承政院日记/正祖/三年/正月

正月

1月1日

行都承旨洪国荣〈药院直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。行右承旨李镇衡〈坐〉。左副承旨蔡弘履〈坐直〉。右副承旨徐有防〈坐直〉。同副承旨柳义养〈坐〉。注书郑东浚〈药院直〉一员未差。假注书徐龙辅〈仕直〉。事变假注书朴思默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿、王大妃殿、惠庆宫、中宫殿、淑昌宫，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，知道。

○陈贺罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○正言李殷模启曰，臣诚信不足见孚，言议不足取重，不合于是职，臣固自知，事在目下，所关非细，不审犯者之为谁，果有一言之妄发矣。相臣之轻视臣言，全事掩讳，已足为清朝之羞，而僚列之不谅臣心，谓之凌蔑者，无乃过乎？噫烟茶虽系微物，斤数至于百，则如此馈遗，前所未闻，适然之现捉如许，则安知其他物之称是者又几何耶？当初之苟嘱该堂，号令廛人，拔去法府现捉之物，可见其不有国法，惟货是贵，而犹属簠簋不饰者之例态，固不足深责，而臣言虽不可畏，职乃台阁，彼相虽不自重，位是具瞻，事端既发，则固当屏出胥命，引罪首实，而乃反恬不知愧，悍然无动，过了二宿，强投一箚，全无恧缩自讼之意，满带讥慢，不平之气，自为之事，诿之不知，已查之案，请以更究，其谁欺乎？臣言虽多，谓不足取信，则试以相臣之箚，法府之启，反复参互，自可立见，駄来进封之说，朴汉既已丁宁纳供，则犹不敢全然讳之，乃以夤缘往来，藉臣为说等语，隐然归之于若有苗脉，实则不知之科，其诚欲巧而反拙矣，若使彼相，真个不知，则图嘱该堂，号令廛人，果何人也？纵门孽而侦探，招胥吏而嗫嚅，又何事也？朴汉是遐乡马卒之贱，则渠安敢以大臣所不知之事，伪传，分付，而该堂亦何可轻听其言，还推廛人，颠倒出给乎？假令朴汉，如欲藉重而图脱，则虽谓之某宅贸来，可也。何必某宅进封乎？相臣则曰，朴汉卖己，臣则以为，相臣反卖朴汉也，至若甚于解杀之语，尤不满一哂，解不以杀人名，人必无谓解杀人者，彼大臣未尝以受此等厚馈，名于世，慈山马卒，宁敢藉以相臣乎？噫，搢绅之间，廉防为大，人臣之义，无隐为重，而身为大臣，甘心冒犯，力抗公议，其何以张四维而饬百僚乎？况此大臣贪财好货，即通国之所知，如畿郡全境之田，岭邑逐年之木，不一而足，臣初非欲弹相臣始末，而犹且置之，则今反言既见轻，心未见谅，台风之不古，朝纲之不尊，莫不由臣而然矣，以此以彼，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○蔡弘履以礼曹言启曰，太庙岁首展谒吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，从近择入。

○又以礼曹言启曰，以太庙岁首展谒吉日推择事草记，从近择入事，命下矣，令日官推择，则今正月初三日为吉云，以此日定行乎？敢禀。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，太庙岁首展谒日，一体展谒于永禧殿，而酌献礼之年，岁首展谒，只行于太庙事，曾已下教矣。今年即永禧殿酌献礼年次，今番太庙展谒时，永禧殿展谒之礼，不为磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，以景慕宫岁首展拜取禀草记，太庙展谒日，同为事，命下矣，依圣教，景慕宫展拜吉日，以太庙展谒日，同为举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，景慕宫展拜，每于孟春、孟秋取禀事，定式矣，今春展拜吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，当同为矣。

○又以礼曹言启曰，每年亲耕，岁首以禀事，曾已定式矣，今正月二十六日先农祭亲行及亲耕等节，何以为之乎？敢禀。传曰，安徐。

○郑民始启曰，明日新旧番军兵亲临岁首犒馈时处所，以何处为之乎？敢禀。传曰，春塘台为之。

○以备忘记，传于蔡弘履曰，日昨前户判处分，即以度支事，而以多年尝膳之臣，旧岁新年，出罢不在朝，予亦思念，况在下者之耿结乎？本罪与不发觉之郞僚有异，且与《续大典》逋欠自首守令勿论罪之律，亦似迳庭，而至于初既不审，晩始摘发，难免重责，则在朝家明赏罚之意，宜自判堂始，故有此处分矣，然岁已翻矣，况药院重任乎？前判书具允钰叙用，药房提调仍任，其令牌招。

○传于徐有防曰，右副承旨入侍。

○徐有防启曰，药房提调具允钰，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司直具允钰。

○蔡弘履启曰，正朝望阙礼，依例为之意，敢启。传曰，知道。

○徐有防启曰，即者议政府录事来言，右议政郑弘淳，即因正言李殷模避辞，情迹万万震懔，不敢偃处城𬮱，今方迸出城外，仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，勿待命事传谕，仍传命召。

○徐有防，以兵曹言启曰，信汉符各处分给别单中，有增减处更为修正以入之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以兵曹言启曰，今正月初三日宗庙景慕宫举动时，本曹补把京畿驿马十五匹依例入把之意，分付本道，何如？传曰，允。

○己亥正月初一日辰时，上御诚正阁。右副承旨入侍时，右副承旨徐有防，记事官郑东浚、金勉柱、李信祜，以次进伏讫。上命书传教曰，春者生物之始，仁者为治之本，古昔圣王，每当履元开泰之时，益切仁民爱物之意，甚盛节也。惟予寡人，非敢曰悯恤我元元，怀保我元元，克尽忧民之方，而至若时雨时旸之或愆，冬寒夏暑之曰咨，耿耿一念，实未尝暂弛于中，矧玆三阳初回，万物载新，而嗟，我小民，春穷转甚，活计索然，从而催科并起，疾苦多端，以言乎田赋，则虽曰惟正之供，盎粟之储，已尽于冬籴，来牟之利，未收于春亩，而征督未已，菙楚相继，兴言及此，玉食靡甘，凡我长吏，果能体予此心而轸念之欤。以言乎身布，则虽是夫里之制，大东小东，杼轴其空，黄口白骨，签括相续，甚至冬暖而呼寒，手织而无衣，而县吏催呼，程限莫谕，兴言及此，锦衣何安？凡我长吏，亦能体予此心而顾恤之欤，仓籴为民而设，而谷簿虚拥，每致艰食之叹，农作生谷之原，而耕敛不省，未闻补助之惠，且今诸道告饥，赈事方棘，所以蠲减之散贷之者，予已无少惜焉，凡我长吏，其能体予此心，着意赒救欤。呜呼，捐瘠之状，殿屎之苦，不待乌昧之采进，流民之图上，而如在目中，每思庚癸之呼，自切乙丙之忧，而分予忧牧予民者，惟长吏也，多般设施，悉心济活，如富弼之在青州，范仲淹之在湖上，则非但予寡人忘宵旰之虑，其在士大夫存心爱物之道，必有所济矣。噫，苟欲使斯民，得免塡壑之患，期致含哺之乐，则当务之所先者，惟耕织是已，不夺其时，不扰其民，尽力乎工夫之业，然惟旱涝之不均，霜雹之为灾，此固在寡人对越之诚否，而又如董饬之道，劝课之方，亦岂不在于守土观风之臣勤怠之如何乎？目今献发已过，耕织之事，将自今伊始，尤宜惕念，俾蔀屋终岁有同春之意事，下谕于八道两都留守。仍命退，承史以次退出。

1月2日

行都承旨洪国荣〈药院直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。行右承旨李镇衡〈坐直〉。左副承旨蔡弘履〈坐〉。右副承旨徐有防〈坐〉。同副承旨柳义养〈坐直〉。注书一员未差郑东浚〈药院直〉。假注书徐龙辅〈仕直〉。事变假注书朴思默〈奉命出去〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜二更，流星出鬼星下，入东方天际，状如拳，尾长三四尺许，色赤，光照地。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○郑民始，以宿卫所言启曰，明日春塘台内犒馈时，应参入直将士军兵，待标信下，发令箭调发待令之意，敢启。传曰，除标信调发。

○柳义养启曰，祈谷祭亲祭祭文，当为制进，艺文提学洪国荣，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○蔡弘履，以弘文馆言启曰，本馆上番应教臣沈丰之，下番副修撰臣南鹤闻，俱以祈谷大祭祭官，今日肄仪时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以备边司言启曰，会宁开市，既已完毕，令承文院撰出回咨，别定禁军，骑拨下送于义州府使之传给凤城将处，以为转送北京之地，何如？传曰，允。

○以备忘记，传于柳义养曰，台言虽甚张皇，卿何引义之过当乎？昨欲敦勉，而滚扰未果矣，卿之所叨之职，大官也，台臣之因微事，而以喷薄之说，侵困备至，全无敬大臣之意，予固为朝廷嗟叹之不暇，则卿又奈何，自轻其官，而若是处义乎？挽卿行之是急，姑未长语，玆遣史官，略谕予至意，卿其念此，即止已发之行，以尊堂陛，以重体貌事，即令史官传谕于右议政。仍传命召。

○柳义养启曰，正言李殷模引避退待，以至经宿，尚未处置，事甚未安，除在外外，正言韩晩裕，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○柳义养，以义禁府言启曰，明日举动时，大驾各差备都事，当为备员，本府都事柳文范迁转之代，令该曹口传差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，义禁府都事李东宪、林永孝、张翼大。

○郑民始，以兵曹言启曰，今正月初三日宗庙展谒后，诣景慕宫展拜时，以何营军兵随驾，何营军兵留阵，而马步军以几番几哨磨炼乎？敢禀。传曰，训炼都监随驾，禁御两营留阵，留阵军兵骑兵各二番，步军各二哨，磨炼，可也。

○传于柳义养曰，同副承旨驰诣社坛奉审后，祭物祭器祭井看审，诸执事，进排官，摘奸以来。

○传于柳义养曰，骑马一匹立之。

○祭酒宋德相疏曰，伏以，臣之造朝，倏已二十馀日，丝毫无补，恩数徒侈，前后米肉之馈，品服之赐，无非出常之渥，而臣怵义含荣，虽不得不冒受，然中心惶愧，有不胜言，廪典既厚则常禄并受，殆无异于垄断之罔利耳，先臣曾于孝、显、肃三朝，秪受廪典，力辞常禄，三圣祖辄皆许之，以安其心，臣虽不敢比拟于先臣，而殿下以三圣已行之例，特施于微臣，则亦岂非盛德美事耶？至于昨日岁馔之命，尤是误恩，而其中半百之金，乃是不赀之物，内帑之储，虽异经费，当此岁荒民饥之时，出以补赈，如臣先祖所以告我圣祖者，则可活几个穷民，而今乃猥施于百无一用之贱劣如臣者，岂非万万失当者乎？孟子曰，无处而馈，是货之也，焉有君子而货取乎？臣虽不肖，亦不至自处于苟贱饕冒之地也，是以昨今筵中，屡烦天听，而诚未见孚，只归例让，退伏旅次，尤增闷隘，夫人臣有赐于君，一辞再辞而犹不获请，则或有黾勉受之者，而今臣则左右思量，不得命则不敢止矣。伏乞圣明，念古人辞受之严，察微臣肝膈之恳，岁馔过盛之恩，禄俸输致之命，并令收还，使微臣不至丧廉没耻之归，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。昨于入侍，已闻卿奏，卿章又如此，亦以先正故例为言，岂不体谅？所辞并依允，此批答遣史官传谕于儒贤处。

1月3日

行都承旨洪国荣〈药院直〉。行左承旨郑民始〈斋宿〉。行右承旨李镇衡〈斋宿〉。左副承旨蔡弘履〈斋宿〉。右副承旨徐有防〈斋直〉。同副承旨柳义养〈斋直〉。注书一员未差郑东浚〈药院直〉。假注书徐龙辅〈仕直〉。事变假注书朴思默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾诣宗庙入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○宗庙、永宁殿展拜，还入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠庆宫，遣承旨问安。答曰，知道。

○大驾诣景慕宫，入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○展拜还入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○以正言韩晩裕牌不进罢职传旨，传于柳义养曰，只推，更为牌招。

○以问安承旨启辞，传于徐有防曰，同副承旨进去。

○郑民始，以兵曹言启曰，今正月初六日社稷举动时，本曹补把京畿驿马十五匹依例入把之意，分付本道，何如？传曰，允。

○事变假注书朴师默书启，臣敬奉圣教，驰往传谕于果川县上北面社堂里议政府右议政郑弘淳处，则以为，无状贱臣，罪在罔赦，求死不得，迸伏乡庐，𫓧钺之降，伏地以俟，千万不意，史官俨临，传宣圣旨，首尾百馀言，慰谕备至。臣奉读未半，自不觉感泣之被面，臣行己无素，既陷惩贪之律，迹涉分疏，又犯慢上之罪，贻辱朝廷，犹属细故，律以邦宪，金木犹轻，虚辱圣恩，尤增战懔，情踪危蹙，数行附奏，亦未敢张皇，惟望遄伏王章，以严国体云矣，敢启。传曰，知道。

○正言韩晩裕启曰，正言李殷模，以臣诚信不足见孚，言议不足取重，不合于是职，臣固自知，事在目下，所关非细，不审犯者之为谁，果有一言之妄发矣。相臣之轻视臣言，全事掩讳，已足为清朝之羞，而僚列之不谅臣心，谓之凌蔑者，无乃过乎？噫烟茶虽系微物，而斤数至于二百，则如此馈遗，前所未闻，适然之现捉如许，则安知其他物之称是者又几何耶？当初之苟嘱该堂，号令廛人，拔去法府现捉之物，可见其不有国法，惟货是贵，而犹属簠簋不饰者之例，态固不足深责，而臣言虽不可畏，职乃台阁，彼相虽不自重，位是具瞻，事端既发，则固当屏出胥命，引罪首实，而乃反恬不知愧，悍然无动，过了二宿，强捉一箚，全无恧缩自讼之意，满带讥慢不平之气，自为之事，诿之不知，已查之案，请以更究，其谁欺乎？臣言谁多，谓不足取信，则试以相臣之箚，法府之启，反复参互，自可立见，駄来进封之说，朴汉既已丁宁纳供，则犹不敢全然讳之，乃以夤缘往来，藉臣为说等语，隐然归之于若有苗脉，实则不知之科，其诚欲巧而反拙矣，若使彼相，真个不知，则图嘱该堂，号令廛人，果何人也？纵门孽而侦探，招胥吏而嗫嚅，又何事也？朴汉是遐乡马卒之贱，则渠安敢以大臣所不知之事，伪传，分付，而该堂亦何可轻听其言，还推廛人，颠倒出给乎？假令朴汉，如欲藉重而图脱，则虽谓之某宅贸来，可也。何必曰，某宅进封乎？相臣则曰，朴汉卖己，臣则以为，相臣反卖朴汉也，至若甚于解杀之语，尤不满一哂，解不以杀人名，人必无谓解杀人者，彼大臣未尝以受此等厚馈，名于世，慈山马卒，宁敢藉以相臣乎？噫搢绅之间，廉防为大，人臣之义，无隐为重，而身为大臣，甘心冒犯，力抗公议，其何以张四维而饬百僚乎？况此大臣贪财好货，即通国之所知，如畿郡全境之田，岭邑逐年之木，不一而足，臣初非欲弹相臣始末，而犹且置之，则今反言既见轻，心未见谅，台风之不古，朝纲之不尊，莫不由臣而然矣，以此以彼，其何敢一刻晏然于台次乎？引嫌而退，言或过实，意在举职，谏官体重，岂可轻递？请正言李殷模出仕。答曰，依启。

○以社稷祈谷大祭受押单子，传于徐有防曰，亲押。

○传于郑民始曰，明日亲押时云宝剑，以今日云宝剑为之。

○传于郑民始曰，左承旨，右承旨入侍。

○校理李度默，副修撰南鹤闻等箚曰，伏以，臣等于正言韩晩裕处置之启，窃有所讶惑者，台阁处置，本无逾日之规，而经宿不出，黾勉始膺，有若厌避者然，及其论启之际，又复矛盾说去，不成体段，夫台臣之言，既云过实，则何不寘之落科，而反请出仕乎？言事之台臣，既被过实之斥，则虽欲出仕，何可得也？意则实在于落科，而言则强请其出仕，如此论议，前所未闻，不意台阁风采，若是其依违苟且也，臣等谓正言韩晩裕亟施谴罢之典，宜矣。取进止。答曰，省箚具悉。所请依施。

○蔡弘履启曰，即者议政府录事来言，右议政郑弘淳，情地懔蹙，不敢偃伏近城之地，今方转寻乡路云，系是大臣去就，敢启。无批答。

○领府事李溵箚曰，伏以，月正元日，临殿受贺，体元对时，茂膺休庆，臣不胜区区攒祝之至，臣之一疾，今已经岁矣。症形屡变，床箦为命，竟不得致身于呼嵩之列，伏况庙宫展礼，社坛祈年，亲劳玉趾，百僚奔奏，而陪扈之班，臣又末由自力，有臣如此，不如无生，箚牍频烦，虽极惶悚，阙礼罪大，未敢自揜，玆不得不昧死请谴。伏乞圣明，亟降威罚，以为具俺之警，千万颙祝，取进止。答曰，省箚具悉卿恳。一时无妄，自可勿药，卿其安心勿辞，益加善摄焉，仍传曰，此批答，遣史官传谕于领府事。

○己亥正月初三日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官郑东浚、金勉柱、李信祜，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣体候，若何？上曰，一样矣。上曰，王大妃殿进御二钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉上曰，惠庆宫进服三钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出，

1月4日

行都承旨洪国荣〈药院直〉。行左承旨郑民始〈斋宿〉。行右承旨李镇衡〈斋宿〉。左副承旨蔡弘履〈斋直〉。右副承旨徐有防〈斋宿〉。同副承旨柳义养〈斋直〉。注书一员未差郑东浚〈药院直〉。假注书徐龙辅〈斋直〉。事变假注书朴思默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○亲押罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于徐有防曰，艺文提学牌招，应制科次。

○传于徐有防曰，科次入侍，诸承旨同为入侍。

○传于徐有防曰，白绵纸四百卷，见样草注纸四十卷，草注纸一百卷入之。

○正言李殷模启曰，臣以孤孑之踪，不宜妄有论列，轻触忌讳，而久縻言职，含默是惧，事在目下，听闻甚骇，草草一语，略举其实，不意究竟，当着时相，早晩颠沛，跋足而俟，果然僚台处置出，而臣之所料，不幸有中矣。噫，近日草事，成一证案，彼僚台亦有耳目，万无不见闻之理，而犹且曰过实，此而过实，则朴汉之招，法府之查，其将谓之虚境幻影耶？夤缘出入，藉臣为说，以相臣之自明，尚不得全没事实，而僚台则无难乎质言其过实，其果有别般明知而然耶？既知其过实，则何不曰某事过实，某言过实，真的说去，驳臣妄言之罪，而今乃以过实举职等语，双条并贯，拖东指西，隐映簛弄，惟意讥嘲，以至于强置立科而极矣，未知僚台为相臣地耶，为台阁地耶，使臣而出耶？不之出耶，情能所在，令人代羞，至于畿田岭木，臣非不知连营牟利之一一备论，而以古人已甚之戒，不欲索言，微发言端，则僚台于此，谓人可欺而谓之过实欤？此是几年之所经营，一世之所喧传者，僚台虽欲独为之掩覆，得乎？臣之数行论启，窃自附于惩贪污禆清明之意，而初既见轻于相臣，今又被斥于僚台，官职去就，非所可论，拟即自引，以靖私义，而及入阙中，始闻有堂箚之论处置者，此又臣难进之一端，门限已迫，控吁路阻，不得不章皇退出，今始冒没来避，臣之所失，于是尤大，以此以彼，其何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○己亥正月初四日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官郑东浚、金勉柱、李信祜，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣体候，若何？上曰，一样矣。上曰，惠庆宫进服三钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出。

1月5日

行都承旨洪国荣〈随驾宿〉。行左承旨郑民始〈随驾直〉。行右承旨李镇衡〈随驾宿〉。左副承旨蔡弘履〈隋驾直〉。右副承旨徐有防〈随驾直〉。同副承旨柳义养〈随驾宿〉。注书郑东浚〈随驾宿〉一员未差。假注书徐龙辅〈随驾直〉。事变假注书朴思默〈守宫〉。

○上在社稷，停常参、经筵。

○大驾诣社稷，入幕次后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠庆宫，遣承旨问安。答曰，知道。

○省牲、省器罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○亲祭罢后，政院、玉堂、药房、朝廷，二品以上、六曹堂上口传问安。答曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，侍卫军兵雨具。

○以问安承旨启辞，传于徐有防曰，右副承旨进去。

○郑民始，以宿卫所言启曰，依下教，本所所管军兵等处，设粥分馈事，分付各该营，使之举行之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以兵曹言启曰，依下教，随驾禁军及驾后禁军与武艺别监、内吹螺赤、标下军兵等处，设粥以馈之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以训炼都监言启曰，依下教，本营随驾军兵等处，设粥分馈之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以禁卫营言启曰，依下教，本营随驾军兵及留阵军兵等处，设粥分馈之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以御营厅言启曰，依下教，本厅随驾军兵及留阵军兵等处，设粥分馈之意，敢启。传曰，知道。

1月6日

行都承旨洪国荣〈药院直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨蔡弘履〈坐直〉。左副承旨徐有防〈坐〉。右副承旨李义弼〈未肃拜〉。同副承旨柳义养〈坐直〉。注书郑东浚〈药院直〉李兢渊〈仕直〉。事变假注书朴师默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以宿卫所言启曰，今日中日日次矣，本所所管入直部将、守门将、禁军扈卫军官、武艺别监及内外营入直军兵等，待标信下发令箭，分送试所之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○备忘记，传于郑民始曰，堂启既请谴罢，则不可以事在无妄，有所持难，虽命依施，俾伸廉防，而阙门不开，元非传语迟滞之故，则是守宫承旨之不职也。况所坐既甚微细，亦不可以此轻递司马重任，前判书李徽之叙用，仍任兵曹判书。

○蔡弘履启曰，兵曹判书李徽之仍任事命下矣，即为牌招，命召传授，何如？传曰，允。

○柳义养启曰，行兵曹判书李徽之牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○蔡弘履启曰，即者校理李度默，副修撰南鹤闻，谓有情势，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，玉堂上下番俱空，事甚未安。应教沈丰之，副应教郑志俭，校理金憙，副校理洪明浩、沈念祖，并即牌招，以为推移入直，何如？传曰，允。

○柳义养启曰，即者议政府右议政郑弘淳，又使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官更为传授。

○备忘记，已自起居注时，知其纯勤服劳亦多矣，每欲下教而未果，日前筵中，既有提教者，幼学尹翊东相当职调用。

○以户曹参判洪乐春初度呈辞，传于蔡弘履曰，许递。

○有政。吏批，判书郑尚淳进，参判徐浩修进，参议李义翊牌不进，左副承旨蔡弘履进。以李义弼为承旨，安廷玹、尹得孚为正言，李儒庆为修撰，具允钰为工曹判书，徐有庆为兵曹参判，蔡济恭、李徽之为知经筵，郑昌圣为同义禁，韩㵛为奉常佥正，金复根为尚衣佥正，李义存为兵曹佐郞，申光鼎为缮工主簿，洪留浩为广兴主簿，曺翚振为长兴主簿，赵镇宪为金浦郡守，兪汉纬为广兴副奉事，尹翊东为假监役，具允钰为瓦署提调，李徽之为司仆提调，洪乐春为惠民提调，赵彦哲为直讲，李兢渊为注书，宋德相为户曹参判，礼宾直长金尚选，典牲直长金锾相换，奉教徐龙辅单付，兼校书博士徐龙辅单付。

○兵批，行兵曹判书李徽之未肃拜，参判未差，参议李谦焕入直进，参知洪乐彬病，右副承旨徐有防进。副司直任希教、李镇衡，副司果李殷模。

○柳义养启曰，新除授注书李兢渊，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐有防启曰，新除授修撰李儒庆，一体牌招，以为推移入直，何如？传曰，允。

○传于蔡弘履曰，人日泮制，明当设行，艺文提学待明朝牌招

○蔡弘履，以礼曹言启曰，社稷署大门东挟门锁钥，至于破伤自开之境，而本署官员，趁不报本曹，事极可骇。其锁钥为先令该曹即速改备，本署当该郞厅，不可无论罪之道，而本曹请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，拿处。

○又以礼曹言启曰，来己亥年正朝陈贺时，惠庆宫陈贺，当为磨炼，而在前如此之时，既有权停进表里之例，今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以兵曹言启曰，今正月初五日，仁政门百官朝参日次，而社稷祈谷大祭动驾相值，在前如此之时，有退行之例，而法典内，当月十一日，二十一日，二十五日，皆是应行之日，以何日定行乎？敢禀。传曰，以十六日为之。

○蔡弘履，以成均馆官员，以行大司成意言启曰，今日朝后，居斋儒生等，有卷堂之举，臣闻即驰诣泮宫，招集诸生，问其卷堂之由，则诸生等书进所怀以为，臣等于今日朝食堂时，儒生来会者，至于百四十人，最下二榜，初不入堂，而入堂额数，犹复过百，故以榜之久近，年之多少，较量区别，使之出堂，则出堂之际，年多者以榜后而出，榜先者以年少而出，次第出去，反缩额数，故两班首劝入，其当入者则互相推让，终不肯更入，在堂诸生，亦以为，当入之人，既不能同参，则义有所不安，各自引去，遂至齐出之境，臣等忝居首善之地，奉承节目，亦既有年，而每当溢额计数之际，或升堂而旋出，或在门而不入。又从以下吏屈指枚数，去者既极无聊，留者又甚难安，黾勉苟且，愧赧恒切矣。至于今日，有此空堂之举，则在臣等私分，极知惶悚，而初既引义而出堂，则其在廉隅，不敢更入，缩伏斋舍，恭俟谴罚云，臣以圣庙空堂，事体极为未安之意，缕缕开谕，多般劝入，而诸生等终不回听，无意还入，何以为之？敢启。传曰，朝家之定制，即申明旧典，且此旧典，即先王朝成宪，向者考见当初节目，则伊时亦就元额外加增者也，此乃申明也，诸生何若是乎？即为劝入草记。

○又以成均馆官员，以行大司成意言启曰，臣伏承本馆草记批答，招致诸生传宣圣旨，仍为劝入，则诸生等以为，臣等非不知渎扰之为罪，而其在廉隅，不得不相率卷堂矣，及奉圣教，诲谕谆谆，臣等不胜惶感，谨当还入云，故仍设食堂，臣则退去之意，敢启。传曰，知道。

○柳义养，以吏曹言启曰，新除授旌义县监全佐天呈状内，矣身老母年今七十岁，海岛之邑，法不当冒赴云，亲年七十者，勿许三百里外远邑守令事，载在法典矣，旌义县监全佐天，依例改差，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，侍从臣父年七十者，每于岁初抄启加资事，载在法典矣，侍从臣父年七十人员，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○徐有防，以户曹言启曰，取考法典，则翁主房新宫时，免税八百结，而旧宫时则祭位条二百结，限四代划给事载录矣。和顺翁主房，和协翁主房，今为旧宫，而时存免税之数，和顺翁主房则一千四百九十三结二十二负一束内，元结一千二百七十三结五负六束，有土二百十结十六负五束，和协翁主房则一千七百三十三结八十四负八束内，元结一千六百六十四结九十九负三束，有土六十八结八十五负五束。依《法典祭位条》二百结外，今年为始，并为出税上纳之意，分付各道，何如？传曰，更待下教举行。

○又以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则祭酒宋德相当朔禄俸，依传教输纳于所住处，则以为，既受廪典，又领常禄，实有龙断gg垄断g之嫌，敢以此告于入对时，今方复入文字辞免计，仓所输来禄俸，不敢领留，以此意闻于该曹如何云，不为领受，何以为之？敢禀。传曰，知道。

○柳义养，以义禁府言启曰，副司直宋焕喆禁推事，传旨启下矣。宋焕喆下去洪忠道怀德地云，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○郑民始，以训炼都监言启曰，去夜初更量，幼学洪札，本局逻卒处，犯夜被捉，故依例移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○柳义养，以刑曹言启曰，因训炼都监启辞，去夜初更量，犯夜被捉人幼学洪札，移送秋曹事命下矣，犯夜人洪札，依律文决笞三十度之意，敢启。传曰，知道。

○己亥正月初六日，兼春秋朴行淳。刑曹启目，因许𤀂击铮，成龙锡杀狱供辞，上裁，何如？启。传曰，依允。当初龙锡之傅生，虽出于钦恤之意，而大抵婢夫，元无不偿命之律，已自最初行查之时，起疑于中，亦已提教于龙锡酌处之判付矣。到今许𤀂之供，如此是隐，则不可不更加详查处之是如乎？即令道臣亲执明核，出意见论理启闻为良如教。

○己亥正月初六日巳时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官郑东浚、金勉柱、李信祜，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣体候，若何？上曰，一样矣。上曰，惠庆宫进服三钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉上命书传教曰，明日朝讲为之，儒贤近已病差，日候亦将解冻，此后经筵禀，依例入之。上曰，诸承旨持公事入侍。〈出榻教〉命退，承史以次退出。

1月7日

行都承旨洪国荣〈药院直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨蔡弘履〈受由在外〉。左副承旨徐有防〈坐〉。右副承旨李义弼〈坐直〉。同副承旨柳义养〈坐直〉。注书郑东浚〈药院直〉李兢渊〈仕直〉。事变假注书朴师默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只朝讲。

○未时、申时，日晕两珥，晕上有冠，冠上有背。

○药房都提调徐命善，提调具允钰，同副承旨柳义养启曰，昨日亲享社坛，彻宵将事，侵晓还宫，伏未审衣间，圣体，若何？劳动之馀，不瑕有伤损之节乎？今日臣等，率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？臣等，不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。下教日入侍，宜矣。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○郑民始启曰，臣依定式，进诣仁政殿月台，入直禁军等军装服色点考，则入直戎器，自该营修补次持去，姑未入来，以自备戎器逢点而皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议李义翊牌不进罢职传旨，传于李义弼曰，只推。

○李义弼启曰，臣承命与艺文提学洪国荣，偕往泮宫，儒生试取，收券七十六张捧入之意，敢启。传曰，入侍。

○李义弼，以弘文馆言启曰，副应教郑志俭，校理金憙、李度默，副校理洪明浩、沈念祖，副修撰南鹤闻疏批已下，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○郑民始，以司仆寺官员，以一二提调意言启曰，本寺分养马，如有故失瘦瘠病伤不驯，则每于毕上纳后抄出，分授营邑，依法典施罚，而有赦令则例皆荡涤矣，今年所纳分养马有頉营邑现告成册，今始齐到，而系是宥旨前事，似不当循例施罚，何以为之？敢启。传曰，昨年处分时，既有明年决不饶贷之教，则当如法勘论，而又曰赦令不可不信，则营邑之不为警愓，虽甚骇然，亦非勿拣赦典者，今年特为荡涤。

○户曹判书金华镇疏曰，伏以，三阳开泰，万品昭苏，法殿受贺，邦命维新，社坛祈年，圣德愈光，臣民忭祝，曷有其极？顾今一初淬砺，百度惟贞，虽在微官末僚，罔不难慎，而迺以度支重任，猝然加之于百无一可之臣身，臣始也感惶，终焉忧惧，历屡日而不知所以自措也。适当盛礼连行，分义为重，职忝骏奔，推诿无路，虽不得不黾勉承命，自念去就之颠例，深切私心之兢蹙。噫六官之长，敦非不重，而至于是任，一国财赋之出入摠焉，四方民命之休戚系焉，况今灾荒荐臻，租税渐缩，甁罍俱罄，经用难继，虽使善理财者当之，犹且瞠然却走，今以臣荏弱短拙，技俩毕露者，其于此时此职，夫岂一毫仿佛乎哉？念臣不肖，世受国恩，自知其无能为役，而又蒙圣明眷毗之私，猥厕朝廷任使之末，中心感激，寤寐若惊，天高地厚，糜粉难酬，生死向前，夷险何择，若其才所不逮，力所不及，诚亦无如之何。臣若徒感圣渥，不量而入，终致偾国事而速臣灾，则一身狼狈，纵不足恤，而其奈负殿下罔极之恩，伤殿下则哲之明何哉？反复揣量，冒当无路，玆敢略入文字，披沥情实。伏乞圣慈，天地父母，俯垂鉴谅，亟许镌改臣职名，使重务毋旷，微分获安，公私不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○户曹参判宋德相疏曰，伏以，臣以草莾贱品，荷圣上不世之眷，老入修门，称塞无路，日夕悚惧，如集于木，即伏奉度支佐贰之命，尤不胜惝恍罔措。噫，臣之一出，专由分义是惧，恩礼难孤，若使臣出入经筵，以备顾问之后，则非徒不敢辞，固所自愿，而至于縻以官职，责以奔走，既非臣所堪，而亦岂望于殿下者哉？伏况命德之器，为任不轻，非人人所可滥授者，则臣于此，尤何敢妄进也？伏乞圣慈，俯谅臣恳，亟递臣职，以安微分焉，且念今日朝讲，即新年初命，固当趋赴之不暇，而除旨遽下，蠢动末由，瞻望象魏，益增悚缺，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。职是闲局，岂庸过辞，今日朝讲，卿未入参，殊甚怅叹，卿其念予至意，斯速肃命，仍登请席，是予区区之望也。仍传曰，此批答遣史官传谕于儒贤处。

○校理李度默，副修撰南鹤闻等疏曰，伏以，臣等即伏见传教下者，以举条与奏语之相左，有重推之命，臣等满心惭惶靡所容措，盖驾前进对之际，既甚仓卒，诸僚迭奏之语，未能详记，骑曹堂郞，倂论于举条之中，奏语违错，既入于紸纩之下。噫，请人谴罢，何等重事，而前后所陈，有此相左则臣等昏谬之罪，固无所逃，何敢以薄勘为幸，晏然在直，不思所以自引乎？玆敢露章自劾，径出禁扃。伏乞圣明，亟递臣等之职，仍治臣等之罪，以安微分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○大司宪吴载纯疏曰，伏以，臣于见职，窃有区区情势，揆以公法私义，不敢冒进者，臣即顷日伏阁时玉署之长也，忱诚浅薄，未伸沐浴之大义，不善周旋，自底衅戾之山积，至今追讼，惶陨无地，其后宪臣之疏，论斥三司之失，遣辞措意，既严且截，臣之不职之罪，于是益著，虽圣恩曲贷，诛罚不加，臣岂敢以日月之稍久，复为抗颜于偾误之地乎？凡在三司之职者，苟有丝毫之可嫌，则不得晷刻之冒据，乃所以重名器而尊国体也。臣身之负犯如此，台斥之峻发如彼，而臣若贪恋恩荣，怵畏分义，不思自处之道，则一身廉防，固不足恤，而其为名器之玷累，国体之亏损，当如何哉？玆敢略缀未彻之章，仰冀圣明之垂察焉，且伏闻，日前以臣差下实录纂修之任，臣又惊愕惭愧，莫省其由，史局纂述，事体重大，岂如臣卤莾灭裂者所可滥厕也哉？揆分不称，实无一分承当之望。伏乞天地父母，亟降威罚，削臣本兼之任，以肃朝纲，以重史事，千万幸甚。臣虽不敢以言职自处，而于惩讨之义，忧愤自激，玆又仰陈焉。噫嘻痛矣。今日三司之启，无非自犯王章，罪在必讨，盖是臣子不可已之义，揆以国体，亦是不可不从之事，而上下相持，经年阅时，岁籥今又将改矣。国纲由是而不振，国法由是而莫伸，殿下之至今靳允者，臣实未晓圣意之攸在也。夫刑章，国家之所以励世惩恶，而虽寻常罪犯，或有幸逭者，则犹不可以镇服人情，况此元恶巨魁，未伏邦宪，一日二日，堤防益坏，物情转激，岂不大可忧哉？伏乞殿下，亟允三司之请，以泄神人之愤焉，臣于目下事，又有不容泯默者，日昨谏臣之启，其事虽微，而其言之凌蔑，则无复馀地矣。在谏臣，固欠相敬之风，而以大臣自处之义言之，则无论事之虚实，宜即屏伏引咎，以俟查事之究竟，乃是穏当底道理，而今以草草一箚，徒事分疏，不思自引之道，其在重台阁尊朝廷之义，果何如耶？臣窃为之慨然也，大臣处义之得当与否，实是百僚之所具瞻，体统之所重轻，其所关系，诚不细，则今彼相臣处义不审之责，乌可以免乎？臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。首言惩讨之义，予有商量者，尾陈事，疏启遣辞，殊欠相敬之风云者，诚如卿言，若于大臣处义之曰以草草，固未知其然也，卿其勿辞，从速行公。

○持平李夔疏曰，伏以，臣于见职，岂有一分堪承之望，而除旨适下于岁交，大论方严于惩讨，愿切瞻天，义重沬血，章皇出肃，黾勉就列，屡登文陛，义分粗伸，只传故纸，愧恧罙切，昨于陪扈归路，闻臣偏母病急之报，苍黄来视，则素患痰眩之症，挟感越添，达夜危㞃，欲啖全却而气息澌缀，咳喘猝剧而神识昏瞀，傍人所见，为之惊遑，在臣私心，宁不焦熬，臣母今年七十有二矣。夙抱奇疾，老益癃痼，居常转侧，必须于人，而臣既鲜兄弟，且无子侄，凡于晨昏之间，苛痒焉惟臣，𫗴粥焉惟臣，矧今床第奄奄之中，臣若一离跬步，则药饵之节，其谁替之？扶将之方，其谁恃之？以此情理，决无晷刻离舍之望，虽欲陈力供仕，其势末由，区区寸心，按住不得，玆敢疾声呼吁于天地父母之下。伏乞圣慈，特垂谅察，将臣职名，亟许镌改，以便救护，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护察职。

○副应教郑志俭，校理金憙，副校理洪明浩、沈念祖等疏曰，伏以，臣等于俄者重推之命，有不胜惶懔者，其本事做错之始末，已陈于僚员之疏，而时值匆扰，未能详审。奏达之辞，举条之语，何等重大，而有此相左之失，致勤严教，莫非臣等昏谬颠错之罪，满心惭惶，无地自容。天牌之下，承膺无路，随诣阙下，短章自列。伏乞圣明，俯垂谅察，亟降威罚，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○行兵曹判书李徽之疏曰，伏以，无似贱臣，冒据重任，日月已周，三过大政，技则五穷，疣亦百出，顾玆一念之求递，惟望三告之蒙许，而不意加给之命，遽下格例之外，非但臣心之震迫，想亦物情之惝恍，宜即疾声哀呼，庶冀俯谅微忱，而适当献岁，不忍自阻于起居之班，又值动驾，黾勉趋走于陪扈之列，因仍盘礴，非臣所敢为也。昨以传语军事，堂启请谴，得蒙恩罢，臣以罪为荣，如释重担，伏惟天地之德，日月之明，犹且庇庥，不欲遽舍，曾不经宿，旋降温音，既谕以俾伸廉防，更恕其所坐微细，爵秩依旧，眷注如新，臣诚惶陨感激，罔知攸措。固当张皇出肃，仰谢圣恩，而臣罪自知，冒没趋承，其于人言何？呜呼人臣之事君也，徒恃圣宠，而久冒匪分，任他蹲池之讥，只为恋豆之计，则是害义也。人君之使臣也，既知不才，而尚复委任不恤偾车之虑，强垂加策之恩，则是伤惠也。上而伤惠，下而害义，其为识者之窃叹，当如何耶？况以微臣之故，我圣上清明之治，或近于偏私，则臣既未能报效涓埃，乃反贻累圣政，其罪难赦，可不惧哉？天牌之下，不敢冒膺，玆以沥血仰吁。伏乞圣慈，俯垂怜察，特许递改，以幸公事，以安私分，不胜大愿，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任，

○己亥正月初七日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官郑东浚、金勉柱、李信祜，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣体候，若何？上曰，一样矣。上曰，王大妃殿进御人参顺气散五贴制入。〈出榻教〉上曰，惠庆宫进服三钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出。

○己亥正月初七日辰时，上御熙政堂。朝讲入侍时，领事徐命善，特进官洪乐性、沈颐之，同知事李普行，参赞官洪国荣，侍讲官沈丰之，检讨官李儒庆，掌令柳云羽，正言尹得孚，记事官李兢渊、金勉柱、李信祜，以次进伏讫。上曰，右副承旨、同副承旨入侍，右副承旨徐有防，同副承旨柳义养进前，上曰，同副承旨持此书题，与艺文提学偕往泮宫，儒生试取以来。〈出榻教〉国荣、义养承命先退，上读前受音讫，丰之进读，自子曰苗而不秀者，止匹夫不可夺志也，上读新受音讫，丰之曰，此章曰，苗而不秀者有矣，夫学而不至于成，即是秀而不实者矣，苗固贵实，学固贵成，然学有偏正有大小，若以偏约为正，小成为安，则不可谓之学而成矣，必也始以门路之纯正，终以地位之必到极处，然后方可谓大圣，不然则虽秀而实，不过为稊稗之熟，是焉足贵乎？礼曰，人情即圣王之田，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，盖为学而期其成就，有似种谷而待成实，必也一念孜孜，进进不已，然后可无秀而不实之叹矣。此章曰，四十五十而无闻焉，斯亦不足畏，孔子既有疾没世而名不称之训，于此又以无闻为戒，圣人之意，岂在于名闻哉？惧其无可闻之实也，若无其实，而徒有其名，则是尤圣人之所恶，岂止于不足畏而已哉？然则所贵者，只在于务实而已，今我圣明御极，治化日新，愿今生民，宜有于变之美，而若其淆漓之俗，困悴之状，犹夫前日，臣虽不知病源之在于何处，而至于挽回之道，惟在殿下一心。伏愿益加务实之工，凡百施措，必以实政为务，使实惠下究焉，此章曰，三军可夺帅也。凡人未尝不欲立志，而每为外物所夺，故所以不能立也，匹夫犹然，况帝王之学乎？向来讲筵下教中立志确然之教，臣诚钦仰，盖立志必确然，然后方不为外物所夺，夫不可夺者勇也，而智能及之，仁能守之，此智仁勇所以相资而并行也，伏愿益加体念焉。上曰，下番陈之。儒庆曰，苗而不秀，秀而不实云者，喩其学问终始之工也。凡百谷之播皆有苗，而必以成实为贵，苗不成实，不过与稊稗等耳，至于学问亦然，《书》曰，靡不有初，鲜克有终，伏愿殿下，懋尽克终之道，勿有秀而不实之叹焉。又曰，四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也，朱子注曰，此以警人，使及时勉学也，圣贤垂训之意深矣，凡进修之工，惟当孜孜不怠，成汤之日新又新，忧禹之惜寸阴，盖此也，今日虽不为，又有明日，是退托也，岁月实不我与，若此不已，则居然为四十五十，至于悔之无及。伏愿殿下，必以禹、汤为心，莫使岁月虚掷焉。又曰，法语之言，能无从乎？改之为贵，巽与之言，能无说乎？绎之为贵，是千古听言之要诀也。圣人加改字于从，加绎字于说者，不以从说为贵，必以改绎为贵，从以不改，则便如郭公善，善不能用，说而不绎，则便如齐宣问，孟子是心足以王之说徒以说之而不绎，其功不至百姓之义也。若然则从说二字，终归虚套矣，伏愿圣上，听言必以改绎为心焉。大抵昨岁饥馑尤甚，臣奉读岁首纶音，钦仰不已，而赈济之策，益加勉励，俾无孟子功不至百姓之叹焉。上曰，领事陈之。命善曰，今日进讲四章，即成始成终之道治己治人之术，曁夫纳谏立志之要也，为学之本，治国之法，皆备于此矣。以此四章，随处须用，则不必他求而自足矣，伏望深加圣念焉。上曰，所陈好矣。普行曰，苗而不秀，秀而不实云者，戒学者之无成也，焉知来者之不如今也？警后生之自勉也，大抵学者于此，皆可为戒，而以帝王言之，则自古帝王，于春秋鼎盛之时，孰不以三代自期，而毕竟无成而无闻，三代之后，更无三代之君，此必有所由而然矣。伏未知殿下，以为何故欤？臣敢以此仰质焉。上曰，其所以有志未就者，实由于工夫不足而然也。普行曰，圣教诚然，而人君如非不世出之英姿，鲜能成始成终，而至于为圣之域矣。伏愿圣上，深以为戒焉，法语宜从，巽言宜悦，而既从而不能改，既说而不能绎，则是不过从而已说而已，非实从而实悦也。其所以从而不能改，说而不能绎者，亦必有所由而然矣，此亦仰质矣。上曰，儒臣之意，何如？丰之曰，《书》云翕受敷施，翕受即从说之意也，敷施即改绎之意也，能从说而不能改绎者，便是致知而不能力行之致也。儒庆曰，从而不改者，物欲坚强而不屈就于理，说而不绎者，志气昏隋而不反求诸心也。好善恶恶，人孰不知，而不能改绎者，终为一私字坏了也。普行曰，下番之以私字仰陈，果好矣。孰不知为善之好？改过之美，而坐于无实心而然矣，无实心者，即是私意也。大抵法语巽言之不能实心改绎者，实为人主大病痛，若闻群下之直言正论，而大加谴罚，则此则犹有可悟之期，而至于从而不改，说而不绎，则反有甚于此矣，此是君上愓念处也。三军可夺帅之章，别无文义，而大抵人臣之事君，不能守其志者，多由于爵禄之诱，威罚之胁，而至于人君则无所忌惮处，行其所志，可以至于利泽被人，令闻广世，而叔季以来，寥寥无闻，此其何故欤？又此仰质矣。上曰，此则儒臣之见，何如？丰之曰，人君孰不欲行此志，而其所不能者，诚由于圣教中工夫不足而然矣。普行曰，工夫则工夫，而究其本则无实心之致也。狗马声色宫室服食，皆足以夺其志，而从古帝王，鲜能超出此关头，拘于私欲，坏了大事，岂不大可羞愧者乎？当今睿学高明，岂有如此之虑，而圣明御极，已过三年，而姑无大振作大旧发之事，未知圣虑有何所定，而日月如流，岁不我与，或有工夫间断之时，则非但有孤于臣等之所望，亦岂殿下自期之本意哉？益加自勉而警愓，毋自安于小成，以洗前古帝王之羞耻，是臣区区之望也。上曰，所陈诚好矣。普行曰，殿下若以实心为之，则有何难行之事乎？上曰，苟非不世出之姿，则易止于中朝发叹而已，岂不难哉？予于数年以来，亦未免志气渐怠，尚无所成矣。普行曰，此实由于圣虑有所持疑，未能坚定而然矣。上曰，此言虽似退托，而孟子亦云事半功倍，时亦有难易之分矣。普行曰，此则不然，今之时世，比诸春秋时，犹可谓一变至道之时也。治道污隆，惟在于圣上立志之坚不坚耳，岂有求治而不治之理哉？确然卓然四字，诚为立志之要道，伏愿圣上，益加睿念焉。乐性曰，臣则别无可达者，而领事所陈为学治国之要，皆在于此四章之说，及经筵所陈诸说，诚好矣。颐之曰，臣亦别无可达，而大抵汉唐以下，功烈如彼其卑者，实由于立志不固之致也，苟能坚志勿挠，勇往直前，则尧、舜、禹、汤，有何难乎？经筵之言，诚甚切实，伏望体念焉。上曰，好矣，上曰，承旨初不以参赞官入侍，不必为文义耶？命善曰，然矣。上曰，法语巽语，初不从说，则犹不是异事，而至于从而不改，说而不绎，则实无用力之道矣。命善曰，圣教诚然矣。上曰，从而不改，即口然而心不然也，此果无奈何矣。宋仁宗非不贤也，而以神宗之更张，为戒不欲做事，若值如汉之文、景之世，则不害为守成之道，而至若法久弊生，不可不厘革之时，则岂可如是乎？是以变更与遵守，各有其时，苟或值极艰之会，当可变之机，则须有人一己百之功，然后可以救得矣。儒庆曰，古人以为守成难矣。上曰，匹夫之不可夺志者，即爵禄可辞，白刃可蹈之谓也，此不过一诚字之效也，诚者即诚实无妄之谓也，天之所以于穆不已者是也。普行曰，圣教诚然矣。上曰，《中庸》曰，天下国家可均，《中庸》不可能，《大学》则不过曰修身齐家治国平天下，以此观之，则平治天下，若下于《中庸》极工，何也？普行曰，此不过一偏之言也。上曰，此则似近泛说，非谓平天下之极处也。命善曰，然矣。上曰，中庸之中字，即时中之义也。大抵中者，无处不在，静时如此，动时如此者中也，而天下有中，一国有中，房中亦有中，而无定处，中字果难矣，以司马光之贤，犹有念中之病，岂不可惜乎？普行曰，欲免过不及之差而然矣。上曰，此则省察也，大本之中，岂有物乎？命善曰，圣教诚然矣。上曰，向者与儒贤言，予谓惩讨即《春秋》之一事云者，果无疵病乎？普行曰，圣教中以孝悌为仁中之一事为证据者甚明白，此实不易之教矣。命善曰，今日讲筵，儒贤未参，诚可恨矣。上曰，诚甚怅然矣，仍命书户曹参判宋德相疏批。又命书传教曰，兵判批下，即为牌招察任。又命书传教曰，新除授承旨牌招，以承旨房望筒，上曰，仍。豊之、云羽、得孚、儒庆曰，请亟寝郑致达妻减死安置之命，快正王法，以雪神人之愤。上曰，不允。〈措辞见上〉请还寝远窜罪人韩翼謩金吾草记勿施之命，仍施远窜之典。上曰，不允。〈措辞见上〉请放归田里罪人金相福亟令王府拿鞫严问，快正王法。上曰，不允。〈措辞见上〉有防曰，掌令柳云羽传启之际，多有做错之失，虽缘生疏，不可无警，推考，何如？上曰，勿推。〈出举条〉云羽曰，臣姿性昏迷，言语拙讷，本不合于清朝耳目之任，而向日筵席，丑拙毕露，圣明亦已俯烛，今此传启之际，金相福之启，加律之后，不能措辞仰奏，承宣请推之下，做错既多，大损台体，何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。豊之、云羽、得孚、儒庆曰，请黑山岛定配罪人龟柱亟加严鞫，快正王法。上曰，不允。〈措辞见上〉云羽、得孚曰，请济州牧移配罪人敬彬，熊川县定配罪人成运，亟令王府，更为设鞫得情。上曰，不允。〈措辞见上〉豊之曰，掌令柳云羽传启之际，既有误读之失，物故已停启之罪人，又为传启，事甚疏率，有违台体，请掌令柳云羽从重推考。上曰，依为之。〈出举条〉云羽曰，臣之昏谬颠错，即地毕露，而今此传启之际，物故罪人象厚已停之启，蒙然连启，虽由于笏记之差，全昧临事之敬，坏损台体，莫此为甚，儒臣请推之下，何可一刻蹲冒于言地乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。有防曰，掌令柳云羽再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。得孚曰，请大静县为奴罪人金寿贤更令王府，设鞫严问，依律处断。上曰，不允。请为奴罪人河翼龙、金重得，亟命王府，设鞫得情，快正王法。上曰，不允。请海南县定配罪人李弘济亟命王府，设鞫严问。上曰，不允。请海南县窜配罪人金载顺，亟命王府，设鞫严问。上曰，不允。请大静县定配罪人圣中，放逐罪人有臣、宗甲、义骏等并令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。上曰，不允。请还寝福冰酌处之命，依律处断。上曰，不允。请海美县定配罪人申光复，更令王府，严鞫得情。上曰，不允。请金甲岛为奴罪人克观，古今岛为奴罪人克泰，泗川县定配罪人万赫，更令王府，严鞫得情，快正王法。上曰，不允。请定配罪人具翼远亟寝酌处之命，仍令王府，严鞫得情，快施当律。上曰，不允。请减死安置罪人大燮亟寝酌处之命，仍令王府设鞫得情，快正王法。上曰，不允。请减死罪人弼海亟寝酌处之命，仍令王府设鞫得情，快正王法。上曰，不允。请远窜罪人安兼济、李宅镇亟令王府，并加严鞫，期于得情，依律处断。上曰，不允。请恒、善支属亟令散配，日谦兄弟并投绝岛，以严堤防。上曰，不允。请亟收放逐罪人郑远达，珍岛定配罪人闵百奋放释之命。上曰，不允。请固城县投畀罪人李镇常，巨济府绝岛安置罪人朴宗集亟令王府，拿鞫得情，施以当律。上曰，不允。请河东府减死定配罪人昌鼎，依律处断。上曰，不允。请济州牧减死定配罪人范圣，依律处断。上曰，不允。请物故罪人德泰支属之应坐者一并详查，绝岛散配。上曰，不允。请漆原县定配罪人志逊，更令王府，设鞫严问，期于得情。上曰，不允。请减死定配罪人德秀，亟令王府，更加严鞫，快正王法。上曰，不允。请削黜罪人郑履焕绝岛安置。上曰，不允。〈措辞并见上〉得孚曰，掌令柳云羽以臣之昏谬颠错，即地毕露，而今此传启之际，物故罪人象厚之启，蒙然连启，虽由于笏记之差，全昧临事之敬，坏损台体，莫此为甚，儒臣请推之下，何可一刻蹲冒于言地乎？引嫌而退，传启之际，虽多失措，生疏所致，不可以此轻递言官，请掌令柳云羽出仕。上曰，依启。命善曰，台臣既已挟册登筵，则敷陈文义，体例则然，而今日入侍两司，无一言及于文义，乌在其挟册之意乎？此虽生疏所致，讲筵体重，不可无警，掌令柳云羽，正言尹得孚，并推考，何如？上曰，台臣固有不审之失，予亦未及提教，勿推，可也。得孚曰，臣有所怀，敢此冒达矣，经筵讲说，敷陈文义，无复馀蕴，无容更为开喙，而第以臣目下讨逆之事言之，有名而无实，有始而无终，是犹苗不秀，秀不实耳，殿下何不念不实之戒，而思所以有终之道乎？且《书》曰，曷敢不终朕亩，夫农之锄恶草也，必绝其根本，然后可使苗而能秀，秀而能实耳，治乱逆之道，可不监乎玆乎？上曰，所陈当留意矣。得孚曰，法言改之为贵，巽言绎之为贵，俄所进讲者也，殿下于臣之所怀，以可不留念为教，目今三司惩讨之启，即举国之公论，舆情之所同，殿下以不允二字，为之牢拒，是不几乎从而不改乎？留念二字，为之姑息，是不几乎悦而不绎乎？上曰，当念改绎之道矣。得孚曰，中庸之义，殿下微发其端，圣学之高明，臣不胜钦仰，而臣窃以为，本原之地，深加涵养之工，无偏倚之失，然后发而为政令事为之间，无过不及而允得其中。夫政令之大者，无过于刑狱，是故吕刑曰，惟良折狱，罔非在中，又曰，士制百姓于刑之中，夫当戮而不戮，失中也，不当戮而戮，失中也。目今三司之所惩讨，俱是当戮罔赦之罪，而殿下尚此容忍，不加显戮，是可谓允执厥中乎？殿下之于刑狱，既失其中正，而有不及之叹，臣愚死罪，窃以为殿下于本原之地，或不免偏倚之私，而有此失也，此岂非今日所当加勉者乎？上曰，当体念矣。得孚曰，臣性本迂拙，不合于耳目之任，初登筵席，不知规例文义之敷演，乃在于讲毕之后，致有大僚问备之举，臣何敢晏然于台次乎？请令递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。上命退，诸臣以次出。

