惜,而后之论者,其不有议于君臣之际乎?此臣之所以光武、子陵事,初仰陈于殿下者也。然臣无可执之义,无端求去,其亦不诚,试以今日事言之,臣固无可执之义乎?臣不谋于家庭,不言于卿士,办此遑急之事,亦岂臣乐为也?且臣于数日以来,入则俯席而泣,出则仰屋而吁,有如将死之人,惜其馀日之状,惟圣明或领会也。今日之见臣此举者,皆瞠然而惊曰彼夫也忽有此事,是必得罪国家而然也。彼龌龊者安知臣心哉?惟圣明可谅察也,特借臣以三字衔,以卒终始之泽焉。都门一出,终南便隔,臣之耿然,如子恋乳,临纸呜咽,不知所云。答曰,省疏具悉。呜呼,前乎千古,后乎千古,孰有如吾君臣之遭逢与际会也哉?予既无姚姒之明,卿不及稷契之良,而顾其遭逢也际会也,则当千一之期,寄心膂之托,虽或方之古人,而其信义庶无愧矣。以是倚毗重而委任专,迄今四载于玆矣。呜呼,乙未至月讲席之说,丙申三月庐次之奏,昨年六月嘉礼时言,固皆知卿肝膈之恳,而予则涕泣而挽之矣。独于卿今日之请,予乃涕泣而许之,何靳于前而从于后也?惟予之心,卿独知之,惟予之意,卿独谅之,予安忍多诰,以效叔季虚伪之风也?呜呼,卿之言,即予之言也。若知予勉循卿请之意,须读卿章,则庶可悉之。呜呼,日前枚卜之及于卿家,又岂是泛然底意哉?世道之责,岂患无人?言外之意,卿可默会,抑又思之,世之不识吾君臣之际者,观今日事闻今日之举,必曰云此意卿疏亦已及之,可谓一般意思也。然在吾君臣心之如何而已,亦何用毫发之动于其间哉?多少具在宣麻日,许副卿疏中之请,卿其谅悉。呜呼,言之至此,不胜临批于悒也。

○己亥九月二十六日辰时,上御诚正阁。大臣、备局堂上引见入侍时,领议政金尚喆,左议政徐命善,兼汉城判尹具善复,判敦宁具允钰,行司直李重祜,刑曹判书郑尚淳,右参赞郑光汉,户曹判书金华镇,行副司直权噵,工曹判书郑好仁,行副司直李柱国,行训炼院都正李敬懋,行副司直李命植,行都承旨洪国荣,汉城右尹李性源,行左承旨郑民始,校理金翊休,正言闵庆世,假注书徐鼎修,事变假注书闵孝克,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。尚喆曰,昨日日气甚好,射礼顺成,不胜欣幸,劳动之馀,圣体,若何?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。尚喆曰,鼎席久虚,以是为闷,新卜既出,臣等之心实为欣喜矣。上曰,有公事之可以回启者乎?尚喆曰,此京畿监司郑昌圣状启也。以为今年峡农,虽逊于野农,别无优劣,故初不分等,而骊、利两邑,以临幸之地,利川则南汉移转,得蒙捧留之命,骊州则姑无特施之教,故愿得移纳于利川,待明春同为分给于广州民人事,请令庙堂禀处矣。骊、利两邑,莫非临幸之地,则施惠之政,宜无异同,依状请举行之意,分付,何如?上曰,依为之,出举条,尚喆曰,此庆尚监司李在简灾实分等状启也。安东等五十九邑置之稍实,清河等十二邑置之之次,仍以为灾结四千结许令划给,而大赈之馀,新旧还一时并督,必有扰民之虑。昨年还上当捧中,依近例指定石数,期于准捧,之次邑尤甚面里还上,以相当谷代捧,各山城今年当捧之饷谷,限折半仍留平仓,待明年次次输纳,推奴征债依前防塞事,并令庙堂禀处矣。分等依状请施行,灾结请得之数为四千结矣。虽是丰登之岁,若其被灾之处,何可使白征准此数划给?至于昨年未捧之旧还,才经大赈之馀,势难一时并征,四十九万馀石之中,限以三分一姑许停退,令道臣量其斛数之多寡,未捧之难易,便宜阔狭,俾得均被实惠。之次十二邑尤甚面里还上之相当谷代捧,各山城饷谷之折半,仍留平仓,推奴征债之依前防塞事,并依所请许施,何如?上曰,依为之,出举条,尚喆曰,江留方有阙,而未及荐望矣。上曰,从近为之,可也。上曰,诸宰有可达之事乎?善复等曰,臣等别无可达事矣。国荣曰,臣有所区区仰达者矣。伏未知圣心亦记今日乎,今日即臣于壬辰年初遇圣明之日也。自此以后,殿下之于臣,恩渥之隆重,知遇之殊异,殆是千古所未有之契会也。欲报之德,昊天罔极者,在臣情私,犹属歇后语也。此生此世,实无千万一报效之道,而断断赤心,只愿世世生生为殿下犬马,以效一分之忱矣。臣之区区初心,只以名义自任,岂欲为戚里之臣,而事势所迫,有不得已者,近年以来,戚联王室,而公私不幸,有今年五月之事矣。自此以后,国事民心,无所系焉,莫知止泊之所,臣昼思夜度,百尔计之,此莫非以臣之犹在于朝端,故上不忍言之,下不敢请之,缘臣一身,使国计至此,岂不可闷乎?今日即臣永诀圣朝之日也。今将纳符出去,而臣于一出禁门之外,若复有意于世,而求见朝纸召接人客,则此即忘国家也,天神必殛之矣。臣七年当国,朝廷命令,多出于臣手,而臣则别无贪浊欺瞒之事矣。天理循环,岂有一直如此之理乎?仍解密符,奉献香案而退出。尚喆曰,今日事,臣等则实未知其故矣。上曰,卿等姑勿言,此所以成其美而保终始之道也,予岂无商量而然乎?命善曰,改卜一事,何关于知申之退不退乎?上曰,予与知申,君臣之间,实非泛然,而今日即壬辰相逢之日也。自此至今,致使知申误身者,盖由于是也。然若使善其晩节,则岂不为君臣间美事耶?知申常以为,以此处地,若或犹豫不退,则毕竟将不知税驾之所云云,此言诚亦有理矣。民始曰,今日之事,可谓莫大之事也。自上岂无商量而然也,知申亦岂无商量而然乎?知申事可谓高人一等矣。上曰,如此然后庶可以保其终始矣。自今以后,任其遨游于江湖山水,而至于不见朝报人容云云之说,亦可见其心矣。称以休退,犹复遥执朝权,则此岂今日之意乎?既往虽误,此后事之善不善,唯在自家之如何矣。民始曰,事出不意,臣等固已惊惑,而更思之,上下岂无商量而然乎?上曰,今日事,岂是泛然之举乎?此后善后之策,都在于自家,而自家亦以不干时事为言矣。民始曰,臣与知申,情如兄弟,八年如一,今日事诚极怅然,而从今以往,臣亦庶几有优闲之日矣。上曰,予自少时,苦癖偶在于读书,而以忍得不可忍之事,为一分操守之工夫矣。今日事亦是人所不可忍之境,而此又忍过者,予亦岂得已哉?大体从古君臣之间,恩义如初,终始保全,为第一策矣。知申此后则可为方外之士,而敬娃舞女,以终其身,卿等亦乘闲往会,则亦岂非美事乎?予则非不欲频频相见,而出入频数,亦为不紧,或数月一次相为通信计耳。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十六日申时,上御诚正阁。坐直承旨入侍时,同副承旨南鹤闻,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命鹤闻读奏公事讫,上曰,知申今日事,亦可谓脱洒矣。朝者纳符出去之际,颜色极为舒泰矣。鹤闻曰,知申之事,可谓千古高着,而国家事自此无倚毗之人,臣等之心,实不胜忧闷矣。上曰,非不知其然,而亦有商量而然矣。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十六日初更三点,上御诚正阁。礼房承旨入侍时,右承旨徐有防,记事官李兢渊、李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命书景慕宫酌献礼祭文,上曰,酌献礼祭报府持入。贱臣承命奉进,上命读奏。仍命退,诸臣以次出。

