承政院日记/纯祖/三年/五月

五月

5月1日

行都承旨林蓍喆〈病〉。行左承旨朴宗辅〈病〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕直〉朴宗琦〈病〉。假注书徐淇修〈仕〉。事变假注书文尚中〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李溏启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪义浩启曰，来初五日朝参日次，而景慕宫夏享大祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○林汉浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，诸承旨持公事入侍。

○洪义浩启曰，诸承旨持公事入侍事，命下，而六房无公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○林汉浩启曰，大司宪未差，执义沈铢在外，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑，司谏朴瑞源，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。

○李溏，以吏曹言启曰，今此永禧殿端午祭献官，当以从二品磨炼，而当品中除老病公故，无以推移分排，故以正二品塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以吏曹言启曰，今此端午祭，各陵宫园墓祭官，当为分排，而除老病公頉，实无推移排比之路，依近例刑官及司饔院官员年六十以上人，通融塡差以入，而其中时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李溏，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以奎章阁言启曰，直提学李始源，母丧第三日，依定式，遣检书官致吊劝粥以来之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以司饔院监膳提调意启曰，鹰师贡人等呼诉内，京贸山雉，今已垂乏，将无以推移封进云，依前传教定式，今日为始，各殿宫日下生雉，以活鸡全数代封之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，本曹佐郞金相休，身病猝重，屡度呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○礼曹今五月十五日中宫殿诞日陈贺时，应行节目，参考前例，磨炼为白去乎，依此举行，何如？判付启权停为良如教。

○判义禁徐迈修疏曰，伏以日吉辰良，展谒太庙，爰及坤殿，礼成庙见，此实我国家莫大之庆，八域含生，举切华封之祝，仍伏念臣于病伏中，伏承金吾除命，以时囚之无得过三日，庚牌荐降，其在不俟驾之义，岂不竭蹶趋膺，而第臣自数日前，素患风眩之外，重得轮症，头疼如碎，顽痰亘膈，咳喘最剧，飮啖全却，目下病情，万无蠢动之势，屡违召命，惶霣之极，罔知攸措，玆不得不忙陈短章，疾声呼吁。伏乞天地父母，谅臣难强之实状，特递臣见带兼衔，以安私分，仍治臣逋慢之罪，以昭法纪，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○献纳尹久东疏曰，伏以臣愚迷颛蒙，凡于世事，一切若聋瞽，虽闲司漫职，犹不敢承当，况三司之有言责者乎？向于待罪玉署之日，猥陈惩讨之章，粗效明张之义，而至于成尔演遗疏一节，臣不能明白陈达，孽由自作，圣教截严，诲责备至，至于在院诸臣，咸被谴何，论其罪负，万殒难赎，而圣度宽假，薄罢旋叙，臣感泣惶陨，益不知措躬之所也。不意玆者，薇垣宠除，忽下于杜门讼愆之日，天牌再临，试事有命，臣他不假顾，张皇出肃，黾勉奉行，而自顾廉隅，冒没极矣。由前则不可以已经薄勘，视若无故，由后则不可以已为出肃，因仍蹲冒，惶恧之极，无地自容，玆当撤试之日，召牌复临，而承膺无路，乃敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，亟削臣所带之职，仍治臣逋慢之罪，以肃朝纲，以安私分焉。臣于自引之章，岂敢更有所赘陈，以重僭妄之罪，而区区寸忱，不胜忧爱，敢此附陈，惟圣明垂察焉。夫人君之成就德业，开广心知者，莫先于讲学，讲学之道，无他，将所以反躬而实践也。故朱夫子，每以真实用力一段语，戒于门人者，不啻如茶饭，此其意岂徒然哉？诚天下万事，成于实而坏于虚故耳，方今讲筵日开，圣学日就，此时夹辅之责，专在于山林宿德之士，而旷延岁月，遐心莫回，招徕之礼虽勤，而辞巽之章愈切，此专由于上不以实求之之故耳。近来传谕代撰，虽出于故例，而代撰者之千言万说，实不如王言之片辞只字，殿下苟能以如渴之心，务尽诚礼，若宣庙之于先正臣李滉，孝庙之于先正臣宋时烈，则言虽未尽，而诚有馀，文虽不备，而礼有裕，使一言半句，无非出于殿下之诚意，则虽林下自重之士，亦岂无蔼然兴感，幡然改图，以副我殿下侧席之心也哉？目下急务，莫急于以实心行实政，而招延之礼，实为急务中最也。伏愿殿下，一于诚礼，必招致儒贤，左右辅导，缉熙我光明之学，迓续我宥密之命焉。噫，向来邪狱之锄治，即大惩创大振作之机会也。惟我慈圣殿下，惧洪水之滔天，闷中国之变夷，荡扫窝窟，大行惩讨，使小华文明之俗，幸不至于骎骎然入于夷狄禽兽之域，周、孔之正道，大明于昏衢，孟、朱之辟廓，复见于斯世，虽求之元祐盛际，其宏谟伟烈，亦必有逊于今日，而奠盘泰于亿万斯年，永有辞于千百后辰，足以为帝王之开和，亦可为斯文之程章，猗欤，盛哉。然而禹鼎高悬，虽魑魅之莫遁，汤网大恢，或龙蛇之有漏，此实中外之所共忧叹者也。大抵人心久而狃安，法禁张而易解，乱流寝滋，必将难图，有司之察饬，渐或疏忽，不待智者而可知也。春间儒臣之疏，有曰不无一二新捉者，京辇之下，所闻犹尚如此，则遐外几千里，又不知几个邪秽之徒，潜踪慝影于萑泽之间耶。伏愿殿下，无或以已锄已安，谓无可忧，必以不塞不流，恒存圣念，内而京兆捕厅，外而营阃守宰，申命谆谆，团束行会，俾各惕念，以尽诇察之道，随其勤慢，以明赏罚之典，则孰敢不对扬休命，益严纠禁，永断烧馀之根，以除后萌之孽耶？此非但扶教斥邪之要道，实为导民以正之一大关捩也。伏惟圣明裁察焉，臣无任云云。省疏具悉。所陈好矣，当留意，下款事，令庙堂另加申饬，尔其勿辞察职。

5月2日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书徐淇修〈仕直〉崔秀俊〈未入来〉。事变假注书文尚中〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至午时，洒雨下雨，测雨器水深六分。

○林汉浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李溏启曰，明日再明日，宁陵忌辰祭斋戒正日，初五日景慕宫夏享大祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于林蓍喆曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○传于林蓍喆曰，诸承旨持公事入侍。

○林汉浩启曰，大司宪未差，执义沈铢在外，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。

○注书洪遇燮病，代以崔秀俊为假注书。

○校理金㙆疏曰，伏以臣猥以无似，特蒙先大王及殿下之恩造，出自滓贱之中，历厕清显之列，自顾微分，岂不荣耀，而揆以官防，滥越亦甚矣。臣虽愚眛，亦有廉耻，诚不敢贪于荣宠，而冒据滥越，第伏念臣之于君，犹子之于父也，父未尝以子之不才而弛其爱恤之恩，子岂可以己之不才而忘其服勤之职乎？是以不量愚贱，不计滥猥，惟以僶俛承膺，竭蹶趋走，为报效之道，僚属启下则闻命即进，侍讲备员则强颜登筵，以至仆正之冒据，掌宪之滥膺，若皆固有，惟恐不及，是岂臣真有可堪之实而然哉？只以隆恩不可孤负，臣分不可不尽，而其堪与不堪，有不暇计也。前春以后，恩除荐叠，驲召频烦，义分惶蹙，微衷感激，强策疲病，并即登程，或艰到岭下，或才至傍邑，辄以病势添剧，上章自列，待罪旅次，而特蒙圣度包荒，旋即许递，是日月之明，固已遍烛于千里之远矣。意谓自今以后，可以安意将息待尽牖下，而不意本馆恩除，复下于日前，臣承命惶惑，罔知攸为。臣今年六十有五矣，癃病衰残，岁甚一岁，欲力疾进身，则固已试之于前日而不验矣，欲诿病不进，则又非区区微忱之所自期，与其不进而自陷于违傲之科，无宁进身而僵仆于道路之侧，万一赖天之灵，病状不至大段添剧，则获进阙下，一肃恩命，实是至愿幸望。遂于今月十九日发程，而逾岭至延丰界，寒战大作，终宵剧痛，朝起少愈，扶舁前至忠原邑，神精昏眩，气息喘急，宿症路惫，更攻迭发，万身牵引，三焦壅阏，才下粥飮，旋即呕吐，发渴引水，仍又下泄奄奄喘息，顷刻难耐，臣之情事，到此极矣。嘿计行程，功力过半，而进不得致身于阙下，退不得寻巢于岭外，僵卧旅邸，四无亲知，调将失宜，差复没期，趁限趋肃，势无柰何，玆敢略构短章，急声仰吁。伏乞天地父母，特加矜怜，曲赐恕谅，将臣所带职名亟许许递驳，仍令该曹镌削臣名于仕籍，勿复检拟，俾得安心调将，以毕沟壑之命，实荷圣上终始生成之盛德，臣无任云云。省疏具悉。本职许递。

○癸亥五月初二日辰时，上御熙政堂。诸承旨持公事入侍时，行都承旨林蓍喆，行左承旨朴宗辅，行右承旨洪义浩，左副承旨任希存，右副承旨李溏，同副承旨林汉浩，记事官洪遇燮，假注书徐淇修，别兼春秋赵云翊、徐有恂，检校直阁李存秀，以次进伏讫。蓍喆读奏曰，忠清监司曺锡中状启，辞职上疏疏批，有旨祗受事，庆尚监司南公辙状启，昆阳郡守柳畊，素患风眩之症，万无时月内起动之望，屡呈辞状，不得已罢黜事。义浩读奏曰，全罗兵使李膺运状启，砺山营将李源龙到任事，庆尚右兵使李文喆状启，骑步兵成册上送事。溏读奏曰，水原留水曺允大状启，显隆园、华宁殿，奉审无頉事。宗辅读奏曰，忠清监司曺锡中状启，鸿山县反库事，黄海监司朴宗来状启，遗弃儿给料事。希存曰，臣房工房，无公事矣。汉浩曰，臣房刑房，无公事矣。上命书公事判付讫。蓍喆曰，日前大臣，以实录诸堂之引义不赴，筵请申饬，至承兪音，而今至多日，尚不行公云，自本院，并牌招申饬似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。仍命书榻书曰，王大妃殿进御加减流气散，自明日停止。命退，诸臣以次退出。

5月3日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书徐淇修〈仕〉崔秀俊〈仕直〉。事变假注书文尚中〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○林汉浩启曰，大司宪未差，执义沈铢在外，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李溏曰，礼房承旨驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○林蓍喆启曰，假注书崔秀俊，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李溏，以内医院都提调意启曰，本院别付料四窠中三窠，例付三厅，首医一窠若有阙，则草记禀旨事，曾有定式矣。今此李玄圭有頉，代以何医官塡差乎？医官望单子，依例书入之意，敢启。传曰，以议药同参洪勉谦付给。

5月4日

行都承旨林蓍喆〈病〉。行左承旨朴宗辅〈坐。行右承旨〉洪义浩〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书崔秀俊〈仕直〉。事变假注书文尚中〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时巳时，洒雨下雨，测雨器水深一分。

○林汉浩启曰，大司宪未差，执义沈铢在外，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李溏曰，礼房承旨，驰诣宗庙、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，受香诸处，一体奉审摘奸以来。

○传于朴宗辅曰，童蒙教官，率童蒙来待。

○传于朴宗辅曰，左承旨、右承旨，率童蒙入侍。

○传于李溏曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○落点，大司宪李敬一。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以都摠府言启曰，副摠管金羲淳，以同知实录事，实录厅昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，本曹参判未差，参议臣成鼎镇，参知臣闵耆显，俱为差祭，替直无人，参判有阙之代，令该曹，以在京无故人，口传差出，待下批牌招，以为替直之地，何如？传曰，允。

○洪义浩，以禁卫营言启曰，本营哨官赵尚辉，受由过限，依例汰去之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥五月初四日辰时，上御熙政堂。左承旨、右承旨，率童蒙入侍时，行左承旨朴宗辅，行右承旨洪义浩，假注书崔秀俊，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，以次进伏。童蒙教官鱼在瓒，率训下童蒙金景锡、金戌贤、柳献庆、姜门大、郑寿千、赵松龄、李还锡、申业伊、鱼昌种、金壬吉、李透乙、李范宁、尹加八、沈祖福、金丑庆、尹庆锡、洪寿甲、任乙伊、鱼庆赍、申长锡、尹仲悦，教官李𰊬率训下童蒙李胤愚、权庚贤、尹圣甲、南寿甲、金述孙、洪玉峰、沈继文、赵曾廉、赵秉铉、沈祖泽、徐大淳、闵致庆、李聃成、郑圣昌、鱼铁虎、洪金昌、李硕伊、洪麟三、李乙胤、金梦麟，教官尹谦圭率训下童蒙徐景孙、尹寅兴、朴寿铁、郑成运、尹兴祥、崔壬男、韩玆介、林一寿、权曾六、赵鹤龄、尹丑庆、吴癸贵、崔明男、尹判吉、曺曾吉、尹乭同，教官李有秀率训下童蒙李万、郑甲祥、金梦庚、申庚孙、申晩显、李小甲、郑寿万、李八十金、徐马伊、鱼透成、赵秉璜、沈甲麟、金忠锡，伏楹外讫。义浩曰，童蒙中，以病不入者为三人矣。上曰，谁不入也？义浩曰，赵表官、金在哲、金亿得矣。义浩曰，诸童蒙，以次呼名而进之乎？上曰，依此为之。义浩遂呼名，景锡进伏。上曰，尔年几何？景锡曰，年十五矣。上曰，所读何书？景锡曰，读《孟子》矣。上命各以所读书进讲，景锡读《孟子》一章讫，以次进伏，各奏年岁，退伏楹外。戌贤曰，年十四矣，读《诗传》一章，献庆曰，年十四矣，读《小学》一章，门大曰，年十三矣，读《小学》一章，寿千曰，年十三矣，读《通鉴》一章，松龄曰，年十三矣，读《小学》一章，还锡曰，年十三矣，读《孟子》一章，业伊曰，年十三矣，读《通鉴》一章，昌种曰，年十二矣，读《小学》一章，壬吉曰，年十二矣。上曰，方读何书？壬吉曰，读少微《通鉴》矣，读《通鉴》一章，透乙曰，年十二矣，讲《小学》一章，范宁曰，年十二矣，读《通鉴》一章，加八曰，年十一矣，读《小学》一章，祖福曰，年十一矣，读《通鉴》一章，丑庆曰，年十一矣，读《通鉴》一章，庆锡曰，年十矣，读《通鉴》一章，寿甲曰，年十矣，读《史略》一章，乙伊曰，年九矣，读《史略》一章，庆赍曰，年九矣，读《史略》一章，长锡曰，年九矣，读《唐音》一首，仲悦曰，年九矣，读《史略》一章，胤愚曰，年十四矣，读《小学》一章，庚贤曰，年十四矣，读《大学》一章，圣甲曰，年十四矣，读《诗传》一章，寿甲曰，年十四矣，读《孟子》一章，述孙曰，年十四矣，读《诗传》一章，玉峰曰，年十三矣，读《通鉴》一章，继文曰，年十三矣，读《大学》一章，曾廉曰，年十三矣，读《小学》一章，秉铉曰，年十三矣，读《诗传》一章，祖泽曰，年十三矣，读《论语》一章，大淳曰，年十三矣，读《通鉴》一章，致庆曰，年十二矣，读《诗传》一章，聃成曰，年十一矣，读《通鉴》一章，圣昌曰，年十一矣，读《通鉴》一章，铁虎曰，年十矣，读《通鉴》一章，金昌曰，年十矣，读《小学》一章，硕伊曰，年十矣，读《小学》一章，麟三曰，年九矣，读《小学》一章，乙胤曰，年九矣，读《小学》一章，梦麟曰，年八矣，读《唐音》一首，景孙曰，年十三矣，读《纲目》一章，寅兴曰，年十三矣，读《小学》一章，寿铁曰，年十三矣，读《小学》一章，成运曰，年十二矣，读《大学》一章，兴祥曰，年十二矣，读《小学》一章，壬男曰，年十二矣，读《小学》一章，玆介曰，年十二矣，读《小学》一章，一寿曰，年十二矣，读《小学》一章，曾六曰，年十二矣，读《小学》一章，鹤龄曰，年十一矣，读《小学》一章，丑庆曰，年十一矣，读《小学》一章，癸贵曰，年十一矣，读《小学》一章，明男曰，年十一矣，读《小学》一章，判吉曰，年十矣，读《小学》一章，曾吉曰，年十矣，读《小学》一章，乭同曰，年十矣。上曰，此儿于庆寿宫，为几寸亲乎？义浩曰，故佥正昌胤之孙也。上曰，此儿出去时，历拜庆寿宫，可也。读《大学》一章，万曰，年十四矣，读《诗传》一章，甲祥曰，年十四矣，读《诗传》一章，梦庚曰，年十四矣，读《大学》一章，庚孙曰，年十四矣，读《孟子》一章，晩显曰，年十三矣，读《通鉴》一章，小甲曰，年十二矣，读《诗传》一章，寿万曰，年十二矣，读《通鉴》一章，八十金曰，年十二矣，读《小学》一章，马伊曰，年十二矣，读《诗传》一章，透成曰，年十一矣，读《史略》一章，秉璜曰，年十矣，读《通鉴》一章，甲麟曰，年九矣，读《小学》一章，忠锡曰，年九矣，读《小学》一章，诸童蒙进读讫。上曰，注书出去，追后待令之童蒙，率入，可也。贱臣，承命出传，率童蒙李庆锡与之偕入，庆锡曰，年十二矣，读《小学》一章讫，因命分左右坐，命宗辅、义浩书古风题曰端午，曰喜雨，书讫，命从自愿制进，义浩曰，给纸笔墨然后，可以制进矣。上可之。遂各颁纸一张及笔砚，仍教曰，楹外狭窄，厅上檐下，从便坐制，可也。仍入小次，赐承史及教官童蒙馔。又命宗辅及义浩，持童蒙举案，遍问读书之好不好，一一悬录于各其名下以进之。对以不好者凡六人，收券讫，上还御座次，命义浩考之，凡六十八张，仍教曰，诸童蒙，皆退立庭下。义浩曰，已尽考券，当书何等乎？上曰，壮元书嵬等，其馀皆以同等书给。书等讫，上曰，壮元谁也？义浩曰，端午题壮元，二下尹丑庆，喜雨题壮元二下金戌贤矣。上曰，先给券后，颁赏，可也。仍教曰，虽不制进者，一例给赏，可也。遂颁赏，壮元则各赐所读书一帙及纸笔墨，其馀亦赐纸笔墨，颁赏讫。义浩曰，行礼何以为之？上曰，置之。命退，诸臣以次退出。

5月5日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐直〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书崔秀俊〈仕直〉。事变假注书文尚中〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调尹光普，副提调林蓍喆启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○惠庆宫进服人参粟米飮，前方中，加生白吉更三钱，自明日，一贴式煎入事，榻前下教。

○李溏启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，掌令金晦彬，持平李勉昇、李在玑未肃拜，执义沈铢在外，掌令金星甲呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而景慕宫夏享大祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李溏曰，礼房承旨，驰诣景慕宫，奉审摘奸以来。

○李溏启曰，应教、副应教、校理一员，副校理一员未差，校理洪奭周，副修撰柳烇在外，副校理朴宗正，修撰尹尚圭差祭，修撰李东焕疏批未下，玉堂上下番俱空，事甚未安，副修撰申溆，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以吴载绍为兵曹参判。

○洪义浩启曰，额外内禁卫闲良尹郁烈，直赴殿试传旨启下矣，直赴板请出之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，修撰尹尚圭，即为牌招，以为姑陞入直之地，何如？传曰，允。

○以修撰尹尚圭牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。

○李溏，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，修撰尹尚圭，既有只推之命，更为牌招，以为姑陞入直之地，何如？传曰，许递，与未差之代，政官待开门牌招，开政差出。

○李溏，以奎章阁言启曰，《杜陆千选》颁赐件，安宝次，奎章之宝请出之意，敢启。传曰，知道。

5月6日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨李溏〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书崔秀俊〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时，日晕。

○林汉浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，事变假注书文尚中，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○传于林蓍喆曰，诸承旨，持公事入侍。

○传于林蓍喆曰，户礼换房。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑牌不进，执义未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。

○文尚中改差，代以卢�为事变假注书。

○传于林蓍喆曰，在外台谏许递，今日政差出。

○以江原监司申献朝状启，蔚珍县监南慎五身死事，传于林蓍喆曰，今日政差出。

○林蓍喆启曰，吏曹判书李书九，参判金达淳，参议尹光颜牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○以吏曹参判金达淳再牌不进推考传旨，传于林蓍喆曰，更为牌招。

○以吏曹参议尹光颜再牌不进罢职传旨，传于林蓍喆曰，只推，更为牌招。

○林蓍喆启曰，三品官之无得一日三违，曾有定式矣。吏曹参议尹光颜，特教更招之下，随牌来诣阙外，屡度催促，终不入来，事体所在，万万未安，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，罢职，今日政差出。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，今日政新除授玉堂，并待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○洪义浩，以兵曹言启曰，本曹佐郞赵民和，身病猝重，屡度呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李书九，参判金达淳进，参议未差，右副承旨李溏进，以沈象奎为吏曹参议，郑景祚为执义，尹行直为校理，金在昌为副校理，吕东植为修撰，黄昇源为右参赞，李尚度为右尹，李义弼为典医提调，李久源、郑取善为兵曹佐郞，李启远为丹阳郡守，李纬坤为蔚珍县令，李蓍明为光阳县监，李济和为昆阳郡守，承文副正字单许珩，学正单崔仁简，学录单安祫。

○吏批，再政，以洪奭周为副应教，安策为奉常正，申𪰺为掌乐正，具命益为刑曹正郞，吴圣根为礼曹佐郞，郑履权为禁府都事，尹彝铉为咸悦县监。

○兵批，行判书赵尚镇病，参判吴载绍入直进，参议成鼎镇病，参知闵耆显病，行右承旨洪义浩进，以李亨馥为瓮津别将，副护军金履永，副司果金㙆、安策、尹尚圭，副司正崔秀俊，佥知崔庆麟、赵㟲，并单付。

○以校理尹行直，副校理金在昌，修撰吕东植牌不进罢职传旨，传于朴宗辅曰，只推。

○林蓍喆，以吏曹言启曰，扶馀县监李兴运，月前因备局草记，催促下送，则谓以不多日内当为下去，故自臣曹，以下去之意草记矣，即接忠清监司曺锡中文移，则该县监，尚未还官，邑务民瘼，俱为可闷云，故查问其下去与否，则果为至今留滞，屡度催促，谓有情病，终不下去，当初臣曹之不能详审，率尔草记，诚不胜惶悚，而李兴运之始称将去，仍复滞留，及夫文移来到之后，更托情病，无意还任，事体道理，万万骇然，有不可寻常处之，该县监李兴运，令该府拿问严勘，何如？传曰，允。

○朴宗辅，以礼曹言启曰，即接咸阳幼学卢时国所志，则以为族弟卢持国，嫡妾俱无子，以其同姓八寸弟仁起弟二子得，欲为继后，诸族相议完定，至成与受文迹，而未出礼斜之前，持国夫妻俱殁，虽有与者，既无受者，不得循例立案，冒居门长之列，不忍见其绝嗣，如是仰诉，依定式草记，禀处事呈状矣。曾因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。卢持国门长卢时国状辞既如此，依大臣筵奏定式，卢仁起第二子得，立为卢持国之后，何如？传曰，允。

○洪义浩，以兵曹言启曰，五卫将尹相重、赵㟲，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○义禁府启目，端川前府使许讔原情云云，问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。又启目粘连，向前安圣謩亦，身为传唱引仪，莫重行礼，失措非细，事极可骇，以此照律，何如？判付启依允。又启目粘连，向前李孝承亦，观其供辞，撰出淡夫之罪，归之难赦之科是白乎乃，捕卒被缚之诉，赃物接置之招，俱是镇属之逞憾，贼汉之诬引，而道查所论，如彼丁宁是去乙，身为官长，偏信下属之暪告，不少审察，紧缚渍水，又加重棍，致使无辜之民，终至横死之境，究其所为，节节痛骇，以此照律，何如？判付启依允。

○事变假注书安益谦状启，臣于本月十二日午时量，敬奉圣批，同月十四日巳时量，驰往传谕于江原道原州牧池内面梧村里议政府领议政李秉模所住处，则以为臣情穷势蹙，冒死控吁，自犯唐突，恭俟𫓧钺，千万不自意史官驰到，传宣圣批，开释之，慰藉之，责勉之，至以即日旋驾为教，臣非木石，当作何心，惟有遥望五云，一读一涕而已。从古人臣之遭弹者何限，而去就之际，惟义与比，未必人人引以自废，如臣遭罹之无望复起，不待臣言而我圣上日月之明，庶几有以照谅也。譬如聋瞽者，未尝忘视听，而卒无以医其视听，虽以拯救陶甄之至恩隆渥，亦复奈之何哉？以臣情地，岂敢辄为备例附奏之举，而疾痛之极，不知所裁，日夕之望，惟在遄降威罚，至于偕来之命，尤非敢承闻者，亟令回还，以尊朝廷，涕泣恳祝云云是如是白乎等，以臣既承偕来之命，故姑为仍留，缘由驰启云云。踏启字。

○癸亥五月初六日辰时，上御熙政堂。诸承旨，持公事入侍时，行都承旨林蓍喆，行左承旨朴宗辅，行右承旨洪义浩，左副承旨任希存，右副承旨李溏，同副承旨林汉浩，记事官朴宗琦，假注书崔秀俊，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，待教李教信，以次进伏讫。蓍喆读黄海监司朴宗来状启，长渊县监李永喆到任事。宗辅读咸镜监司李翊模状启，渰囕烧烬人，恤典题给事。义浩读庆尚监司南公辙启本，罪人金时权，蔚山府水军充定事，黄海兵使徐有和状启，水军营将长渊县监李文协在丧，代新县监李永喆仍差事。溏读开城留守徐美修状启，齐陵端午祭设行事，黄海监司朴宗来状启，雨泽事。汉浩读黄海监司朴宗来启本，罪人金大根文化县到配事。希存曰，臣工房而无公事矣。上命书判付。义浩曰，前京畿监司李始源，密符留在政院，为日稍久，请出密匣，以为修纳之地，何如？上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。

5月7日

行都承旨林蓍喆〈病〉。行左承旨朴宗辅〈病〉。行右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，掌令金晦彬，持平李勉昇、李在玑未肃拜，执义郑景祚在外，掌令金星甲呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李溏启曰，来十一日朝参日次，而孝昌墓忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李溏启曰，来十一日，轮对日次，而孝昌墓忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李溏，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，校理尹行直，副校理金在昌，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理尹行直，副校理金在昌牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。

○李溏，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，校理尹行直，副校理金在昌，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，并许递，前望单子入之。

○玉堂前望单子入之，应教洪奭周，校理金迈淳、李好敏，副校理任厚常落点。

○李溏，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，新除授校理李好敏、金迈淳，副校理任厚常，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○李溏，以礼曹言启曰，即接英陵、宁陵官员所报，则两陵局内松虫，日渐炽盛，以数少陵军万无尽拾之路，依例调发烟军，合力拾虫云矣，莫重陵松，有此虫蚀之患，诚为悚闷，而此时役民亦所当念，尽发两陵元保军，使之拾虫，其不足之军，自本邑量宜调发，烟军期于不多日内毕拾之意，分付该道臣，何如？传曰，允。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，允。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，本局千摠白东运，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

5月8日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐直〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○嘉顺宫诞日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，内阁、政院、玉堂、朝廷、二品以上，口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷、二品以上，单子问安。答曰，知道。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，掌令金晦彬，持平李勉昇、李在玑未肃拜，执义郑景祚在外，掌令金星甲呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗辅启曰，三皇忌辰日望拜礼，前期一日以禀事，曾有受教矣，今初十日太祖高皇帝忌辰日，亲行望拜礼，何以为之？敢禀。传曰，北苑谨当行礼矣。

○林蓍喆启曰，副修撰申溆，以有事先垅，陈疏径出，原疏才已退却矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理金迈淳，副校理任厚常，既有只推之命，副修撰柳烇，自乡上来云，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理金迈淳，副校理任厚常，副修撰柳烇牌不进罢职传旨，传于朴宗辅曰，只推。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今此北苑亲行望拜礼时，侍卫宝剑，不可不备员，而都摠管安春君烿、安昌君燝，副摠管李镇复，有身病，三员未差，将不得备员，合有变通之道，令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○摠管前望单子入之，都摠管李集斗、具㢞、黄昇源、沈能建，副摠管徐滢修、吴大益，落点。