○己亥正月初七日未时，上御诚正阁。科次入侍时，艺文提学洪国荣，对读官沈豊之、李儒庆，同副承旨柳义养，记事官郑东浚、徐龙辅、李信祜，以次进伏讫。上命考券，考券讫，上曰，时刻甚急，而能于限前自作自书，可谓实才矣，仍命坼榜，上曰，壮元李福润，即乙未罢榜中人乎？国荣曰，然矣。上曰，乙未榜中人，不无玉石俱焚之叹矣，洪文泳向已及第，李福润今又居首，事非偶然矣。仍命书传教曰，人日制居首生员李福润，闻是乙未榜中人，此等人之混罢，在国法固然，而亦可谓玉石俱焚，予尝矜之，今适居首，事当依近例直赴会试，而人、七制有特教，则赐第既载《大典》，特为直赴殿试，之次进士崔光泰直赴会试。仍命退，诸臣以次退出，

1月8日

行都承旨洪国荣〈药院直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨沈念祖〈坐〉。注书郑东浚〈药院直〉李兢渊〈仕直〉。事变假注书朴师默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳义养启曰，大司宪吴载纯未肃拜，执义兪彦鏶在外，掌令金锺厚在外，掌令柳云羽处置，举条未下，持平宋乐未肃拜，持平李夔受由在外，以今日监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○以经筵取禀，传于郑民始曰，只昼讲，再明日次对，进定于明日。

○柳义养启曰，明日次对，两司当为进参，除在外受由外，未肃拜人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于郑民始曰，明日昼讲时刻差晩，次对午后来会事分付。

○以文臣殿讲取禀，传于柳义养曰，十三日为之。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○备边司荐望，以李镇衡为江华留守。

○传于沈念祖曰，江华留守催促谢恩，使之来待。

○备忘记，沈念祖承旨除授。

○传于沈念祖曰，刑房为户房。

○传于柳义养曰，右承旨入侍，江华留守同为入侍。

○又传于曰，同副承旨谢恩后入侍。

○以宗庙、永宁殿奉审无頉禀，传于柳义养曰，知道。掌乐院官员发牌问奏。

○沈念祖，以司饔院官员，以监膳提调意言启曰，济州牧所封去戊戌十一月令各种山果进上，自十七运二十运，至来到本院，而开樻看品，则其中腐伤者金橘为一百四十个，橙子橘为一百三十个，山橘为三百四十个，虽是越海之物，莫重进上，循例捧入，极涉未安，何以为之？敢禀。传曰，捧入。

○又以义禁府言启曰，江华留守李福源状启据刑曹粘目内，江华经历徐致修移本府处之事，允下矣。徐致修今方待命，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○校理金憙，副修撰南鹤闻等箚曰，伏以，臣等于昨日入侍两台臣事，诚不胜骇叹之至，噫沐浴请讨，何等大义，而不能尽诚，只传故纸，其为识者之所窃叹，固已久矣。况于入侍之前？初不照检，传启之际，亦多做错，至以物故已停启之罪人，依旧混请，其昏谬之状，不诚之罪，决不可置而不论，臣等谓掌令柳云羽宜施谴削之典，而且以谏院处置言之，宪臣之失，既非寻常做错，则不可只诿之生疏，而乃敢不少商量，直请出仕，亦难免不诚之责，正言尹得孚亦施谴罢之典，以重台体，断不可已也。取进止。答曰，省箚具悉。所请依施，

○己亥正月初八日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官郑东浚、金勉柱、李信祜，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣体候，若何？上曰，一样矣。上曰，王大妃殿进御二钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉上曰，王大妃殿进御顺气散，今姑停止，参香膏制入。〈出榻教〉上曰，惠庆宫进服三钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出。

○己亥正月初八日午时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，记事官李兢渊、金勉柱、李信祜，以次进伏讫。上命书传教曰，明日只昼讲为之，再明日次对，进定于明日，上曰，副承旨驰诣宗庙、永宁殿奉审，祭物、祭器、祭井看审，诸执事、进排官、佾舞工人摘奸以来。〈出榻教〉上曰，在外承旨许递，新除授承旨待下批牌招。〈出榻教〉民始曰，经宿动驾时，如有阙门开闭之事，则标信宣传官，自门隙传标信于守宫宣传官，使之祗受于兵曹都摠府云，标信何等严重，则私自替传，已极骇然。且闻古例，则兵曹都摠府堂上，出来阙门，从门隙祗受，而近来废却不行云，此后宣传官，自行在所，持标信来到阙门外，则兵曹摠府守宫堂上出去，从门隙祗受，而通于政院，则留院承旨，启请慈旨，以为开门之地，如值陵幸时，则守宫大将，亦使从事官一体从门隙祗受，似好矣。上曰，依此定式，可也。〈出举条〉上命退，诸臣以次出。

○己亥正月初八日申时，上御诚正阁。江华留守入侍时，江华留守李镇衡，右承旨徐有防，记事官郑东浚、金勉柱、李信祜，以次进伏讫。上曰，沁留进前，镇衡进伏，上曰，卿久在近密，今当出外，殊甚怅然。镇衡曰，圣教及此，不胜惶感矣。上曰，地近官闲，似胜于监司矣。镇衡曰，素称闲局，诚感幸矣。上命书传教曰，卿何过自退让，至此之甚欤？言者之专事诋呵，不念尊体者，予实为怪也，假使卿有大失着，则居台地者论之评之，何所不可，而今也反是，初启所论，特一微细事，而末梢葛藤，不免喷薄逞愤之嫌，予所以重为之慨惜者，非但为卿之地然也，轻侮大臣，若是之无难者，未之前闻也，卿之深引固辞，予虽不以为非，而若其控免之不足，至于出郭，出郭之不足，又至于寻乡者，不已太过乎？命召之传而复纳，史官之返而又往，亦有国体之屑越者，此则卿所可深谅处也，卿其安心，祗受命召，即为入城事，遣史官传谕于右议政，仍传命召，又命书传教曰，昨批已悉予小子之意矣，意谓卿想已体谅，而今朝拜辞，又不出肃，虚徐之极，无以为谕，且今经筵在明，待卿造朝之心，实不能已已，卿其念予至意，勿复辞巽于本职，明日讲席，亦为入参事，遣史官传谕于儒贤处，次对已命，午后来会，卿亦午后入来事，一体传谕，仍命退，诸臣以次退出。

1月9日

行都承旨洪国荣〈药院直〉。行左承旨郑民始〈坐直〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李义弼〈坐〉。右副承旨柳义养〈坐〉。同副承旨沈念祖〈坐〉。注书李兢渊〈仕直〉一员未差。假注昼金载瓒〈在外〉。事变假注书朴师默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼夕讲。

○自卯时至午时，日晕。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以宿卫所言启曰，今日中日日次矣，本所所管入直部将、守门将、禁军、扈卫军官、武艺别监及内外营入直军兵等，待标信下，发令箭分送试所之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○以备忘记，传于徐有防曰，前席陈恳，非至一再，都承旨兼带艺文提学，今姑许递。

○传于李义弼曰，次对、昼讲，同为入侍。

○传于沈念祖曰，下直守令及差使员留待。

○以备忘记，传于郑民始曰，今下弓矢，美钱佥使金重玉，西北佥使金圣倜，西林佥使李万绩，幕岭万户李寅昌，防垣万户朴守观，清水万户高道兴，杨下万户李应福处给送。

○徐有防启曰，今此试官望，时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○以吏曹参议李义翊牌不进罢职传旨，传于徐有防曰，只推。

○有政。吏批，判书郑尚淳进，参判徐浩修进，参议李义翊牌不进，右承旨徐有防进。以李泰永为副校理，赵时俊为同义禁，金熤为同成均，李琜为汉城庶尹，沈健之为户曹正郞，徐有成为监察，金友行为广兴副奉事，洪彦燮为户曹佐郞，宋重铉为旌义县监，洪明浩为掌令，柳孟养为正言，李徽之为军器提调，检阅郑东浚，汉学教授金憙单付，前监役金相庚年七十今加通政，侍从臣金憙父加资事承传。

○兵批，行判书李徽之病，参判徐有庆入直进，参议李谦焕病，参知洪乐彬病，右副承旨柳义养进，副司直洪乐春、徐有邻、蔡弘履，副司果李命熙，同知徐命良单付。

○假注书望注书郑东浚移职代，以金载瓒为假注书。

○传于郑民始曰，宣传官番事万万骇然，当该宣传官从当处分，行首宣传官为先削职。

○徐有防，以宗庙署官员，以永宁殿献官意言启曰，去夜大祭时，永宁殿第九室初献奠爵后，殿司具昌瑞，剪烛之际，覆第一爵，不胜惊惶，招问事知守仆则以为，在前如此时，辄为改斟云，故依其言即为改斟以奠，而莫重大祭，致此不谨，诚为万万未安，当该殿司，不可无警责，而臣亦有不饬之失，惶恐待罪之意，敢启。传曰，已处分，献官则勿待罪。

○李义弼，以司饔院官员，以监膳提调意言启曰，济州牧所封去戊戌十一月令进上唐柚子来到本院，而开樻看品，则元数五百七十个内，腐伤为五十三个，虽是越海之物，莫重进上，循例捧入，极涉未安，何以为之？敢禀。传曰，捧入。

○郑民始，以兵曹言启曰，忠翊卫将金光运身病猝重，无望供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○徐有防，以刑曹言启曰，铸钱所负债罪人等绝岛为奴事，亲承筵教矣，罪人韩弘祚全罗道康津县，金大昌顺天府，金宗孝平安道渭原郡，俱已发配，韩弘祚全罗道兴阳县鹿岛，金大昌珍岛郡金甲岛，金宗孝康津县古今岛，并更定配所，绝岛为奴，而令各该道臣即为押送配所事，发关，分付。其馀在乡罪人等，待其捉来，依下教一体举行之意，敢启。传曰，知道。

○事变假注书朴师默书启，臣敬奉圣教，驰往传谕于果川县上北面社堂里议政府右议政郑弘淳所住处，则以为，臣踪地穷蹙，五情悸懔，席稿荒野，诛殛是俟，三事重任，岂滓秽贱臣所可一日虚带，而陈章祈免，唐突是惧，淟涊缩伏，罪戾层积，不意史官临宣圣谕，有陨自天，责之以过让，诲之以深谅，慰谕开释，迥出寻常，天地庇覆之泽，父母顾育之恩，何以加此？臣伏地奉读，自不觉声泪交迸，臣行已无素，为人贱恶，既被贪污之目，重陷欺罔之罪，从古以来，曷尝有名以大臣，而僇辱如臣者乎？顾影自恧，无面可显，窃自悼伤，宁欲无生，重入修门，此生无路，圣眷隆挚，末由祗承，辜恩慢命，合被重诛，命召之随下旋纳，国体之猥屑，分义之惶闷，臣岂敢不知，而负罪贱臣，一时权奉，亦系国纲，又不免祗纳，尤增战恐，深夜附奏，未敢张皇，谨当以文字，仰暴危苦之忱云矣，敢启。传曰，知道。

○己亥正月初九日辰时，上御宣政殿，昼讲。大臣、备局堂上同为入侍时，领议政金尚喆，左议政徐命善，左参赞洪乐性，吏曹判书郑尚淳，行副司直金孝大，知敦宁洪乐纯，礼曹判书权噵，刑曹判书郑好仁，户曹判书金华镇，行司直李国贤，行大司成李衍祥，行都承旨洪国荣，同知李普行，江华留守李镇衡，副司直柳戆，持平宋乐行，左承旨郑民始，知事蔡济恭，特进官徐浩修，经筵官宋德相，参赞官徐有防，侍读官金憙，检讨官南鹤闻，记事官李兢渊、金勉柱、李信祜，事变假注书朴师默、疑善君爔，副护军郑汝曾，以次进伏讫。上读前受音讫，憙进读，自子曰衣弊褞袍，止夫何远之有，上读新受音讫，憙曰，经筵官既已登筵，使之先奏文义，似好矣。上曰，儒臣依例先奏，可也。憙曰，衣弊褞袍，与衣狐貉者，立而不耻者，是子路之过人处也，盖不以贫富动其心，然后方可以进于道，而子路能之，夫子所以称之者此也，而此岂但为学者进道之要，人主之进于道，亦在于不以外物动其心矣，况人主一心，万化之原，而其为众欲之攻，比之匹庶，亦不啻为千百其端，苟或以一毫外物，累其灵台，则何可以进于道耶？伏愿殿下，愓念于此，子路能不以贫富动其心，则可以进于道矣，而自喜其能不复求进矣，是故夫子既已称之，又复警之，一扬一抑之间，深意存焉。盖人之为学，苟安于小成，无复求进之意，则宁有日新之功乎？今殿下圣学虽已高明，而进进不已，日新又新，是臣之望也，岁寒松柏，盖谓乱世之君子，故谢氏以为世乱识忠臣矣。然世乱之后，始识忠臣，亦何益之有？假使不无所益，岂如先识忠臣以之为治世耶？是以古之贤君，不待岁寒，而必先栽培松柏，伏愿圣明留意于此，知者之不惑，仁者之不忧，勇者之不惧，即为学之序，故《中庸》亦以知仁勇三达德，为入德之门，而三者废其一，则无以造道而成德，即朱子说也，然知仁勇三者，譬如《大学》之三纲领，明明德、新民、止于至善，是为三纲领，而明新之外，岂别有所谓至善者耶？明新之至于极处，即所谓至善也。然则知仁之外，岂别有所谓勇者耶？知而至于不惑，仁而至于不忧，即所谓勇也。是以非勇则莫可以尽知仁之工，伏愿殿下，必于一勇字留心焉。自可与共学，至未可与权，是亦为学之序，而立之一字，尤极紧要，盖笃志固执，即所谓立，而苟不能笃志固执，则岂可以学，岂可以适道乎？至于权，乃是圣人之大用，则尤非不能立者所可行，若不能立而径欲行权，则其所谓权，必不免权变权术之归矣。伏愿殿下，必于立字上加意焉，所谓未之思也，夫何远之有者，诚切要语也。是以古圣之言曰，思则得之，又曰不得不措，殿下苟于日用云为之际，随事思之，则唐虞三代之道，即此便是，是所谓何远之有也。且此所引之逸诗，宋臣苏轼，谓以思贤，未知其何所据，而若论以思贤之义，则今殿下思贤，而贤者造朝矣，思则不远，于此亦可见，而凡系贤者之所陈白，虽一言半辞，必皆听用，然后方可谓之思贤，苟或不然，则徒有思贤之名，而无思贤之实矣，伏愿深留圣意焉。上曰，所奏好矣。鹤闻曰，衣弊缊袍，与衣狐貉者，立而不耻，此盖子路之长处，而夫子许之，然不耻二字，犹是向上工夫，未足为造极地头，子贡之贫而无谄，富而无骄，非不美矣，而未若夫子之贫而乐，富而好礼，则天下之义理无穷，圣贤之造诣自殊，夫以子路之勇，能力排物累之外诱，故虽身衣弊缊，而心无愧怍，此与子贡之贫而无谄，煞有一分加进处，而若使子路，扩充此心，以至于天理纯粹，人欲净尽，一片灵台，点滓不翳，则又何不耻之可论乎？圣人教人之法，就其许与处，亦有勉进意，一字一句，皆有深味，此等处必须深留圣意，体验于进修之工好矣。子曰，可与共学，未可与适道，可与适道，未可与立志，可与立志，未可与权，权者圣人之极工也。臣于日前筵中，以度量衡之不均，有所仰达矣，称物之权衡，犹不可不均，则况此权字，裁酌时措之宜，沕合中和之道，权之时义，岂不大哉？夫子此训，专以进道次第言之，而权之一字，亦合于心学上体验，盖人主一心，万化之原也。朝廷间政令事为，四方之民情物态，皆在于圣心之权衡，董仲舒策云，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，一正字，即权轻重之效应也，伏愿体念焉。上曰，下番所陈亦好矣。德相曰，子路不过闾巷韦布之士，而犹且不耻弊袍，此其不以贫富动其心，可知，况人君居崇高之位，富贵之极，无与为比，而若有以富贵崇高自大，则有愧于子路大矣，是故程子曰，舜有天下而不与焉，富贵既不能移其心，则衣服飮食，即其馀事，然而时君世主，未免移心于此，一身自奉，务欲侈大，不复见大禹之菲衣恶食，此已与舜、禹不与之意相反，而上行下效，人心渐至浇漓，侈风已成痼弊。伏愿圣上，法子路不耻之风，务俭抑奢，先自圣躬始，则风草之化，庶可见矣，然子路之能不以贫富动其心，固尚矣，及闻夫子之言，乃又自喜其能，遽有夸大之意，故夫子又警之，一抑一扬圣意可见，然则学者之于道，不可得小为足沾沾自喜，不复求进，则岂有将就之望乎？此子路之贤，虽他弟子之所不及，而其视颜子不伐无施则大不及矣，今圣明学问虽已高明，若有一毫自矜自足之心，则大有妨于进德矣。伏愿圣上，深自省察焉。上曰，贫而无谄，富而无骄，与不耻弊袍，有何浅深之别乎？德相曰，贫而无谄，比诸不耻弊袍则似为下矣。上曰，贫而乐，富而好礼，则比诸不耻弊袍，尤岂不难乎？德相曰，乐与好礼，朱子以安处善乐循理释之，此几为圣人地步，非不耻弊袍之比，圣教诚然矣。上曰，不忮不求，何用不臧云者，诚是格言也，若能终身服膺于此，则事为做措之间，何往而不善乎？然而忮求之心，即常情之所难免者，苟无克己之工，则其何以净尽物累，以至于不忮求之域乎？德相曰，然矣。大抵人之气质，清浊不同，彊者阳胜，故疾人之有而有忮心焉，弱者阴胜，故耻己之无而有求心焉，必须有矫揉气质之工，然后可免此二者之病矣。上曰，所陈诚然矣。德相曰，岁寒章之义，儒臣所达已尽矣，大抵人主能早辨君子小人于用舍之际，则自可为治平之世，而不至于危乱矣。此是后世人君所当鉴戒处，若不能早辨，而小人得志，君子退遁，及夫危乱之后，小人无所为，而君子始出而效其忠节，则其转危为治甚难，若终不能，则君子殉身而效忠而已，亦何补于国哉？此人君之所当深念者也，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧，此为学之序也，成德则以仁为首，进学则以知为首，此《中庸》三达德之序也，盖知则知也，仁与勇行也。学者之工，先知后行，知而后能仁，仁而后能勇，但知之能知，仁之能仁，是勇也，然则勇实贯于智仁之中矣。此等工夫次序，实是圣明十分留心处也。上曰，知仁勇之义，儒贤所陈诚好，知与仁，苟非勇，其何以能知能仁乎？德相曰，孔门七十弟子，能通六艺，皆足以适道，而至于立则颜、闵以上可以当之，至于权则非圣人莫能矣。此乃君子造道之序，学圣人者无失其序，然后可无躐等之患，盖志不笃执不固而不立焉，则岂可以学岂可以适道乎？权则又是圣人之大用，尤不可径自行权，若无学无立，而先欲行权，则终归于汉儒所谓权数，而非圣人之权矣，未之思也，何远之有？此章文义，儒臣亦已尽达，而盖何远之有者，即我欲仁，斯仁至之意也，未之思之思字，与我欲仁之欲字同矣，而若非诚则虽或思之，必有间断之患，与不思何异哉？伏愿圣明，以诚字为思字之本焉。上曰，所陈皆切实矣，济恭、浩修曰，经筵官已陈文义，更无可达者矣。上曰，此是寒殿，而且值次对，儒贤则姑为少退，夕讲时更为入来好矣，仍命先退，尚喆等进伏曰，日间圣体，若何？上曰，一样。王大妃殿气候，何如？上曰，一样。惠庆宫气候，何如？上曰，一样。尚喆曰，今日即岁首宾对，而兼行昼讲，儒贤入侍，甚盛举也。臣等不胜敛叹，而大抵讲学，即帝王出治之本也，宋朝仁宗，每于听政之暇，辄率讲官，讨论为事，而以致庆历四十馀年之治，今我殿下，以典学之诚，致山林之贤，频开讲筵，以资启沃，挽回世道，贲饰太平之期，自今伊始，朝野颙祝，曷有其极？向伏闻儒贤之初筵入侍，首以立志二字仰陈，此诚格言，而古人以为，立志欲坚而不欲锐，成功在久而不在远，伏愿圣上，懋哉懋哉？上曰，所陈诚切实矣，予在初服，卿以仁明武三字，有所陈勉，故予常铭心需用矣，今日所陈，可谓与此相为表里，相为始终，当体念矣。尚喆曰，儒臣既已造朝，非但裨益经筵，亦宜参闻庙谟，且有两先正古例，户曹参判宋德相，备局堂上差下，何如？上曰，依为之。尚喆曰，行兵曹判书李徽之，工曹判书具允钰，既已叙用，还差备堂，何如？上曰，依为之。〈并出举条〉尚喆曰，向来右相遭弹屏出，而其箚子则臣等亦劝而为之，不胜惶悚矣。上曰，予方以此事欲谕卿等矣，大臣有不是处，则台谏之论列，有何不可，而至于今番事，则台臣岂不知本事之属于大臣，而直以惩贪等说，容易言之，且避嫌辞意，专事喷薄，不顾事体，此何道理乎？予于大臣，虽以箚子之有欠体貌，不无慨惜，而至于台臣，则不可不处分矣。尚喆曰，圣教诚然矣，虽曰大臣，既有罪犯，则台臣之论列，何所不可，而此则初以微事，渐至葛蕂，以至于大臣与乡汉同为现告之境，自古大臣之所遭何限，而岂有如今番者乎？臣等亦觉羞愧矣。命善曰，莫非臣等不似之致也。上曰，右相将何以去就云乎？尚喆曰，设以身处之，去就一节，更无可论矣。上命书传教曰，立殿陛之间，与宰相相可否者，即台臣也，是以语及乘舆，天子犹动色者，以其言之是也，职之重也，优容台阁，固为美事，而如有非情之言，肆愤之说，未尝以台阁而不寘于辟焉，此乃明好恶也。近因台臣之论相臣事，予有慨然于中者，噫，大臣摠百僚理庶务，等位截然，苟非大罪过，不敢容易侵斥者，非为大臣也，所以尊朝廷也。䑓臣之初以微细之事，直请惩贪之典，台臣果不知属于大臣而发此乎？且屡于避辞，专事喷薄，如贪财等语，犹归没把捉而反卖等说，可谓无馀地矣，从古论大臣者，虽有许多题目，而未有若是其澎湃拶逼者矣。噫，今日大臣，待之若是其轻蔑，则朝廷之不尊，推可知矣。予宜自反，奚暇责备于台臣，而此不严处，堂陛之怀，未必不由于此，前正言李殷模削职。尚喆曰，此平安兵使金相玉状启也，以为，今春巡操依例举行事，请令庙堂禀旨分付矣，此黄海兵使李应爀状启也，以为，今春习操及各邑镇军器点视岁抄军点考等事，令庙堂禀旨分付矣，两西亦难免灾年，而诘戎政与他道尤异，况海西之不行操且久矣，臣意此两道使之举行，恐似得宜，何以为之乎？上曰，将臣之意，何如？御营大将李国贤曰，诘戎之政，国之重事，而两西比他尤重，关西则以春南秋北之规，昨春其虽巡操，今春其宜巡操，海西一体使之举行，恐似得宜。禁卫大将洪国荣曰，诘戎之政，非不重也，而昨年两西，亦未免告歉，怀保之政，在所当先，臣意则姑观今年秋事，临时禀旨举行，似无妨矣。上曰，诘戎虽是重事，怀保尤所当先，今番两西虽不设赈，此时决难动民，姑为停操，可也。尚喆曰，此南兵使李达秀状启也，三甲左右营春操，依定式举行，不行操南各营所属邑镇，依例各其官镇门聚点事，令庙堂禀旨分付矣，以北路民事之可闷，北兵营已令停操，而南兵营巡操，道臣亦方请停，一体姑停之意，分付，何如？上曰，依为之。尚喆曰，此江原监司李亨逵状启也，以为今春合操，事当依定式举行，而如此灾年，累千兵马之裹粮远赴，诚极可闷，何以为之乎？令庙堂禀旨，分付，劝别武都试，依例设行为辞矣，本道亦方有设赈之邑，此时民事，不可不念，今年春操，姑令停止，劝别武都试，依例举行事，分付，何如？上曰，依为之。尚喆曰，此统制使李敬懋状启也，以为，两南舟师，春操则合设于本营前洋，已有定式，今年春操设行当否，请令庙堂禀旨分付矣。此庆尚左兵使白东俊状启也，以为，道内各镇束伍军兵等明春习操及营将巡点等事，令庙堂禀旨分付矣，此庆尚右兵使尹僖东状启也，以为，今春习操及营将节制使巡点一款，令庙堂禀旨分付矣，此洪忠兵使李鼎炳状启也，以为，今春习操巡历与各镇营将巡点等事，令庙堂禀旨分付矣。统营与三南丙申秋操后，更未设行，诘戎之政，虽甚可闷，方当设赈之时，民事不可不念，统营合操，岭南左右兵营、洪忠兵营习操，营将巡点，并令姑停，三南之中，湖南一路，亦不可独令举行，一体停止之意，并为，分付，恐似得宜矣。上曰，依为之。尚喆曰，此守御使洪乐性状启也，以为，本厅属三营束伍及左右部牙兵今春合操何以为之事，请令庙堂禀旨分付矣，此摠戎使金孝大状启也，以为，坡州、长湍今春轮操，何以为之？请令庙堂禀旨分付矣，此开城留守兪彦镐状启也，以为，本营军兵今春习操，请令庙堂禀旨分付矣，此江华留守李福源状启也，以为，本营军兵及所属四营军兵今春合操设行当否，请令庙堂禀旨分付矣，畿内诸邑，既多设赈之处，此时行操，民事可闷，守御厅之合操，摠戎厅之轮操，松都、江都之春操，似难设行，并宜姑停矣。上曰，依为之。尚喆曰，此京畿水使洪秀辅状启也，以为，畿、湖两道舟师春操，则往来合设，已有定式，故海西舟师，来到臣营前洋，当为合操，而合操停止，则或令各操设行，今春两道舟师合操设行事，请令庙堂禀旨分付矣，永宗防御使李仁秀请操状启，虽未及启下，备局誊报则已到付矣，畿内陆操，既命姑停，两营水操，势亦难行，一体并停，恐似得宜矣。上曰，依为之。尚喆曰，诸道停操之时，官门聚点，自是应行之例，此若着实为之，则军兵之逃故可以充定，戎器之抛废，亦可以修举，虽未合一道之操，亦足行一邑之操，毋循文具，俾有实效之意，分付道、帅臣，使之严饬举行，何如？上曰，依为之。尚喆曰，岁首劝农之纶音，丁宁恳恻，况社坛祈年之亲行，尤是为民重农之至诚，凡为按道之臣，守土之官，曷敢不殚竭奉行，而不扰民三字，最为烹鲜之要道，为先严饬诸道，除非大关农利，修筑堤堰者外，凡系役民之事，一切痛禁，如是申饬之后，或有守令之因事现发者，则难免论责，以此，分付，使朝家方春课农之德意，俾有责成之实效，何如？上曰，依为之。〈并出举条〉命善曰，社稷斋室，顷日殿座后，姑无下教，故官员不敢入处云矣。上曰，使之入处，可也。乐纯曰，臣于昨年待罪度支时，取见御营厅铸钱文书，则所剩太少，故溯考前后文书，近来铸钱剩数之减缩，专由于一分官铸，二分发卖之致，盖在前则假令官铜一千称，则自官全数铸出，其利甚多，虽不入常镴，几至于十之五，户曹辛亥，摠厅丁丑之例皆如此，自志恒时，始创发卖之事，假令官铜一千称，则十分之三，以官铜铸出，十分之七，以发卖钱铸出，而所谓发卖铁，即营门多年艰辛贸来者，而当其铸时，以本价出给于匠乎？则渠等所纳，每称口钱二两，而及其铸出，捧其十一之税，假令一朔五十炉铸钱，则十分之三，以官炉铸出，本钱二万五千二百馀两，利为一万九千七百馀两，十分之七，以发卖铁铸出，本钱八万五千三百馀两，税纳为一万一千五百馀两，以此比之，官铸一朔所减，殆为三万两，则数朔所减之数，合为几万两之多，事甚无谓，固已骇痛，而虽以官铸与发卖钱，并计其利，每百两当为二十八两，御厅两次铸钱时会录之数，未满二十两，其为未会录之数，亦为七八万两之多，至于炭松明及机械杂费价四万馀两，预下匠手辈，毕竟干没者甚多，名曰铸钱。大利全归于下，公货罄竭于上，此而置之，后弊难防，故臣捉致匠手等，穷核取招后，折中辛亥、丁丑及御厅两次前例，厘正节目矣。臣在关西时，前户判具允钰书报，以事多掣肘，不可用新例云，故臣答以身既在外，职非有司，惟宜从长善处云矣。今番铸事，臣不复问其利害，而大抵御厅两次铸钱，其所干没，殆尽无馀，而恒、渊两赋，今已伏法，更无可论，而其时监色辈则不可不一一查问，各别重绳矣。上曰，虽极痛骇，而事在既往，姑勿出举条，只载于筵话，可也。乐纯曰，适因言端，有所仰达矣。贸铜债钱五万馀两，特教荡减，此是盛德事。今不敢更提，而其中江界京主人金重瑞，以大奸之人，十数年凭借贸参，长在江界，以轻价预给于参户辈，及其下山之后，虽未及官纳，而重瑞则潜相与受，仍为都贾，故近来江参之绝贵，专由于此，究其情状，万万绝痛。臣曾在西营时，汰去其主人之任，而使之不复接迹于江界矣。今闻依旧出没，操纵参价云，极可痛恶。今者重瑞所受参钱万馀两，混入于荡减中，此则似可还征，而其前后罪状，令该曹各别严绳，绝岛定配，勿拣赦典，使奸民少知国法，恐不可已也。上曰，依为之。〈出举条〉乐纯曰，济用监遗在中下吏之偸食者，合为万馀两之多，故捉送秋曹，使之照律严治，而该曹旋即收赎放送。若此不已则下吏偸窃之习，无以禁戢，事甚可闷矣。上曰，秋曹事诚骇然矣。普行曰，大僚俄以农作不远，切勿役民事，有所陈白，臣亦因言端，敢此仰达矣。农政之最重者，在于堤堰，故每当岁初，筵禀申饬，不啻严明，而诸道各邑，视以文具，全不着意，所谓堤堰在在堙废。今若以不役民，有所申饬，则外邑不体朝家为民重农之意，必将借此而称頉，并与堤堰而不为致力，易矣。臣意以谓，另加申饬，凡系修治堤堰之事，则勿以为拘之意，出举条分付诸道，好矣。上曰，依为之。戆曰，近来虎患特甚，以各道状启见之，伤人囕人，几乎靡日无之，诚为惊惨。朝家之自赈厅赏米捉虎，法意甚重，而守令不善奉行，有名无实，殊极可骇，自备局发关严饬，俾有实效。且捉虎状启，道帅臣，从近亦无循例举行之事，盖以其捉虎者不必受赏，受赏者多非自捉，虑其虚实相蒙，因仍而不敢为也。第念汉臣晁错入粟边郡之言曰，农民得钱，富者得爵，臣亦曰，虽甲者捉虎，乙者受赏，捉者得厚价，赏者费重直，捉虎之人，必多尽力阱猎，虎必多毙，可以渐除民害。若其已纳之虎皮，复容巧于日后更纳之弊，不可不严防。自本曹捧皮时，头骨及前两掌中半斫去，即地破碎，使不得更容巧伪，则似为除害防奸之要道，以此严饬举行为好矣。上曰，依为之。至于破斫之请，予则以为虚实之使不相蒙，惟在该曹之臣守法奉公之如何耳。虽令十斫而九破，不几近于随矢立的乎？此段则不若置之之可也。命善曰，俄闻济用提调所奏，幻弄文书，偸窃贡价之下吏，论其罪犯，何等深重，而秋曹之收赎放送，万万骇然。此而置之，则舞奸吏胥，将何所惩畏乎？该吏则闻方囚禁，法司自当更为照律，而当该秋曹堂上，不可无饬，施以谴罢之典，何如？上曰，依为之。命善曰，贡价豫买，本自有禁，而法久渐弛，弊随以生，故臣于待罪相职之初，欲为筵禀严饬，而旋又思之，此不过自备局分付之事，不必烦请于筵席，故只与诸备堂及各军门将臣，说此而申禁，虽以前训将为御将时筵禀者观之，可知其各军门之无不警动矣。近闻申饬以后，犹不无犯禁之处云，此则诚寒心矣。大抵豫买之弊，不一其端，翌年再翌年，甚至于五年十年，买贡价不足，又及于仓属情债，故贡物受价之时，皆为各军门所取去，市上无一斛米出卖者，市直之誊踊，未必不由于此。且各司贡人之遗在虚录各仓吏隶之库中逋欠，究其弊源，亦莫非预买所致。若不大加厘革，则许多弊端，更无矫救之时。久远之事，虽不可追究，再昨年申饬后犯禁预买者，令各其衙门一一还退，当该预买堂上，捧现告重勘，以为申明禁条，革弊惩后之地，何如？上曰，依为之。华镇曰，因礼曹启下关，永禧殿第五室祭享物种，延祜宫、义烈宫祭需，配享功臣祭物加定事，自太常报来。故取考文书，则该寺元贡中一年所馀米，几为四百馀石，而储庆宫、昭显庙、愍怀墓祭需中当减之数，亦为一百六十馀石。今此元贡馀米及所减祭需之米，足可推移进排已与该寺提调，有所相议，加定一款，置之，何如？上曰，依为之。〈并出举条〉上命书传教曰，礼房承旨驰诣太学，今日夕食堂到记，收取以来。又命书传教曰，未下直守令，皆令明日辞朝，此时赈事方殷，守令之因公因私上来者，明日催促下送后草记。上曰，明日到记时处所，以仁政殿为之。民始曰，槐院适有咨文撰出之举，而制述官成大中，受由下乡，久不上来云，故使之从速还仕矣。日前始称不来云，受由申饬之后，过限不来，已极寒心，而虽欲不仕，在渠道理，固当上来图递，而偃然在乡，朁使院隶传言。近来纪纲解弛，如许么之类，亦占偃便，全无敬畏之心，事体所在，诚极骇然，宜有别般警责之道，故敢达矣。上曰，令攸司从重勘处，可也。〈出举条〉上曰，误捧传旨，推考房承旨，推考。上曰，三昨日谴罢兵曹堂郞叙用。上曰，明日到记时，殿庭设布帐，训、禁两营分半为之。〈并出榻教〉乐曰，请大静县为奴罪人金寿贤，依律处断。上曰，不允。请兴阳县为奴罪人河翼龙，南海县为奴罪人金重得，亟令王府，设鞫得情，快正王法。上曰，不允。请梁山郡定配罪人锡达，依律处断。上曰，不允。请削黜罪人金汉耆亟施窜配之典。上曰，不允。请海南县窜配罪人金载顺，亟令王府，设鞫严问。上曰，不允。请三水府定配罪人洪达洙，亟令王府，更加严鞫，依律处断。上曰，不允。请长鬐县远窜罪人圣中，亟令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。上曰，不允。请削版罪人有臣、宗甲、义骏，并令王府，设鞫严问，依律处断。上曰，不允。请锺城府定配罪人赵济泰，海南县定配罪人李润成，更令王府，设鞫得情，施以当律。上曰，不允。请楸子岛定配罪人赵堣，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。上曰，不允。请旌义县减死安置罪人兴老，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。上曰，不允。请薪智岛荐棘罪人莹中，设鞫严问，快施当律。上曰，不允。请济州牧定配罪人后乐，亟令王府，更加严鞫，期于得情。上曰，不允。请庆源府定配罪人鸣远，依律处断。上曰，不允。请物故罪人德泰支属应坐者，一一查出，绝岛散配。上曰，不允。请三水府定配罪人孙效忠，泗川县定配罪人柳仁培，放逐本乡罪人李凤昌、沈德一、李德成，罪人申世辉、蔡伯周、卢圣翊，仍令王府，更加严鞫，期于得情。上曰，不允。〈措辞见上〉乐曰，即见永宁殿春享大祭时祭监，监察沈公协呈课，则第九室初献后，殿司令具昌瑞，剪烛之际，为祭服䄂所碍，至于覆酌之境。殿内将事，何等至严至敬之地，而不能谨慎，致有此呈课之举？事极惊骇，不可置而不论。请殿司令具昌瑞拿问定罪。上曰，依启。憙、鹤闻曰，近日都下米直腾贵，民不聊生，来头之虑，有不可言。虽缘昨年年事之失稔，公私谷物，比前倍缩之致，而大抵京城内外及五江富商辈，率多积贮，米谷坚藏不出，必欲待其极贵之时，以售十倍之利，故谷价之日踊，良以此也。宜令攸司另加禁断，若有潜蓄暗贮，故不出卖者，随现科治，一如都库之禁。且京城士夫家间，多有买取贡物及邸人受出需价，潜自牟利者，今不可指名摘发，而此习之来，厥有久矣。名为士夫，而与贾竖争利，已是坏廉悖义之大者，而况米谷之渐贵，未必不由于此，则不可不严加戢励。臣等谓继自今各别严饬，若有更买贡物与邸人者，虽宰相，断不容贷，直论以赃污之律，可也。上曰，所奏俱是，依为之。憙、鹤闻曰，比来人心不淑，国网渐弛。昨冬有一朝官，留接泮村，半夜之问，被人戕杀，伊时秋曹即为检验，搜捕元犯，而迄今数朔，罪人未得。噫，被死者虽是遐土之人，名既在于朝籍，则朝官之暗地被杀，前所未闻。元犯之至今未获，所系非细，臣等以为，该曹堂上及左右捕将，从重推考，更加严饬，期于捉得，以重人命，以昭法网，断不可已也。上曰，依为之。鹤闻曰，今番倭学处分，极为严正，凡在瞻聆，孰不钦仰？大抵此辈擅弄公货，专事牟利之习，由来久矣。其中罪恶之最甚，而为牟利之窝主者，即前察访吴道钰也。渠家素称富豪，略挟才能，托迹权门，恣行不法，曾为完营幕裨，首尾十馀年，营库钱货，开门烂用，侵渔小民，钩赢弋利，湖南之民，至今欲食其肉。且渠得罪于先朝，至命严刑岛配，配所即椒子岛也，而乃敢潜嘱道臣，初不赴谪，晏然留住于山寺，未久蒙宥而归，此乃举世之所共闻知，而所共愤痛者也。今者朴敏行处分，犹不无太宽之失，则况此道钰之罪，有浮于敏行十倍，而尚自积拥财货，偃息安享，蔑法牟利之辈，顾何所惩畏乎？虮虱之类，不足以污诸笔舌，而今当查治此辈之时，如许奸恶罪魁，岂容幸逭？臣谓吴道钰亟令该府另加严刑后，必于其前日所配之岛，勿限年定配，以惩其前后罪恶，断不可已也。上曰，依为之。鹤闻曰，臣于沈行复命之日，以译学事有所仰达，而今因言端，更此烦陈焉。盖使行时译员之数，终涉太多。且其中能言语通事情者，绝无仅有，徒费包银，无益国事。臣意则以为，减去其数，另择能言了事者入送，允合事宜，而但庙议以许多译学之无以区处为难，此则有不然者。虽以士子科试言之，一自圣上申严科制之后，不学者初绝入场之意，参榜者率多能文之人，而独于译学，则不问象舌之能否，一从燕行之次第，苟充员额，皆带包卜，耗财无计，奸弊百出。一到彼地之后，其所作为，不过浪费我有用之物，争取彼无益之货而已。至于探察事情，酬接言语，则漫然不省，此等译舌，果将焉用哉？渠辈区处之道，虽或为难，而朝家釐弊之方，不容少缓，臣谓更询庙堂之臣。自今年为始，无论节使与别行，译官额数，渐次减损，无使滥杂。且宜申饬译院提举及汉学兼官、清汉译诸员，以时课试，必择其有才能言者，勿拘当次，充额以送，则行之未久，可见成效，敢此仰达矣。上曰，依为之。〈并出举条〉上命书传教曰，夕讲为之。上曰，下直守令及差使员入侍。凤山郡守元厚镇，云峯县监鱼有南，谷城县监郑智新，康翎县监李宗鲁，比安县监金翼均，殷栗县监尹度东，果川县监李义和，真宝县监李齐鹏进前。上下询七事。保安察访林凤頀，德原郡守金明遇，省岘察访朴天行，金川郡守曺允精，顺安县令韩文洪，扶馀县监李青进前，上下询年事及民弊，仍命先退。上曰，夕讲入侍。特进官郑尚淳，同知事李普行，经筵官宋德相，参赞官洪国荣，侍读官金憙，检讨官南鹤闻进伏讫。熹进读自孔子于乡党，止宾不顾矣。上读新受音讫，憙曰，乡党一篇，即所以画出圣人者也。是以，第一节，记圣人在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同，第二节，记圣人在朝廷事上接下之不同，第三节，记圣人为君傧相之容。凡于圣人之一言一动，莫不详记而备录之，此便是圣人之影子也。伏愿殿下，必于此等处，留心而毋忽焉。鹤闻曰，乡党一篇，画出圣人，而居乡党为一篇之首者，亦有深意。夫乡党者，夫子生长之处，而父兄宗族之所在也。夫子居是乡之道，不出于恂恂二字。盖恂恂者，信实之谓也。信实积中而温恭接人，则其善于居乡可知，推以至宗庙、朝廷之事，傧相吉凶之礼，无适不可，则自近而达远，由亲而及疏，秩秩然有序，可以见矣。此等处留神玩味，好矣。上曰，经筵官陈之。德相曰，此篇文义，果如玉堂之言，别无深意之可陈者，而此是形容圣人之书也。宗庙之中，朝廷之上，动容周旋，随处异焉。欲学圣人者，各究其节之异处，而随事体念，然后可以知圣人一言一动之无不适宜，而有所学得者矣，伏愿圣明留念焉。尚淳、普行曰，别无所陈矣。国荣曰，儒臣及儒贤所达之外，更无文义之可陈者矣。上曰，此章别无文义，不必强觅，当俟后日，更为讲究于前受音矣。仍命德相进前，上曰，岁后欲为展拜于皇坛，而连有事故，尚未果焉。明日适值殿座，仍欲展拜，而卿则异于他人，展拜时入来，好矣。德相曰，圣教至此，不胜惶感。谨当依圣教入来矣。上命先退。国荣曰，昨年秋到记时，有停举儒生所坐不大，且已经年。今当到记设行之时，合有分拣之道，而一经筵禀，然后可以解停，故敢此仰达矣。上曰，解停，可也。〈出举条〉上命退，诸臣以次出。

○己亥正月初九日酉时，上御熙政堂。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，记事官李兢渊、金勉柱、李信祜，以次进伏讫。上命书传教曰，岁初当为展拜，以连为劳军为闷，尚未遑矣。明日适值殿座，悬题后当展拜奉室，该房知悉。又命书传教曰，自崇范门诣奉室，以此知悉。上曰，以挟辈军五十名，枪剑军三十名举行事，分付。〈出榻教〉仍命退，诸臣以次出。

1月10日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始坐。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李义弼〈坐〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨沈念祖〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书朴思默〈奉命在外〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾诣大报坛，展拜罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○殿座罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于李义弼曰，下直守令留待。

○传于沈念祖曰，同副承旨与儒贤入侍。

○假注书金载瓒在，外代以徐鼎修为假注书。

○传于柳义养曰，科次入侍。

○柳义养启曰，假注书徐鼎修时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李义弼，以礼曹言启曰，皇坛坛上及祭器等物，每年孟春，户、礼曹堂上奉审事定式矣。今正月二十日，臣曹与户曹堂上奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○沈念祖，以吏曹言启曰，上京守令洪州牧使郑景淳，槐山郡守吴璹，原州判官金斗恒，顺天府使李枰，并依传教，催促下送之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，去冬三朔能么儿考讲时，都摠府经历金处宪，训炼院佥正金鲁直、李光燮，宣传官吴毅常，武臣兼宣传官金禹鼎，讲一次、阵一次不通，宣传官赵麟逵、李尚谦，武臣兼宣传官李熽，部将安思烈，讲一次不通，宣传官赵云履，中枢府都事曺希元，武臣兼宣传官吴璟，部将金庆喆，阵一次不通，并依定式推考，何如？传曰，允。

○己亥正月初十日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，昨日讲筵与次对，竟夕酬应，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。上曰，奉室展拜时，云宝剑当随入耶？国荣曰，事当随入矣。上曰，试官及儒生皆已整齐乎？知入。贱臣承命出问，以尽为来待之意，仰奏。上曰，惠庆宫进服二钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉上曰，殿座时刻入之。仍命退，诸臣以次出。