9月27日

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行都承旨金履素。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学坐直。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊奉命在外一员未差。假注书徐鼎修仕直一员未落点。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。

○南鹤闻启曰,合辞方张之时,宪府无诣台之员,事甚未安,除在外,传旨未下,陈疏入启外,大司宪李𡊠,即为牌招,何如?传曰,允。

○传于徐有防曰,右承旨入侍。

○郑民始启曰,御营厅从事官来言,今日本厅军兵日次,私习云矣,敢启。传曰,置之。

○传于郑民始曰,骑马一匹立之。

○传于南鹤闻曰,何时下教,而尚不知入?政院使令,并令攸司科治,供辞即为捧入。

○检阅臣郑东浚书启,臣敬奉圣教,驰往传谕于西部皇华坊前宿卫大将洪国荣所到处,则以为,臣夜奉批旨,九顿双擎,感泪无从,知臣哀臣,惟殿下终始之恩也。但愿来生,报此未了,不意史官远临,恩谕荐下,臣虽顽如木石,亦何以为怀?臣既无他情势才已进伏私次,恭俟瞻天之便云矣,敢启。传曰,知道,才敷心腹之谕,意谓卿造朝承候,史官之回,书启踵至,卿无入来之奇,卿之意必以宣麻前难于进身,为目下所执之义而然也。呜呼,卿何忍区区于疏节,罔念寡人侧席之思耶?即此一举,予不胜始焉伥伥然,中焉咄咄焉,末乃慨慨于卿也。致卿是急,既下驾临之命,卿其闻悉否?多少在驾临时,又遣史官,更此申及,遣入侍史官,更为传谕于前宿卫大将处,入来与否,仍令知来。

○传于徐有防曰,右承旨入侍。

○弘文提学前望单子入之,兪彦镐落点。

○又传于曰,前大提学牌招,弘文提学待批下亦为牌招。

○传于南鹤闻曰,同副承旨入侍。

○徐有防启曰,即者议政府录事来言,左议政徐命善,以为严教之下,万万惊懔,走伏金吾门外,恭俟𫓧钺之诛云,仍纳命召,何以为之?敢禀。传曰,知道,命召捧入。

○又启曰,即者义禁府都事来言,左议政徐命善,今方待命于金吾门外云,系是大臣去就,敢启。传曰,知道。

○南鹤闻启曰,训炼都监外巡都提调方在得命中,不得举行云,何以为之?敢禀传曰,当下教矣。

○传于南鹤闻曰,政院使令分拣放送。

○传于郑民始曰,骑马一匹立之。

○传于徐有防曰,政官牌招开政。

○检阅李信祜书启,臣敬奉圣旨,驰往传谕于中部麻田洞前宿卫大将洪国荣所住处,则以为,臣情地万万惶蹙,驾临传教之下,他不暇顾,谨当趋诣阙外,恭俟严命云矣,敢启。传曰,知道。既命史官传谕,即为入侍事,更令偕来史官传谕。

○又书启,奉朝贺臣洪国荣以为,即伏见传教下者,人臣在家要君,则其罪尤当如何?臣拚弃常例进诣阙下之意,敢启。传曰,知道。

○南鹤闻启曰,弘文提学兪彦镐牌不进推考传旨,今方捧入,而特教申饬之下,如是违牌,不即举行,事体所在,诚极未安,更即牌招,何如?传曰,允。

○又启曰,吏曹参判兪彦镐,参议李秉模三牌不进推考传旨及罢职传旨,今方捧入,而开政命下之后,连事违召,尚不举行,事体所在,诚极未安。参判所当更请牌招,而系是一日四牌,何以为之?敢禀。传曰,政官只推,更即牌招。

○备忘记,前监书张世经,排设房司钥除授。

○备边司荐望,以蔡济恭为江华留守。

○以吏曹参判四牌启辞,传于南鹤闻曰,此何意乎?参议只推,与参判更即牌招开政。

○又传于曰,金虎门,既有仍留之命,而有此烦禀,当该承旨推考。

○以弘文提学三牌启辞,传于南鹤闻曰,更为牌招。

○又传于曰,有何情势,无端违牌?至于今三更后,又请牌招,此等国纲,此等分义,万万寒心,参议只推,与参判一体更即牌招,即为开政。

○又传于曰,成命之下,尚不承膺,今日国纲,可谓无馀地矣。参议只推,与参判更即牌招开政。

○大司宪李𡊠启曰,臣猥以无似,屡叨言地,辜负职责,居常愧恧,而今者新除,适值求言之日,又不能以一辞仰副圣意,方自惶懔缩伏,昨伏见正言臣闵庆世避辞,则筵教至严,责之以不言,臣亦不言中一人,则其为惭悚,当复如何?昨缘日暮,今始来避,所失尤大,其何敢一刻晏然于台次乎?请命递斥臣职,答曰,已下教矣。

○前江华留守洪乐纯疏曰,伏以,臣日昨筵退,伏奉议政新命,惊疑震迫,几乎五情失守,历日靡定。噫,殿下何为而置臣于此也?人之恒言,必曰君臣父子此实理也,殿下真是臣之父母也,父母而尤笃慈者也。夫父母之于子,其才也则使之任事干蛊,不才也则使之置散全愚,以保其生,若强其所不能,责其所不知,则其颠败,可立俟,而家亦随之矣。不才者,固子之罪也,使不才颠败者,咎将谁归,殿下,臣之父母也,岂不知臣之不肖,而授之以是任乎?臣之前后所叨,罔非逾分,度支之长,冢宰之任,皆重务也,臣岂敢当?犹是列卿之任,尚能支拄点窜,幸免大何,而盈满之惧,不称之愧,尚忸怩兢惶于中,况是辅相之职,尤岂可论者耶?始贱名之入于枚卜也。惊骇莫测,自语于心曰,今之相职,虽异于昔,或以地阀之华显,或以事务之谙炼,或以才猷之敏达,或以资历之素著,吾则地本孤寒,人居下品,于是数者,无一或近,而金瓯玉铉,名厕其间,是诚何以哉?思之又思,莫究其端,已而自解曰,古人名虽许卜,未能入相者,往往有之,吾之不肖,圣上所知,必不以不肖之臣,任至大之责,枉人之性,为国之害也。以是自慰,亦以是祈祝,岂知此愿未遂?误恩忽加,穷蹙无所归也。臣之父子兄弟,蒙被恩渥,浃骨沦髓,图报一念,炳然如丹,圣谕所谓国耳公耳者,即臣所自誓于天地鬼神者也。虽使之赴汤蹈火,尚所不辞,况于任使,敢论夷险,虽然职有可堪者,有不可堪者,明知其不可堪,而自谓报效,慨然当之,狼狈颠顿,则身之不保,报于何有?事到于此,则臣身固无足惜,岂不有伤于止慈之仁,而反为圣德之一累也?噫,臣诚死罪,今于新命,窃有不敢揣者,若谓荣其身也,则相职非荣身之物,而不可私也。以殿下之圣,必不为此,若谓宏才硕德,既难得人,随众伴食,谁之不可,则是非法天布政之道,以殿下之明,必不为此也。二者俱不可,而殿下必为者何也?至于宠禄之章,门户之成,乃圣念之所尝悯恻,而必欲全安之者,虽使损之又损,犹惧不克,况复驾千匀于驽骀,鞭策而驱之,是欲使之颠仆而就死地也。夫以父母之爱,而岂欲为此?此盖臣命卒之秋而然也。涕泣彷徨,不知所达,臣今方治疏将上之际,伏见臣侄子国荣,不谋于臣,猥上乞身之章,而数十行批旨,言言出于心腹,字字尽是恳眷,洞见大义,特许其请,际遇如此,生成如此,自有天地君臣以来,所未有之成举,真所谓大圣人作为,出寻常万万者也。臣以不肖,逢此盛举于君臣父子之间,一则感戴涕泣,一则慷慨激昂,夫信义二字,帝王之大宝,今殿下扫却拘牵,无所持难,而断然行之,此事如此,何善不为?太平万岁,可拱而俟也。虽然臣不称之实,履满之惧,不以臣侄之退,而有所加损也,殿下之欲保臣家者,不必有间于父子也。伏乞特推一视之恩,亟收新命,以安贱分焉。答曰,省疏具悉卿恳。予意既罄于敦谕之旨,窃以谓卿必感予诚恳,从近造朝,见此来上疏本,首尾数千百言,始既辞之以不可堪,末乃引之以一视之义,为说郑重而控恳至此。呜呼,是岂平日所望于卿也?予读卿疏未半,实不觉慨然怅然,无以为说也。卿以今日国事朝象,明知其汲汲乎殆哉?思所以致安致理之策,则在卿体国之心,固当担当向前,不少迟徊,正若救焚拯溺者然矣。奈之何整暇雍容,无奋发动虑之意,反效近俗退托因循之习欤?况枚卜于卿者,夫岂但为卿宿望而已?昨于知申之批,既曰云云,所谓世道之责,岂患无人者,非卿之谓欤?卿疏中云云,无非漫语,视古人不择夷险之义,卿之处义,得无大相迳庭者乎?无论可堪与不可堪,一视与不一视,惟当以尽事尽史之义,作卿出脚之四字符可也卿须思之,予亦多诰矣。卿其体予殷勤之谕,勿复巽让,仍即撤章肃命,莫孤予侧席延伫之望焉。仍传曰,此批答遣史官传谕于右议政。