○以校理金迈淳，副校理任厚常牌不进罢职传旨，传于朴宗辅曰，只推。

○以江原监司状启，领议政今朔禄米，不得输纳事，传于李溏曰，更为输送事，回谕。

○洪义浩，以御营厅言启曰，本厅别将曺命楫，身病甚重势难察任，改差，何如？传曰，允。

5月9日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐直〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书洪遇燮〈仕直〉朴宗琦〈仕〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗辅启曰，明日北苑望拜礼时，阙字牌及炉盒，当为奉来，门路以何处为之乎？敢禀。传曰，依例为之。

○林汉浩启曰，明日北苑望拜礼时，两司长官，当为进参，行大司宪李敬一，行大司谏宋铨，并即牌招，以为清斋之地，何如？传曰，允。

○林汉浩启曰，明日北苑望拜礼时，两司侍臣，当为备员，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，掌令金晦彬、金星甲，持平李在玑牌不进，执义郑景祚在外，持平李勉昇陈疏留院，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济，掌令金星甲、金晦彬，持平李在玑牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今此北苑亲行望拜礼时，侍卫宝剑，不可不备员，而都摠管具㢞、黄昇源、李集斗，副摠管徐滢修未肃拜，吴大益在外，将不得备员，合有变通之道，令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，因都摠府草记，今此北苑望拜礼时，侍卫宝剑不可不备员，而都摠管具㢞、黄昇源、李集斗，副摠管徐滢修未肃拜，吴大益在外，将不得备员，合有变通之道，令政院禀旨变通事，允下矣，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，未肃拜人牌招。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理金迈淳，副校理任厚常，副修撰柳烇，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理金迈淳，副校理任厚常，副修撰柳烇牌不进罢职传旨，传于朴宗辅曰，只推。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理金迈淳，副校理任厚常，副修撰柳烇，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理金迈淳，副校理任厚常，副修撰柳烇再牌不进罢职传旨，传于朴宗辅曰，只推。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，校理金迈淳，副校理任厚常，副修撰柳烇，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○朴宗辅启曰，三品以下官之，无得一日三违，曾有定式矣，校理金迈淳，副校理任厚常，副修撰柳烇，随牌来诣阙外，谓有情势，屡度催促，无意承膺，事体所在，万万未安，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，并罢职，政官，待开门牌招，开政差出。

5月10日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○北苑望拜礼还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调金观柱，提调尹光普，副提调林蓍喆启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，掌令金晦彬，持平李在玑未肃拜，执义郑景祚在外，掌令金星甲呈辞，持平李勉昇陈疏留院，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而望拜礼相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗辅启曰，今日望拜礼时，入直禁军挟辇军，除出标信，请出之意，敢启。传曰，知道。

○林汉浩启曰，永肃门，开门标信，请出之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴宗辅曰，礼房承旨，驰诣孝昌墓，奉审摘奸以来。

○传于李溏曰，户房承旨，与礼曹堂上，户曹郞厅，依定式驰诣宣武祠，奉审摘奸以来。

○朴宗辅启曰，望拜礼时，阙字牌及罏盒，待标信开门后奉来事，曾有定式矣。今日奉来时，不待标言，径先陪诣云，有违格例，事极骇然，当该局别将，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，当该局别将汰去，守宫内官，亦为汰去。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，今日政新除授玉堂，待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李书九进，参判金达淳进，参议未差，行都承旨林蓍喆进，以闵师宣为校理，尹命烈为副校理，尹尚圭为副修撰，李奎昇为户曹佐郞，李英玉为广兴奉事。

○兵批，行判书赵尚镇病，参判吴载绍病，参议成鼎镇病，参知闵耆显入直进，行右承旨洪义浩进，副司直沈铢、尹行直、金在昌，以上并单付。

○传于朴宗辅曰，皇朝人子孙，忠臣子孙，参班应制赋居首三中进士金可淳，《春秋》一件，之次三中幼学李济翼，《四部手圈》一件，三下幼学金遇顺、许琢、金载明，各《朱书百选》一件，次上幼学蔡光颜、金翼顺、蔡敏默，生员任寿益，都事尹弘镇，各《奎章全韵》一件，射艺入格，边三中佥知赵㞳，筒介一部，贯边中闲良李济臣，弓矢一部，边二中闲良王祐进，帿弓一张赐给。

○以校理闵师宣，副校理尹命烈，副修撰尹尚圭牌不进罢职传旨，传于朴宗辅曰，只推。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事甚未安，校理闵师宣，副校理尹命烈，副修撰尹尚圭，既有只推之命，与修撰吕东植，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，十五日次对，进定于明日。

○林汉浩启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经、陈疏外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○朴宗辅，以礼曹言启曰，今四月二十二日宗庙展谒入侍时，臣晩秀所启庙见礼，始行于肃庙丙子，仁显王后庙见之时，礼成称庆，至有合庆设科之举，《文献备考》选举考，亦有王妃庙见称庆后，以为例之文，而取考臣曹誊录，则肃庙癸未，仁元王后庙见时及英庙己卯，大王大妃殿庙见时，称庆节次，元不载录，故今番中宫殿庙见礼后，贺仪等节，不得循例取禀，而事系莫重庆礼，有非臣曹所敢擅便，问议大臣，禀处，何如？上曰，依为之事，举条启下矣。发遣郞厅，间议于时厚任大臣，则议政府领议政臣李秉模，以为莫重庆礼，有非滓秽贱臣，所敢与闻者，不得献议，冞增惶恐云。领中枢府事臣李时秀，左议政臣徐龙辅，右议政臣金观柱，以为坤殿庙见之礼，昉于肃庙丙子，而庙见称庆后，以为例之文，昭载于《文献备考》，则便是不刊之典，而其后癸未、己卯，未尝遵用者，殊甚可疑，无或丙子，则册礼十年之后，始行庙见礼，故别为称庆，癸未、己卯则册礼之后，即行庙见礼，故合设于册礼之庆，而不为别设欤。臣等知识𫍲浅，其于莫重之礼，不敢仓卒臆对，更令该堂，博考可据文献后，禀处，尽合事宜云矣，时原任大臣之议如此，敢启。传曰，《文献备考》所载如此，而癸未、己卯之未尝遵用，果甚可疑，此是邦礼中大节，宜有一定之制，称庆当否，礼堂更为就议在京大臣，指一以闻。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥五月初十日辰时，上诣北苑，皇坛望拜礼入侍时，行都承旨林蓍喆，行左承旨朴宗辅，行右承旨洪义浩，左副承旨任希存，右副承旨李溏，同副承旨林汉浩，记事官洪遇燮、朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，检校直阁徐荣辅，直提学金近淳，检校直阁沈象奎、朴宗庆、李存秀，待教李敬信，以次侍立。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门、协阳门，由青阳门，诣北苑入小次，皇朝人子孙及忠臣子孙，大臣卿宰，入就拜位。上改具黑团袍，诣拜位，行四拜礼，皇朝人子孙及大臣卿宰，行礼。通礼跪启请跪，上跪，司香二人，进香案前，跪三上香，上俯伏兴平身，仍行四拜礼后，还入小次。少顷，上改具翼善冠、衮龙袍，出小次，乘舆。命皇朝人子孙，忠臣子孙儒武等入侍，儒武等，各奏职姓名讫，教曰，望拜礼参班荫儒，宾厅近处待令，使之应制，武士令兵判，诣北营，柳叶箭一巡试取，边二中以上书入。仍由青阳门、协阳门还内，诸臣以次退出。

5月11日

行都承旨林蓍喆〈式暇〉。行左承旨朴宗辅〈病〉。行右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，掌令金星甲、金晦彬，持平李在玑牌不进，执义郑景祚在外，持平李勉昇陈疏留院，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以备边司言启曰，今日次对，堂上悬病甚多，众所共知，实病实故外，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，大臣、备局堂上引见。

○洪义浩启曰，因大臣筵奏，实录考出事，命下矣。春秋馆堂上，并即牌招，何如？传曰，允。

○以司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济，掌令金星甲、金晦彬，持平李在玑牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。

○以修撰吕东植牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。

○以校理闵师宣，副校理尹命烈，副修撰尹尚圭再牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。

○李溏，以奎章阁言启曰，皇朝人子孙忠臣子孙，参班应制颁赐册子，安宝次，奎章之宝请出之意，敢启。传曰，知道。洪义浩，以都摠府言启曰，都摠管黄昇源，以知实录事，实录厅昼仕出去，而逐日进去，烦禀未安，入番间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥五月十一日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，大臣、备局堂上引见入侍时，行右承旨洪义浩，记事官朴宗琦，事变假注书卢�，别兼春秋赵云翊、徐有恂，左议政徐龙辅，右议政金观柱，兼礼曹判书李晩秀，吏曹判书李书九，行护军李得济、李仁秀，吏曹参判金达淳，校理李好敏，以次进伏讫。龙辅曰，北苑行礼，克伸风泉之感，而劳动之馀，圣体若何？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿教曰，日旱如此，诚极沓沓矣。龙辅曰，诚闷迫矣，连接各道状启，则两南连为得雨，湖西得雨，亦胜于京畿，而今日又接江原道状启，则亦得雨泽矣。其中京畿、海西，旱气太甚，下情诚渴闷矣。大王大妃殿教曰，京畿尤甚乎？龙辅曰，京畿与海西尤甚云矣，闻农人之言，念前若得雨，则移秧似无虑，而雨意尚此漠如，诚切闷矣。大王大妃殿教曰，若其念后而终无雨意，则祈雨祭，当始之矣，日日望雨，雨意漠然，甚渴闷渴闷矣。龙辅曰，祈雨祭则姑察民情，从当举行，而目下所见诚闷矣。大王大妃殿教曰，北道事何如云耶？大殿颁下物件，计已下去分给耶？龙辅曰，今则已至屡日，想已分给，而御史亦当复路，的未知何日入来，而不多日内，必复命矣。大王大妃殿教曰，北顾之忧，昼宵不弛，而日旱又如此，心诚沓沓，故所以有今日次对之命，而欲闻卿等之言也。御史何日的当入来乎？龙辅曰，道里甚远，未得详闻矣，宵旰之忧，若是憧憧，而御史复命后，可以详闻其奠接与否矣，然今番惠泽，振古旷绝，北民想必感激自励，速图奠接之方矣。大王大妃殿教曰，恤典外特恩颁下者，为民之圣意，甚盛矣，而国事自有制限，未必周给矣，有司之臣，善为周旋，然后可以安接，方此日望御史之入来矣。龙辅曰，复路之期，似在一二日之间，离发之后，似当匪久入来矣，连接平安道状本，箕民则几尽结构安接云矣。大王大妃殿教曰，幸矣幸矣。龙辅曰，朝家恤典，如彼旷绝，故愚妇愚夫，皆知感激，以速为结构为报答之道，虽北关蚩甿，岂不知惠泽之若是，而如箕民之为乎？大王大妃殿教曰，今当农时，尤不弛心矣。上曰，次对为之。龙辅曰，别无仰禀者，而有回亟事矣，副校理朴宗正上疏批旨内，所陈，令庙堂禀处事，命下矣。取见其疏本，则其一，六镇俱是极边，而防守渐弛，犯越之患，在在皆然，而江冰下合，樵牧成蹊，亟宜另饬本道，申严边禁，其若薪楢不足处，亦令守土之臣，别课种拊之法事也。其一，北路丰稔，米一包之直，仅止百二十钱，而营门过万石之耗，则必准详定三两之价，分俵列邑，民以受困，自今为始，一依他道例，市直外，无得加征之意，严饬事也。其一，赴防法意，岂不洵美，而末流多弊，未见实效，亦令诘戎之臣，讲究防秋之策，商确，禀处事也。犯越事，有国重政，岂有过于边疆防守，而犯越之说，其登于章奏，揆以国纲，万万寒心。前后帅臣边倅，安得免重勘，而堂疏既无指的，虽不请罪，此后若复一向解弛，及闻于朝家，则自道臣以下，依法重绳之意，为先严饬。其于沿江种拊事，朝家之前后申饬，不止一再，非但为固圉之图而已，亦将为厚生之资，而徒归空言，未见实效，法纪之荡然，尤极骇然，依所请更加申明严饬。营耗作钱事，京外谷价之皆有详定，盖欲其丰不减捧，歉无加征，而近来诸道，多失古意，详定与时直，俱无一定之式，猾吏之弄奸，小民之受弊，职此之由，歉岁之一遵详定，既难斯必，则丰年并用时直，在所不已，亦依疏请严饬。出身赴防，主客俱困之弊，诚如疏论，而年少武臣之先令惯习于边上风土，法意甚美，今不可遽议阔狭，置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，朝家于此等事，非不别般申饬，而毕竟不为奉行，徒归虚言，此专由于国纲之不严矣。龙辅曰，朝廷上百弊，皆在徒言而不行，若遵守旧典，申加董饬，则百度无不修举矣，非但此事，近来百千万事，莫不皆然，此第一可闷矣。观柱曰，此等弊，大关于纪纲所在，大抵纪纲之振刷，固难责之于一朝一夕，而近来凡事，一番申饬之后，仍为等置，故外邑认以例饬，虽不奉行，亦自无伤，故惟以漫漶为事，若一番申饬之后，屡次提撕警责，则可无此弊矣。大王大妃殿教曰，此等事，自上有所闻，然后始可提饬，而无由闻知，故不能种种申饬矣。龙辅曰，右相所奏纪纲之言是矣，盖纪纲之不立，专由于公义之不行，民若犯法，以国法罪之，不少饶贷，则民岂有轻犯之理哉？今则不然，世级渐下，风气柔弱，刑法之用，不无弦韦之政，虽以此事言之，犯越即是一律，若随其理发，一一正法，则民岂不畏乎？大王大妃殿教曰，一番申饬之政，后不更犯，则诚好矣，而犯越之事，更难闻知，继此而不能番番申饬，则今番之饬，亦视之寻常矣。朴宗正之言果好矣，而此后朝廷，不得更闻，则何可数数烦饬乎？一番申饬而仍又置之，则法归例谈，而有有名无实之虑矣。龙辅曰，昨日有庙见礼称庆当否，礼堂更为就议，指一以闻之教矣。上曰，自礼曹草记以入，可也。龙辅曰，草记前，有仰达者矣，谨稽《文献备考》，则庙见礼称庆，自丙子始焉，有王妃庙见礼称庆，复以为例之文，而其后癸未、己卯，则不行称庆之礼，《文献备考》之裒辑，在于英庙末年，则想必旁考典礼，而遍阅公私文献，则初无出处，未知从何载录，而癸未、己卯未行之端，亦未知其由矣。他文献则更无可考，《丙子》、《己卯年实录》，使春秋馆堂上别兼春秋，以为考出之地似好，故敢此仰达矣。大王大妃殿教曰，丙子庙见后，既已定式，则己卯不行之时，礼曹亦当草记，草记批答，想必送之矣，此事载之实录乎？龙辅曰，事系莫重，国朝文献，一一尽考，然后可以更禀矣。今则未及考见者，惟是实录矣，丙子之于癸未，即八年之间，而不为遵行，诚莫晓其故矣，实录第为考出好矣。上曰，依此为之。书九曰，今朔为始，当为储窠，而若出郡守以上窠，则京职中可拟之人，每患苟艰，虽非启请邑，限都政前以限满守令，勿拘纯望，通瀜备拟，以为迁转之地，而虽值口传政事之时，亦为一体举行，已成近例，今亦依此为之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，今日宾对，两司无一人进参，前后饬教之下，事极未安，行公台谏，从重推考，其馀诸台，一傡推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，为台谏之备员，而其有山林中时带许递之命，则尚不肃拜，连事违召，此亦非纪纲所关乎？龙辅曰，诸台情势之有无，虽未知如何，而有情势者，虽难强迫，无情势而不为承膺，则大关于纪纲矣。大王大妃殿曰，实病实故，则虽未知如何，而可以出仕者，故铨曹既已差出矣，连事违召，非止一再，岂有如许国体乎？龙辅曰，虽在无事之时，无情势之台阁，固当行公，而况今前后饬教之下，日事违召，诚万万骇然矣。大王大妃殿教曰，此专由于纪纲之不立而然矣，以停启事，前后下教，凡为几次，而听若不闻，尚无奉行之意，此未知当于何义乎，当初下教，非欲抑勒停启也，使之一从公议，可停者停之，则何畏何惮，而尚今不奉行耶？此则专由于上弱而无忌惮矣。大抵君弱臣强，本非治世之气像矣，主上春秋，尚未鼎盛，凡于事务，未及尽烛，予则一妇人也，房闼之事，犹未能照检，况朝廷许多事务乎？只欲以一段公心行之，而目今西北被火，农时不雨等事，此已形现之灾故，昼宵虑念，而至于他事，则诚不知其所为，在下之人，谓上之不知，全无忌惮可乎，若在治世，则岂以上弱之故，而为人臣者，不事其事乎？此便是君弱臣强，实为不小之忧矣，今番无前之庆，虽在春宫时册礼，其所饰喜，当如何哉？况今正位至尊，诞行嘉礼，岂非莫大之庆乎？今番之庆，尤有大焉，无事过三年而嘉礼顺成，予心戚感之中，其所欣庆，尤当如何？以庚申罔极之时思之，则见今主上宝龄，将近十五岁，两殿正位，乾坤配体，予心欣满，实倍于在春宫而行礼也。仍掩抑下教曰，予之疾病，固难自强于次对等事，而不幸先王宾天，予独在世，以先王为孙，而遽遭此境，悲冤罔极，是岂人理之所堪乎？以此之故，今遇此庆，喜幸亦百倍于他矣，当其嘉礼未行之前，又值红疹之轮行，在别宫时，三月之间，此心之燥菀，当如何，何幸嘉礼顺成之后，两殿疹候，同时平复，予所云无前之庆者，实非过语也。惟天惟祖宗，默佑阴骘，今则国势稍成貌样，此专由于列圣朝曁先王积德累仁之效也。每思先王诞辰，不受表里之圣意，不觉臆塞，以先王积德之致，获此万古所无之庆，其所志喜广庆之道，亦岂用常例乎？今番疏释之命，亶出于导迎和气，迓续景命之意，此似出于妇人心弱之致，而毋论多少，一遵公议，可停者停之云者，予岂过语乎？下教之后，亦几逾岁，今至多月而一不奉行，出令而下不用命，此心愧恨，当为如何？妇人之令，不出闺门之内，而予之垂帘，出于万不得已也，出令而下不奉行，则予亦何心垂帘乎？以主上幼冲之故，有此垂帘之举，虽无辅导之益，并与常知应行之事，而岂可不为乎？大抵君弱臣强，非治世之美事矣，君若有过举，则登筵力争，可也。岂有初不入来之道理乎？今日入侍筵话，出传于诸台，后日则使之备员入来，可也。龙辅曰，朝廷之无纪纲，专由于大臣之不职，如臣无似，猥忝董率之地，致此纪纲之解弛，莫非臣等之罪也。大王大妃殿教曰，世岂有别人乎？若能事其事法其法，则足了一代之事，而近日台谏，不畏国纲，一日二日，连事违牌，屡下此教，而下之举行一样伈泄，今则无出令之心矣。外虽称惶悚，而内实无惶悚之心，弥缝漫漶，惟以避事为计，纪纲如此，国事将何以成样乎？龙辅曰，慈圣下教之盛意，臣等岂不仰认乎？语未毕，大王大妃殿教曰，此本非有前例之事也，实是挽古所无之庆，故有此教也。龙辅曰，考诸往牒，岂有如此莫大之庆乎？慈圣殿下疏释之命，出于广庆之苦心，则诸台之无意奉承，大关国纲矣。大王大妃殿教曰，今日备堂，出牌而入来者太少，毋论有事无事，依例入参，如常参之，有事进奏，无事退出，可也。岂必有事然后，始入来耶？况台谏之每每不入，尤岂成说乎？龙辅曰，下教中治世以下一句，诚非臣子之所敢闻也。语未毕，大王大妃殿教曰，其实如此，故不得不有此言也。龙辅曰，臣下有罪，则当以其罪罪之而已，岂可出此不敢承闻之教乎？大王大妃殿教曰，违牌者若罢削，则适足中其愿，而虽其窜配，未必有终身禁锢之虑，故惟以目前巧避为幸，此岂国体乎？龙辅曰，为人臣而持心如此，则便是逆也，揆以使臣以礼之义，何可如是为教乎？大王大妃殿教曰，山林时带，其令许递，使之备员，则入来争执，亦无不可，而初不入来，何也？龙辅曰，可停者停，不可停者不停，可以奉行者奉行，不可奉行者不为奉行，则日月之明，自当照烛矣。大王大妃殿教曰，宁有如许国事乎？龙辅曰，有罪则罪之，可也，而臣子不敢闻之教，恐不可形诸辞令之间也。大王大妃殿教曰，予言非过矣，专由于无忌惮无严畏之致，为台臣者，惟视以难处之端，故初不欲担当而然也。观柱曰，今承慈教，无非臣等不能董率之罪也，其若今番邦庆，则非但国朝之所无，抑亦往牒之未闻。当此时也，我慈圣广庆之圣意，如是恳挚，盖罪人疏荡之典，所当十分称停，其中干犯，分轻重取舍，以对扬德音，在所当然，而以近日事视之，则国纲可谓无馀地矣。臣等非但居常忧叹，仰揣自上用虑，常所闷迫矣。台阁事体，异于庶僚，故自下不得请重勘，而此莫非臣等不能奉扬之罪也，其如治世以下一句下教，已有左相之所奏，而何可为此臣子不敢闻之教乎？大王大妃殿教曰，大抵为人君者，岂乐乎为君哉？虽平常无事之时，未知某事之不合于天意，日夕恐惕，千乘之尊贵豪华，岂足为乐哉？英庙曁先朝，罔敢少懈，不有至尊之所乐，恒念祖宗之基业，或一受贺，惠泽及民，然后始举缛仪，若值不雨，则露立于曝阳之下，虽冬时过温，视以灾眚，反躬自责，此予平日之所尝亲睹于两朝者也。予则果无知识，而值此至艰之会，不能有所指挥，心切愧恧，以今番庆事言之，则虽在闾阎，其家孤弱而养幼嫁娶，则固是无于他之庆，而况国家乎？今则国家貌样已成，实是往牒所无之庆矣。停启一事，予非欲以独见而行之，实欲博采疏释，出于表庆之至意也，仰体陟降之骘佑，欲施疏荡之旷典，而以表此心也，亦非后日之引而为例者也，在下举行，有何难乎？观柱曰，中宫殿诞辰，与日次问安相值，日次问安则前一日为之，何如？上曰，依此为之。观柱曰，近来罗参绝贵，故内局汤剂，以江参代用，而江参所储亦无多，户参药品，不下于江参，此后以户参参用似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。上曰，备堂入参者，何如是数少耶？龙辅曰，备堂不参人，果有实病云矣。义浩曰，新除守令，多有未署经，而谏院则虽已署经，宪府则连因他事违牌，尚未署经，此时守令之迟滞可闷，故敢此仰达矣。上曰，一司除署经，可也。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

5月12日

行都承旨林蓍喆〈式暇〉。行左承旨朴宗辅〈病〉。行右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○林汉浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、陈疏入启外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，诸承旨，持公事入侍。

○传于洪义浩曰，不为仕进承旨，牌招。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，行大司谏宋铨，司谏朴瑞源，掌令金星甲，持平李在玑，献纳尹久东启曰，臣等俱以无似，滥叨言责，或以情势，或以实故，镇日违召，惶懔靡措，迺我慈圣殿下，念朝纲之解弛，痛臣分之隳坏，昨日宾筵，特降谆复之教，辞旨截严，仍命颁示诸台，臣等奉览未竟，不觉毛骨俱竦，直欲即地溘然而不可得也。噫，为人臣而承此四字下教，宁可一刻假息于覆载之间哉？臣等之前后逡巡，是岂可已而不能已者乎？揆以本情，非敢为占便之图，迹其所犯，自归于逋慢之诛，跼蹐震懔，尚谁怨尤？臣等为臣不忠，至奉臣子，万万所不敢闻之严教，所当席稿朝房，以俟金木之加，而职名尚在，惶隘转深，玆敢冒昧来避，唐突之罪，尤无所逃，请命为先递斥臣等之职。答曰，慈殿下教，不过一时饬励之圣意，卿等岂可以此为引乎？勿辞，亦勿退待。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，行大司谏宋铨，司谏朴瑞源，掌令金星甲，持平李在玑，献纳尹久东，避嫌承批之后，不为传启，直为出去，事甚未安，并推考，何如？传曰，允。

○以掌令金晦彬，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。

○洪义浩，以兵曹言启曰，五卫将黄显基、金尚泽，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，本局哨官金彝锺，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○洪义浩，以禁卫营言启曰，本营把摠李光逵，处事不谨，有骇听闻，不可仍置于将官之列，为先汰去之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以扈卫厅大将意启曰，别将李吉培身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○林汉浩，以义禁府言启曰，即接月令医员金宗汉手本，则以为时囚罪人许㶏，素患痰癖之症，无时作痛，屡日冷处之馀，挟感添剧，寒热往来，食飮全却，李兴运本病未痊之馀，又添腹痛，四肢如束，勺水不下，目今病势，俱有难保之虑云，自前罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣，时囚罪人许㶏、李兴运，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○林汉浩，以义禁府言启曰，端川前府使许㶏，扶馀县监李兴运，就囚之后，病势不轻，故今月初七日保放矣，即闻两囚病势，俱已向差云，依例还囚之意，敢启。传曰，知道。

○林汉浩，以刑曹言启曰，今四月初十日，谒圣文科时，乱言书呈罪人利川金载龙，广州金正曾，英阳赵厚锺等，发关该道，从其远近，鳞次捉来，而屡施严刑，反复盘核，则渠等俱以乡曲愚蠢之类，敢生希觊之心，肆然书呈之罪，个个迟晩矣。取考律文，则《大典通编推断条》有曰，凡乱言者，杖一百流三千里，金载龙等，依此律各决杖一百后，金载龙咸镜道三水府，金正曾庆尚道泗川县，赵厚锺平安道慈山府，并定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目，扶馀县监李兴运原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目粘连，向前许㶏亦，观其所供，两处银矿设店事段，或称自营门摘奸后，许付贡店，或称因公上京，而初无报营之事是如为白乎乃，散给钱物，于店民随采随敛之状，既不能自掩，则难逭重律是白遣，松板事段，虽曰给价买取，私养山而九厄禁养，法意甚严，则奸民犯斫，全不检察，现捉之数，若是伙然，诸条所犯，节节痛骇，以此照律，何如？判付启依允。又启目粘连，通礼院兼引仪安圣謩矣本府议启内，身为传唱引仪，莫重行礼，失措非细，事极可骇，以此照律罪，笞四十收赎，附过还任，私罪奉教依允。又启目粘连，砺山前府使李孝承矣本府议启内，观其供辞，撰出淡夫之罪，归之难赦之科是白乎乃，捕卒被缚之䜣，赃物接置之招，俱是镇属之逞憾，贼汉之诬引，而道查所论，如彼丁宁是白去乙，身为官长，偏信下属之瞒告，不少审察，紧缚渍水，又加重棍，致使无辜之民，终至横死之境，究其所为，节节骇痛，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，永不叙用，私罪。奉教依允。

○行上护军具㢞疏曰，伏以臣，即一穷苦僇废之踪也，噫，君臣大伦，无所逃于天壤之间，而臣独不忠无状，礼制屡变，而徊徨于象魏之外，邦庆荐叠，而自阻于嵩呼之末，每一有事，辄赍恨抱郁，殆若穷人之无所归，人理臣分，都亏无馀，非但死为不瞑之鬼，其将生为负国之人，若论其罪，万殒难赎，历数朝绅，夫岂有如臣冥顽者哉？臣之再昨冬对疏之批，以本事卿无可引之端，亦已妥帖为教，天地之大，无物不焘，日月之明，无微不照，虽使臣自为卞明，无以加此。臣心感泣，固勿论，他人听闻，亦皆钦耸，而所谓挟营门曲护之力七字，仍成故纸之誊传，譬如入笼之鸟，奋飞不能，游釜之鱼，煎熬益甚，荏苒之间，四易寒暑，而长在人鬼关头，虽于启句抹去之后，尚有馀悸，不敢自同平人，区区微谅，惟在于灭迹息影，为一分自靖之图，而迺于千万梦想之外，忽伏承摠管除旨，有陨自天，恩出常格，臣诚惝恍霣越，继之以涕泗横臆也，感激殊眷，不暇他顾，宜即竭蹶趋膺，以伸叩谢之忱，而自来情势，实无强颜束带，复厕周行之望，敢犯日昨违召，辄玆仰首，呜呼于天地父母之前。伏乞圣明，俯赐矜谅，亟许镌削，仍命永加斥退，以卒生成之泽，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。既往之事，何必至今为引，卿其勿辞行公。