○己亥正月初十日辰时，上御仁政殿。春到记儒生殿讲制述入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李义弼，右副承旨柳义养，同副承旨沈念祖，记事官李兢渊，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次侍立讫。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出仁化门，诣殿内陞座，殿讲试官，考官领敦宁郑存谦、清川君金锺正，行副司直金熤，参考官任希简、吴载绍，应教沈豊之，修撰李儒庆，制述试官读券官左议政徐命善，行兵曹判书李徽之，行大司成李衍祥，对读官行副司直林鼎远、柳戅，副应教郑志俭，修撰南鹤闻，入庭行礼讫，以次上殿就座。上命读券官二人进书题讫，国荣曰，日势已晩，限以人定，则似好矣。上曰，依。仍命悬题，上曰，场中火具，令四馆所入之，分给儒生，可也。上曰，试册《周易》入之，讲生仍为呼名。民始曰，殿讲时，书房色司钥一人，不为待令，事极骇然，令攸司科治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，掌乐提调入侍。掌乐提调金用谦进前，上曰，卿以雅乐修整事，向已出举条，而今番在庭轩架之位次排设，极为杂乱无序，何也？用谦曰，臣则未及见之矣。上曰，卿即出去台上，仔细见之，可也。用谦曰，节日制亲临，今番初行，故自下举行，似未及谙例而然矣。上曰，今番则乃临殿试士，非比节制例也。春堂台殿座时则用乐，而法殿殿座时则不用乐，事甚班驳，故年前已为厘整矣，卿或未及闻知乎？国荣曰，乐院想未及知而然矣。上曰，协律郞，谁也？有防出问后还奏曰，掌乐主簿赵德洵云矣。殿座之时，掌乐正例当待令，而不为待令，极为骇然矣。上曰，为先汰去，可也。〈出榻教〉上曰，典乐之举行，亦极骇然，而实典乐亦不待令云，令攸司科治，可也。〈出榻教〉上谓用谦曰，乐院事，卿既摠察，则凡诸举行等节，各别申饬，俾有实效，可也。义弼曰，法殿及春塘台亲临试士，事体与殿试无异，故昨年夏，以此后则依殿试例设庭悬，且既设庭悬，则宜有朁奏乐，故一体举行之意，有所分付矣。今日殿座时，该曹不为磨炼，该院不为待令，事极骇然。该曹、该院堂上，并从重推考，何如？上曰，一倂为先，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，咫尺殿庭，杂人甚多，而禁喧郞厅，一不禁戢，极为骇然，该房承旨，何不请推乎？命善曰，禁喧郞厅事，诚骇然矣。上曰，儒贤入来乎？如已入来，皇坛大门外从便留待事，遣史官传谕。贱臣承命传谕。上降座乘舆，出仁政门，诣大报坛，至大门外降舆，入就板位行礼，仍陞坛上奉审，上曰，儒贤随入奉审事传谕。祭酒宋德相承命陪从，上还出大门外，乘舆入斋室，上曰，同副承旨与儒贤入侍。念祖与德相进伏，上曰，今日展拜，与卿同来，心甚欣慰，而风泉之感益倍矣。肃庙朝甲申年，始建皇坛，而先正未及见焉。卿今来见，尤切感怀矣。德相曰，新春展谒皇坛，甚盛举也。臣适随后奉审，不胜感怀矣。如南汉之显节祠，江华之忠烈祠，即我朝忠臣之殉于王事，死于大义者也。如京里之宣武祠，即征东将卒，奉承皇旨，来援小邦者也。列朝虽有赐祭之举，而圣明御极之后，尚未为焉。臣意则并命赐祭，以寓风泉之感，好矣。上曰，顷自初筵，已多建白，因卿谦挹之言，尚无出举条颁示者矣。至于玆事，事系登时举行者，以卿所奏，出举条指委，可也。〈出举条〉德相曰，皇朝遗臣子孙之来归我国者，其意盖以皇朝既亡之后，惟我国可为依归也，而自朝家不甚调用，待之之道，亦多埋没。如两李都督及康世爵，俱有大功于本朝，其子孙宜可奖拔。且北关之胡氏，谓是胡五峯子孙，而亦归我朝者也。先朝曾有武职调用之事，而其后仍为罢散不复，其中亦有儒业者，而亦未蒙奖拔之泽矣，适因言端，敢此仰达矣。上曰，卿之因言端敷奏者，意甚好矣。然卿于末梢结语，不请令铨曹收用，固知卿意之出于㧑谦。予以卿畀以世道之责，则何过执之至于此甚乎？此亦予尤增歉愧处也。本事则当申饬吏兵曹，量才收用矣。〈出举条〉德相曰，臣向筵，在外儒臣尽礼招延之意，有所仰达，而尚未承敦召下教，诚不胜抑郁矣。如臣老衰，固不足备数于经筵之末，而今在旌招之列者，皆林下宿德，自上若至诚招徕，岂无幡然道乎？伏望深留圣意焉。上曰，其问果因滚扰，未及敦召矣。卿言若此，方命敦谕矣。〈出举条〉德相曰，臣曾以惩讨事，有所仰陈，既承从当下教之教，而尚无处分，下情不胜抑郁矣。上曰，此则后日筵席，从容更陈，似好矣。德相曰，区区之诚，必以得请为期，故敢此烦达矣。上曰，今日适设到记科，而近来科制，欲一变通，尚此未果，故每不免因循旧例，可闷。德相曰，伏闻今日有试士之举云，臣适有所怀，敢此仰达矣。今之科举之弊，可胜言哉？圣教每以猝变为难，而臣意则以为变之似无难，而若不大变通大矫革，则不过以弊救瘼。殿下虽欲严立法纪，密防奸伪，徒致察察苛刻之叹，必无济济丕变之效。噫，今世之礼义廉耻，扫地尽矣。故科宦之士，不知世间有羞耻事，曲迳图占，可谓骇然。今若使乡里则以乡贡法贡士，以送有司，京里则以荐选法初试，以赴省试，其外则勿令赴举。其外未赴举之士，亦当读书，庶有堷植之效矣。此即臣所耿耿者，从当以文字仰陈，而苟究其由，亶在于圣心之先为祛私恢公。仍以饬下，以四维激励士子，以一公勉饬有司。且以文体论之，黜其浮华，取其纯实，则许多难言之弊，自可不期祛而自祛矣，正本之道，尤有望于圣志之奋励矣。上曰，今日适遇试士，卿言及此，与日前讲说有异。所当书出举条，饬勉考试之人，兼令贤关指委，使士子各知主司所以取舍之意，可也。〈出举条〉上曰，皇坛展拜，似当再拜，而自前行四拜，未知何故也。德相曰，似用邦礼而然矣。上曰，月三讲近来停废，可闷。德相曰，臣以月讲事，有欲陈奏者，而从当以文字仰达矣。上曰，以文字详细陈奏，好矣。上曰，日间当更召见矣。命德相先退，命念祖书传教曰，今因展拜，儒贤有所建白者，已命出举条举行为答矣。宣武祠及两汉显节祠、江华忠烈祠，遣官致祭，令该曹划即考例设行。又命书传教曰，儒贤已有敷奏者，大抵朝家收录勋荫，亦是耸劝之政，则况玆事乎？举条方欲启下，而先令以此意，分付两铨，中朝人子孙，北关胡氏子孙之可合收用者，着意搜访相当职调用事承传。上出斋室乘舆，还御仁政殿。上曰，殿讲几许为之乎？存谦曰，姑未毕讲矣。命有防书传教曰，予之前后敦召者，凡几遭矣。钱帛之礼未挚，缁衣之诚未笃，莫回遐遁之志，难致汇征之美。每切歉愧于中，何幸一老先到，启沃予寡躬，羽仪予朝廷，昕夕开筵，讨论经史，欣然如有所得，此政群贤共贞，烝髦咸造之时也。非但予心之思想益切而必欲致之，儒贤之申请旁招者，亦出诚心。噫，诸君子苟欲幼而学壮而行，则更待何时哉？于于而来，济济而登，贲饰治化，矜式卿士，使斯世有于变之休，则是所谓臣主者，俱荣者也，尔等何不念及于此乎？春煦渐长，讲筵方开，庸敷心腹之辞，冀副虚伫之望，尔等须即造朝，莫负至意。仍传曰，此敦谕遣史官传谕于在外诸儒臣处。上曰，留待守令入侍。永兴府使李晋圭，云山郡守黄策，昌原府使崔秉教，宁远郡守李汝忠，长兴府使李基成，昆阳郡守洪继善，顺川郡守崔范重，高山县监李大永，大兴郡守宋载瑞，丹城县监林最远，衿川县监崔万斗，熙川郡守李达观，龙冈县令柳光国，蔚珍县令高云瑞，慈山府使李廷寿，固城县令辛锡范，临陂县令曺允亨，永柔县令赵时溥，杨口县监朴长燮，义兴县监洪乐莘，义城县令金履基，以次进伏。念祖曰，燕岐县监金喆行，既呈肃拜单子之后，称以落马，自外退去，事甚未安，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命守令以次进前，上曰，顷者已经入侍，守令只达职姓名而退出，可也。晋圭等以次进伏，奏达职姓名后，上曰，尔等下去，必须勉旃，无负朝家差遣之意，可也。仍命念祖读谕宣谕帖讫，命守令先退。命书传教曰，观光举子今夜弛禁事，分付讲生。毕讲后，上曰，制述科次，便殿入侍为之，可也。上仍降座乘与，由仁和门还内。诸臣以次退出。

○己亥正月初十日初更，上御诚正阁。科次入侍时，读券官左议政徐命善，行兵曹判书李徽之，行大司成李衍祥，对读官行副司直林鼎远、柳戅，应教郑志俭，副修撰南鹤闻，右副承旨柳义养，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命鼎远等以次读奏试券。上曰，诸试官各别详细考览，俾无实才遗失之叹，可也。上曰，试所承旨入侍。右承旨徐有防进伏，上曰，试券，今为毕捧乎？有防曰，今为毕捧，而有一儒生姑未呈券矣。上曰，其试券，几何书之乎？有防曰，几为尽书矣。命善曰，夜色方深，过限已久，待其毕捧则太为迟滞，掩帐，似好矣。上曰，闻其试券几尽书之云，今即掩帐，有所可矜，待其呈券后掩帐，可也。上曰，试券如已毕考，仍为合考，可也。合考讫，仍坼榜。上曰，居首李鲁春，谁也？命善曰，似是李鲁述之族矣。上曰，其文可谓实才矣。命善曰，然矣。上曰，之次李鼎基诸人，亦皆何如？鼎远等曰，皆有文名之士矣。命书传教曰，春到记讲比较居首幼学文光瑞，制述居首生员李鲁春，并直赴殿试。讲之次纯通人幼学白光彦、李信默、郑溍，制述之次生员李鼎基等并直赴会试。讲粗以上，制述次上人等，依昨年例施赏事捧传旨。上曰，白文中或有不书皮封者，又或有初不纳券者，士习极为骇然矣。大司成各别查核，使之自首，可也。命退，诸臣以次退出。

1月11日

行都承旨洪国荣〈守卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐〉。同副承旨沈念祖〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李度谦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时，日有左珥。

○夜一二更，月晕有雾气，四更月晕。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于李义弼曰，轮对官入侍，入格儒生同为入侍。

○传于郑民始曰，军士房承旨入侍。

○沈念祖启曰，刑曹判书郑好仁，持罪人朴敏行等供辞，依下教来待矣。传曰，入侍。

○事变假注书朴师默奉命在外，代以李度谦为事变假注书。

○传于沈念祖曰，同副承旨入侍。

○传于沈念祖曰，行首宣传官口传择差。

○兵曹口传政事，以李文德为宣传官。

○以正言安廷铉牌不进罢职传旨，传于郑民始曰，只推。

○郑民始，以兵曹言启曰，今正月十一日武臣宾厅武经讲书时，宣传官金圣和三略不通，赵云履司马法不通，守门将徐志逸三略不通，训炼都监哨官金若讷三略不通，御营厅哨官丁獜泰孙武子不通，依法典，推考警责，何如？传曰，允。

○沈念祖，以兵曹言启曰，新差小吉号里权管韩重良老母，年今七十三岁，法不当远离赴任，呈状乞递。边将之亲，年七十岁，无兄弟独身者，许递其任，已有定式，依例改差，何如？传曰，允。

○又以宣惠厅言启曰，昨年岭南收租之减缩，挽近所无两湖亦不免失稔，凡系用度，不可不节损裁减之政，依乙未例举行，以备嗣岁之忧，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，各军门贡米预买草记，区别预买年条以闻，捧现告以入事命下矣。预买年条区别，别单书入之意，敢启。传曰，知道。御营厅则以米储不足，前御将具善复，既已筵白举行，此与故犯有异。宜置不罪之科，而至若摠戎厅，则所犯虽有多少，其多者乌可无罪乎？以罢职捧现告，守御厅可谓万万骇然，虽诿之流来谬例，何不如具善复之提奏乎？又或托以昨年纯钱之致，而今年既有可捧之米，则胡为乎十月、十二月两朔之间，预买七年之贡米乎？以此以彼，有难容贷，亦以削职捧现告。

○又以义禁府言启曰，制述官成大中，从重勘处事，传旨启下矣。成大中时在京畿抱川地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○右议政郑弘淳疏曰，伏以阳春届节，圣化对时，万品俱苏，百僚咸忭，而臣独负衅屏伏，如枯木之处崖谷，俯仰惭痛，此何人斯？㘂，臣罪臣自知之，居家不严，自取苞苴之谤，行已无素，终陷赃污之目，简书交腾，声罪狼藉，缘臣一人之无状，重贻清朝具瞻之羞。静言思之，皆臣沧浪，臣岂敢更烦笔舌，以辱听闻也哉？加以病情沈笃，神思昏错，处义之际，既未能深量，陈箚之时，亦未及细检，宪疏规切，尤增愧汗，臣虽百喙，顾何以自解乎？抑臣所自悲悼者，身名蔑僇，江河难洗，上负则哲之简知，下忝家传之谨拙。生何颜复入修门，死何颜归见先臣于地下乎？径先陈箚，前辙是戒，蹙伏多日，颙俟重勘。恩命之下，蠢动无路，虚带职名，兢惧冞切，玆不得不从县道露章自列。伏乞圣明，下臣司败，亟施当律，以昭圣代惩贪之政，以为人臣欺君之戒焉。答曰，省疏具悉。卿恳于卿所遭，既为曰闷之，又为曰惜之，所以闷之者，闷曰情踪也，所以惜之者，惜曰职名也。日昨传教有所敷教者，卿已想见于朝纸，予不更诰。大抵大臣轻则朝廷轻，朝廷轻则主威亦轻。此乃相维共制，其势自有不得不急者矣。是以，予之罪言官者，非忽于仗马鸟卵之戒也。反为言官，而窃恐所言，未免见轻于听闻也。仍又思之，国之所以为国，四维为重，况大臣去就乎？予于卿之敦迫勉出，实不知何以为辞也。然大官进退，实关治道，有难以此许副，卿其念予此意，勿复控辞，即起入城，继我面谕事传谕。

○庆尚监司李在简疏曰，伏以，三阳回泰，贺仪载举，景命维新，欢忭普切。仍念臣庸愚谫劣，最居人下，猥蒙我殿下拂拭之恩，前后扬历，罔非逾分。矧玆七十州旬宣之责，尤岂臣所可叨滥，而仰感洪造。冒膺重寄，灾荒溢目，接济没策，才疏识暗，疮疣多出，每自循省，夙夜忧惧，此际伏见举条下者，以统帅禀处事，致有问备之命。臣于是，尤不胜瞿然悚蹙之至，臣之无似，言不见重，一边将等第，见格不施。臣之疲软，虽不足言，实恐同议之法，由臣而坏，遂不得不据实上闻。以听朝家处分，而只缘臣见闻孤陋，识虑浅短，遣辞之际，未能周思深察，自陷于疏率之科。虽荷圣度天大，不加深诛，臣心惶恧，益无所容。噫，臣受恩如天，报答无阶，区区自效之道，惟在于殚心竭力，而临事愦愦，颠错既多。至于考绩之法，何等致慎，而不能严明，累被例推，此又臣孤负之罪也。目今大赈已始，民忧渐殷，行部赒饥，不容迟缓，而不能事事之状。于是乎已著，则臣何敢晏然为因冒之计乎？玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，俯赐谅察，亟命镌改臣藩任，重勘臣睾犯，以幸国事，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。筵教相奏，俱出无隐，卿其勿辞钦哉。

○执义兪彦鏶疏曰，伏以，三阳回泰，万品昭苏，恭惟殿下，对天懋德，辉光日新，臣窃不胜瞻望颙祝之至。仍念臣之虚带台衔，四岁于玆矣。屡控血恳，未蒙矜允，反纡隆旨，徒辱王人，是则冀免误恩，秪增罪戾。故不敢复为渎浼之计，泯默靖处，日夕靡措，乃者我圣上尽礼致贤，遵例先朝，特设经筵之官，爰及在野之臣，而如臣无似，混厕于其间。臣始闻惊惑，继以惶恧，殆莫省置身之所也。噫，臣之本末庸谬，无一可取，已悉于前后疏吁。今不敢复事𫌨缕，而窃念自古起自草莱，出入经筵者，苟非学博经传，识贯古今，则莫宜居之。若臣者，资才鲁下，学识蒙昧，本不足备数于恒人，重以身婴奇疾，症似心恙。少费思索，辄复增剧，气升痰滞，仍成关格。故寻行数墨之工，亦已担阁，于今三十馀年矣。假使臣无难强之疾，有可进之势，将安所借手，而备待顾问，仰塞明旨也耶？名实之不相副，莫此为甚。适足以贻辱清朝，传笑四方，非细故也。至于国子司业之任，盖所以待夫高蹈宿德之士者，而特以臣名系选籍，故铨注谬举，有若循序例差者然，是岂圣朝量能授官之意哉？自惟无状贱臣，欺世盗名，久据匪分，如缚求解，殆欲成疾，而不惟不准所辞，乃反㳹叨异恩。旬日之间，除旨联翩，仰惭俯惧，无地自容。其欲冒昧趋命，则迷滞难回，缩伏俟罪，则逋慢冞甚。惟有不避猥越，更暴衷恳，而臣之老母，重触寒感，剧歇无常，焦灼靡遑。玆始冒入文字，仰渎崇严，区区至愿，惟在本兼诸职，并蒙镌改，得以自全微谅，少安贱分而已，惟圣慈哀怜而特许焉。答曰，省疏具悉尔恳。因筵臣之奏，而经筵官使之启下，此乃循旧章也，于尔有何苦辞之端哉？方今岁钥已改，昼日渐永，开筵讨论，正合其时。尔庶几幡然，予日望之，尔其念此，即起上来，以副区区之望，他馀俱在昨日敦谕中，尔可并领予意。

○应教沈豊之疏曰，伏以，上天仁覆下民，所欲必从，故万品得以曲遂，圣主慈育臣庶，有情必察，故一言可以感通。伏惟我殿下于臣，天地也父母也。臣有苦心血恳，结轖于中，而怵畏渎扰，嗫嚅不发者有年矣。今则情日益戚，声不暇缓，其敢不仰首鸣号，以冀圣明之垂怜乎？噫，臣赋命险畸，早丧所怙，至今为命，惟偏毋是依，辛勤鞫育，艰难成立。及其幸窃科第，滥通朝籍，则耿耿一念，只在于获霑斗升之禄，少伸乌鸟之情，而不意数年以来，偏蒙洪造，翱翔迩列，遍历华要，恩至渥也，荣已极矣。每当公馀，归对老母，相与感泣，交手攒祝，岂有毫分馀顾？更敢干私，而顾念母年，已及七耋，精力衰谢，日甚一日，贞疾恒苦，气息凛缀，而臣以早孤之小子，素昧营生之计策，药饵则乏补元之剂，甘旨则阙适口之资，每念古人一日养不以三公换之语，未尝不恒然伤怀，而至若臣袍笏之具，饭粥之备，亦反贻忧于病亲，臣情到此，良亦悲矣。崦嵫之暮景易迈，而圣朝之孝治方隆，若不及今一陈于天地父母之前，则更待何时？从前经幄之臣，每陈由中之恳，获遂奉檄之喜者，已多其人。臣亦不敢自阻于愍覆之天，援例陈恳，冒渎崇听，倘蒙我殿下曲谅至切之情，特推锡类之仁，许畀臣一小县，得以廪俸之馀，俾伸便养之愿，则非臣粉糜所可报其万一也。惟圣明俯察焉。答曰，省疏具悉。疏辞下该曹禀处。

○己亥正月十一日，兼春秋朴行淳。刑曹启目，因正言李殷模所启，铸钱监董官朴敏行，幻弄公货罪，加刑，何如？启。传曰，本事论其事则至污秽，有不欲屑屑蔑口者是遣，语其犯则大赃盗，亦不可伈伈缄口者是隐，则自上决不容拈出何语，执出何证，反复发问，期于输情是如乎？若其鍿铢之幻弄，记籍之撺郍，偸窃之委折等事，所当问者殆难胜言。惟在掌刑之臣出意见，或刑或杖，穷核得实者乙仍于，原供辞姑不明白判付为去乎，依此知悉。已问各人段，更良取招为旀，未问各人乙良，刻期发捕，划即捧供为乎矣。大抵渠辈虽有罔赦之罪是乃，朝廷若无恒、泰等贼是隐，则渠辈之肆胸臆，安得以至此哉？到今两贼，先已物故，有难追施赃律，此固痛骇，于渠辈尚何足言哉？各人等一味刑讯，傡至径毙，殊非审恤之意，已刑之类，待辜限加刑为旀。且已前前事，犹不足论，而今番铸役之际，监官色吏之徘徊顾望，不悛旧习者，尤极顽恶。朴敏行段，已是百罪俱发，而又如近日铸所下吏中，亦有自初至今符同者，究厥罪状，与敏行将无同也。敏行除良，此汉段置，另加严刑，以正国法为良如教。

○己亥正月十一日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，昨日劳攘之馀，圣体，若何？上曰，一样。上曰，右相终不可勉出耶？国荣曰，以其所遭，势难行公矣。上命书右议政郑弘淳疏批，上曰，昨日儒生几皆成篇，而壮元则善作，诚可嘉矣。国荣曰，近来科儒比前大胜矣。上曰，近来讲经之善诵甚鲜矣。国荣曰，善讲者几尽登科而然矣。上曰，讲居首及制述次上以上待令。〈出榻教〉上曰，惠庆宫进服二钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次出，

○己亥正月十一日巳时，上御熙政堂。轮台官、入格儒生同为入侍时，左副承旨李义弼，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，司饔佥正权圣应，尚衣佥正金复根，司仆佥正宋载德，军器佥正罗润禄，内资主簿金最俭，入格儒生文光瑞、李鲁春、李鼎基、柳焯、李湸，以次进伏讫，上曰，右承旨入侍。〈出榻教〉右承旨徐有防进伏，上曰，轮台官进前。圣应以次进前，奏职、姓名及职掌遗在后，上曰，有所怀乎？圣应等曰，无之矣。命退，最俭进前，上曰，职掌为何色乎？最俭曰，酱色矣。上曰，酱用于何处乎？最俭曰，用于进上矣。上曰，进排外所馀，用于何处乎？最俭曰，未及知矣。上曰，既是该色，而以不知仰奏者，极可骇然。有防曰，内资主簿金最俭，职掌下询之际，所对奏语，已极未莹，而其他举措，亦多颠错，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命轮台官先退。上曰，入格儒生进前。文光瑞进前，上曰，殿讲应讲，凡为几次乎？光瑞曰，数次矣。上曰，讲则可谓实才矣。命退。鲁春进前，上曰，尔为谁之近族乎？鲁春曰，李秉模十一寸侄矣。上曰，尔之对策，能于促刻场中，如是善作。且其所对中文辞意旨，俱为详明，必于理气心性之说，有不昧昧而然矣，尤可尚也。毋以一第为足，盖加勉㫋，可也。鼎基进前，上曰，谁之族乎？鼎基曰，同姓之族，别无立朝者矣。焯进前，上曰，谁之族乎？焯曰，柳焵之远族矣。湸进前，上曰，谁之族乎？湸曰，领府事李溵之远族矣。命儒生先退，命有防书传教曰，儒生兪彦鏶疏批，右相疏批，并令史官传谕右相处，仍传命召。命退，诸臣以次退出。

○己亥正月十一日午时，上御诚正阁。军士房承旨入侍时，行左承旨郑民始，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，昨日入格试券持入。仍命读奏，上曰，壮元颇善作矣。民始曰，然矣。上曰，今番制述，非但入格者皆能善作，呈券者亦能成篇，诚可嘉矣。民始曰，片刻场中，皆能成篇，诚可谓实才矣。上曰，策问逐条，儒生难对乎？民始曰，近来殿策逐条，儒生甚难之云矣。上曰，向来科弊不可胜言，今则比前小胜耶？民始曰，近来则不文者不敢为赴举之计云矣。上曰，右相疏批，何如？民始曰，实是优批矣。上曰，终不可勉出耶？民始曰，其在处义，似难出脚矣。上命书秋曹公事判付。仍命退，诸臣以次出。

○己亥正月十一日申时，上御诚正阁。刑曹判书入侍时，刑曹判书郑好仁，同副承旨沈念祖，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，刑判进前。好仁进前俯伏，上曰，朴敏行等，罪人供辞，何如？好仁曰，前后罪犯，终不直招，全归之恒、泰两贼矣。上曰，恒、泰之已物故，而全然归之者，尤为无状矣。好仁曰，泰渊之前后干没之数，为三万馀两云矣。上曰，朴敏行之前后犯赃，为几何云耶？好仁曰，渠之所供，不过数千两云矣。上曰，朴敏行、安命铉则自乙未年至今番铸役，而终始稔知者，究厥罪犯，尤为无据矣。好仁曰，连为严问，而半吐半呑，终不直招矣。上曰，在囚人等一味刑讯，不无径毙之虑，已加刑者，待辜限更为加刑，而卿与诸堂，各别详审。数日间更为开坐，而善为盘问，期于得情，可也。仍命好仁先退。命念祖书刑曹启目判付讫，命退，诸臣以次退出。

○己亥正月十一日二更，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨沈念祖，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命念祖读公事，念祖曰，贡米预买堂上现告重勘事，举条启下，而备局年条现告草记，今已来到，重勘以何传旨捧入乎？上曰，已处分，依所下传教，捧传旨，可也。〈出举条〉上曰，近来各司草记，承旨厅坐而受之乎？念祖曰，然矣。上曰，政院院规近甚解弛云，诚可骇然矣。承旨今方新入，绝勿以循常取便为事，凡诸举行之事，着实勤励，修举古规，俾无踵前之弊，可也。命退，诸臣以次退出。

1月12日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐〉。同副承旨沈念祖〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李度谦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○李义弼启曰，正言安廷玹，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○沈念祖，以宿卫所言启曰，今日中日日次矣。本所所管入直部将、守门将，禁军，扈卫军官及内外营入直军兵等，待标信下，发令箭分送试所，而入番武艺别监则内试射殿座相值，不得参试之意，敢启。传曰，知道。日势已晩，今日中日安徐。

○传于沈念祖曰，右议政命召，更令史官传授。

○郑民始，以宿卫所言启曰，本所所管诸将校今春等内试射时居首人，依定式别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○备边司，守御使徐命膺。

○李义弼，以奉常寺官员，以都提调、提调意启曰，东籍亲耕田所种九谷，先农大祭后，即为起垦付种之意，敢启。传曰，知道。

○户曹参判宋德相疏曰，伏以臣于日昨筵中，有备堂差下之议，臣敢以控辞，而仍出外次，则成命已下矣。伊后屡经登对，岂不思趁即丐免，而既因促迫，又惧烦猥，将欲冒入文字陈恳矣。即者下吏来告以明日参坐之由，有不敢更事迟延，故玆敢仰吁，惟圣明察焉。噫，臣本倥侗一贱夫耳。其学则空疏，其才则蔑劣，厚窃虚名，宠擢逾分，寻常愧恧，日夕靡宁。今此筹司之命，又何为而至也？参闻军国舆论机密，其责至重，其任至要，如臣无似，初非可拟议于其间者。况今日增一职，来日添一务，在微臣，有如蝜蝂之加载，必不免偾败，而在朝家器使之道，亦不宜有此耳。且大臣援引两先正旧例，以达比拟非伦，证喩失宜，尤不敢当也。君臣之间，贵相知心，即孝宗圣祖责勉于先臣者也。今日殿下之不谅臣心至此，此臣之不得不仰憾于慈覆之天也，言出中情，辞非外饰。伏乞圣明，亟收备局新命，以幸公私，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。筹司之职，卿家有己事，朝廷亦有己例，是岂卿私自益让者也？如卿宿德，幸致于朝，则协赞之事，弥纶之责，即卿自任，而实予期望者，至于见职，犹属委畀中细务谩任也，所辞宜不允也。卿其安心，勿辞行公。此批答，遣史官传谕于儒贤处。

○己亥正月十二日，兼春秋朴行淳。义禁府启目，兵曹佐郞李义存，殿座时不即待令，刑推得情，何如？启。传曰，分拣放送为良如教。

○己亥正月十二日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣体，若何？上曰，一样。上命书公事判付，上曰，守、摠两营之贡米豫买者，其数伙然，而至于守御厅之豫买于七年之前者，尤极骇然矣。国荣曰，虽曰谬例，岂可免罪罚乎？上曰，御营厅则以储置不足，筵白举行，守御使何不如御将之提奏乎？国荣曰，两朔之内，豫买七年之贡米者，万万骇然矣。上曰，王大妃殿进御二钱重人参粟米飮，今姑停止。〈出榻教〉上曰，惠庆宫进服二钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉上曰，左承旨，同副承旨入侍。〈出榻教〉上曰，左承旨，同副承旨来待于青阳门外。仍命退，诸臣以次出。

○己亥正月十二日辰时，上御春塘台。内试射入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，同副承旨沈念祖，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，今日试射，便是内试，故无试官，知申考试，可也。国荣曰，参试则以宣传官为之乎？上曰，唯。上曰，守御使徐命膺，即为牌招。〈出榻教〉命书中日草记判付，上曰，守御使承牌与否，知入。贱臣承命出问，以牌不进之意仰达，上曰，守御使徐命膺，更为牌招。上曰，文臣殿讲处所，以宣政殿为之。〈出榻教〉上曰，守御使如是违牌，有何情势而然云乎？国荣曰，若有饬教，则当承牌矣。上命书传教曰，受符体重，岂可一任其违召？守御使徐命膺，从重推考，更为牌招察任。上曰，守御使入侍。守御使徐命膺进前，上曰，授卿此任，予意有在，尽心本厅苏弊之道，可也。命膺曰，素昧干事，且无才能，无望称塞，只切惶悚矣。上命传谕书密符，仍命先退，上曰，三军门木、布，各五同入之，用馀还下。〈出榻教〉射放毕，上命颁赏。仍命退，诸臣以次出。

1月13日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐〉。同副承旨沈念祖〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李度默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自三更至五更，月晕。

○殿座罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○有政。吏批，判书郑尚淳进，参判徐浩修文臣殿讲试官进，参议李义翊牌不进，同副承旨沈念祖进。以南鹤闻为副校理，洪乐纯为左参赞，李谦彬为掌乐正，徐直修为工曹佐郞，金光铉为奉常判官，李存源为宗庙令，李齐亨、金廷龙为典籍，李徽之为弘文提学，宋德相为典医监提调，李命揖为江华经历，沈豊之为醴泉郡守，申光权为西部奉事。

○兵批，行判书李徽之病，参判徐有庆病，参议李谦焕入直进，参知洪乐彬病，行左承旨郑民始进。副司正徐鼎修，守御使徐命膺单付。

○沈念祖启曰，弘文提学李徽之，既在阙中，不为肃谢，仍即出去，事甚未安。推考警责，何如？传曰，允。

○李义弼，以吏曹言启曰，新除授燕岐县监金喆行呈状内，身病甚重，势难往赴云，身病既如是沉重，则不可强令赴任，依例罢黜，何如？传曰，允。

○持平宋乐启曰，妖宦寿贤之缔结一种嗜利之凶徒，烂漫和通之状，渠既明曰纳招，则岂可一日容贷于覆载之间乎？今此酌处之命，虽出于好生之德意，而三尺至严，不可岛县为奴而止。请大静县为奴罪人金寿贤，依律处断，为奴罪人河翼龙、金重得等，敢以罔测之说，做作真、谚之书，暗投宫禁之中，欲售危逼之计，究其所为，万万穷凶，决不可一刻容贷于覆载之间。请兴阳县为奴罪人河翼龙，南海县为奴罪人金重得，亟命王府，设鞫得情，快正王法。锡达以厚贼之父，尚今偃息于覆载之间者，舆情已极齐愤，而况且犯赃之数，死有馀罪，以此以彼，决不可杖配而止。请梁山郡定配罪人锡达，依律处断。金汉耆辛卯二月之事，虽出于其侄之怂恿指使，而罪大乘间，迹涉同情，几乎贻累于先大王圣德，伏见备忘下者，仰认分析之意，而揆以国法，有难曲贷。请削黜罪人金汉耆，亟施窜配之典，窜配罪人金载顺，附丽诸逆，受人指点，久矣。当此新化之后，宜思改革之道，而今其一疏，敢以扶抑彼此之意，欲售漫漶义理之计，斯当严讨惩后之日，如此尝试凶论之类，不可薄窜而止。请海南县窜配罪人金载顺，亟令王府，设鞫严问。洪达洙，干连逆家，薄窜旋宥，则不思惩畏，愈蓄不逞之心，创出妖言，诳惑闾里，究厥情状，怨国之迹，煽祸之计，昭不可掩。此必有窝窟诪张之致，若不钩核得情，快施当律，则其何折奸萌而杜祸源哉？决不可归之于寻常造言之科，有所容贷。请三水府定配罪人洪达洙，亟令王府，更加严鞫，依律处断。圣中之罪，可胜诛哉？包藏祸心，主张凶论，敢托不敢言之地，倡出不忍闻之说，作为窝主，怂恿徒党，故徐有臣、朴宗甲、李义骏辈，从而和之，交口赞引，噫嘻，痛矣。先大王朝，十三年不着帽，而始仕于殿下，欲展蕴抱之说，尤极万万凶惨。且莫重义理，倚托怪鬼辈，欲售疑乱之计者，究厥心肠，与德师、载翰，一串贯来者也。不仕于先大王朝者，即先大王之逆臣，先大王之逆臣，即殿下之逆臣，岂可一刻容息于覆载之间，而处分止于薄窜，则其穷凶情节，无以严核，请长鬐县远窜罪人圣中，亟令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。有臣、宗甲、义骏，和应圣中叵测之说，推诩荐引，看作奇货，敢于书筵出入之时，肆然迭奏，噫嘻，痛矣。圣中之主张凶论，罪不容诛，而此辈之同一心肠，尤极痛惋，究厥罪犯，与圣中岂可异同？疑乱大义，欲售媒宠之计者，肠肚相连，情迹难掩，而只缘筵席语秘，尚未声讨，使凶徒无所惩畏，国法久而未伸，已极愤惋。到今日记既播之后，如此负犯之至重者，不可一刻容贷，而削版放逐之律，不足以惩其罪犯。请削版罪人有臣、宗甲、义骏，并令王府，设鞫严问，依律处断。罪人赵济泰、李润成，俱以逆襸之切姻，凶谋逆节，万无不知之理，而济泰则初不刑讯，径先白放，润成则未尽究核，遽然酌处，揆以王章，失之太宽，狱体乖当，舆情骇愤，请锺城府定配罪人赵济泰，海南县定配罪人李润成，更令王府，设鞫得情，施以当律。罪人赵嵎，以物故罪人峸之弟，今番诸逆之阴凶情节，万无不知之理，而抵赖不服，端緖未究，遽有酌处之命，王章未伸，舆愤益切。请楸子岛定配罪人赵嵎，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。罪人南兴老，以逆述之狎客，随在谪所，究其情状，已极万万叵测，而又于逆范辈聚会信德家之时，渠亦同席，则阴惨情迹，宜无不知之理，而终始抵赖，忍杖不服，诚极痛惋，遽有酌处之命，舆情益切骇愤，请旌义县减死安置罪人兴老，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。莹中之附丽凶逆，举世共知，而乙未冬相臣一疏，实关宗社大计，则伊时祸机，迫在呼吸，而莹中身为宪长，敢以未详知深文等说，顾护凶贼，欲售包藏之心。幸赖先大王日月之明，烛其情状，至以能猾为教，则舍命乐祸之凶，已著于当日而无馀矣。显忠之典，既施于其时承宣，则护逆之律，不可以荐棘而止。请薪智岛荐棘罪人莹中，设鞫严问，夬施当律。后乐既以后翼为弟，且以量、𨩌为党，则凶谋逆节，必无不知之理，而亲问之下，游辞漫漶，至以本不见重于其弟之说，肆然纳供，究其情节，极为叵测，不可以不了了极蠢蠢而有所容贷。请济州牧定配罪人后乐，亟令王府，更加严鞫，期于得情。鸣远，既于若渊冤死之说，烂漫参涉，又敢作为万万罔测之语，恣意护逆，甘心死党，至登于道臣之密启，究其情迹，与量海、后翼一串贯来，则不可以孤雏腐鼠，而有所宽假。请庆源府定配罪人鸣远，依律处断。物故罪人德泰，以逆来之子，缔交志恒，而渠父与逆贼志恒，阴谋之绸缪，渠既同参，凶礼之往复，渠亦传致，穷凶极恶之情节，渠自吐实，而以其径毙，王章未伸，舆愤益切。请物故罪人德泰支属应坐者，一一查出，绝岛散配。定配罪人孙效忠等八宦者，俱极凶狞，终始抵赖，遽有酌处之命，虽出于我圣上好生之德，旷荡之典，而效忠则自是凶孽，既多负犯，又以逆宦切族，及其鞫问之际，端緖未究，亦无指的发明之端。定配罪人柳仁培，罪人李凤昌、沈德一、李德成，俱以逆来之切族，若其在京，则或吹嘘应泽，已露肠肚之纠结，及夫放逐，则或出没城𬮱，益著踪迹之阴秘，则志恒与国来阴凶情节，万无不知不参之理，而顽忍不服，效忠、仁培，定配而止，凤昌、德一、德成，更逐本乡而止，罪人申世辉，既与应泽，钱财相资，则可知其情志之亲密也。罪人蔡伯周、卢圣翊，就捕以后，既无白脱之端，而未及严核，并有分拣之命，王章由此而未伸，舆情由此而益愤。请三水府定配罪人孙效忠，泗川县定配罪人柳仁培，放逐本乡罪人李凤昌、沈德一、李德成，罪人申世辉、蔡伯周、卢圣翊，仍令王府，更加严鞫，期于得情。答府曰，不允。

○事变假注书朴师默书启，臣敬奉圣教，驰往传谕于骊州州内上东面工曹参议金亮行所住处，则以为，臣于前月分，复膺职名，宜即陈章祈免，而病势沈笃，不及缔成文字。即者近侍之臣，传宣圣谕，十行丝纶，丁宁恳至。臣奉读以还，惊惶悚懔，不知所以自措也。臣之迂拙无取之状，已于前后章疏，悉陈无馀。今不必更烦，而惟是素患痰癖之疾，日甚一日，前冬则屡至危境。今亦尚不显减，委席叫痛，虽庭户之间，无以自力运动，以此证形，其何以强起登程乎？此实史官之所目睹也。猥辱恩谕，末由承膺，秪增惶恐，更当以一疏，申彻肝膈之恳云矣。臣既承遍谕诸儒贤之命，故转向安城郡司宪府掌令兪彦鏶所住处，缘由敢此驰启。

○沈念祖，以义禁府言启曰，时囚罪人权拭，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配事照律公事，判付内，功减一等，郑东荩杖八十收赎，告身尽行追夺，徒二年定配事，照律公事判付内，功议各减一等启下矣。权拭功减一等，杖一百收赎，告身尽行追夺，洪忠道扶馀县龙田驿徒三年定配，郑东荩功议各减一等，杖六十收赎，告身尽行追夺，镇川县长杨驿徒一年定配，而以议启内辞意，具罪日，依例发遣府书吏、罗将，押送于各其配所，何如？传曰，允。

○己亥正月十三日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官李兢渊、金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，劳攘之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。上命奏禁府公事，上曰，郑东荩之以定配议处，何如？国荣曰，当初滥杀，既是因营题举行，则定配似过矣。上曰，当初报营，非矣。国荣曰，此则圣教诚然矣。上曰，今日殿讲举案，合为三十五人，似有侵暮之虑耶？国荣曰，似不至侵暮矣。上曰，守令有阙乎？国荣曰，醴泉即赈邑云，从速差出，似好矣。上曰，当下教矣。上曰，惠庆宫进服二钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次出。

○己亥正月十三日辰时，上御宣政殿。亲临专经文臣殿讲入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李义弼，右副承旨柳义养，同副承旨沈念祖，记事官李兢渊，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上具翼善冠、衮龙袍，升座，赞仪引试官及应讲人员入庭，行四拜后，考官领议政金尚喆，判中枢府事蔡济恭，吏曹参判徐浩修，参考官行副司直柳戆、吴载绍、金思穆、林蓍喆，以次上殿就坐讫。命呼名，讲官以次进讲，义养曰，副校理李泰永，于命官发问文义之际，谓以非所当问者，既涉如何，而笑语相杂，亦失筵体，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉有防曰，殿讲事体自别，而册名悬录，不善修整，多有临讲误错之弊，事甚疏忽，不可无饬。礼曹当该堂郞，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命书传教曰，政官牌招开政。又命书传教曰，赈邑守令，不容暂旷，醴泉郡守，待下批，其令当日辞朝，给马下送。上曰，侍卫及应讲人，互为食代，可也。上曰，殿讲纯通人，当以制述比较，悬题板及陪入书吏入之，应制人其令入庭，可也。仍命悬题，上曰，试券皆已捧之乎？有防曰，已捧矣。仍命尚喆等进前考券后，命书传教曰，殿讲纯通比较制述居首副司果韩用龟，貂皮笠耳掩一部赐给。又命书传教曰，既已先罢，同罪之人，亦皆放送，以户曹郞厅监察事，时囚中人一体放送。济恭曰，时囚罪人吴道钰，事当依启下举条刑推发配，而第其牟利虐民之罪，事系久远。虽不可一一究核，至于特教岛配之后，逗留山寺，初不赴配，及其蒙放，偃然还家者，实是难容之罪。如此之类，若只施一次刑讯，仍即发配，则其可曰国有法乎？圣意以此等事，属之年久，虽不使穷核用律，而三次之刑，断不可已，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉命退，诸臣以次退出。

1月14日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨沈念祖〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李度谦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于柳义养曰，饬已施矣。殿讲不通禁推诸人，一倂分拣。

○传于李义弼曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫奉审后，祭物、祭器、祭井看审，诸执事进、排官摘奸以来。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○传于柳义养曰，同副承旨入侍。

○传于沈念祖曰，同副承旨入侍。

○沈念祖，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣李泰永，以实录厅郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事涉烦漫，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○李义弼，以吏曹言启曰，新除授宣陵参奉李匡吕呈状内，身病甚重，势难察任云，今姑改差，何如？传曰，允。

○沈念祖，以奉常寺官员，以提调意启曰，京畿封进荐新来二月令生落蹄及三月令黄石首鱼、讷鱼来到。故臣与郞厅眼同看品，则至于讷鱼细少，黄石首鱼臭伤，不合荐进。故不得已退封，而莫重荐进之物，有此不谨之事，道臣推考警责，该封官依例罢出，何如？传曰，允。封进官拿处。

○掌令洪明浩启曰，请大静县为奴罪人金寿贤，依律处断。请兴阳县为奴罪人河翼龙，南海县为奴罪人金重得，亟命王府，设鞫得情，快正王法。请梁山郡定配罪人锡达，依律处断。请削黜罪人金汉耆，亟施窜配之典。请海南县窜配罪人金载顺，亟令王府，设鞫严问。请三水定配罪人洪达洙，亟令王府，更加严鞫，依律处断。请长鬐县远窜罪人圣中，亟令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。请削版罪人有臣、宗甲、义骏，并令王府，设鞫严问，依律处断。请锺城府定配罪人赵济泰，海南县定配罪人李润成，更令王府，设鞫得情，施以当律。请楸子岛定配罪人赵嵎，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，夬正王法。请旌义县减死安置罪人兴老，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。请薪智岛荐棘罪人莹中，设鞫严问，快施当律。请济州牧定配罪人后乐，亟令王府，更加严鞫，期于得情。请庆源府定配罪人鸣远，依律处断。请物故罪人德泰支属应坐者，一一查出，绝岛散配。请三水府定配罪人孙效忠，泗川县定配罪人柳仁培，放逐本乡罪人李凤昌、沈德一、李德成，罪人申世辉、蔡伯周、卢圣翊，仍令王府，更加严鞫，期于得情。答府曰，不允。

○右议政郑弘淳疏曰，伏以臣，以邦宪则不可一日容贷，以廉防则不可一刻虚縻。乃蒙上天之洪造，尚侈优礼，臣仰感恩私，俯惭职名，不得不猥将衷恳，冒渎崇听，威罚之降，席稿恭俟。及承圣批，十行纶音，丁宁恳恻，殆若慈父之诏迷子，臣奉读未半，不觉声泪之俱迸也。第于入听面谕之教，切有所万万抑塞者。噫，为国之道，莫先四维，四维之张，宜先大官。臣厚蒙不洁之名，滓秽具瞻之位，一日在职，贻朝廷一日之羞，二日在职，贻朝廷二日之羞。况敢抗颜束带，重入修门也哉？重以孽由已作，而台臣至于被罪，恧蹙之情，尤倍于前。臣之疾声大号，不但一身之廉愧而已，其为国体之所关，朝纲之所系，非细故也。且臣死期将迫，所患肿痰，转辗沈剧，诸般症情，烦猥是惧，虽不敢缕陈，而藉令得延残命，要非时月间复起为人之疾也。方今圣志奋励，百度惟贞，而缘臣一人之故，鼎席之不备。至于此久，病里惶闷，如添一病，玆又冒罪更吁。伏乞圣明，俯赐鉴谅，先递臣所带职名，以重朝体，仍治臣前后负犯，以昭法纪焉。答曰，省疏具悉卿恳。俄于敦谕之旨，略布予殷勤之意矣。卿章踵到，巽让愈挚，卿胡一味迈迈，不念改图之道乎？卿无庸辞为，即起上来入城。仍传曰，此批答，遣史官传谕于右议政。

○户曹参判宋德相疏曰，伏以臣，昨奉圣批，不惟不准所辞，一札数十百言，丁宁恳挚，谕臣以期望委畀之意，责臣以协赞弥纶之任，臣双擎跪读，不觉五情震越也。噫，臣实不才蔑学，百无肖似，国人之所共知。使之谈经义，则懵不辨句读，与之论治道则茫不识头緖，前授经筵之官，已骇听闻之甚矣。今此筹司之命，尤何等职务，而乃敢黾勉因循，终至臭败乎？玆不得不冒万死，更渎天听。伏乞圣明，特赐财处焉。疏成后，医监新命，又下于千万虑外，臣于此，惝恍愕贻，益不知攸处。臣谨按，宋帝招致处士常夷甫，欲优其禄，广授寺院诸职，而夷甫一切受之，故君子讥之。顾臣平生自处，虽不足言，若其所愿，不在乎学夷甫，而前后误恩，一至于此，臣诚惶惑无地，自容更愿，俯垂矜谅焉。答曰，省疏具悉卿恳。卿于见带两衔，奈之何既辞又辞，殆若不解则不已者然哉？予闻过犹不及，以卿宿德，此留义理，已必裁酌于中，然则辞受之际，不当过辞而过辞者，得无近于犹不及之嫌乎？予不多诰，冀卿之择期也。且念卿以出入经筵，启沃开发为己任，而因卿辞官，召对之命，未免既降而旋寝，此又卿庶可幡然，改图之一段也。卿其勿复控辞，即起行公，是予之望也。仍传曰，此批答，遣史官传谕于儒贤处。

○教守御使徐命膺书。王若曰，南城险阻之区，允为关防之重地，中权节制之责，必资文武之全才，苟不能得其人而任保障之功，即何以诘尔戎而尽捍卫之策？惟卿，诗书旧业，圭璋令誉，言若不出口，而遇事则剖判无疑。体如不胜衣，而处世则耿介独立，文衡铨部，已副其雅望清名，海臬箕藩，尤著其通才练识。先朝之倚毗既笃，初服之顾问亦勤，内阁腾琬琰之辉，欧参政之词宗自任。晩境励姜桂之操，晏吏部之苦性弥坚，轸满盈存戒之心，纵许数年之处散。念缓急可恃之义，宁容一任其养闲？眷玆南汉之金汤，素称东国之屏翰。处京辅咫尺之地，以宰相而统领戎机。凭山谿控厄之要，置营府而牧御民众，前后设施之既久，国势资巩固之形。中间弊瘼之多端，军制有疏漏之叹。谁复效温峤之镇京口？卿可任尹铎之治晋阳。玆授卿以南汉山城守御使行判中枢府事，卿其益励远图，祗服明命。毋曰精力之向衰，而忽经理之策，莫谓疆域之无事，而弛绸缪之方。祭征虏之雅歌投壶，岂专美于前代？羊叔子之轻裘缓带，可复见于今辰。於戏，殚卿制胜之谟，副予托重之意。文恬武嬉之已甚，此诚何时？地利人和之交修，贵得其道。故玆教示，想宜知悉。知制教李泰永制进

○己亥正月十四日，兼春秋朴行淳。刑曹启目，罪人朴敏行等，待蔡德纯捉来，一体究核，何如？启。传曰，前判付除良，丙申以前符同作奸之类段，罪固罔赦，而无是恒、泰，岂有此汉等乎？朝家于诸凡此等事，属之昧爽以前，每置勿问之科是隐，则元犯已物故，此汉等耳，亦不可独施重典是旀。今番推核之意，亦不过盘问其来历是如乎？丙申以前铸所干连诸囚，一傡放送为㫆。今番铸钱监官朴敏行下吏安命铉段，皆自已前铸役，至于今番铸役，而或首尾作奸，或终始稔知者是隐，则真所谓令后之故犯也。此两汉乙良，从重勘律，待钱簿磨勘后发配为旀。其馀在囚各人段，何必穷治？倂从旷荡之典，一倂分拣放送为良如教。

○己亥正月十四日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，连日劳攘之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。上曰，昨日殿讲文臣，几皆能读，颇有劝奖之效而然耶？国荣曰，殿讲连为设行，故果有实效矣。上命读刑曹公事，上曰，刑曹罪人，何以处决则好耶？国荣曰，铸钱作奸之类，罪固罔赦，而丙申以前则便同令前，不必深究，而至于今番犯罪者则从重勘律，似宜矣。上曰，卿言，是矣。国荣曰，药房提调以铸钱事，有所引嫌，不为仕进，申饬行公，似好矣。上曰，将欲下教矣。上曰，惠庆宫进服二钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次出。