○吏曹参判兪彦镐疏曰,伏以臣忽伏奉弘文提学除授之命,继以天牌俨临,不知殿下何以有此误恩也。臣之不合于文任之状,备悉前疏,已蒙曲谅,臣不必更事覶缕,而抑臣于都承旨臣洪国荣疏批之下,有不胜惊惑忧慨者,臣虽未及知国荣之所以辞之者,殿下之所以许之者,而第念今日国事,何等时也。国荣之担负,殿下之倚毗,朝野之恃赖,果何如,而忽地一疏,居然允批,实千万意想之外。以国荣休戚与共之身,以殿下安危是仗之眷,乃有今日举措,朝廷之缺叹,固不暇言,而独未敢知殿下,将何以镇八方之忧疑耶。臣于是任,自画有素,而此际此命,谅非偶然,则假使臣有可以黼黻贲饰之具,臣于国荣之辞,殿下之许,既知其均之为不可,则于其谢事之诰,义不当与闻,殿下亦岂不念及于此耶?区区微执,终难变改,玆敢随牌陈章,仰请处分,惟殿下俯谅臣心,亟许镌改,以幸公私焉。答曰,省疏具悉。昨日事,卿章虽曰云云,予意岂后于卿,而有是昨日之举也?况此麻,卿岂辞巽乎?勿辞,即为入来开政,仍即应制。

○己亥九月二十七日辰时,上御诚正阁。右承旨入侍时,右承旨徐有防,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命书传教曰,予胡忍许卿昨日之请也?予胡忍许卿昨日之请也?自外面观之,以吾君臣之间,卿之一疏告退,予便应口许之者,殆不近似于人之平日商量。呜呼,予无施信施义于人,而予之于卿,所以施之者,自以为果不愧怍也。有是而勉循于昨日之恳者,在予与卿之际,必有别般为卿切已之私,胜于为寡躬保护之事,故不得不如是也。何恤乎人之不知里面乎?自卿之出矣,一榻之外,未免虚旷之叹,半夜褰衣,不觉绕榻而彷徨,今则卿之职任,既卸免矣卿之事务,无缠绕矣。卿今为旧日之尚书令,旧日之宿卫大将也,在卿虽谓之脱洒磊落,可也。以予今日之心,思予今日之事,果当作何许怀耶?言之及此,惟觉哽咽也。玆因朝筵之时,委此入侍史官,布予肝膈之谕,卿今则去就更无可言之端,又无难安之势,宁不疾入见予,以伸起居之礼,兼使予纾此阻见之意欤事,遣入侍史官传谕于前宿卫大将处。又命书传教曰,史官之回,既已闻知,尚无消息,自政院即为探问以启。又命书传教曰,今日予心当作何许怀耶?素知予布衣交之心,诚恳到此,虽不得不黾勉许之,而四顾茫然,犹非着题语也。且念宣麻之前,决无入侍之事,宣麻之后,必又不言国事,予有多少未及商议者,今日当驾临奉朝贺,第政院知悉。又命书传教曰,艺文提学牌招,弘文提学前望单子入之,待下批一体牌招。又命书传教曰,亲须有所难强,替传殆涉歇后,无宁躬临之稍重体貌也。明朝当亲临宣麻,该房以此知悉。上曰,左相之于知申,其当初情谊,何如?而昨日知申出去之后,不为往见云,在自家道理,知申虽被罪而斥出,一番往见,固是人情,则今番之终不往见,诚可怪也。且今日似当承候,而亦不入来,何也?诚未可知也。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十七日申时,上御诚正阁。同副承旨入侍时,同副承旨南鹤闻,假注书徐鼎修,记事官徐龙辅、李信祜,以次进伏讫。上命书传教曰,弘文提学批下,即为牌招察任。又命书传教曰,身居保护之任,且当尝药之时,其所举行,固当自别于他人,而昨今举措,诚有万万寒心者,非所望于此,大臣始何不知动,又何不知进乎?其在责备之义,决不可藏怒不言,左议政徐命善,特施罢职之典。又命书传教曰,议政府右议政洪乐纯为扈卫大将。又命书传教曰,明日宣麻处所,以仁政殿为之。又命书传教曰,明日临殿侍臣班,殆不能成样云,玉堂台谏之在外人员两司避嫌及退待人员,并许递,以在京无故人,今日政择差。上曰,新除授玉堂台谏,待下批牌招察任。出榻教又命书传教曰,禁卫大将具善复为训炼大将。鹤闻曰,训炼大将具善复,即为牌招,传授命召,何如?上曰,依为之。出举条又命书传教曰,向以疏语观之,处义似然,御营大将李柱国,今姑许递。又命书传教曰,摠戎使李敬懋为禁卫大将。又命书传教曰,行副护军李邦一为御营大将。鹤闻曰,禁卫大将李敬懋,御营大将李邦一,即为牌招,传授命召,何如?上曰,依为之。出举条又命书传教曰,前大将李柱国为摠戎使。鹤闻曰,摠戎使李柱国,即为牌招,传授密符,何如?上曰,依为之。出举条又命书传教曰,兵曹参判金履素都承旨除授。上曰,新除授承旨牌招察任。出榻教又命书传教曰,承旨房仍。上曰,有頉摠管许递,今日政差出。出榻教上曰,吏曹佐郞朴祐源入侍,出榻教吏曹佐郞朴祐源进伏,上曰,依此书下,各司摘奸,一并为之,可也。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十七日二更,上御诚正阁。同副承旨入侍时,同副承旨南鹤闻,假注书徐鼎修,记事官徐龙辅、李信祜,以次进伏讫。上曰,吏曹参议只推,与参判更即牌招。出榻教上曰,前大提学徐命膺更为牌招。出榻教命退,诸臣以次退出。

9月28日

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行都承旨金履素。行左承旨郑民始坐直。右承旨徐有防坐直。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖。同副承旨南鹤闻。注书李兢渊奉命在外一员未差。假注书徐鼎修仕直一员未落点。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。