○户曹参判李鲁春疏曰，伏以臣，本以无似之贱，猥叨成均之任，顾安有一分堪承之望，而向缘陪扈义重，章皇出肃，且念课试有命，瘝旷是惧，间已一再考试，而顾臣愿忠之诚，惟以抑躁竞而恢公道，黜浮华而懋敦朴，矢心自期，作为佩符，窃庶几随处殚竭，以效一日之责矣。不意臣老母，素患风昡宿症，又添食伤，膈痰痞塞，呼吸莫通，连服消导之剂，虽幸少甦，而数日以来，真元大陷，气息绵缀，奄奄有时日难保之虑，臣左右扶将，煎闷罔措，实难跬步暂离，至于计划考试之任，以此情私，万无及时告竣之望，顾今庚热渐迫，期限甚捉，臣若徒怀烦渎之是惧，不思所以仰暴实状，则试事缘臣而迁就，成命之不即举行，多士之旷日虚徐，不但有损国体，抑亦益添臣罪，玆敢冒万死疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯赐矜谅，将臣本兼诸任，亟许镌免，仍命有司，治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞救护，昨年升试之追设，既为诸生劝奖之地，而盛暑前，似难准抄，卿其待亲病少间，即为连设，限七八抄，毕试可也

○持平李勉昇疏曰，伏以臣含冤茹痛，笔欲下而泪先零，语末成而声先咽，从古为人臣人子者，孰有如臣情事者哉？以不肖之姿，受先朝罔极之恩，若父爱子而顾复之，以君兼师而教诲之，雨露霜雪，曲被洪造，顶踵毛发，孰非恩私？涓埃未报，殃咎徒积，往在奉讳之日，身在草土，既未效诚于终事，逮夫祔庙之前，又遭臣创，遂阻趋哭于内班，为臣不忠，为子不孝，俯仰穹壤，生不如死，于焉之顷，三丧再阕，跧伏乡庐，万念都灰，不意玉署之召命才承，柏府之除旨又下，奉诰怵惕，有泪如泻，无状贱臣，何以得此于圣明之朝也？方今明王继序，周文之谟烈丕承，圣母垂帘，宣仁之治化方隆，义理如日星之揭，朝著有廓清之休，凡在草野岩穴之士，莫不有弹冠愿立之诚，顾臣以追先帝报陛下之义，尤岂无一觐耿光，获睹清明之心，而第臣自来情势，便同铁限，寻常官职，尚有逡巡却顾之意，况台阁偾误之地哉？臣于丙辰十二月二十六日，除拜正言，而翌晓宾对有命，除署经行公，臣忙诣台厅，仍即登筵，随参前启，旋又退伏，成德雨、郑好仁之处分，实在是日矣。臣本姿性儱侗，出身属耳，进则周旋讲制之列，退则怡愉父母之侧，殆若学童之逐日课读，乳儿之终朝嬉笑，其于世间事，不啻若聋瞽，两人之罪犯如彼，而臣则卒然当之，茫然不知，遂不能发启请勘，至烦处分之特下，苟或知而不言，党私背公之罪，固无所逃，而身为言官，不知亦罪，臣罪至此，岭海犹轻，而毕竟勘罪，削黜而止，是特我先大王爱之欲生之恩，岂或臣罪有一分可恕之端而然哉？谏官以言为职，言于不当言之事，犹或可也，当言而不言，其罪，何如？堂僚拿问之请，既发于登筵之时，两司屏裔之论，又出于勘放之后，虽荷先大王昭晢拂拭之眷，枯荄而雨露之，坑堑而衽席之，顾臣不职之罪，固自如也，其何敢凭恃宠灵，拚弃廉防，以岁月之稍久，晏若无故进身于台端一步地哉？且臣禀受虚脆，素多疾恙，一自居忧以后，眼病已痼，脚痹又甚，近添暑感，委顿床玆，揆情与势，万无束带就列之望，镇日召牌，徒积违傲之罪，北苑侍班，又无进参之路，玆不得不沥血陈恳，冒死号吁。伏乞圣上，天地父母，俯垂鉴谅，特许镌改，仍命选部，永刊台望，勿复检拟，以为为言官不职者之戒焉。臣既不以见职自居，今于乞免之章，不宜赘及他说，而于目下事，有区区所怀，敢此附陈焉。近年以来，文武恬嬉，纪纲解弛，慈教提饬，恳惓谆复，可以泣鬼神而感豚鱼，凡今日为臣子者孰敢不惕然改图，鞠躬陈力，而人心狃安，百工瘝旷，已成一副当因循颓惰之习，而刑狱一事，为弊其最甚者也。恭惟我先大王，尤致意于庶狱庶慎，三日滞囚，著为言送之式，一日不坐，每下申饬之教，又或连值斋日，则至有勿拘之命，一念哀敬，未尝或间，是以时带词讼之任者，奔走率职，罔敢或懈，此寔生民之所永赖，臣僚之所钦仰者也。窃闻近日金吾时囚，则无论轻重，动逾旬朔，秋曹杀狱，则未经推核，或至数年，而无故诸台，悬病居多，五日单子，不坐过半，京司如此，外邑可知，顾其为害，似不过滞囚一事，而其所以伤国体而兴民咨者，所关不细，伏愿轸圣王审克之政，体先朝钦恤之德，亟令庙堂，严饬京外掌狱之臣，申明旧典焉。臣无任云云。省疏具悉。尾陈事，尔言是矣。伊来屡烦饬教，每复委属，此亦纪纲不振之致，更以此严饬该府、该曹。尔其勿辞察职。

○癸亥五月十二日辰时，上御重熙堂。诸承旨，持公事入侍时，行右承旨洪义浩，左副承旨任希存，右副承旨李溏，同副承旨林汉浩，记事官洪遇燮、朴宗琦，别兼春秋赵云翊、徐有恂，检校直阁李存秀，以次进伏讫。上命读奏公事。汉浩曰，臣吏房代房。仍读奏忠清监司状本，校理金㙆辞职上疏疏批有旨祗受事。义浩，读奏平安兵使启本，分防出身李馨万到防事，忠清监司启本，邪学无乎事。溏读奏广州留守启本，遗弃儿搜访事，全罗监司启本，砺山府翻库事，江原监司状本，田税船发送事。汉浩曰，臣礼房代房，无公事矣。汉浩，读奏庆尚监司启本，罪人尹命勋，巨济府到配事。希存曰，臣工房，无公事矣。上命书判付讫。仍命退，诸臣以次退出。

5月13日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐直〉。行右承旨洪义浩〈式暇〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○林汉浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○林汉浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○林汉浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○林汉浩启曰，御营厅将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于朴宗辅曰，进讲入侍。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑牌不进，执义郑景祚在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，已至多日，事甚未安，校理闵师宣，副校理尹命烈，修撰吕东植，副修撰尹尚圭，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，并许递。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣李好敏，以训炼都监从事官，今日本营马步军奉足上下时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○林汉浩，以都摠府言启曰，副摠管金羲淳，以同知实录事，实录厅昼仕出去，而逐日进去，烦禀未安，入番间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○林汉浩，以兵曹言启曰，禁军来秋冬等都试，因政府及本曹有故，不得设行，今已过时矣，在前如此之时，每有仍停都试，代行禄试射之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○林汉浩，以兵曹言启曰，景福宫卫将朴枝茂，身病猝重，势难供职，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○癸亥五月十三日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官朴宗辅，记事官朴宗琦，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事李时秀，检校直阁徐荣辅，侍读官李好敏，以次进伏讫。时秀曰，日气渐热，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷。时秀曰，小臣久未参讲，今日当讲何章乎？上曰，当讲蟋蟀章矣。时秀读自蟋蟀，止蟋蟀三章。上读新受音一遍讫。时秀解释章句以奏。上继读五遍讫。时秀曰，此诗本为燕飮为乐而作也，方其燕也，未及为乐，而遽有太康之戒，其民之美俗淳风，有可观矣。今夫太康之戒，非出于宴乐之或过，而终岁勤劳之馀，才有一日之欢矣，犹且却顾瞿瞿或恐过于为乐，其忧思警戒之意，可谓深且长矣。读此一章，其谣俗光景，可以想像于千载之下矣。此诗非亶为燕飮之戒也，心之所乐，则凡于声色玩好，莫不皆然，苟有所乐而能知儆戒者，极为难矣，不知其自儆，则当初好乐之心，毕竟过于荒也，若过于荒，则矫救尤极难矣。以此章观之，则农家之小民，犹知其长虑深忧，至于如此，而况人君莅亿兆之众，理万几之烦，则今我不乐之思，初不可萌于心，而苟或有好乐之心，则太康之戒，尤不可少忽矣，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣。仍教曰，阁臣陈之。荣辅曰，唐俗之勤俭，盖有尧之遗风，而其地土瘠民贫，故其俗勤俭，其亦土风使然耳。奏未毕，上曰，蟋蟀之良士，若在唐、虞之时，则皆可为都兪吁咈之治乎？时秀曰，所谓良士，非指一人，而其民俗盖如此也。在唐、虞之世，则皆可为康衢之民矣。荣辅曰，孟子曰，瘠土之民，莫不向义劳也，劳而后能向义也。人主则不然，声音足于耳，采色足于目，使令足于前，虽欲贫且瘠而不可得矣。然则何由而能勤乎？其必自服饰玩好之物，至于丰亨豫大之举，一切抑损节约，然后方可以不流于逸豫矣。舜圣主也，其臣戒之，必曰，毋教逸欲有邦，又曰，罔游于逸，周公之戒成王也，历举殷之三宗我周文王之德，而作《无逸篇》以进之，帝王之德，莫先于勤，有如此者矣，然而俭又勤之本，不俭则必侈，侈则必惰，自然之势也。汉文不过中主也，能躬行节俭，以致小康，其效至于士大夫风流笃厚，太仓之粟，陈陈相因，减天下一年之租，尤其盛节也。俭之为德有如此者，伏愿圣上，于勤俭二字上，深留圣意焉。上曰，玉堂陈之。好敏曰，大臣、阁臣，已详陈焉，更无所达，而以好乐无荒四字，推移于人主之监戒，大臣之意，诚好矣。注疏曰，蟋蟀章，不必专归于良士之勤俭，盖唐是圣王所都之墟也，其遗风馀韵，所由来者渐矣，故其俗上下尚俭，不敢燕乐，劳苦之极则以今我不乐之言，解其忧，燕飮之际则以无已太康之言，节其乐，此虽良士之相戒，而究其本则圣王勤俭之化，有所以导迪也。为人君者，以此为法，则左氏之宴安鸠毒之戒，周公之所其无逸之训，知所以自警也，伏愿益加惕念焉。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

5月14日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕直〉朴宗琦〈仕〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金观柱，提调尹光普，副提调林蓍喆启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○林汉浩启曰，合辞方张之时，谏院无诣台之员，事甚未安，司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○传于朴宗辅曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于林蓍喆曰，进讲入侍。

○以司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。

○林汉浩启曰，合辞方张之时，谏院无诣台之员，事甚未安，除未署经、传旨未下外，呈告人员，即为牌招，何如？传曰，允。

○以司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。

○执义郑景祚启曰，臣于病伏乡庐之中，忽伏奉柏府除旨，臣病既难强，行未即发，屡日缩伏，惟重勘之是俟，昨因邸报，得见两司诸台引避之辞，始伏闻宾筵慈教，万万严截，至于四字下教，尤非人臣所可一刻承闻，食息自措于覆载之间者也。臣不遑他顾，走还私次，而臣由前则罪涉蹇傲，由后则未得与诸台同辞请谴，以俟处分，臣罪至此，尤无所逃，诸台亦皆引罪俟勘而退，臣身虽未参，情实无异，以此危蹙惶悸之踪地，其何敢一日晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，已谕于僚台之批。勿辞，亦勿退待。

○林汉浩启曰，执义郑景祚避嫌承批之后，不为传启，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○传于林汉浩曰，玉堂有阙之代，政官，待开门牌招，开政差出。

○朴宗辅，以礼曹言启曰，即接平山幼学蔡光国所志则以为，族侄蔡基镇，嫡妾俱无子，以其同姓六寸弟厚镇第二子得元，欲为继后，两家相议完定，而未出礼斜之前，基镇夫妻俱殁，虽有与者，既无受者，不得循例立案，冒居门长之列，不忍见其绝嗣，如是仰䜣，依定式草记禀处事呈状矣。曾因大臣筵达，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下，而蔡光国状辞既如此，依大臣筵奏定式，蔡厚镇第二子得元，立为蔡基镇之后，何如？传曰，允。

○朴宗辅，以兼大司成意启曰，本馆入直久任郞厅外，凡郞，无敢入直，若有代员替直之事，则依下都监郞官例，草记代直事，曾有定式矣。司成直讲，俱为未差，典籍金硕铉，以宗庙望祭大祝进去，时无入直之员，以他郞官，姑为代直，何如？传曰，允。

○癸亥五月十四日辰时，上御重熙堂。进讲入侍时，参赞官林蓍喆，记事官洪遇燮，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事金观柱，检校直阁李存秀，侍读官李好敏，以次进伏讫。观柱曰，近日亢旱，蒸炎转甚，圣体，若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍。观柱读自山有极，止山有枢三章。上读新受音一遍讫。观柱解释章句以奏。上继读二遍讫，教曰，今方承候于殿宫，故减读数矣。文义陈之。观柱曰，此章盖答上章之意，别无文义之可陈者，而第观其意趣气像，上章则无怠无荒之意，常存乎心而此章则反乎是，唐民终岁劳苦，始得燕乐，而犹以怠荒为戒，则人君亦当常存无怠无荒之戒，不暂放忽则诚好矣。上曰，所陈好矣。阁臣陈之。存秀曰，别无文义之可达矣。上曰，玉堂陈之。好敏曰，臣亦无可陈者矣。上曰，上下章，似是一时所作，而时俗所尚，何其相反也？观柱曰，上章，良士之所作，而此章似是其时匹夫之所作矣。存秀曰，唐俗虽俭，而或有质实者，亦有荡佚者，故上下章之义意，果有所不同矣。好敏曰，此诗虽次于蟋蟀之下，其同时所作与否，恐未可知矣。大抵以此诗答上章云云，亦恐未详，蟋蟀章则晋僖公时所作也，此章则晋昭侯时所作，世代之异，既如此，则意趣之不同固矣。推此以观，世降俗移，亦可验矣。上曰，此章似无文义之可论矣。命卷卷，教曰，明日次对为之乎？观柱曰，以中宫殿诞日问安相值，似不可为之矣。大王大妃殿进御加味六和汤一贴煎入。〈出榻教〉惠庆宫进服人参粟米飮停止，香薷生脉散，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉仍命退，诸臣以次退出。

5月15日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨李溏〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，日晕。

○中宫殿诞日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上口传问安。答曰，知道。中宫殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上单子问安。答曰，知道。

○朴宗辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲，持平李在玑呈辞，掌令金晦彬，持平李勉昇未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，进讲入侍。

○传于朴宗辅曰，在外应教许递，与副应教未差之代，今日政差出。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，副校理朴宗正，自乡上来，今方姑降下番，而姑降入直，事甚未安，今日政新除授玉堂，并待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○林蓍喆，以吏曹言启曰，本曹佐郞洪命周呈状内，矣身素患痰癖之症，一倍添剧，食飮全却，转侧须人，时月之内，蠢动无路，入启递改云。康陵令文尚表呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添极，时月之内，万无起动供职之望云。洪命周、文尚表，身病俱如是，则不可强令察任，并改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李书九进，参判金达淳进，参议未差，行都承旨林蓍喆进。以金在昌为应教，尹行直为副应教，韩兴裕为校理，宋应圭为修撰，闵师宣为司成，申綋为监察，宋冕载为直讲，李恪儒为禁府都事，南涑为同福县推考敬差官，承文著作单闵养世。再政，以尹尚圭为副校理，沈铢为副修撰，韩翼镇为吏曹佐郞，崔凤和为康陵令，兼掌令单南涑，郑来百为右通礼。

○兵批，行判书赵尚镇进，参判吴载绍病，参议成鼎镇病，参知闵耆显入直，行右承旨洪义浩进。以韩晩裕为都摠管，柳文植为同知，尹理相为佥知，韩祐增、李运春、李亨禄、崔世泽为五卫将，李载弘为宣传官，赵云翊为文兼，张锡孝为西生佥史，宝化堡权管单李泰根，副司直单闵师宣、尹命烈，副司果单吕东植、尹尚圭，以李宗镇为景福将，李廷甲为庆熙将，赵运永为训炼副正，李文植为都摠都事。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，新除授修撰宋应圭，时在忠清道清州地，副修撰沈铢，时在京畿金浦地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，许递。

○以应教金在昌，副应教尹行直，校理韩兴裕，副校理尹尚圭牌不进罢职传旨，传于朴宗辅曰，只推。

○朴宗辅，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆，以吏曹言启曰，成均馆学录金圣灏，受由过限不上来，依例罢职，何如？传曰，允。

○李溏，以户曹言启曰，即伏见有司堂上李书九筵禀举条则以为，辛酉、壬戌元贡加定别单，臣待罪度支时，修正启下，而伊后更为查栉，则不无可合厘正者，故往复惠厅，略加存减，才已停当，前启下别单勿施，自该曹，依釐减实数，更为成别单启下事，陈达蒙允矣。辛酉、壬戌两年加定别单，釐减实数，改修正以入，依此举行之意，分付宣惠厅，何如？传曰，允。

○癸亥五月十五日辰时，上御重熙堂。进讲入侍时，参赞官洪义浩，记事官朴宗琦，别兼春秋赵云翊、徐有恂，知事金祖淳，直提学金近淳，校理李好敏，以次进伏讫。祖淳曰，日渐向热，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，惠庆宫气侯，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍讫。祖淳曰，今日当讲二章乎？上曰，今日则只讲一章，明日讲二章，可也。祖淳读自扬之水，止扬之水三章。上读新受音一遍讫。祖淳解释章句以奏。上继读五遍讫。祖淳曰，此章言晋民叛归曲沃之事也。当是时也，国政委薾，人心涣散，其民背主从逆，此可见天命之靡常，而民情之可畏也。盖昭侯非强暴荒淫大无道之君也，特以微弱不振，以致其民之散离，其微弱之病根，专由于不能刚克之致。夫刚或太过，则易至于暴戾苛酷之境，而大抵阳刚者，男子之德也，而况人君御众之道，威灵气欿，有足以兴起人气，然后可以维持国势，统系人心矣。《周易》曰，刚健中正纯粹精也，有刚健之德，然后可以成天下之务矣。孔子曰，强毅木讷近乎仁，有强毅之德，然后可以成为仁之功矣。盖人君治国之道，在于恩威之并行，而恩是柔克底道理也，威是刚克底道理也，徒恩而不可不威矣，徒柔而不可不刚矣。故统御天下之众，经纶天下之事者，必大奋发大振作而后，可以有为矣。至于继体之君，则狃于安乐，易有柔弱苟且之叹，而奋发振作底意不足，故以至百度之皆解，人心之颓靡矣。人君看此等诗，反躬体验，则庶为励精图治之一助矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，晋之桓叔，如郑之叔段，夫叔段非真贤焉，而阴施小惠，以收民情，故郑人至有不如叔也洵美且仁之誉，桓叔之于晋民，亦如此，甚至于知其阴图，而有不敢告人焉。是故自古巨慝大奸，内怀不轨之心，则必先施小惠，而民则不知，翕然乐而从之。夫田氏之于齐，王莽之于汉，莫不皆然矣。虽以王莽事言之，当其谦恭下士，动法周公之时，夫孰知阴蓄篡夺之志哉？是以如杨雄之号称大儒，而犹且赞美则，而况愚民乎？故难谌者天意，而民心最难谌，可畏者天明而民岩最可畏，民之于君，亦一在下之天也。《书》曰，抚我则后，虐我则雠。夫人君之君与不君，即在于抚我虐我之间，辅庆源所谓民为桓叔隐而欲其事之成，此可见民情之大可畏云者，正此意也。然则为人君者，虽欲自逸而不恤民，得乎？观此等诗，以此体认好矣。上曰，玉堂陈之。好敏曰，诸侯不得建国，而晋侯甸侯也，私自建国，则安得不末大而本弱乎？故毕竟微弱之滋甚，而骎骎然不自觉焉。及夫其民之欲从曲沃也，犹不忘国家之惠泽，其云我闻有命，不敢告人者，外虽若隐讳，而乃所以深告昭公也。然而昭公，迷不觉察，不能先事图治，其国安得不危哉？故民先忧国，则其国必危，君先忧民，则其国必治。宋臣范仲淹之言曰，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为人君者，亦知先忧而后乐，则可无失民之患矣，伏愿体念焉。上掩卷。义浩曰，今日进讲时讲册，不即待令，殿座命下之后，以致入侍之迟滞，不饬之失，在所难免，当该玉堂推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿进御加味六和汤，依前方，自今日一贴式，限二贴煎入事。〈出榻教〉仍命退，诸臣以次退出。

5月16日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书郑祖荣〈仕〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴宗辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○林汉浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆启曰，行左承旨朴宗辅，行右承旨洪义浩，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，右边捕盗大将申应周，以禄试射试官，明日慕华馆出去矣，所佩命召，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○传于任希存曰，进讲入侍。

○注书洪遇燮病代，以郑祖荣为假注书。

○备忘记，会宁府使安橚下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一筒赐给。

○传于林汉浩曰，召对为之。

○林汉浩启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑，司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于林汉浩曰，只推。

○林汉浩启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人许㶏照律，李兴运议处，当为举行，而判义禁徐迈修呈辞，知义禁闵台爀，同义禁尹东晩，俱有身病，同义禁白师谨未肃拜，不得开坐云。判义禁徐迈修，知义禁闵台爀，同义禁尹东晩、白师谨，并即牌招，以为开坐之地，何如？传曰，允。

○林汉浩启曰，判义禁徐迈修，知义禁闵台爀，同义禁尹东晩、白师谨牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单洪命周。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，应教金在昌，副应教尹行直，校理韩兴裕，副校理尹尚圭，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教金在昌，副应教尹行直，副校理尹尚圭牌不进罢职传旨，传于朴宗辅曰，只推。