○己亥正月十四日巳时，上御熙政堂。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书刑曹公事判付，上曰，刑曹罪人，今将处决，供事即为捧入事，分付。贱臣承命出传，上命书右议政郑弘淳疏批。仍命退，诸臣以次出。

○己亥正月十四日酉时，上御熙政堂。同副承旨入侍时，同副承旨沈念祖，假注书徐鼎修，记事官金勉桂、郑东浚，以次进伏讫。上命书右议政郑弘淳上疏批答。〈见日日记〉又命书传教曰，予意既罄于日前卿疏之批，卿果默谅予言外之旨、旨外之言乎？又使予为说于卿，其言无以过此也。卿之情地，纵或曰难安，而予之至意，自以为不浅，则卿胡不思及于勉膺之道乎？且念卿虽欲决去就，以伸廉隅，不必处在荒郊寂寞之滨，不与世相接，然后方可为得中之处义也。予则以为，卿之此举，恐不免失宜之归矣。玆遣史官，谕予悃愊之言，仍传命召，卿其即日入城，莫负予区区之望事，敦谕于右议政。又命书传教曰，昨日问安，不为进参，近日尝膳，亦不仕进，岂可以不当引之铸钱事为引乎？事之未安，莫此为甚。药房提调具允钰，从重推考，即为牌招察任。命退，诸臣以次退出。

○己亥正月十四日初更，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨沈念祖，假注书徐鼎修，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。上命书户曹参判宋德相上疏批答。〈见日日记〉又命书传教曰，刑曹判付既谕，决折诸囚，皆令今夜内放送。命退，诸臣以次退出。

1月15日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨沈念祖〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李度谦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○沈念祖启曰，即伏见事变假注书朴思默状启，则修启违式，着署欠精，原状启虽不得不捧入，而其不审之失，不可无警，当该注书，推考，何如？传曰，允。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○以吏曹参议李义翊牌不进罢职传旨，传于李义弼曰，只推。

○以持平李夔，正言安廷玹、柳孟养等牌不进罢职传旨，传于柳义养曰，只推。

○传于沈念祖曰，今夜弛禁事，分付巡逻营，虽城外，弛禁事亦为分付。

○柳义养启曰，持平李夔，正言安廷玹、柳孟养，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允，待开门牌招。

○又启曰，明日朝参，两司当为备员，未肃拜人员，待开门牌招，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，监官朴敏行，书吏安命铉两汉，从重勘处，待钱簿磨勘后发配。其馀在囚各人段，一并分拣放送事，命下矣。依传教，朴敏行、安命铉，待钱簿磨勘后，从重勘律发配。其馀在囚罪人朴根发、金文昌、玄再芳、赵宽璧、刘大亨、赵性遇、徐有国、吴汉柱等，放送，金镇国俄已物故，尸体出给之意，敢启。传曰，知道。

○持平宋乐启曰，请大静县为奴罪人金寿贤，更令王府，设鞫严问，依律处断。请为奴罪人河翼龙、金重得，亟令王府，设鞫得情，快正王法。请海南县定配罪人李弘济，亟令王府，设鞫严问。请海南县窜配罪人金载顺，亟令王府，设鞫严问。请远窜罪人圣中，放逐罪人有臣、宗甲、义骏等，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。请还寝福永酌处之命，依律处断。请海美县定配罪人申光复，更令王府，严鞫得情。请金甲岛为奴罪人克观，古今岛为奴罪人克泰，泗川县定配罪人万赫，更令王府，严鞫得情，快正王法。请定配罪人具翼远，亟寝酌处之命，仍令王府，严鞫得情，快施当律。请减死安置罪人大燮，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。请减死罪人弼海，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。请远窜罪人安兼济、李宅镇，亟命王府，并加严鞫，期于得情，依律处断。请恒、善支属，亟命散配，日谦兄弟并投绝岛，以严堤防。请荐棘罪人莹中，亟令王府，设鞫严问，快施当律。请亟收放逐罪人郑远达，珍岛郡定配罪人闵百奋放释之命。请固城县投畀罪人李镇常，巨济府绝岛安置罪人朴宗集，亟令王府，拿鞫得情，施以当律。请河东府减死定配罪人昌鼎，依律处断。请济州牧减死定配罪人范圣，依律处断。请物故罪人德泰支属之应坐者，一并详查，绝岛散配。请柒原县定配罪人志逊，更令王府，设鞫严问，期于得情。请减死定配罪人德秀，亟令王府，更加严鞫，夬正王法。诸削黜罪人郑履焕绝岛安置。答府曰，不允。〈措辞见上〉

○己亥正月十五日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，记事官李兢渊、李信祜、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣体，若何？上曰，一样。上曰，昨日刑曹罪人之处决，何如？国荣曰，处分诚至当矣。上曰，右相终无变动之意，史官之逐日来往，亦甚可闷矣。国荣曰，昨日敦谕与批旨，虽极恳恻，而在其处义，似难转动矣。上曰，儒贤之辞巽，亦岂不过当乎？国荣曰，虽有先正已例，似不可遽然承命矣。上曰，今日次对，何不来会云乎？国荣曰，别无时急公事云矣。上曰，惠庆宫进服二钱重人参粟米飮一贴煎入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次出。

○己亥正月十五日巳时，上御暎花堂。内试射入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，记事官李兢渊、金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。上曰，宣传官别军职春等试射，此后无可为之日，故今日为之矣。国荣曰，今日风势不好，射员似不能善射矣。上命试射，上曰，右相处传谕史官入来乎？国荣曰，姑未入来矣。上曰，风势如此，渡江似难矣。民始曰，然矣。上曰，守御使上疏，何如？民始曰，其所引义，似过矣。上曰，今春欲往宁陵，而当此灾年，民弊可闷矣。国荣曰，今年异于他年，事宜幸行矣。民始曰，蠲减民役，则似无为弊之端矣。上曰，更当商量而为之矣。上命诸臣少退，试射毕，还入进伏。上曰，今日之风，射员皆不能善射，而朴基豊能中二十四矢，诚难矣。国荣曰，可谓善射矣。上命退，诸臣以次出，

1月16日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨沈念祖〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书李度谦〈奉命在外代〉。

○上在昌德宫。只朝参，停经筵。

○夜自二更至五更月晕，回木星。

○朝参罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于柳义养曰，排设房司钥，饬已行矣，分拣放送。

○有政。吏批，判书郑尚淳进，参判徐浩修式暇，参议李义翊牌不进，右承旨徐有防进。吏批启曰，右议政郑弘淳，勉副事命下矣。当为置处，而领敦宁一窠，他大臣今方见带，本曹无相当窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。又启曰，侍从臣父年七十者，每于岁首，抄启加资事，载在法典矣。侍从臣父年七十人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。又启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾经之人，多在斛由未出中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。又启曰，新除授庆尚都事宋景焕呈状内，矣身素患痰癖之症，近益添剧，旬月内无望赴任云。身病既如是，则不可强令赴任，依例改差，何如？传曰，允。以吴大益为副修撰，崔显重为礼曹佐郞，赵光逵为禁府都事，林泰远为活人署别提，金宗范为燕岐县监，申匡尧为户曹正郞，宋焕亿为兼东学教授。

○兵批，行判书李徽之进，参判徐有庆病，参议李谦焕病，参知洪乐彬入直进，右承旨徐有防进。兵批启曰，右议政郑弘淳，勉副送西事，命下矣。当为随品置处，而领中枢一窠，他大臣见带，判中枢二窠，辅国判书李益炡、沈瑴，今方见带，依例从座目，沈瑴降付知中枢，其代郑弘淳，下批之意，敢启。传曰，知道。以李光彬为五卫将，赵世逑为忠翊将，朴圣恕为部将，李显福为忠州营将，小吉号里权管姜兴弼，判府事郑弘淳，知事沈瑴单付。

○兵曹口传政事，知事具善复单付。

○郑民始，以司仆寺官员，以一二提调意启曰，旌义前县监许𪣶递任，进上马二匹，今才上来，禾毛色别单书入，依例内厩立养之意，敢启。传曰，知道。

○事变假注书李度谦书启，臣敬奉圣教，驰往传谕于果川县上北面社堂里议政府右议政郑弘淳所住处，则以为臣冒上再疏，恭俟邮罚之降，不自意史官，赍奉恩谕，深夜临宣，责勉开晓，愈益勤恳。臣奉读未半，感泪无从，顾臣衅负既重，身名污蔑，不堪抗颜周行之状，不但臣所自知，实亦人所唾鄙而嗤点者。臣虽无状，亦俱五情，其何能冒没羞愧，放倒廉防，重贻朝廷之辱哉？况目下贱疾，出没危域，虽欲蠢动，其势末由。圣恩愈隆于涵覆，臣罪益切于辜负。日月虽明，而蒙蔀不照，天地虽宽，而一身无容，惶懔震愓，神魂迷错。疾痛之极，唯有号天呼父母而已。谨当更具一疏，以请严命云矣。敢启。传于李义弼曰，知道。

○事变假注书朴师默书启，臣敬奉圣教，驰往传谕于京畿道安城郡司宪府执义兪彦鏶所住处，则以为臣才上祈免之章，而祗伏俟命矣。千万不意，史官远临，传宣别谕，辞旨隆挚，又赐温批，反复开牗，臣惊惶陨越，不知所措。臣之情病实状，已悉于前后疏本。庶蒙圣明之俯烛，而虚衔未缷，敦召混及，闷隘恧蹙，求死不得。第臣本病之外，又添别症，委顿床席，神思昏瞀，倘或少间，则谨当冒入文字，更暴危衷云矣。臣既承诸儒贤处并为敦谕之命，故仍为转向平安监营掌令金锺厚所住处之意，惶恐，敢启。传曰，知道。

○己亥正月十六日辰时，上御仁政门。朝参入侍时，行都承旨洪国荣，行左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李义弼，右副承旨柳义养，同副承旨沈念祖，记事官李兢渊，注书徐鼎修，记事官李信祐、郑东浚，以次侍立讫，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出仁和门，诣仁政门殿座。百官入就位，行四拜。赞仪引二品以上及有启辞官，以次陞殿。领议政金尚喆，领敦宁郑存谦，左议政徐命善进前，尚喆等曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。尚喆曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。尚喆曰，惠庆宫气候，何如？上曰，仅仅支安矣。尚喆等曰，岁初临门，亲行朝参，我圣上辟四门达四听之盛意，孰不钦仰，而臣等俱以无似之质，职在三事之列，无以仰副我殿下好问察迩之圣德，俯仰惭恧，无以为喩。今日百官，毕集庭下，必自卿宰，下至庶僚末职，广询博访，使皆有怀无隐，毕陈其辞，克恢紸纩之听，无弃刍荛之说，俾有实效焉。上曰，卿等之言甚好，以此意知委。其中如有执艺之言，亦为无隐毕陈之意，承旨并皆知委，可也。上曰，右相之过执处义，尚今引入，诚可闷矣。尚喆曰，右相所遭既如此，自上虽加敦迫，在其情势，似难遽出矣。存谦曰，闻其情病，万无遽然出脚之望云矣。命善曰，非但以严召之一向违逋为惶悚，且以命召之屑屑往来，极为未安云矣。上曰，卿等之言，既皆如此，一向敦迫，亦非敬大臣之道，不可不今姑许免，以安其心矣。命书传教曰，右相事，诚可闷矣。台言之过中，已谕于向日处分传教，而其在敬大臣之道，有难强其所不强。右相之职，今姑勉副，以安大臣之心。又命书传教曰，前后敦谕，既悉予意，而每见卿疏启，所执之处义，愈久愈固，期以必递，卿之控恳。不但若此，在予敬大臣之道，亦不宜一味敦勉，以欠懋实底意。俄以是意，询于诸大臣，大臣之意，亦与予意无异。卿之相职，姑为勉副，以安卿心，此乃予待卿之深意存焉者也。卿其念予此意，即日入城，仍谢西枢之命事，遣史官传谕于前右相，与之偕入。上曰，政官牌招，大臣置处政事，当日为之。〈出榻教〉有防曰，政官出牌之际，参议之牌不即呼望，以致迟滞，难免稽忽，当该注书，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命书传教曰，元戎不可久阙，且非以军务事被罪者也。岁已改矣，前判书具善复，给牒叙用。又命书传教曰，前训炼大将具善复，复授前任。户曹判书金华镇曰，漕转事目，今已颁下，各道各邑，固当着意奉行，而其中漕船，俱有领运差员，装发上纳，可以及时举行，而其外自纳各邑，或称觅船之难，每多过期装发。故船汉辈作奸逋欠之弊，沈水故败之患，比比有之，致使莫重惟正之供，粒粒辛勤之米，多不免中间花消之弊，事极万万痛骇。今年则船运各邑，预先整待，船只，守令，依事目躬往浦边，极饬装载，而必使监捧实监色，领运趁限来纳事，各别严饬。及其上纳之时，若有愆期滥载之邑，监色代送之处，逐邑查实，草记论罪，断不饶贷，以此意，预为出举条，分付。俾无犯科之弊，而至若作钱作木、布，此乃陆运者，尤无可以稽滞之端，而近来外邑，慢忽成习，奸弊多端，那移防换，专事延拖，经费之难继，姑舍无论，事体之寒心，莫此为甚。今年若复有如前稽纳之邑，则该邑守令，随现论罪之意，一体严饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉刑曹判书郑好仁曰，朴敏行、安命铉等，钱簿磨勘后，可以发配，而敏行等，今方在囚，磨勘，何以为之乎？上曰，姑为保放，使之磨勘，可也。礼宾奉事金基良曰，广兴仓事，虽非臣职掌，窃有区区之见，敢此仰达矣。本仓弊瘼，臣知之，久矣。每当春漕来泊之时，所谓员役辈，不即禀告于官员，任自发卖，换纳劣米，其弊不些。穷民终岁勤劳，舂纳惟勤之意，顾安在哉？此则捧纳时堂郞，着意看捡，则庶可釐弊矣。至于颁禄时，其弊尤不可形言。盖本仓员役及军职厅书员辈，烂熳符同，无论军职之在京在乡，前付后减者及身故在丧之类，混同受出于实职颁禄之中，其间耗缩，不啻伙然，每朔所失，不知其几百斛矣。且各司颁禄之时，仓底居人与员役，亦为符同，代入受出，当受十斗者，加受一二斗，当受一石者，加受数三斗，毕竟都计加受之数，私自分食，本米之耗缩，又至百馀石之多，而若有反库之报，则渠辈，弥繨无策，至以江上富商辈贸置之米，计石贷充，适然反库，则以此免罪。还给贷米之际，以本库之米好石完者，还报其米劣而石不完者，又计其数，受价而食。官米之欠缩，以此以彼，厥数甚多，此弊之流来，不知其几许年矣。适值昨冬之现发，虽有仓官及仓吏之论罪，不救其弊，徒治其罪，则此政舍其本而治其末者也，若不创新制而仍旧规，则其弊将似前矣。以臣迷见言之，则每朔颁禄之时，自五上司、六曹，以至府、院、寺、监、仓、库、署，定为次序，都计一司官员之数，合量其斛数与斗数而出给。然后各其司掌吏，率其官员、家奴，都受其数，而使渠各自分给而去，则似无作奸欠缩之弊矣。军职厅则每当颁禄之时，司直、司果、司正、司勇，当为受禄者，自兵曹精实成册，临时移送于本仓后，自本仓又都计司直诸员之数，而全数出给于该厅掌吏，加给实职之例。其他司果、司正之数，亦如司直之例而全数出给，则亦似无纷挐欠缩之弊矣。上曰，大臣之意，何如？尚喆曰，该仓许多奸弊，诚极惊骇。今此所达，亦不无查实厘正者，此在该曹与该仓举行之如何也，为先申饬，好矣。命善曰，所陈不无意见，更令有司之臣，商确禀处，似好矣。上曰，出举条，令该曹禀处，可也。〈出举条〉基良曰，凡民间弊瘼，邑异而道不同，至如黄口之签丁，白骨之征布，此实为通国之巨弊，而有识之忧叹，欠矣。生发未燥之儿，已签军籍，既骨成尘之魂，犹征役布，蔀屋冻餧，侵征百端，令人哀痛，足以干和，此岂非急急厘革，俾有实惠者乎？以臣迷见言之，则各邑旗牌官及除番军官为名号者，大邑则近七百馀，小邑亦不下三四百名，而此则自官征捧而私用者也。将校之在邑底者外，并令革罢，闲丁自有馀矣，此可为救其弊之一端事也，不然则莫如户布之为便矣。上自卿宰侍从，及文荫武有职名者外，并征一匹之布，至于鱞寡孤独废疾之类，无田土无率丁之人，并皆勿侵，则惠鲜之德，裕用之道，自可并行，而上项弊瘼，似得永除矣。事系重大，且涉更张，臣不敢直请，惟在朝家之处分，故敢此仰达。上曰，令庙堂禀处，可也。〈出举条〉忠义卫李彦儒曰，璿源殿香祝，每年五次陪去，而初无先通，故所到各邑铺陈等节，不谨举行，莫此为甚。至于驿店，则土室陋地，元无铺陈床卓，莫重香祝，一时奉安，无严不敬，诚可为闷，故不避猥越，敢此仰达矣。上曰，大臣之意，何如？尚喆曰，果如忠义所达，则事甚未安，分付本道，申饬沿路邑驿，好矣。命善曰，肇庆庙、庆基殿香祝陪往时，必有举行之例，依此申饬，似好矣。上曰，令该曹禀处，可也。〈出举条〉上曰，备堂中，无他奏事之人乎？尚喆曰，别无可奏之事云矣。上曰，三司进前。有防曰，三司进伏之际，所铺方席，不即待令，事极骇然。当该排设房司钥，令攸司科治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉副应教郑志俭，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔，校理李度默、金憙，副校理李泰永、南鹤闻，正言柳孟养，修撰李儒庆进前曰，郑致达妻之凶逆，前后声讨，已尽其千妖万恶之罪，凡在血气之伦者，莫不切齿痛心。噫，危逼圣躬，阻遏大策，厚、麟之凶谋，而窝窟则此贼也。推戴逆禶，谋危宗社，范、能之逆节，而根柢则此贼也，此岂容一日假息于覆载之间哉？三司之论，已及四载，转而为合辞之启，合辞之启，又阅累朔，转而为伏阁之争，毕竟处分，止于近岛薄窜。嘻噫，此贼之有万戮难赦之罪者，殿下所尝洞烛者也。无一分可恕之端者，殿下亦尝俯谕者也。今何为而有此末减之命耶？国无法则已，如其不然，则夫安有谋危宗社之如此贼，而使之首领之得保也。危逼圣躬如此贼，而施以海岛之簿罚耶？噫，殿下之不忍置法，而姑从此律者，不过曰恐伤先王之德也，欲体先王之心也，此则有大不然者。先王之于渠，止慈至爱之德，如伤若保之恩，是固大圣人人伦之至耳。渠若有一半分人心，则固当谦恭谨畏，奉承圣意，而独奈狼性难驯，虺毒潜肆，谋逼先王之储嗣，几危先王之宗社，而幸赖先大王日月之明，终不为此贼之荧惑，赫然明断，丕建大策，以奠我宗祊于亿万年盘石之固。此先王之宏谟英烈，卓越百王，而昭垂万世者也。惟其枭獍之凶，鬼蜮之情，不及彰著于在宥之日，未克断恩而正法也。今若以先王慈爱之恩，贷此贼罔赦之罪，则非所以明先王之德而体先王之心也。管叔致辟，何累于文王之圣德，而恩不掩义，所以为周公达孝也。以殿下之圣学高明，见理甚精，而何不劈破此义理之关，明正其乱逆之罪乎？请亟寝郑致达妻减死安置之命，快正王法，以泄神人之愤。上曰，不允。志俭等曰，乙未冬国家安危之机，至今追思，尚觉凛然。苟有体国大臣，则虽非上教，固当直请听政，而伊时首相韩翼謩，徒畏麟贼之气焰，罔念国势之岌嶪，不体上教，徒事弥缝，使宗国大计，几致难言之境。论其负犯，至为深重，则向者近地移配，已失太宽，况可以全释乎？虽以悯旱之圣意，有此收杀之教，而乍允旋收，有咈舆情，请还寝远窜罪人韩翼謩金吾草记勿施之命，仍施远窜之典。上曰，不允。志俭等曰，金相福之罪，可胜诛哉？诸般罪恶之昭在人耳目者，于渠犹属细故，而乙未冬相臣疏出之后，莹中深文之说，称以所见无异同，麟汉不必知之说，谓以语脉不如此，只此二言，已万万凶惨，而至于言根究核之请。此又麟、谦之所不敢为者，昭著之逆节，已难自掩，包藏之祸心，尤极叵测，揆以典刑，万戮犹轻，而日月渐久，反置寻常。自上处分，不过放逐，在下争执，只止远窜，兴言及此，心窃慨然。国无法则已，夫安有罪恶之如此，而终屈王章，使之晏然自在于田里之中乎？请放归罪人金相福，亟令王府，拿鞫严问，快正王法。上曰，不允。志俭等曰，嘻噫痛矣。龟柱之罪，可胜诛哉？顾其地处何如，恩造何如，而不思报效之道，恣其滥猾之性。虽以壬辰疏中语言之，渠若有一分严畏储君之心，岂敢以自内酬酢，登诸章奏，陈之于先大王之前乎？臣等于筵教中，若有俯询，其将何辞仰对之谕？读之未半，不觉心寒而骨冷。彼凤汉罔赦之罪，国人所共愤，则秉义声讨，宜乎正大，亦何患无辞，而始也缔结厚贼，暗逞私憾，终焉怂恿乃叔，恐动天听，以至于半夜扈卫，几累先大王圣德，固已万万骇痛，而此犹不足。又敢以某年罔极不忍闻之说，恣意笔之于书，以戚我殿下之心。嘻噫，是可忍也，孰不可忍也？大抵龟柱之罪，一则不惮储君，一则几累圣德，一则语犯莫重，有一于此，人臣极罪，况兼此数者乎？且以今番赵峸事言之，其穷凶极恶情节，尤万万叵测，殿下既赐之死，非不知其罪之必可诛也。间因台启而拿鞫，尤仰处分之严正，终下还寝之命，一令三反，王章太紊，君纲之姑息，国威之屑越，已无馀地。殿下于贼麟，既已断息行诛矣。龟柱之凶逆，何异于贼麟，而一行一否，舆愤益激。又况以今番量、翼、𨩌诸贼之招观之，根柢之所萌蘖，龟贼也，窝窟之所豢养，龟贼也。其在塞乱源杜祸本之道，尤不可一刻假息于海岛，而尚今靳允，忧危转甚，若此度日，将不知几许量、𨩌，又起于几处，方来之忧，先事之虑，容有极哉？请黑山岛定配罪人龟柱，亟加严鞫，快正王法。上曰，不允。明浩、乐、夔、孟养曰，敬彬、成运之与若渊、相简，烂熳绸缪之状，既已毕露于诸贼招辞之中，而抵赖不服，未施当律，揆以王章，失之太宽。请济州牧移配罪人敬彬，熊川县定配罪人成运，亟令王府，更为设鞫得情。上曰，不允。明浩等曰，泽遂，烂熳同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章未伸，其阴凶情节，其父其弟，万无不知之理。请彦衡、养遂、献遂，并令王府，设鞫严问。上曰，不允。明浩等曰，会遂之罪恶，与泽遂，一而二，二而一，则启能凶惨不道之谋，必无不知之理，而忍杖不服，遽有酌处之命，有乖狱体。请还寝会遂绝岛定配之命，仍令王府，严鞫得情。上曰，不允。明浩等曰，李观源，以启能之婿，兼有师生之义，启能凶惨不道之谋，决无不知之理，而以蒙𫘤为教，遽然酌处，有乖狱体。请还寝李观源定配之命，仍令王府，严鞫得情。上曰，不允。明浩等曰，嘻噫痛矣。以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，缔结厚、麟，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权。且以醴酒之说，大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪流，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耇、辉、师、兴。究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉招出之后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为吏判，某也为阃师等说，烂熳于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也。特以凶顽之故，忍杖往毙，王章未伸，举国同愤。今以渠之招辞观之，虽优为谋逆不少之人，何可遽然承服？又以为如欲杀之则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果与诸贼，一席酬酢，而展开书传，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契。即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之。请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍之典。上曰，不允。明浩等曰，启能、趾海等诸贼穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，贼能未施孥籍，贼趾兄弟，犹贷其凶种之稚少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范等所为者耶？法令有限，事变无穷，常事守法，处变贵权，从古圣贤，不能无义起者，所以善处变于法外之意，得其时中之权也。今殿下，以自我防之，自我启之，为持难之端，其防也固是守法常也，其启也，岂非处变之权，而一向胶守，不即处分，则岂不有欠于惩乱逆防后患之大经大法耶？请令王府，一依古典，趾贼等凶种年未满者，待其稍长，即是邦刑，俾绝凶逆易种养祸之患。上曰，不允。明浩等曰，志恒之罪，可胜诛哉？圣朝之眷注于渠何，如倚毗于渠何如，而始既拔擢于举世摈弃之中，特又宽宥于赃污狼藉之后，而小无图报之意，反肆狼厉之气，久掌戎权，而阴结宦侍，潜连宫人，薄窜南州，益蓄异图，延妖卜而暗质凶谋，纵傔奴而煽惑愚氓，亲而同堂之庶从，近而带行之傔人，皆不能掩讳，即此一事，固已难逭于三尺之法，而帐殿讯问之时，着署而悖逆，执杖而咆哮，此实无前之凶逆。且与逆来，交情亲密，谋议绸缪，换着布袍，昏夜往来，伺探动静于深严之地，对逆来烂熳酬酢之说，尤是万古所无之恶逆。穷凶情节，绽露于贼泰之招，密书之频数往来，于逆来诸因之供辞，若出一口，情节昭著，无非渠之结案。以其顽慝，抵赖不服，未施当施之王章尚稽，舆愤益切。请物故罪人志恒之支属应坐者，绝岛散配。上曰，不允。明浩、乐、夔曰，妖宦寿贤之缔结一种嗜利之凶徒，烂熳和通之状，渠既明白纳招，则岂可一日容贷于覆载之间哉？今此酌处之命，虽出于好生之德意，而三尺至严，不可岛县为奴而止。请大静县为奴罪人金寿贤，依律处断。上曰，不允。明浩等曰，为奴罪人河翼龙、金重得等，敢以罔测之说，做作真谚之书，暗投宫禁之中，欲售危逼之计，究其所为，万万穷凶，决不可一刻容贷于覆载之间。请兴阳县为奴罪人河翼龙，南海县为奴罪人金重得，亟命王府，设鞫得情，快正王法。上曰，不尤。明浩等曰，锡达，以厚贼之父，尚今偃息于覆载之间者，舆情已极齐愤，而况此犯赃之数，死有馀罪，以此以彼，决不可杖配而止。请梁山郡定配罪人锡达，依律处断。上曰，不允。明浩等曰，金汉耆辛卯二月之事，虽出于其侄之怂恿指使，而罪大乘间，迹涉同情，几乎贻累于先大王圣德，伏见备忘下者，仰认分析之意，而揆以国法，有难曲贷。请削黜罪人金汉耆，亟施窜配之典。上曰，不允。明浩等曰，窜配罪人金载顺，附丽诸贼，受人指点，久矣。当此新化之后，宜思改革之道，而今其一疏，敢以扶抑彼此之意，欲售漫漶义理之计，斯当严讨惩后之日，如此尝试凶论之类，不可薄窜而止。请海南县定配罪人金载顺，亟命王府，设鞫严问。上曰，不允。明浩等曰，洪达洙，干连逆家，薄窜旋宥，则不思惩畏，愈蓄不逞之心，创出妖言，诳惑闾里，究厥情状，恶国之迹，煸祸之计，昭不可掩，此必有窝窟诪张之致。若不钩核得情，快施当律，则其何以绝奸萌而杜祸源哉？决不可归之于寻常造言之科，有所容贷。请三水府定配罪人洪达洙，亟令王府，更加严鞫，依律处断。上曰，不允。明浩等曰，圣中之罪，可胜诛哉？包藏祸心，主张凶论，敢托不敢言之地，倡出不忍闻之说，作为窝主，怂恿徒党，故徐有臣、朴宗甲、李义骏辈，从而和之，交口赞引。嘻噫痛矣。先大王朝，十三年不着帽，而始仕于殿下，欲展蕴抱之说，尤极万万凶惨。且莫重义理，依托怪鬼辈，欲售疑乱之计者，究厥心肠，与德师、载翰，一串贯来者也。不仕于先大王朝者，即先大王之逆臣，先大王之逆臣，即殿下之逆臣，岂可一刻容贷于覆戴之间，而处分止于薄窜，则其穷凶情节，无以严核，请长鬐县远窜罪人圣中，亟令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。上曰，不允。明浩等曰，有臣、宗甲、义骇骏，和应圣中叵测之说，推诩荐引，看作奇贷，敢于书筵出入之时，肆然迭奏，嘻噫痛矣。圣中之主张凶论，罪不容诛，而此辈之同一心肠，尤极痛惋。究厥罪犯，与圣中岂可异同？疑乱大义，欲售媒宠之计者，肠肚相连，情迹难掩，而只缘筵席语秘，尚未声讨，使凶徒无所惩畏，国法久而未申，已极愤惋。到今日记既播之后，如此负犯之至重者，不可一刻容贷，而削版放逐之律，不足以惩其罪犯。请削版罪人有臣、宗甲、义骏，并令王府，设鞫严问，依律处断。上曰，不允。明浩等曰，罪人赵济泰、李润成，俱以逆禶之切姻，凶谋逆节，万无不知之理，而济泰则初不刑讯，径先白放，润成则未尽究核，遽然酌处，揆以王章，失之太宽，狱体乖当，舆情骇愤。请锺城府定配罪人赵济泰，海南县定配罪人李润成，更令王府，设鞫得情，施以当律。上曰，不允。明浩等曰，罪人赵嵎，以物故罪人峸之弟，今番诸逆之凶谋逆节，万无不知之理，而抵赖不服，端緖未究，遽有酌处之命，王章未申，舆愤益切。请楸子岛定配罪人赵嵎，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。上曰，不允。明浩等曰，罪人南兴老，以逆述之狎容，随在谪所，究其情状，已极万万叵测，而又于逆范辈聚会信德家之时，渠亦同席，则阴惨情迹，宜无不知之理，而终始抵赖，忍杖不服，诚极痛惋，遽有酌处之命，舆情益切骇愤。请旌义县减死安置罪人兴老，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。上曰，不允。明浩等曰，莹中之附丽凶逆，举世共知，而乙未冬相臣一疏，实关宗社大计，则伊时祸机，迫在呼吸，而莹中身为宪长，敢以未详知深文等说，顾护凶贼，欲售包藏之心，幸赖先大王日月之明，烛其情状，至以能猾为教，则舍命乐祸之凶，已著于当日而无馀矣。显忠之典，既施于其时承宣，则护逆之律，不可以荐棘而止。请薪智岛荐棘罪人莹中，设鞫严问，快施当律。上曰，不允。明浩等曰，后乐，既以后翼为弟，且以量、𨩌为党，则凶谋逆节，必无不知之理，而亲问之下，游辞漫漶，至以本不见重于其弟之说，肆然纳供。究其情节，极为叵测，不可以不了了极蠢蠢而有所容贷，请济州牧定配罪人后乐，亟令王府，更加严鞫，期于得情。上曰，不允。明浩等曰，鸣远，既于若渊冤死之说，烂熳参涉，又敢作为万万叵测之说，恣意护逆，甘心死党，至登于道臣之密启。究其情迹，与量海、后翼，一串贯来，则不可以孤雏腐鼠而有所宽假。请庆源府定配罪人鸣远，依律处断。上曰，不允。明浩等曰，物故罪人德泰，以逆来之子，缔交志恒，而渠父与逆贼志恒，阴谋之绸缪，渠既同参，凶札之往复，渠亦传致，穷凶极恶之情节，渠自吐实，而其径毙，王章未伸，舆愤益切，请物故罪人德泰支属应坐者，一一查出，绝岛散配。上曰，不允。明浩等曰，定配罪人孙效忠等八宦者，俱极凶狞，终始抵赖，遽有酌处之命，虽出于我圣上好生之德、旷荡之典，而效忠则自是凶蘖，既多负犯，又以逆宦切族，及其鞫问之际，端緖未究，亦无指的发明之端。定配罪人柳仁培，罪人李凤昌、沈德一、李德成，俱以逆来之切族，若其在京，则或吹嘘应泽，已露肠肚之纠结，及夫放逐，则或出没城𬮱，益著踪迹之阴秘，则志恒与国来阴谋情节，万无不知不参之理，而顽忍不服，效忠、仁培，定配而止，凤昌、德一、德成，更逐本乡而止，罪人申世辉，既与应泽，钱财相资，则可知其情志之亲密也。罪人蔡伯周、卢圣翊，就捕以后，既无白脱之端，而未及严核，并有分拣之命，王章由此而未申，舆情由此而益愤。请三水府定配罪人孙效忠，泗川县定配罪人柳仁培，放逐本乡罪人李凤昌、沈德一、李德成，罪人申世辉、蔡伯周、卢圣翊，仍令王府，更加严鞫，期于得情。上曰，不允。明浩等曰，俄者合启，未蒙允兪。衷情抑郁，愚愤倍激，三司齐发，今几年矣。又当岁初，一味玩愒，此莫非臣等诚意浅薄，不能上孚，使元恶大怼，尚今偃息，一则臣等之罪，二则臣等之罪。然而积久相持，终靳一允，国体徒损，彝伦晦塞。虽未知圣意之攸在，区区愚衷，实不能无憾于天地之大也，殿下试思之。诸贼未置法之前，合启无可已之时，而毕竟殿下，虽欲不从，得乎？是既毕竟之不可不从，则一年二年，讫无止泊，国不得为国，臣不得为臣，此何景像，此何国纲？今于新春，政令事为，一懋淬励，而惟此穷天极地之诸贼，尚逭王章，则其将以台阁上一张故纸，又过此岁如前之为乎？臣等每一登筵传启，便同文具，颜骍背汗，直欲无生，臣等到此，情亦戚矣。惟愿圣明，察臣等必讨之诚，念国法必诛之义，亟回圣心，快赐允从焉。上曰，已谕于前后所怀之批矣。明浩等曰，臣等合启之请，终未蒙允，则区区节目间事，有未暇及，而但事系法府，有难废阁，敢此仰达矣。向来大臣，以三司用牌，月终修报政府，事有所筵禀矣。其后因堂疏，有下询处之之教，而尚无指一决定之事，故宪府虽欲出牌，以修报之际，事多掣碍，因循不出，讫至累朔矣。大抵出禁之际，不无滥杂之弊，而此则惟当严设防闲，摘发论罪，而至于许多禁条，因此而不出，便同因噎废食，闾巷奸民，将何以惩畏哉？臣谓修报一款置之，依前出禁宜矣。上曰，大臣之意，何如？尚喆曰，宪府以纠察衙门，今因修报政府之令，何可废出禁之古规乎？若或禁路太滥，反贻民弊，则台阁、庙堂，自当随现论责，报政府一款，姑置之，使之依前出禁，似得宜矣。命善曰，月终之报，诸议皆以为不便，至于法司弛禁之境，则虽有销刻之嫌，岂无变通之道乎？修报一款，姑令置之，似好矣。上曰，依为之。孟养曰，大静县为奴罪人金寿贤，以幺麽宦寺，交结士夫，终为凶贼之根柢，而况其穷凶极恶之语，敢欲潜售乱逆之心，究厥罪恶，万戮犹轻，情节未尽究核，舆情莫不愤惋，请大静县为奴罪人金寿贤，更令王府，设鞫严问，依律处断。上曰，不允。孟养曰，为奴罪人河翼龙、金重得等，做出叵测之说，作为真谚之书，潜投深严之地，欲售危逼之计。究厥情状，亘古所无，决不可一刻容贷于覆载之间，请为奴罪人河翼龙、金重得，亟令王府，设鞫得情，快正王法。上曰，不允。孟养曰，李弘济，地既卑微，迹又闪倏，虱附逆边，甘作嚆矢，暗地纠结，亦一成运，而敢怀欺世之计，投进一疏，欲掩其迹，究厥所为，尤极巧恶。当此锄治凶党之日，穷凶情节，不即盘问，直为发配，揆以王章，失之太宽。请海南县定配罪人李弘济，亟令王府，设鞫严问。上曰，不允。孟养曰，窜配罪人金载顺，性本妖诈，济以附丽，及当新化之后，尚逭党与之诛，一世之骇愤，十手之指点，久矣。今其一疏，不思革面之图，敢怀护逆之心，细究全篇，隐然有扶抑之意，必欲售漫漶之计，当此严惩讨锄乱逆之日，此等背阳面阴尝试凶论之类，决不可薄窜而止。请海南县窜配罪人金载顺，亟令王府，设鞫严问。上曰，不允。孟养曰，嘻噫痛矣。圣中、有臣、宗甲、义骏等，罪犯，尚何言哉？倡邪说而作为窝窟，结凶徒而交相吹嘘，暗地绸缪，设计妖凶，敢欲疑乱于莫重之义理，至以十三年不着帽等说，肆然陈奏于筵席，究厥肠肚，实与德师、载翰，一串贯来者也。噫，彼诸贼，既皆伏法，则顾此群凶，独可容贷耶？情迹既露，负犯至重，决不可一刻容贷，薄施窜逐，大失王章，窃恐乱贼无所惩畏，舆愤无以得泄。请远窜罪人圣中，放逐罪人有臣、宗甲、义骏等，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。上曰，不允。孟养曰，宫人福永，缔结凶徒，与闻阴谋，喜动颜色，已极凶惨。知情不告，自有当律，虽以好生之德，有此酌处之命，其在清宫禁杜乱萌之道，如此妖恶之徒，决不可微贱而容贷。请还寝福永酌处之命，依律处断。上曰，不允。孟养曰，申光复，本以启能之切姻，肠肚相连，纲缪往来之状，世所共知。向日能贼岛配也，少无顾忌，肆然往见，究厥心肠，万万阴惨。能贼之凶谋秘计，光复万无不知之理。请海美县定配罪人申光复，更令王府，严鞫得情。上曰，不允。孟养曰，罪人克观、克泰，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，只施应坐之律。定配罪人万赫，以逆能之私人，往来逆泽，纲缪情节，绽露无馀，而未及承款，遽有酌处之命，王章未申，舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，古今岛为奴罪人克泰，泗川县定配罪人万赫，更令王府，严鞫得情，快正王法。上曰，不允。孟养曰，定配罪人具翼远，以能贼之门徒，无常出入，绸缪亲密之状，举世之所共知也。以今番逆吉之招观之，谋议推戴之时，至以翼远，拟议于阃帅之任，其阴凶情节，烂熳同参，昭不可掩，而究核未竟，酌处有命，王章未申，舆愤愈激。请定配罪人具翼远，亟寝酌处之命，仍令王府，严鞫得情，快施当律。上曰，不允。孟养曰，罪人大燮，以逆范之族属，为兴文之主人，渠家又作会谋之所，而兴文、龙辉挟匕之日，军官五十人作队犯阙之说，俱出于谋议之席，则渠之烂熳同参，昭不可掩。且与兴文面质，亦不别白发明，则无论绍介与同谋，亟正邦刑，断不可已，而究核未竟，遽有减死之命，王章未申，舆愤愈激。请减死罪人大燮，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。上曰，不允。孟养曰，罪人弼海，以逆范之族属，卵育其家，烂熳绸缪之状，世所共知。既已知情不告，不待加刑，即为迟晩，则虽未及结案，而参闻自服，便是参谋，此而不诛，其可曰国有法乎？请减死罪人弼海，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。上曰，不允。孟养曰，远窜罪人安兼济、李宅镇，俱以狎邪小人，附丽凶逆之门，伥鬼于厚谦，鹰犬于麟汉，左右跳踉，前后阖辟，凶谋秘计，无不力赞。浮言妖说，率多诪张，王敦之钱凤，桓温之郄超，今古一辙，而善地薄窜，邦刑未加，况今麟、谦，虽伏王法，而凶徒盘结，实多伏戎之忧，究核情节，两贼最为机括。藉曰孤雏腐鼠，无足以污我刀钜，则天网不免于太恢，奸谋无时而尽发，乱臣贼子，益何所忌惮，而国家之忧危，恐终无已时也。请远窜罪人安兼济、李宅镇，亟命王府，并加严鞫，期于得情，依律处断。上曰，不允。孟养曰，恒烈、善海，何等凶逆，而其兄弟子侄，晏然在家，无异平人。治逆不严，防患太疏，厚谦逆节，万古所无，而日谦，以同恶相济之凶种，偃处近郊，官爵不收，舆情忧愤，去而益甚。请恒善支属，亟命散配，日谦兄弟，并投绝岛，以严堤防。上曰，不允。孟养曰，乙未冬相臣之疏，实关宗社之大计，凡有血气者，孰不知出于忠赤，而身为宪长，顾护凶逆，敢以深文等之说，欲售包藏之心，幸赖至明之天，得无不测之危，而至今思之，心骨俱冷，论其负犯，附丽凶党，犹属细故，岂可以荐棘而止哉？请荐棘罪人莹中，亟令王府，设鞫严问，快施当律。上曰，不允。孟养曰，放逐罪人郑远达，虽曰狂易之人，既为逆谦至亲，岛配罪人闵百奋，本以贼徒所亲，兼是恒、简切属，则俱不可全然放释。请亟收放逐罪人郑远达，珍岛郡定配罪人闵百奋放释之命。上曰，不允。孟养曰，乙未五月庭试榜事，尚何言哉？只缘凶徒之用奸，至有圣躬之受困，言之发竖，思之胆掉，而主试物故，凭核无路，论启经年，国体徒损，则虽不可一向争执，而其中李镇常之为贼死卒，绸缪谋议。朴宗集之擅删日记，漫漶义理，其迹至妖，其计叵测，科事之外，不可不一问。请固城县投畀罪人李镇常，巨济府绝岛安置罪人朴宗集，亟令王府，拿鞫得情，施以当律。上曰，不允。孟养曰，昌鼎，既是逆渊之至亲，自同平人，偃息城𬮱，已极放恣，而与量海、后翼，烂漫往来，绸缪谋议。前后情迹，绽露无馀，则不可以量海端緖之自渠现露，有所参酌。请河东府减死定配罪人昌鼎，依律处断。上曰，不允。孟养曰，范圣，以逆渊之至亲，党附极贼，缔结凶徒，日夜绸缪，情迹叵测。虽以渠之供辞观之，诸贼之前后谋议，无不参涉，无不闻知，凶肚逆肠，绽露无馀，则肆市之典，恶可已乎？虽以大圣人好生之德，特降酌处之命，三尺至严，决难容贷。请济州牧减死定配罪人范圣，依律处断。上曰，不允。孟养曰，物故罪人德泰，以逆来之养子，缔结志恒，而逆来贼恒之绸缪阴谋，渠辈皆同参，往复秘札，渠亦传致，穷凶情节，渠自吐实无馀，而以其径毙，王章未申，舆愤莫泄。请物故罪人德泰支属之应坐者，一倂详查，绝岛散配。上曰，不允。孟养曰，志逊，以恒贼之庶从，为恒贼之卒徒，宿食于恒家，随从于恒谪，阴谋秘计，狼藉同参。恒贼径毙之后，狱情肯䋜，惟系志逊，则不可以其供辞之似实，遽施宽典。请柒原县定配罪人志逊，更令王府，设鞫严问，期于得情。上曰，不允。孟养曰，今番鞫狱诸贼之情节，俱极巧恶，而减死定配罪人德秀，以逆宦国来之子、德泰之弟，与志恒绸缪之状，绽露无馀，而前后严讯，抵赖不服，究厥情状，万万痛恶。酌处之命，虽出于好生之德，揆以狱体，不可不穷核得情。请减死定配罪人德秀，亟令王府，更加严鞫，快正王法。上曰，不允。孟养曰，郑履焕，特一龟柱之食客也，私人也。龟柱岛配后，特下传教，斥黜履焕，处分至严，好恶大明，而其党后翼，不胜悍毒之心，投进凶悖之章，右袒龟柱，称诩履焕之不已，至有犯上不道之语。今秋后翼，始伏王章，履焕，自知其难免于党与之诛，身在罪籍，敢投一疏，外称自引之义，内售党恶之心。上款下语，盛称龟柱，愤不顾身，为国讨贼之事，下段引罪，不过取友不端四字而已。噫，世所谓不端之友，即是博奕酒色，操身不谨者类，渠敢以亘古所无之凶魁，强谓之不端。见其疏者举皆奇怪，闻其言者莫不骇痛。此辈眼中，无君无国，惟以爱护血党，抵死不悔，使主势国纲，日趋孤弱者，为今日凛凛汲汲之忧，而岂有如履焕之放恣无严者耶？此而置之，将见凶丑馀蘖，称以自明，后先接迹，为国家无穷之患。请削黜罪人郑履焕，绝岛安置。上曰，不允。孟养曰，讨逆之上下相持，今已四载矣。胆传故纸，便作例套，必讨之义虽陈，无将之诛终靳，致使今日臣子，尚戴一天，舆愤之激，已无可言，国法之坏，无复馀地，此政君臣上下明目张胆虑危防患之时也。呜呼，罪如郑妻之元恶，凶如龟柱之大怼，而或尚留城𬮱，或薄窜海岛，有若寻常罚谪，已经勘断者然，一国之人痛惋抑郁，皆以为殿下，主恩而不主法，若此不已，王章将无可申之路。此贼终无可死之期，凶丑未除，馀蘖尚多，附丽之徒，互相诳惑，窥觊之徒，暂相煽惑，难言之患，难图之患，实有朝夕凛然之虑。以殿下之明圣，何不念及于此，而一向靳允。上不忧宗社之阽危，下不顾臣民之齐愤耶？噫，凶魁大辟，尚逭邦刑，党与先讨，舆愤未泄，相福、莹集，何等奸肚，何等逆肠，而羽翼凶麟，声势贼谦，言根之究，深文之诋，至令思之，心骨俱颤。日记之没字，淑问之顽拒渠辈眼中，久无国法，如许凶逆，尚逭一鞫，悠悠几载，戴头地上，由是而国纲民彝，日益坏损，岂不痛哉，岂不痛哉？古者三司合启之外，政院逐日陈启，大臣每当入侍，合辞共请。以乙巳事观之，近例尤班班，今则不然，惩讨之义，只付三司，下以备数塞责，上以不允例批，更无出力争执，不得请不退之意。如此而何以动人主之听而严国家之法乎？请依乙巳近例，上自大臣，以至政院、三司，各尽严讨之义，殿下亦宜亟赐允从，以泄神人之愤。上曰，所启是矣。孟养曰，圣姿天纵，睿德日臻，尧、舜君民，庶几企望。礼致儒贤，获睹盛举，而儒贤登对之初，先以立志二字，为殿下做治之本，此诚学问上要诀也。臣愚以为，志不立则学不就，学不就则道不行。今夫凡人之执事，不先立志，则难以成功，况于帝王之学，操化育之柄，致久大之业哉？殿下刚决之志一立，则纪纲可振，而惩讨之典，从而举矣。恢张之志一立，则言路可开，而谠直之风，从而兴矣。若以官人为忧，而立志于董治之工，则何患乎贤邪之难别？若以侈风为忧，而立志于昭俭之地，则何虑于淆漓之不变？以至于日用事为动静语默之间，莫不有先立志以为本原之工，则万化丕应徯志，至治易于运掌，殿下何惮而不为此耶？况今儒贤造朝，讲筵既始，则政宜镇日引接，无时召对，讨论经史，讲究治体，切而复磋，琢，而复磨，益笃典学之志，勉勉进修，则其于克圣之工，丕变之效，不终日而将见一国之兴仁，岂不休哉？请益加眷念，克尽终始之工。上曰，所陈切实，依启。孟养曰，近日言路，不可谓不开矣。刍荛之言，殿下皆虚己而受之，和颜而导之，临御以来，未尝有以言获罪者，庶几谠言日进，而帘陛之间，謇谔无闻，岩廊之上，𬣙谟不张，此其故，何哉？前后论事之臣，不患无人，而才蒙许可，终无布施，事系恤民，语涉治务，而庙堂之禀处，该道之覆启，虽有成命，因循废阁，都无猷为，不免纸上之空言，则言者之解体，国纲之日颓，固无足怪矣。向来统营之钱还变通，道臣帅臣、之言，各有所见，而自上询问之举，屡发于前席，自下终无指一断定之论，至于守、摠存罢之议，沁、乔合设之谟，断自渊衷，议及逆僚，寔出于省冗兵备阴雨之盛意，而议论多岐，迁就无决，虽特教变通，犹尚如此，况于自下进言之事乎？恬憘之习犹古，委靡之风渐长，百僚含默，无一体国担当底意，使吾君，独运万机，宵衣旰食，至有中朝之发叹。噫，虽尧、舜在上，若无皋、夔之赞扬，则何以成国家之至治，而目今在廷之臣，非尽无才猷风议，可踵古人者，而弥缝架漏，熟处难忘，际此千一之会，而未效一二之策，臣实为世道慨然也。此固今日诸臣之罪，而臣比则草也。若圣志坚定，褒勤励而默颓惰，审于始事，不以流俗而沮其谟，慎于终始，不以掣肘而懈其心，持之悠久，眷眷不失，则如风之尚草，岂无四方从风之休乎？惟在圣明，益勉圣志，风励群工，责三司以謇谔之风，勗卿宰以廊庙之务，下至微官末僚，各尽忘私奉公之节，则邦国升平，家随而宁，臣主共享休美，岂不盛哉？请益留圣念，俾有实效。上曰，所陈亦甚切实，依启。孟养曰，近来堤防不严，衅蘗之踪，尚多参错，朝班专无顾畏之意，国纲解弛，仕路不清，足可以观世变也。虽以金方行事言之，渠以敬彬之妹婿，屡为凶逆之援引，再入鞫庭，幸脱党与之诛，于渠可谓宽典。向来调用之下教，纵出于涤瑕维新之圣意，而至于大祝塡差，便是三司旧践，尤骇听聆，其在惩励之道，不可置而不论。请兵曹佐郞金方行三司之望，一倂改正，差祭铨郞，从重推考。上曰，铨郞事，姑先依启。上曰，台臣之言，诚是矣。近来堤防，转益不严，义理渐至不明，以今番金方行事观之，当初处分，虽出从宽之意，而自下检拟，便同无故者然，若是不已，堤防一坏，则郑妻、龟柱，犹属馀事，其间隐忧深虑，将无所不至，言念及此，宁不寒心？至如尹世教事，则今于年久世远之后，尚此论之不已，防之愈峻，而乃于近日讨逆，一未见有明目张胆，出力担当之人。盖于久而远者，则讨之犹恐其不峻，近而重者，则视若寻常，一皆荡然，诚未知其何故也。大体在上之人，虽主从宽之典，在下之道，当持司直之论，而今则在下者，举多面阳背阴之徒，无一诚心致讨之人，国事人心，到此地头，方来之忧，将不知至于何境矣。尚喆曰，为今日臣子者，苟非凶肚逆肠，孰敢有一毫缓忽于惩讨之义，而至于今番金方行事，果为骇然矣。孟养曰，李廷熽之请建储位，赵圣复之参听机务之疏，俱出为国家万世大计，拼死尽言，百载之下，令人激仰感泣，不幸为凶党，构杀流窜，圣复，虽蒙雪冤赠职，而廷熽，尚未蒙一视之恩，请依赵圣复例，李廷熽特加貤赠之典，以酬尽忠王事之旧臣，其馀辛壬死事之可合恤典而未及举行者，亦令该曹，博访随录，风励一世。上曰，依启。孟养曰，湾上义士崔孝一、车元辙、安克诚等，与故府尹林庆业、黄一皓诸人，密通天朝，谋袭虏营，大功未成，秘计先露，惨被虏馆之屠戮，而孝一则独免虏祸，自经于崇祯皇帝墓前者，尤万万卓荦奇伟。至今思之，气耸胆掉，列圣朝前后褒赠优恤，非止一再，而闻今其覆巢馀裔，穷不聊生。请仰体列圣朝德意，使守土之臣，存恤孝一等子孙，题给米布，以示朝廷崇奖节义之盛意。上曰，依启。孟养曰，妖任、凶吉等逆节，亘古今所无者也。其凶种逆支，不可晷刻留置于覆载之间，而虽以好生之大德，尚靳遗种之尽戮，而至若甘丁负犯，尤何等至妖至惨，而似闻其至亲应坐者，漏网于散配之典，潜伏城𬮱之间，刑政之紊乱，堤防之疏虞，不胜万万寒心。以此推之，非臣所闻之外，又不知几许逆支，潜漏邦刑，相与窃笑而暗逞凶图耶？请令有司，甘丁至亲应坐者，亟为查出正法，而其时当部官及京兆金吾当该堂郞，并施谴削之典，以严王章。上曰，依启。孟养曰，臣见堂后日记，详略不同，朝家典礼时服色，仪注或有不录，录者亦多误处，考出之际，每患凭信之无路，事之疏漏，莫此为甚。久远日记，今难追改，而方当先朝实录纂修之时，请令该厅堂郞，参考《礼曹誊录》，详加厘正，俾有后考。上曰，依启。孟养曰，国家之设官分职，各有所事。卯、酉之例，坐起之法，所以董饬朝务，无阙庶政之意也。前后朝家之申饬，非一非再，而近日百隶怠官，慢不省识，尽仕多頉，宵直或阙，已不胜寒心，而至于六曹、三司，事务紧重，都民休戚，多在于此，坐起卯、酉，虽有其名，而多欠诚实，或才开而旋罢，或晩至而早归，曹务民事，率多废阁，甚非实心奉公之道。请各别申饬各司，恪遵旧典，频送摘奸，严绳犯者，以励群工。上曰，依启。孟养曰，近来各官，钦体朝令，别无作弊民间之事，而日前青城尉沈能建家奴，白昼刺杀人于大道之中，今方见囚该曹，事之惊骇，莫此为甚。能建常时，若能检饬宫属，岂至如是放恣乎？犯者应有当律，而纵奴杀人之都尉，亦不可不惩戢，以戒他宫。请青城尉沈能建，亟施削施之典。上曰，依启。孟养曰，坐更之法，法意甚重。上自大臣，下至匹庶，轮出一人，以助民役，而各营、各司之陪吏，藉势图免，蹊迳极多，甚至免役图书，尤万万骇怪。家坐更次，太半不均，不但此也。虽以坊民应行之常役，莫敢谁何于此辈，至今贫民下户，偏困于替当之事役，此而不饬，民何以堪乎？请严饬京兆，坐更次第，一切均定，所谓图书，无遗收聚烧火，小除都民之痼弊。上曰，依启。孟养曰，城门所重，与国门无异，而阙门则以守门将守之，城门则轮差禁军，秩卑人微，殊非重门撃拆之意。请令兵曹禀处，以闲司实职人，择送各门，以重典钥。上曰，依启。孟养曰，台阁之臣，执法司直，纠正百僚，职责甚重，故自前虽非承牌往来，必公服前导，使民得以观瞻而耸动。汉代骢马之谣，宋世阎罗之惮，所以为美谈于千古也。今之为台阁者，有何羞惮，而出人遮面，率多布衣废导，此虽小事，关系亦重。请饬两司，虽非公行，必具官服及喝导，以重台体，以复旧规。上曰，依启。孟养曰，遐方固穷修饬之士，朝家之搜放录用，而寔出褒嘉其人，欲试职事之意，而问有未肃恩命，旋罢其官，自上未识其何状而可以用舍者，当者之逡巡不拜，不害为重廉之道，而朝廷之置而不问，殊非拜官之本意。请令诸道道臣，知悉此意，趁其限内，勤谕起送，如汉时随计上来之法。上曰，依启。孟养曰，连岁大饥，民命近止，东北、三南，虽施赒赈之政，而谷簿虚拥，饥口数伙，实无均济普救之望。已极哀痛，而京畿、两西，谓以稍实，骊、利等数邑外，皆不在于分赈之中，旧谷既无留储，新农绝少所收，布税粜籴之外，富民太半呼庚，贫户尤无所赖，襁褓流离，塡壑在即，九重深邃，无以遍察乎万姓辛苦，而有司之臣，只按近例，不敢请赈。臣当见我殿下，忧恤民隐，忘寝与食，而群下，不能对扬圣心，越视齐民之损瘠，厚廪自奉，未见至诚而分忧。若不特出格外之恩，分赈尤甚之邑，倾困倒廪，救焚拯溺，则麦前穷民之塡壑，将不知以几千数矣。况岁年用度，固当节损，而京外举措之丰亨，无异常时，使星厨传，官府游宴，尤宜十分省减，而甚至于滥乘驲骑，贻弊邮卒，过用刑杖，惶骇州郡，威势所在，莫敢谁何。此等弊端，不无害归艰食之疲氓。请申饬庙堂，以上诸条，或趁速施行，或行关严饬，违越禁令者，使道臣随现启闻，知而不发觉者，先自道臣勘罪，以明朝家为民之至意。上曰，依启。令庙堂，可以禀处者禀处，可以关饬者关饬，俾有实效，可也。孟养曰，近来窃发之患，远近同然。三南、两西之路，行人晩发早入，郊堈至近之地，亦多有伤人攘夺之变，听闻所及，极为惊心，内而捕厅，外而镇营，专责禁暴止盗之事，则朝家之前后严饬果何如，而终不惕念搜捕，以除民害，如是而设置之意安在？请左右捕将，从重推考。捕厅及诸道讨捕营，更加严饬，多般讥誷，俾有实效。上曰，依启。孟养曰，台阁之言，宁激无渝？虽有不槪于圣念，唯当优假言臣，以勉来者，而向来李殷模削职处分，臣岂不知慰安大臣，兼重堂陛之圣意，而近来台阁之上，风习委弱，都无一分骨鲠之意，铮铮之殷模，先受重谴。臣恐遐迩之人，未审圣心之所在，而以谓言者，轻加推折，𫍙𫍙之色，将拒人于千里之外，是岂察刍荛来凤凰之意乎？入侍三司，无一匡救，泯默而退，诚甚慨然。请加三思，收还李殷模削职之命，以光优容之圣德，伊日入侍三司，一倂从重推考。上曰，依启。尚喆曰，先朝谏官，有一日十二启者，当时传以为美事。今日台臣所论，至于十七启之多，诚为稀罕。且其中各项论列，无非切中时务，俱合采行，臣等之心，切不胜欣贺矣。上曰，台启之若是勤，渠可谓近来初有，诚甚嘉尚矣。命书传教曰，初入台地，一日陈十七启，语皆慷慨切实，君德时政，无不及之，予甚嘉之。其在奖直来谏之道，合有褒赏之典。司谏院正言柳孟养，特赐中鹿皮一令，使之帐前亲受，志俭、度默、熹、泰永、鹤闻、儒庆曰，臣等有区区所怀，敢此仰达矣。殿下睿质天纵，圣学高明，非臣等所可仰裨万一，而适忝论思之列，当此岁初朝参，何敢不竭其一得之愚哉？夫帝王之道，不出于明德新民，而明德为本，新民为末，故自古帝王，未有不先懋其实德，以行其实政者也。是以体用相须，本末相资，而必也体立而后，用有以行，本正而后，末随而治，此所以涵养本原，为圣学之要道也。今殿下，春秋鼎盛，志气奋发，政宜日开讲席，究明经旨，而虽于清燕护蠖之中，必于本原上致力，以尽静时涵养之工，无一息间断，然后方可为动时省察之本，故天德王道，要在谨独，而谨独工夫，又在戒慎二字矣。今方儒贤在朝，进接频繁，其启沃裨益之功，岂待臣等肤浅之言，而芹曝之诚，亦不能自已，惟殿下留神焉。上曰，所怀切实，当体念矣。志俭等曰，俄参三司之启，而三司之论，上下相持，凡几日月矣。今岁律又新，而在下则誊传故纸，自上则一味靳允，有国有法，宁有是哉？其中郑妻、龟柱，极千古妖凶之罪，而犹自假息于覆载之间，固今日臣子之所共愤惋忧慨，不欲俱生者也。况今饥馑荐臻，人心易动，而元恶未诛，祸根自在，隐忧远虑，诚无所不至，殿下何不念及于此乎？臣等添在三司之列，不能回天，一则臣等之罪，二则臣等之罪。今日此言，亦近于应文之具，而沐浴之义，根于秉彝，祸机之发，若在肘腋，一段忧愤，实由衷赤。又此烦陈，而臣等则辞意俱竭，别无动听之言，殿下则循例赐批，辄靳转环之德，此岂非闷隘抑郁之甚乎？更伏望穆然三思，夬挥乾断，亟行天讨焉。上曰，所奏切实，当留意矣。志俭等曰，殿下临御以后，朝著清明，虽彼胥吏，欺奸之习，亦庶几小熄，而以近日事观之，则太仓颁禄之米，济监公用之资，公肆偸窃，罔有纪极，岂不大可寒心哉？此必该吏辈与计士，符同幻弄之致，其所见发者如此，则安知他司之不然哉？臣等以为，特命该曹，别定解事郞官，有钱谷衙门文书，一倂溯考十馀年条，以为查明虚实之地，宜矣。上曰，令庙堂禀处，可也。志俭等曰，今番春初，赈事方始，朝家之隐恤措置，既尽其方，则庶几无损瘠之患，而凡民之不及于饥口者，专赖还谷而资活，则粜政所关，不减于赈政，而大抵各邑还谷，于其捧纳之时，则未有不以斗斛准量，而其及分给之际，则或有只以石计又复斛量之例，故吏缘为奸，潜肆偸窃，斛中每患不实，甚至有分石之弊，而民受其害矣。臣等以为，宜令庙堂，行会各道各邑，使之勿循此等谬例，准量分给，俾实惠下究焉。上曰，依为之。乐曰，臣言识巽软，本不合于清朝耳目之任，而日前次对，入侍台臣，以言获罪，而不能即地匡救，以致院启请推之举，臣何敢一刻冒据于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。义养曰，持平宋乐，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。明浩、夔曰，臣等愚迷巽软，今登岁初筵席，不能出一言论一事，满心惭恧，无地自容。谏臣以向日言官处分，不即匡救，其时入侍三司，有请推之启。臣等虽非伊日入侍之人，台阁言责，不在于入侍与否，则不职之失，实无异同，臣等何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。上曰，所辞过矣。勿辞，亦勿退待。义养曰，掌令洪明浩，持平李夔，既登筵席，不为处置，虽缘情势，有违格例，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉明浩、夔曰，臣等于僚台处置，以义无异同，不敢冒当，径先退次，致有承宣请推之举，以此以彼，势难仍冒。请命递斥臣等之职。上曰，勿辞。义养曰，掌令洪明浩，持平李夔，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。孟养曰，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔，引嫌而退，臣固当处置，而其所引之嫌，实缘臣之请勘，则在臣廉隅，不可循例冒当，而臣既登筵，不为处置，有损台体，岂可晏然于台次乎？请令递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。义养曰，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔，引避退待，正言柳孟养，亦为引嫌，不为处置，大司宪吴载纯，即为牌招，以为处置之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉汉城判尹蔡济恭曰，台臣，以坐更申饬之意，有所陈达，臣亦有可达者矣。坐更之法，每于该契通街，结幕守直，中间或有以附近移就于宫殿仓库守直之处，而此皆以京兆捧甘就元坐更实数中推移者也。近来国法解弛，如权设都监及铸钱所，既有元坐更，而不由京兆，直为责立别坐更，其所诛求，罔有纪极。至于文武试所，则元无钱谷可以守直者，三使臣干粮所，则系是私事，而亦直为分付，责立坐更，捉致部隶，鞭扑狼藉，常制之外，擅行加设，已是万万未安之事，而洞任之操纵，坊民之呼冤，有不可胜。从今以后，科外责立者，自臣曹，随规草记论罪。〈出举条〉严饬各部，以防私立之弊端，不可已矣。上曰，依为之。〈出举条〉命书传教曰，台臣既奏，举条从当启下，而卯、酉仕各司郞厅及京兆各部官员，自政院为先招致，俾令惕念举行，期有实效事，另加，分付。赞仪启礼毕，上降座乘兴，由仁和门还内。诸臣以次退出。