○还内后,政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。

○李在学,以都摠府言启曰,今日入直宣传官武兼及有厅军士当为中日习射,而亲临宣麻相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。

○传于徐有防曰,右承旨入侍。

○传于南鹤闻曰,政官违牌事,固未知所执之如何,而若是屡违,极涉怪讶,其所以违牌委折,自政院问启。

○南鹤闻启曰,政官违牌事,固未知如何,而若是屡违,极涉怪讶,其所以违牌委折,自政院问启事,命下矣。问于吏曹参判兪彦镐,参议李秉模,则彦镐以为,臣既于前都承旨洪国荣致仕教文,以不可撰进之义,有所疏陈,则今于是政,义不可异同,故冒死荐违,惟俟诛谴之加云矣。秉模以为,臣于前都承旨洪国荣许休之举,窃有所忧慨者,则义不可冒赴于是政,荐违严召,恭俟处分云矣,敢启。传曰,知道。

○传于南鹤闻曰,骑马一匹立之。

○又传于曰,宿卫所昨才撤罢,而苟有国纲,岂如是乎?拦入军卒,至于此多,军士房承旨,亦不善申饬之致,兵曹判书,从当处分,守门将,自兵曹查问治罪次待令。拦入军卒,令秋曹判书,即为开坐捧供,当番次知,行首执事,堂上军官,出付刑曹,一体捧供,而各营门军卒之阑入者,当用一律。不但有古法,自昨春以后,饬教严截,而曾未几何,又复如是,将校辈若不直招,施威严问,期于直招。

○检阅李信祜书启,臣敬奉圣旨,驰往传谕于中部贞善坊水门洞奉朝贺洪国荣所住处,则以为,臣岂木石人也?绕壁不寐,坐到天明,此时臣心,当复如何?臣既无情势,则宜即待漏趋进,恭伸起居之礼,而三字衔未付之前,逐日无端,出入禁门,大违常例,今当进诣阙下,待下批后即当登筵云矣,敢启。传曰,知道,传此手书,仍传口教,使之即为入侍承候。

○传于南鹤闻曰,同副承旨入侍。

○南鹤闻启曰,兼兵曹判书洪乐性,谓有情势,不为入来,殿座时不可无卤簿使,即为牌招,何如?传曰,允。

○传于徐有防曰,如是不为入来,有何意义乎?入侍开政事,即为分付。

○检阅李信祜书启,臣敬奉圣旨,驰往传谕于中部贞善坊奉朝贺洪国荣所住处,则以为,臣趋诣阙外,方待下批后入侍,而史官又至,手札踵临,臣奉读感激,即当承候之不暇,第臣昨日之承候,槪缘于动驾之命而然也。今日之承候,亦当在于宣麻时矣。身既致仕,则三字衔未付前,扬扬入阙,殆同未致仕之前乎?臣传闻政官违牌,尚未下批云,此亦因臣而然者,尤岂非重增微臣之罪戾也哉?微臣今日之请,圣明既许之,朝野皆知之,岂为一二政官所挽留迟滞,致使宣麻迟延,恩批淹滞乎?臣于今日以后,凡朝廷事为,口不言耳不闻者,自有夙诫,而此系臣身进退之迟速,亦有所不得不云云矣,敢启。传曰,知道。

○有政。吏批,判书宋德相在外未肃拜,参判李普行进,参议未差。行都承旨金履素进启曰,判书宋德相在外未肃拜,参议未差,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,仍为之。以尹东暹为大司宪,沈明德为司谏,朴天行为持平,严思宪为正言,沈乐洙、徐有成为副校理,洪明浩为副修撰,奉朝贺洪国荣,奎章阁司卷赵寿嶪单付。

○再政,以李命植为兵曹参判,徐命善为内医院都提调,朴祐源为修撰,左议政徐命善拜相事传教,承文都提调徐命善单付。

○兵批,无政事。

○郑民始启曰,兵曹郞厅来言,摠管今日政差出事,命下矣。判书臣洪乐性,严教之下,万万惶悚,不得举行云矣,敢启。传曰,知道。

○传于徐有防曰,既已下批,即为入来事,史官传谕于奉朝贺处。

○又传于曰,春秋及岁时例致,则参酌前例,以米十石,太二石,民鱼十尾,石首鱼十束,盐六石,输送于洪奉朝贺家。

○又传于曰,昔裵晋公之休退也,才经武元衡之乱,唐帝特命以骑士卫焉,其后卫士卫其家,史称盛事。噫,今日从前训将之苦恳,倂解戎务,而又无所带衙门,则疏虞可知,虽体前训将谦挹之衷,不欲用唐时古事,亦宜念备虞之道,况于宫家,亦有定军人把守之事,足可旁照,其令三军门轮回当日,俾如干军人巡察,以防盗贼之患。

○检阅李信祜书启,臣敬奉圣旨,驰往传谕于西部皇华坊聚贤洞契奉朝贺洪国荣所到处,则以为,臣今日之事,诚书契以来所未有之际遇,如臣不肖,毕竟成就,即殿下之恩,真所谓君臣有始有终,臣何必多言乎哉?不意恩谕又宣,敷示至意,臣自今日以后,以奉朝贺承问起居,乃贱臣所当然之事也,依圣教明当入阙云矣,敢启。传曰,知道。

○李在学,以户曹言启曰,文昭殿碑阁,净业院碑阁,追慕洞碑阁,蚕坛碑阁,流霞亭,发遣本曹郞厅奉审,则追慕洞碑阁盖瓦脱落,蚕坛碑阁盖瓦脱落,流霞亭四面墙垣盖瓦脱落,风遮草芚壹部破伤,东门瓦子脱落,以上修改处,分付各该司,即速修改之意,敢启。传曰,知道。

○徐有防,以刑曹言启曰,兵曹当番次知行首执事,堂上军官及拦入军卒,令攸司捧供以闻事,命下矣。当番执事车景一及拦入军卒等,今方捧供,而其中行首执事文载奎,曾经佥使,堂上军官王道平,系是出身,并令移义禁府举行,何如?传曰,允。

○又以义禁府言启曰,刑曹启辞内,当番次知行首执事堂上军官,令攸司捧供以闻事命下,而行首执事文载奎,曾经佥使,堂上军官王道平,系是出身,移本府举行事,允下矣。文载奎、王道平等,今方待命,即为拿囚之意,敢启。传曰,知道。

○前江华留守洪乐纯疏曰,伏以,臣冒死陈恳,冀蒙体下之仁,及承批旨,开愚诏迷,恩教郑重,诲责备至,臣顿首伏读,不觉激感于中,流涕被面也。噫,臣岂忍负殿下者,岂忍负殿下哉?今日国事岌岌殆哉之势,臣虽至愚,亦岂不知休戚与同,夷险不择之义,臣虽至迷,亦岂不念尽事尽忠?向前担当之道,臣虽至顽,亦岂不勉?况今臣之侄子,垂涕泣而乞身,殿下亦垂涕泣而曲副,宸居无宿卫之人,丙枕兴恋结之怀,臣于此时,仰念俯思,绕壁不寐,岂不欲即地进身?上慰圣情,下尽臣节,而所叨之职,乃是辅相之位,实不敢不量人器,肆然冒当,致使圣心延伫,宠命委地,臣虽至不肖,岂无故而甘为此孤恩负国之罪也?呜呼,殿下其真以臣为能救岌岌之国事乎?臣虽欲竭诚尽气,救焚拯溺,臣无其才也。殿下其真以臣为有宿望,能任世道之责乎?臣虽欲殚心尽力,臣无其德也。致安致理之责,臣非不思而未得其方,尽事尽忠之义,但有其心而未究其道,盖臣心地卤莾,学术空疏,虽随众赴举,策名登朝,而其实则漫浪优游,小事糊涂,大事亦糊涂,作一无用可笑之人,何幸圣人在御?风云之契,千古无两,臣诚铭镂心肝,誓以死报,而每念不肖之身,仰累则哲之明,是以恐惧惭恧,若无所容,若使臣早呈其不才无能之实,则殿下必不有今日之命也。只缘臣委蛇伈伈,瑕累未显,故殿下或以臣有所取而然也。此则臣欺殿下之罪也?辅相是何等任也,虽或人人为之,亦不可人人滥受,自古国家之兴衰,在于大臣。虽以圣谕言之,世道之日下,生民之日困,朝象之泮涣,王纲之颓夷,皆大臣之责也。虽使古大臣当之,尚恐挽回之未昜,况如臣者乎?殿下以此大责,托之于臣,而臣若不能承当其万一,则其重误国事之罪,死不足惜,臣为是之惧,不敢转动。呜呼,臣岂忍负殿下者,岂忍负殿下哉?惟殿下哀之怜之,亟收新命,以幸公私焉。答曰,省疏具悉卿恳。卿之章胡为而又至,辞愈恳而言愈挚。予于是乎大失所图,予不多诰,卿亦谅之。呜呼,卿若念今日国势时象,岂忍复寻辞疏,以效例让之风乎?予实为卿慨然,继之以咄咄也。卿何忍为此,卿何忍为此?使卿能体予至意,则决不待予言之毕,而有所决定于中者,卿其念之。卿须顾小子殷勤之意,念国事岌嶪之势,即起视事,弘济时艰。仍传曰,此批答遣入侍史官,传谕于右议政。