○癸亥五月十六日辰时，上御重熙堂。进讲入侍时，参赞官任希存，记事官朴宗琦，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事徐龙辅，检校直阁朴宗庆，侍读官朴宗正，以次进伏讫。龙辅曰，旱炎太甚，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，日前颇有雨意，故深切颙望矣，尚此漠然，诚为渴闷矣。上曰，诚闷矣。上开卷，读前受音一遍讫。龙辅曰，今日讲二章乎？上可之。龙辅读自椒聊，止绸缪三章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上继读五遍讫。龙辅曰，椒聊章大旨，以为不知所指，而序文云亦以为沃也，不必强解。而大抵看诗之法，亦多断章取义，其所云椒聊且远条且者，托兴甚好。盖其根深者，其条远，其条远则其实繁，此必然之理也。推之于吾人而种德深厚，则其福禄之绵远，必有蕃衍之庆矣。故周自后稷之播谷，迄于太王、王季、文王积德累仁，关雎、樛木之化，以致螽斯橉gg麟g趾之庆，终基八百年绵长之业焉。彼椒聊远条之诗，虽小而亦足以喩大也。至于绸缪章，则先儒曰，淫佚之祸，生于奢侈，唐之风俗尚俭，故婚姻虽不得其时，犹不至于淫奔也。此真格语也。若以卫郑之俗观之，则藉使婚姻之礼，各得其时，犹未免淫佚，而况失其时者乎？唐之男女之相遇也，喜幸之词，至于不能自胜，则虽失性情之正，而亦不私自淫佚，如郑卫之俗也。唐以圣人之都，服其尚俭之教，其遗风馀化，犹不至于淫佚，则为人上者，可不以俭率下乎？伏愿体念焉。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，此章别无可达之辞矣。上曰，玉堂陈之。宗正曰，椒聊章，与上章扬之水，俱是晋人背昭公附桓叔之作也。国势之削弱，民心之溃散，固无足言，而第观晋史世家，则桓叔挟潘父，欲图晋乱，辄为晋人所逐而未果入焉。以此观之，则晋民之有一段忠君事上之心，推可知矣。使昭公，若能力行仁政，固结民心，则民之归仁，如水就下，而此二诗，奚为作于晋国耶？故古昔帝王，必于君民相与之际，凛然存戒，或曰，可畏非民，或曰，用顾畏于民岩。大凡观诗之道，不过感发惩创，而此二诗，实为后世人辟监戒处也。上掩卷。龙辅曰，昨见咸镜监司及咸兴府慰谕御史状启内，下椒木价钱颁给时，挟户三百十九户，一体分给为辞矣。挟户虽与元户有异，其为失所栖遑则一也。顾在哿矣富人，哀此茕独之义，道臣绣衣之今始登闻，未免疏忽，而向来平壤府被烧挟户，元别恤典，既依元户例施行，则今于本府，何可异同？元恤典别恤典，一依平壤例题给之意，分付道臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，顷因内需司所报，清璿郡主墓幕造成所入杂物进排及工匠募军假家等事，分定列邑举行事，前例有无，关问京畿监营矣。续接京畿前监司李始源所报，则此等举行，本非誊录所载，不得举行为辞，故以此意捧甘内司矣。其后内司，又为牒呈，辄称草记蒙允，烦报不已，且闻内司，以此事移文畿营，亦至屡次云。内司之不得直关诸道，法意至严，而今此不由庙堂，直为移文，有关后弊，已极可骇，而况墓幕，亦是私第，本不当贻弊民邑，道臣之据理防塞，固其宜也，而乃以无例之事屑屑烦闻，至报本司，揆以事体，万万骇然，当该次知内官，令该府拿处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，臣适闻外间传说，有不胜骇然者，玆敢仰达矣。外间流传之说，或不无过实，而向来掖隶辈，盛设游宴于江上，经费大过，佚荡无节，听闻所及，莫不骇然。若值时和年丰，则掖隶辈之间间游宴，亦不害为升平胜事，而何可如是狼藉乎？蟋蟀诗之好乐无荒，虽不足责之于渠辈，而渠虽贱微，亦近习也，八方之观感，必自近习始焉，方今圣上出治之初，导八方以俭德，可也，而此辈之游宴，若是无常，或恐高䯻广袖之弊，以致四方之效则也。我圣上，尚俭之化，或缘此辈而格而不行，则岂不痛哉？虽以近日进讲诗意观之，唐俗之尚俭，实本圣人之教化，则俭德之大关于治道，有如是矣。似此无识之流，时加操切，然后可无此弊，伏愿自上，另加申饬好矣。龙辅曰，向来进讲筵退后，有后日召对同为入侍之教矣，今日当退待乎？上曰，今日召对，同入，可也。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥五月十六日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官林汉浩，检校直阁朴宗庆，侍读官李好敏、朴宗正，记事官朴宗琦，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，各持《纲目》第十四卷，领事徐龙辅，以次进伏讫。上曰，注书，出持《纲目》以入也。贱臣，承命出持《纲目》入，传于龙辅。上开卷命读，仍教曰，领事只陈文义也。好敏读自三年，止为大尉。上曰，下番读之。宗正读自三年，止羌即解散。上曰，参赞官读之。汉浩读自疏勒，止施行。上曰，阁臣读之。宗庆读自章和元年，止来降。上曰，注书读之。贱臣读自曹褒，止威震西域。上曰，上番读之。秉喆读自二年，止塞众望。上曰，下番读之。有恂读自帝崩，止可不慎哉。上曰，文义陈之。好敏曰，赈贫恤穷，即王政之最大者，而鳏寡孤独，亦天民之至穷者，故文王，先恤穷之政，汉文下赈贷之诏，自古圣王之发政施仁，莫不以此为急先务也。今夫章帝，廪给婴儿之诏，出于字幼之意，甚盛德事也。然伊尹之佐成汤也，一夫一妇，不获其所，则其心愧之，若挞于市，苟能如是宅心，则仁政惠泽，无物不被，跂行喙息，自得其所，而天下老少，皆囿于康衢之域矣。初岂有婴儿之可恤哉？夫然后，圣人位育之能事毕矣。伏愿殿下，以是体念焉。上曰，下番陈之。宗正曰，此段言曹褒之定汉礼，下段言曹褒奏所撰制度。夫仪文制度，与世推移，则汉氏之承三代后，定一王礼，诚为治之先务也。第三代之礼，一经秦焰，荡然无惩，汉氏按秦之故，无甚变革，其所礼云者，先汉则定于叔孙，后汉则成于曹褒，一代大典，出于此二人之手，其得失无足多评，况曹褒所撰汉礼，杂以五礼谶记之文，不可以礼书论之也。故朱夫子，特书曹褒奏所撰制度，夫制度云云，明其不成其为礼书也。欧阳修之言曰，三代以上，治出于一而礼乐达于天下，三代以下，治出于二而礼乐为虚名。大抵古圣人之教民也，威仪三百，礼仪三千，上自郊庙朝廷，下至闾巷田亩，造次必于是，斯须必于是，日用事为，莫不一出于礼，此所谓治出于一而礼乐达于天下也。后世则不然，其所治国，不越乎簿书讼狱，而至于三代制礼，则具其名物度数，藏之有司，遇事则时出而用之曰，此为礼也。其时缙绅士夫老师宿儒，莫之肄习，此所谓治出于二而礼乐为虚名也。汉氏之不能复三代之礼法，直坐此耳。至于我国，素称礼义之邦，圣神继承，制度焕然，斟酌三代，修举五礼，而又必本之以敬，不求于声容仪文之末，此政我朝家法，伏愿常常体念，而从事于敬之一字，则天理之节文，不忒于动静云为之间，而毕竟治成制定之效，可期三代之盛矣。上曰，领事陈之。龙辅曰，臣初登召对，先以《纲目》一部之大纲领，略陈之矣。盖经书如宪章律令，而天地经纬之文也，《史记》如掌故誊录，而古今治乱之迹也，经与史相为表里，如车之两轮，鸟之两翼，不可偏废也，而若夫史中之经，即《纲目》也。朱夫子笔法与夺之严，森如衮钺，后世人辟资治之要，莫是书若也。若以今日所讲之篇论之，汉之明、章，即汉家见称之主也。大抵观史之法，当先究其治乱之分矣。欲究其治乱之渐，则当观其用人之际矣。观其用人，则当世之气像，槪可想矣。当明、章之世，时则有郑弘、袁安、第五伦、桓虞、何敞辈，皆当世之伟人，而济济布列于朝廷之上，东京人才，于斯为盛，宜乎明、章之治，见称于汉家也。若以事迹观之，则郑弘之论窦宪也，命在晷刻，一念王室，临死一疏，靳靳不舍，谠言直节，尚令人凛然，而章帝初既诘让，毕竟优容，至于遣医视病，此章帝所以以长者见称也。然既知郑弘之忠，而不能用其言，盖当初窦宪之夺沁水园田也，其无严之心，已绽露无馀矣。章帝之假借窦宪，非但有害于国家，毕竟不能全保外戚，则章帝长恶之非，在所难免矣。盖《纲目》之书，章句之间，皆有逐条文义，而若撮其大者而论之，则何敞所云瑞应依德，灾异缘政之说，真格论也。以后世观之，若国有嘉祥，称庆饰喜，则为群下者，皆承顺之不暇矣。挽近以来，虽无改元之法，而在斯时也，则遇庆改元，即是帝王之盛节也。章帝之时，嘉瑞屡现，言者咸以为美，虽如宋由、袁安之贤，犹未免将顺，而何敞，独曰，非祥而灾，若在后世，则必归于不道之说，而诛之窜之矣。然而何敞此言，不害为汉家之隆治，而其危言谠论，益可验治世之气像矣。且骨肉之间，人所难言，而何敞，独能言侯王，不就藩国之失，其时宋意，亦论此，而宋意宰相也，凡于国家事，固当极论而至于何敞，居卑官矣，非言责矣，奏记大臣，极言直论，尤所难矣。此可见古人忠君爱国之诚也。凡此数条，皆《史记》之好处，而尤合于监法矣。今于讲读之际，必勿看作文具，燕闲之暇，亦必常常在目，事事体验则好矣。夫鉴照妍媸，史照古今，此《资治通鉴》之以鉴为名者也。凡于古今之迹，观其得失之分，究其理乱之原，善则取而为法，不善则取而为戒，则治天下之大经大法，不外于是矣。上曰，参赞官陈之。汉浩曰，章帝北巡时，敕侍御史司空曰，方春所遇，无得有所杀伐，此事若论以人君发政施仁之道，虽似细故，而亦可见爱物之心，存中发外也。古之贤人哲辟，或有启蛰不杀之人，亦有嗽水避蚁之事，其平居爱物之仁，蔼然于中，故其见于外而发于事者如此矣。程子曰，草妨步则薙之，木妨冠则芟之，其他任其自然，相与同生天地间，各欲遂其生，此其好生之心，不止于及人而已，虽在微物，亦欲使之遂其天赋之性者，即是仁者事也。人君以位天地育万物，为己任，在人则匹夫匹妇之各得其所者，即其责也，在物则飞潜动植之各遂其生者，亦其责也。而其咸囿博施之化，皆从仁字上做出来。惟我圣上，虽于燕闲之时，常加存养之心，使全体之仁，充满于内，以是心措诸事为，则非特微物之被其泽，吾东方亿兆生灵，将受生成之泽于不言之中矣。伏愿以此体念焉。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，章帝之素称长者，大臣亦有所奏，而今此著礼也，诿以作舍道边，三年不成云者，大是失言矣。奏未毕，上曰，若如班固之言，广集诸儒之议，则可成一王之礼乎？宗庆曰，然矣。不如是而喩以作舍，独使曹褒著礼，而杂以五经谶记之文，则非正礼也。后世之讥，不在于曹褒而在于章帝，其一言之失，非但其时制礼不得合经，且使后世之人，亦知章帝受病之源。盖章帝素知人情之厌于苛切，每事必从宽厚，夫宽厚非不美矣，苛切固不好矣，苛切之甚，则归于烦琐，宽厚之过，则易为疏略矣。礼者至重且大，必使博考广证，参互众见，始可得其正，而岂可以一人之见为之哉？章帝可谓有为之主，体之以忠恕，文之以礼乐，则绰有可观，而卒不成三代之治者，直坐此一言之失耳。且以为尧作大章，一夔足矣，此亦近于臆见也。任一曹褒，而称以一夔云者，岂不谬哉？然则人主之用人，视其能否，各当其任，然后礼乐刑政之具，自然修举矣。此等处，深留圣意，则庶可为则哲之一助，伏愿体念焉。龙辅曰，汉礼创于叔孙，成于曹褒，而鲁二生之言曰，礼乐积德百年而后兴，乐之本，象有德也，人君躬行心得，和气充溢，然后始可作乐，而章帝虽汉之贤主，恐不可与论于斯矣。上曰，若论其学问之工，则光武不如章帝乎？龙辅曰，光武白玉之瑕，只在于废郭后杀韩歆数事，而若明、章者，皆在光武度量之内耳。马援之言曰，光武旁通经史，以此观之，光武亦尝留意于学问也。故尝引圣人之言曰，曾谓泰山不如林放乎？吾谁欺，欺天乎？此等说，皆从学问中出来，而毕竟未免有封禅之举，此口徒诵圣人之言，而身不法圣人之行者也，何可谓学问之实乎？上曰，第五伦，贤人而有私，何也？龙辅曰，此言亦质实矣。上曰，人情容或无怪乎？龙辅曰，程子虽有定论，而亦质实之言也。上曰，何敞之贤而不显用，何也？龙辅曰，和帝之时，何敞为尚书，则其必次次登用矣。上曰，何敞位居袁安之下乎？龙辅曰，其时袁安，为司徒而何敞为太尉椽，则位居袁安之下矣。上掩卷。龙辅曰，召对退后，自内更有温绎之工耶？上曰，时时披览矣。龙辅曰，万几之暇，时加乙览，则庶有益于惩戒监法之资矣。上曰，庙见礼称庆，两年既有不行之例，则今番亦不必行之矣。龙辅曰，此是邦礼之至重且大者，而两年之不为称庆，未知其缘何故也。肃庙丙子称庆后，以为例之文，出于《文献备考》，则想必有见处，而其间文献散佚，更无可考者矣。圣意既如此，两年亦有不行之例，则臣等亦不敢强请矣。汉浩曰，召对入侍书出时，以大臣同为入侍书出乎？上曰，置之，可也。仍命退，诸臣以次退出。

5月17日

行都承旨林蓍喆〈病〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。右承旨闵耆显〈坐〉。左副承旨李溏〈坐〉。右副承旨金明淳〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书郑祖荣〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时午时，日晕。

○夜自三更至十八日开东，洒雨下雨，测雨器水深五分。

○林汉浩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除传旨及疏批未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李溏启曰，来二十一日朝参日次，而显隆园忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗辅启曰，来二十一日轮对日次，而显隆园忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗辅启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣。吏曹参议沈象奎，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○朴宗辅启曰，行右承旨洪义浩，左副承旨任希存，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，与同副承旨，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子，金明淳、闵耆显、洪秀晩落点。

○传于朴宗辅曰，进讲入侍。

○洪秀晩启曰，执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑，司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济，既有只推之命，并一体牌招，何如？传曰，允。

○洪秀晩启曰，大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副司果单洪奭周。

○传于朴宗辅曰，慰谕御史留待。

○传于朴宗辅曰，慰谕御史入侍。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，应教金在昌，副应教尹行直，副校理尹尚圭，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于洪秀晩曰，当该承旨推考。

○以吏曹参议沈象奎牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。

○以执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李勉昇、李在玑，司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于洪秀晩曰，只推。

○洪秀晩启曰，判义禁徐迈修，知义禁闵台爀，同义禁尹东晩、白师谨再牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，并许递，政官牌招开政。

○朴宗辅，以弘文馆言启曰，本馆下番姑降入直，事甚未安，今日政，新除授玉堂，待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○金明淳启曰，今日政，新除授金吾堂上，并待下批牌招，以为开坐之地，何如？传曰，允。

○有政。吏曹gg吏批g，判书李书九进，参判金达淳牌不进，参议沈象奎牌不进，右副承旨金明淳进。以吕东植为修撰，李勉昇为副修撰，林汉浩为兵曹参知，赵镇宽为判义禁，韩晩裕为知义禁，金羲淳、李镇复为同义禁，李光永为监察，郑胄焕为禁府都事，赵运永为灵岩郡守。

○兵批，行判书赵尚镇病，参判吴载绍入直进，参议成鼎镇病，参知未差，同副承旨洪秀晩进。同知单徐兴福，佥知二单李宗镇、李廷甲，护军洪义浩，副护军任希存、林汉浩，司果宋应圭、沈铢并单付。

○以吏曹参议沈象奎牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。

○吏曹判书李书九，参判金达淳联名疏曰，伏以臣等，俱以无似，猥忝铨任，触事昏愦，无往非罪，日昨政席，金吾郞适有窠，以前都事李恪儒首拟，至蒙恩点矣。追闻恪儒，已于今春作故云，臣等昏谬不察之失，尤无所逃矣。玆敢联章首实，伏乞圣明，亟降邮罚，以重铨注，原望筒即命勿施，千万幸甚。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。原望勿施，卿等勿辞行公。

○癸亥五月十七日辰时，上御重熙堂。进讲入侍时，参赞官李溏，记事官朴宗琦，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，领事李时秀，侍读官李好敏，待教李教信，以次进伏讫。时秀曰，日间晩风甚不好，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，泄候今已快复耶？上曰，差胜矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍教曰，承旨出去，持俄下承旨牌招启辞，入来也。时秀曰，入侍承旨，例不得先出矣。上曰，他承旨入侍。贱臣承命出传。上读前受音一遍讫。时秀读自杖杜，止羔裘二章。左承旨朴宗辅，入来进伏。溏出去，持启辞入来进伏。上曰，右副承旨退出，明日进讲入来也。溏先退，上读新受音一遍讫。时秀，乃解释章句以奏，上继读五遍讫。时秀曰，此二诗，皆无文义之可陈矣。此诗言人无兄弟，独行踽踽，见此行路之人而望其助焉，其情可谓戚矣。凡人穷然后尤有终鲜之叹，倍切悼恻之怀，而若不穷，则未必如此矣。若使匹夫匹妇，各得其所，则穷困怨咨之声，何由而生乎？此则乃在上者之责耳。夫人人岂能多兄弟乎？非但有终鲜之人，天下亦多四穷之类，而古圣王发政施仁也，先此四者，使悼恻之言，不出于口，今则不然，人既穷矣，上之人又不能抚恤，则其伤痛之怀，弸于中而发于声，依于歌而作于诗，此杖杜诗之所以作也。若在上之人，见有一民之如此则曰，是吾责也，赈之恤之，同乐太平，则如此之诗，必不作矣。此等诗如是推移体验，则庶为惩戒之道矣。上曰，玉堂陈之。好敏曰，大臣已陈，无容更达，而大抵兄弟者，天伦之至情也。周公作诗曰，莫如我兄弟，又曰，式相好矣，毋论贫富贵贱，其依倚亲爱之情，孰兄弟若哉？今夫我独无兄弟，踽踽睘睘，呼行路之人而叹其不见助，盖悼恻之极，其言不得不如是矣。以上章绸缪诗观之，则盖其时国乱民贫，故人情易感于穷苦之时，自发其踽凉之叹矣，且以有杖之杜，以起兴焉。夫杖者特生而枝叶不相附者也，以此喩独行之貌，此等诗义之取兴，亦不可不究矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，此章别无文义之可陈矣。上曰，行路之人，何以相助乎？时秀曰，独行踽凉，我则无亲戚之可以依托矣，哀痛之极，无所归咎，叹彼行路人之不比不佽矣。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥五月十七日未时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，慰谕御史入侍时，行左承旨朴宗辅，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，慰谕御史洪奭周，以次进伏讫。上教于奭周曰，北邑所见，果何如乎？奭周对曰，当初下去时所见，则闾屋之栉比者，一朝尽化为灰烬，馀者无几，极为愁惨矣。及至再往之时，则朝家惠泽，旷绝古今，人心感戴，头緖稍定，自此庶有奠接之道矣。大王大妃殿教曰，构屋入处之数，今至几何？奭周对曰，当初免于火灾者，为四百馀户，而火后重建者，为二百馀户，见在人家合为六百馀户，而家舍材木，出于近境，不甚难得，故构屋之节，庶不至许久愆期，而其已构者，则房室窗壁，亦皆成样，已有入处者矣。大王大妃殿教曰，道臣状启中，被灾户数，与元户数有所相左，此或由于挟户之参错而然耶？奭周曰，道启果有户数之见漏者矣。大抵近来籍法解弛，而咸兴尤甚，入于户籍者一千六百馀户，其馀挟户之不入籍者，一千七百五十馀户，此皆图避杂役，漏于帐籍者也。以法意言之，则漏于户籍者，宜有所查实厘正，不许并入于恤典，而当此被灾酷甚，恩泽旷绝之时，不可有异同。且欲厘正，则易致骚扰之患，故挟户则只令减等于恤典之中，道臣、守令，亦当以不审请罪，而俱皆新莅，似未及详知漏户之数，故不为请罪矣。且臣或虑有见漏于恤典者，面面询问于民人等处，则遮道号诉者，皆是挟户减等之民，愿与元户同受者，而初无以见漏称冤者，挟户犹不见漏，则元户之无漏，可以知也。大王大妃殿教曰，西北火灾，一时并出，惊念之心，昼宵不弛，故元恤典之外，别有所下矣。主上又以爱民之念，继下别恤典，此实念外之旷恩也。以此前后所下之数，可以期奠接之效耶？奭周曰，前后惠泽，德意蔼郁，所下纶音，翻谚誊写，解释晓谕于民人等处，则举皆感泣蹈抃，北向再拜，齐呼亿万岁，自此民情欣欣胥悦，无一毫咨嗟之色，皆欲按堵守业，不逾万岁桥一步地。内下恤典，既如此，道臣亦有营赈谷物之仰请者，材木亦出于不远之地，陆续输致，继此而连加顾恤，则七八月间，屋舍庶可以尽成矣。但其最贫贱之户，虽有所得，而急于糊口，多归消瀜，恐无及期构成之望，而此则追后委任于道臣，从长善处，则可以不甚费力而渐就安顿矣。上曰，道臣、守令，果皆何如？奭周曰，道臣不经外任之故，未有履历，或不无生疏之处，而诚力俱到，自可以了事，且抄出贫户，分给钱物，凡系救恤之方，靡不用极，判官亦甚勤励，捐廪周恤，颂声甚多矣。大王大妃殿教曰，道臣之心，亦岂泛然，而既无履历，且其下去属耳，而遽遭此灾，无怪其有生疏之患矣。判官，亦果能勤励乎？奭周曰，库藏之属于本官者，尽被烧烬，而然犹捐出廪捧，多有救济，故民颂不少矣。大王大妃殿曰，内下恤典，必有不足之患，而设使所给者多，若不能善其事，则岂可有实效耶？且当农节，失所之民，又必有失农之患，而新谷尚远，其前艰食之忧，又可以想得，以此不可以释虑矣。奭周曰，圣教诚然矣。目前糊口之政，实有急于建屋，若自本道，分给统还，不令乏绝，则庇身之所，自可以渐次就成矣。但其物货之被烧者甚多，盖咸兴，为八路商旅之大都会，财货之所辐辏，而蓄积钜万之富，今焉荡尽无馀，此则猝无复旧之道矣。大王大妃殿曰，仓库被烧，为五百馀间云，果然耶？奭周曰，为五百馀间矣。大王大妃殿曰，火从何处而起云耶？奭周曰，自西门外始起，延及于西门楼，楼上适有商贾辈卖买之火药，风急火烈，势不可救，且其邑治地势周遭，屋宇偪侧，又皆以笆子相为限隔，村中亦少井水，以此之故，火起则易于延烧，猝难扑灭矣。大王大妃殿曰，火起之初，若即截断闾屋，使火炎不得延及，则岂至于尽烧之境乎？且于平时，想不能严于禁火之节矣。奭周曰，平时虽申饬禁火，而仓卒之间，又值风猛，不可以人力救止矣。大王大妃殿曰，监营则不为被烧耶？奭周曰，幸而得免矣，本府衙舍，亦得不烧，故其近处民家，亦多赖而全保者矣。奭周曰，今番北邑蠲恤之恩，旷绝今古，既优既渥，失所嗷嗷之民，庶几有从近奠接之望，有司之臣，只当奉以宣布而己，固不容更有所请，而第伏见本道各邑，有信参五年条之卜定者，价本虽有划给，厥数每患零星，不足之数，势不得不加敛于民户云，其所加敛，虽不必专责于被烧之残氓，而咸兴一邑，便同经劫，公私主客，实有俱困之叹，此时丝毫之弊，亦在所恤，本邑信参当年条一斤，特许停免，恐亦为残民息肩之一助，请令庙堂禀处，虽以他邑言之，科外之敛，侵及于民户者，诚万万不成说，亦令庙堂，往覆道臣，某条区划，俾无一毫贻弊于小民似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰，信参是何处所用之参乎？奭周曰，通信使入去时，送于日本者也。上命退，诸臣以次退出。

5月18日

行都承旨林蓍喆〈病〉。左承旨未差。右承旨闵耆显〈坐直〉。左副承旨李溏〈坐〉。右副承旨金明淳〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书郑祖荣〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪秀晩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李溏启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○闵耆显启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，明日显隆园忌辰祭，传香礼房承旨，当为斋宿，而行左承旨朴宗辅，今日不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之。

○洪秀晩启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李在玑牌不进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于闵耆显曰，进讲入侍。

○以执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李在玑，司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于洪秀晩曰，只推。

○以副应教尹行直，副校理尹尚圭，修撰吕东植牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。

○兵曹口传政事，护军单朴宗辅。

○李溏，以奉常寺都提调、提调意启曰，东耤亲耕田所种大麦打作，则所出为十石二斗，小麦打作，则所出为一石七斗之意，敢启。传曰，知道。

○闵耆显，以兵曹言启曰，内禁卫将李显宅，忠翊卫将李云祜，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递。宿卫领军之将，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○闵耆显，以训炼都监言启曰，谨依下教，差备别监行首金光遇、强在修，武艺厅行首张福得、金汉奎等，各严棍二十度之意，敢启。传曰，知道。

○闵耆显，以御营厅言启曰，本厅哨官吴致庆，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○义禁府照目，粘连端川前府使许㶏，本府议启内，观其所供，两处银矿设店事段，或称自营门摘奸，后许付贡店，或称因公上京而初无报营之事是如为白乎乃，散给钱物于店民，随采随敛之状，既不能自掩，则难逭重律是白遣，松板事段，虽曰，给价买取于私养山，而九厄，禁养，法意甚严，则奸民犯斫，全不检察，现捉之数，若是伙然，诸条所犯，节节痛骇，以此照律，罪从重论，告身尽行追夺，徒三年定配，又禁锢三年，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。又启目，粘连向前李兴运，亦观其所供，引病之外，虽以邑民之请还为嫌，而既非自划之端，则屡度催促，终不下去者，揆以事体，殊涉可骇，以此照律，何如？判付启，依允。

○癸亥五月十八日辰时，上御重熙堂。进讲入侍时，参赞官李溏，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，领事金观柱，原任提学李晩秀，侍读官韩兴裕，以次进伏讫。观柱曰，久旱之馀，甘雨夜霔，圣体，若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍讫。观柱读自肃肃鸨羽，止鸨羽三章。上读新受音一遍。观柱解释章句以奏。上仍读五遍讫。观柱曰，民困于征役，不能仰事父母，故怨苦而作此诗。夫先公而后私，固臣民之职分，而劳苦切于其身，则愚民安得尽知此个道理耶？此时之民，至于不得耕耨，父母饥饿，则其穷亦已甚矣，而犹必曰，王事靡盬，则可谓知先公之义者也。唐国民俗之厚，有足可尚者矣。若使唐君，知民情之若是劳苦，则岂不思所以息民之道，而惟其不知也，故一任而不知恤焉。盖人主深居九重之中，无以知蔀屋之苦乐，苟于平居无事之时，念及于民事，则亦可以周知艰难，照烛隐微，而至于有事之时，则心有所蔽而不能察焉，虽或知之而不能救矣。伏愿常加体念，每于动作之时，必先思民情之如何，知其不病于民而后行之，又于近民之官，必加选择，从以察敕，每以百姓而为念焉。上曰，阁臣陈之。晩秀曰，大臣，已以民情为奏矣，夫君臣上下之际，情志交通而后，治道乃成，此天地交泰之义也。下情不得通于上，则民生苦乐，人主又何由而知之乎？皇华之诗曰，将毋来谂，下之所不能自言者，上乃言之，其曲尽人情，有如是矣。在下之人，以王事靡盬为心，在上之人，以将毋来谂为心而后，君民各尽其职，而无阻隔不通之患矣。且大臣所奏必饬近民之官者，尤为切当矣。夫方伯守令，不惟承宣德意，致之于民，亦必备陈民情，以闻于上而后，君上可以知民间之疾苦矣。然此不可专责于在下之人也，必须自反于上躬，匹夫匹妇之不获自尽，一雨一旸之不得其宜，皆必曰，此予之所致也，如是而后，臣下可以乐为之言矣。伏愿于此等处，常加体念焉。上曰，玉堂陈之。兴裕曰，大臣、阁臣，皆已陈之，此章亦别无文义之可奏，臣无容更达矣。上曰，此所云征役，是何事耶？观柱曰，此时诸侯，自专征伐，凭借王命，自济己私者也。晩秀曰，征役非必谓征伐也，勤王守边等事，无非征役，而此则不可明知为何事矣。上掩卷。观柱曰，自前每当此月，奉入惠庆宫进服粟米飮，而每以今日为始煎入矣，今日亦当煎入，而曾伏闻进服人参，则喉痛每有添加之节，自前加入白吉更煎入，今亦加入白吉更以入，何如？上曰，依此为之。观柱曰，昨年条泮制，尚未了半，不可不未热前结抄，而国子长李鲁春，顷以其母病，陈疏乞递，未蒙恩谅矣。今其亲癠症形，一向沉重，势难暂舍云。不但泮试淹滞为可闷，其在孝理之政，亦合有变通，故敢此仰达矣。上曰，许递，可也。〈出举条〉惠庆宫进服二钱重人参粟米飮，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。

5月19日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨闵耆显〈坐〉。左副承旨李溏〈坐直〉。右副承旨金明淳〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书郑祖荣〈仕〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○闵耆显，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○洪秀晩启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，明日、再明日，显隆园忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于闵耆显曰，进讲入侍。

○承旨前望单子入之，金宗善落点。

○林蓍喆启曰，新除授左承旨金宗善，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪秀晩启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李在玑牌不进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义郑景祚，掌令金圣甲gg金星甲g、金晦彬，持平李在玑，司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于洪秀晩曰，只推。

○闵耆显，以兵曹言启曰，今五月二十日文臣朔试射日次，而显隆园忌辰祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○闵耆显，以兵曹言启曰，羽林卫将赵恩锡，身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫领军之将，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○洪秀晩，以义禁府言启曰，江原监司申献朝状启内，越松万户朴守彬，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。朴守彬时在任所云，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。

○洪秀晩，以义禁府言启曰，时囚罪人许㶏，告身尽行追夺，徒三年定配，又三年禁锢，照律公事判付内，依允，功减一等事，命下矣。许㶏功减一等，告身尽行追夺，忠清道文义县德留驿，徒二年半定配，又三年禁锢，而以议启内辞意，具罪目依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○癸亥五月十九日辰时，上御重熙堂。进讲入侍时，参赞官闵耆显，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，知事金祖淳，检校直阁徐荣辅，检讨官李勉昇，以次进伏讫。祖淳曰，旱炎殊甚，圣体，若何？上曰，一样矣。祖淳曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍讫。祖淳读自岂曰无衣，止采苓三章。上读新受音一遍。祖淳解释章句以奏。上仍读五遍讫。祖淳曰，无衣章即曲沃武公，篡夺晋国，请命周室之语也。夫以周室之微弱，武公之暴慢，而犹必请命而后得列于诸侯，则名义之至重，于此而可见矣。然其辞气之间，悖慢如此，殊无以臣告君之礼，如使釐王，赫然一怒，严辞峻斥，遂命方伯连帅之师，正其篡弑之罪，则庶可以复振颓纲，而乱逆之臣，知所惧矣。乃反贪其重赂，宠以爵命，则天理人纪，于是乎绝矣。此实周家兴废盛衰之机，而乃天子自坏之，由是而礼乐征伐，遂移于诸侯，终至见灭于强秦，岂不痛恨乎哉？采苓章，讥信谗之诗也。大抵谗慝之言，虽圣世亦不能无者，然圣人则察其言而知其为邪为正，故浸润肤受，不得售其奸陂淫邪遁，莫能逃其情，此无他，只是明于理而已。先明乎理，则人言之是非黑白，自可以易辨矣。苓生于隰而曰，采于山巓，苦生于原而曰，采于山下，则此不合理之言也。故此诗所以取譬，而戒之以苟亦无信者也。虽然若不明乎理而人之为言，欲一切毋信，则善人之言，亦或有不入之患矣。善言不得以入，则谗言又可得以间之矣。盖君子小人贤不肖之言，日进于人主之前，是非相混，邪正相胜，若不于平日有格致之工，使万理毕照，则安能审情伪之分而尽取舍之道耶？故理明而听聪，则不惟不难于辨别，谗言亦不敢轻进于前矣。此所谓逆折奸萌者也。上曰，阁臣陈之。荣辅曰，有杕之杜，好贤之诗也。岩穴高蹈之士，本自难致，而若能中心好之，则亦可以招徕矣。中心者，诚心之谓也。人有诚心，则不惟致贤为然，每事岂有不诚而能者乎？《卫风》有云，秉心塞渊，騋牝三千，畜物之繁息，似无关于吾人之秉心，而犹能致三千之多，则诚意所感，无所不应，有如是矣。大而礼乐刑政，小而日用动静，莫非此心之所著见者，观乎著见之迹，则自可知心术隐微之处矣。是故人君出一言，而百姓曰，大哉王言，一哉王心，诚之不可掩，岂不信然乎？上曰，玉堂陈之。勉昇曰，中心好之四字，阁臣已敷陈，臣无容更达，而注疏则以为当以中心诚实好之，何但飮食而已欤？章句解释，略有不同，此亦可备一说。盖好贤如好好色，无一毫虚伪，则如考槃硕人之果于忘世者，犹可以致之，其馀尚何足论？吴王好剑客，市人多疮瘢，宫中好高䯻，四方高一尺。盖好恶之应，捷于影响，故苟好财利，则聚敛之臣至焉，好承顺则謟侫之臣至焉。至图谶军旅之事，声色玩好之物，莫不皆然，必以类应，人主一心上好恶，不可不慎，有如是矣，伏望体念焉。上曰，若使《春秋》之书，作于武公之前，则可以无如此之事耶？祖淳曰，《春秋》作而乱贼惧，圣人之笔固有万世之功，而至若武公之悖逆者，则虽见《春秋》，必不能知畏矣。故《春秋》之后，亦出莽、操、懿、温之辈，魏斯赵籍，又在《春秋》不远之时。盖秉彝之心，人皆有之，而稔于为恶，则天理都亡，与禽兽不远矣。岂知《春秋》之可畏乎？上命退，诸臣以次退出。