1月17日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐〉。同副承旨沈念祖〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳义养启曰，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔，引避退待，以至经宿，尚未处置，事甚未安。大司宪吴载纯，既为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○柳义养启曰，大司宪吴载纯牌不进，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，洪明浩，持平宋乐、李夔引避退待，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于沈念祖曰，左承旨入侍。

○以明日常参、经筵取禀，传于李义弼曰，停，召对为之。

○事变假注书李度谦，奉命在外，代以尹载命为事变假注书。

○柳义养启曰，即者别监韩泰赫等来告，以为日昨敦义门守门军，率无赖辈五六人，乘夜突入别监李枝盛家，无数乱打，至于重伤云。掖隶之被打，闻甚惊骇，别监李枝盛，令掖庭署手本除汰，而欧打等汉，令攸司从重科罪，何如？传曰，允。

○又启曰，逆贼甘丁应坐至亲落漏之，其时部官及京兆金吾当该堂郞，并施谴削之典事，台启蒙允矣。并依台启，捧传旨以入，而其中汉城府判官金茂泽，既已身故，勿论，判义禁郑弘淳，系是大臣，不得循例捧传旨以入之意，敢启。传曰，知道。应坐罪人之见漏，责在当部及京兆查实之失，至于禁府堂郞，别无可罪之端，勿捧传旨。

○以正言安廷玹牌不进罢职传旨，传于沈念祖曰，只推。

○以吏曹参议李义翊牌不进罢职传旨，传于李义弼曰，只推。

○李义弼以实录厅郞厅，以摠裁官意启曰，行兵曹判书李徽之，都厅堂上还差，使之察任，郞厅沈念祖陞资代，沈丰之在外代，李延伋有故代，以弘文馆校理李度默，京畿都事金宇镇，前掌令尹弼秉，前察访姜𪝤，加数差下，以为分掌举行之地，郞厅严思晩、李洪载，方在罢散中，依例权付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○吏曹口传改事，兼知实录事李徽之，兼实录编修官李度默、金宇镇、尹弼秉、姜𪝤单付。

○事变假注书李度谦书启，臣敬奉圣谕，驰往传谕于果川上北面社堂里前议政府右议政郑弘淳所住处，则以为臣昨者史官之回，猥以更具一疏，仰请严命之意，有所附奏，而贱疾沈淹，神息昏短，数行文字，亦未自力。唯有伏枕兢越，乃者史官俨临，传宣圣谕，非徒王章之不加，特许职名之解免，天地曲遂之泽，父母至慈之恩，蔼然于一纸之中，负累贱臣，何以得此于圣明之下也？以首顿地，感泪无从，第于即日入城之命，窃有所万万抑塞者，危臬之踪，决难淟涊之状。固不敢𫌨缕烦陈，而目下贱疾，大肿未完，根疔未消。诸般症形，日事痛楚，最是畏风特甚，塞户深伏，实无寸地移动之势。其所差复，亦不可以时月为期。恩命之下，末由祗承，战懔之极，尤无所容。伏望圣鉴垂怜，即命收还偕来，俾臣得以任便调治，以卒生成之泽，不胜颙祝云矣。臣既承偕入之命，姑为仍留之意，敢启。传于李义弼曰，知道。

○行都承旨臣洪国荣，行左承旨臣郑民始，右承旨臣徐有防，左副承旨臣李义弼，右副承旨臣柳义养，同副承旨臣沈念祖等启曰，噫嘻痛矣。今日三司所论诸贼之罪，不可一日幸逭于王章。在下者陈请，已阅三岁，兪音愈往而愈靳，舆情之惑，国纲之隳，可谓无复馀地矣。卿士之言如此，国人之言如此，而况臣等偏蒙造化，忝在近密，则其所以不戴一天，不欲俱生之心，实有倍于恒品。每当登筵之际，仰承不允之教，则衷情自激，或于接台之日，常见誊传之纸，则忧愤益切，而但上殿下殿之时，未敢执笔而覆难，牵裾而力请者，诚以咫尺天威，未敢毕说，从前院例，未及详察而然也。今幸谏臣之言出，而臣等知所尽分之地矣。噫，彼诸贼之罪，暴人耳目，载诸简册，固不待臣等之痛陈，而圣明之所俯烛也。今者臣等之请，固是一允字，未蒙一允字之前，惟知不得请则不得止而已。惟圣明，亟从三司之请，以泄一国之愤焉。答曰，卿等之请，即日陈于筵席之言也，岂待今日之启而知者哉？然不得允从，予意亦有在矣。

○正言柳孟养启曰，大静县为奴罪人金寿贤，以幺麽宦寺，交结士夫，终为凶贼之根柢，而况其穷凶极恶之语，敢欲潜售乱逆之心，究厥罪恶，万戮犹轻，情节未尽究核，舆情莫不愤惋。请大静县为奴罪人金寿贤，更令王府，设鞫严问，依律处断。为奴罪人河翼龙、金重得等，做出叵测之说，作为真谚之书，潜投深严之地，欲售危逼之计，究厥情状，亘古所无，决不可一刻容贷于覆载之间。请为奴罪人河翼龙、金重得等，亟令王府，设鞫得情，快正王法。李弘济，地既卑微，迹又闪倏，虱附逆边，甘作嚆矢，暗地纠结，亦一成运，而敢怀欺世之计，投进一疏，欲掩其迹，究厥所以，尤极巧恶。当此锄治凶党之日，穷凶情节，不即盘问，直为发配，揆以王章，失之太宽。请海南县定配罪人李弘济，亟令王府，设鞫严问。窜配罪人金载顺，性本妖邪，济以附丽，及当新化之后，尚逭党与之诛，一世之骇愤，十手之指点，久矣。今其一疏，不思革面之图，敢怀护逆之心，细究全篇，隐然有扶抑之意，必欲售危漶之计，当此严惩讨锄乱逆之日，此等背阳面阴尝试凶论之类，决不可薄窜而止。请海南县窜配罪人金载顺，亟令王府，设鞫严问。噫嘻痛矣。圣中、有臣、宗甲、义骏等罪犯，尚何言哉？倡邪说而作为窝窟，结凶徒而交相吹嘘，暗地绸缪，设计妖凶，敢欲疑乱于莫重之义理，至以十三年不着帽等说，肆然陈奏于筵席，究厥肠肚，实与德师、载翰，一串贯来者也。噫，彼诸贼，既皆伏法，则顾此群凶，独可容贷耶？情迹既露，负犯至重，决不可一刻容贷，而薄施窜逐，大失王章。窃恐乱贼无所惩畏，舆愤无以得泄。请远窜罪人圣中，放逐罪人有臣、宗甲、义骏等，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。宫人福永，缔结凶徒，与闻阴谋，喜动颜色，已极凶惨，知情不告，自有当律。虽以好生之德，有此酌处之命，其在清宫禁杜乱萌之道，如此妖恶之徒，决不可以微贱而容贷。请还寝福永酌处之命，依律处断。申光复，本以启能之切姻，肠肚相连，纲缪往来之状，世所共知。向日能贼徒配也，少无顾忌，肆然往见，究厥心肠，万万阴惨。能贼之凶谋秘计，光复万无不知之理。请海美县定配罪人申光复，更令王府，严鞫得情。罪人克观、克泰，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，只施应坐之律，定配罪人万赫，以逆能私人，往见逆泽，绸缪情节，绽露无馀，而未及承款，遽有酌处之命，王章未伸，舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，古今岛为奴罪人克泰，泗川县定配罪人万赫，更令王府，严鞫得情，快正王法。定配罪人具翼远，以能贼之门徒，无常出入，绸缪亲密之状，举世之所共知也。以今番逆吉招观之，谋议推戴之时，至以翼远拟议于阃帅之任，其阴凶情节，烂熳同参，昭不可掩，而究核未竟，酌处有命，王章未伸，舆情愈激。请定配罪人具翼远，亟寝酌处之命，仍令王府，严鞫得情，快施当律。罪人大燮，以逆范之族属，为兴文之主人，渠家又作会谋之所，而兴文、龙辉挟匕之日，军官五十人，作队犯阙之说，具出于谋议之席，则渠之烂熳同参，昭不可掩。且与兴文面质，亦不别白发明，则无论绍介与同谋，亟正邦刑，断不可已，而究核未竟，克有减死之命，王章未伸，舆愤愈激。请减死安置罪人大燮，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。罪人弼海，以逆范之族属，卵育其家，烂熳绸缪之状，世所共知。既以知情不告，不待加刑，即为迟晩，则虽未及结案，而参闻自服，便是参谋，此而不诛，其可曰国有法乎？请减死罪人弼海，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。远窜罪人安兼济、李宅镇，俱以狎邪小人，附丽凶逆之门，伥鬼于厚谦，鹰犬于麟汉，左右跳踉，前后阖辟，凶谋秘计，无不力赞，浮言妖说，率多诪张。王敦之钱凤，桓温之郄超，今古一辙，而善地薄窜，邦刑不加，况今麟、谦，虽伏王法，而凶徒盘结，实多伏戎之忧，究核情节，两贼最为机括，藉曰孤雏腐鼠，无足以污我刀钜，则天网不免于太恢，奸谋无时而尽发。乱臣贼子，益何所忌惮，而国家之虞危，恐终无已时也。请远窜罪人安兼济、李宅镇，亟令王府，并加严鞫，期于得情，依律处断。恒烈、善海，何等凶逆，而其兄弟子侄，晏然在家，无异乎人，治逆不严，防患太疏，厚谦逆节，万古所无，而日谦，以同恶相济之凶种，偃处近郊，官爵不收，舆情忧愤，去而益甚。请恒、善支属，亟命散配，日谦兄第，并投绝岛，以严堤防。乙未冬相臣之疏，实关宗社之大计，凡有血气者，孰不知出于忠赤，而身为宪长，顾护凶逆之敢以深文等说，欲售包藏之心，幸赖至明之天，得无不测之危，而至今思之，心骨俱寒。论其负犯，附丽凶党，犹属细故，岂可以荐棘而止哉？请荐棘罪人莹中，亟令王府，设鞫严问，快施当律。放逐罪人郑远达，虽曰狂易之人，既为逆谦至亲，岛配罪人闵百奋，本以贼徒所亲，兼是简、恒切属，则俱不可全然放释。请亟收放逐罪人郑远达，珍岛郡定配罪人闵百奋放释之命。乙未五月庭试榜事，尚何言哉？只缘凶徒之用奸，至有圣躬之受困，言之发竖，思之胆掉，而主试物故，凭核无路。论启经年，国体徒损，则虽不可一向争执，而其中李镇常之为贼死卒，绸缪谋议，朴宗集之擅删日记，漫漶义理。其迹至妖，其计叵测，科事之外，不可不一问。请固城县投畀罪人李镇常，巨济府绝岛安置罪人朴宗集，亟令王府，拿鞫得情，施以当律。昌鼎，既是逆渊之至亲，自同平人，偃息城𬮱，已极放恣，而与量海、后翼，烂漫往来，纲缪谋议，前后情迹，绽露无馀，则不可以量海端緖之自渠现露，有所参酌。请河东府减死定配罪人昌鼎，依律处断。范圣，以逆渊之至亲，党付极贼，缔结凶徒，日夜绸缪，情迹叵测。虽以渠之供辞观之，诸贼之前后谋议，无不参涉，无不闻知，凶肚逆肠，绽露无馀，则肆市之典，乌可已乎？虽以大圣人好生之德，特降酌处之命，而三尺至严，决难容贷。请济州牧减死定配罪人范圣，依律处断。物故罪人德泰，以逆来之养子，缔结志恒，而逆来、恒贼之纲缪阴谋，渠皆同参，往复秘札，渠亦传致，穷凶情节，渠自吐实无馀，而以其径毙，王章未伸，舆愤莫泄。请物故罪人德泰支属之应坐者，一并详查，绝岛散配。志逊，以恒贼之庶从，为恒贼之卒徒，宿食于恒家，随从于恒谪，阴谋秘计，狼藉同参。恒贼径毙之后，狱情肯綮，惟系志逊，则不可以其供辞之似实，遽施宽典。请柒原县定配罪人志逊，更令王府，设鞫严问，期于得情。今番鞫狱，诸贼之情节，俱亟巧恶，而减死定配罪人德秀，以逆宦国来之子，德泰之弟，与志恒绸缪之状，绽露无馀，前后严讯，抵赖不服，究厥情状，万万痛恶。酌处之命，虽出于好生之德，揆以狱体，不可不穷核得情。请减死定配罪人德秀，亟令王府，更加严鞫，夬正王法。郑履焕，特一龟柱之食客也，私人也。龟柱岛配后，特下传教，斥黜履焕，处分至严。好生恶大明，而其党后翼，不胜狼毒之心，投进凶悖之章，右袒龟，称诩履焕之不已，至有犯上不道之语。今秋后翼，始伏王章，履焕，自知其难免于党与之诛。身在罪籍，敢投一疏，外称自引之义，内售党恶之心，上款下语，盛称龟柱奋不顾身为国讨贼之事，下段引罪，不过取友不端四字而已。噫，世所谓不端之友，即是博奕酒色操身不谨者类。渠敢以亘古所无之凶魁，强谓之不端，见其疏者举皆奇怪，闻其言者，莫不骇痛。此辈眼中，无君无国，惟以受护血党，抵死不悔，使主势国纲，日趋孤弱者，为今日凛凛岌岌之忧，而岂有如履焕之放恣无严者耶？此而置之，将见凶丑馀孽，称以自明，后先接迹，为国家无穷之患。请削黜罪人郑履焕，绝岛安置，近来堤防不严，衅孽之纵，尚多参错，朝班专无顾畏之意，国纲解弛，仕路不清，足可以观世变也。虽以金方行事言之，渠以敬彬之妹婿，屡为凶贼之援引，再入鞫庭，侥脱傥与之诛，于渠可谓宽典，向来调用之下教，纵出于涤瑕维新之圣意，而至于大祝塡差，便是三司旧践，尤骇瞻聆，其在惩励之道，不可置而不论。请兵曹佐郞金方行三司之望，一倂改正。南部都事李得濬，行己鄙悖，全不举职，在家白文之牌，朝禁甚严，而少不顾忌，日事推捉。前后以此，见过上官，属治陪隶，而恬不知愧，称以外上，有诉辄征，物不归主，多润私橐，吏隶唾骂，丑声狼藉，都民休戚，多系部官，不可以人微而置之。请南部都事李得濬，为先削去仕版，拿问严处，朝家轸念荒岁之民隐，优给灾以救。目下白征之弊，为守令者，惟当殚心奉行，以体上意，而安城郡守李国亨，瞒报营门，多得灾结，末稍及民，才为什二三，而许多馀结，巧排吏卜，图遮民目，收钱染指，丑声载路，听闻所及，万万惊骇。请安城郡守李国亨，拿来严覆，痛惩其罪，以戒他人。阳德县监全性天，年既衰杇，兼以酒荒，莅仕以来，无一善状。政委吏乡，邑民受害，一境嗷嗷，传说藉藉。此等之类，不可置之于字牧之任。请阳德县监全性天罢职。答院曰，不允。金方行事，李得濬事，李国亨事，全性天事，依启。

○教江华府留守李镇衡书。王若曰，朝廷重恬雅之操，关防难保釐之人。玆撤夙夜之班，庸畀居守之任。惟卿，素性简澹，馀事文华，诗书聊以自娱，穷巷掩杨子之宅，进取不由他道。几年冷广文之官，粤予自在春宫，而卿久处雷肆，功存辅导。著宿学于朝夕讲磨，时际危疑，效深诚于左右协赞，掌试事于岭邑，多士颂藻鉴之公，衔使命于燕京，一路著冰蘖之操，肆于临御以后，屡加晋擢之恩。久矣独贤其劳，喉司之出纳惟允，寔是众望所属，经筵之启沃将畀。惟其眷遇始终，顾予心实有契合，若夫感激报效，知卿意益殚忠贞。眷彼沁都，实我天府。匝沧溟而成堑，一面之镇堡星罗，控汉师而作㯲，三路之转输云委。晋阳为保障之地，非尹铎而谁毗？长江轸控制之方，眷款子而宜托。虽难暂离于近密，且欲历试其才猷。玆授卿以江华府留守兼镇抚使，卿其祗服宠章，勉恢茂绩。佩海钥而赞庙略，为任固自不轻，绾戎符而分民忧，一念毋或少忽。凡所裁禀，厥有旧章。於戏，汲长孺之丹衷，纵抱出入禁闼之愿，张乖厓之素望，庶殚镇抚已徼之谟。往惟钦哉，行且召矣。故玆教示，想宜知悉。知制教金憙制进

○己亥正月十七日，兼春秋朴行淳，刑曹启目，罪人朴𤩕，严刑输情，何如？启。传曰，更加严刑，期于得情为良如教。

○刑曹启目，罪人李千奉，严刑得情，何如？启。传曰，更加严刑，期于得情为良如教。

○刑曹启目，罪人印殷复，严刑得情，何如？启。传曰，依允。

○刑曹启目，罪人金奉镇，严刑得情，何如？启。传曰，更加严刑，期于得情为良如教。

1月18日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨沈念祖〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳义养启曰，大司宪吴载纯牌不进，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔，引避退待，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以宿卫所言启曰，今日中日日次矣。本所所管入直部将，守门将，禁军扈卫军官，武艺别监及内外营入直军兵等，待标信下，发令箭分送试所之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于徐有防曰，礼房承旨驰诣受香所，奉审后，祭物、祭器、祭井看审，诸执事、进排官，摘奸以来。

○郑民始启曰，判中枢府事郑弘淳，时在京畿果川地，上来时给马事，本道监司处下谕，何如？传曰，允。

○传于柳义养曰，右副承旨、同副承旨入侍。

○李义弼，以弘文馆言启曰，召对册子，以《近思录》定夺之后，本馆以册子不备，草记仰禀，而及承圣批，万万惶悚，未能更禀实状矣。即伏承明日召对之命，本馆与侍讲院册簿，更为详考，则本馆所上《近思录》三件内，一件杂帙不用，侍讲院所上《近思录》五件内，三件移藏于奎章阁，故两处所上，合为四件，而召对件数御览案册，并合为八件矣。案册与不足件数，无他推移之道，何以为之？敢禀。传曰，奎章阁移去本，姑为取来用之。

○沈念祖，以内医院官员，以都提调、提调、副提调意启曰，进上鍼子及诸医所用鍼子，例有三年一次造成之规，而今年乃是当次之年，依例精造进上后，分给诸医，何如？传曰，允。

○郑民始，以兵曹言启曰，庆熙宫卫将金鼎泽，身病猝重，势难供职，呈状乞递，轮番之任，不宜久旷，改差，何如？传曰，允。

○领议政金尚喆，领中枢府事李溵，领敦宁府事郑存谦，左议政徐命善等箚曰，伏以臣等，于日昨谏臣之启，有不胜满心惭悚者，噫嘻痛矣。今日三司合辞之论，即王法之所必诛，舆情之所同愤，何可使一日假息于覆载之间，而荏苒四载，出场无期，下以誊传为事，上以不允为答。元恶大憝之一任偃处，而隐忧远虑，靡所涯极，王纲国法之尚未快伸，而人心世道，无所止泊，此何时也，此何事也？如臣等无状，职忝大官，既不能积诚仰格，又不能齐声致讨，忍与此贼，至今共戴一天，苟究其故，莫非臣等之罪。今者台言，实为臣等顶门之针，惟当受以为罪，何辞自解？若其当请不请，一味伈泄之罪，国有常宪，焉敢逃也？伏乞圣明，先正臣等失职之罪，以砺群工，特允三司齐吁之请，以伸国论，不胜幸甚。收进止。答曰，省箚具悉。卿等之恳，下之所以请讨，上之所以靳诛，予则以为各有所据也。然卿等沫血之诚，岂有所一毫未足而所能挽回予意乎？诚以予意，在于所思，戚我先王曁东朝也。非不知当断不断，有欠于用五刑之义，而有所商量者存焉故耳。至于日昨谏臣之启辞，新入台地，风裁所及，如是下语，似非异事。以卿等恒日求助之心，必以勤功相规为美事，奈之何有此过自执引，至有寻箚之举乎？卿等安心，即起视事，共济时艰焉。仍传曰，此批答，遣史官传谕于陈箚诸大臣。

○吏曹判书郑尚淳疏曰，伏以臣，于见职，岂有承膺之望，而始因事会之严急，未免冒出，终焉渎扰之是惧。仍成盘礴，反顾初心，秪切愧恧，数三当政，自知蔑效，居常懔愓，惟谴何是俟。此际得伏见谏臣之论启，畿邑守令，以灾结之滥报私用，为其罪案，其间事实，固未详知，而滥报守令，自当照勘。身为道臣，蒙然见瞒，未能觉察者，亦难免昏瞆之罪，岂可以职名之已改，有所自恕也哉？玆陈难安之情，敢渎崇严之听。伏乞圣慈，亟降邮罚，以昭法纪，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。本事非卿可引者，卿其勿辞行公。

○己亥正月十八日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪国荣，经筵官宋德相，侍读官李度默，检讨官李儒庆，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。度默进读《近思录》，自濂溪先生曰无极而太极，止各一其性，儒庆读自无极之真，止斯其至矣。上读自濂溪先生曰无极而太极，止斯其至矣。度默曰，此篇即天人性命之理，其微辞奥旨，有非肤浅之见所敢窥测，而至若圣人参天地之工，不过乎定之以中正仁义，而主静之一句语而已。拈出此语，开示后学之意，丁宁明白，实是一篇之紧要处也。圣学高明，于此个道理，必有所熟讲者，儒贤今适入侍，与之反复论难，审问而明卞之，因又笃行之，以成古圣人继天立极之道，是臣区区之望也。儒庆曰，君子修之吉，小人悖之凶。大抵人之生也，皆有一太极，至理之流行，不外乎日用动静之间。君子之所以为君子，修此理而已，小人之所以为小人，悖此理而已。其修其悖，只在敬肆之间而已，《书》曰顾𬤊天之明命，传曰戒慎恐惧。伏愿于此等处，深加体念焉。上曰，上下番所陈，好矣。经筵官及参赞官，俱陈文义，可也。德相曰，无极而太极，犹言无所为而为，只是无形而有形之意也。盖上下极字，同一极字，无声无臭者，无极也，为造化品汇之枢纽根柢者，太极也。宋儒谓之自无极至太极者，非矣，岂太极之外，别有一物乎？若如此言，则无极太极，非一物而为二也，极为未安矣。动而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉者，待对之体也。动极而静，静极而动，一动一静，互为其根者，流行之用也。此文所言两仪，与《周易》所言两仪同，而当以未成形之天地观之，不必以已成形之天地观之也。阳变阴合，五行生，四时行焉者，盖谓造化之运，自然微有其序，非截然有次序之谓也。五行各一其性云者，即指本然之性，而至于乾道成男，坤道成女。化生万物而后，兼言人物之生也，而成男成女，气化之谓也，化生万物，形化之谓也。人为最灵，感动善恶者，盖谓人之得气禀生，有知有觉，而善恶于是始分矣。圣人得其气之粹者，故定之以中正仁义，而合于天地日月四时鬼神矣。其次君子修之而吉，其下小人悖之而凶，定之之定，即自定之谓，而定人之意，包在其中矣。修吉悖凶，乃一篇中第一要义，贤愚圣狂之所由而分也。苟究其所由分之本，则在于敬肆之间而已矣。合其之四其字，当属于天地、日月、四时、鬼神，而盖圣人，与四者合之之谓也。上曰，经筵官所陈，甚好矣。国荣曰，上下番儒臣及经筵官，既皆敷陈，臣则别无可达之辞矣。上曰，日势已晩，参赞官先为退去。军兵试射，即为举行，可也。国荣承命先退，上曰，他承旨入侍。同副承旨沈念祖进伏，上曰，此图义理，正好讲说。但太极动而生阳，静而生阴，骤看之则太极阴阳，似若为二物者然，此则何也？德相曰，太极阴阳，本混融无间，才动便是阳，才静便是阴，不是动后方生阳，静后方生阴。但太极阴阳，一而二、二而一，故既非二物，又非一物，于此若不分言，则恐有理气一物之病，故濂溪，不得不如是立言，朱子注说曰，动而阳，静而阴，此岂非二物之意，而然其上下，各下所以字及之本体等字，此则非一物之意也。观此则理气一而二、二而一之意，可知矣。上曰，圣贤之深思粤旨，尽在此篇，儒贤今又登筵，政宜从容讲究，反复讨论之时也。德相曰，讲学之道，沈潜玩味，反复讨论，则言外之旨，益可以知矣。讨论之际，虽或有未逮之见，与之论难，则亦有互相开发之效矣。所谓精粗本末无彼此者，太极精本之理，阴阳粗末之气，不在彼不在此之谓也。不必以精粗本末四字，皆属之于理而看也。上曰，近思，即切问近思之意也。圣学工夫，自有阶级次序，故自孔门弟子言之，子贡以下，犹不得闻性与天道，而此篇，以无极太极，弁之卷首，似甚高远。然朱子之《小学》，不过童子之学，而亦以天道人性首言之者，盖欲使后之学者，知所以求端用力之方矣。故《大学》先说明德，《中庸》首言命性，此亦推源溯本而言也。至如孔子，始言仁，而其后子思辨七情，孟子发四端，前后圣贤之言，详略虽不同，包含谐括，本末俱备，于此可见其立言之旨为学之本矣。德相曰，诚如圣教矣。《大学》，论道之书，故言为学工夫，而先言明德。《中庸》，明道之书，故言达道达德而先言命性，此如此书之名以近思，而先言道之统体纲领之意也。上曰，太极即一篇之纲领，而机轴铺结，粲有条理，体用本末，无不该备，与《中庸》之放弥六合退藏于密，同其旨矣。且以作文体格观之，自一而五，自五而一，铺叙收结，秩然有序。盖首言无极太极而为一焉，次言动而生阳静而生阴而为二焉。次言一动一静互为其根，分阴分阳，两仪立焉而为四焉。至于阳变阴合而生五行，五气顺布，四时行焉而为五焉。自五行一阴阳，至太极本无极，又复溯本说去，终合而为一。又自五行各一其性，至于人得其秀而最灵，始合而中散，复合而为一，终归之于圣人主静，人极立焉，而末乃以君子小人修吉悖凶，着切关锁，毕竟以大哉易也，摠结之者，可见其理一分殊，末复为一之竗，而濂溪立言之本意，槪可以知矣。德相曰，此篇不但理气之阐明，亦可见其作文体格，秩然有序矣。上曰，既言太极，重言无极者，盖以不可单言太极故也，非谓太极之外，别有一物也。德相曰，上极下极，同一极也。文王不言太极，而孔子始言之，孔子不言无极，而周濂溪始言之，皆发前圣所未发者也。上曰，非但此篇，以下文所论诚、几、神观之，可知濂溪之学，几至圣域矣。德相曰，通书、太极图等篇，亦可见濂溪之学，极为高明，而至于中正仁义主静之说，尤可见其学之造极处也。上曰，不言礼智，只言中正者，可见其大中之礼至正之智，而究其微意，尤有胜于直言礼智者矣。此书注释多误，而叶、采之注，尤多穿凿，失其本旨矣。德相曰，圣教诚好矣。盖礼智字，与仁义字有异，或有过中之礼，不正之智，故不言礼智而必言中正者，此也。叶注尽多差误，其所引朱子说，亦有错解处，此不可不知也。念祖曰，张孝先之注，颇好矣。上曰，张孝先他书注释，或有淆杂处，而《近思录》注，极为精备，儒贤若未及见，则从当出示矣。德相曰，臣姑未及得见矣。上曰，张孝先虽清人，而其注释论解，颇多可取，自前儒家，亦或见之，而多有称道者，儒贤似无不可见之义矣。德相曰，圣教诚然，虽是清儒所言，义理正当，则其书何可不见也？臣诚愿早晩得见矣。上曰，一动一静互为其根之根字，何所指而言耶？德相曰，动极而静则动为静之根，静极而动则静为动之根也。上曰，阳变阴合之变字合字，极为微竗，而变字之意，则尤可见归重于阳之意也。德相曰，变合二字，包括无限意味，盖言变于阳，言合于阴者，是阳倡阴随之意也。上曰，太极本无极之下，又以五行之生各一其性一句节，拈出而重言之申言之者，尤可见其理一分殊、复合为一之竗矣。德相曰，圣教诚然矣。自太极而为阴阳动静，自阴阳而生五行，终之以各一其性，其旨义无穷矣。盖各一其性之性字，即指本然之性，而各一字，可见其气质之异，其性字，可见其理之一也。上曰，各一其性即指本然之性云者，卿言是矣。上文既言自五行而推本之，至于无极，此又反言无极之妙，无不各具于一物之中矣。然则五行，随其气质，各为禀赋，金得金之理，木得木之理，水火土皆然也。五行生质，虽各不同，然又可见太极之理，未尝不存也。以此推之，则人物，皆禀阴阳五行之理，而物各随其气而偏赋其一，人则禀其气而具得其五，物赋其一者，即受气之偏也，人具其五者，乃禀气之全也。以五行各一其性之意究之，此段虽不言人，而仁义礼智之理，人得以为性者，亦可以见矣。且下殷，将说乾道成男坤道成女，故于此，先言其性之性字者，细究文义，可见言外之旨矣。盖濂溪此书，旨意微竗，有非泰汉以后诸家文字所可比也。圣贤之言动皆合理，无处不当。如絜矩之上下四方，均齐方正，无窒碍格塞之处矣。德相曰，圣人千言万语，言虽殊而理则一，故近之日用动静，远之天下万事，无往而不适，汎应而曲当矣。上曰，无极之真，真字，无妄之谓也，此指理之真实无妄而言也。二五之精，精字，谓之不二之名，不二云者，何谓也？德相曰，真实无妄之义，诚如圣教不二之云，阴气只阴气，阳气只阳气，五行各皆如此，是则不二之谓也。上曰，五性感动之性字，亦当属之本然之性矣。德相曰，然矣。五性动后，是为气质之性，其未动之前，当属之本然矣。度默曰，中正仁义而主静之说，即一篇中要义也。伏望反复讨论，讲究微意，期有行之之实效焉。德相曰，主静之静字，乃中正仁义之中正义之谓也，正义是体也，中仁是用也。上曰，以主静之义观之，不曰敬而曰静者，如不曰克己复理而曰复礼之意也。敬者彻上下成始终，事事物物，无往非敬，而言静则敬亦自在其中，故程子之教人静坐者，盖以静为敬之根基故也。圣人动静体用，交须兼行，未尝偏废，则今此主静之意，合动静而言，即静亦定动亦定之意也。尧之钦明安安，孔子之生知安行，莫不由主静出来，则当以主静之静字，兼居敬之敬字而看矣。至如《乐记》所云人生而静者，可谓见理分明，约而且尽，发前人之所未发矣。盖人生而静者，指喜恕哀乐未发之前，湛然虚明，寂然不动之时也。此可见天命之初，人性之本体，而自古论性者，未有若此说之真切矣。德相曰，静字之中，兼敬字之义者，果如圣教矣。盖此心静而后，可以应事物之变，而一天下之动矣。故程子所以教人静坐，《乐记》所云人生而静者，皆归重于静之意也。上曰，定之以中正仁义者，乃圣人修道为教处，则自定而定人之意也。自有位圣人而言，则其用，可以充满天地，自无位圣人而言，则为启万岁开泰运之功，而推本其极造化而言，则不出乎一静字矣。德相曰，人欲净尽，则可以不失静体矣。此篇先论圣人，次论君子，盖君子修之之君子，即指学知君子而言矣。上曰，君子修之之君子，与《周易》君子以之君子，似有间焉两论其工夫之极处，则是亦圣人也。德相曰，君子修之之修字注，以为未至此而修之，则似是未至圣而学圣之君子也。上曰，朱子注，固不敢轻议，而至如未至此而修之之意，则有未可晓矣。修字虽有勉行之意，而安行君子，亦岂无修之之工乎？予意则并与学知君子，成德圣人而参看之，似无不可矣。以修之之修字，只谓之工夫君子，则恐未免有欠缺处也。德相曰，及其工夫之极处，则亦是圣人，而朱子注脚，盖以工夫君子言之矣。上曰，得其五行之秀而生者为人，故曰最灵，而灵字，即就其气质而说其心体也。朱子所谓人之知觉，是心之灵者是也。惟人也禀气清粹，其心至虚至灵，故知觉运动，神竗不测。至如禽兽，则虽同受天地之理，而其气也偏且塞。故知觉运动，介然之顷，虽或有一端之可见，而此外更推去不得，此所以人物之各异也。德相曰，人与物，莫不有太极之道，而人之所禀，独得其秀，故其心最灵，至于禽兽，则虽有偏塞之殊，亦岂全无其灵乎？此篇中五性感动而善恶分者，以阴阳善恶，分类而言也。盖淑慝邪正之分，莫不由于一念之动。然以善恶言之，则阴阳之正者皆善也，阴阳之不正者皆恶也。以象类言之，则阳善而阴恶，男女亦当以此义看之矣。上曰，五性未感之前，冲漠无眹，寂然不动，初无善恶之可论，而及其已动之后，始有善恶之分矣。德相曰，善恶之分，盖以已动后言之，圣教诚然矣。上曰，天之阴与阳，地之刚与柔，人之仁与义，虽有名目之殊，而阳也刚也仁也阴也柔也义也，其义则同矣。德相曰，盖在天在地在人，其名目自不得不异，而其理则同，此乃三才之理，所以为一也。上曰，儒贤进前。德相进前俯伏，上曰，旅邸龃龉，老人居处，能无所妨乎？德相曰，别无大段难堪者矣。上曰，何间当移居城内乎？德相曰，不久当移入矣。德相曰，备当之任，不轻而重，庙堂机务，无不参闻，实非如臣愦愦，所可堪当，前后控辞，备悉衷恳，而允音尚靳，职名虚带，臣心惶闷，当复如何？伏乞亟许递改，以安臣心焉。上曰，予既以世道之责，畀之于卿，则庙堂之任，舍卿谁先？且先正文正公，亦尝为此任，公私之故例，既有所据，前后之年月，适又相符，此岂非美事乎？德相曰，臣才疏学浅，百无一能，过被恩遇，图报无路。惟当出入经筵，讲究糟粕，以为万一报效之计，而至于庙堂之任，实无一分堪承之望。且闻先臣，于孝庙朝，曾为此任，而前席辞免，特蒙允许云。伏愿圣上，克追圣朝体下之德，庸副微臣由中之恳焉。上曰，所辞过矣。德相曰，臣有一二愚见，每于登筵之际，欲一敷陈，而气促语涩，恐难达意，故敢依先臣己丑袖箚之例，略具文字，今方袖入，而区区下忱，窃欲亲自奉献矣。上曰，卿言甚好，进前亲呈，可也。德相奉箚跪进，上亲受展览曰，所陈殆至累万言之多，此可见卿之忧爱之诚矣。予岂不服膺而感佩乎？更当从容省览后，为批答矣。德相曰，臣箚中略为陈达，而目下悠悠万事，莫急于惩讨一事，治逆之法，有如治草，只祛枝叶不除根本，则野烧不无复生之理，枯木必有旁孽之虑矣。令此郑妻、龟柱，即乱逆之根柢，而覆载之间，尚今容贷，一国齐愤，三司争论，一年、二年，已至四年而兪音尚靳，王章莫伸，义理由是而益晦，伦纲以此而将斁，此岂不大可寒心乎？伏愿殿下，克挥乾断，快从臣民之请焉。上曰，已谕于前后批旨，而尚今靳持，未即处分者，一则恐伤我先王之意，一则恐戚我慈圣之心而然矣。卿亦岂不谅予此意乎？德相曰，臣等岂不仰认圣意，而大抵帝王之政，与匹庶不同，私不可掩公，恩不可屈法。以殿下高明之学，何不参量轻重于公私恩法之间乎？上曰，非不商量而然矣。度默、儒庆曰，臣等与大臣、承旨有异，职忝三司，既有合启，故姑不更为陈箚，而今既登筵儒贤，又复发端而仰请矣。大抵当断不断，上下相持，已至于经年阅岁，其可曰国有法乎？伏望极许允从焉。念祖曰，日昨臣等，已有所陈启者，而今日三司之请，即一国共公之论，而殿下之独为靳持，已至四载矣。终不可以一私字，牢拒举世之公议，则岂可不早赐兪音，以尊国体乎？今又儒贤，袖箚面奏，反复仰恳，至谓不得请不已矣。伏乞亟加抺纳，以从三司之请焉。上曰，已谕于儒贤之批矣。上曰，江华留守李镇衡，明日入侍。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。