○教致仕奉朝贺洪国荣书。王若曰,君臣贵在相孚,予岂无成美之道,进退绰有馀裕,卿乃决遂初之行,玆循苦情,诞敷焕号。惟卿,忠孝全节,天地锺英,八字御制,结知遇于胄筵横经之时,殆同韦布之契,拼死生于凶党构乱之日,专仗弥纶之才,猗其危疑际翊戴之忠,昭载《明义录》原续之卷,树天纲于民彝物则,谁延四百洪休,措国势于磐石泰山,实藉二三同德。嗟哉,忧虞之端未艾,爰以宿卫之任特畀,摠豼貅而处悚豫之窝,人称禁中颇牧,掌缥缃而登摛文之院,世谓朝端敬舆,作我腹心股肱,凡诸军国务委尔,倚若于城柱石,古有社稷臣近之。矧玆元嫔册封以来,益有卿家休戚之义,体国忠悃,方资内外之赞治,伣妹嘉祥,庶卜本支之衍庆,忍言夏五月不幸,遂令卿一介靡依,时事罔涯,若为宗社之计,私心永疚,岂独兄弟之情?上苑秋声,不禁忧国之危涕,寝门夜雨,常奏广储之忠言,仰念宗祏之迓祥,俯叹门阑之履满,李邺侯之不忘衡岳,每怀遐心,严子陵之还归富春,已有成说,虽以丹衷之向国,遽决黄冠之归卿,终古处功名之方,必以早退为上,顾今保终始之道,宁不曲循由中,悬车在二毛之年,昔有是否,扶鼎赖一丝之力,名莫尚焉。肆推使以礼之恩,遂许致为臣之请,惟平日托心之重,实难舍卿,念昔时握手之言,宁靳谢事,爰临金殿,庸宣白麻。於戏,志节益高,何羡刘青田之远世?出处以正,不让裵晋公之辞荣,毋忘江湖之忧,须体宸极之眷。故玆教示,想宜知悉。奎章阁提学徐命膺制进

○教致仕奉朝贺洪国荣书。王若曰,荣宠𬊤赫而急流能得勇退者,乃名臣之高风,契合昭融而殊恩特许早休者,固明主之盛眷,玆循情恳,用颁德音。惟卿,以耿介拔俗之姿,有贞亮死节之志,当眇躬积危于储极之际,夙殚𬣙谟,而孤忠独奋于宫僚之中,郁为羽翼,折厚贼射日之计,谟烈昭于日星,抗麟逆滔天之凶,精诚贯于金石,赞代理而功存社稷,佐嗣服而义光祖宗,置奎章学士之间,实著文誉,擢槐院提举之副,允叶词华,总宿卫而遂践元戎矫若禁中之颇牧,长喉舌而不离内省,斐然殿上之渊云,非上帝保佑之祥,则卿家曷致笃庆,微贤辅翊戴之力,则宗国何以永康,肆承太妣之徽音,爰行元嫔之嘉礼,宫闱册荩臣之妹。盖欲迓宸夙之休,将垣兼戚畹之亲,所以托肺腑之重。嗟皇穹之不吊,奄中宸之罹恫,不能保嫔御之良,实由寡人之祜薄,无以为兄弟之痛,曷望高禖之庆繁?上苑秋声,廓独居而抆涕,寝门夜雨,惨相对而疑思,乃者乞身之章遽陈,可见避盈之志弥固,三十上悬车之请,古有是耶?夙宵存覆辙之虞,亦云戚矣。初饮泣而力恳,虽未允焉。卒听言而曲怜,庶可从也。虽古昔君臣之契,而终始保全者难,李邺侯之归衡山,飘然烟霞外客,钱若水之辞枢密,展也神仙中人,斯稽旧章,庸副至愿,庙谟国论,虽未得一一与闻,昼接朝参,亦自宜频频进对,向用未究而许丐闲之请,予将畴依,时虞方殷而无可弭之谋,罔知攸措。呜呼,遐心克遂,其同裵晋公之辞荣,肤功既成,何羡刘青田之逃世?宜体眷遇之意,毋忘进退之忧,故玆教示,想宜知悉。艺文提学黄景源制进

○领议政金尚喆箚曰,伏以,臣居相职十馀年,涓埃莫效,国恩虚负,一可退也。年迫七旬,锺漏不休,为世笑骂,二可退也。疾病侵寻,陈力不能,三可退也。区区当退之义,前后陈恳,非不支离,月前呈告,庶冀究竟,自伏承予亦体谅之教,奉持恩言,窃自谓人欲天从,而只缘臣忱诚浅薄,辞巽不固,一月二月,尚未蒙处分,日夕懊郁,成一疾恙。顾今前都承旨臣洪国荣,乃以三十二岁之年,忽地乞休,一疏得请如国荣之身佩安危,义兼休戚,不可一日去朝者,何故纳符前席?为此便诀之计,匹马西湖,遽作勇退之人,国荣之负殿下诚大矣。以殿下契遇之隆,倚毗之重,不唯不呵斥,乃反无少留难,殆若曲成其美者然,国荣之为此请,殿下之许此请,实不免为上下胥失之归,臣于是,自不觉念国事,而浩叹抚身命而自悼。噫,臣之受知殿下,虽不及国荣,以其年则何如,以其职则何如,而在国荣则至遂悬车之愿,在臣身则犹惜褫鞶之恩,臣固不足言,得不有歉于大圣人体下一视之仁乎?伊日筵席,乞解臣职之秦,窃想圣聪,亦或记有而垂怜矣。寒宵绕壁,不胜烦冤,披沥腔血,流涕陈之,惟圣明俯垂哀矜,尽解臣本兼诸任,俾得优游散秩,歌咏圣泽,以卒终始生成之惠。答曰,省箚具悉卿恳。箚中云云,卿何庸过自深引乎?况今朝象之泮涣,无可言,尤岂可辅相辞退之时乎?予实为卿惜之也。卿其体予殷勤之意,勿复控辞,即起视事也。仍传曰,此批答遣史官传谕于领议政。

○己亥九月二十八日,记事官姜汇钰。义禁府,以兵曹行首执事文载奎,堂上军官王道平,身为将校昨春以后,饬教何等严截,而军卒之拦入者,不能禁饬罪,刑推得情,何如启目。传曰,卿等待明朝开坐,施威严问,期于得情为良如教。