5月20日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金宗善〈坐直〉。右承旨闵耆显〈坐〉。左副承旨李溏〈奉命在外〉。右副承旨金明淳〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书郑祖荣〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金观柱，提调尹光普，副提调林蓍喆启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿进御加减清六汤，自今日一贴式煎入事，榻前下教。

○洪秀晩启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲，持平李在玑呈辞，掌令金晦彬未肃拜，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于金宗善曰，左副承旨，驰诣显隆园，奉审摘奸，健陵，一体奉审以来。

○闵耆显启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而显隆园忌辰祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以礼曹言启曰，今夏雨泽，三南、关西，幸得周洽，外此诸道尚多悭閟，而京中及畿甸诸邑，一直旱干，数昨骤霔，仅得浥尘，杲日旋曝，凄风连吹，见今初庚在近，秧节渐晩，而一霈之意，转益漠然，言念民事，万万渴闷，畿伯祷雨之启，昨已登闻，此时圭璧之举，不容少缓，初次祈雨祭，不卜日，今二十二日，三角山、木觅山、汉江，依例遣堂下三品官，虔诚设行，何如？传曰，允。

○闵耆显，以都摠府言启曰，都摠管黄昇源，以知实录事，实录厅昼仕出去，而逐日进去，烦禀未安，入番间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

5月21日

行都承旨金达淳〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨闵耆显〈坐直〉。左副承旨金明淳〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书郑祖荣〈监祭进去〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金箕象启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲，持平李在玑呈辞，掌令金晦彬未肃拜，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金明淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金明淳启曰，来二十五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○传于金宗善曰，左承旨、同副承旨，分诣受香所，奉审摘奸以来。

○传于洪秀晩曰，刑户换房。

○传于金宗善曰，都承旨与在外承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，金达淳、金箕象落点。

○金宗善启曰，新除授承旨金箕象，方在罢散中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。

○金宗善启曰，新除授承旨金箕象，以前任灵光郡守，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。

○传于闵耆显曰，奉审承旨入侍。

○传于闵耆显曰，刑户换房。

○以水原留守曺允大状启，大皇桥毕役事，传于金达淳曰，桥役造成，为所重，甚可幸，不可无酬劳之举，监董以下，修别单即为上送事，回谕。

○以京畿监司徐荣辅状启，永平县令金在三，亲病况重，还任无期，罢黜，其代，令该曹差出，催促下送事，传于金达淳曰，改差，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以兪汉敏为永平县令。

○兵曹口传政事，佥知单李溏。

○金宗善，以兵曹言启曰，今五月二十一日武臣宾厅讲书日次，而显隆园忌辰祭相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以禁卫营言启曰，本营千摠白东远，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○闵耆显，以户曹言启曰，臣镇宽，即以点检次出来船所，考准其文簿，查究其形止，则今此后漕仓装发，在于闰二月十三日，而处处迟留，今始来泊，槪闻其添载训局旗竹，自是恒式，而初不检饬，中路改备，迂入猪岛，费日跨旬，及至湖南之灵光，半月留泊，显有迟延幻弄之迹，又于安兴，留连亦多，以此之故，行程若是过限，米色杂以麤劣，领来差员前后事状，俱极骇然，其在重漕转杜奸弊之道，不可以其到泊京口而仍置不论，差使员荠浦万户林观洙，待税谷毕纳，今该府，拿问处之，何如？传曰，允。

○癸亥五月二十一日酉时，上御重熙堂。奉审承旨入侍时，右承旨闵耆显，记事官朴宗琦，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，奉审承旨李溏，以次进伏讫。上曰，园所陵所，奉审则安宁乎？溏曰，安宁矣。上曰，丁字阁碑阁奉审，则无頉乎？溏曰，无頉矣。上曰，植木何以为之乎？溏曰，园陵局内外诸山，别无更植处，而今年所植，则园所后所植白杨木，为八百馀株，陵所所植桧木，为四百馀株，已皆着根矣。上曰，拾虫之役，何如？溏曰，松虫大段炽盛，拾虫石数，为二千八百馀石之多，今则一树或有一二个，而自此可以止息矣。上曰，桥役何以为之耶？溏曰，石材甚好，营筑甚坚，间则为十间，广为二间矣。小臣前后累次往来园所，而三次阻水，且两岸皆沙石之地，若值霖雨，则两边皆汰落矣。今则虽有大水，无虑矣。上曰，何时还发耶？溏曰，早食后还发矣。上仍命退，诸臣以次退出。

5月22日

行都承旨金达淳〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨闵耆显〈坐〉。左副承旨金明淳〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书郑祖荣〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金宗善，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金箕象启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金明淳启曰，明日、再明日，健元陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金箕象启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李在玑牌不进，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李在玑，司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于金箕象曰，只推。

○金宗善，以备边司言启曰，即见江原监司申献朝状启则以为，湖南之兴阳、长兴、顺天等三邑私船十二只，潜入郁陵岛，阅月留住，而越松万户朴守彬，既捉奸民于搜讨之时，则固当执捉报营，而徒听员役之教嘱，无端放还，其在惩后之道，不可容恕，该万户朴守彬，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处，湖南船格等，所当捉致穷核，而程道绝远，推捉之际，为弊不少，倭学徐成臣，符同捧赂之状，亦发于镇校等招辞，并令庙堂，发关各该道，使之严核定罪为辞矣。郁陵岛搜讨，法意何如，则名曰搜讨官，目见潜船之若是伙多，非惟掩匿不报，反有捧赂故纵之迹者，论其罪犯，有浮于冒法拦入之船汉，纪纲所在，万万寒心，该万户待其拿来，该府自当严加绳律，而至如十二只船汉，纵云居在他道，相距且远，事出道内，罪关犯越，文移捉来，具格取招后登闻，事体即然，而今乃烦请庙堂之发关，诚极不审，该道臣从重推考，潜船诸汉及倭学，自本道星火捉致，严核得情，使之更为启闻，虽在本邑，地方官，外洋渔采，自有法禁，则况此绝远之地，驾海行船，至犯邦禁，而身为守土之官，蒙未觉察者，难免平日不饬之失，顺天、长兴、兴阳三邑守令，亦为捧现告从重推考。近来渔船漂失之患，比比有之，已可见外洋禁出之法，全无实效而今此许多船只，无难潜采之举，国法之荡然，尤无可言，自今以后，申明旧制，各别察饬，不但犯法之船汉，依律重绳，地方守令，随现严处，断不可已，以此意，一体分付诸道道臣，何如？传曰，允。

○金箕象，以义禁府言启曰，即接月令医员金有源手本，则时囚罪人李兴运，素患痰癖之症，越添于多日处湿之馀，食飮全却，转侧须人，实有难保之虑云，自前罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。时囚罪人李兴运，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○应教金在昌疏曰，伏以臣之伯父臣箕象，见叨承宣之职矣。臣之所带春秋兼衔，自有应避之嫌，玆敢援例陈章。伏乞圣上，亟命递改，以存公格，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。〈以下剜缺〉

5月23日

行都承旨金达淳〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨闵耆显〈坐〉。左副承旨金明淳〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书郑祖荣〈仕〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自午时至人定，洒雨下雨，测雨器水深一寸九分。

○自人定至二十四日开东，洒雨下雨，测雨器水深五分。

○金箕象启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲，持平李在玑呈辞，掌令金晦彬未肃拜，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于金明淳曰，礼房承旨，驰诣健元陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。

○传于洪秀晩曰，召对为之。

○礼曹再次祈雨祭，龙山江、楮子岛，遣宰臣不卜日今二十五日设行事，知委，何如？判付启，依所启施行为良如教。

○吏曹启目，粘连。观此弘文馆应教金在昌上疏则以为，臣之伯父臣箕象，见叨承宣之职矣。臣之所带春秋兼衔，自在应避之嫌，亟令递改，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，金在昌所带春秋馆编修官之衔，依例减下，何如？判付启，依允。

○金宗善，以御营厅言启曰，本厅牙兵，待年军孙德才，别牙兵吴世洪等，贞陵火巢近处，中虎一头私猎捉来矣，谨此封进，而先杀炮手孙德才，元军待窠陞实付料，再杀炮手吴世洪，依例木布施赏之意，敢启。传曰，知道。

○护军金勉柱疏曰，伏以臣，素患风痹之症，转成癃痼，连试鍼灸，苦无分效，自今月初，失摄添剧，左体拘挛不仁，委顿床席，虽庭除之间，行步𨅬跚，动辄须人。此际伏见该曹名帖，则以臣差祈雨祭献官矣。当此朝野望霓日夕闷遑之时，苟有一分自力之势，何敢为頉免之计，而目下病状，便同籧篨，万无蠢动之望，虔斋将事，尤非可论，悚惶靡措，不避僭越，玆敢据实呼吁。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟命有司，及时变通，俾得享事无愆，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。

○癸亥五月二十三日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官洪秀晩，侍读官韩兴裕，检讨官申溆，待教李教信，记事官朴宗琦，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，以次进伏讫。上开卷，命读之。兴裕读自邓彪，止四十馀年矣。上曰，下番读之。溆读自今鲜卑，止北凶奴。上曰，参赞官读之。秀晩读自邓训，止坞壁。上曰，阁臣读之。教信读自下尚书，止骄姿。上曰，注书读之。贱臣读自引王莽，止拜受。上曰，上番读之。秉喆读自秋七月，止不举劾。上曰，下番读之。云翊读自请免官，止大水。上曰，文义陈之。兴裕曰，御戎之策，莫善于信义，张纡失信而众羌离心，邓训布信而诸胡怀德，故圣人以为去兵去食而不可去信者此也。今以我国南北之忧言之，则列圣朝备御之策，惟以信义深结之，四境晏如，久享升平，而至于近日，则象译辈，每于交易之际，辄售欺瞒之习，或不无生梗之虑。伏愿圣上，益加诚信之工，克尽怀绥之策，其在风行草偃之效，自无此患矣。上曰，所陈好矣。仍教曰，下番陈之。溆曰，章帝诏罢盐铁之税，汉家盐铁之禁，盖自武帝始矣。在武帝时，则穷兵黩武，国用罄竭，锥刀之利，皆归聚敛，其势不得不然也。若在后世，一遵此禁，则民之日用飮食，专赖盐与铁，而其何以聊生乎？孟子曰，关市讥而不征，古圣王之厚于民如此，而章帝之特弛此禁，诚亦知治之主也。盖国依于民，民依于食，民有馀则君谁与不足，而邦本自固矣。凡于此等恤民之政，深留圣意，则我东方亿万生灵，咸被无穷之惠泽矣。上曰，参赞官陈之。秀晩曰，鲁恭之言曰，爱民者必有天报，此言甚善矣。今若以仁心仁闻，以行仁政，则德泽之所肹蚃，必有福应之随至，而其所谓天报者，即如时和而岁丰也，国祚之灵长也，此等报应，乃必然之理也。鲁恭虽非学问中人，而惟此一言，能暗合于圣人之意也。然爱民之道，亦有不同，孟子曰，伯者之民，驩虞如也，其所以驩虞者，不过为一时善政，以悦民心而已非真个圣人爱民之政也。若夫圣人之政，则不然，修己而治人，敦本而清源，施诸事为，发于政教，于其不知不觉之中，民自受其泽而安生乐业，此所谓利之而不庸，杀之而不怨，夫然后方可谓爱民之政也。孔子曰，节用而爱人，夫节用似无关于爱民，而节用则财货裕足，惠及斯民，自然为爱民之实矣。且夫贤者在位，能者在职，宜若与爱民之道为二致，而用舍得宜，贤能布列，则宣扬德化，民受实惠矣。夫如是则时和岁丰，诸福毕至，国祚绵远，此所谓爱民者必有天报也。然而究其本，则先自治而后可以治人，自治之道，亦不外于格致诚正修齐治平之学矣。故为人君上者，先于学问上用工，益懋圣学而施诸政事，则自然有爱民之实效矣。伏愿加勉焉。上曰，当留意矣。仍教曰，阁臣陈之。教信曰，光武以来四十馀年，劳役休息云者，可见汉业之盈盛，而章帝则又是守成之主，故得以享有其功矣。及至此时，小人乘机，无故开衅，复以征伐为事。夫小人之喜事徼功，只欲售私而逞奸，故窦宪，亦以破灭凶奴，震耀威德，为眩惑之计。若使和帝，兢兢业业，深怀持盈之戒，以为守成之道，则宪之纵恣，何至于此哉？此古人所以云守成难于创业者也。此等处尤宜鉴戒矣。上曰，北凶奴既无罪，袁安、何敞之谏，又如此，而帝与太后，必也征之，何也？兴裕曰，御戎无上策，曰伐，曰勿伐，而要其归，则都莫如羁縻之而已。窦宪则生事徼功，袁安、任敞gg何敞g辈，皆苦口力争，并寝不报，而如邓彪者，以保位持禄之心，又从而委随之，使宪得售其奸矣。上曰，邓彪，以义让见称，而有委随之习，何也？兴裕曰，委随之态，外似仁厚，而实近苟容，则其云义让，未必为真个义让也。此时大臣，即伊周之任，而不用袁安之贤，使邓彪裒然居百僚首，其时东京之政，可知矣。教信曰，人臣之道，主于正直而已，邓彪虽称其仁厚有义让，而委随云者，即委曲随人，与世浮沈之谓也。外若仁厚，而内实懦巽，未免苟且偸容，其为贻害世道，不但有尸禄窃位之讥，士大夫气节渐染消尽，殆无异于乡愿为德之贼矣。至若袁安之正色立朝，方之于古大臣正直之风，虽未知其为如何，而惟其守正不挠，能使天子大臣皆恃赖之，则比诸邓彪之委随，果何如哉？此时袁安诸人，犹得见容于朝廷，而效其敢言之风者，即是光武、明、章，扶树名节之致也。人君用人之道，惟当取其正直之人，若其委随之类，岂可谓之仁厚而取用乎？秀晩曰，阁臣所奏诚好矣。此言邓彪在位修身，夫修身者，将以治国，而彪则以持禄怀荣为修身之妙方，国有权奸之浊乱，而委曲诡随，无一匡直，以此观之，朝廷之上，决不可用柔善之人也。盖大臣之事君也，有不合于心，则上以规谏，下以纠正，若言不用道不行，则去其位，可也。岂可居其位而不尽其责乎？上掩卷。命退，诸臣以次退出。

5月24日

行都承旨金达淳〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨闵耆显〈坐〉。左副承旨金明淳〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书郑祖荣〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至巳时，洒雨下雨，测雨器水深一寸。

○金箕象启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲，持平李在玑呈辞，掌令金晦彬未肃拜，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金明淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金明淳启曰，因礼曹单子再次祈雨祭，今日当为传香，而昨日甘霈，通宵至朝，连为注洒，在前如此之时，有启禀停止之事，何以为之？敢禀。传曰，闷旱之馀，得此甘霈，欣喜可言？再次祈雨祭，依前例停止。

○传于金宗善曰，骑马四匹立之，史官二员、宣传官二员待命。

○传于金箕象曰，召对为之。

○金宗善，以兵曹言启曰，今五月二十七日，二番羽林卫番次矣，该番将未差之代，依例口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以具缙为羽林将。

○金宗善启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○癸亥五月二十四日酉时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金箕象，侍读官李好敏，检讨官李勉昇，待教李教信，假注书郑祖荣，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上命读。好敏读自二年春正月，止袭击破之。上曰，下番读之。勉昇读自北单于，止未有以害之。上曰，参赞官读之。箕象读自尚书仆射，止论为城朝。上曰，阁臣读之。教信读自龟玆姑墨，止以塞天意。上曰，注书读之。贱臣读自地震旱蝗，止瓌独得全。上曰，上番读之。云翊读自胡氏曰，止甚矣。上曰，下番读之。有恂读自初窦宪，止保其宠禄焉。上曰，文义陈之。好敏曰，何敞、乐恢、袁安、任隗诸人之疾斥窦宪，俱有刚正之风，而最是乐恢论宪之疏，直节凛然，令人可畏，而和帝不能省纳，终使窦宪，胁杀乐恢，而朝廷不之知焉。当时权柄之下移，纪纲之倒置，至于此极，虽有龙逢、比干之忠，朱云、汲黯之风，诚末如之何矣。幸赖袁安之正直不挠，每于朝会，喑鸣流涕，而天子大臣，倚以为重，是可谓疾风之劲，颓波之砥矣。天子有争臣七人，则其国不危，而袁安以一人之身，能扶持国势于将亡之日，得人之效，岂不大哉？其后丁鸿一疏，亦无非格言。其言曰，天不刚则三光不明，君不强则宰牧纵横，天刚者，即《大易》天道乾健之义也，君不强则不能摠揽权纲，自为奸臣之所窃弄矣。此必然之势也。然其所谓强者，非尚猛之谓也，即强严之义也。强之一字，实为人君体念之道矣。上曰，下番陈之。勉昇曰，以袁安、窦宪，更相折难之文观之，则当时朝廷之纪纲，权臣之势焰，可以想见矣。其所争者，公耳国耳，则殿陛之上，曰可曰否，务归至正，即是朝廷之美事，而若乃声气加人，言语取必，不顾是非而只以角胜为事，则窦宪威福胁人之习，此已可见也。如是而不惟不正厥罪，乃反曲循其说，汉业安得而不衰乎？方窦宪之负势骄讦也，辄称光武诛韩歆故事，光武岂杀谏臣之主乎？恢廓大度，同符高祖，愿治之诚，迥出百王，而但其病根，只在于恶闻直言，歆之谏也，严责太过，使至于自处，此不过为一时累德，而后世小人，藉为口实，至有窦宪引而为说，威喝大臣之举，然则人主之一政一令，岂可不慎重，思为后世之法哉？大抵冒犯天威，谠直不讳者，非人臣之利，乃社稷之福也。伏望圣上，追帝舜舍己之德，轸大禹拜昌之意，恢容直之量，为贻后之谟焉。上曰，参赞官陈之。箕象曰，乐恢之直言，袁安之正色，当时朝廷，不可谓无人，而和帝知之而不能用，目见权奸之逼杀谏臣，而又不能罪之，如是而国安得不亡乎？汉朝群臣，袁安数人之外，举皆趋附窦宪，使宪渐肆其气，而无所顾惮，遂至于不可制，当时君臣，其失均矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，周荣冀以区区腐身，觉悟朝廷，此言尤为直切慷慨，可见其死不忘谏之意矣。若夫怵祸畏死之徒，则视此等人，或谓之乖激，或谓之讦直，自以为不激不乖，宛转方便，而阴济其全躯保妻子之计。如班固者，岂不是博学通儒，而常时议论，不免排节义而否正直，则此亦扬雄所谓明哲煌煌，旁烛无疆之说，自以为保身之策，而适足为失身之道也。然而班固竟死狱中，周荣卒无恙于飞祸，以此显名，则死生祸福，皆当顺受其正，不可苟为趋舍也，明矣。人君亦当敦尚直切之风，以为砥砺名节之道，而若其临事挠夺，不能自超于祸福关头者，较看于犯颜敢谏之人，则其于为人贤不肖，不啻如黑白之易辨矣。宋仁宗尝谓史鱼贤于蘧伯玉，盖谓其忠直则同，而卷怀之智犹不若如矢之直也。此言诚可谓格论，而人君取人之法，当于是取鉴矣。上曰，郑众，非不有功，而若不假之以权柄，则可无后来之弊耶？好敏曰，果然矣。谓其有杀窦宪之功，而与之论议政事，故遂致用权之患矣。上曰，选严能相一句，其义不甚详明矣。好敏曰，此义果不分明矣。汉时，自朝廷置相于诸侯国，故选严能相云者，似谓选严且能之人，为窦宪之相矣。上曰，此以窦宪还京师书之者，何也？好敏曰，此是笔法也，所以示宪威势，与天子等也。此下又以窦宪还京师书之，有若书天子之事者然，皆是诛之之严也。上曰，农形摘奸史官、宣传官，何至今未尽入来乎？箕象曰，似是远出而详探，故自致迟滞矣。上命退，诸臣以次退出。

5月25日

行都承旨金达淳〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨闵耆显〈坐直〉。左副承旨金明淳〈病〉。右副承旨金箕象〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书郑祖荣〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自五更至二十六日开东，洒雨下雨，测雨器水深五分。

○药房都提调金观柱，提调尹光普，副提调闵耆显启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金宗善，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金达淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，领府事次对同为入侍事，一番传之矣。其后次对，一无入来之事，此后次对时，原任同为入侍事，遣史官传谕。

○以执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李在玑，司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于金箕象曰，只推。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，今日诸台，无一人入来云，有何处义而然耶？入来则当有所面谕者，并为牌招，次对同为入侍。

○以行大司宪李敬一，行大司谏宋铨再牌不进推考传旨，传于金箕象曰，更为牌招。

○以执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬，持平李在玑，司谏朴瑞源，献纳尹久东，正言洪时济再牌不进罢职传旨，传于金箕象曰，只推，更为牌招。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，俄者口传下教，有何处义耶？当面谕入来为教，而连为违牌，岂有如许道理？勿为常格，违牌诸台，连为牌招。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，待诸带入来，日已晩矣，蒸郁且甚，殿座酬应难矣，次对明日来待。

○金箕象启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲，持平李在玑，行大司谏宋铨，司谏朴瑞源，献纳尹久东，既入阙中，不为传启，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○金达淳，以礼曹言启曰，即接前县监吴晋秀所志则以为，四寸弟吴喜秀，嫡妾俱无子，以其同姓六寸兄贤秀第二子晩庆，欲为继后，诸族相议完定，至成与受文迹，而未及礼斜之前，喜秀夫妻俱殁，虽有与者，既无受者，不得循例立案，冒居门长之列，不忍见其绝嗣，如是仰诉，依定式草记禀处事，呈状矣。曾因大臣筵达，两边与受文迹明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下，而吴晋秀状辞，既如此，依大臣筵奏定式，吴贤秀第二子晩庆，立为吴喜秀之后，何如？传曰，允。

○金宗善，以训炼都监言启曰，本局分授都城敦义门北边第三城廊近处体城六间许颓圮处，今五月二十六日为始，改筑之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以训炼都监言启曰，本局把摠金兑锺，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○禁府启目，次知内官梁大宜原情云云。传旨内辞缘，汎称迟晩，所当请刑是白乎矣，长番内侍，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，直关虽有其例，既有大臣所奏，以公罪，勘放为良如教。

○校理李好敏疏曰，伏以臣与都承旨臣金达淳，有四寸妹婿应避之嫌，臣所带春秋兼衔，自在在下当递之科，玆敢援例陈章，仰渎宸严。伏乞圣明，亟命选部，照例递改，以存公格，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○修撰吕东植疏曰，伏以臣于见职，既无一分可堪之才，又有即境难冒之义，连承除命，屡犯违逋，非不知早即自列，以冀镌免，而第于俟勘之中，不敢徒事烦渎，论思重任，许久瘝旷，悚恧之忱，去益靡容。即接家信，则臣之老父素患痰湿之症，近复添剧，重以盛暑之节，将摄失宜，食飮全减，筋力凛缀云。臣之许久旷省，已非情私之所安，而此时离侧，尤岂人理之可堪乎？臣于是神爽飞越，按住不得，玆敢忙陈短章，径向乡庐，臣之罪戾，到此冞深而职名仍冒，尤无可论。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟递臣职，以便救护，仍治臣罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。本职许递。

○惠庆宫进服人参粟米飮，自明日停止事，榻前下教。

5月26日

行都承旨金达淳〈坐〉。左承旨金宗善〈坐直〉。右承旨闵耆显〈坐〉。左副承旨金明淳〈病〉。右副承旨金箕象〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书郑祖荣〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜四更五更，洒雨下雨，测雨器水深二分。自开东至酉时，洒雨下雨，测雨器水深二寸七分。

○金达淳启曰，明日乃是初伏，自明日处暑间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于金宗善曰，大臣、备局堂上引见。

○传于洪秀晩曰，召对为之。

○金达淳，以礼曹言启曰，因京畿暗行御史金铣书启，竹山士人李重植妻吴氏，烈行，令道臣，详探事迹，以为禀处事，启下矣。京畿监司关粘连竹山府使查报内，吴氏事姑以孝，克修妇道，其夫病重，割股以食，果得回甦，过数日竟至不救，则忍不能从死，曳其病股，入厨尝姑食，养志养体，倍于平日，而积毁摧肠，至痛裂肝，骎骎然澌尽，亡夫终丧之日，奄然长逝云矣。邑报绣启，少无差爽，宜施旌闾之典，而系干恩典，臣曹不敢擅便，上裁，何如？传曰，依所启为之。

○金达淳，以礼曹言启曰，观此庆尚左道暗行御史权晙，右道暗行御史郑晩锡，全罗左道暗行御史张锡胤，忠清道暗行御史申龟朝别单，则庆州民人黄启东，诚孝根天，负薪卖炭，以供父母，及其母丧，出殡于山，晨夕拜哭，未尝或废，一日夕雷雨大作，苍黄独去，其子进以蓑笠，责而却之曰，母在空山，岂以蓑笠避雨耶？抱殡而哭，待晴而还，今其年为八十二，而朔望省墓，追慕之诚，无异孺子。安东士人郑汉济，事亲至孝，尝侍父病，未及获差，身又遘疠，仍以不起，是夜以父病治疗之方，发于家人之梦，以是试之，父病即愈，其妻赵氏，又于其夫之葬日，飮药自尽。大丘士人都必海妻崔氏，嫁而未归，其夫讣至，即欲自裁，时方有身，其母谕之曰，汝虽不自爱，独不念夫后耶？遂强进粥飮，及其弥月而生女，乃曰，所望已绝，吾死晩矣，飮药而死。庆州民人崔元泰妻朴召史，其夫病死，矢心从夫，殡后三日，自缢者再，而被人救解，旋即服毒自尽。蔚山民人姜旻妻金召史，嫁才一旬，其夫病死，及其葬也，制衣一袭，以献其舅，退而自裁。清道士人裵尚维妻崔氏，夫病方笃，潜备盐液，及其属纩，仍以继殒。晋州故县监柳世章，当仁显圣母逊位时，闻御供不继，日备精凿米三升，封缄甚敬，书以臣谨封三字，投之墙内，其事实备载邑志。咸阳故士人河晋龙，其父病，医云当用鸺鹠土猪云，则号泣祷天，鸺鹠至，土猪出，用之得甦，及其丁忧居庐，贼来夺衣，忽有大虎啖其贼魁，诸贼逃去。固城故士人崔锡权，其父病盲，医云当用白羊肝，昼夜号泣，有羊自来，取肝以进，病眼复明，厥后父病又剧，医云当用蟾脍，时当隆冬，蟾又入厨，一试乃瘳。河东故士人郑之瑞妻金氏，夫死成服后，自缢而死。安义崔圣文，本以痿脚，事亲至诚，其父病肿，吮汁尝粪，昼夜祝天，已得差效，痿脚自伸，其母病，断指注血，以延其生。晋州良人金烂发，父病，割股食之，以延数月之生，庐墓三年，虎来相守。南原士人尹致孝，孝奉二亲，亲婴奇疾，灌血回甦，屡有神效，躬修行谊，而柔婉之容，尽其诚敬，家素贫乏，甘旨之供，极其滋味。长兴故士人丁志学妻文氏，于归之翌年，其夫身死，送终诸节，一遵礼经，过终祥之日，从容自裁。清州民人金仁鼎妻朴女，年二十一，归于仁鼎，事舅姑至孝，其舅之殁，哀毁之诚，久而冞笃，食疏粝而珍味不入口，其姑年老好飮，朴女日以继之，及其乏也，断出新婚衣裳，作为衣缨而卖，以供其酒债，仁鼎忽遘奇疾，渐至难医，昼夜护病，至诚靡解，每夜半，浴沐祝天，及其病笃，暗持利刀，割其左髀，注血于口，得以少延，如是者再，竟至不救，则躬拾殡殓，乘间自裁云矣。清州民人金仁鼎妻朴女，施以旌闾之典，晋州故县监柳世章，施以赠职之典，安东士人郑汉济及其妻赵氏，大丘士人都必海妻崔氏，庆州民人崔元泰妻朴召史，蔚山民人姜旻妻金召史，清道故士人裵尚维妻崔氏，河东故士人郑之瑞妻金氏，安义崔圣文，南原士人尹致孝，长兴故士人丁志学妻文氏，并施以给复之典，庆州民人黄启东，晋州良人金烂发，并施以食物之典，恐有合于树风奖节之政，而事系恩典，臣曹不敢擅便，恭俟上裁。至于咸阳故士人河晋龙，固城故士人崔锡权两人孝感之迹，或近傅会，此等句语，一切严禁事，曾有筵禀定式，今姑置之。奏御文字，何等审慎，则安义崔圣文役名，落漏不书，事涉不审，不可无警，庆尚右道御史郑晩锡，推考，何如？传曰，依所启为之。