○己亥正月十八日二更，上御诚正阁。右承旨，同副承旨入侍时，右承旨柳义养，同副承旨沈念祖，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命义养、念祖读奏公事讫，命书传教曰，明日欲行召对，仍欲躬传卿袖箚之批矣。卿箚数千万言，联篇屡幅，为学为治之大纲细目，靡不悉举于是焉。盖与卿先祖先正文正公己丑封事，相为表衷，予固叹仰万万，而如欲䌷绎，有非一夜之间所可猎涉看过者，则率尔作答，殊欠诚实底道理。以是拟于毕看之后，另构一纸，进卿赐对，前席传批为计，卿须念之，俄有明日来待之教，故更此布及，卿其领悉，日间待传谕登对事，遣史官传谕于儒贤处。又命书领议政金尚喆，左议政徐命善箚子批答。〈见日日记〉，命退，诸臣以次退出。

1月19日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐〉。同副承旨沈念祖〈坐直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳义养启曰，大司宪吴载纯牌不进，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔引避退待，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于李义弼曰，白休纸二百卷，入于厢库，而每年以日课次，定式举行。

○沈念祖启曰，江华留守李镇衡，依下教来待矣。传曰，入侍。

○又以弘文馆言启曰，副应教郑志俭，校理金憙，副校理南鹤闻，谓有情势，不为行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑民始启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、引避退待外，大司宪吴载纯，正言安廷玹、柳孟养，并待开门牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○李义弼，以吏曹言启曰，本曹假郞厅减下，代以成均馆典籍金养纯差下矣。谓有身病，屡度催促，终不入来，不得已以承文院判校朱万离差下，而金养纯段，本曹请推之外，无他可施之罪，何以为之？敢禀。传曰，拿处。

○郑民始，以兵曹言启曰，今正月十八日，洪忠道青阳居童蒙女金召史，自敦化西挟门入来，鸣申闻鼓，依定式下该曹推问，何如？传曰，允。

○沈念祖，以兵曹言启曰，兼司仆将任屹，身病猝重，势难供职，呈状乞递，宿卫领军之任，不宜久旷，改差，何如？传曰，允。

○李义弼，以承文院官员，以都提调意启曰，院写字官李挺馝，称以身病，不赴试才，此等怠慢之类，不可仍置，为先汰去，以为惩励之地，何如？传曰，允。

○沈念祖，以义禁府言启曰，安城郡守李国亨，拿来严核事，传旨启下矣。李国亨，时在任所云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允，

1月20日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈斋直〉。右承旨徐有防〈斋宿〉。左副承旨李义弼〈斋宿〉。右副承旨柳义养〈斋宿〉。同副承旨沈念祖〈斋直〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○柳义养启曰，大司宪吴载纯牌不进，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔引避退待，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于柳义养曰，昼讲次对，同为入侍。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○有政。吏批，判书郑尚淳进，参判徐浩修进，参议李义翊进，左副承旨李义弼进，以具允钰为礼曹判书，赵重晦为知敦宁，黄景源为艺文提学，权以纲、徐有成为兵曹佐郞，李尚烈为监察，洪允五为典籍，李谦彬为阳德县监，洪允喆为玉果县监，赵鼎镇为京畿都事，赵靖世为宁陵令，尹晦东为造纸别提，前牧使金圣休，今加通政，年七十侍从臣前大司谏金光默父，依法典加资事，承传。

○兵批，行判书李徽之病，参判徐有庆病，参议李谦焕入直进，参知洪乐彬病，右承旨徐有防进，副护军申载文、金相庚，副司果许灿单付。

○以副应教郑志俭，校理金憙，副校理南鹤闻牌不进罢职传旨，传于李义弼曰，只推。

○李义弼，以礼曹言启曰，今此景慕宫亲行酌献礼时斋戒，当为磨炼而势未及依礼文举行，殿下致斋一日于正殿，诸享官及近侍之官，陪享百官，致斋一日于本司事，知委，何如？传曰，允。

○郑民始，以宿卫所言启曰，明日景慕宫举动时，本所所管内外各处入直马步军兵，各其将官率领，弘化门外把守排立，而待标信下，发令箭举行之意，敢启。传曰，知道。军兵调发，除标信举行。

○又以兵曹言启曰，今正月二十一日武臣宾厅讲书日次，而动驾相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○判中枢府事徐命膺疏曰，伏以臣，昨伏奉南城守御之命，非不知受符体重，然其难冒之义，有甚于逋慢，再违严召，颙俟谴何，竟因饬教，虽不得不黾勉承膺，而若其株守之情，岂敢自阻于黈纩之下哉？臣家之荷圣恩，天地莫量，父子兄弟，常以报答无阶，聚首庄诵，则夷险燥湿，固当惟命，然或系恋荣宠，有除辄膺，罔念亏盈之天道，厚招倾溢之鬼猜，则伊时圣明，虽欲曲加保全，亦无以为之地。此臣所以朝夕栗栗，每怀循墙之戒者也，至如所叨之任，即臣弟左议政臣命善筵白谴削者之代也。昔宋御史包拯，指斥三司使张方平过失而代其任，欧阳修箚论曰，蹊田夺牛之嫌，不可不顾，拯恃其本心，不知辞避，宜递拯三司使，以养天下之名节。伏惟圣明，亦必记有此事，而特以指斥之言，不出于臣口，乃有此误恩，然弟指斥而兄为代，其与包拯之事，相去何能以寸哉？臣恐今日司直之地，复有如欧阳修者，未有以默其口也，求之素戒而既如彼，参之目下而又如此，玆敢披露情悃，仰渎崇严。伏乞俯察由中之恳，特垂体下之恩，亟收新命，俾臣得以优游枢衔，以卒前后曲保之泽，千万颙祝，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○行兵曹判书李徽之疏曰，伏以臣，于日昨侍卫之际，伏蒙圣恩，特除弘文馆提学，臣于是任，诚有不可冒当者，果未能祗肃而归，喉院请推，臣不胜悚惶之至。臣闻故相臣李端夏，曾经文衡，而除提学，则辞以政格之不宜，其时大臣，是其言而筵奏禠免，其后先辈，亦多力辞不拜者，粤在先王朝，故领敦宁臣金阳泽及判府事臣徐命膺，亦引此例，陈疏得免，臣虽不敢自比于先进宗匠，而其亦尝忝文衡，则政格之不宜冒膺，其义一也。臣于年前，亦叨提学，乃敢引此例而仰吁，则圣明俯烛，以其有近例，特为许递矣。今若贪荣怵分，晏然趋承，则前后矛盾，处义郞当，玆不得不陈章仰渎。伏乞圣慈，特赐照察，亟递臣馆职，俾政格无损，微分得伸，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。既谕于重臣黄景源疏批，卿其勿辞行公。

○己亥正月二十日巳时，上御熙政堂昼讲。大臣、备局堂上同为入侍时，知事黄景源，特进官徐浩修，参赞官李义弼，侍读官李泰永，检讨官吴大益，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚、安春君烿，行副护军李长烨，领议政金尚喆，左议政徐命善，兼汉城判尹蔡济恭，行知中枢府事具善复，行工曹判书具允钰，行兵曹判书李徽之，吏曹判书郑尚淳，右参赞洪乐纯，刑曹判书郑好仁，户曹判书金华镇，开城留守兪彦镐，行训炼都正李国贤，吏曹参判徐浩修，行都承旨洪国荣，江华留守李镇衡，行副司直柳戆，行左承旨郑民始，事变假注书尹载命，以次进伏讫。上曰，夕讲后行昼讲，则本无前受音更读之规，而今番前受音自止，亦为付进，何也？泰永曰，问于馆吏，则故规如此云，故未及详察，仍为付进自止矣。上曰，此后则博考前例而为之，可也。命善曰，讲筵事体，何等严重，而前受音自止，初不博考前例，一从下吏之言，率尔付进，事甚未安，不可无警，当该儒臣，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，右承旨入侍。右承旨徐有防进伏，上讲《论语》第五卷，读前受音，自孔子于乡党，止宾不顾矣。泰永进读，自入公门鞠躬如也，止复其位踧踖如也。上又读新受音讫，泰永曰，乡党记，圣人言动行止，别无文义之逐条仰达者，而此一节，记圣人在朝之容也，自入公门鞠躬如也，至复其位踧踖如也，可见圣人一出于敬，终始无间断也，圣人岂拘于节目之间哉？一理浑然，泛应曲当，自然存诸中而发诸外者也。程子曰，乡党编，尽出一个圣人，千载之下，想像其动容周旋，宛然如在目中，无异于亲炙清燕之间，玩味缊绎，则圣学之进益，当如何，而此可见圣人之德盛礼恭，动合规矩处也，请体念焉。大益曰，圣人道德，洋溢于中，诚意著发于外，言动周旋，无不中理，所以乡党一编，形容夫子，若是其详悉，帝王则尤有别焉。故虞史称帝尧，以为望之如云，一如日，此形容其气像也，夏史称夏禹，以为声为律身为度，左准绳右规矩，凡夏禹之一动一静，一言一事，无不包在其中，宛是一部乡党篇，存中发外，表端影正，圣学之极工也。此人君所当体念处，唯愿殿下留神焉。上曰，所陈俱好矣。景源曰，敬者，彻上下成终始之工也。尧、舜、禹、汤、周公、孔子，所以为大圣人，即一敬字，以此篇入门鞠躬过位踧踖观之，动容周旋，自然中礼，无不曲当者，盖平日笃敬之工，无所间断，故至于事君接宾，无往而不得其当矣。伏愿殿下，于敬字上，益加体念焉。浩修曰，上下番儒臣及经筵官，既皆敷陈，臣则别无可达之辞矣。义弼曰，臣亦无可达之辞矣。上曰，经筵先退，次对诸臣进前。尚喆、命善进前。尚喆曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。尚喆曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。尚喆曰，惠庆宫气候，何如？上曰，仅仅支安，而常馔尚不进服，以是焦闷矣。尚喆曰，伏承下教，臣等切不胜忧闷矣。民始曰，经筵既退之后，上番玉堂，当留参次对，而径先出去，副校理李泰永，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆等曰，讨逆，即一国共公之论，三司争执，四年于玆，而允音尚靳，上下相持，国体徒损，王章未伸，臣等忝在三司之列，既不能碎首沬血，冀回天听，使乱逆尚贷，义理将晦，此莫非臣等之罪也。臣等之惭恧抑郁，当复如何？昨日批旨，辞教恳至，臣等虽甚愚迷，岂不仰认圣意，而第殿下之难处者私恩也，朝廷之争执者公议也，殿下岂可以区区私恩，拒一国堂堂之公议乎？伏望亟挥乾断，速允三司之请焉。上曰，昨日批答，已谕予意矣。命书传教曰，明日当诣景慕宫，行酌献礼而回，近来劳军频仍，道路以日瞻门磨炼事，分付。上曰，弘文提学李徽之，即为牌招，酌献祭文制进。〈出榻教〉尚喆曰，此守御使徐命膺状启也。以为今春合操，既已停止，巡点何以为之事？令庙堂禀旨，分付矣。停操之年，巡点辄皆不行，今亦并停之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，应教郑志俭等所怀，以为米布，各衙门发遣解事郞厅，溯考十年文书，以为查实防奸之计，而臣意则郞厅查核，未保其十分精详，不如择遣御史，明加查核，则似有实效矣。命善曰，郞厅中择其解事之人，而使之行查，则岂有不能精详之理乎？上曰，诸备堂之意，何如？徽之曰，无论户曹济用监，各令本司郞厅查出，则文书里面，亦必详知，而必有核实之道矣。乐纯曰，以户曹济用监言之，年久文书，千头万緖，新入郞厅，一时反阅，决无详知之道，虽令行查，恐无实效矣。上曰，郞厅必得人，然后可以行查，而该司提调，亦与之眼同查出，则岂无实效乎？国荣曰，年久文书，恐难一时查出，与其行查而不得其实，初不如不查之为愈也。臣意则无论提调郞厅，各别择人，而委任责成，使之次次厘正，则必有苏弊防奸之道矣。乐纯曰，使时任户判，凡于各处需用，皆为日下文记，常常检察，则似为防奸之道矣。华镇曰，各司来去文书，该司提调，初不亲执照检，一任下吏，使之循例举行，故其间自多奸伪之弊矣。上曰，设置提调者，乃所以句管本司，照察庶务之意也。其若视同秦瘠，只任下吏，则当初设官分职之意安在，而将焉用提调为哉？允钰曰，各司凡干文书，初不关由于提调，而郞官胥吏，自下举行，已成谬例，故虽曰本司之事，而提调则实不知矣。上曰，凡干公事，必皆关由于提调，待其手决许可，然后始报户曹，则其间岂有奸伪之弊乎？乐纯曰，凡系贡物衙门，虽时急需用之物，必待自本司，有如移关之例，而往复然后取用，则去来分明，必无奸伪矣。上曰，此言甚好矣。各司提调，亲执照检，去来分明，则岂不愈于一任郞胥辈乎？华镇曰，圣教诚然矣。各司提调，不任吏胥，自为照检，则必无奸弊矣。尚喆曰，正言柳孟养所启，以为东北、三南，虽施赒赈，京畿、两西，谓以稍实，骊、利等数邑外，皆不在于今赈中，有司不敢请赈，特出格外之恩，分赈尤甚之民，荒年用度，固当节损，而京外举措之丰享，无异常时，使星厨传，官府游宴，尤宜十分省减，滥乘驲骑，贻弊邮卒，过用刑杖，惶骇州郡之弊，严饬为辞，而有令庙堂，可以禀处者禀处，可以关饬者关饬之命矣。使客厨传，官府游宴，滥骑贻弊，刑杖过用等事，此是从前朝家之所申饬者，自备局另加关饬，俾无犯科之弊，诸道设赈之处，其或当赈而见漏，又或设赈而有谷物不足之虑，则使之论列状闻，以俟朝家处分为当，以此分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，礼宾奉事金基良所怀，以为黄口之籥，白骨之征，实为巨弊，各邑旗牌官，除番军官之名，自官征捧而私用者，在邑底者外，并令革罢，则闲丁自有馀，而不然则莫如户布之为便矣。文荫武有职者外，并征一匹之布，鳏寡孤独废疾之类，无土无率之人，并皆勿侵为辞，而有庙堂禀处之命矣。户布分征之论，从古有之，而事系大变通，虽难轻议，至于除番军官之名色，曾有朝令定数刊布之册子矣。法外加签，私自犯用，果如言者之言，则事极万万惊骇，分付诸道道臣，苟有犯者，随现状闻，从重勘律，有不可已，为先以此意，出举条发关严饬，俾不至冒法抵罪，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，吏曹判书郑尚淳，备局堂上还差，使之仍察有司之任，汉城判尹蔡济恭，北关句管工曹判书具允钰，湖西句管大司成李衍祥，堤堰堂上左承旨郑民始，贡市堂上差下，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，都承旨，以其所带惠堂之任，累次乞递，且财簿丛畓，有妨他务，此亦可闷，今姑许递，何如？尚喆曰，其代实无可合之人矣。上曰，惠厅堂上洪国荣，今姑许递。〈出榻教〉尚喆曰，惠厅堂上有阙之代，以右参赞洪乐纯，行左承旨郑民始差下，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，吉州殿牌作变罪人，既已承款，敬差官当为依例差送，而灾岁各邑，厨传有弊，令道臣具格举行，今番敬差之行，姑为安徐，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，吏曹参议李义翊，虽以向日台启，尚此撕捱，而此非通清之政，则凡系初入仕差出下堂，何能一一可否乎？其所处义，诚极太过，从重推考，申饬行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，前吏曹判书李重祜之向因台言，尚今撕捱，亦甚过矣。仍命书传教曰，备局堂上李重祜，申饬行公。上曰，以尹世教事言之，今于五十馀年之后，尚此论之不已，攻之愈峻，至其子孙，亦皆见塞，弹驳之论，至及于检拟之铨官，至于近日逆贼，则不过数年间事而已皆荡然，其所干连滓秽之徒，亦皆汲汲引用，便同无故者然，而不少为难，视若寻常，何其久而远者则惩讨太严，犹恐不及，近而重者则玩忽太过，不以为意乎？适有言端，故有此下教，而予所深忧而远虑者，盖朝著之间，风习日益乖张，若此不已，则堤防一坏，义理不明，将不知至于何境，言念及此，宁不寒心？尚喆曰，伏承下教，臣等实不胜惶蹙矣。命善曰，为今日臣子者，岂敢慢忽于惩讨之事乎？好仁曰，贸铜价未纳商译辈，已为绝岛为奴，而其中金大昌、金宗孝，既已毕纳，则与全不纳之类，似有间焉。日前只承筵教，不见文迹，故未及详察，混同为奴矣。今虽勘断，宜有区别，金大昌、金宗孝，依前配所，勿限年还配，何如？上曰，依为之。〈出举条〉济恭曰，因正言柳孟养所启，所谓各宫与吏曹陪吏及留曹书吏、政府差备书吏，各项名色，溯考三式年帐籍，则厥数殆近三百，其帖文，当自臣府，收聚烧火，而第念釐弊之道，拔本为贵，陪吏名色之必欲图得者，以其得免户役之故也。今若别为定式，虽有图书与帖文，俾不得借此免役，则真所谓不攻自破，严饬五部，从今以后，凡系家座应行之役，不敢以上所称四项名色，有所頉给，以除许多奸弊，似合事宜，故敢达矣。上曰，依为之。〈出举条〉徽之曰，正言柳孟养所启中，有外八门部将，令兵曹，闲司实职人择送事，允下矣。此系变通，非臣一人所可禀定者，下询庙堂而处之，何如？上曰，就议庙堂，后日次对，禀处，可也。〈出举条〉徽之曰，敦义门守门军，擅离直所，作党殴打掖隶，则当该守门护军部将，不能检饬之罪，有所难免，令该府处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉徽之曰，顷因大臣所达，能磨儿郞厅，以末副荐出身差出事，命下矣。依他初仕例，以末副荐人差出，自兵曹为迁转之窠，朔数则依前以四十五朔为限，骑士节目中添入，何如？上曰，大臣之意，何如？尚喆曰，此是漫职闲窠，出六朔数，不可太骤，依兵判所达，定以四十五朔，似好矣。命善曰，此窠既为末副荐初入仕，则六品还转，当自兵批为之，朔数则比诸部将、守门将，剧歇悬殊，依前以四十五朔为定，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉徽之曰，本曹郞官，是宿卫之职，与他司有异，佐郞金方行，台言既如此，则不可仍置，汰去，何如？上曰，依为之。〈出举条〉泰永曰，两司既不备，臣当陈所怀矣。臣等之伏阁之争，联启之请，非止一再，而上下相持，今为四年矣。国贼尚留，王章未伸，舆情之愤惋，当如何哉？今因谏臣之启，大僚有所陈箚，喉院亦既论启，而殿下又以不允二字，循例赐答，今则并与陈箚论启，而又为纸上之空言矣。其损伤国体，尤无可言，臣等不能以死争之，冀回天心，此固臣等之罪，而亦不能无憾于天地之大也。伏愿廓挥乾断，快赐处分焉。上曰，靳允之意，前已谕矣。〈出举条〉尚喆曰，闻儒贤，袖进箚子云，可谓圣朝美事，臣等虽未见箚本，而其中所陈，必多可行而可用者，伏望逐条施行，俾有实效焉。上曰，袖箚所陈，殆过屡千万言，君德时政，靡不条陈，语皆切实，事多紧务，予心感佩，当复如何？卿等想未及见，予当出而示之矣。仍命有防，读祭酒宋德相袖箚，上曰，卿等就近见之，可也。尚喆等以次进览讫，尚喆曰，所陈无非切于时政，有补君德，诚甚好矣。上曰，一自儒贤之造朝，经筵启沃，何莫非补予不递，而至如今番箚子，陈勉条划，尤切时务，诚甚欣慰矣。命书传教曰，政官牌招开政。命退，诸臣以次退出。

1月21日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨沈念祖〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至未时，日晕。申时酉时，日晕左珥。

○大驾诣景慕宫，入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。酌献礼罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹堂上口传问安。答曰，知道。还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○李义弼启曰，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔，引避退待，以至多日，尚未处置，事甚未安，除在外外，大司宪吴载纯，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○柳义养启曰，大司宪吴载纯牌不进，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔引避退待，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，司谏赵尚镇，下谕后过限不上来，依定式递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以正言柳孟养牌不进罢职传旨，传于柳义养曰，只推。

○传于郑民始曰，诸司预备。

○传于李义弼曰，江华留守，当日辞朝。

○又传于曰，江华留守入侍。

○又传于曰，礼房承旨，驰诣永祐园，奉审以来。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○兵曹口传政事，副司果金宇镇单付。

○传于柳义养曰，坐直承旨，率备边郞入侍。

○柳义养，以弘文馆言启曰，副应教郑志俭，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李义弼，以礼曹言启曰，臣检与户曹判书金华镇，进诣大报坛奉审，则樽所床巾三件，馔卓床巾三件，并渝色。奉室梁上涂灰，间间剥落，南壝门柱根涂灰剥落，东壝门上横木一个朽伤，曲墙涂灰，库库剥落，塡祝黄䌷袱一件渝色，篚三部，扃柱木一个，曲水座面纸二张，瓦㽅五个，牛鼎一坐，两耳沙盏台具二坐，沙樽一坐，沙磁碗四坐，雉尾帚一柄，并破伤。白布遮日三部，白木挥帐三浮，油遮日六部，并间间破伤，黄绵丝中小束乼各一艮衣，广别大束乼一艮衣，大束乼二艮衣，并破伤，从享位紫的褥席一浮渝伤，工人所着红䌷衣二件，皂䌷衣四件，白䌷中单衣二伴，白䌷裙三件，进贤冠五件，皮弁冠价帻冠各二件，乌皮履三件，并破伤。趁即改备修补之意，分付各该司，何如？传曰，知道。

○柳义养，以义禁府言启曰，敦义门护军金乐禧，部将李春勋等，令该府处之事，传旨启下矣。金乐禧即为拿囚，而李春勋，则未出身禁军云，此等罪人，曾无拿囚本府之例，令该曹处之，何如？传曰，允。

○事变假注书李度谦书启，臣敬奉圣批，传谕于果川上北面社堂里中枢府判府事郑弘淳所住处，则以为臣敢冒𫓧钺之诛，更陈肝膈之恳，剔露情实，靡有馀蕴，庶几天鉴之明，俯赐矜察，伏蒙恩批，不惟不赐允兪，慰勉开晓，反复谆切，责之以不念至意，教之以入听面谕，辞旨温肃，迥出寻常。臣奉读未半，惶汗浃背，自不觉四礼之投地，臣虽顽如木石，亦具省觉，何敢不思分义，甘心逋慢，以致辱圣恩勤圣念，至于此极哉？衅负既重，悸懔转切，而徒怀严畏，趋走为恭，厕迹于西枢之班，抗颜于大臣之后，则不但臣心愧耻，若挞于市，国有常宪，其可免放倒无忌惮之罪乎？瞻望宸极，祗承无路，臣情到此，可谓穷且戚矣。若其疾病危苦之状，不暇猥烦，倘蒙仁天之照烛近侍亟还，威罚遄降，则国体严而私分安矣。席槀战栗，只俟严命之外，无他仰达云矣，敢启。传曰，知道。卿胡复事固辞，不念予殷勤虚伫之意欤？一犹过当，况至再至三，至于今几遭欤？予实慨惜于卿也。盖处义有系廉防，虽于微官庶僚上之人，固不当置人于迫隘之地，俾坏四维，至若大臣去就，又属治道污隆，以是予之暂解卿相职者，予意出于使卿伸廉防，而无近坏四维之嫌，而亦欲使卿，自此安意入城，仍作进身之途也。卿之辞巽，与不解相职时，少无间焉。然则卿所执，决非得中底义也。且念以卿不得中之处义，欲忘体君臣大义，是不但平素之所望于卿而已，实有关于分义，卿其谅之，予不多言，卿须深念此个义理，即决进退，莫致过于谦而至于慢之叹也之意，尔其即为传谕，期于偕入。

○判中枢府事郑弘淳疏曰，伏以臣罪如山，受恩如海，尚贷𫓧钺之诛，特许鞶带之禠，俾得全保残喘，随分调息，上天无私，而殆若偏厚于一身，自顾滓秽贱臣，何以得此于圣明之下哉？重以勉召之旨，谆切恳至，一字一涕，有足以孚豚鱼，虽在他人，尚且感泣，况于臣心，尤当作怀，仍念臣行既亏矣，名已僇矣。假令人不见责，鬼不见录，幸少须臾于斯世，更不可抗颜于衣冠之会，厕迹于士夫之列，报答洪造，此生无路，中夜思惟。又未常不抚躬自悼，有陨如泻，至若贱疾丑恶之状，不敢仰浼崇高之听，而气息昏缀，转勋不得，瞻望修门，徒增耿结，而敦召不辍，王人久淹，恩礼徒归于屑越，罪戾愈积于逋慢，悚兢之私，既结于心曲，悯蹙之言，至发于梦呓情地到此，宁不矜恻？玆不得不冒死哀吁。伏乞圣慈，府赐鉴谅，收还偕来之命，重勘臣前后罪负，俾安调治，以卒生成之泽，千万颙祝，且臣晩始得见谏臣之启，诚不胜万万惭悚之至。噫，今日三司所论，即往昔所无之逆，寔神人同愤之恶，而元凶巨慝，游魂假息，致令天讨久稽，伦纲将坏，祸机难测，隐忧靡届，此莫非群下，不能务积，血诚感回天心之致，如臣僇人，虽不敢以大官自居，亦尝忝随三事之后，则从前失职之罪，焉敢逭也？至于金吾现告之分拣，圣意虽荷曲贷，私心尤切悚懔，以此以彼，罔非臣难贳之辜，惟愿遄被威罚，以昭法纪，不胜万幸。答曰，省疏具悉卿恳。勉循卿之控恳，特解相职，亶是伸卿廉防，开卿进身之路也，意谓卿即日入城矣。虚伫几日，尚悭幡然，复事巽让，以偕来史官书启观之，卿之牢执，可谓愈往愈固。又见卿辞疏，其所为辞，与前无异，卿胡不念予至意，至此之甚乎？予实为之慨然也。卿须体君臣大义，勿复过辞，即为入城，仍即谢命，听我面谕。

○传于李义弼曰，此批答，使偕来史官传谕。

○正言安廷玹疏曰，伏以臣屡叨言责之任，辄著昏谬之失，荐速讥评，秪增惭恧，自列之章未彻，积逋之罪难逭，圣度包荒，庚牌踵临，臣于是乎感激惝恍，尤莫省其措躬之所，而顾此见职，铁限在前。且于日前僚台之启，论斥向来不言三司，而诸台引义，以至于一避再避，臣亦同时见带之台官，论其失则一也。以此以彼，臣之情踪之难强，宜蒙圣明之俯烛，玆敢不避渎扰，仰控衷恳。伏乞特垂谅察，亟命镌臣之职，治臣之罪，以为不职者之戒焉。臣不以言官自居，而忧愤所所激，敢此附陈。噫，今三司合启中诸贼，孰非难容于覆载，而至如元凶大憝，在国法而亦可使之假晷刻之命者哉？夫五刑而五用，如四序之有秋冬也。当春而春，当冬而冬，岁功之所以成，而天不违之，当恩而恩，当刑而刑，治道之所由行，而君以用之，今我殿下，体天御极，顺时布令，而好生之德虽洽，威断之政或阏，此何异于四序之废一哉？如是而能成国治，非臣之所敢知也，三司诸臣之争执，今几年矣。诸台誊盈轴之故纸，殿下赐不允之例批，忱诚未孚，罪固在于群下，而国法之阁而不行，国体之日以亏坏，亦不能无憾于天地之也。此贼不殛，则君纲不立，此请未准，则臣分都隳，以我殿下之明圣，何不洞烛于斯耶？今当新年一初之政，百度俱举，八方拭目，凡系刑政，虽节目间事，方且董饬而行之，惟恐旷阙，至于惩讨大论，乃反寝格不行，殿下试思之，当今之义理头脑，孰有大于此者哉？喉院之启，政府之箚，相继仰陈，而天听愈邈，只以予意有所商量为教，圣意之攸在，圣心之商量，臣岂敢不仰揣，而罪关宗社，人得以诛之，则殿下，虽欲以恩而曲全，其可得乎？为人臣子，不忍与凶贼，共戴一天，而一日之忧虑，二日则有二日之痛迫，其于王章何哉，其于舆愤何哉？臣于此前后疏启，亦不啻再三，而诛讨之典，难容少缓，沐浴之义，愈久益激，殿下诚以为，今日在廷之臣，不得请而相率退处而已耶？伏望亟回三思，廓挥乾断，即允诸臣之请，而诸逆之尚逭当律者，亦依合辞之论，以泄神人之愤焉。抑臣区区所怀，兼陈一得之愚，帝王典学之所贵乎淹博者，将以历观古今之理乱，以需实用也。我殿下睿学高明，迥出百王，而临御以来，尤留意于博询广诹，大庭造士，屡试亲策，甚盛举也。臣尝就举子辈奉读御制策题，则大小累数十条，云汉昭回，择刍之意，溢于辞旨，臣窃钦叹不已，或见科儒应制之文，则每患致力于条对，而疏略于救弊，夫发策之意，惟在于经纶上程工，而若或专取其藻华而富赡，则此何足仰副俯询之至意也哉？继自今，申饬主司，策试考券之时，文华或逊而救措有识，则擢置上第，条辨虽博而原弊反略，则黜之低等，草野谠直之言，得以上彻于宸旅之下，以资圣治之万一，曷不美哉？伏望澄省焉。人主之治，先以斥躁竞惩贪墨为务，而徒法无益也。夫使人观感之效，速于置邮而传，今欲使躁竞贪墨，知所自愧而惩畏，则莫如进恬静而奖廉白而已。士之砥砺而自守，清简而好者，若未优异崇奖之道，则闻风者何以激劝，贪饕者何以知耻乎？昔宋仁宗谕近臣曰，恬退者旌擢，则躁求者自耻，宰臣文彦博、宋庠等，遂荐韩维，以厚风俗，汉光武即位之初，先封卓茂，以砺名节，此实人主御世之要道也。伏望另饬庙堂铨曹，先求廉清之士，特加简拔，以为激砺之方焉。习俗之弊，奢侈为大，从古人君，非不知禁侈之为务，而鲜得要道，今欲祛奢靡之习，则必先取俭约之士，以示嘉奖之意，则广袖之俗，可以丕变，卑服之化，可以日阐，在殿下一转移之间，伏望留念焉。生民休戚，专系于方伯守令，一自举主之法渐弛，登剡而只循蹊迳，历试而多不称职，前后饬教，非不申严，而未见有实效之显著，罢软不职之讥，赃污不法之类，比比有之，此岂不有伤于清明之治哉？从今更饬选部，申明旧制，被荐而试之蔑效者，先治误荐之罪，使选法，务归于难慎公平，则才彦可进，闟茸可黜，岂不休哉？伏望更加留神焉。目今三南赈贷之政，圣念恻怛，庭谟连陈，守令之分夏刍牧者，孰敢不仰体朝家轸民之德意，而间或有墨宰染指，而钱谷润槖，猾吏偸粟，而𫗴粥和灰，种种奸窦，难保尽杜，所以赒穷而恤饥，反归无实而伤命，思之及此，宁不痛心，来头荒政之臧否？自有耳目之难掩，而趁此设施之初，豫加饬励之道，使列邑得免犯科，饥民得以蒙惠，亦系急先之务，伏望垂察而处之焉。答曰，省疏具悉。首陈事，当留意，诸条所陈，并令饬励所司，期有实效，荒政言弊，尤是目下切近之务，方欲另加申谕，尔其勿辞察职。

○己亥正月二十一日辰时，上诣景慕宫。举动入侍时，行都承旨洪国荣，左承旨郑民始，右承旨徐有防，左副承旨李义弼，右副承旨柳义养，同副承旨沈念祖，记事官李兢渊，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次侍立讫。上具远游冠、绛纱袍，乘舆出明政门，由日瞻门，诣景慕宫，入斋室，具冕服执圭，诣庙所。入自东门，就板位，行再拜后，升自东阶，诣庙内奉审讫，还就拜位，赞礼启请行礼，上再拜，仍诣盥洗位，盥洗讫。诣神位前，三上香，进爵，少退跪，大祝进读祝文后，上还就拜位，行拜礼，仍诣望燎位，大祝奉祝燎于坎，赞礼启礼毕，上出自东门，入斋室释冕服，还具远游冠、绛纱袍，出斋室门外，乘舆由日瞻门，入明政门还内。诸臣以次退出，

○己亥正月二十一日巳时，上御诚正阁。江华留守入侍时，江华留守李镇衡，右副承旨柳义养，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上曰，江华留守进前。镇衡进前俯伏，上曰，今日当离发乎？镇衡曰，然矣。上曰，出自近侍，殊庸帐然，而宾对起居，亦当种种来往，是可慰幸矣。镇衡曰，区区下怀，不胜帐缺，而伏承下教，尤切惶感矣。上曰，居留之任，不轻而重，卿须下往钦哉。命退，诸臣以次退出。

○己亥正月二十一日未时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命民始读奏公事。上曰，湖西御史状启，承旨见之乎？民始曰，见之矣。上曰，以状启中胪列观之，则柳荣镇所犯，果为无状矣。民始曰，果如状启所论，则诚无状矣。命退，诸臣以次退出。

○己亥正月二十一日酉时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，右承旨徐有防，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书传教曰，荒政，实是生民济危为安之一大政也。昔朱夫子，著为书备说其事，此诚千古柯则，而见今岁荒之馀，凡在救荒之政，殊必实心赈给，诚心济活，然后庶免颠连捐瘠之患，而守宰若或不勤，一委吏卿之手，则嗟彼浮黄，何能奠保乎？万有一为守宰者，又或因是而思益已之事，尤岂朝家付畀之意乎？此际台臣之章，详言赈事无实之弊，以𫗴粥加灰等种种奸窦，不一而足为言，既于其批，以另饬答之，先令备局，以此意措辞，关饬设赈诸道，俾勿循常汎视从后现发之弊事，分付。朝家来当考其勤怠，而惩励之政，自方伯至于守宰，决不可容忽，并以此意，分付。上曰，摘奸备边郞入侍。贱臣承命出来，与备边郞赵岱，偕入进伏。上曰，鸟岭间路，果皆复通乎？岱曰，二处间路，今皆坦然，便成大路矣。上曰，年前朝令，既命防塞，则守土之臣，不善禁断，致有复通之弊，极为骇然矣。上曰，沿路所见民事，何如？岱曰，尚州今虽设赈，其民人辈，则姑无浮黄之色矣。上曰，路无饿殍乎？岱曰，无之矣。命退，诸臣以次退出。

1月22日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李义弼〈坐〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨沈念祖〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳义养启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，引避多日，亦不处置，事甚未安，除在外外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，待明朝牌招。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○柳义养启曰，大司宪吴载纯未肃拜，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔引避退待，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于柳义养曰，右承旨入侍。

○又传于曰，明日入侍听批事，遣史官传谕于儒贤处。

○以副应教郑志俭牌不进罢职传旨，传于柳义养曰，只推。

○柳义养，以兵曹言启曰，新除授鱼游涧佥使金兑咸，资级相考，则乃是纳粟折冲，空名帖之勿许正职，既在法例，不可仍置，改差，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，年例贡铜，前户判出举条申饬后，不为举行，任译及铸钱所负债人，待捉来一体举行事，顷已草记，蒙允矣。任译及负债人等，今才捉来，依前传教，任译朴道洵洪忠道舒川郡，郑思钰林川郡，并定配。负债罪人李景翰、刘道弘、洪慎择、金锡衡、金行健等，各严刑一次，李景翰全罗道康津县薪智岛，刘道弘康津县古今岛，金锡衡兴阳县钵岛，金行健顺天府防踏岛，洪慎择兴阳县吕岛，并为奴，即为押送意，敢启。传曰，知道。

○事变假注书李度谦书启，臣敬奉圣谕，传谕于果川上北面社堂里中枢府判府事郑弘淳所注gg住g处，则以为臣猥上附奏，恭俟严命，不逾日，史官传宣恩谕，辞教严重，诲责备至，臣伏地庄诵，五情煎灼，实欲即地溘然而不可得也。以臣衅负，尚逭刑章，过蒙天地之泽，父母之恩，慰勉之抆拭之，终至于解免相职，俾臣进身，臣虽愚迷，岂敢不仰感洪私？思所以祗承之道，而顾臣遭罹，一则欺瞒也，一则贪污也，从古以来，何尝有负此罪名，晏然自同于横目之列者哉？人臣事君，四维为重，臣若怵迫严畏，淟涊唐突，则行路之人，必将唾骂，朝廷之上，羞与为列，臣心愧耻，虽不足恤，其于辱朝廷何，坏四维何，况目下贱疾，十分沈顿，房闼运动，不能自力，丧馀隔日，情礼莫伸，人情到此，生亦何为？恩命荐降，趋承末由，终南入望，感涕无从，神息昏短，语无伦脊，伏地战越，惟俟𫓧钺之诛云矣，敢启。答曰，知道。昨于史官书启，既罄予之至意，意谓卿庶几幡然。又上辞启，所辞若前，犹不思改图之道，于是乎予意，不无慨惜于卿者，前后批旨，悉出于委曲宛转之意，而至于昨日敦勉之教，责之以义分，则使卿设有大难安之情地，固宜黾勉承当，莫负予殷勤之谕，可矣。卿乃不此之为，一味言私，有若不曾受批者然，是不特非所期于卿者而已，予恐在大官者，不念先公之义，若此之甚，何以警具僚董庶官乎？窃不胜寒心也。卿之疏启，虽以廉防为重云，而卿既解相职，则廉防，已可谓伸之无馀矣。目今卿之决去就，惟在义分是惧四字，而又不顾念，惟事张皇之辞巽，予于卿甚非之，予则曰到今若此不已，则敬礼与分义，或不无轻重之别，而亦岂可编此而忽彼云尔？自玆以后，更不欲多诰，卿其谅之，无或重亏分义也欤事，尔其更为传谕，期于偕入。

○左参赞李重祜疏曰，伏以节回三阳，礼举贺仪，八域均欢，百僚咸造，而臣独缩伏待勘，蠢动无路，前后起居之班，动驾陪扈之列，不得进参，义分都亏，罪上添罪。臣于向日宾对，谏臣，以假监役尹东美事，至有检拟铨官谴罢之请，臣苍黄迸退，悚惕以俟，圣度包容，不惟不赐邮罚，乃降申饬行公之命，臣于是益不胜惶陨感激之至。噫，臣之无似，累叨铨任，追捡政纸，丑拙既多，人言之来，亦云晩矣。东美之累举不中，人多称屈，而从前检拟于初仕者，亦不翅累次，故臣果举以首拟，至于久远之事，闻见孤陋，未能详知，今者台参峻发，指意深紧，臣诚惶骇震懔，罔知所以措躬也。今若徒恃宠灵，不思自处之道，抗颜于朝列，则非但臣心之愧恧，其于廉隅之大防哉？饬教之下，一味引伏，亦所不敢，玆敢略构短章，仰暴危恳。伏乞圣慈，俯赐矜谅，亟递臣职，重勘臣罪，以谢台议，以安贱分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○知敦宁赵重晦疏曰，伏以臣于日昨，伏奉除旨，以臣为敦宁府知敦宁者，臣双擎九顿，感惶靡措。伏念臣积违天陛之馀，且当新元，犬马之诚，根于秉彝，一觐耿光，岂非至愿，而素患脚痿之病，首尾三载，已成癃痼，胫膝拘挛，行步蹒跚，拜跪有妨，起居须人，岁初贺礼朝参，百僚咸簉，而蠢动无路，一未趋参，有臣如此，生不如死，且此所叨之职，非敦宁则不得居其任焉。顾臣本无敦宁，则揆以公格，自在应递。伏乞圣明，亟命该曹，照例递改，仍治臣前后阙礼之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○己亥正月二十二日，兼春秋朴行淳。义禁府启目，监察元䋜镇，颁禄时不能纠察罪，议处，何如？启。传曰，依允。

○守门将金乐禧殴打掖隶罪，刑推得情，何如？启。传曰，除刑推议处为良如教。

○己亥正月二十二日初更，上御诚正阁。右承旨入侍时，右承旨徐有防，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书传教曰，观此全罗兵使金海柱褒贬启本，五营将所属束伍将官等第中，有儿童哨官名色，名以儿童，则岂可团束作哨，而设如京营待年之法，又安用哨官为哉？且谬例如此，则五营三山城军制，似无异同，而奈何独于左中二营将所属，有此名色乎？事甚怪讶，问于兵曹以启，如未识例，仍令该曹，分付该阃，使之状闻其委折。此虽细事，立法称号，已谓之儿童，则是反有甚于朝家不知之中，签籍黄口之弊，故有此俯询者也，并以此意知悉。且他道贬目，又无此等名色，本道则自何时创始此制乎？设施颠末，亦令明白陈闻事，分付。又命书传教曰，泰安郡守，口传差出，不多日辞朝。有防曰，挟侍中官，昏睡不省，全失应对，屡勤饬教，诚极骇然，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命书传教曰，中官梁大宜，以鼾睡之罪，既已请推，则犹不知惧，又复昏睡，误踏启字，至于浓墨，为先自政院，招致立庭，严加申饬。命退，诸臣以次退出

1月23日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨沈念祖〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳义养启曰，大司宪吴载纯牌不进，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔引避退待，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○吏曹口传政事，以朴瑬为泰安郡守。

○郑民始启曰，即伏见全罗兵使金海柱去秋冬等褒贬启本，则所管边将，无一人居中居下，殊无严命殿最之意，惟考警责，何如？传曰，允。

○沈念祖，以弘文馆言启曰，副应教郑志俭，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○事变假注书李度谦书启，中枢府判中枢府事郑弘淳，伏承批教，辞旨截严，有非人臣所敢承当，震剥悚懔，求死不得，今方进伏金吾，以俟严命云矣，臣亦随入之意，敢启。传曰，知道。

○柳义养启曰，即者义禁府都事来言，判府事郑弘淳，今方待命于金吾门外云，系是大臣去就，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者中枢府录事来言，判府事郑弘淳，以为严教荐降，震剥罔措，进伏金吾，恭俟处分云，系是大臣去就，敢启。传曰，勿待命，仍即肃命事，遣承旨传喩，与之偕来。

○又启曰，判中枢府事郑弘淳，勿待命，仍即肃命事，遣承旨传喩，与之偕来事，命下矣，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○又启曰，臣与同副承旨沈念祖伴直矣，以判府事郑弘淳偕来事，才已出去，伴直无人，左副承旨李义弼，所当牌招入直，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○同副承旨沈念祖书启，臣敬奉圣旨，驰往传谕于判中枢府事郑弘淳待命处，则以为臣泥首金吾，恭俟严命，圣度天大，诛殛不加，银台之臣，临宜传教，至有勿待命，仍即肃命之教，臣到此地头，不敢言他。即当祗承之不暇，而目下病状，十分危苦，神息昏瞀，形貌丑陋之状，即承宣之所目见，万无自力蠢动之势，实有污秽清禁之虑。如蒙圣慈，曲垂矜怜，特许宽暇，俾臣得以安意调息，则差待气力之可强，进谢恩命，少伸微忱云，而大臣，今方退归私次矣。臣既承偕来之命，姑为随往仍留之意，敢启。答曰，知道。闻卿入城，意以谓感悟予屡屡之教，改图前执，肃命登对矣。以卿之待命于金吾，府郞来告，伻予近侍，传宣至意，勉卿入肃，卿不惟不副予延伫之望。又上辞启，恳辞若前，企招之馀，虚徐曷喩，卿之进身城内，既出于分义不可不顾之义，则一味退让，相持为事者，亦岂非有伤分义之大端乎？卿其念此大义，须勿更辞，即起造朝，听我面谕，见今夜色已阑，待漏而入，亦何妨乎？以此意更为传谕，期于偕来。

○备忘记，传于柳义养曰，当初漏落于坐窜者，非该府之不察，似是法例然也。此外事，台臣姑无更加明言之事，则并有分拣之道，前判尹权噵，给牒叙用，其时郞官府官，处分不可异同，亦为分拣，原传旨荡涤。

○李义弼，以吏曹言启曰，新除授金浦郡守赵镇宪呈状内，矣身与江华留守李镇衡，有娚妹应避之嫌，不当冒赴，即速入启递改云，本郡既是江华府管下，则不可仍令往赴，赵镇宪依例改差，何如？传曰，允。

○柳义养，以义禁府言启曰，洪忠道暗行御史朴祐源状启内，泰安郡守柳荣镇罪状，令该府各别勘处事，启下矣。柳荣镇，时在任所云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○副校理南鹤闻，副修撰沈焕之等箚曰，伏以臣等于俄者筵席，得伏闻儒贤敷奏之言，十数条指陈，无非切中时务，而我圣上，虚心开纳，一一见施，下有无隐之美，上有转圜之德，一堂都兪，恍睹唐虞盛世，臣等实不胜钦忭喜之忱，第其首陈事，即臣等所以经年争执，不得请则不可已者也。儒贤所陈，亦甚剀切，惓惓忠愤，溢于辞表，臣等窃伏冀天心之有所感悟，舆情之得以少浅矣，及奉圣谕，独于此靳允，无异于三司之例批，臣等相顾抑塞，诚不能无憾于天地之大也。噫，殿下俄以一私字之不能消去，有所下教，臣等于此，始知圣明之至今牵碍，轻屈国典者，专由此一个私字也。夫以我殿下睿哲明智，乃反泥于私恩，忽于大义，人彝斁晦，天纲解纽，而不以为忧，此臣等所以反复思惟，终莫能晓者也。呜呼，人君奉三无而代天理物，天之两露霜雪，若或参之以私，则不可以覆焘万物也，人君之爵赏刑杀，若或于之以私，则不可以裁制庶品也。今此合启中诸贼，罪关宗社，恶干天诛，千凶万妖，擢发难数，为殿下北面之臣者，孰不欲操戈厉刃？齐声共戮，以效同仇之义，而特不能办此者，诚以关石之典，藏于王府，太阿之柄，亶在一人，诛殛乱逆，如天之霜雪无私故耳。前后三司之臣，合辞齐吁，竭诚致讨，日日所跂望者，惟在于王章之亟举，天讨之底行，而岁律屡周，兪音转閟，今乃以一私字，为靳许之一副当义理，若然则臣等所欲施者国法，而国法无所施矣。臣等所欲树者人彝，而人彝无所树矣。天下宁有是哉？呜呼，日昨下教中不忍贻戚四字，与今日筵教，实有一般旨意，臣等虽甚愚暗，岂不知圣心之有在也？然而帝王之孝，与匹庶有异，宗社重而戚联轻，王法大而私恩小，今者元恶巨魁，不幸近出于戚联之中，而为宗社之罪人，则殿下按而诛之，即为宗社也，为王法也，夫岂有一分贻戚于我先王，我慈殿之理乎？伏愿殿下，更加三思，廓挥乾断，扫绝乱源，巩固丕基，以光帝王之大孝焉。目今大论方张，沐浴政急，而两司诸臣，皆引情势，无一行公，以致阙启之多日，臣等不胜忧愤闷郁之忱。玆敢略摅愚衷，疾声齐吁，惟圣明谅察焉。答曰，省箚具悉。已喩于前后合辞之批矣。

○户曹参判宋德相袖箚答曰，卿所进万言袖箚，柝理著明，提诲深切，尽精微之蕴，阐䆳粤之旨，举此可以措诸治平之功，披读屡日，益觉激昂于中，予自储副，每阅卿先祖先正文正之稿，至奏箚封事，义理明快，议论正大处，三复咨嗟，击节而叹曰，是贤也。有如此之学，有如此之德，知无不言，言无不尽，以是契会昭融，功业卓然，明天理于既往，立人纪于方来，使匝域衣冠之伦，得免胥溺之归，伊谁之力也？然予旷世之感，徒寓尚友之义，而恨未能躬睹几几之仪，侃侃之容也，何幸卿？以卿祖有孙，私淑卿家庭之训，到老穷经，出为世用，乃克追踵先武，玆岂但予之人之幸也？予闻孔夫子之言曰，法语之言，能无从乎？改之为贵，从古为学为治之道，从善匪难，改之为难，此固帝王匹庶之通患也。目今世道人心，无一可言，况予否德，反身省检，实多尤悔，则上下共勉之道，惟在于改之一字，而卿箚所云，无非格君心之过差，矫俗习之扤捏，所欲从乎卿言，又无过于改之不吝也。予当将此，推诸事为之际，行之注措之间，斯致章章之效，而若微卿左右承弼，补予未造，则石火电光，恐无益于向上地头，谨就予省励之意，复之于卿者，诚以答卿此箚，不欲以他语易之也。