○己亥九月二十八日辰时,上御诚正阁。右承旨入侍时,右承旨徐有防,假注书徐鼎修,记事官徐龙辅、李信祜,以次进伏讫。上曰,政官入来乎?有防曰,尚未入来矣。上曰,政官之如是违牌,有何意义乎?诚可怪也。上曰,注书出去,政官牌去来,连为催促,可也。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十八日午时,上御诚正阁。同副承旨入侍时,同副承旨南鹤闻,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命书传教曰,吏曹参判牌去来勿为呼望。又命书传教曰,亚铨谓以处义与三铨无异云,而七牌之下,又复违召,设有不可强之处义,到今徒损国体,此牌勿施,更为申饬,使之入侍开政。又命书传教曰,殿座时急,何如是违牌乎?更即牌招。又命书传教曰,政官之违召,至于六牌,决知其非无端如此,必有委折而然云,今于问启之下,所对亦然矣。此则不可以违逋论也。况参判所执,不过以忧慨之意,不欲作此麻云,则此乃逡巡于文任事也。麻既脱稿,临轩时急,以文任牌招下教,今无可论,置之,吏曹参判兪彦镐,即为牌招,使之开政。又命书传教曰,殿座时刻已过,政官牌去来催促,入来与否知入。又命书传教曰,今则国体事面,不可一味犹豫,吏曹违牌堂上,一倂许递。又命书传教曰,开政时急,行副司直李普行,吏曹参判除授。上曰,新除授吏曹参判,即为牌招开政。出榻教又命书传教曰,吏曹参判先开政后谢恩。又命书传教曰,到今可谓时急,而铨官之连事违召,行政无期,宁不寒心,虽有下行之叹,亦有可援之例,参判若复违牌不入,则当下入侍开政之命,若此而又复违牌,实有处义矛盾之嫌,吏曹参判李普行,从重推考,更即牌招开政。又命书传教曰,侍臣不备,三司即为差出,使之先参班后谢恩。又命书传教曰,卿何不赴于今朝承候耶?意谓卿之坐而待漏,漏尽而入,日已高矣。迄不造朝,卿于是乎孤负予虚伫瞻望之思也。况今日行将颁麻,又何不早造乎?跂待之馀,不任虚徐,更此传谕。呜呼,卿虽以去就为重,念保护之事,伸起居之礼,在卿道理,尤重于去就之重,卿之承候与否,何关于宣麻之前后耶?卿其谅悉事,使入侍史官传谕于奉朝贺处。又命书传教曰,时刻已过,待下教诣阁。上曰,政院启辞事,诚极骇然矣。如此不诚之事,虽于敌以下,犹不可为之,况今日承宣,亦是朝鲜士夫,而乃为此不诚之举乎?都承旨去就,何关于诸承旨,而作此骇然之事乎?此启辞还为出给,可也。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十八日午时,上御仁政殿。亲临宣麻入侍时,行都承旨金履素,行左承旨郑民始,右承旨徐有防,左副承旨李在学,右副承旨沈念祖,同副承旨南鹤闻,假注事徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出仁和门,诣仁政殿,降舆陞座。上曰,奉朝贺肃拜单子催促。上曰,奉朝贺教书中,既有御制一句,事体自别,以黄纸付歼gg签g宣麻后,似当以鼓吹前导,以此举行事,分付该曹。上曰,奉朝贺使之入就位,宣麻即为举行,可也。奉朝贺洪国荣入就拜位,上命宣麻礼毕。上曰,奉朝贺入侍。国荣升殿进伏,上曰,今日以此见卿,亦是意外。国荣曰,天理人事,有始有终,而既善其始,则鲜又善终矣。臣为殿下布衣之交,知遇恩渥,旷绝千古,以臣不才,何敢当此乎?臣五年当国,自殿下登极之后,凡诸政令施措,臣多预闻,此莫非人臣不敢为之事,昭烈、孔明之契会,比臣犹可谓歇后矣。臣之年纪幼冲,而一身成就,莫非殿下之恩,臣自丙申以后,非不欲即为退归,而黾勉承膺,迄至今日。今日之事,可谓复政厥辟,而臣于其间,区区一心,盖以不负殿下,为盟于中,故顾臣数年之间,别无贪浊之事,而目今国事,庶有端緖,此后岂复有向年逆变之事乎?臣处人臣之地,多行人臣不敢行之事,而至于今日,得以成就,臣一出禁门之外,臣之父母族党,或以臣之退出,有悲戚之意,而臣则欢欣之极,实欲起舞也。臣常以此言于人曰,吾若因仍不退,则毕竟安知不为乱逆之本乎?今则吾幸无罪而归,岂非可贺而不足吊乎云云矣。臣之今日之事,可谓木石肝肠,不忠不孝,而更思之,此非负殿下也,乃所以报殿下也。臣自今以后,若复干预时事,则非但天神殛之,虽殿下诛臣,臣无恨矣。今日法殿引见,即是永诀之日也。常时岂无进言之时,而亦有不遑而未尽者,今当辞退,苟有区区之见,则虽斧钺当前,岂可不言乎?先大王之于殿下,报育之恩昊天罔极,到今尽孝之地,只有慈殿慈宫,而不幸乱逆近出于戚里,至如龟柱乐任之逆节,非不狼藉,而一则慈殿之兄也,一则慈宫之弟也。殿下如欲慰悦慈心,则不可不特施傅生之恩,然后两宫之心,庶可以安矣,臣又有所仰达者矣。殿下春秋鼎盛,而尚无螽斯之庆,臣自在宫僚时,既知坤殿有病患,故臣亦不敢言之,而及至近年,以广储之计,有臣家戚联之事,臣自此以后,每以不失和气为心矣,今则已矣。伏愿殿下,必于此加意焉。臣之秉国以后,言路永塞,实未知其何故而然也。言路国之元气,不可不开张,而近年以来,无论其言之可否,以言获罪者,问或有之,如朴在源、徐郁修、申尚权等是也。此等之人,并为宥释,则亦是来言之道也。目今民生之困瘁,无复馀地,今年则虽幸丰登,此后若遇凶歉,则国计民食,将无可恃之处,臣则虽无救民之策,可以仰陈者,而若以此等谋猷,下询于参判臣李普行,则其言虽似迂阔,必多可用者矣。先王朝五十年为治,以荡平为主,而毕竟则有会极归极之效矣。殿下亦以镇安荡平为治,则庶不负先朝之心矣。俄闻具善复为训将云,此人乃宿将也,将任不可数递,若久任责成则必有效矣。臣又有私义之可达者矣。臣与左相及左承旨臣郑民始,为《明义录》主人,而臣之出江上也。左相不来见,故臣心怪之,略有言及于亲知者矣。闻殿下以此亦下严教云,此亦过矣。此人岂是负国之人乎?自上若不解用,则臣亦不安,故敢达矣。郑民始亦在此,而臣与民始,情同兄弟,臣于今日怅觖之心,有若舍弃弱弟而远去者然,实不胜恋恋之怀,亦望殿下终始善待,以为成就焉。臣之所言,已止于是矣。命国荣先退,命书传教曰,既有奉朝贺之奏,岂可逾时?前左议政徐命善叙用。又命书传教曰,前左议政徐命善拜相。又命书传教曰,大臣置处政事,当日为之。上曰,兵曹判书洪乐性,更为牌招。出榻教上降座乘舆,由仁化门还内,诸臣以次退出。

○己亥九月二十八日申时,上御诚正阁。右承旨入侍时,右承旨徐有防,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上曰,左承旨入侍。命书传教曰,宣麻大庭,卿能脱屣轩冕,磊磊荦荦,不少苟假,在卿固光,且幸矣。惟予今日之心,当作何许怀也?卿每以予之徒效妇人之情,缕缕警规,不啻光明正大,予今不可长语,以负卿之至意也。呜呼,予又安得不言?虽不言,心则索然乎?右揆疏中宸居无宿卫之人,丙枕兴恋结之怀者,尽出予今日之怀緖,予读至数回,不觉潜然也。今则卿之思所以报效之道,予之思所以寓心之端,俱在于承候之节,起居之时,固知卿之不待予言而知之者,耿结之极,布予心曲,卿须体此意,自明日早即入来,以副此意事,入侍史官传谕。又命书传教曰,昨日处分,予以责备之意,有此过中之举,俄闻奉朝贺之言,不觉感叹,予何忍不从?即日复拜,布予心曲,卿其体小子殷勤之意,即起视事,弘济时艰事,遣史官传谕于左议政。命退,诸臣以次退出。