○金达淳，以兵曹言启曰，同知中枢府事尹光朝，病在乡庐，末由上来，西枢虽是闲局，不可一向虚縻，改差，何如？传曰，允。

○金箕象，以义禁府言启曰，时囚罪人梁大宜原情公事判付内，直关虽有其例，既有大臣所奏，以公罪勘放事，命下矣。梁大宜，以制书有违律，杖一百公罪收赎，放送之意，敢启。传曰，知道。如有功则减一等。

○领府事李时秀箚曰，伏以臣于向日，伏闻入侍大臣所传，我慈圣殿下，特命贱臣同参宾筵，德意所及，感惶虽极，而病随情苦，迹与心违，数旬之间，一未趋造，孤恩慢命，严谴是俟。昨者史官临宣慈教，更申前日之命，贱末去就，屡烦提谕，臣非木石，敢不竭蹶，而念臣今春以后，了然穷独，心神内铄，疾病外缠，平居奄奄，不复作生人貌样，此实同朝之所共怜闷者也。间有一两日稍甦之时，尽力强赴于陪班讲席之末，而归辄澌顿，喘喘垂绝，又自数日以来，重添暑霍之症，中痞下泄，昼宵苦痛，飮食全却，汤丸无效，委身床箦，作一僵骸，束带趋列，万无其望，特行宾对，当暑临殿，责励群工，慈意方勤，而臣独病伏私次，末由祗承恩谕，有臣如此，生不如死，略具短吁，干冒崇严，渎挠之罪，尤无所逃。伏乞圣明，亟降威罚，以警具僚，以安贱心焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。慎节奉虑，卿其安心调理。仍传于金宗善曰，此批答，遣史官，传谕于领府事。

○金箕象，以义禁府言启曰，梁大宜，杖一百以公罪收赎放送草记批旨内，如有功则减一等事，命下矣。梁大宜养祖郑商佑扬武原从功臣云，减一等，杖九十公罪收赎之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹启目，粘连。观此弘文馆校理李好敏上疏则以为，臣与都承旨金达淳，有四寸妹婿应避之嫌，臣所带春秋兼衔，自在当递之科，亟命选部，照例递改，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，李好敏所带春秋馆记注官之衔，依例减下，何如？判付启，依允。