○己亥正月二十三日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李徽之，特进官金熤，经筵官宋德相，参赞官沈念祖，侍读官南鹤闻，检讨官沈焕之，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，宗臣西春君烨，武臣行副护军李圣师，以次进伏讫。上讲《论语》第五卷，读前受音，自入公门鞠躬如也，止复其位踧踖如也。鹤闻进读，自执圭鞠躬如也，止朝服而朝。上读新受音讫，鹤闻曰，圭非难胜之物，而执之如不胜者，敬谨之至也，勃如战色，又言其庄严之容，盖临事而惧，莫过于战，而亦必有严毅不可犯之色，圣人之容仪合度，于此可观，如不胜勃如战色两句语，甚有意味，更加玩颐好矣。享礼有容色注云，容色和也，当其执圭通信之际，则礼之始也，以敬为主，及其既聘而享，宾主献酬，玉帛交将，则必稍变敬谨之仪，逞其和平之色，然后两国情志，得以交孚，帝王之临法筵而接臣僚，亦与朝聘之礼无异，君臣之间，莫严莫敬。故人君必假以颜色，待以优容，使奏语能尽其蕴，下情得以上达，此刘洎所以谏太宗者也，圣人之一容一仪，无非可法，而要其归，则只是中和二字，此等处尤加体验好矣。焕之曰，此段，记圣人衣服之制，而衣服者，身之章也，自我威仪，及人瞻视，有足以表厥德性也。故圣人谨其制，所以吉凶公私，体色长短，必皆中礼也。昔人有曰非先王之法服，不敢服，又有曰服之不衷，身之灾也，闾巷匹庶，亦当致谨于此，况以帝王之尊，建极于民，为万方表准者，虽于衣服之际，可不谨乎？是以冕旒黼裳，皆有取象之义，而仪式天度，无或逾于常典矣。推类以往，则宫室居处，舆马器物，孰不有其制，而中正淫邪之别，侈靡俭素之间，国之治乱兴亡，未尝不由焉。伏愿圣上，深念于此，以广垂衣之化焉。上曰，所陈好矣。德相曰，乡党一篇，只书圣人之日用动静，故若夫字句之间，别无深义，而玉堂所陈文义，有言外推说处，有当章指陈处，其所敷奏，颇有深远而紧切矣，伏愿深留圣意焉。大抵圣人之一动一静，皆出于礼，故衣服飮食，进退周旋，至于在乡在朝之时，处凶处吉之际，各适其宜，自然合道。况帝王，处崇高之位，有臣民之责，动静语默，莫不为法于天下后世，则虽于日用小小节目间事，岂可不学圣人乎哉？学圣人之道，必先从衣服飮食语默起居之间，一一学得，然后可矣，伏愿体念焉。上曰，卿言甚切实矣。徽之曰，圣人之一动一静，莫不载录于此篇之中，千载之下，可以想见其气像之浑然天成，无所勉强而自尔合道矣。伏愿圣上，凡于日用万事之际，动法圣人，无或斯须间断焉。熤曰，儒臣上下番及经筵官，敷奏已尽，以臣蔑学，更无可以赘陈者，而乡党一篇，载夫子威仪容色动静语默之节，夫子所以动必中节各适其宜者，其本敬而已，敬是贯始贯终之工，观此出降一等一章，尤可验矣。过位而色勃如也，升堂而似不息者，敬谨之至也，出降一等而颜色怡怡，则意舒气易，而敬谨之心稍解也，敬稍解矣。从此以往，似乎意益舒气益易，不复有敬谨之见于外者，而及复其位，又复踧踖如也，此可见馀敬之犹存而未尝间断也。臣请以今日讲筵仰质焉。今殿下穆穆临筵，肃然开卷，对讲官而讲圣经，则此时圣心，想必有敬慎之意，主一无适，而至于讲罢还内之时，亦能有馀敬之不解，如临讲之时乎？不然则殿下之敬底工夫，有所未尽，相反于夫子之敬，贯始贯终无间断者矣。殿下于此，省察而加勉，乃为学圣人之道矣。德相曰，特进官所陈之言，诚好矣。殿下于法筵临讲之时，则虽有肃敬之心，而及其还内之后，左右前后，不过宦官宫妾而已，伏未知此时省察之工，果能如对臣等时乎？先儒有言曰，行得一步时，心存一步，行得二步时，心存二步。伏望益加圣工，期于表里如一，终始无间焉。上曰，宗庙朝廷之上，人皆有肃敬之心，此无他，十目之所瞻，百官之所仰，虽无平日之笃工，敬谨之意，不勉而自然矣。至于燕居幽独之时，即是人所不知而己所独知之处也，人情易忽，渐至放过，是以戒慎恐惧之工，必在于不睹不闻之时者，盖以此也。予于此反身警省，虽在闲居独处之际，必自点检，幸不至箕踞惰慢之甚，而此心每患间断，或不无歉然处，实缘居敬之工，慎独之节，未得其要而然也。卿等所陈，果皆切实，当体念矣。德相曰，趋进之进字，既是衍文，则不读似无妨矣。上曰，朱子注，亦以为无进字矣。上曰，乡党一篇，尽出圣人，随事而记之，随处而录之者，莫非敬焉。敬者，成始成终、彻上彻下之工也，无往而非敬，无处而非敬，一动一静，各适其宜，则宜者义也，时中之义，亦在其中矣。执圭则有蹜蹜之容，享礼则有愉愉之色，盖以蹜蹜之时，固不可以愉愉也，愉愉之时，亦不可以蹜蹜也，于此可见敬义挟持之工，而亦不出于时中之义也。敬而无义，则拘迫强作，敬失其宜，不可以为敬，义而无敬，则纠纷错杂，义失其则，不可以为义矣。德相曰，执圭之如不胜，享礼之有容色，私觌之愉愉如者，可见肃敬之意，渐以为和舒之色，而敬也和也，莫不得其宜，圣教所谓敬义挟持之工者，诚然矣。上曰，以此一篇观之，圣人衣服之制，飮食之节，各适其宜，皆有制度，此可见圣人日用万事，莫不合于理而得其正矣。然圣人，苟无器具，则亦何以随时随变，若是其具备乎？德相曰，圣人既已执政，而在大夫之列，则似无贫乏之患，而第以食不厌精，脍不厌细观之，不厌字，与必求之意异焉。非必精且细而后进，而麤而粗者则不进也，盖门人之详记具录者，欲以垂法于后世之意也。上曰，入门而鞠躬，升堂而摄齐，过位而色勃如，复位而踧踖如者，此固圣人之敬，无时不然，无处不尽，一动一静，俱有节次，无或间断，而至若衣服飮食之节，虽不能一如其制，有所未备者，亦何关于圣人之德哉？苟无器具，而衣服飮食，必求其如是周备，则亦非圣人时中之义也。德相曰，圣教诚然矣。衣服飮食，虽有不备，此则圣人，亦无奈贫富事势之不相及矣。特以饥渴不失飮食之正，此乃异于众人矣。曲肱而寝，乐亦在其中，盖贫贱而得其正，则富贵而亦不失其正，圣人处贫富之道，不过如此，或曰，不义而富且贵，于我如浮云，或曰，富与贵不以其道得之，不处也，贫与贱不以其道得之，不去也，圣人于贫富取舍之间如此，则其处贫富之道，亦当以此而推知矣。熤曰，若其敬底工夫，固无关于贫富，而至如衣服飮食之制，则虽不能若是俱备，亦何妨之有哉？念祖曰，羔裘狐裘等服，必是其时朝服之制如此，故在大夫之列者，虽或贫乏，而此则似不可不备矣。上曰，参赞官所陈，亦好矣。大抵讲论之道，不必胶守一说，虽别出言外之旨，而苟不失经意，则亦不害为周通之论矣。德相曰，讲学之道，不必拘束于一边说，而各出意见，演成文义，亦自不妨矣。上曰，亵衣寝衣，燕居之服也，羔裘狐裘，在朝之服也。公私之间衣服之制，秩有次序，各称其宜，孔门弟子，可谓善于形容矣。德相曰，羔裘之厚，取其适体，右袂之短，为其便事，圣人衣服之厚薄长短，莫不相称，至如玄冠之不以吊，吉月之必朝服，亦可见处凶处吉，各得其宜，而秩然不乱矣。本注，以君子为孔子，而苏注则以为，非谓孔子事也。然朱子两存之者，盖欲博取众论，以待学者之自择矣。上曰，继往圣开来学，何莫非朱子之功，而至于注释经传，发前人之旨意，集群儒之格论，使深辞奥旨，昭然明畅，而后之学者，得以知学问之渊源，工夫之门路，则亦可谓功不在禹下矣。德相曰，圣教诚然矣。上曰，儒贤进前。德相进伏，上曰，顷日袖箚，卿既亲纳，故批答今亦亲传矣。命念祖读箚子批答，念祖读讫，跪传于德相、德相跪受。上曰，卿箚所陈，殆过累千万言，非不欲逐条为答，而苟如是，则体段反轻，有欠尊重，故今以数语，混而答之者，实出于尊体段重事面之意也。德相曰，臣以区区愚忱，敢陈草草数语，而批旨亲宣，辞教郑重，臣心惶感，有不可胜言矣。上曰，予既以世道之责，经济之任，畀之于卿，望之于卿，则卿何可一向谦挹，不思所以副予之望乎？今以卿箚所陈见之，规勉之意，忧爱之诚，溢于辞表，予之钦叹感佩，实非浅浅，自今以后，幸勿过自㧑谦，留意于世间事，裨予不逮，是予之望也。德相曰，臣本愦愦，百无一能，徒以先臣之遗裔，滥叨不世之殊遇，臣非木石，其所以感激图报之诚，岂后于他人，而学既卤莾，才又疏迂，虽欲殚竭，少效涓露之报，而自知已审，其势末由矣。今于前席，又承圣教，惶蹙之外，不知所达矣。顷于袖箚，略有陈达，而耿耿愚衷，犹有所未尽者，敢此仰达矣，以惩讨事言之，神人齐愤，台阁争论，四载于今，一允尚靳，臣亦屡次陈请，而兪音竟迫，下情不胜抑郁矣。目今悠悠万事，莫急于明天理立人纪，而巨魁大憝，尚此假息，君仇国贼，讫今未讨，使公议郁而未伸，王法屈而不行，天理以此而不明，人纪由是而不立，言念及此，宁不心寒？伏承前后批旨，辞教恳恻，圣意所在，臣非不仰认，而此则私也恩也，私岂可以挠公，恩岂可以夺法乎？伏望殿下，亟挥乾断，以允群下之请焉。上曰，卿言至此，予岂不允从，而予之尚不处分，实有所商量而然矣。德相曰，掩骼之政，仁政之大者也，文王行之，千古传以为盛节，况在我朝，列圣频有是命，而有司之奉宣，守宰之敷施者，俱不免无实之归，每岁所下传教，只资循常之事，可胜寒心。且今诸道告歉，饿殍之相续于道涂，难保其必无，则尤可矜恤而闷念，期有实惠之下究者矣。请令中外之臣，各别惕念，俾勿如前，好矣。上曰，卿之所奏甚好，以此意，内而京兆五部，外而诸道两都，自政院，分付，亦即下谕，俾有实效，可也。〈出举条〉德相曰，《诗》有标梅之咏，三复言外，可想人情，圣上已必有起义兴叹，俾我黎庶，无旷夫怨妇之叹，而窃闻宫中，御极以后，无选入宫女之事云，臣固钦叹万万。且殿下于身教之工，有体认者，而中外民庶之家，贫穷不聊生者，岂能婚姻以时，如周家之盛际哉？请饬有司，亟行劝婚之政，为好矣。上曰，卿言甚好，亦令以此，自政院一体知委，可也。〈出举条〉德相曰，通儒全才，固是不世出之人也，至于一技一能，人皆有之，此所谓愚者亦有一得者也。是以，从古名硕之陈勉于君上者，其言皆以为，弃其所短，取其所长云者，宋臣司马光十科之制，亦言之，其意亦在于广求俊乂，盖有或不足于此者，亦不无优馀于彼故也。今不必定以科目而取士，如宋臣之说，然在我朝，每命公卿三司之臣，各以荐可用之人，或隐逸或经纶或文章或财赋或言议，不拘科目出身及闲散荫武，苟有所知，不敢不荐，此岂非今日可法之事哉？虽于显达之缙绅，如入荐剡之中，则其所以淬励饬躬，尤当自别于未荐之前，诗有棫朴之篇，菁莪之章，是不特以儒士而言也。作人之化，朝廷是先，则虽罝兔之野人，无非可用之才，幸望俯询庙堂之臣，举而行之，为好矣。上曰，政是时务之最紧者也。卿言极为真切，何必更询庙堂？以此意，使庙堂之臣知悉举行事，宜划即禀旨，可也。〈出举条〉德相曰，清白吏之自在国初，每有遴选之事，此乃风动一世之意也。年前大臣所奏，只归空言，请即令申饬该曹之臣，议于大臣，选出好矣。上曰，所奏亦甚好矣，依为之。〈出举条〉德相曰，自古圣君御极，以作成人才为先务，人生八岁，皆入小学，教以洒扫应对之事，及至十五，入大学，又教以诚正之工，治平之道，是以自幼至长，熏陶成就，无扞格之患而有迎刃之易，自三代而降，此法专废，无异扫如，人心之不淑，世道之乖乱，职由于此，此固帝王急先之务，而虽以我国言之，童蒙教官之设置，意甚好焉。即古《小学》教人之意，而比来专无实事，便昨冗官，是岂成说？请令礼曹之臣，商确禀旨，俾有《小学》成人之效，为好矣。上曰，世道人心之不淑，职由于教化之不明，而又言其教之之序，莫急于《小学》，卿之所奏，极甚切要，即令该曹之臣，与大臣相议禀处，可也。〈出举条〉德相曰，太学，贤士之攸关，而月讲设置之法意，即奖劝章甫，期有实效者，而近或解弛，黉舍稀洋洋之音，菁化欠济济之美，其在培养之道，宜有申饬之举，而又以外邑教训之任言之，当初法意，非不尽善，而率多废阁，臣意则不必别立新条，只取旧典上申明，则岂无丕变之道乎？州牧郡县，皆置教授，如国初故事，以境内文臣，前衔为之，无则以望士为之，自本官供待，自监营褒贬，其勤慢五考五上者，自朝家收用，则似有实效矣。上曰，所奏亦甚好矣。月讲事，另加申饬外邑，教授事，与国子之臣，相议禀处，可也。〈出举条〉德相曰，因言端有可达者，内侍则内侍之中职解文字者，可为教官，不可以外朝教之，昔在先王朝，因尚俭逆变之起，特罢内侍外学训导，而以内侍充之，独此内侍教官之窠，讫无厘革之事。曾闻为教官者之言曰，虽以官制言之，内侍有内学，外学二名，而外学为名处，内侍教之，内学为名处，外朝教之，此乃外学之外朝训导罢，而内学之外朝官尚在，故然矣云，臣每欲以此一陈于筵中矣。今适以教官事，有此敷奏，请下询铨曹之臣，亟罢未罢之内侍教官，因令内侍中稍解文字者教之，以追先王严内外之家法，此乃继述之一事也，请留圣念焉。上曰，所奏亦好，依为之。〈出举条〉德相曰，巫觋之男女，并收身布，此乃禁其诳惑之意也。曾在先朝甲午婢贡给代之时，巫布亦以女贡，并入于革罢之中云，伊时有司之未能以不可并罢建白者，固甚恨叹，而况于再昨秋，范、吉等逆谋孝任主之者，亦以巫诅，为凶计中一事也。在今日严防痛惩之道，尤不可不复旧，请依前收布为好矣。上曰，当初收布，出于群邪止乱之意，而中间革罢，混入于女贡中，元无先朝别般特教，且卿所奏，亦有深意，依此意，即令庙堂，从速禀处，可也。〈出举条〉德相曰，岁首每令询访孝烈节义之卓异者，自朝家，或施棹楔之典，或下给复之惠，又或赠官赐谥，著为彝章，而侧听多日，近无此等政令，臣甚慨叹，请令有司之臣，另加采访登闻，以为激劝之道为好矣。上曰，所奏亦好，依为之。〈出举条〉德相曰，因此亦有所怀，敢此仰达矣。李廷熽赠职事，日前台臣，已建请蒙允，而此人不可赠职而止，易名之典，岂可靳于此人乎？请令有司之臣亟行之，而其奉祀孙录用，实合于褒忠奖节之道矣。上曰，所奏甚好，依此举行，可也。〈出举条〉德相曰，辛壬五人，实有建储之功，而当时凶逆辈，以儒士之不当干预国事，至于构杀，而仍以恶逆之名加之，可胜愤惋，国事之如建储者，则不但儒士，虽舆儓下贱，苟有秉彝者，孰不可以尽心竭诚，而况此建储，为宗社大计，而其光明正大，无间于尧传舜受者乎？先朝既蒙伸雪之恩，在今日岂可无愍恤之典乎？臣意则其子孙录用，似不可已矣。上曰，卿言亦有斟量者，依为之。〈出举条〉德相曰，因此又有可达者，故统制使金礼直，即光海之外三寸，而值昏乱之时，独拜西宫，在京竭诚继粮，及为统制使，船运粮馔，以资供具，其忠节如此，而至今湮没，诚甚慨叹，赠谥之典，断不可已，其子孙，亦为录用，好矣。上曰，所奏亦是奖励之一端，依为之。〈出举条〉德相曰，义州义士崔孝一事，台臣亦已言之，而米肉之典，未足为奖义劝善之道，臣以为其子孙，随其人物，相当职调用为宜，而又有车礼亮者，节义与崔孝一相为上下，其后孙一体录用，好矣。上曰，所奏甚好，依为之。〈出举条〉德相曰，向来凶逆之变，尚何言哉？三途谋逆，皆是往牒之所无，若非天神之垂祐，不能得兴文凶贼，则其为宗国之忧，尚如何哉？兴文捕捉人金春得，因其地微，虽未蒙丹书之褒，而论其功劳，不可止于金钱之赏，营校之差而已，请加陞资之典，好矣。上曰，卿之所奏之意，亦在风动，依为之。〈出举条〉德相曰，檀君之与帝尧并立，肇创东方之德，箕子之白马东来，诞敷箕畴之化，可与天地同其大矣。非臣所敢赘陈者，而列圣朝致祭之礼，多在初元，在殿下继述之道，亦宜有修举之典矣，敢此仰达。上曰，遣承旨设祭，可也。〈出举条〉德相曰，高丽忠臣圃隐郑梦周道学节义，可谓百代之师，而自列圣朝，每有致祭之举，此盖出于扶植名义，风励世教之盛意也。圣明御极之后，宜有继述之道，故敢此仰达矣。上曰，亦令该曹举行，可也。〈出举条〉徽之曰，本曹二军色，戊戌年用馀时在会计，今方修正，而丁酉年会计修正时，十一月朔下钱七千五百四十馀两及木二十五匹，落漏于上下会计中，加录于捧上遗在中，而其时小臣，则叨职不久，未及觉察，而蒙然修入矣。昨年二月本色反库时，钱七千五百四十馀两，木二十五匹欠缩，故更为溯考上下册，则十一月朔下钱木，果为见漏，故其时郞厅赵时伟，从实厘正其郞厅上下捧上册，及前堂上会计册，而此是自下厘正者，故臣则不知，而赵时伟，今既奉命出疆，查问无处，其时举行计士该吏，令攸司科治查实后，更为厘正修入，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命书传教曰，儒贤家，粟肉量宜输送事，分付该曹。命退，诸臣以次退出。

1月24日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨沈念祖〈坐〉。注书李兢渊〈药院直〉一员未差。假注书徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时酉时，虹见东方。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以宿卫所言启曰，今日中日日次矣，本所所管入直部将、守门将，禁军扈卫军官、武艺别监及内外营入直军兵等，待标信下，发令箭分送试所之意，敢启。传曰，知道。

○柳义养启曰，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外外，大司宪吴载纯，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪吴载纯牌不进，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔引避退待，以今日监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○以黄海水使李邦五，松田失火更查，惶恐待罪事状启。传于郑民始曰，勿待罪事，回谕。

○传于沈念祖曰，同副承旨入侍。

○李义弼，以吏曹言启曰，今此先农坛祭，亚献官户曹判书金华镇，议政府右参赞洪乐纯，实预差启下矣。金华镇遭重制，洪乐纯身病猝重，陈疏入启，而外朝正二品，万无推移塡差之道，不得已以西春君烨，改付标以入之意，敢启。传曰，祈丰于先农，是何等祀享之大志，则以宗班，临期苟差，此殊非重其事之意，正二品中，果无可差之人乎？此草记勿施，更为拟入。

○柳义养，以兵曹言启曰，臣于今日中日厅，点考监的所举旗军，则东所军士阳城骑兵一名，身长不满数尺，容貌未免童稚，故脱其所着毡笠与挥项而见之，则果是编发儿弱也。骑兵乃是阙内立番，宫门把守，事体甚重，故以壮实择送事，前后申饬，非止一再，而近来外邑，慢不举行，致有此儿弱定送之弊，事之骇然，莫此为甚。其在惩后之道，不可无饬，该邑守令，从重推考。当初点考时，不为觉察之都摠府郞厅，分军部将，拿问处之，何如？传曰，允。虽是总丱，年过十六，未可谓之儿弱，而朝令之下，慢不动念，殊极骇然，果是年限前，则并与当等上番时点阅本曹堂郞，一体论罪，似不可已，查实草记，可也。否则并忽论。

○又以兵曹言启曰，本曹草记。传曰，允。虽是总丱，年过十六，未可谓之儿弱，而朝令之下，慢不动念，殊极骇然，果是年限前，则并与当等上番时点阅本曹堂郞，一礼论罪，似不可已，查实草记，可也。否则并勿论事，命下矣。传教更为查实，则所告内，昨年十二月当上番时四祖都目中，虽以二十岁塡书，而实年则十七云矣，敢启。传曰，当初摘发，既甚得体，从后查实，又核冒年，依初草记，论罪施行，可也。

○同副承旨沈念祖书启，臣敬奉圣批，传谕于判中枢府事郑弘淳处，则以为，臣于俄者恩命之下，岂敢不竭蹶趋承，而诚以病情方苦，气息懔缀。不但无趋走拜跪之望，亦实有跬步颠仆之虑，不得不以俟间入肃之意，草草附启，退伏私次，方切兢悚，恩谕继降，诲责备至，有若臣不体至意，更思退让者然，臣诚惶陨震懔，罔知攸措。臣既怵分畏义，颠倒入城，万般情势，都归拚弃，岂敢有一毫计较之念，参错其间，外若承命，内实逡巡，假托疾病，重陷欺瞒之罪哉？苟其然也，天必殛之，辞不达意，诚未格天，敢烦深夜之圣念，臣尤死罪，伏望仁天俯烛，曲赐恩暇。收还偕来，少缓敦召，则远而旬望，近而三数日，随其气力之可强，即当入肃恩命，苟非断断衷恳，则岂敢质言于君父，至于此哉？伏枕煎泣，不知所达云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。大臣之意既如此，以安意调理从速谢命之意传谕，尔则先为入来，以安大臣之心。

○领议政金尚喆箚曰，伏以，臣于备局皂颕gg皂隶g事，有不胜万万惊駴，噫嘻痛矣，从古乱逆之穷凶阴惨，岂有如妖婢甘丁者？至今追思，尚不觉骨寒而梦愕，今其至亲，藏踪混齿于本司使令之中，已过三年，始得因事现露，为该部之所捉去，愤惋骇痛，庸有极哉？考籍不审之京兆堂郞，犹且受谴，况忝董率之地，此等凶隶之蒙未发觉者，尤何逃罪？律以邦宪，合被重诛。且臣素患痰眩之病，每当换节之交，如期必发，近日以来，非不形现，凡有公故，未敢为便身之计。犹且强策不已，偶触外感，诸症添加，膈痞而不消不化，听昏而如痴如聋，方其痰阏气晕之时，精神如在烟雾，忽若顷刻颠仆，气与年衰，病形如此，虽欲药治，有非时日可瘳，此时中书，岂是臣养病之地？臣固伴食，为未有一言一事，可以赞愿治之新化，而区区所自勉者，不过筋力自效，此犹力不从心，只自抚躬悼叹，玆不得不并暴情恳于引罪之箚，尤增兢惶。伏乞圣明，亟降威罚，以为不职者之戒，俾臣便意调病，以卒终始生成之泽，公私不胜两幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。逆婢甘丁亲属事，浑齿司隶，虽曰骇然，卿岂尽知其此等微细事乎？至于箚末引疾卿奈之何言，此不当言之言欤？中书既非筋力为事之地，则养闲论道，固何妨乎？卿其体予小子前后殷勤之谕，安心调理，俟间视事。仍传曰，此批答，遣史官传谕于领议政。

○左议政徐命善箚曰，伏以臣，昨因备边司郞厅之来告，始闻逆贼甘丁之至亲，名系本司使令之籍，自该部才已捉去云，臣诚不胜骇愤痛惋之至，噫嘻，乱逆，从古何限，而岂有如甘贼之至妖极凶者乎？至今思惟，犹觉发竖而胆掉，此贼至亲之尚在京辇，已是法纲之疏漏，而何况身隶上司？出入阙中，略无顾忌，至于三年之久，则国纲之解弛，殆无馀地矣。臣亦摠察筹司，而使此凶逆亲属，晏然从役，蒙不发觉，伊时考籍不审之京兆堂郞，犹被谴削之典，则如臣昏谬之罪，尤焉敢幸逭乎？玆将短箚，窃附自劾之义。伏乞圣明，亟赐重勘，以昭法纪，以励群工，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。近来事皆如此矣，箚中云云，诚非过语，此则微细之事，固不足恤，而至于堤防法纲之颓如扫如，真所谓举一三隅反者也，然卿何庸过辞乎？安心勿复深引，即起视事焉。仍传曰，此批答，遣史官传谕于左议政。

○右参赞洪乐纯疏曰，伏以臣，日昨陪班罢后，失汗果多，触风致伤，气逆而头晕，痰拥而神昏，倏寒倏热，如碎，颓卧喘喘，若将垂尽，此除见差先农坛祭亚献官预差。臣之不肖无似，偏蒙至恩厚渥，凡有差遣，惟当竭诚奔走，以尽微诚，今者不幸有疾，虽欲强起，其势末由，今当致斋之日，偃卧私室，宛转呻痛，惶陨倍极，无地自容，玆敢略以文字，仰暴危恳。伏乞圣明，亟赐威罚，以安贱分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○户曹参判宋德相箚曰，伏以，臣于皇坛祀享礼节，窃有区区所怀，敢此条陈，以备圣明之察纳焉。一曰正乐章，自古宗庙乐章，有迎神曲、送神曲，而今者皇坛乐章，只有奠币初献撤笾䇺曲，无迎神送、神曲，盖乐章未备而然也。皇朝九庙春飨乐章中，太祖皇帝庙迎神送、神曲，尚传于世，若以九庙迎神送、神曲，补皇坛未备之乐章，则先帝陟降之灵，庶复闻九庙昔日所奏之乐章，而亦商颂十二篇归祀先王之意，岂不盛哉？二曰正佾舞，礼曰天子八佾，诸侯六佾，而皇坛用六佾舞，非所以用天子礼乐之义也。或云以侯邦而祭天子，故依祭以士之义，用六佾，此亦不然。夫葬以大夫，祭以士者，是祖庙循常所行之典礼，则今于天朝屋社之后，以侯邦而追念德义，特用义起之制，筑坛报祀之际，用此祭以士之礼，恐未恰当，不如纯用天子制之为正也。况《大明集礼》，亲王之国祭仁祖皇帝，皆用八佾，故佾舞图，见于《集礼》，既有皇朝定礼，则今于皇坛，用八佾，复何疑乎？乞令有司加造乐器，增置乐生，以备八佾于皇坛焉。三曰正祭服，皇朝祭服，用青罗，而本朝祭服用罗，甚可异也。自列圣以来，礼用《大明集礼》，衣服制度，一遵明制，而独祭服，不用青罗，非从周之意也。依《大明集礼》，祭服用青罗，恐为宜也，臣又有献焉。乐悬之位，王宫悬诸侯轩悬，大夫判悬，而今用判悬于天子之祭，亦恐失正，并赐厘改焉。取进止。治箚之际，地部之官，以上命，输致粟肉，臣于昨日，已有陈恳者，而第念前日廪典，既甚优厚，今此惠赉，比诸常禄，数爻过多，当此经费匮竭之时，尤不敢安意领受，玆庸附陈箚末，伏愿俯垂谅察，亟赐财处焉。答曰，省箚具悉卿恳。正乐章，正佾舞，正祭服事及悬架之制，祀享之大欠典，卿言及之，予庸叹赏，固欲听施，而其在重其事之道，不可不广询而博访，方思谘决之道矣。箚末附陈事，卿胡过辞，若玆之甚乎？继粟继肉，元是养贤之彝典，况卿不受月俸，则粟肉之月一致之者，又岂可巽让乎？故于昨日，有量宜输送之命，此亦体谅卿谦揖之衷也，卿其安心意领受。仍传曰，此批答，遣史官传谕于儒贤处。

○己亥正月二十四日，兼春秋朴行淳。义禁府启目，金乐禧照律何如启。传曰，依允。

○己亥正月二十四日酉时，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨沈念祖，假注书徐鼎修，记事官李信祜、郑东浚，以次进伏讫。上命书户曹参判宋德相箚子批答。〈见日日记〉命书传教曰，儒贤此箚，下礼曹大臣、九卿、六曹堂上、三司诸臣处，收议以闻，在外儒臣处，亦令遣礼官，问议后禀处。又命书传教曰，先农祭献官诸执事清斋与否，发遣吏郞，摘奸以来。命退，诸臣以次退出。

1月25日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨宋焕亿〈坐〉。注书李兢渊〈奉命在外〉一员未差。假注书李信祜〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○辰时，日晕。申时，日晕。

○柳义养启曰，大司宪吴载纯呈辞入启，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪命浩，持平宋乐、李夔引避退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○郑民始启曰，摠戎使金孝大，以先农坛亚献官，今方受香出去矣，所佩密符，来待还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○注书李兢渊奉命在外代，以李信祜为假注书。

○以备忘记，传于柳义养曰，逆贼兴文捕得人，别武士金春得加资事，儒贤举条，既已启下，其令口传下批。

○以备忘记，传于李义弼曰，吏曹佐郞宋焕亿，承旨除授。

○以承旨房望筒，传于李义弼曰，仍。

○李义弼启曰，新除授同副承旨宋焕亿，即为牌招，何如？传曰，允。

○以备忘记，传于柳义养曰，儒贤筵奏举行条件，既皆启下，其令划即举行，或禀处，俾无迟滞之弊。

○郑民始，以备边司言启曰，即见鸟岭间路摘奸郞厅手本，则西原地所管苏率峙，尚州地所管葛可峙两隘口，年前因朝令防塞处，昨秋以后，又复如前通路云。前后禁饬，何等申严，则不复管禁，一任其肆然复通，事极万万惊骇。湖西帅臣，以其地近之故，初既合力防道，岭南帅臣，虽曰所处绝远，既是道内管领之地，则今此两岭隘，既防还通之时，慢不察饬，俱极骇然。两道当该帅臣及当该地方官，与尚州前后营将，一并拿问严处，两道道臣，亦难免不能检饬之责，并缄辞从重推考，何如？传曰，允。目今岭邑迎送之弊，不可不顾，且与洪忠兵营之处在该地方有异，庆尚兵使则姑先缄辞，从重推考，可也。

○左副承旨臣李义弼，右副承旨臣柳义养等启曰，伏以臣等俄者，伏见备忘下者，有放逐乡里物故罪人赵明鼎荡涤复官之命，臣等相顾愕贻，实切忧慨之忱，未暇以文字覆难，而口启缴纳矣。传教复下，使即颁布，臣等于此，尤不胜忧叹之至。噫嘻痛矣，明鼎之罪，可胜诛哉？纵其猾甥，结婚云贼，夤缘托交，酬唱诗句，作为阶梯，密通逆谦，绸缪缔结之迹，昭著难掩，而薄窜旋放，偃息郊坰，终至得死牖下，已是失刑，则今岂可以其身之物故，而遽贷生前之负犯，至有复官之举哉？窃恐堤防自此益怀，凶孽无以惩畏矣。臣等职忝惟允，不敢奉承，更此缴还，伏愿圣明，亟寝成命，以严国法焉，惶恐敢启。答曰，原备忘还收。

○李义弼，以吏曹言启曰，今此社稷春享祭亚献官，当以正二品塡差，而老病公故外，实无推移之路，在前如此之时，有刑官通融塡差之规，今亦依此例，以刑官塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○柳义养，以兵曹言启曰，来二月三月当上番骑兵，本曹点考时，二百四十九名，无頉逢点，而其中庆尚道龙宫骑兵一名，初不上来，至于阙点，事极骇然。其在惩砺之道，不可无饬，该邑守令，从重推考，更以元军起送，而当该帅臣，亦难免不能检饬之失，推考警责，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，都摠府都事宋应休，分军部将徐宅修等拿问处之事，传旨启下矣。徐宅修，即为拿囚，而宋应休，下去全罗道全州地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○副修撰臣沈焕之箚曰，伏以持平宋乐臣，言议巽软，本不合于清朝耳目之任，而日前次对，入侍台臣，以言获罪，而不能即地匡救，以致院启请推之举，臣何敢一刻冒据于台次乎？引嫌而退，掌令洪明浩，持平李夔，臣等于僚台处置，以义无异同，不敢冒当，径先退次，致有承宣请推之举，以此以彼，势难仍冒，引嫌而退，大论是急，薄警何嫌？请持平宋乐出仕，初不登筵，实无可嫌，请掌令洪明浩，持平李夔，并出仕。取进止。答曰，省箚具悉。处置事依施。

○己亥正月二十五日，兼春秋朴行淳。刑曹启目，罪人朴𤩕，严刑得情，何如启。传曰，更加严刑，期于得情为良如教。

○刑曹启目，罪人李千奉，严刑取服，何如启。传曰，更加严刑，期于得情。

○义禁府启目，部将徐宅修，儿弱骑兵，不为觉察，刑推得情，何如启。传曰，除刑推议处。

○刑曹启目，罪人金奉镇，严刑取服，何如启。传曰，更加严刑，期于得情为良如教。

○己亥正月二十五日巳时，上御熙政堂。昼讲入侍时，特进官沈頥之，同知事李普行，经筵官宋德相，参赞官徐有防，侍读官南鹤闻，检讨官沈焕之，假注书徐鼎修，记事官金勉柱、郑东浚、西清君煜，行副护军南益祥，以次进伏讫。上讲《论语》第五卷，读前受音，自执圭鞠躬如也，止必朝服而朝。鹤闻进讲，自齐必有明衣布，止必祭必齐如也。上读新受音讫。鹤闻曰，明衣，即斋戒之服，不取华美，而以布为之。陈氏注曰，用布，以其有斋素之心，盖事神之道，只在于心之诚敬，不在于物之丰薄。《左氏传》曰，苟有诚信，潢污行潦之水，𬞟蘩蕴藻之菜，可荐于鬼神，夫子之以布为明衣者，不但有斋素之心而然也。只主诚敬，不侈仪物之意，亦在其中，此等处深加玩绎，好矣。焕之曰，此两节，记圣人斋戒飮食之事，而逐句玩味，都是主一敬字也。孔子以生知之圣，晩年德业，至于从心所欲，不逾规矩，而犹于日用万事上，皆以敬字存诸心，未尝于造次忽焉，此其所以为夫子之盛也。今殿下，姿挺天纵，学问高明，然苟欲至于圣人之域，则自燕居语默动静，以至朝廷政事施措，一以敬字，为本末工夫，真积力久，表里洞然，日用云为，巨细微显，无不光明洒落，足以致人之观感，则内而百官，外而万民，不期正而自正，不期化而自化，伏愿圣明，体念于是焉。上曰，所陈好矣。经筵特进官及参赞官，亦陈文义，可也。德相曰，圣人之一动一静，皆出于一敬字，无往而非敬，无处而不敬，至于事神之节，尤致其敬谨之心，故以斋有明衣斋必变食观之，可知其斋戒洁素，无所不用其极也。后之人君，凡于事宗庙事鬼神之节，致敬致斋，必如圣人之终始无间，然后可以尽事神之礼，而有诚敬之实矣。食不厌精，脍不厌细者，只言其善，不求其必也，鱼餧肉败，失饪不时者，恶其变味，恐致伤生也。割不正不食者，造次必于正之意，肉虽多不胜者，飮食必以节之意，沽酒市脯，恐未精洁，不撤姜食，欲去秽恶也。或以下文不多食三字，属之于不撤姜之下，而此则不然，盖统论飮食之不必多进，非谓姜食之不为过服也。大抵凡人之性，易夫于口腹之欲，而惟圣人则当食者不去，可食者不多，非但严于卫生，亦皆自然合理，后之学圣人之道者，虽于飮食些少之节，不可不以圣人为法矣。食与色，其害相类，故《周易》，以慎言语节飮食为戒，程子亦以忘生循欲四字，垂训于后世者，其意盖可见矣。食不言寝不言者，范氏以为正心之工，杨氏以为养生之道，而二注俱甚切要，以此参看，似好矣。盖飮食之味，专出于嗜好之私，虽在匹胥，犹不当纵其口腹，况为帝王，岂可穷其心志也哉？伏望深留圣念焉。上曰，所陈诚好矣。普行曰，儒贤之逐条陈达，诚甚切实，臣不必更为赘陈，而第知之非艰，行之惟艰，若无笃行之实，则真所谓徒言无益者，臣适有所怀，故今因文义，敢此仰陈矣。臣于年前，曾以生冷进御有害无益之意，仰达矣。大抵此等嗜味，不过为一时口腹之私，而苟不能断而去之，则其为受伤，诚不少矣。圣人之色恶不食，不时不食者，乃所以取其无害，而恶其伤生之意也。且以割不正不食之义观之，暂时割肉之不正，有甚大害，而犹且不食者，盖其造次须臾不离于正也，伏愿深留圣念焉。上曰，卿言尽好矣。颐之曰，臣则别无可达文义，而敬者，乃贯始终彻上下之工，而为治心治身之第一要诀也。故圣人，措之于日用之细，而莫不出于正，施之于天下之大，而莫不循其理，则可见其无往非敬，无处非敬也，《书》曰王敬作所，伏愿殿下，深留意焉。上曰，好矣。有防曰，臣则别无可达之辞矣。德相曰，先儒有言曰，后学之读《论语》者，当以群弟子之质问于夫子者，有若身亲仰问者然，以夫子之答于群弟子者，有若身亲承闻者然而后，可以有体验之效，而不徒为句读之学而已也。伏愿殿下，每以圣人之一动一静，反而体验于身心，而其于斋戒之时，则必曰敬谨之心，比圣人何如也？于飮食之际，则必曰节省之意，比圣人何如也？于居起之间，则必曰谨独之工，比圣人何如也？苟有一毫不及于圣人之事，于是焉惕然警惧，益加勉励，常使此心，无或间断，则圣学有日新之工，天德著上达之效矣。上曰，卿言甚好矣。必斋如之齐gg斋g字，何义也？德相曰，严敬整齐之意也。盖敬字之义，经文以主一无适整齐严肃八字，形容其全体大用，而朱子，以畏字为持敬之始初工夫矣。上曰，卿言甚好矣。德相曰，以《中庸》言之，谨独谓未发之前，戒慎谓已发之后，而先言天命之性，末言万事之分，以至于国治而天下平，盖圣人之体用本末，莫不主于敬，而敬之无一息间断者，即是诚也。上曰，顷者筵席，略陈敬字之义，而上天之于穆不已，亦是诚也。圣人之于敬也，至诚不息，无或间断，少须臾不离于敬，故亦如天道之流行不息，于穆不已，而诚敬一体，表里无间矣。德相曰，盖非诚则不可以笃敬矣。上曰，卿言是矣。德相曰，此章则别无文义矣。上曰，然矣。鹤闻、焕之曰，进讲册子，卷数过半则，继讲册子，问议于领事及诸儒贤处，悬吐整备，自是故规，今此进讲《论语》，过半已久，而尚未禀定矣。问议等节，依例举行，俾无临时窘急之患，何如？上曰，依为之。〈出举条〉德相曰，《两贤传心录》，区区下情，愿一奉览，而筵席仰请，亦涉猥越，故耿耿至此，未敢发口矣。上曰，此不过略略抄录，而既未成书，又甚冗杂，别无可观矣。然卿欲见之，则从当出而示之矣。德相曰，凡于事关先臣，圣眷卓异，靡不用极，臣于此实不胜惶感矣。以立石事言之，曾有先臣遗戒，故贲墓gg坟墓g之具，尚今阙焉矣。今因特教，至令道臣举行，恩荣所被，阁门感祝矣。上曰，碑役几何为之乎？德相曰，石材，今方运致墓下云矣。上曰，以古史观之，在昔宋朝，名贤硕辅墓道文字，多以御笔书之，至今耀人耳目，诚为旷古美事，今于先正墓碑前面大字，予欲亲书，少酬予平日尊仰之心，而素不闲于书字工夫，是可为欠矣。德相曰，圣恩至于此极，愚衷自激，不胜感泣矣。上曰，碑文谁为制之乎？德相曰，臣略记其树碑颠末而置之，以待立言作者，而姑未停当矣。上曰，昨日粟肉，使之量宜输送矣。卿其受之乎？德相曰，一向辞巽，亦涉屑越，故不得已伏受，而惶愧则深矣。上曰，卿辞过矣。命书传教曰，小大祀典，每当摄仪之时，实有如不祭之叹，况于昨日，又有谆谆饬教，则其在举行之道，尤不容慢忽矣。且知其新差献官中，有欠洁者，而轻自却疏，促令进诣，大是做错，该房举行若此，尚何暇责于该曹乎？当该承旨沈念祖递差。上曰，先农坛亚献官金孝大，原单子付标。〈出榻教〉命书传教曰，承旨前望单子入之。又命书传教曰，阳德县监，泰安郡守，当日辞朝。命退，诸臣以次退出。

1月26日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨宋焕亿〈坐直〉。注书李兢渊〈奉命在外〉一员未差。假注书李信祜〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自一更至三更，坤方有气，如火光。

○柳义养启曰，同副承旨宋焕亿，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○以洪忠兵使李鼎炳等拿处传旨，传于徐有防曰，前后申饬之下，筹司之草记请罪，可谓得体，而虽命允下，此付灾邑，亦难付诸生手，尚州牧使兪彦铉，西原县监韩用和，姑先重推，如是下教之后，又复如前，断不饶贷，以此令道臣严饬。其中前尚州营将柳尔胄，闻备郞所奏，不但不奉朝令，从以决棍鸟岭之民，使不得更塞，可谓无据，拿问定罪，洪忠兵使李鼎炳，为先缄辞从重推考，尚州营将边圣和，勿问。

○郑民始，以禁卫营言启曰，来二月当四番左部中司属洪忠道五哨军兵，逢点实数，六百五十二名，已为点阅整齐，来二月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来四月当五番左部右司属洪忠道五哨军兵，来三月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番之意，本道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅来四月、五月两朔应立中部左司属全罗右道五哨军兵，来三月二十五日，京中逢点，四月初一日，与前司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来二月、三月两朔应立中部前司属全罗右道五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣，二月初一日，与左部后司军兵，替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○同副承旨宋焕亿疏曰，伏以臣之无才无能，即我殿下所知也，而乃者银台陞擢之命，是何故也？其人则至劣，其职则未准，而蒙此特超之恩，滥竽之讥，过分之灾，臣实惧之。噫，殿下御极以后，恩眷独偏于臣家，阖门感泣，图报无地，而今忽误渥，又及于臣身，惝恍震越，益不知所以也。怵分畏义，虽不得不章皇出肃，而仍因蹲冒，诚非贱心所安。伏乞圣明，谅臣至恳，亟收新命，以重名器，以安微分为。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而事在目下，不敢不论，放逐罪人赵明鼎，素以凶党，负犯何如，而薄窜旋宥，安死牗下，已是失刑之大者，则今者复官之命，是岂群情之所料也哉？夫如是则实有堤防解弛，凶孽觊觎之虑，惟圣明，特加睿念，亟寝成命焉。答曰，省疏具悉。升资意在，尾陈事，已处分矣。尔其勿辞察职。

○己亥正月二十六日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，假注书李信祜，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣候，若何？上曰，一样矣。上曰，惠庆宫进服一钱重人参粟米飮，一贴煎入。〈出榻教〉国荣曰，儒贤举条，依圣教随其所奏之次第，使之出朝报，而其中月讲事，儒贤既请申饬，则揆以事体，不可如前废阁，而儒生厌苦，不肯来会，只于科时，暂会即散，故不得开讲，此则责在国子长，宜有别般警饬之道矣。上曰，儒生辈，如不遵令，则虽饬国子长，亦似无益，若儒贤主张，而劝勉督饬，则或可有愈乎？国荣曰，近来名义之扫地久矣。素不知儒贤之为可尊，虽使儒贤，日赴讲座，亦安能必其有所畏惮，而不如前日之甚乎？上曰，士习之渝，纪纲之坠，莫今若也，岂不可闷乎？仍命退，诸臣遂退出。

○己亥正月二十六日午时，上御诚正阁。左承旨入侍时，行左承旨郑民始，假注书李信祜，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。上曰，昨日赵明鼎复官之命，庸何伤乎？民始曰，其在堤防之道，不容泯默，故喉院虽已缴还，而圣意之出于恻然，臣等亦岂不钦叹乎？上曰，奎章阁待教徐龙辅，使之入侍。龙辅进伏，上曰，亲制文字，书出者甚多，而连值事故，久未暇及矣。尔其持此所下，善为分类书进。仍命龙辅先退。上曰，同副承旨宋焕亿牌招。〈出榻教〉命退，诸臣遂退出。

1月27日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李义弼〈坐〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨宋焕亿〈坐〉。注书李兢渊〈奉命在外〉一员未差。假注书李信祜〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳义养启曰，大司宪吴载纯三度呈辞入启，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔传旨未下，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以宿卫所言启曰，今日中日日次矣，本所所管入直部将、守门将、禁军、扈卫军官、武艺别监及入直军兵等，待标信下，发令箭分送试所之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，左承旨入侍。

○己亥正月二十七日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，假注书李信祜，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣候，若何？上曰，一样矣。上曰，惠庆宫进服一钱重人参粟米飮，一贴煎入。〈出榻教〉国荣曰，诸道审理文书，皆已来到，明日审理则，似好矣。上曰，兼行次对则好耶？国荣曰，近无一政一事之惠于民者，诚可闷也，而遇事因循，含默成风，虽行次对，徒归文具，反何益哉？上曰，果如卿言，无实惠之可言者，予甚愧恧，而近无诚心做事之人，如此而何以为国乎？国荣曰，古人有云，上殿不苟同，下殿不失色，则言虽过中，其鲠舌直陈，宜无所不可，而近世之人，不此之为，在上前则唯事弥缝，而及其退也，必有后言，此甚痼弊，于敌以下，犹不当如此，况于事君乎？以今世道，诚难有为，臣不胜忧慨也。上曰，世道之如此，皆予自反处，而一日二日，无所猷为，岂不可闷乎？今幸儒贤，幡然造朝，予甚欣喜，实多期望，而世道之浇薄如此，虽使朱子当之，亦岂不难矣？是予所以忧叹不已者也。仍命退，诸臣遂退出。

○己亥正月二十七日午时，上御诚正阁，左承旨入侍时，行左承旨郑民始，假注书李信祜，记事官徐龙辅、郑东浚，以次进伏讫。上曰，儒贤所请皇坛祭仪，在外儒臣，虽未及献议，京中诸收议，先为申饬，速捧以入。民始曰，方自政院，连加催促矣。上曰，皇坛之设，盖茅屋祭昭王之意，而仪文多未备，儒贤所陈，诚有所考据矣，以乐章言之，天子用九变之乐，而今用六乐，且以佾舞言之，天子用八佾之舞，而今用六佾，此皆不成义理也。议者虽归之于乐器之难造、佾数之难备，而此亦大有不然者，方今雅乐之器，即古之乐器，则别无所难于更造，乐工既百馀人，则足可备八佾之数矣。今之人，何其多不知者也？民始曰，创始之际，仪度之未及尽备，固其势也，而体段则恐似不然矣。命退，诸臣遂退出。

1月28日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐直〉。同副承旨宋焕亿〈坐〉。注书李兢渊〈奉命在外〉一员未差。假注书李信祜〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳义养启曰，谏院许久阙启，事甚未安，正言安廷玹、柳孟养，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪未差，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○以备忘记，传于李义弼曰，既是剧任，且有妨于尝��职，今番收议之未能详备，亦未必由于此，药房提调具允钰，本职礼曹判书许递。

○柳义养启曰，药房提调具允钰，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，行副司直具允钰。

○以正言安廷玹、柳孟养等牌不进罢职传旨，传于柳义养曰，只推。

○传于柳义养曰，右副承旨入侍。

○李义弼，以吏曹言启曰，今此永禧殿春奉审告由祭献官，以前大司宪吴载纯塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，今此文宣王释奠祭初献官，当以正二品塡差，而老病公故外，实无推移分排之路，在前如此之时，以从二品塡差之规，今亦依此例，从二品塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副司直吴载纯、赵尚镇、严思宪。

○柳义养，以实录厅郞厅，以摠裁官意启曰，都厅郞厅尹弼秉，病难察任，今姑减下，郞厅宋焕亿陞资代，赵鼎镇、李谦彬外任代，以前司谏赵尚镇，弘文馆副修撰吴大益、沈焕之，前正言严思宪差下，使之察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼实录厅编修官赵尚镇、吴大益、沈焕之、严思宪单付。

○柳义养，以户曹言启曰，昨日因传教遣本曹郞厅，粟肉输送于本曹参判宋德相所住处，则以为陈疏前，惶恐不敢受云，特教之下，不为领受，何以为之乎？敢禀。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，尚州前营将柳尔胄，拿问定罪事，传旨启下矣。柳尔胄，时在全罗道求礼地云，依例发遣府书吏，拿来，何如？传曰，允。

○以刑曹鸣鼓罪人金召史原情启目，传于柳义养曰，后日审理时持入。

○柳义养，以义禁府言启曰，因台启，正法罪人甘丁至亲应坐者，漏网于散配之典，令攸司查出正法事，举条启下矣。即接汉城府所报，及北部更查成册及东部牒报，则正法罪人甘丁夫尹得臣年三十五，舅光泽年六十，姑今礼年六十二，同生兄雨每年三十九，雨每之女物介年二十二，并出嫁悬录以来，而当初甘丁，正法后缘坐举行时，一从该部成册，尹得臣全罗道兴阳县鹿岛为奴，光泽庆尚道河东府为奴，今礼年满六十，故依律文免坐之意，已为草记。雨每则以出稼之故，亦依法典，免坐，而以逆婢，没入户曹，叔重彬，因瑞兴县成册，咸镜道甲山府安置矣。甘丁兄雨每之女物介，今姑查出报来，而雨每，以出嫁之兄，既已依律免坐，则出嫁之姨侄女，不宜举论，此外在法应坐之支属中，无落漏者云，故不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，穷凶极恶，万剐犹轻，大逆不道罪人甘丁应坐支属，一从当部成册，依律举行矣。即接北部成册及南部牒报，则甘丁夫尹得臣之庶三寸叔大孙，以漏籍之故，初不得查出，因累次盘诘于得臣族属，今始查得以来矣。大孙全罗道光阳县流三千里，缘坐安置，令刑曹押送配所，逆贼缘坐，何等重大，而甘丁正法后缘坐查出时，北部初不详核成册中，以得臣叔侄俱无载录，以致大孙之至今漏落，事体万万寒心。当该部官，拿问定罪，何如？传曰，允。