9月29日

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行都承旨金履素。行左承旨郑民始。右承旨徐有防。左副承旨李在学。右副承旨沈念祖坐直。同副承旨南鹤闻坐直。注书李兢渊奉命在外一员未差。假注书徐鼎修仕直一员未落点。事变假注书闵孝克

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时,下雪。

○徐有防启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。

○南鹤闻启曰,即者检阅郑东浚,以其亲病,陈疏经出,原疏才已捧入矣,所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。

○又启曰,正言严思宪,既书进字,谓有身病,不为诣台,事甚未安,推考警责,仍即牌招。司谏沈命德,亦为一体牌招,何如?传曰,允。

○传于徐有防曰,右承旨入侍。

○又传于曰,骑马一匹立之。

○传于金履素曰,政官牌招开政。

○金履素启曰,吏曹参判李普行再牌不进推考传旨,今方捧入,而开政命下之后,连违召命,不即举行,事甚未安,所当更请牌招,而一日三牌,有伤事体,何以为之?敢禀。传曰,更即牌招。

○传于郑民始曰,骑马一匹立之。

○传于金履素曰,焉敢若此?吏曹参判李普行,更为牌招。

○兵曹口传政事,副司直兪彦镐、李秉模。

○传于郑民始曰,并诣阁。

○以吏曹参判李普行五牌启辞。

○传于南鹤闻曰,事体极为未安,此牌勿施,更即牌招。

○以吏曹参判李普行,待罪草记。

○传于徐有防曰,勿待罪更为牌招。

○传于李在学曰,同副承旨入侍。

○有政。吏批,判书宋德相在外未肃拜,参判李普行进,参议未差。同副承旨南鹤闻进启曰,判书宋德相在外未肃拜,参议未差,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,仍为之。又启曰,领议政金尚喆许副事,命下矣。当为置处,而领敦宁一窠,他大臣今方见带,本曹无相当窠,依例送西之意,敢启。传曰,知道。以李秉模为工曹参议,徐命善为宗庙都提调,郑弘淳为社稷都提调,徐命善为训炼都监都提调,洪乐纯为司仆提调,洪乐彬为庆尚监司,领议政徐命善,左议政洪乐纯,承文正字宋相殷单付,兼持平沈乐洙减下。

○兵批,兼判书洪乐性病,参判李命植病,参议洪乐彬病,参知李亨元入直进。右副承旨沈念祖进启曰,领议政金尚喆许副事,命下矣。当为随品置处,而领中枢一窠,判中枢二窠,他大臣及辅国判书李益炡、沈瑴,今方见带,依例从座目,判中枢沈瑴,降付知中枢,领中枢郑弘淳,降付判中枢,其代金尚喆下批之意,敢启。传曰,知道。领府事金尚喆,判府事郑弘淳,知事沈瑴,副护军李东郁,副司直李在简、徐有錬,副司果金宇镇、闵庆世单付。

○检阅李信祜书启,臣敬奉圣旨,驰往传谕于西部皇华坊聚贤洞契议政府右议政洪乐纯所住处,则以为,昨日批旨之下,天听愈邈,微诚未格,徊徨穷蹙,如无所归,忽于千万匪意,史官俨临,恩谕益复郑重,当此岌岌之时,圣上之求助于贱臣者,若是其隆挚,臣是何人?得此于圣主也。伏况昨者,臣侄子奉朝贺臣国荣,受麻大庭,更觐耿光,及其退也画盖法乐,前导至家,再拜告恩于臣之先父先母之灵,如此恩荣,古亦有否?先灵有知,感泣结草,当复如何?臣非木石,岂敢不进身前席?叩谢其万一,而顽然不勤,是岂无以哉?夫臣之于君,小而衣食宫室,大而富贵荣华,皆恩也,虽然此则外也。至于肝肺相照,声气相通,下不以死生易其心,上不以宠利使其臣,涣然若云龙之从,沕然若磁针之合,终始生成,卓然为千古盛事者,此真是大恩也。今殿下之于臣之侄子,乃如此。噫,臣侄子即一渺少匹夫耳。殿下得之眉睫之间,托之心腹之重,人虽欲杀而不顾也,众虽暗讥而亦不恤也。末乃委之以宿卫大权,今又许之以江湖散人,休哉盛哉。千载之下,当有感激流涕者,况其父之心乎?臣侄来自西湖曰,子今日始为子道矣,始尽臣分矣。臣握手抚背,流涕而言曰,真吾子也,真圣主之臣也。圣哉吾君,非吾君,何以能辨此也?今日以前,报图之心,誓于天心,今日以后,报图之心,益誓于天地,区区寸心,殿下庶几其俯烛,当此艰危之时,臣若有拯济之道,则以臣死后结草之心,何不效得一半分于生前乎?第窃伏思之,臣之父子知己也。然臣子其性达,达故流通不穷,触处无碍,臣则其性滞,滞故钝拙迟重触处生疣,出一言而旋晦其过言,行一事而旋觉其过行,此朱子所谓气质一定不易者,臣之侄子常以此忧闷,每劝其改,而臣怃然欲改,后复如是,今若出担重务,做事则临手生疮,出言则转喉触讳,今日如此,明日如此,小则小狼狈,大则大狼狈,虽以殿下之仁,其何以常常容贷?虽以同朝之贤,其何能每每掩护乎?不幸至此,殿下保全臣家之盛意,果安在哉?臣窃惧焉。此臣所以略陈前疏屡被恩命,而不敢为转动之计者也。臣之肝血,尽于此启,不复敢有言,惟圣上速赐处分,使君臣旷绝之恩礼,终始有光焉云矣,敢启。答曰,知道。昨日批卿疏而遣入侍史官传谕,今日岂例谕而又遣入侍史官传谕者,是乃敬卿礼卿之意也。以卿叩谢之意,宜即进身,决不容一味牢让,孤负殷勤之至念也。予于卿之如是浼浼,如是邈邈,实不知何以为然也。呜呼,卿之视奉朝贺,实犹子焉,奉朝贺之视卿,亦犹父焉,予所稔知而饫闻也。以是予每对奉朝贺谓曰,卿与卿叔,名虽叔侄,义同父子云云,观卿书启中辞语,益知卿心之如予言也。果使卿视国如家,则当卿侄谢事之馀,卿岂忍不以卿侄处于朝处于官之义,出而事予一人乎?昨今批旨与敦谕,既以公事罔涯,有所申及,而又如今书启之答,别以卿家之私事,有取譬引谕者,大抵公事私事,虽似不同,而如天理人情之元不相离,人情极处,天理亦然。私事之不得不然处,公事亦不得不然,卿若推私事而勉公事,将公事而思私事,想不待予言覶缕,必有所幡然觉悟,而即起造朝,共济时艰也,卿其念之,卿其念之。书启晩到,呼烛草草,不在多言,所奏相照,卿须待朝出肃,以副予延伫之望焉。即今中书,无视事之僚相,𬣙谟抛置,谘询无所,此尤朝象,此尤予所大惧者也。更望卿之念此也事,史官传谕于左议政。

○检阅郑东浚疏曰,伏以,臣方自筵退,得接家信,臣母素患关格之症,当此猝寒,一倍添剧,转侧须人,促臣归视,臣本无他兄弟,只有臣身,忽闻此报,焦煎罔措,按住不得,忙陈短章,径出禁扄。伏乞圣慈,特垂俯谅,亟递臣职,以便救护,仍治臣罪,以肃朝纲,千万幸甚。省疏具悉。尔其勿辞,救护母病。