○癸亥五月二十六日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，大臣、备局堂上引见入侍时，左承旨金宗善，假注书郑祖荣，事变假注书卢�，别兼春秋赵云翊、徐有恂，左议政徐龙辅，右议政金观柱，兼礼曹判书李晩秀，行兵曹判书赵尚镇，行户曹判书赵镇宽，吏曹判书李书九，刑曹判书蔡弘履，行护军李得济、李仁秀，行都承旨金达淳，行大司宪李敬一，行大司谏宋铨，执义郑景祚，司谏朴瑞源，掌令金星甲，持平李在玑，献纳尹久东，校理李好敏，副修撰李勉昇，以次进伏讫。龙辅等曰，甘霈连注，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，日前雨泽，犹为不足，故深以为闷矣。今日之雨，崇朝滂沱，诚甚喜幸矣。上曰，今日之雨，实为万幸矣。大王大妃殿教曰，此雨之后，则似皆移秧矣。龙辅曰，似然矣。大王大妃殿曰，前此一霈，尚患未洽，故新移之秧，恐为烈阳所曝矣。其间日气，连为云阴，似必仍为着根，而今日甘霈，又如此，民事万万多幸矣。观柱曰，今则虽高燥之地，必无未移秧之处矣。上曰，次对为之。龙辅曰，即见咸兴慰谕御史洪奭周所启，则以为，本道各邑，有信参五年条之卜定者，价本虽有划给，厥数零星，加敛于民户云，虽不专责于烧户，此时丝毫之弊，亦在所恤，本邑信参当年条一斤，特许停免，虽以他邑言之，科外之敛，侵及于民户，亦令区划，俾无贻弊为辞矣。盖此信参分定，本非得已而以今该府事势，无论烧户之有弊与否，凡系轸恤之政，宜无所不用其极，当年条一斤停免事，依绣衣所奏许施。至于道内各邑加敛云云，昨年参价之一从道臣所请添划，即是无前别例，而专出于不至加敛之意，则为道臣、邑倅者，苟能精白一心殚竭措处，岂至于侵及民户之理？后若以此等说，更有及闻于朝家，道臣、邑倅，难免孤负之责，以此意，一体严饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰，北邑事，其所奠接之道，专在于道臣、守令勤慢之如何耳。龙辅曰，慰谕使入来后，闻其所传，则与当初所闻不同，而今则奠接之方，稍有头緖，可以自此按堵。盖朝家惠泽，既优且渥，人心感戴，民力得纾，目今貌样，大异于初头所虑矣。大王大妃殿曰，北邑恤典，虽有例外别下，而如或过于分数，则亦为后弊，故不能优给矣。然而闻其处材木，不甚难得云，是甚多幸矣。龙辅曰，朝家恤典，惠泽旷绝，小户则结构之样，必无减于旧屋，大户则新构，虽不如旧屋，其处材木，不甚难得。且闻北土风俗，必待五六月始为盖屋，故盖草，俱有所储，今可取用于新构云，此甚可幸矣。观柱曰，臣亦闻御史之言，今则人心俱已妥帖，无一民离析之意，莫非朝家惠泽之攸曁，屡千数民人，得而安顿，岂非大可幸者乎？此后有司之臣如能殚心接济，则可保无虑矣。大王大妃殿曰，贫民辈，虽得恤典，急于糊口，不能专力于作舍是为可念，此后凡节，专系于道守臣，此道臣，未经守令，似或有生疏之处，而人苟有知识才器，则虽无经历，可以济事，且能诚心做去，则岂有不可成之事乎？卿等须为种种提饬，勿为任置也。龙辅曰，圣教诚然矣。此道臣，曾无履历，岂无生疏之患，而诚意有馀，则自可济事，臣等或以公事，或以私书，连加申饬矣。上曰，台臣有可奏之事乎？龙辅曰，台阁诸臣，向伏承慈殿严教，以此惶蹙，不敢为承膺之计云矣。奏未毕，大王大妃殿教曰，昨日台谏举措，万万骇然，岂有如此道理乎？龙辅曰，慈教极为严峻，臣下之承聆者，安得不震懔乎？然而在下道理，固当入来，仰请还收，而昨日屡勤饬教，犹复逡巡，则实为未安矣。今则既已入来，登筵事体，幸不至亏损矣。大王大妃殿曰，台臣进前。敬一等进前。大王大妃殿曰，向日之教，予岂乐为乎？昨日既以面谕为教，则岂可待三牌而入来乎？虽或有难安之义，固当一边遵行，一边请还收，可也。似此举措，是岂治世之像乎？向日所教，实非过当之言也。龙辅曰，今日诸臣，承此下教，惶懔无地，而使圣教至此者，罪实在下矣。然使臣以礼，人主之盛德也，勿为过加摧折，是臣区区之望也。大王大妃殿曰，予岂不知礼使之道而然耶？成命已下，屡月相持，如此纪纲，古今所无，岂可以此而载于史笔耶？一日迟滞，尚有欠于道理，况至于半年之久乎？龙辅曰，前后不奉行之台谏，果有罪矣。臣等亦屡以为言，而设使有不可奉行之下教，在下者，当务积诚意，期回天心，而初不入来，有若巧避者然，此则台臣，果不可辞其罪矣。虽然台阁体段，亦自不轻，上若以礼待之，则在下者，虽极无状，亦岂无感激之心乎？此只由于意见之不明而然也。大王大妃殿曰，除拜之后，初不谢恩，只事违傲，定配之律，视若寻常，况推考薄罚乎？若此不已，则朝廷貌样，将不知至于何境矣。臣不尽为臣之道，则岂可专归于在上者之过失乎？大抵近来事，只以姑息苟免为事，而无一人恪谨奉公，如是而国可以为国乎？观柱曰，每于登筵之时，奉承此教，不胜惶陨，而至于此事，则圣意虽出于广庆识喜之意，而臣下之不即奉行者，则亦自谓薄有意见。盖恐其或伤于义理，或坏于堤防而然也，不可谓专无依据矣。若于他事，如是慢忽，则严教之前，臣等亦当请罪，而特以台阁之臣，列朝之所礼待也，故不敢率尔请罪矣。若以为如此台阁，何足礼待云尔，则不但为累于圣德，末流之弊，亦岂浅浅乎哉？大王大妃殿曰，以面谕为教，而犹不入来，则乌可谓有臣分乎？向日所教，予则实不知为过当矣。龙辅曰，臣尝伏闻仁庙朝，召接李时白时，教曰，群下多有不诚，是甚可闷。时白对曰，圣上无患臣下事君之不诚，而惟患君上之待下不诚，仁庙虚受其言，至今传为美谈。夫上之导下，只宜务合中节，而群下之姿性高下，各自不一，岂望其尽能中节乎？若缘臣下之不善承奉，而遂至于上下失德，则是尤大可惧者也。小臣浅见，则四字严教，亟命还收，而后可以有光于慈德矣。大王大妃殿曰，台谏以四字下教，作为不传启之欛柄，至以面谕为教，而犹事迟缓，非不知严加处分，而欲观其貌样，姑为徐徐，今若自尽其道，奉承上意，则亦当俯从其所愿，岂欲以过中之言，因以加之哉？敬一等曰，臣等连事违逋之罪，万殒犹轻，而威罚不加，职名自在，惶陨震越，尚何言哉？台臣去就，大关廉防，而臣敬一，年前见叨是职，以不参岁首宾对，为僚台之所弹劾，至谓之顾瞻规避，则顾瞻二字，乃是人臣之极罪也。今于宿趼之重叨，实无冒进之路，台端一步，已成铁限，而臣等于向日筵教颁下之后，惊惶震剥，求死不得，不敢为着帽束带，复入修门之计，而昨伏奉慈圣所下面谕之教，召牌荐降，臣等初不敢以台阁自处，而承此下教，怵迫义分，冒昧登筵矣。连伏承缕缕严教，惶懔转甚，直欲钻地而入，而不可得也。臣等负犯至此，何敢一刻冒居于台次，为循例传启之举乎？请命递斥臣等之职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉敬一等还伏位次。晩秀曰，初次祈雨，灵应即至，今日雨势滂沛，四野周洽，言念民事，诚极万幸，报谢之礼，宜即举行，而谨考《大典通编》原典，则曰，报谢祭立秋后设行，增条曰，有应则不待立秋，先朝每以有渎屑之虑，命于秋节享兼行矣。今番谨遵先朝下教，待立秋节享兼行，似合事宜，而祀典莫重，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？左议政徐龙辅曰，报谢祭之待立秋设行，即是礼典本文，依此举行果好矣。右议政金观柱曰，报谢祭之待秋节兼行，既有先朝时定例，则依此设行，恐为得宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉尚镇曰，年前多庆浦战船烧尽，将卒渰死后，该镇万户之代，宣传官备郞中，有择差之命，以备郞赵台锡差送矣。今已满瓜，而都政差代，则台锡自归无故作散，在前宣荐武臣，或因特教差送，久勤边将则待准瓜递付京职，曾有其例，赵台锡亦当依此例施行，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉尚镇曰，前府使赵岐，戊午腊政首拟甲山府使，因下教移除三涉府使，又伏承无故准瓜用边地履历之命，而赵岐未准瓜限而遭故递来，故用履历当否，尚未的定矣，除拜本职时，既伏承准瓜后用边地履历之命，且边地守令，瓜前遭故者，许用履历，载在法典，则赵岐，似当以边地施行，而不敢擅便，敢此仰达矣。上曰，依为之。尚镇曰，都政时，新资五窠，例为差出，而今番只有顺天营将一窠，准朔，其外营将中军虞候，俱未满二十朔，依近例未准朔中，通瀜内拟，恐合事宜，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉镇宽曰，军资监所重，几将太仓，而积痼之弊，难以毛举，以言乎廪料，则混杂而不明，以言乎仓属，则奸滥而无惮，比年以来，各谷逋欠，动以百千计，略加修正，旋复淆乱，苟救其弊，则莫如郞官之得人耳、曾前太仓之弊，殆甚于本监，而幸因癸丑特命釐瘼，先从郞官为自辟窠，行之十年，成效已著，几成完局，军监、太仓，均是管库，而例拟自辟，得失显殊，今若略仿是例，就本监判官、奉事两窠，自本曹，以实职中择差，若其计朔迁转，俱照太仓式为之而今番系是创行，并与主簿直长，亦依太仓癸丑已例，以在职人随品相换，则在铨曹不失原窠，在仓政，当期实效，岂不为两便之道乎？况自辛酉壮营谷移划之后，积在惠厅，陈腐可虑，用旧蓄新，不容少缓，今年漕谷，正拟多储本监，本监仓廒之荒废者，亦已修改，嗣后典守，尤重于前，及今变通，实为先务，都相之意亦如此，而事系官方，所关不轻，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？左议政徐龙辅曰，太仓自辟，行之十年，成效已著，今于本监，亦用太仓之例，尽为便好矣。右议政金观柱曰，自辟之效，太仓既然，则本监之仿行，臣亦以为好矣。上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿，教于镇宽曰，端午节享典祀官所给盘缠，其数几何？镇宽曰，不过为二百两，通计一年所用，似不满七百两矣。书九曰，即伏见开城留守徐美修状启，则本府教授，以境内文官备三望自辟受点，而无故者，只有二人，势将以二望备拟，请令该曹禀旨分付矣。本府文官，既无以备三望，则合有变通，而二望有异常格，此后则依本府分教官例，以单望启差，似为便宜，而事系官方，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？左议政徐龙辅曰，二望备拟，果异常格，单望启差，既有分教官之例，依此施行诚好矣。上曰，依为之。〈出举条〉观柱曰，臣有区区愚见，敢此仰达矣。言路者，国之血脉也。上虽优容，犹患其壅淤不通，若臣下进言而不即赐答，则非但下情抑郁，抑恐言路因此而闭塞矣。向来李东焕之疏，入启已数月，而尚未赐批，虽未知疏语之如何，而可否之间，明赐处分，然后人心可无疑惑，而言路可以洞开矣。沈能燮上疏之留中，亦已多日，伏望并赐批答焉。上曰，当从近赐批矣。敬一等曰，臣等罪犯，万戮犹轻，自承四字不忍闻之教，五内震剥，不敢自处以衣冠之列，虽因饬教，冒死登筵，而不敢进前传启矣。大王大妃殿曰，四字之教，若在他时，则果可谓过中，而在今日，则决非过言矣。予岂得己而为此言乎？予之苦心所在，见于向日筵话而可知，若或有严畏之心，感动之意，宜即出而行公，而朝象国纲，一至于此，宁不大可寒心者乎？敬一等曰，臣等上负圣意，下坏台体，今日前席，决不敢传启矣。大王大妃殿曰，传启则奉承严教，则请收二者，并行而不悖，然后始可谓能尽其道矣。每发此无益之言，而毕竟令不得行，岂不疲然乎？予所屡屡之言，只出于祈天永命，饰庆导和之意，而亦非援以为例，因为后弊之事也。似此庆事，岂常有之事乎？若以向教谓之过中，则抹去何难，而臣下不示奉行之意，则予岂肯从其请乎？仍下册子于大臣，教曰，可以停启者，俱皆打点，大臣、台臣，同为视之也。夹侍奉册，传授宗善，宗善跪受，传于敬一，敬一受册阅视讫，奏曰，台启之停与不停，自有一国公议，慈教虽如是严明，不敢以登筵诸台之浅见，仓卒之间，遽然停启，臣敬一，则情势与他自别，尤不可以台谏自处，奉承圣教矣。铨曰，以臣等若而人之独见，率尔停启，则非但台体之乖损，公议岂肯悦服乎？龙辅等曰，虽有大臣、台臣同见册子之下教，而台启甚重，虽大臣，亦不得以参涉矣。第伏见册子中打点处，则圣人好生之德，可以仰认矣。大体可以奉承者多，而不可奉承者少，在下者，岂不思奉行之道，而至于自上打点以下，则事面恐涉如何矣。大王大妃殿曰，可否之间，先开言端，则有次次酬酢之道，而今乃一直以不可奉行为辞耶？龙辅曰，台臣自承严教，不敢自同无故之人，实情然矣。四字严教，若为还收，则可为进身之路矣。大王大妃殿曰，台臣自尽其当为之道，则此教抹去，亦何难乎？龙辅曰，自上若命抹去，则岂敢不奉承乎？观柱曰，俄者下教，以常时则过中，而今日则不然为教，既已过中则，常时与今日，又岂有所异乎？欲开奉行之路，则伏望先为还收焉。大王大妃殿曰，近来朝廷之间，不事其事，到处迟缓，各司举行，无不皆然，盖其专无畏惮之心，不识对扬之义，百事丛脞，威令不行，每烦饬教，苦无其效，毕竟其害，及于生民，因一人之取便而致万民之受病，岂不痛哉？备局坐起，日日来会，即是古例，而今日安可以是而责之耶？向日故大臣，以还弊将有所修举矣，未及施行而先逝矣，其尽心国事，亦无及于此大臣者矣。虽以还弊一事言之，备堂若开坐会议，讲究苏革之方，则岂无从长善处之道，而一味抛置，如是而民安得不困乎？龙辅、观柱曰，此皆由于小臣之不忠无状，承乏冒据，猥忝三事之列故也，只愿亟被严诛焉。大王大妃殿曰，予自近来，精神不足，凡百事为，先忘后失，岂望其尽为得当，而臣下之奉行，又如此，以停启事饬教，何等申申，而乃以李益恢一人，为塞责之资，安有如此可笑事乎？专以爱身为计，而不顾国纲之日坠，不知君命之为重，顾今貌样，可谓君君而臣臣耶？龙辅、观柱曰，此皆臣等之罪也，今将归身司败，以俟威罚矣。仍迸出。大王大妃殿曰，卿等入来也，此教非为卿等而发也。盖指近日痼弊而泛言者也，卿何自引耶？四字下教，今当抹去，以从卿等之请也。龙辅、观柱还伏位次。上曰，台臣进前。敬一等曰，郑致达妻之凶逆，前后声讨，已尽其千妖万恶之罪，凡在血气之伦，莫不切齿痛心。噫，当先朝在储之日，危逼圣躬，沮遏大策，厚、麟之凶谋，而窝窟则此贼也。推戴逆禶，谋危宗社，范、能之逆节，而根柢则此贼也，此岂容一日假息于覆载之间哉？当初先大王之不忍置法，姑从次律者，只在于恐伤英考之德也。英考之于渠，止gg至g慈至爱之德，如伤若保之恩，是固大圣人人伦之至耳。渠若有一半分人心，则惟当持身谨畏，仰答圣意，而独奈狼性难驯，虺毒潜肆，缔结凶丑，图危国本，究厥罪恶，万戮犹轻，而初则出置近岛，转而至于移之近畿，入置京第，末乃有罪名命释之举，此虽出于先大王好生之德意，而今当我殿下嗣服之初，刑政施措，政属维新之会，岂可使逆如此贼，凶如此贼者，任便居住，尚保腰领乎？在先朝则事关圣躬，虽或曲施宽假，而在今日，则其在必报之义，尤不容一刻暂缓于三尺之律，请郑致达妻亟令王府，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。朴宗岳之罪可胜诛哉？其亦凶且惨矣。性本痴蠢，济以凶谲，凭借薰、㶷之势，早窃华显之职，粤在乙丙之间，既多染污之迹，积年见枳，不容清议久矣。幸蒙先大王特施旷荡，偏加拂拭之恩，才起废蛰，擢置三事之列，陨结之图，宜倍他人，而翺翔廊庙，无一报效，不悛旧习，回恋宿处，与乐任辈失志怨国之类，暗通声气，日夜绸缪。至于壬子夏一疏，而包藏之肠肚，彰露而不可掩矣。其全篇意脉，外藉阐扬德美之辞，内售坏乱义理之计，至于己卯以来，以下数转句语，遣辞阴惨，用意叵测，章、蔡之矫诋宣仁，弘、瞻之诬逼圣母，蔑以加此，其语犯不道，昭不可掩。至若戕害仗义理之善类，为彼报仇，犹属薄物细故，天讨未伸，鬼诛先加，舆情愤惋，久而益激，当此明大义严惩讨之日，不可以职是大官，已为身故，有所容贷，请故判府事朴宗岳，为先施以追夺官职之典。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。金熹之罪，可胜诛哉？性本阴谲，迹又闪忽，罔念先大王拂拭之恩，惟事大义背驰之计，必欲甘心于善类，显作贼边之血党，凶逆巨魁，秉彝同愤，而肆发凶言，谓之无罪，其心所在，路人所知。且李义用之为乐任切姻，则把作奇货，市恩之资，惟恐不及，而剡章皆出于其言，李㙖之为凶窝徒党，则引为私援，爱护之心，不能按住，而初仕即差于伊时，噫，义用之于乐任，缔结绸缪，烂熳和应之情节，已悉于台启，今不必架叠，而至于李㙖，则假托阐扬，暗售翻覆，义理之计，乃以万馀名疏录，铺张凶势，胁持君父，其所设心，吁亦凶且惨矣。揆以舆情，孰不骇愤，而忽于此际，肆然拟望，殆若酬报者然。此已万万巧恶，而及其计未遂志未成，则退处湖乡，怨怼之形迹毕露，矫诬圣德，煽动之情状莫掩，此不可以职是大官，身亦已故，置而不论，请故领府事金熹，施以追削官爵之典。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、麟，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权，且以醴酒之说，大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪类，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耉、辉、师、兴，究其情节，已是万戮犹轻而及夫贼吉之招出后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为大将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂熳于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也，特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤。试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，以不少之人，何可遽然承服？又以为如欲杀之，则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果如诸贼，一席酬酢于展开《书传》，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契，即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之，趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来，所未有者，而限而国法，犹贷其凶种之稚少者，袅种稍长，安知不更肆獍恶如范、吉等所为者耶？泽遂烂熳同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理，请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂设鞫得正。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言，则云、海之所不道，论其逆节，则贼镜之所不言，见者骨泠，闻者胆掉，实是穷天地亘古今所未闻所未有者也。此岂渠一人之所作为，一时之所做出？和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，而既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然？到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允，此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女囚禁待年之命，臣等尚今抑郁，宁欲溘然。夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于麟、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女，而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭又出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，则袅獍种子，肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节之发露，差有先后耳。千剐万斫，未足以泄舆愤，收孥潴泽，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂熳之酬酢，一室之寻常唱和，推此可知，恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而英材、斗恒，尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理，目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举，此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贱女，则决非渠所可独办者也。是必其夫，暗地指使，为此尝试之计。拒gg据g此一事，极逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩，此而若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地，今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核，请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，英材、斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也。身为阃帅，〈五字刀割〉已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠〈四字刀割〉亲也，逆复之爱侄也，一门之内，日夜绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，何幸逆谋自绽，天讨夬行，而诛殛之典，只及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞，以谦以逆复之子，传袭其父之凶图，〈八字刀割〉究核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧决案，遽迩用刑，只施应坐，而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已，逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，正谓此贼准备语，则其在锄逆种杜后患之道，殄之灭之，不容少忽，而好石之以年未满循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当。夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏，则其凶种逆蘗之待年与否，更无可论。时伟，性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举握兵之任，长恶助势，便一窝主。及夫贼宇之输款，而渠之真赃，毕露无馀，推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者，壬寅秋邦庆，即是八域臣民欣抃蹈舞之辰，而噫，彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆抃等语，公座稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不睹。及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早？究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩，揆以邦宪，在所必鞫，而岛殛之典，虽出于先大王好生之德，王章未施，舆愤益激，逆宇以凶喆之子，藉其气势，罔念喣濡之恩，益肆跳踉，拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖投铃之态，不忍正视，其所负犯，不一以足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计，此已穷凶绝悖，于渠犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅，〈七字刀割〉与同死生之说，既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招，甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言。有贼如此，不施邦刑，则天纲绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二，二而一也。两贼伏法之后，独使已决案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏，思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，荐棘罪人时伟，设鞫得情，快正王法，迟晩罪人宇镇，捧根脚，快正王法。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。乱逆之变，从古何限，而岂有若今番岭启中诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，今日此何时也？皇天降割，臣民无禄，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳，抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言，驱胁蚩蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京，举兵除恶等语？究其逆节，实有浮于麟、亮而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法决案，而此等凶逆，当施孥戮之典。时夏、时鼎、时楫等，虽已酌处，既是凶逆之同堂，而暂挽非力遏之志，不告有观望之迹，严讯穷诘，不容少缓。金乐教，则以玄庆之妻娚，参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡慝。玄庆，则以逆景之子，初既同恶，末又逃躱，尚今未捉，实有难言之深忧。凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止。请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，夬正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律，玄庆，督期诇捕，严鞫得情，依律处断。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。金履翼通天之罪，可胜诛哉？惟我先王所秉执之大义理，昭如日星，严于𫓧钺，使愚夫愚妇，咸有以知入于此为忠，出于此为逆，虽顽如木石，迷如豚鱼者，庶可以同归于导率之化，而尚有一种不道之徒，显售角胜之计，甘心背驰之归，乃有不率教之金履载者出。闯呈一疏，计在尝试，使莫重莫严之义理，敢欲漫漶之毁划之，则其所设施排布，孰主张是，密勿怂恿，绸缪指嗾，一则履翼，二则履翼。噫，彼履翼，本以阴谲之性，常怀不满之心，必欲歧贰清仪，戕害善类而后已。其潜滋暗长之计，装出履载之疏，而昏夜往复，真赃自有所绽露者，则肝肺已入于渊鉴，魑魅莫逃于禹鼎，乃有五月三十日万馀言筵教，姑出矫俗二字，又许自明自首，俾同归于大中至正之域，则在渠辈，实是化鬼为人之机，而渠乃迷不知变，延拖时日，及至六月十六日以后，上下群情，焦遑罔措之时，渠敢不忍不敢之心，少无严畏，竟不首实，以致渊衷之烦恼，渐至玉候之沈笃。兴言及此，腐心而痛骨，臣等誓不与此贼俱生，而今我慈圣殿下，阐明先王之义理，追念先王之志事，诞降明旨，使之自首，则渠当直吐情实，来伏𫓧钺，而其奈枭性不悛，狼心无惧，痛谕多日，依旧顽忍，其无君死党之心，昭不可掩。极恶大怼，从古何限，岂有如此贼之至顽绝悖者哉？其穷凶情节，不可不究核，而虽以今番逆发之招辞观之，其痛痒相关，脉络贯遍之状，明若观火，可、发之凶言凶书，即是载籍以来所未有者，则两贼伏法之后，又何可置而不闻乎？请金甲岛荐棘罪人履翼，亟令王府，设鞫严问，夬正邦刑。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫，从古权奸之坏乱世道，祸人家国者，何限，而岂有如徐有邻之至妖极凶者哉？惟彼凶徒之犯于某年大义理者，一转再转，至有六七转，脉络贯通，肠肚结连，而噫，彼有邻，乃于乙未冬故相臣徐命善陈疏之时，以宗厦复出之说，与象厚烂熳酬酢，頣指徒党，俾不参于听政陈贺，则其于代听莫大之庆，显有不满之意，昭不可掩，而以我先大王圣德大度，包荒拂拭，节次推迁，视同无故，则生死肉骨之恩，于渠何如，而乃敢反怀疑惧，潜售掉脱之计，昼宵揣磨，无所不至，而及夫庚子以后，操国权柄，惟意所欲，为贼渊薮，式繁其徒，义理则期于辈gg背g驰，善类则期于构陷。其所设心用意，专出于营护干犯，某年以来，源头凶逆，闪弄手势，挺身报雠之计也。人心由此而陷溺，国势职此而凛缀，骎骎入于人不人国不国之域，而滔滔末流，愈往愈甚。逮夫壬子之间，交结异类，面谀背毁，无所不极，至以莫重莫严典礼间事，作为欛柄，或倡说而煽动之，或诱众而威胁之，矫诬之说，肆行其间，苟究厥由，非渠伊谁？惟我先大王日月之明，洞烛其奸状，渗恶其情态，六七年来，屏置于外，俾悔其罪，则固当革心改面之不暇，而依旧跳踉，无所惩畏，何幸慈殿处分，乃在神人积愤之馀，而罪只荐棘，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，穷凶情节，无以究核，舆情愤郁，尤当如何？次第应行之律，不可以身故有所容贷，请庆兴府物故罪人有邻诸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫，彼金履载，即一至奸至妖之物也。潜受履翼之指嗾，外托官师之相纠，闯呈一疏，指意闪忽，其所绸缪排布，必欲血战义理，甘心于背驰，雠视士类，角胜于清议，与乙丙以来群不逞之徒，一串贯来之心肠，昭昭莫掩。惟我先大王炳几之明，烛其奸状，而大圣人忧世虑患之念，丁宁致意于矫俗之教，遂致圣候之沉重，便作凭几之末命，思之及此，宁不崩心而痛骨乎？特以自首者之未显，姑置投卑之宽典，今于履翼指嗾情节，绽露之后，履载亦不可置而不问，请古今岛荐棘罪人履载，亟令王府，设鞫严问，期于得情。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如李在学、沈頣之、吴在文之穷凶绝悖者乎？内下封书，即我圣母之手札，则虽章、蔡之凶肚，何敢捶函？虽瞻、弘之逆肠，何敢拆封，而承望窝窟之指使，套袭枭獍之手势，敢于至尊至敬母事之地，有此无严无忌，凶贼之变，古今天下，宁有是乎？大僚严鞫之请，实是举国共公之愤，而乃者批旨之下，以李在学异于邑倅，只命加律，臣等相顾惊愕，益切抑郁，邑倅听令于道伯，道伯缔结于凶窝，眼无君母，敢售憯计，脉络交通，肠肚相连，道伯、邑倅，二而一也，如此千古所无犯分蔑纪之类，其何可分别于道伯、邑倅之间，而不许大臣执法之请乎？情节未核，鬼诛先及，公议莫伸，舆愤益激，请物故罪人在学，为先施以追夺官爵之典，追削罪人颐之、在文，为先并施追夺官爵之典。上曰，勿烦。〈出举条〉敬一等曰，呜乎，数十年来奸凶之徒，把弄权炳，惟意跳踉，义理将至湮晦，国势几乎岌嶪，而噫，彼徐有防，本以憸邪之性，济之倾巧之行，戕善败类，莫逃宵小之目，背公营私，无非兜揽之计，当荣贼擅弄之时，专事附丽，及复贼诬眩之日，同声和应，凡所以簧鼓邪说，䗖𬟽太阳者，无不为之嚆矢，而浚贼逆节，彰露之后，语颇糢糊，亦不严斥，一世之所共愤，厥惟久矣。向者儒臣之疏请追夺也，与浚贼一而二，二而一云者，胪列备至，可见公议之峻发，而今此大僚禀处之论，反涉惟轻，请故判书徐有防，亟施追夺官爵之典。上曰，勿烦，〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。权奸之凶国祸家，从古何限，而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧憯者哉？渠本天性宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻排玉，恩至渥也，德至厚也，奈其狼性难改，枭音犹肆，持身污下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事，平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下，故每以行己卑贱，作事容易，不可任用俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑，大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰，而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售，遂翻身换面，以为迷藏龙断之计，情态之巧黠，不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当昨夏，崩坼之变，大小哀遑，罔知所为，渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防，闯然冒进，人理之灭绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥规动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥吹文苑，以奔走号召，奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲，甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密，势成威立，无复畏惮，延禧禁地，踪贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父，干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故，若其阴阳阖押，左右欺卖，口蜜腹剑，不啻林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段，必欲戕害者士类，而阳附士类，必欲坏乱者义理，而假托义理，廊庙大臣，视之若无，僚采兄弟，公行交构，谗匿之口，千百其舌，朝象之汹汹不宁，徒以渠也，廷绅之惴惴不保，岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之役，倡说于公坐，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁效力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露，至于庭吁初发，敢为推托之辞，诰文代撰，暗用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理，果安在哉？璁萼之论，即渠素所蓄积，章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔，向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自为解脱之计，设心造意，事事若此，此等之小人，真朱夫子所谓自朝至暮，自头至足，无非罪恶者。渠亦人耳，持此安归？情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐而归，还他本色，至于妆出凶述之疏而极矣。盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼，则附浚贼，利在民始，则附民始，利在邻、防，则附邻、防，利在异类，则附异类，利在邪党，则附邪党，〈一行刀割〉天下之恶，始若殊途，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真赃现捉，昭不可掩，况今可、发之凶言凶书，即穷天地亘万古载籍以来所未有之逆变也。可基，则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂熳绸缪，如鬼如蜮，为世指目，厥惟久矣，而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说。时发则久为可贼之豢畜，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁，何幸我慈圣殿下，俯察舆情，廓挥明断，特下赐死之命，王章自此可伸，舆情得以少泄，而第伏念行恁，罪是剧逆，职非大官，则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之情gg请g，迄未蒙允，薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸而未可谓快伸，舆情似泄而未可谓快泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止，请赐死罪人行恁诸子，应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。上曰，不允。〈出举条〉〈十行刀割〉敬一等曰，噫嘻，不可屈者王法也，不可不伸者公议也。惟我慈圣殿下，于物故罪人远培事，以不过卿言之失为教，仍下罪名荡涤之命。呜呼，凡为臣子者，敢于至尊至敬之地，虽片言半辞，如或有一毫犯分，则汉法不敬之律，乌得免乎？究其罪犯，与颐、文、学三贼，二而一也。生前之情节未核，死后之官职自如，至于丹书罪名，亦归乌有，刑政之倒置，舆情之愤郁，尤当如何？请物故罪人远培，亟收罪名荡涤之命，施以追夺官爵之典。上曰，慈教已谕，勿烦。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，乱臣贼子，从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以今番恒俭辈鞫案观之，其所绸缪排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而麟、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也。追惟及此，不觉毛骨俱竦，恒俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶而指使者，则家焕辈是已。观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃，主于渊薮，而羌胡伏于辇谷也，春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或轻先物故，或诛止其身，而及今俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔，而不可及矣。恒俭，乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。国荣、阳泽及郑民始之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰，国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗地绸缪，罔有纪极，主张者荣贼，而阳泽焉承望，指挥者荣贼，而民始焉和应。至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之拷掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、胆gg瞻g之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之共愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸。至今追思，不觉骨青胆掉，而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，药院之日记，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也，决矣。阳泽，则家已孥籍，官亦追夺，更无加施之律，而至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，民始之诬逼绽露，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。昨年之春，幸赖我先大王廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽快施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫，彼金履载之罪犯，何如？关系，何如，而前道臣申耆之插入于禀秩，抑何意也？呜乎，我大行王处分履载之教，炳如日星，严于霜雪，义理之痛辨，好恶之明示，虽妇孺愚迷，可以知感知悟，则今日廷臣，固当精白一心，忘私循公，弹诚卫国，共臻国家和平之福，而彼申耆之若是挟杂尝试者，何其太无顾忌也？且凡禀秩，乃谓寻常罪谪之容有可放者，不敢擅便而禀之，则耆之肆然入于禀秩者，抑见其罪之容有可放之迹，而有此骇愤之举耶？履载背驰于先朝导率之化，而大行大王，痛斥其尝试，申耆跳踉于新化继明之日，而慈圣殿下，明谕其无严，臣窃钦诵不已，而七月二十日慈圣殿下下教中，挟杂尝试之习，又当不知为几倍者，圣人先见，实仰出寻常万万矣。噫，赠执义韩𨱎，涅臂讨贼之精忠孤节，可质神明，猗我先大王日月之明，特垂照烛，至下伸理之教，则凡有秉彝之性者，孰不欲对扬，而渠独何心，身在惟允，肆然掩置，至使洗草之命，阏而不行，其心所在，吁亦痛矣。此等背公死党，悖义害正之类，不可窜配而止，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉敬一等曰，命吉诸子散配之处分，严正光明，神人之愤冤，庶可少泄，而散配分拣之命，遽下于未及发配之前，命吉既已径毙，未施孥戮之典，则其诸子散配，已失于从轻，而今则并与从轻之典，而亦为还寝，其可曰国有三尺乎？请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉敬一等曰，噫，鏔逆穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤，愈久愈深，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，义理将晦，人心胥溺，识者之忧叹，厥惟久矣。猗欤，向来处分，炳若日星，严如𫓧钺，国是因此大定，凶徒庶可知惧，而尚有憸少之幸逭王章者，即洪乐游是已。本以倾邪之类，密托幽阴之径，为一世指目，盖有年矣。五月晦筵教，明示忠逆之分，公除前慈教，昭揭向背之路，则为今日臣子者，孰敢不奉若金石，而渠独何心，敢肆护党之习，显示角胜之计？三铃独政之日，乃以逆孽洪緖荣，挺身首拟于寝郞之望，视若平常之人，少无留难底意，阴附凶逆，直拟政注，乃是渠家传之心法，而即此一事，于渠断案，前后台论，公议可见，当此一初清明，先治党与之时，如此背义护逆之类，决不可置之辇毂之下，请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫，乐洙穷凶绝悖之罪恶，覆载难容，而王章未施，鬼诛先及，舆情之愤惋，久而益切，幸于近日，义理大明，天讨克行，追削之律，今已快施，公愤少泄，民志底定，矣诸子散配，系是应行之典，而其子鲁崇，性本凶谲，世济其恶，行己闪忽，东西跳踉，乃以持衰之身，出没权奸之门，昼宵绸缪，罔非戕害善类，背驰义理之计也。国言之喧藉，厥惟久矣。日前大僚禀处，虽已允下，而此等负犯至重之类，不可薄施屏裔而止，请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，潜受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱明教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况今番恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则，虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖具备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而今番讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之专丧，即此一节，邪术浅深有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴除，花助惟均，迷溺之丁宁致嗣，各证凶秘之迹，如印一板。宽基，则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，浪藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然，此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫情节，则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几就服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡辞莫测，邀来漠贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷，至如吴锡忠，尤极凶且憯矣。本以凶丑之遗种，渠家之渐染邪学，无辞自服，已是渠罔赦之断案，而潜怀阴图，交通凶孽，暗地绸缪之状，家焕之证招丁宁，屡次来往之迹，渠供之输款昭然，敢生漫漶之计？或曰，不无其力，或言无以形容，终始吐吞，一向抵赖，究厥情节，万戮犹轻，岂可以次律勘断乎？请黑山岛岛配(配))罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，呜呼，从古乱逆之包藏祸心，昡乱义理，潜逞阴图者，亦多其类，而岂有如南学迹举之至凶且憯者哉？噫，彼郑昌顺，本以宵小之徒，兼以憸谲之性，昼宵经营，专事背公而济私，平生伎俩，都是戕善而败类，及当壬子之忧谓机可乘，附丽浚贼，受其旨诀，听其指使，仍与李祖源、沈基泰辈，绸缪和应，渠为窝主，彼为部曲，朴夏河募为疏头，柳协基从以制疏，啸聚繁徒，闯然投呈，外托阐扬，内售戕害，其阴计之诪张，密机之排布，情迹莫掩，公议转沸，向日大僚自有其人之筵奏，实指昌顺也。当此义理大明，国是大定之日，决不可置而不论。至于协基，则虽是如渠之类，其在瘅恶之政，亦不可以其身之已故，有所宽贷，请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。上曰，亟停。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。宋文述之罪，可胜诛哉？本以虮虱之贱，赋性阴秘，兼以附丽之迹，行己凶谲，左闪右忽，为鬼为蜮，乘此求助，阴售尝试之计，暗蓄凶图，闯呈乖乱之疏，亘古亘今，岂有如此穷凶极恶者乎？昨冬处分，出于恫先朝义理之受诬，悯先朝志事之未伸，而噫，彼金履乔辈，负犯何如，关系何如，而犹施宽贷之恩，略加岛配之典者，已是失刑之大矣。今此文述，少不惩畏，愈怀祸心，以五晦之筵教，腊月之明旨，不满于心者，昭昭难掩矣。此非渠独办也，怂恿者尹行恁也，指使者尹行恁也。其承望权奸之风，背驰国家，扶护凶逆之罪，不可但以岛配而止。请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正邦刑。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，凶逆之灭伦干纪，从古何限，而岂有若民始之符同国荣，危逼国母者哉？究厥罪犯，万剐犹轻，而显戮未加，鬼诛先及，神人之愤痛，曷有其极？顾今诬服之宫人，迄未钩核，声讨之舆论，转益弸激，环东土含生之伦，如不欲生者，日甚一日矣。何幸乾道孔昭，慈旨诞宣，有此逆贼民始，依台启施行之命，处分之严明磊落，凡在臣邻，孰不钦诵？死后追夺，便是生前一律，则恶逆追施之后，其亲属之散配，乃次第应行之事，而况凶如此贼，逆如此贼，则为其狼䝙之种者，尤不可晷刻容贷也，决矣。请民始诸子，应坐之类，亟令王府，依律举行。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。李命植之罪，可胜诛哉？渠本奰慝之性，济以憸邪之态，虱附权门，叨窃铨柄，恣行胸臆，诖误世道，义理则期于背驰，善类则期于构陷，募得乐洙，卖势利诱，通拟铨郞，嗾出凶疏，至谓士类，以逆贼之资斧，必欲网打而后已。要为贼边之报仇，是可忍也，孰不可忍也？凶徒之炽蔓，人心之陷溺，一则命植，二则命植，伊时命植之指嗾凶疏，一世之所共知，则为逆边报仇者，岂非亦逆？受嗾之乐洙，既施追夺，则指使之命植，合被同律。请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，痛矣。十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈四字刀割〉之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，从恣无忌之一端。至于鸿山三贼，则闯乘事机，自入官庭，伸护逆魁，看作事业，其素蓄凶图，拼死力争之意，即此可见。遐土贱类，缔结凶窝，只知有贼，不知有国，思之及此，骨惊誊掉。今幸乾道爀然，〈四字刀割〉此等党与，不可仍置，请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，齐家之穷凶情节，既发于甲金之招，则此与可、发两贼，二而一也。渠以可基之切姻，久为行恁之卵育，痛痒相关，肠肚相连，即一世之所共知也。今其怨怼之心，莫掩于酬酢之际，不道之说，至及于莫重之地，真赃尽露，断案已具，而乃敢游辞漫漶，终不输款，益见其万万狡恶，而况其所供，既无自明之证左，亦无可原之端緖，特以忍杖抵赖之故，而遽降惟轻之酌处，鞫体之疏虞，刑政之乖当，诚非细故，以若齐家之凶，幸逭肆市之律，则将不知几个凶逆，无所惩畏，云、海、镜、夏之徒，接踵而起，思之及此，宁不懔然？请罪人齐家，亟寝成命，更加盘核，期于得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫嘻，徐有闻、李光益之罪，可胜诛哉，有闻，以天生小人之情态，雠视善类，角胜公议，所依恃者邻、防，所关通者翼、载，惯做无根之言，左右构谮，眩惑人心，常怀不逞之志，东西窥衅，坏乱世道，及夫履载之凶疏出后，有闻之伺察也，绍介也，昭昭莫掩于先朝日月之明，至有五晦之筵教，而使之自首，则渠敢厌然而掩，恬然而处，不动毫发，无意首实，渠之前后罪犯，莫非罔赦，一世共公之愤，当如何哉？至若光益，则渠之受国厚恩，韎韦中罕比，苟有一半分彝性，固当报效之不暇，而其奈赋性妖邪，行己阴秘，腹心于行恁，爪牙于行恁，藉卖声援，擅弄威福，此已万戮犹轻，而昨年六月以后，凡有血气者，莫不悲愤冤号，誓不与鏔贼共戴，则渠独何心，肆然拟议于羽卫之列？是可忍也，孰不可忍也？至于邪逆之变，大关国家之安危，而阴受妖贼之指使，显售邪狱之缓治，究厥心肠，则必欲凶国而乃已者也。此辈之背驰义理，附合贼边，事事至妖之状，节节难宥之罪，既如是昭著，则当初薄窜，已失惟轻，而曾未几何，遽蒙全释，殆若寻常罪犯之乍谪旋宥者然。王章之解驰，已无可言，舆情之愤郁，莫此为甚。请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。上曰，慈教特放，已有所俯烛，亟停不烦。〈出举条〉敬一等曰，昨伏见传教下者，有北青府投畀罪人李锡夏特为放释之命。噫，彼锡夏，甲寅一疏，即是渠背驰义理之断案，而况又连姻于邪魁，附丽于权凶，其憸邪不正之行，清议之所弃，一世之所知，论其罪负，有北之投，犹属薄勘，则其不可轻议于放释之典，明矣。请还寝北青府投畀罪人李锡夏特放之命，依该府草记，还发配所焉。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故臣于庚申五月，忝叨宪职，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆抃之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科。噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，夬伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，御供事体，至为严重，为有司之臣者，苟或少忽于是，则厥罪何居，而伏况我孝元殿像生时之供，自有常例，所重尤别，则噫，彼权裕，身为提举，少无敬谨之意，敢生叠供之疑，威胁供人，惩出物种于已供上之后，留置库中，略无顾忌，虽曰，单子着衔，如例封进，若其还推之举，无异阙供，则分义之亏损，举措之骇悖，更无可论，而舆情愤郁，容有极哉？窜配处分，犹是宽典。请熙川郡窜配罪人权裕，极边远窜。上曰，不允。〈出举条〉敬一等曰，噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未申，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让之子宠亿，姑先施以窜配之典。上曰，不允。〈出举条〉铨等曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未及究核，未及承款，王章莫伸，舆情莫泄，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，夬正王法。上曰，不允。〈出举条〉铨等曰，尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥籍之典，既始旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼，顽然尚在，则千剐万戮，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然，凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时通变，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后，恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊，请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉铨等曰，德相、尚喆，九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切，何幸先大王严惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间。请亟下三启传旨，令攸司，即速举行焉。上曰，不允。〈出举条〉铨等曰，逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法，则孥戮之法，便是应行之典。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉铨等曰，逆医命吉之未伏法径毙，已是失刑，而诸子散配，乍有成命，旋即还寝，逆吉之未施王章，尚切舆情之抑郁，并与其子属而偃处城𬮱，殆若无故者然，此岂复君雠讨国贼之义乎？请命吉诸子，依前下教，施以散配之典。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉铨等曰，噫嘻，痛矣。今番岭狱，干犯诸贼，孰非可核，而其中权龙度之招，以为与时景酬酢，以医官，已被台启，蔡承旨弘远，亦为上疏请鞫云。逆景抵金行久书，有曰，邑中武弁之自京来者言，蔡弘远，陈疏请鞫医官云。所谓武弁，即张羽成也。羽成之招，虽为发明，逆景之言，既已绽露，贼招贼札，若是丁宁，则传说于逆景，明白无疑。且弘远之疏，只是请鞫医官，则逆医之请讨，乃是一国之公愤。弘远之疏，必无掩讳不呈之理，而今此诸贼之传说，莫不藉重于弘远，则其间必有苗脉，渠辈亦必有闻处。此事之究核，只在于此二贼明矣，不可以已决之案，置而不论。请放送罪人权龙度、张羽成，亟令王府，拿鞫得情。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉铨等曰，噫嘻，痛矣。今番岭狱之其所驱率，虽曰，锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳谕，受其指使，胁驱村丁，自作前芧，半夜官门突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可以岛配远窜而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉铨等曰，噫嘻，痛矣。李谨之罪，可胜言哉？渠以虮虱之贱类，又为枭獍之亲属，其所负犯，宜被大戮，而以天地好生之德，不加之诛，投之有北，保活性命，殆将三十年所，则固宜衔恩盛德，罔有他意，而乘举国哀遑之日，挟营门曲护之力，恣意跳出，直入京城，阅月留滞，略无顾忌者，其凶顽狞慝，已无馀地，而身拘王狱，私书公行。至发于该府之草记，而其绸缪指挥，必有其人。且书中所谓勿为杂谈云者，所谓杂谈，虽未知何等说话，而恐其吐出，丁宁申嘱者，其间必有情节，始允严鞫之请，究核有路，旋降还配之命，舆愤益激。请还发配所罪人李谨，亟令王府，更为拿来，严鞫得情，施以当律，私书往复之人，一一查出，施以刑配之典。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉铨等曰，壬子南学之疏，吁亦凶且惨矣。缔结翰逆之馀党，传袭师贼之凶论，乃于李㙖之假托阐扬，暗售凶计之时，以为此机可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆胁持君父之计，是可忍也，孰不可忍也？噫，彼李祖源，阴受浚贼之指使，甘与昌顺而和应，诪张凶论，妆出悖疏，必欲坏乱我义理，戕害我善类。至于沈基泰之所为，亦甚凶狞，东西闪忽，图得疏头，日夜出没，要构草本，合势共谋于凶窝，连肠接肚于怪类，公议沸腾，亦云久矣。向日大僚之禀处，终涉惟轻，请放逐罪人李祖源、沈基泰，并施岛配之典。上曰，亟停勿烦。〈出举条〉铨等曰，昨冬处分以后，义理大阐，世道底定，猗欤，我先王之志事，焕然乎揭日月之明，国势之岌嶪，由此而奠盘泰之安。凡今日北面于庭者，孰不仰我东方亿万年无疆之休而夫何一种不逞之徒，旧习不悛，宿处难忘，犹怀力扶凶徒，背驰公议之计，而至于今日宋文述而极矣。渠以乡曲虮虱之贱品，滥荷先朝陶甄之盛化，内而台省，外而腴邑，无不兜揽，则在渠报效之道，讨凶贼趋国是，宜倍他人，而今藉求言之教，敢生尝试之习，拈出窜配中数人，谓以干和之一端，至请疏放之典者，是何凶谲之计也？噫，彼金履乔辈，负犯何如，关系何如，而乃反暗地阴谋，甘与同归，是岂常情之所可出者乎？平日不率之习，必以五晦之筵教，腊月之处分，常怀不满之心者，昭昭难掩矣。其死党负国之阴谋秘计，岂无所以然哉？此其窝窟未破，根柢尚在，故凶徒之把作奇货，潜售觊觎者，有时闯发，无难故犯，究厥心肠，节节痛惋，此岂渠一人之所可独办者哉？怂恿者頣指者，亦有其人，此而置之，则不知何样凶图，复出于何地，思之及此，宁不凛然而心塞哉？请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑，頣指怂恿之徒，严核查出，施以当律。上曰，不允。〈出举条〉铨等曰，噫嘻，痛矣。李允行之疏，何为而发也？名虽假于惩讨乱贼，计则售于坏乱义理，若其疏中权摄二字，弄臣一句，是岂今日北面于殿下之庭者，所敢萌诸心而发诸口者哉？噫，权摄云者，权宜而摄行之谓也。史所称尧老而舜摄也，周公之摄政也，皆以在下之人而摄在上之事也。自周公以后，摄之一字，又非好题目也。今我慈圣殿下，以太母之尊，有女尧之德，痛念国家缀旒之势，勉循群下垂帘之请，此即国朝之近例，元祐之故事，而凡所以牗世导俗，斥邪扶正，阐明先王之义理，光启一初之政化者，建诸天地，昭如日星，则环东土含生之伦，孰敢以权摄等语，肆然拟议于今日，而噫，彼允行，乃敢以此等乖悖之言，闯发于章奏之间，其心所在，路人所知也。又若弄臣之说，何其无任之甚也。前史所称，犹贻后世之讥，则渠敢以此形诸文字，自谓请讨权奸，而隐然若归累于先王之盛德至善，苟有一分人心，则岂敢发此悖慢之说于殿下之庭哉？如渠卑贱蒙𫘤者，有何知识，而盖有一种怨国之徒，常怀平日不满之心，私自诽谤，互相和应，其所以坏大义而臧善类者，无所不至，而终至于语逼慈圣，诬及先朝耳。呜呼，此若置而不问，则将不知几允行，接踵而起，眩乱义理，乖败世道，岂不凛然而寒心哉？请屏裔罪人李允行，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉铨等曰，可、发两贼，即穷天地亘万古所无之凶逆，而必基，乃可基之亲弟，时发之密友也。参听于乃兄之凶言，绸缪乎时发之逆肚，则其蛇虺之毒，枭獍之恶，实与可、发两贼，异身而同气，换面而一心，两贼既已伏法，则以两贼已施之律，施之于此贼者，允合于朝家治逆之法，而今此减死之典，虽出于我圣上好生之德意，其为失刑则大矣。请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，夬正邦刑。上曰，不允。〈出举条〉铨等曰，昨伏见传教下者，有北青府投畀罪人李锡夏特放之命。噫，彼锡夏乃邪魁之切姻也，权凶之押客也，自来行己之憸卑，久为清议之所弃，即此一款，已难免党与之律而向年疏语，托以应旨，受其指使，遣辞闪倏，指意阴秘，敢售漫漶义理之计，论其罪负，有北之投，犹属薄勘，今此特放之典，虽出于大圣人好生之德，而以若形迹，以若辜犯，不可轻议于宥释。请还寝北青府投畀罪人李锡夏特放之命，依该府草记，还发配所焉。上曰，不允。〈出举条〉铨等曰，噫，彼沈达汉，自来济恭所卵育之丑类也。顷年三司之声讨蔡逆也，渠为宪台，百端规避，连事违逋，此则只知死党之义也。及当孝元殿祥期之夕，假托拘忌，不参入临之庭班，此则专出无君之心也。坐枳数年，忽玷台地，及夫人言之峻发，敢投自明之一疏，而饰诈妆撰，吐气喷薄，其于贼恭之罪恶，初无一言之略及，又不露出其名字，泛称大论也，连启也，渠所谓论与启者，果指何逆而言耶？况今庭臣之所沬血致讨者，即德邻，而渠亦初不槪及，护逆肠肚，昭不可掩。日前谏长之疏，胪列已尽，盖其谋避惩讨一罪也，不参哭班，二罪也，讳名贼恭，三罪也，不讨逆邻，四罪也。人臣而负此四大罪，其将自立于天地间乎？渠又昨者，投呈凶疏，而其语脉旨意之所在，不可但以叵测闪弄而言也。外假陈戒之言，而阴逞怨国之心，乃敢以朋比排击，求语肆然，诬及于朝廷，究厥心肠，不觉骨战而胆掉也。噫，新化方隆，无物或遗，则皇极之道建矣，而敢诋以朋比，朝象清明，有罪必讨，则凶诈之迹屏矣，而反谓之排击，隐然以邻、恭诸贼严讨之大义理，归之于偏党挤轧之科，此实枭獍肠肚，鬼蜮情状，而其穷凶悖逆，反有倍于前日已著之四大罪案也。今又明见宪台声罪之章，则其论情节本末，尤为详悉，渠为贼恭之爪牙，前衔投疏，至比元恶于社稷之臣，又与家、镛两凶，连肚接脐，阴谋凶论，无不烂熳同恶，而其兄通汉，乃复左袒于斥凶之论，似此逆党，尚今漏网，实为世道之深虑，今玆天道昭昭，魑魅之形自呈，而鲸鲵之诛自干，此不穷核极治，永拔根窟，则祸乱之萌自在，而亦可曰，国有典刑乎？请放逐罪人沈达汉，亟令王府，设鞫得情，夬正王法。上曰，不允。〈出举条〉宗善曰，行大司宪李敬一，行大司谏宋铨，传启之际，展读笏记，有违格例，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉敬一等曰，臣等年纪衰迈，触事昏愦，今于传启之际，眼暗手钝，不辨字样，以至展读笏记，乃被承宣之请推，坏损台体，其何可晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉宗善曰，献纳尹久东，宪府传启之际，误为起伏，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉久东曰，臣为人不似，言议巽软，本不合于清朝耳目之任矣。昨者伏奉慈圣殿下面谕之下教，怵畏义分，冒没登筵，而初登筵席，未谙台体，府启传启之际，误为起伏，至有承宣请推之举，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉大王大妃殿教曰，俄者四字抹去之教，即为台臣进身之路，盖出尊事体礼群下之意也。故宁为见屈于台臣而亟从其请，卿等勿谓此等下教之易发而易收，更须惕念，无蹈前习，可也。以大臣而三四年入于启辞者，罚已行矣。且事面与他稍别，其他罪人等所坐，不至深重，当此大霈之典，宜有参酌之道，切勿看作戏事，一依打点之数而停启，可也。打点处，俱皆详见乎？铨曰，诸台臣，未及尽见矣。大王大妃殿曰，更须详见，一一奉行也。宗善曰，玉堂亦使同见乎？大王大妃殿可之，三司诸臣，以奉阅讫。敬一等曰，停启当否，外间自有公议，退出后谨当博采众论而为之矣。大王大妃殿曰，三司诸臣，今皆登筵，公论所在，孰过于此乎？铨曰，自前或有如此下教之时，亦未尝奉行于前席，必俟退出后举行，盖欲博采公议，务归至当之意也。今若迫于严命，轻先停启于即地，则安知人心之尽伏而无贰辞于其间乎？大王大妃殿曰，予非欲抑勒而为此也，若是当为之事，则虽一人独办，而人无贰辞，不当为之事，则虽百人同为，而必有非之者，何必拘于人数之多少乎？好敏曰，大凡发启与停启，必从国人之论，故人主亦不得而命之。今欲只从打点以下之数而一倂停启，则是一谏院吏足矣，何用彼台阁之臣为哉？且罪人非止一二，仓卒之间，难以称量，其轻重，退出后，广采众议而为之，允合审慎之道矣。大王大妃殿曰，今此打点者，皆是合于公议者也。予既先为抹去下教，则在下之道，决不可一向玩愒，若复如前迁延，为苟免之计，则必当严处矣。铨曰，打点以下者，设使不咈于公议，帝舜曰兪，皋陶曰咈，即是上下交泰之义也。伏愿无甚促迫，俾得自尽其心焉，臣等虽甚无状，犹识道理，退出后，当收众议，以为殚竭奉承之道矣。大王大妃殿曰，予意所在，已悉于前日筵话中，登筵诸臣，想必得见矣。敬一曰，文迹无出于朝纸者，故不得见之矣。宗善曰，其时入侍诸臣，虽得见之，而此非颁布者，故在外之臣，似未尽知矣。大王大妃殿曰，今番出去之后，又复半年迟滞，不即举行乎？其宜速为之。宗善曰，四字下教，既有抹去之教，似当有文迹之颁布者矣。大王大妃殿命书传教曰，向来筵教中，四字抹去。宗善曰，掌令金晦彬，正言洪时济，昨日慈教申饬之下，谓有情势，终不入来，事甚未安，倂从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰，违牌两司，有何情势而然耶？宗善曰，伏闻曾被改正之驳，以此引义云矣。大王大妃殿曰，遭弹之台谏，例皆引义而不行公耶？宗善曰，台谏最重廉隅，被弹之后，似难行公矣。诸臣先退。宗善曰，所下册子，当为还入乎？大王大妃殿教曰，仍下于台厅，使之更为详见后，举行，可也。上命退，承史以次退出。