○李义弼，以礼曹言启曰，因儒贤箚陈，皇坛祭享时乐章佾舞，祭服悬架之制，大臣九卿六曹堂上三司诸臣处，收议以闻，在外儒臣处，亦令遣礼官问议事，命下矣。依圣教，发遣本曹郞厅问议，则领议政金尚喆，以为今因儒贤箚奏，以皇坛祭享时迎神送神之宜有乐章，舞宜用八佾，服宜用青罗，乐位之宜设宫悬，有收议之命。此乃莫重莫大之典礼，以臣鲁莽之见，肤浅之识，有不敢率尔臆对，谨稽甲申设坛时诸臣献议该曹仪节，则舞用六佾，不但祭以士之义而已，中朝乐器，无以仿效其制度，乐未具天子之乐，则舞不可独用八佾，只以我朝社稷用乐之节，仿而行之。故迎神送神，乐章之阙而不举，乐位宫悬之随而未设，无乃或由于此欤？至于祭服之一从我国规制，亦当时礼官之所禀行，而初未能纯用天子礼乐，是必不得已而然矣。今儒贤，以尊王之大义，必欲礼无所不备，乐无所不举，语有考据，意甚盛也，臣于此岂容他议？若以高皇帝庙迎神送神曲之遗传者，定为乐章，则可以补，皇坛未备之礼，而苟或乐词，不无窒碍，则词臣别撰，亦其一道也。至于用乐之节，加造乐器，如礼始用八佾之舞，则服之青罗，乐之宫悬，亦当举而行之，将见皇坛享礼，无所欠阙，於戏，岂不休哉？至若乐器造成之道，音律谐叶之节，惟在博访熟讲，而处得其当，伏惟上裁云，左议政徐命善，以为今因儒贤箚子，有皇坛仪节收议之命，而臣学识鲁莽，闻见寡陋，虽寻常疑文，犹惧不能与知，况此典礼之至重至大者乎？第伏见儒贤箚本，四条论列，博古宜今，允叶情文，所以追先王之志事，修列朝之成宪者，即在一举措之间，夫初献撤笾，既有乐章，而迎神送神，独无乐章，则以九庙春享之乐章，为皇坛迎送之乐章，庶几乎皇灵之于昭降格，而但以乐志所载乐章考之，曰佑启予子孙，曰太室攸尊，曰清庙翼翼，曰锡荫绵绵，皆子孙祀先之语，而非侯邦飨上之辞，且三皇之祭，独用高皇乐章于迎神送神者，亦不无特祀高皇之嫌，恐不如因皇朝之曲名，而增删其文词也。若夫舞用八佾之论，皇坛肇建之岁，已有博询之举，而当时诸臣，以乐器制度，既无以仿效中朝，则舞佾之独用八数，未免苟且为言，然以乐器之难复旧制，并与佾舞而不得备数，以此较彼，尤为苟且，宁就我国六佾之制，增其两佾之数，则犹贤乎六佾之失礼也。至于祭以士之说，自有前言之取以辨惑者，孔颖达曰，祭统之朱干玉戚冕而舞大武，乃天子礼乐，而鲁惟文王、周公庙得用之，用于他庙则为僭，由此观之，鲁以诸侯之国，享文祖则用天子之礼乐，享先公则用诸侯之礼乐，又明矣。况儒贤所论，皇朝侯国之祭仁祖，舞用八佾，尤为近例之可据乎？至若祭服之当用青罗，乐架之当用宫悬，一则有皇朝之旧章，一则有礼经之明文，尚此因循，实为旷典，今因儒贤之言，备前日之未备，则其有补于圣朝修举之政，亦大矣，伏惟上裁云。领中枢府事李溵，以为臣于疾病沈顿之中，伏承皇坛仪节收议之命，询荛之盛意，臣不胜钦仰，而第臣神识昏愦，虽寻常事为，犹且茫然。况此礼乐之事，至重且大，有非如臣肤浅之见所可与论者，俯询之下，无以仰对，惟惶恐俟罪而已云，领敦宁府事郑存谦，以为今因儒贤箚陈，以皇坛祀享礼节，有此俯询，甚盛举也。乐章之当补，八佾之当用，祭服乐悬之并宜厘改，已悉于箚中条列，议论正当，礼意精微，钦颂不暇，臣之蒙陋蔑识，无容仰赘，礼重事大，伏惟上裁云。判中枢府事郑弘淳，病不收议云，吏曹判书郑尚淳，以为臣之𫍲闻浅见，素昧礼学，其于朝家莫重典礼，何敢妄论当否？然儒贤箚奏，考据既明，似无容别议，伏惟上裁云。户曹判书金华镇，以为邦家典礼，至重至大，如臣蔑识眛眛者，何敢开喙？儒贤箚陈，皆有考据，无容别议，伏惟上裁云。行礼曹判书具允钰，参判沈颐之，参议洪检等，以为以皇坛享祀乐舞之遵用中朝旧制，因儒臣陈箚，有收议以闻之命矣。臣等素蔑学识，尤昧典礼，至重至大之事，何敢以臆见仰对乎？职添礼官，惶愧无地，臣等稽见甲申年皇坛始役时诸臣献议，则请用八佾者多，而先正臣权尚夏之议，以为不可降从诸候之礼，儒臣今日之请，即先正臣不可降从之意也。今若追举未遑之典，乐章佾舞，祭服宫悬等仪节，纯用中华之盛，则非徒允合于天子享祀之礼，岂不益有光先朝崇报之义乎？事系祀典，固自不轻，而天子礼乐，尤宜难慎，臣等措说，极知僭猥。伏愿圣上，博访而，审处焉云。行兵曹判书李徽之，以为因祭酒宋德相箚陈，以皇坛祭享礼节，有此收议之命，臣于礼学，素所昧昧，岂敢率尔仰对，而第念皇坛所用乐章，既无迎神送神曲，而皇朝九庙所用迎神送神乐章，幸而以流传于东国，以此备奏于皇坛祀享，是亦商颂归祀先王之意，儒臣之议尽好，而非但此也，皇朝九庙所用初献、亚献、终献撤笾豆等乐章，亦有流传者，以此并用于皇坛，恐合享仪，其乐章中，虽有永佑子孙之句，以永佑我东方圣子神孙通看，则亦无所碍矣。至于六佾之用，当初设坛时，先正臣权尚夏，收议以为享祀皇上，礼重事大，如不用八佾之制，恐不免为苟简失礼之归。又曰，举天子之祀典，决不可降从诸候之礼，先正之议既如此，而朝廷，遵先农坛之仪，遂用六佾，国初定先农坛之祭仪也。不用天子礼乐者，臣未知其何故，而抑或诸侯之邦，无天子礼乐，故用诸侯之礼，以仿祭以士之美欤？臣于此不敢质言，而祭服之用青色，一从明制，深得从周之义，乐器之判悬，此乃大夫之礼，则用之皇坛，于王于侯，上下无据，正合厘改，然皇坛礼制甚重，如臣鲁莽蔑裂之学，其何敢妄有论断？惟在博询而裁处耳。行刑曹判书郑好仁，以为臣伏奉传教下者，因儒贤箚请皇坛享仪，正乐章正佾舞正祭服及乐悬之位，并命收议以闻矣。今此礼出义起，事系莫重，以臣蒙昧肤浅之见，何敢容议于其间，而儒贤箚论，考据淹博，典礼详备，亶出从周之意，则此诚正邦礼、尊王春之一大机会也。臣岂敢以平日之所未讲者，有所臆对？伏惟上裁云。右参赞洪乐纯，以为伏以自古国家典章，或有未备于前，而有待于后者，今此儒贤所论皇坛礼乐，事体尊重，固非臣如肤浅者所敢容喙，而伏睹箚辞，皆有根据，可以不惑，惟在圣明裁处云。兼判尹蔡济恭，以为臣本懵陋，礼乐之问，安敢对扬皇坛义起之礼也？肃庙创建，英考增制，于斯时也，若乐若佾若悬之当有而无，当增而否者，想必有大臣礼官，考据旁照，而因以定制者，若使玉署仪曹之臣，博收公私文字之载录皇坛始末者，一经乙览，则似不为无补于折衷取舍之道矣，伏惟上裁云。吏曹参判徐浩修，以为臣学识𫍲浅，凡典章制度，素无讲究，况此礼乐损益，事体尤为重大，尚何敢强其不知？对扬询荛之圣意，第伏念皇坛乐章之未备，乐悬之非宫，乐舞之不用八佾，祭服之不用青罗，实为阙典，儒臣箚请，亶出尊王之义，及今修举，允合圣朝贲饰之道，臣无容更议，伏惟上裁云。兵曹参判徐有庆，以为伏以一隅青丘，禋享三皇圣灵，八佾之舞，宫悬之设，当用天子礼乐，九庙乐章之复用皇坛，允合情文，祭服之青罗，欲从皇朝旧制，儒贤之言，凿凿有据，如臣鲁莽，何敢异议于其间？惟当博询群议，使典礼，各得其当，伏惟上裁云。刑曹参判李性源，以为惟我圣上，以风泉之思，寓羹墙之慕，凡于皇坛享祀之节，备遵先朝崇奉之典，今又因儒贤箚陈，以乐章佾舞祭服乐位事，有收议之命，尊王之义也，从周之制也，礼至殷也，德至盛也，凡在臣邻，孰敢间然，而臣素昧礼学，至于帝王家典礼，尤所未讲，不敢臆对，伏惟上裁云。工曹参判沈墢，以为今以皇坛祀享仪节，广询至及六部，而事系典礼，至重至大，如臣懵学𫍲见，何敢臆对？惟在谘诹而裁决焉云。吏曹参议李义翊，以为臣学浅识短，礼乐典章，素无讲究，今于俯询之下，何敢强其不知，妄论当否？伏不胜惶悚之至云。户曹参议郑述祚，以为皇坛礼乐，事体重大，如臣蔑学，何敢容喙？第伏念国家典章，或有未遑于古，而有待于后者，今此儒贤箚陈，考据既备，条列甚详，采而用之，允为昭代之盛典，亦可以有辞而不惑，惟在圣明，博询而裁处云。兵曹参议李谦焕，以为今以皇坛章乐佾舞、祭服、庭悬等事，至有收议以闻之命矣。儒贤陈达，俱有所据，典礼厘正，事系至重，有非如臣蒙陋，所敢臆对，惟望博采而裁决焉云。兵曹参知洪乐彬，以为因儒臣所启皇坛乐章佾舞及祭服庭悬等事，有收议以闻之命矣。儒臣陈达，既据典礼，皇坛仪节，宜务详备，而惟其礼乐，有非如臣蒙陋所敢妄论，惟在博询而处之云。刑曹参议李在学，以为因儒贤陈箚，以皇坛乐章、佾舞、祭服、乐悬等节，有收议之命矣。箚辞既据典礼，享仪宜务详备，以圣上风泉之慕，有今日询谘之举，甚盛事也。孰敢间然，而如臣𫍲陋素昧，礼学莫重仪节，不敢臆对，惟在圣明裁处云。校理金憙、李度默，副校理李泰永、南鹤闻，修撰李儒庆，副修撰沈焕之、吴大益等，以为今因儒贤之箚，有皇坛乐章佾舞祭服乐悬等节收议以闻之命矣。儒贤条陈，既已详悉，臣等之𫍲闻蔑识，何敢容喙于其间，而询问之下，亦不敢泯默，略贡愚见焉。臣等谨按《朱子大全》，有桂林郡虞帝庙迎送神乐歌，夫以太守而祀天子，犹备乐歌，则况此皇坛崇报之祀，不备乐章，岂非欠典之大者乎？且太祖皇帝庙迎送神曲，幸而尚传于世，则以此用之备，皇坛未备之乐诚合事，宜矣。又考先正臣权尚夏大报坛乐节献议，则有曰享祀皇上，礼重事大，而不用八佾之制，则恐不免苟艰失礼之归矣。又曰，今举天子之祀典，决不可降从诸侯之礼，今此儒贤之所陈，即是先正之定论，则恐不必更容他议，而又以《大明集礼》中舞图见之，则亲王之国，祭仁祖皇帝，皆用八佾，诚如儒贤之言，此岂非可据之一端耶？至于祭服之当用青罗，乐悬之不当用判悬，揆以礼意，尤无可疑，群臣之不从上服，似涉如何，而《集礼》中祭服条，皇帝亲享太庙，服衮冕，群臣陪祭，则通服青罗衣，今于皇坛之祀，一遵皇朝之礼，亦岂非从周之义乎？乐悬，既有宫悬、轩悬、判悬之别，则皇坛之用判悬，未知其何所据，而既用六佾之舞，则轩悬犹或可设，何可以大夫之乐，用于天子之祀乎？第伏念典礼厘正，事礼至重，惟在圣上，熟讲而审处之，伏惟上裁云。大臣诸臣之意如此，上裁，何如？答曰，知道。待在外儒臣收议毕到，当有所酌决，而至于本曹议启，殊甚疏漏，太涉熹微，既不言可，而又不言不可，末乃以博访审处为请，朝家之典章，不问于礼官，而博访于何官乎？且礼官，不陈审处之道，则谁可审处乎？事之无稽，莫甚于此。礼曹收议堂上，一倂从重推考，次堂三堂，各出意见，明白敷陈，固何难哉？一纸混书，涂抹者尤甚未安，此草记还给，不献议亚三堂，更令致慎献议。

○又以礼曹言启曰，依圣教更为问议于本曹参议，则参议洪检，以为因儒臣请复皇坛享祀乐舞事，有收议以闻之命，臣待罪礼官，学浅识陋，不能各出意见，而随诸堂后，致勤圣教，惶懔之极，若无容措。窃伏念两朝之设坛崇报，亶出于靡不用极之意，凡系典章仪文之阙而未遑者，儒臣考据详尽，有此陈请，臣无容更有他议，而乐章中迎送神曲，幸而流传，至今不泯，则不待商颂之得于周官，而可以备祀礼矣。八佾之舞，本用于天子之庭，似不以侯邦而有碍，则先正臣权尚夏，不可降从之议，诚得宜矣。祭服服色，皇朝之制，既用青罗，昭载《集礼》，则遵而行之，尤足为征祀宋之一端矣。至于乐悬之用判悬，又非合于天子之礼者，则宫悬之制，亦遵典礼，恐合事宜矣。莫重仪物，以臣肤浅，敢此妄陈，不胜僭猥，伏惟上裁云。参议之意如此，上裁，何如？传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接追到收议，则正言柳孟养，以为臣人微识劣，何敢容议于国家大典礼，而方今四海腥膻，三皇陟降，独有苑北之芬苾，八佾宫悬，备礼明禋，儒贤之言，深合商颂遗意，况九庙乐章之尚今流传，事非偶然。用之皇坛，似为允当，至于祭服之青罗，即是大明旧制其在从用之义，变黑用青，亦非创始难行之礼，则宜无异同之论，惟愿博询大臣诸臣而处之，伏惟上裁云。台臣之意如此，上裁，何如？传曰，知道。

○正言柳孟养启曰，请大静县为奴罪人金寿贤，更令王府，设鞫严问，依律处断。请为奴罪人河翼龙、金重得，亟命王府，设鞫得情，快正王法。请海南县定配罪人李弘济，亟令王府，设鞫严问。请海南县窜配罪人金载顺，亟令王府，设鞫严问。请远窜罪人圣中，放逐罪人有臣、宗甲、义骏等，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。请还寝福冰酌处之命，依律处断。请海美县定配罪人申光复，更令王府，严鞫得情。请金甲岛为奴罪人克观，古今岛为奴罪人克泰，泗川县定配罪人万赫，更令王府，严鞫得情，快正王法。请定配罪人具翼远，亟寝酌处之命，仍令王府，严鞫得情，快施当律。请减死安置罪人大燮，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，夬正王法。请减死罪人弼海，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，夬正王法。请远窜罪人安兼济、李宅镇，亟命王府，并加严鞫，期于得情，依律处断。请恒善支属，亟命散配，日谦兄弟，并投绝岛，以严堤防。请荐棘罪人莹中，亟令王府，设鞫严问，快施当律。请亟收放远罪人郑远达，珍岛郡定配罪人闵百奋放释之命。请固城县投畀罪人李镇常，巨济府绝岛安置罪人朴宗集，亟令王府，拿鞫得情，施以当律。请河东府减死定配罪人昌鼎，依律处断。请济州牧减死定配罪人范圣，依律处断。请物故罪人德泰支属之应坐者，一并详查，绝岛散配。请漆原县定配罪人志逊，更令王府，设鞫严问，期于得情。请减死定配罪人德秀，亟令王府，更加严鞫，夬正王法。请削黜罪人郑履焕，绝岛安置。〈措辞见上〉宁陵令赵靖世，素称名父悖子，久为逆孽卵育，东抢西突，如醉如狂，舆论之骇愤，有倍他人，虽以世宥之义，尚免流远之典，而如此之类，不可置之缙绅。请宁陵令赵靖世，亟汰其职，刊去仕版。广兴守李灌，少称读书，出入于文正公臣李縡之门，及縡文集之出也，启禧托以校正，䁠去本草，其中罪渠书牍，一并盗拔，故谕善臣朴圣源等，移书启禧，推其书本，灌亦以门徒，录名书末，及其启禧之恐喝，不顾羞耻，割去其名，以媚启禧，情状叵测，至今士流，无不唾骂，即此一事，可断其平生，请广兴守李灌，削去仕版。果川前县监林濬浩，托以经递时负债，灾结之幻弄弥缝，至于八十结之多云，事之惊骇，莫此为甚。请依李国亨例，一体拿问严处，而两邑之灾结去处，令道臣，各别详核，从速状问。答院曰，不允。赵靖世削版事，李灌削版事，林濬浩拿处事，依启。

○校理李度默疏曰，伏以臣与同副承旨宋焕亿，有友婿应避之嫌，臣之所带春秋兼衔，在法当递。伏乞圣明，亟命有司，照例禠改，以存公格焉。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○己亥正月二十八日，兼春秋朴行淳。义禁府启目，向前元綮镇，身为颁禄监察，全不详察，罪不敢循例拟律，上裁，何如启。传曰，放送为良如教。

○己亥正月二十八日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，假注书李信祜，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。国荣曰，近日惠庆宫气候，更如何？上曰，慈宫气候，久未快胜，是甚闷迫。上曰，惠庆宫进服一钱重人参粟米飮，一贴煎入。〈出榻教〉仍命退，诸臣遂退出。

○己亥正月二十八日未时，上御诚正阁。右承旨入侍时，右承旨徐有防，假注书徐鼎修，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。上命书传教曰，再明日次对，进定于明日午后，来会事，分付。又命书传教曰，成命之下，已今几月乎？况不即覆启，既有饬教，则岁又改而迄无禀处之事，此亦纪纲所在，大司成李衍祥，从重推考，庶儒上疏，使之即速回启，以经筵，取禀。命书传教曰，只夕讲，次对后诣阁。命退，诸臣以次退出。

○己亥正月二十八日初更，上御诚正阁。右副承旨入侍时，右副承旨柳义养，假往书徐鼎修，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。上命义养读奏公事讫。上曰，儒贤之箚论皇坛祀典，皆不无考据，今若依此釐政，则诚可幸矣。大体当初创设，特出于义起之礼，而至于礼乐等节，犹有所未备者，安知不有俟于后世之意乎？义养曰，圣教诚然矣。今若一番厘正，则岂不好乎？上曰，《唐书》、《宋史》乐志及《大明集礼》入之。贱臣承命持入后，命退，诸臣以次退出。

1月29日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐直〉。右承旨徐有防〈坐〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐〉。同副承旨宋焕亿〈病〉。注书李兢渊〈奉命在外〉一员未差。假注书李信祜〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只夕讲。

○夜二更，流星出柳星下，入南方天际，状如拳，尾长二三尺许，色赤。

○柳义养启曰，大司宪未差，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔传旨未下，今月以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○传于郑民始曰，左承旨入侍，

○传于郑民始曰，大臣、备局堂上引见。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍，儒贤同为入侍。

○传于李义弼曰，政官牌招开政。

○有政。吏批，判书郑尚淳进，参判徐浩修进，参议李义翊进，左副承旨李义弼进，以金熤为大司宪，吕善亨为司谏，权噵为礼曹判书，韩光会为工曹判书，李义质为广兴守，赵镇宪为刑曹正郞，朴宗珪为忠勋都事，郑宇淳为掌乐正，李龟应为军资判官，兪彦肃为昌陵令，任璛为宁陵令，金一衡为礼曹佐郞，曺翚振为工曹佐郞，金思义为掌乐主簿，郑昌老为永禧殿参奉，朴宗敬为孝陵参奉，兪汉宽为宣陵参奉，洪国荣为社稷提调，曺允精为晋州牧使，徐侃修为金浦郡守，申光尧兼春秋单付，故参判李廷熽赠吏判大提学例兼，特赠事承传。

○兵批，行判书李徽之进，参判徐有庆入直进，参议李谦焕病，参知洪乐彬病，行左承旨郑民始进。启曰，庆尚左水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道防御使并拟，何如？传曰，允。以洪乐春为副摠管，金乐豊为兼司仆将，李镇成为庆熙将，郑宇淳为文兼，李仁秀为庆尚左水使，安翼济为阿耳佥使，金三兴为鱼游涧佥使，田文显为留营别将，李琦龙同知单付，李尚显、李光彬佥知单付，副护军姜柱河，副司直赵重晦、权噵、沈念祖，副司果洪秉殷，管城将金范勋单付。

○传于郑民始曰，大臣、刑曹堂上，持审理文案，明日午后来待。

○李义弼，以吏曹言启曰，新除授缮工监假监役官李文祥，除拜后过限未出仕，依例改差，何如？传曰，允。

○己亥正月二十九日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，假注书李信祜，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。上曰，惠庆宫进服一钱重人参粟米飮，一贴煎入。〈出榻教〉上曰，皇坛收议，卿其见之乎？国荣曰，虽已见之，臣素昧礼学，不敢议到矣。上曰，孝庙之宜配坛享，义理皎然矣。国荣曰，此乃礼之重者，令何可轻议乎？上曰，诚如卿言，虽难轻议，而此个义理，则亦不可不知也。祭必有配，故祭于社配，以后稷，祭于天配以文王，其礼自古而然矣。如不设坛而享则已矣，既设坛而不配孝庙，甚是欠典也。国荣曰，坛制甚狭，难列八佾矣。上曰，岂但此也？欲论其制之失则言之长也。圜丘方壝，所以祭天地而即扫地以祭之义也，今为明天子而享也。其礼异乎扫地以祭，则不立庙而只设坛，既设坛而无斋殿，已甚怪矣。有壝而无门，祭左而不右，皆不成制度，而三皇并祭之后，又长坛袤，此亦苟艰矣。事体甚重而仪度如此，不如不设之为安于心也。国荣曰，九变之乐，八佾之舞，坛仪之变通，配享之当否，当俟国富民庶、财用有裕之后，始可议之，不然则以今之时，何可尽力于从前未遑之仪文乎？上曰，非谓今可尽力也。特予尝所慨叹者，故一为卿言之耳。国荣曰，审理之意，盖欲求生于必死之中，而八方之所颙祝者，则其在钦慎之道，不可一毫泛忽也。诸道文书，预为入之，一一经览后，召诸臣审理则，似好矣。上曰，今日入之，详细览过后，当以明日为之矣。仍命退，请臣遂退出。

○己亥正月二十九日巳时，上御诚正阁。左承旨入侍时，左承旨郑民始，假注书徐鼎修，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。上命民始读奏公事讫。上曰，礼曹收议见之乎？民始曰，见之矣。上曰，皇坛祭礼，因此而有厘改，则殊可幸矣。大体乐舞之用六佾，诸侯之礼也，乐位之用判悬，大夫之制也，祀于天子而杂用诸侯大夫之礼者，可谓彼此不及，半上落下，均之为敬礼之不足矣。儒贤箚论，盖出于备其不备，务归至善之意，而苟如是，则莫重典礼，庶得以焕然一新矣。然其中，或不无拘力不赡之虑，是可闷矣。民始曰，我朝之崇祀三皇，乃所以不忘再造之恩，而永有辞于天下万世者也。若其祭礼之多不如式，诚为欠典，今若一并厘改，则岂不好矣，而至于乐悬等制，实不无役钜事大之虑矣。上曰，然矣。命退，诸臣以次退出。

○己亥正月二十九日午时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金尚喆，左议政徐命善，兼汉城判尹蔡济恭，行司直具允钰，行兵曹判书李徽之，吏曹判书郑尚淳，刑曹判书郑好仁，户曹判书金华镇，开城留守兪彦镐，吏曹参判徐浩修，行都承旨洪国荣，校理李度默，正言柳孟养，行左承旨郑民始，假注书徐鼎修，事变假注书尹载命，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。尚喆等曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。尚喆曰，王大妃殿气候，若何？上曰，一样矣。尚喆曰，惠庆宫气力，若何？上曰，仅仅支安矣。尚喆曰，昨以皇坛仪事，有收议之命，而此等典礼，至重且大，有非如臣茫昧之见，所敢与议，然成命之下，不敢循默，故苍卒之间，略陈臆见，而惶愧则甚矣。第念因此而使莫重典礼，灿然具备，则岂非大幸乎？上曰，我东皇坛之设，盖仿一间茅屋之义，而凡诸典礼，多有未备者，此虽列圣朝未遑之典，而亦有俟于后世之意也。儒贤之箚，盖欲正其不正之礼，备其未备之仪，而其意甚好矣。命善曰，莫重典礼，因此而一新，则诚为盛事，而宫悬等制，如皆厘整，则不无役钜费大之虑矣。上曰，儒贤之意，亦非必欲如是而后，可也。盖以佾舞乐悬，既已用之，而犹不免礼不备之叹，则宁欲备其所不备者，使典礼得以焕然，而至于至矣尽矣之意也。凡事，当量力而为之，苟有役钜事大，不无掣肘之虑，则此亦可闷矣。予意则以为既缘事势之掣碍，有难尽如礼制，则与其繁琐而失礼，宁欲祛其太甚，而使之简精之为愈，苟如此，则不害为礼不足，而敬有馀之义矣。予之所见，适如此，而姑未知何如则为好矣。尚喆曰，圣教诚至当，以此博询而处之，好矣。尚喆曰，向日祭酒宋德相所启，巫女依前收布事为请，而有禀处之命矣。巫女，本与寺婢，大有异焉。况经再昨年后，尤不可不惩其诳惑之习，今何可减其布而给其代乎？儒贤所达，实为得当，依前施行，断不可已矣。上曰，左相及备堂之意，何如？命善曰，当初减布时，因寺婢而及于驿婢，因驿婢而及于巫女，一体蠲贡，固非变通之本意，况再昨以后，其在禁暴惩恶之道，尤岂容为此类给代乎？儒贤所奏甚当，依前收布，恐不可已矣。济恭曰，当初以女人之不当有身役，除给婢贡，而巫布之除，仍在其中，今虽复征，别无所妨于节目之意矣。盖巫布，欲惩其诳惑之习，与婢贡有异，朝家给代，甚无义意，依旧例惩布宜矣。允钰曰，巫女收布，实为禁抑左道之意，本不可与婢贡，一例视之，而当初混入于蠲减者，诚甚无义，依儒贤所论，如前更征，以除给代之弊，恐不可已矣。徽之曰，巫布之收，本欲罚而禁之，则与婢贡有异，如前收捧，似不可已矣。尚淳曰，当初婢贡减布之及于巫女，未免混入，依前征布，恐无不可矣。好仁曰，巫女收布，实出于惩其诳惑之意，而混入于女贡蠲减，诚无义，依前收捧为好矣。华镇曰，巫女纳布，异于他婢贡，减布给代，终无意义，依前征捧，不可已矣。彦镐曰，儒贤所奏，实为得当，臣意亦以为如前收布，似不可已矣。浩修曰，巫女收布，乃是禁抑左道之意，与婢贡有异，儒贤所奏，诚为得当，依前收布，恐不可已矣。国荣曰，臣意亦与大臣、诸备堂之意同矣。上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，向日祭酒宋德相所启，以五条荐目，令公卿三司之臣，各荐可用之人为请，而有禀旨之命矣。公卿，即三公九卿，而在昔此等之荐，原任大臣及备堂，亦为之，三司则只长官为之，今亦依姑例举行乎？上曰，左相之意，何如？命善曰，储养人才，诚为当今之急务，而何处得来别人乎？虽是见用之人，各举所长，甄别荐进，以为次第收用之地甚好，依故例，令大臣、备堂、三司长官，从速举行为宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，向因同副承旨柳义养所启，大关岭设置镇堡事，令道臣论理状闻后禀处事，覆奏行会矣。即见江原监司李享逵状启，则备论设置便宜，而开春后，发遣审察形便之行，既有下教矣。如非备堂，则曾经将臣亦好，副护军李柱国下送，使之看审后，归奏其设置形便，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，结城县监成彦檝，闻差于都政，而一司虽已署经，一司尚未为之，不得辞朝云。灾年民事，诚极可闷，既有一司除署经之例，使之即为下直，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，晋州为邑，素称难治，且值灾年，不可不择送，而金川郡守曺允精，向有仰达者，此等剧邑，宜先历试，公议亦如此，而未经府使，直陞州牧，有异常格，筵禀后始可差送，敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉尚喆曰，备局副提调柳戆，以向来本司下隶事，有所不安，今日宾对，亦不入参，诚过当矣。申饬行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚淳曰，日前因儒贤陈达，以内侍教官当罢与否，有铨曹禀处之命，而内侍教官之有名无实，果如儒贤所达，事当依所请革罢矣。上曰，大臣之意，何如？尚喆曰，内侍外学训导，先朝既以革罢，则教官之有名无实，果如此，罢之诚宜矣。第今见带之两教官，不可不区处，以相当职移差，恐似得宜矣。命善曰，以外朝而训内侍，果非严内外之意，当为革罢，诚如儒�所陈，而时任教官，则亦不可不区处矣。上曰，依为之。〈出举条〉好仁曰，前户判出举条申饬后，任译、朴道洵、郑思钰，已为发配，玄商祯，以未及交代，今始捉来矣。闻商祯，昨年十二月初四日到任，同月二十七日出代，其间不过二十馀日，渠虽欲申饬，在任既浅，则似未及为之，恐有分拣之道，敢此仰达矣。上曰，当初发关，既是混同举行之事，玄商祯参酌，可也。〈出举条〉浩修曰，祀享牺牲，事体何等重大，而近来外邑封进之际，既不择捧，喂养之方，亦不致意，虽以日前济州牧所进，戊戌条加定黑牛观之，体小如犊，瘦瘠且甚，洪州、青山等五邑分养者，一无可取。故才已论报春曹，并为退送，而前后朝廷申饬之下，奉行之若是慢忽，诚极骇然。瘦瘠之责，在于分养各邑，体小之责，在于封进邑及都会官，当该分养五邑守令，姑先从重推考。以观来头，至于封进官济州前牧使，及都会官恩津县监，则必承别般处分，然后可惩来后，故敢此仰达矣。上曰，依为之。封进官罢职，都会官拿处，可也。〈出举条〉上曰，台臣进前。孟养曰，请大静县为奴罪人金寿贤，更令王府，设鞫严问，依律处断。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请为奴罪人河翼龙、金重得，亟命王府，设鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请海南县定配罪人李弘济，亟令王府，设鞫严问。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请海南县窜配罪人金载顺，亟令王府，设鞫严问。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请远窜罪人圣中，放逐罪人有臣、宗甲、义骏等，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正王法。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请还寝福冰酌处之命，依律处断。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请海美县定配罪人申光复，更令王府，设鞫得情。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请金甲岛为奴罪人克观，古今岛为奴罪人克泰，泗川县定配罪人万赫，更令王府，严鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请定配罪人具翼远，亟寝酌处之命，仍令王府，严鞫得情，快施当律。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请减死安置罪人大燮，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请减死罪人弼海，亟寝酌处之命，仍令王府，设鞫得情，快正王法。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请远窜罪人安兼济、李宅镇，亟命王府，并加严鞫，期于得情，依律处断。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请恒、善支属，亟命散配，日谦兄弟，并投绝岛，以严堤防。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请荐棘罪人莹中，亟令王府，设鞫严问，快施当律。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请亟收放逐罪人郑远达，珍岛郡定配罪人闵百奋放释之命。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请固城县投畀罪人李镇常，巨济府绝岛安置罪人朴宗集，亟令王府，拿鞫得情，施以当律。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请河东府减死定配罪人昌鼎，依律处断。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请济州牧减死定配罪人范圣，依律处断。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请物故罪人德泰支属之应坐者，一并详查，绝岛散配。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请漆原县定配罪人志逊，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请减死定配罪人德秀，亟令王府，更加严鞫，快正王法。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，请削黜罪人郑履焕，绝岛安置。〈措辞见上〉上曰，不允。孟养曰，阙内呵导及张伞，各有等威，出入时跟随，亦有定限，而近来纪纲解弛，古法荡然，不当呵导者，率多呵导，不可张伞者，亦敢张伞，初无等级之别，跟随之杂乱，推此可知。此似小事，有关国纲，请申明旧典，严饬百司，犯者论以违制之律。上曰，依启。孟养曰，古人于入朝日，必斋沐习容观，待漏趋忝，而近日古规多废，一应朝会，百司小官，或后于大臣之赴阙，次对备堂，时有追入于班成之后，朝礼不严，有识窃叹，请各别严饬，以警怠慢之习。上曰，依启。孟养曰，备局坐起，所以论确庙谟，判署京外公牒，事务紧重，不宜久旷，而近来开坐，或间月而为之，虽或开坐，而备堂来会，不满三员，至有论启请牌之举，此岂夙夜在公尽悴王事之意乎？请令自今，频开坐起，饬谕诸堂，实病应頉外皆令来会，克尽商确参决之道，使司务毋滞。上曰，依启。孟养曰，刑汉城府吏隶之变其旧规，自官给料者，朝家德意，专出于禁断诛求为都民除害之意，而似闻近日，三司吏属，不遵朝令，所谓牌子债、防口债、各样侵渔等事，各别禁断，如有现发者，下隶自有当律，而当该堂郞，并勘不察之罪，少革都民之痼弊。上曰，所奏甚是，以此另加严饬，期有实效，若此而复踵前习，则设置保民司之意安在？亦令并宜知悉，着念举行，可也。孟养曰，律官之分送营阃，以其能解律文，平断狱讼之意，而近来此辈，一从座次，专不择送，不识法律，只事侵剥，轻重阔狭，惟意所欲，且视官长之喜怒所在，以为低昂取媚之计，使国家三尺，为渠辈操弄，事之寒心，莫甚于此。请各别严饬，作奸现发者，严法重绳，差遣行首律官，亦为勘罪。上曰，依启。孟养曰，成均馆典籍朴师爀，曾所出入于谦贼之家，其所亲密，无异傔从，至今漏名于党与之诛，已极骇愤，而且闻渠是内侍之同气云。此等鄙贼之类，不可暂置于衣冠之列，请典籍朴师爀，刊去仕版，远地定配。上曰，依启。孟养曰，昨夏训局反库之后，下属之逋欠甚多，至于查实登闻，而许多公货，尚未收杀，事极可骇。请该营大将，从重推考，刻期督捧，俾绝奸隶辈观望延拖之习。上曰，依启。闻甚骇然，严饬该营，刻期收杀，可也。命退，诸臣以次退出。

○己亥正月二十九日未时，上御诚正阁。儒贤入侍时，成均馆祭酒宋德相，行都承旨洪国荣，假注书李信祜，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。上曰，皇坛收议多异论，卿意以为如何？德相曰，事力虽不逮，礼意既当然，则今此收议之多有岐论，臣固莫晓其所以也。上曰，卿被礼遇而造朝，有异，于科目致位者，凡百议论，可为矜式，而至于皇坛事，尤系春秋大义，则今观收议，非但无可否，反有讥笑之意。此亦关世道之一端，当此等之时，卿不可不自重，使世人，小知有名义也。国荣曰，朝廷之上，若财赋政注，各有主者，而至于礼文，则非林下读书之人，何以决其疑乎？近来世道浇漓，不知名义，莫能尊儒，故今于收议，带得不槪之意，又多傅会之说，臣甚慨然也。上曰，人而不知名义，则天下无可为之事，虽以汉贼之曹操，犹知名义之可畏，而近来凶逆辈出，纪纲解弛，皆由于大义之不明，而至若轻视儒贤，亦莫非名义之弁髦，宁不寒心？卿以宿德，方任世道之责，不可徒尚宽假，正宜汲汲于规正风俗矣。以两程言之，明道之和风甘雨、瑞日祥云，非不美矣，而后之学者，当法伊川之严正峻切，以励末俗也。卿之造朝以后，所陈者皆名义，而非卿之言，乃先正之言也，非先正之言，乃古圣之训，则孰敢不信从乎？此予所以劝卿以稍加严正振励，使时人，有所畏惮者也。德相曰，圣教及此，臣当服膺是期。上曰，收议尽见之乎？德相曰，惟左相送示故见之，其他皆未及得见，而略闻其槪，则皆归之于无中生有之科，其中蔡济恭收议，尤多碍眼云矣。上曰，收议在此，卿其见之，卿作一世之蓍龟，岂可受人轻侮乎？德相见收议讫。上出示《两贤传心录》，命国荣读奏御制序文。德相曰，今观御制，辞严义正，一字一句，皆可为万世法程矣。上曰，此册即四篇，而其中朱文，即先正所抄也，卿亦知之乎？国荣曰，若有馀本，则赐儒贤，好矣。上曰，只有此一本，未尽校雠，而正其讹误，徐当以一本赐之矣。德相曰，此册若刊布，则其为世道之补，诚不小矣。上曰，今之世道，将何由而挽回乎？国荣曰，此非一朝一夕，所可变而化之者也。虽以贤关事言之，斋任自罚之习，无可禁之道，况其又有大于此者乎？上曰，庶流序齿之许与不许，大司成，尚不回启，岂不可骇乎？国荣曰，此非大司成之罪也，斋生辈，沮戏而然也。德相曰，士习实无奈何矣。上曰，卿乃儒贤，馆学之事，何不自任乎？须思所以丕变之策也。德相曰，臣职忝师儒，与闻贤关，不为无据，而不但不为信服，易有讥诋之患，故不得为相关之计矣。上曰，岂有是理？卿其勉之，今日已晩，从近更当召卿矣。诸臣遂退出。

○己亥正月二十九日未时，上御熙政堂。夕讲入侍时，知事黄景源，特进官徐有邻，经筵官宋德相，参赞官李义弼，侍读官李度默，检讨官吴大益，假注书徐鼎修，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。度默进讲《论语》第五卷，自席不正不坐，止未达不敢尝。上读新受音讫。度默曰，以席不正不坐观之，盖圣人之心，虽一时，不安于不正故然矣。况人君，处君师之位，有民人之责，则人君之一心，即万化之源也。君心一正，则朝廷可正，百官可正，而万民可正也。伏愿殿下，于此等处体念焉。大益曰，圣人居卿之节，事君之礼，交朋友之义，皆从诚敬上出来，其最初用工处。在于谨独二字，人君苟于燕闲幽独之中，一心诚敬，能无毫厘之差则出，而宗庙朝廷事天接群臣之际，泛应曲当，无往而不合天理，伏愿留神体念焉。上曰，所陈俱好矣。经筵官及特进官、参赞官，俱陈文义，可也。德相曰，上下番所陈文义甚好，此外别无可达之辞，而以席不正不坐一章观之，圣人治心应物之间，必于正而无一息间断之意，可以知矣。一席之正不正，固是微细之事，而苟有一毫不正处，则便与此心不合，既与此心不合，则不能一时安于心也。故格君之道，必以格心为先，盖君心既正后，朝廷正，朝廷正而后，百官可正，万民可正也。然正心之要，内而操存涵养，外而省察践履，日用事为，无往而非正，无处而非正，一出于正而无或小间，然后此心纯正，而万事可正矣。杖者出斯出者，谨于长幼之序也，乡人傩朝服虽事之近戏者，无所不敬之意也。至于问人而拜送，馈药而拜受，受而不食，不食必告者，俱有节次，各有义理，其礼敬之曲尽，诚信之并著，圣人存心治身接物应事之际，诚敬之到底，蔼然可见，伏愿圣明体念焉。上曰，卿言诚好矣。景源曰，傩虽古礼，既近於戏事，而犹且朝服临焉者，圣人之心，无处不敬，非但事君事神在朝在乡之时而已，虽燕居幽独之中，敬谨之心，未尝一时间断。伏愿殿下，举此而反三隅焉。有邻曰，儒臣及经筵官，既皆敷陈，以臣蔑学浅见，更无可达之义矣。义弼曰，臣亦无可达之辞矣上曰，圣人之日用动静、言语起居，治己待人、应事接物之节，乡党一篇，莫不载录。节节有序一一可观，有若一部丹青，画出圣人，千载之下，可以想像，孔门弟子，可谓善于形容矣。德相曰，圣教诚然矣。此篇只言圣人日用动静衣服飮食之节，而别无他文义矣。上曰，然矣。上曰，皇坛典礼厘正事，诚好矣。顾今夷狄乱夏，四海腥膻，惟此一隅东方，崇祀三皇，使《春秋》大义，不绝如线者，此诚我圣祖义起之礼，而可有辞于天下万世者也。然祀享典礼，多有未晓者，盖繁则太繁，简则太简，可谓彼此不及，半上落下，此不可不一番损益，务归至当，而事系莫重，姑此泯默矣。卿今箚论，俱有考据，询于中外，亦无异议，自此以后，皇坛祭礼，庶免未备之叹矣。议者或以为乐章字句，不无掣碍之端，宫悬物力，亦有未赡之患云，此则姑未知何以为，可也。然此不必一朝尽改，则姑先就其仪节之大违式处，而略加删改，似或无妨欤，卿意则以为，何如？德相曰，圣教诚然矣。莫重典礼，既欲厘改，则所当博询烂商，期于至善，岂可于一朝一夕之间，草草议断乎？至若就其一二事，而先为厘正，则亦甚便好矣。上曰，少间当复召见于便殿矣。命退，诸臣以次退出。

1月30日

行都承旨洪国荣〈宿卫所直〉。行左承旨郑民始〈坐〉。右承旨徐有防〈坐直〉。左副承旨李义弼〈坐直〉。右副承旨柳义养〈坐〉。同副承旨宋焕亿〈坐〉。注书李兢渊〈奉命在外〉一员未差。假注书李信祜〈药院直〉徐鼎修〈仕直〉。事变假注书尹载命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李义弼启曰，大司宪金熤未肃拜，执义兪彦鏶，掌令金锺厚在外，掌令洪明浩，持平宋乐、李夔传旨未下，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪国荣曰，都承旨入侍。

○郑民始，以都摠府言启曰，今日入直宣传官武兼及有厅军士，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑民始曰，骑马一匹立之，宣传官一员待命。

○柳义养启曰，领议政金尚喆，左议政徐命善，刑曹判书郑好仁，参判李性源，参议李在学，持审理文案，依下教来待矣。传曰，入侍，都承旨同为入侍。

○又以义禁府言启曰，北部前都事权炜，南部前都事李周宪等拿问定罪事，传旨启下矣。权炜，时在洪忠道牙山地，李周宪，以河阳县监，时在任所云，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○己亥正月三十日，兼春秋朴行淳。刑曹启目，因全罗监司郑元始启本，道内杀狱罪人等审理事。传曰，全罗道南原府囚推罪人金礼孙段，参以情法，宜从惟轻之典，是如乎，以次律酌处为旀，至于复检官云峯前县监李𪣶之检状实因，始既违格叠录，而临递分疏，可谓欲巧反拙是遣，况旀杀狱体段，何等至重是隐，则渠敢于数年之间，惟意傅死傅生，殊极慌乱，拿问定罪为旀，长兴府囚推罪人李梦龙段，观此文案，惟轻之论，既有所据，以次律酌处为旀，全州府囚推罪人金龙采段，道启则从轻，曹启则从重，轻重之论，各有所见，当此审恤之日，合从从轻之论是乎矣。偿命之法，亦是生道，杀人之义，则有不可轻易酌处兺不喩，覆启中母子并命之说，可见难慎之意，依回启施行为旀，其馀录启罪人乙良，亦依本曹覆启，施行为良如教。

○刑曹启目，咸镜监司赵㻐启本，罪人金守天狱案，令本曹禀处事。传曰，论以狱情，参以尸帐，不无可恕之端兺不喩，参核官及道臣之审理结语，本曹议启，俱甚明白，咸镜道咸兴府囚推罪人金守天，以次律酌处为良如教。

○刑曹启目，因庆尚监司李在简启本，杀狱罪人金圣涵等狱情，令本曹禀处事。传曰，庆尚道仁同府囚推罪人金圣涵段，本曹覆奏之语，尽有意见，回启施行为旀，泗川县囚推罪人金成重段，道启曹谳，俱甚得当，以次律酌处为良如教。

○刑曹启目，杀人罪人白占卜，严讯得情，何如启。传曰，更加严刑，期于得情为良如教。

○己亥正月三十日辰时，上御诚正阁。都承旨入侍时，行都承旨洪国荣，假注书李信祜，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。国荣曰，夜间圣候，若何？日气稍寒，寝睡之节，不至有损否？上曰，今夜偶然失睡，而无甚所损矣。国荣曰，寒温不适，甚可悯矣。上曰，惠庆宫进服一钱重人参粟米飮，一贴煎入。〈出榻教〉仍命退，请臣遂退出。

○己亥正月三十日午时，上御熙政堂。审理入侍时，领议政金尚喆，左议政徐命善，刑曹判书郑好仁，参判李性源，参议李在学，行都承旨洪国荣，右副承旨柳义养，假注书徐鼎修，记事官金勉柱、郑东浚，以次进伏讫。尚喆曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。尚喆曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。尚喆曰，惠庆宫气候，何如？上曰，常多未宁之候，焦闷何言？尚喆曰，伏承下教，下情不胜闷虑矣。上曰，右承旨入侍。右承旨徐有防进伏。命书传教曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。上曰，入侍承旨单抄件，何不持入乎？义养曰，刑曹初不修来，故未得持入矣。上曰，该曹之不为修入，极为骇然，刑曹堂上，从重推考。〈出榻教〉好仁曰，今此审理之命，实出于我圣上恻怛钦恤之至意，凡在臣邻，孰不钦颂，而八道审理，挽近以来始有之盛举，故臣曹举行，多有未尽者，入侍承旨单抄件，未及待令，虽以诸道狱案言之，详略不同，规式各异，不可不一番定式，出举条申饬矣。此后审理时，御览单抄册子，入侍承旨大臣单抄件，皆自本曹净书，以待狱案规式，自臣曹书出一通，知委八道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命在学读奏庆尚道启本。上曰，仁同金圣涵狱事，何如？其所施杖与受杖，既为分明，则有何可疑之端乎？且其执杖奴成乭，姑未现捉之前，则圣涵，猝不可径先酌放矣。刑参既经本道道臣，此狱颠末，想必详知，卿意则以为何如耶？性源曰，金圣涵，本来土豪，则其为打杀，的实无疑矣。国荣曰，以此文案观之，其为首犯，别无可疑矣。上曰，泗川金成重狱事，本事既出於戏剧，伤处又不甚明白，道臣参酌之论，尽有意见矣。卿等之意，何如？尚喆等曰，原其本情，则似非成狱之事矣。上曰，然矣。命书判府曰，庆尚道仁同府囚推罪人金圣涵段，本曹覆奏之语，尽有意见，依回启施行。泗川县囚推罪人金成重，道启曹谳，俱甚得当，以次律酌处，有防读奏庆尚道启本。上曰，尚州韩月尚狱事，刑参想必详知，卿意以为，何如？性源曰，以其伤处见之，杀人之凶惨，未有如此者，且看证诸人，明白纳招，则其为元犯，的实无疑，此则更无可论矣。上曰，然矣。命书判府曰，依回启施行。上曰，永川金海龙狱事，虽不无些少疑端，而亦不可轻易酌处者矣。尚喆曰，其所手犯，既甚狼藉，则道臣及本曹之请加同推，期于输款者，诚是矣。上曰，清道金丁彦，昌宁裵用才等狱事，看证明白，伤处狼藉，则偿命之律，更无可疑矣。卿等之意，何如？尚喆等曰，此等狱事，别无可疑矣。命书判府曰，依允。有防读奏咸镜道启本。上曰，咸兴金守天狱事，以前后文案及道启曹谳视之，别无疑晦处，卿等之意，何如？尚喆、命善曰，本事至微，伤处不明，当此审恤之日，似宜有参恕之道矣。国荣曰，复检三检，而犹不得伤处，至于四检，则其有疑，端可知，且尸亲与元犯，俱是常汉同类之人，则必无势力诱胁之事，而以其私和一节观之，其非故犯必杀之意，尤可知矣。上曰，卿等之言，诚然矣。命书判府曰，论以狱情，参以尸帐，不无可恕之端兺不喩，参核官及道臣之审理结语，本曹议启，俱甚明白。咸镜道咸兴府囚推罪人金守天，以次律酌处，在学读奏全罗道启本。上曰，南原金礼孙狱事，伤处既不分明，实因亦未的实，则本道该曹之请从惟轻之典者，不无所据，卿等之意，何如？尚喆等曰，以其文案观之，恐不必以此成狱矣。上曰，复检官云峯前县监李𪣶之，当初检状，既已差误，临递论报，欲为分疏者，殊极慌乱，其在重狱体之道，此则不可无罪矣。命善曰，杀狱何等至重，而从重从轻，惟意低昂者，殊甚骇然矣。国荣曰，若此不已，则有关后弊矣。上曰，长兴李梦龙狱事，亦不无疑端矣。尚喆曰，原其情迹，似与故犯者有异矣。上曰，刑官之意，何如？好仁、性源曰，道臣惟轻之论，诚为得当矣。上曰，全州金龙采狱事，道臣从轻之论，不无所据，而母子之一时致命，亦甚重难，此则不可轻易酌处矣。卿等之意，何如？命善曰，本曹从重之论，亦有所见矣。上曰，光州李尚连，和顺金尚淳，镇安吴时烨等狱事，尸帐俱甚明白，看证亦皆的实，此则别无可论矣。尚喆曰，然矣。命书判府曰，全罗道南原府囚推罪人金礼孙段，参以情法，宜从惟轻之典，以此律酌处，至于复检官云峯前县监李𪣶之，检状实因，始既违格叠录，而临递分疏，可谓欲巧反拙是遣，况旀杀狱体段，何等至重是隐，则渠敢于数年之间，惟意傅死傅生，殊极慌乱，拿问定罪为旀，长兴府囚推罪人李梦龙段，观此文案，惟轻之论，既有所据，以此律酌处为旀，全州府囚推罪人金龙采段，道启则从轻，曹启则从重，轻重之论，各有所见，当此审恤之日，合从从轻之论是乎矣。偿命之法，亦是生道杀人之义，则有不可轻易酌处兺不喩，覆启中母子并命之说，可见难慎之意，依回启施行为旀，其馀录启罪人乙良，亦依本曹覆启施行。尚喆曰，日势已昏，更待明日为之，似好矣。国荣曰，其在详审之道，有不可一日内草草了当，待明朝更为之，诚好矣。上曰，然矣。刑曹堂上，持审理文案，明朝更为入侍。〈出榻教〉尚喆曰，醴泉前郡守郑东荩，虽以他罪，先已发配，居官不法之罪状，既有御使之状论，不可不严核，令该府拿问处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命退，诸臣以次退出，