○教摠戎使李柱国书。王若曰,释御营之兵权,才循禠鞶之恳,掌摠帅之戎柄,旋侈授钺之恩。惟简在心,庸畀宿趼,顾惟三辅巨镇,实摠一路重兵。殆同赵氏之晋阳,寔百年保障之地,有若汉家之冯翊,兼五营管辖之要。据险阻而壮关防,形胜视广府相埒,缮甲兵而峙钱谷,设施与沁都同规。苟非师中吉丈人,曷膺汉北城重寄?惟卿,将门宅相,王室干城,韬钤之誉夙彰,历三边而制阃,笠毂之望允叶,自两局而登坛。肆声续久著于先朝,伊委畀尤笃于今日,玆授卿以摠戎使,卿其阐谋猷之克壮,服宠灵之便蕃。董三军而约束分明,讵忽重锁钥之政,当一面而恩威交济,须轸撤桑土之图。於戏,三令五申,将臣所以体注意之眷,一年再授,寡人所以付熟,手之心。故玆教示,想宜知悉。副校理徐有成制进

○己亥九月二十九日午时,上御诚正阁。右承旨入侍时,右承旨徐有防,假注书徐鼎修,记事官李信祜、郑东浚,以次进伏讫。上命书传教曰,一欲谕予君臣之际而未果,大臣卿宰使之来待。又命书传教曰,昨批于卿,意谓卿之造朝,尚此茫然,予心怅怅,夫岂言喩?予则今日之心,倍于昨日,诚不胜为国事,绕榻彷徨,明发不寝也。呜呼,卿之地处,自别于他人,卿若念及于是,岂待予言之毕,而决其出脚之迟速乎?呜呼,卿试思之,以今日之国势,以今日之国事,观今日之朝廷,是诚何等貌样?论今日之爻象,言今日之作为,则若涉大川,其无舟楫者,犹属歇后语也。况今相府无人,国事担阁一边,又是何等时也?罔涯之极,不暇长语,更遣入侍史官传谕。且有大臣卿宰来会之命,卿其即为造朝,以副予小子如渴之望。又命书传教曰,方有大臣入侍之命,卿何不入来乎?今方侧席以待,即为入来事,遣承旨传谕于左议政,仍与偕来。又命书传教曰,礼房承旨驰诣宗庙景慕宫,奉审摘奸以来。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十九日申时,上御诚正阁。大臣、卿宰入侍时,领议政金尚喆,领敦宁李溵,左议政徐命善,领府事郑弘淳,绫恩君具允明,守御使徐命膺,兼汉城判尹具善复,左参赞黄景源,行司直韩光会、李重祜,工曹判书郑好仁,刑曹判书郑尚淳,右参赞郑光汉,户曹判书金华镇,副司直权噵,礼曹判书李福源,工曹参判沈墢,副司直任希教、徐有宁、徐有邻、李明中、李义翊、赵时俊、李衍祥、兪彦镐、李𡊠,汉城左尹徐有庆,同敦宁李瀁,行副司直尹坊、李柱国、李敬懋、李邦一,行左承旨郑民始,假注书徐鼎修,记事官金健修、李信祜,以次进伏讫。尚喆等进前曰,昨日殿座之馀,圣体,若何?上曰,一样矣。王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。命善曰,臣昏愦之极,天夺其魄,不诚不忠之罪,实无所逃,而下情惶愧,有不可言矣。上曰,遂事勿说,何必更提耶?卿则比他人自别,故予实有慨然之心而然矣。上曰,今日召见卿等者,欲谕予意而然矣。予于奉朝贺洪国荣,当初契遇,虽谓之前古所无,可也,而一朝休退,以外面不知者观之,则似不无疑惑之意,故玆以召谕于卿等矣。此人之请退,予之允许,岂无商量而然乎?盖以近年以来,委任太专,担负太重,自非上等之人,则以此处地,何可望每事尽善,而奉朝贺至诚求退,至以毕竟之不知税驾为虑,予亦到此地头,有难挽回其心,而亦欲以保其终始,成其美意,一言即许,至有昨日举措,而予则本有所商量而然矣。命善曰,奉朝贺之事,可谓卓越矣。且宿卫等节,今无所恃,是可闷也。尚喆曰,奉朝贺之如是成就,莫非圣上陶甄之恩,而其于国事,实为可闷。溵曰,夜见奉朝贺疏批,自下求退之志,自上允许之教,不胜感激矣。弘淳曰,一朝求退,即为允许,国事可谓罔涯矣。命诸宰先退,尚喆曰,既登筵席,玆敢仰达矣。庆尚监司李在简,道内弊瘼查启后,既有体谅之圣意,而且闻其目下情理,亦多可闷。今姑许递,何如?上曰,依为之。出举条上谓尚喆曰,昨日奉朝贺既以卿情势有所奏者,予岂不体谅乎?卿自为院相时,鞠躬尽瘁,近来陈恳,亦甚勤挚,而尚未使卿一伸其愿,此予之咎也。惟卿勤劳之意,既无他事之可以酬报者,故欲使卿俾得少间休歇,以副平日之恳矣。尚喆曰,今承下教,感激之极,不觉涕泪被面,臣之自前求退,岂直为一身之计哉?盖为国事而然矣。圣教至此,感泣而已。上命书传教曰,首揆之秉轴,于今几年,而何尝一日有弛忧之顷哉?每一念之,予既为之闷之,又不觉面頳而背汗,皆以否德嗣位以来,国家事多忧虞而然也。至于昨日奉朝贺之奏,予固已感之,而况于此大臣,予无毫分施报之事,暂许就闲之暇,更图后日,在领相,或可为一时便身便心之道,予岂忍不为?且今筵席,略谕予心腹之言,何必更有所持?疑领相今姑许副。又命书传教曰,左议政徐命善拜领议政,右议政洪乐纯拜左议政。命善曰,是何传教之若此也?臣本愦愦,左揆之任,犹不堪当,况元辅之责乎?此传教,伏望还收焉。上曰,领相既递,舍卿而谁为此任乎?尚喆曰,伏见传教,辞意过重,益不觉感泪之自零矣。臣之此生,馀日无多,更无报效之期,只愿来生,庶有自效之道矣。上命书传教曰,大臣置处政事,当日为之。命退,诸臣以次退出。

○己亥九月二十九日二更,上御诚正阁。同副承旨入侍时,同副承旨南鹤闻,假注书徐鼎修,记事官金健修、李信祜,以次进伏讫。上曰,右副承旨入侍。命书传教曰,玆者以卿为议政府领议政,领议政古所称元辅也。摠百揆董百僚,赞予一人,其职不已重乎?世运污隆,任是职者主之,治道盛衰,任是职者主之,同寅协恭之化,任是职者主之,镕铸陶甄之责,任是职者主之,君子在朝,小人在野,得非任是职者之功也欤?小人在朝,君子在野,亦非任是职者之咎欤?风行俗美,使顽夫廉懦夫立,任是职者之所宜勉也。纲举纪张,使嚣者熄躁者静,任是职者之所当懋也,今有说者,或曰今之大臣,异于古之大臣,上虽委任,下难责成,予曰恶,是何言也?古人尚曰,君德成就,关于宰相去就,君德犹然。况下君德一等事,宰相其可让与别人,不自担当乎?噫,大臣之异于古今,不在于职,在于人,今之大臣,若以古之大臣自居,则何患其不能事事乎?卿须念予此意,出而做事,入而论道,以予上所云云之说,勉勉不懈,造次必于是也。卿或反是,予无更对卿之面,予言不再,卿其念之,毗之也重,故望之也深,望之也深,故言之也不得不切,更冀卿勿以予言之烦复为讶,卿之肃命当在何日,是予拱而企之也事,遣史官传谕于领议政。命退,诸臣以次退出。