○癸亥五月二十六日酉时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官洪秀晩，检校直阁李存秀，侍读官李好敏，检讨官申溆，假注书郑祖荣，别兼春秋赵云翊、徐有恂，以次进伏讫。上命读。好敏读自八月，止由此渐衰。上曰，下番读之。溆读自冬十月，止安国立。上曰，参赞官读之。秀晩读自安国，止五原界。上曰，阁臣读之。存秀读自六年春正月，止帝从之。上曰，注书读之。贱臣读自于是崇徽，止秋旱。上曰，上番读之。云翊读自班超，止皆坐诛。上曰，下番读之。有恂读自鸿坐逗留，止夏旱。上曰，文义陈之。好敏曰，邓训卒而吏民羌胡朝夕临者千数，至于家家为训立祠，此古今罕有之事也。古之良将，甚得边民之心者，无如李牧，而未有如此事之见于史者。李广以飞将称，而止于威慑边胡而已，未能感服殊俗如此之深。夫羌胡之朝夕反复者，邓训能以威信感服，推置心腹，及至既卒之后，无不奔走涕泣，如悲亲戚，此正所谓忠信笃敬，可行于蛮貊者也。聂尚代为校尉，恩怀诸羌，亦非不至，而竟无救于迷唐之反乱。以此观之，信义感人，岂可徒然而能哉？且守边固圉之臣，尤贵忠信宽厚之风，盖其镇抚守御之道，不但在于兵力之强而已。我朝莱、湾二境，俱有锁钥之重，今虽升平日久，无壃场之忧，而其所选任之方，宜不容少忽。伏愿于此等处，亦留圣念焉。上曰，是言好矣。下番陈之。溆曰，陈宠之每议疑狱，务从宽恕者，深得古圣王罪疑惟轻之意矣。刑罚者，人主之所不得已而用者也。故苟有可以传诸生议者，则必曲察而原恕之，此所以钦哉钦哉，惟刑之恤者也。西汉之时，张汤、赵禹辈，皆好为刻深，号为能吏，而敦朴之风，自此寝衰，而民无所措其手足矣。和帝时，任一陈宠为廷尉，而刻敝之俗，遂以顿变，得人之效，若是大矣。盖化民之道，莫先于宽刑，若以谓后世俗习之不淳而重其刑政，则民逾困而奸不止矣。伏愿深加体念焉。上曰，参赞官陈之。秀晩曰，臣别无文义之仰陈者，而和帝之时，边境数挠，兵革不止，其忧深矣。然而当时汉家之忧，在内而不在于外，财耗民竭，权奸迭出，存亡之机，近在朝夕，此其所当忧者也。《孟子》曰，外无敌国外患，内无法家拂士，则国恒亡。夫国有外患，而苟能内修政事，益加警励，则此实为转危为安之道矣。我朝屡百年升平，幸无壃场之忧，是故人心狃安，不免有恬嬉之风，是甚可惧者也。苟不于无事之时，常如戒饬，不忘苞桑之忧，则其何以惕励群工，以备不虞之患哉？故曰，安不忘危，又曰，生于忧患，死于安乐。盖人心久安则怠，怠则无远大之图，是故自古以来，亡国之事，未有不作于安乐之时，观于史牒而可知也。《管子》曰，燕安鸩毒，以燕安而至谓之鸩毒，则其所以戒人者深矣。管子不过伯者之佐，孔门之所羞称，而此一句语，实为千古人君之所当佩服者也。上曰，阁臣陈之。存秀曰，臣别无可达之文义矣。上曰，梁王畅，有司请征诣诏狱，而和帝不许，但削二县，畅由是深自刻责，帝亦优诏，此实美事也。好敏曰，梁王畅之罪，实由于传言之爽实，而罪名则甚重，和帝之不问，非但有敦亲之风，亦可见含垢之量，臣下安得不感动乎？吴王濞之叛也，文帝必欲感化而全保，优诏示恩，赐以几杖，亦此类也。上命掩卷。好敏曰，臣俄登宾对之席，仰认慈圣广庆导和之至意，而至有四字下教抹去之教，风雷之迁，益光圣德，诚不胜钦仰之至，而台启体段，本自严重，发启固所审慎，而停启亦难轻遽，内而朝廷，外而国人，皆曰可，而皆曰否，然后始可以发之而停之矣。俄筵慈圣殿下，下打点册子，使台臣等轮见，而依此停启，台启之停不停，只当一付公议而已。若自上点下，而一傡使之停启，则乌在其重台阁之意也？台臣又若不顾公议，只依点下之数而停启，则又乌可谓台体之重乎？国朝文衡之任，其体不轻，故古例只有圈点，而自上未尝落点，是亦一付公议之意也。今台启体段，与文衡荐剡，事虽不同，而其有所重则均。今此点下于台启，以臣愚见，恐或为累于圣德矣。臣又于筵退之后，伏闻仍下册子于台厅，使之举行，台臣虽不敢不奉见于筵席，固宜徼还于台厅，而不能及此，亦不可谓得体矣。臣忝在三司之列，既有愚衷，故敢此仰达，伏望仰禀慈圣，凡于台启间事，益加三思，务归至当，无至有损于事面，是臣区区之望也。上曰，当仰禀慈殿矣。仍命退，诸臣以次退出。

5月27日

行都承旨金达淳〈病〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨闵耆显〈坐〉。左副承旨金明淳〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书郑祖荣〈仕〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至未时，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○夜自一更至二十八日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸四分。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，雨势如此，后日次为之。

○金宗善启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，雨势如此，后日次为之。

○金明淳启曰，来初一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，为之。

○金宗善启曰，左副承旨金明淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金明淳启曰，即者副校理朴宗正，副修撰申溆，谓有情势，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考惊责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○金明淳，以吏曹言启曰，今此宗庙、景慕宫朔祭献官中，时无职名人员，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单吴泰贤、李尚度。

○金宗善，以兵曹言启曰，今五月三十日，一番内禁卫番次矣。该番将未差之代，依例口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以任圣说为内禁将。

○金宗善，以兵曹言启曰，庆熙宫卫将金鼎益，身病猝重，势难供职，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○持平李在玑，献纳尹久东，副校理朴宗正，副修撰申溆启曰，请郑致达妻，亟令王府，快正典刑。请故判府事朴宗岳，为先施以追夺官职之典。请故领府事金熹，施以追削官爵之典。〈措辞见上。启辞还下〉持平李在玑，献纳尹久东等启曰，请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂设鞫得情。请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，英材、斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，荐棘罪人时伟，设鞫得情，快正王法，迟晩罪人宇镇，捧根脚，快正王法。请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律，玄庆，督期诇捕，严鞫得情，依律处断。请金甲岛荐棘罪人履翼，亟令王府，设鞫严问，决gg快g正邦刑。请庆兴府物故罪人有邻诸子，亟施散配之典。请古今岛荐棘罪人履载，亟令王府，设鞫严问，期于得情。请物故罪人在学，为先施以追夺官爵之典，追削罪人颐之、在文，为先并施追夺官爵之典。请故判书徐有防，亟施追夺官爵之典。请赐死罪人行恁诸子，应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈一行刀割〉请物故罪人远培，亟收罪名荡涤之命，施以追夺官爵之典。请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上。启辞还下〉持平李在玑启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正邦刑，请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。请罪人齐家，亟寝成命，更加盘核，期于得情，夬正典刑。请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。请还寝北青府投畀，罪人李锡夏特放之命，依该府草记，还发配所焉。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。请熙川郡窜配罪人权裕，极边远窜。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上。启辞还下〉献纳尹久东启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。请命吉诸子依前下教，施以散配之典。请放送罪人权龙度、张羽成，亟令王府，拿鞫得情。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。请还发配所罪人李谨，亟令王府，更为拿来，严鞫得情，施以当律，私书往复之人，一一查出，施以刑配之典。请放逐罪人李祖源、沈基泰并施岛配之典。请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑，頣指怂恿之徒，严核查出，施以当律。请屏裔罪人李允行，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，夬正邦刑。请还寝北青府投畀罪人李锡夏特放之命，依该府草记，还发配所焉。请放逐罪人沈达汉，亟令王府，设鞫得情，夬正王法。〈措辞见上。启辞还下〉持平李在玑，献纳尹久东启曰，臣等俱以庸琐，猥叨言责之任，昨伏奉慈殿恳测下教，非不知即为奉行，而第伏念博采公议，厘正停连，自是台阁古规，臣等之仰达于昨日宾筵者，即以此也，而众议停当，固非时日之可办，一日阙启，亦系分义之难安，臣等二人相率诣台，只传前启，既无长官诸僚，则停启与否，非所可论，匪意慈殿诲责备至，不惟不赐批旨，乃反还给启辞，臣等惝恍震懔，已无可言，而所可惜者，四百年流来台体，由臣等而坏之，至有此无前过中之举，臣罪至此，尤合万戮，以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。答曰，勿辞，退待物论。

○判义禁赵镇宽疏曰，伏以臣，于昨日梁大宜处分，诚有所蒙然举行者，盖内司之直关外道，非常例也。囚供所引，果出何例？假如有之，则畿营文籍，独无可考者乎？大抵内寺公移，莫不关由于筹司者，祖宗朝防微杜渐之义，於乎严矣。今于大臣筵奏之后，固不可以妆撰之供，轻施公罪之律者，审矣。臣于捧供之际，虽未参坐判付之下，宜效覆难，而未及周思，循例奉行，臣之溺职之失，于斯著矣。捧供之僚官，亦既疏陈，举行之首堂，安所逃罪？玆敢短章自列，仰渎崇严。伏乞圣明，亟勘臣昏谬之罪，仍令王府，更核本事，从重决处，以杜日后无穷之弊，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于知禁之批矣。

○判尹李义弼疏曰，伏以臣，猥以无似，滥叨重寄，前后偾误，非止一再，而特蒙我圣上庇覆之德，得免大戾，复入修门，获瞻耿光，臣虽即日灭死，万万无恨，只缘臣赋性狷滞，处事愚戆，毕竟颠沛，固所自期。日前伏见前评事臣朴宗正疏本，则所论北关弊瘼中，营耗作钱一款，虽不拈出臣名，其所诋斥臣身，语颇深紧，臣安得佯若不知，不思所以自引之义，而第庙堂未及回启，而经先陈列，有违事体，沁沁至今，今则庙堂亦已回启，故略陈其梗槪，惟圣明垂察焉。彼疏所以执言者，一则曰，万馀石营耗，以详定例作钱也，一则曰，一人之奉养云也，一则曰，严立期限也，而乃以昨年市直等语，隐然插入，显斥臣身，然本道营耗之作钱者，合南北关夏秋耗，不过四千馀石，则北关之耗，又半其数，而今谓之过万石者，已为爽失，而且其作钱，不但为营门之需用，几尽入将士之支放，则其所谓一人奉养等说，诚不识其何谓也。每年八九月之间，以耗作钱事，例关于南北各邑，限翌年三四月，随纳随捧，则其所谓严立期限之说，亦无所据矣。凡此数条，尽归乌有，不足多辨，而其欲舍详定而用市直之说，骤看则似或有理，细究则终非确论也。夫详定，良法也，盖谷之贵贱，随岁丰歉，他道之例，虽未详知，而唯以北路事言之，一石米之价，平年则少不下三四两，大歉则或有过十两，大丰则或不满三两，故折衷于丰歉之间，而比平岁又减，乃以一石三两，折定其价，名之曰，详定，以为永久遵行，俾勿增减者，实为损上益下，约己裕人之美制也。是故本道，视若金石之典，按而行之，其来已久。盖丰岁常少，歉岁常多，若依详定，则定价有限，从市直，则滥觞无节，固不可以一时年丰谷贱，遽坏详定之式，创出市直之规者，灼然甚明，故臣亦按例而行之矣。今其为言，有若自臣创出于昨冬者然，诚莫晓其意也。然臣徒知胶守旧例，不能随时通变，致此人言，莫非臣沧浪，尚谁咎哉？仍伏念臣品质本脆，贞疾素婴，虽在盛壮时，犹不比恒人，而顾今年纪衰迈，神精销落，二竖所侵，一息仅馀，枵然空壳，死亡无日，而感激三朝之恩渥，不顾一身之颠仆，强策奔走，寔至于今，三年关塞，衰病益甚，脚气眩癖，乘时闯发，实有顷刻难保之虑，情病之难强既如此，而犹不知止，竟至狼狈，以贻清朝之羞，则臣罪至此，尤合万死，故玆敢不避猥越，仰渎崇严。伏乞天地父母，俯垂谅察，将臣所带本兼诸任，一并递改，仍治臣罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○知义禁韩晩裕疏曰，伏以臣，即伏见判下内官梁大宜捧供，有有公罪勘放之命，臣窃有所忧叹者。臣是昨日捧供之禁堂也，见其供草，无一毫引罪之意，心甚骇然，付该吏使稍改纳，则回告以不肯云。臣不欲向此辈更费辞，仍即书进，意谓自上当严处矣。今只命公罪勘放，则殆若无罪者然，臣窃为圣明，惜此举也。渠虽诿以直关有例，乃是畿营所不知之事，则其无近例可知，为道伯者，若因内寺之直关而有所举行，则其可谓识事体乎？设有久远之谬例，事关民邑之弊，则其不可援而为常也，明矣。况大僚筵奏，实出于杜后弊之意，则宜因此严勘，以防横滥之习，而今乃勘罪，若是之轻，使此辈扬扬自得，更安有惩畏之心哉？我朝之卓越前代，乃是无宦寺之弊，而亦粤我先大王，严束此辈，二纪之间，了不敢舒其气息，臣所尝窃覸而钦叹者，今当圣上一初之政，尤宜轸防微杜渐之戒，不可以小事而忽之也。玆敢短章陈列，窃附执艺之义，伏愿亟令重勘，以光圣德焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。予岂惜一宦侍哉？特为定配。

5月28日

行都承旨金达淳〈病〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨闵耆显〈坐〉。左副承旨金明淳〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书郑祖荣〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至未时，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○金箕象启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除疏批未下引避退待外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金箕象启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲疏批未下，金晦彬牌招启辞未下，持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以副校理朴宗正，副修撰申溆牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。

○金明淳启曰，副校理朴宗正，副修撰申溆牌不进，修撰李东焕疏批未下，一员未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，应教金在昌，副应教尹行直，校理韩兴裕、李好敏，副校理尹尚圭，副修撰李勉昇，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以应教金在昌，副应教尹行直，校理韩兴裕、李好敏，副修撰李勉昇牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。

○金明淳，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应教金在昌，副应教尹行直，校理韩兴裕、李好敏，副校理朴宗正，副修撰申溆、李勉昇，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以掌令金晦彬，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于金箕象曰，只推。

○以副校理朴宗正，副修撰申溆牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。

○金宗善，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之bb意b，敢启。传曰，知道。

○以水原留守曺允大状启，大皇桥桥役时，监董裨校以下，别单驰启事，传于洪秀晩曰，依别单判下，捧传旨卿处，内下豹皮一令赐给。

○以江原监司申献朝状启，领议政，以其情地之一向危蹙，禄米不敢冒受事，传于洪秀晩曰，更为输送事，回谕。

○左议政徐龙辅箚曰，伏以臣，于金吾堂上疏批，有万万惶缩不自安者，如臣无似，猥忝承弼之列，徒切尧、舜吾君之愿，令乏绳纠愆缪之风，上孤重宸眷毗之意，下负微臣毕忠之志，每自省检，愧汗常浃，向来筵奏，凌遽草草，岂足以少裨日月之光，而区区愚诚，只欲稍存事体，永杜后弊而已。今此圣批，有若事理则不当然，而特以名忝大臣之故，姑且优假者然，莫非臣诚浅辞拙，不能仰格之致，抚躬惭恧，益无所容。噫，法者天下之平也，使大臣而奏语失实，厥罪尤重，但当明赐处分，以为为人臣告君不诚者之戒，岂可以言出大臣之口，而曲为之包容乎？伏乞亟降严谴，以安贱分焉。至于有特教直关之教，实有关于治道之污隆，臣何敢诿之以身方俟勘而不为毕陈于圣明之前乎？夫国之有内司，本非三代令典，自古名硕之论，可按而知，而秪缘古今异宜，事势罣碍，虽不得不因循至今，而南衙北寺，防限截严，一或违越，流弊难言，故事虽紧急，关系外邑，则必须其由入启，待判下移报备局，以俟备局之知委而已。虽其间或有一二谬例，此皆攸司之所失检，有识之所慨叹，不当援据之意，臣于前席，略已陈达，而今乃发之丝纶，颁之朝纸，殆若成宪旧典，应行例事，其为累一初之治法，骇四方之听闻，已非细故，而末流之忧，尤不可胜言，以圣上动法尧、舜之念，岂为是哉？亦乞还收，以光圣德焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。昨日金吾之批，予未及周思之致，今见卿箚，启导之诚，溢于言外，始而瞿然，继又犁然，所请当依施，卿其安心勿辞。仍传曰，此批答，遣史官传谕。

○应教金在昌，校理韩兴裕、李好敏，副修撰李勉昇联名箚曰，伏以臣等，即伏承圣教之下台厅者，以传启之不即厘正，既呈之台启，至有无批还下之举，责教截严，臣等相顾愕贻，窃不胜万万忧叹之至。大抵台启之或停或连，自有公议之曰可曰否，必须参差同归于烂熳，言议不偏于激渝，然后台体始可尊，国是始可定，有非卒乍间可以硬定者也。近日台启之致勤慈念，务归称停者，寔出于我慈圣遇庆旷荡之德意，凡在臣邻，岂不仰认，而昨日宾筵，许多点下，已有欠于重启体采公议之道，伏况台启之还给，尤是圣朝过中之举，是岂平日臣等之所仰望于哉？合启事体，何等至重，而半日抛置，尚在未彻之中，此何事也？昨日登筵诸台，既以停连间，退采物议，指一停当之意仰对，则其在优待台阁之道，政宜容赐宽暇，岂可如是督迫？究竟之前，下之循例传启，上之许令捧纳，实是事体之不容已者也。臣等忝在论思之列，目见非常之举，忧爱之极，短箚齐吁。伏乞圣明，仰禀东朝，亟寝俄下传教，即赐批旨，以光圣德焉。虽以今日诣台两台臣事言之，无批之启，固当务积诚意，期于彻听，而不此之为，循例引避，只伸自己之廉隅，不念启辞之体重，致使莫重台启，封置空厅，事未前有，极为骇然，臣等谓当该诣台台臣，并施谴削之典，宜矣。取进止。答曰，省箚具悉。慈教之下，一向相持，不思对扬之道，诚甚未安，至有还下传启之举。然尔等之言亦是矣，当仰禀而还入也。诣台台臣事，依施。

○大司宪李敬一疏曰，伏以，国家之设置台阁，盖欲以上补衮阙，下纠官邪，仰裨圣世清明之治也。比诸庶官百僚之趋走承令者，则大有间焉。台阁论人，亦一从公议，大而惩讨之举，小而官师之规，无敢以一二台臣偏私之见，轻易勘断，乃从一世之公议。始发弹劾之论，其发也，固如此其郑重，则既发而还停者之难慎，尤当如何哉？我朝停启之规，自古有之，而或谓台言之爽实，风闻之过当，枉登白简，世皆称冤，则始因公议而停启，而此实绝无而仅有者也。夫如是也故，自上批旨，连下亟停之教，而不敢奉承者，实非抗君命而慢上教也，盖欲存台体而肃朝纲也。迺者天启鸿休，眷佑我邦家，有昨年旷古之庆，惟我慈圣殿下，欣悦之圣心，靡不用极，特降大霈，宥释罪犯，亦闷近日台启之烦多，必欲令择其轻者而停之，辞旨恳恻，饬教屡下，臣虽愚迷，亦岂不钦仰导迎祥和之盛德至意，而至于昨日台启册子之多数点下，亟令停启者，殆同六腊月岁抄文书中罢削人之点下叙用者然，事非前有，愕贻失图，非所望于圣朝休明之治也。臣等登筵之时，仰睹万万过中之举，固当碎首力争，仰请收还而荐被严教之后，神魂遁丧，计不及此，但以停启一事，固当博采公议而为之，非若而台臣造次可行之意，草草陈达，泯默而退，如臣衰耄昏聩者，滥叨风宪之长，目见慈圣殿下非常之过举，不能出一言而格天心，四百年台阁之风，缘臣一身而扫地尽矣。反躬惭恧，无面可显。继伏闻慈教之下于政院者，以台臣筵退之后，尚无皂白，有令知入之命，迫促台臣，使即举行，实非圣世之美事，臣心惶隘，固不足恤，以今日此举，书之史册，后之视今者，当以为何如世也？伏愿圣明，积诚仰禀，格回慈听，使台阁古规，无至隳乖，千万幸甚。仍伏念臣姿性驽钝，言辞拙讷，及其少也，亦不犹人，顾今七十襄朽之年，滥叨见职，固已千不近万不似，而适当前望之乏人，猥蒙恩点之遽下，虽无自来情势，宜不敢扬扬冒进。况年前所遭人言，万无抗颜台端之路，而既伏承面谕之慈教，怵畏义分，冒没登筵，伏奉四字抹去之教，感惶之极，有不敢一直引义，循例传启，而因仍蹲冒，断无是理。且臣昨日坏损台体之罪，万殒难赎，玆敢披沥肝血，仰渎崇严。伏乞圣慈，亟命刊改臣职名，以重清选，仍下臣司败，特施金木之诛，以为为人臣不职者之戒焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。册子点下慈殿圣意，就其中采从公议也，卿之如是张皇，不亦过乎？慈教之将至半年，尚不对扬，极为未安，卿其勿辞，速与诸台，烂商为之。

○大司谏宋铨，执义郑景祚，司谏朴瑞源，掌令金星甲等联名疏曰，伏以臣等，昨日之抗颜登筵，是岂臣分之所敢安？帘帷咫尺，荐伏承慈教之万万截严，臣等之不能即地溘灭，亦云冥愚耳。竟伏奉四字抹去之恩旨，臣等且惶且感，尤不知措躬之所也。臣等于就座临退之际，伏见合辞以下诸启中，多数点下者，噫，此诚圣朝之过举也。台启有异于徒流岁抄之案，则自上点下，实是国朝所未有之事也，亦非所以昭示来后者也，臣等既叨方寸之地，所当碎首力争，期于收还，而忧惶震剥，精爽飞越，略略陈白，辞未达意，溺职之罪，尤无馀地，臣等虽甚愚迷，岂不知德意之对扬万一，而台启至重，公议莫严，故首尾所陈，惟以台启不可不严，公议不可不循，有所缕缕，则其停其连，惟当一付公议，责之于台阁之臣而已，非可以自上点下，而示之以当停与否者也。伏愿仰禀东朝，亟为收还点下之册子，仍治臣等不能争执之罪，以正事面，以重台启焉。臣等于治疏将上之际，伏闻今日誊传之前启，无批答而至于还下云，实不胜惊惶之至。未及停当之前，僚员之诣台传启，在所当然，而今乃无批还下，以示迫促之意，中外听闻之惊惑已无论，而台启之若是漫漶，是岂清朝之美事乎？伏乞亦为仰禀，亟命还入原启，仍赐批旨焉。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。须见宪长之批。

○修撰李东焕疏曰，伏以臣，即一樗散，释褐十年，一无可取，过蒙两朝洪造，滥厕三司之列，徒窃恩宠，愧惧兼挚。顷者忝叨宪职，乃是往役，不敢辞巽而不意玉署新命，荐降于数日之内，臣是何人恩数之稠叠，至于此耶？昵近耿光，前席横经，固是贱臣之至荣，而第臣本禀气虚弱，昡昏怔忡之症，已成难医，乘夏辄剧，末由奔走效职之望。伏乞圣慈，俯谅微恳，亟赐递免，以安私分焉。臣于乞免，不宜及他，而窃有区区愚见，敢此仰陈，惟圣明栽察焉。夫台臣，人主之耳目也，虽官师规勉之事，为台臣者，淟涊含默，苟容成习，则人主不得以司其聪而广其明也。故国家之置台阁，上以绳君父之过举，下以纠朝廷之阙失也。台阁之言，虽或乖激，明主之所以不使摧折之，贬薄之者，非为台阁也，乃所以为言路为国家也。肆我先朝，谕中外下教，若曰，国之兴亡，亶系于言路开闭，言路闭而国不亡几希，顾今批鳞格心之论，不出三司者，良由情志之未孚，予固自反之不暇，大哉圣人之训也，臣尝奉读庄诵之不已者也。今我殿下，冲年嗣服，开言路正世道之方，专在于继述先志，而向于南海县岛配罪人金𨩿处分，过加摧折，臣不能无憾于天地之大也。日前宾对下教，以万万痛恶之意，不啻缕缕，臣时登筵席，窃欲一言仰陈，而宸忧政勤于关北回禄之灾，克轸慰谕之方，故不遑他顾，因为含默而退，屡日绕壁，耿耿者存。夫金𨩿一疏，虽曰满纸胪列，而初非风传构虚之辞，颇有古台臣裂麻之风，而何殿下目之以憸人，投之以瘴海，使道路观者，皆言彼以言官，一朝封章，至有此举云尔，则非但瞻聆之如何，亦非圣朝重言路之美事也，慈圣处分，实出于优容大臣之盛衷，臣虽愚迷，岂不知圣意之攸在，而自古哲王懿辟，未尝以言官获被罪戾，摈斥于海岛炎瘴之地，则顾彼台臣之苍黄见逐，恐非古明王待言官之意也，然而日月悠久，批鳞格心之论，寥寥无闻，官以三司为名者，可否间尚无一人开口，臣实为之慨然也，雷霆之下，无不摧折，而事当可言之会，则斧钺当前，而人臣事君之道，惟当有怀无隐，只冀情志之交孚，宁或悠悠泛泛，以至终默也哉。伏乞圣明，仰禀东朝，亟收前持平金𨩿岛配之命，以靖人志，以开进言之路幸甚。臣无任云云。省疏具悉。当仰禀慈殿矣。

○正言沈能燮疏曰，伏以臣禀性驽下，才识蔑劣，无足以备任使之末，早年幸科，荷先朝陶甄之恩，近日收录，侈殿下记存之眷，痛旧感新，铭骨镂肝，只是殚竭愚悃，参于备数而已，臣于月前，待罪成均馆时，特蒙前望之恩点，才经一宵，又降恩递，因循荏苒，淹留私第，千万不自意，薇垣除旨，又下于梦想之外，臣是何人，一月之内，荐蒙是命，手奉恩诰，荣动客馆，以首顿地，有泪霑襟，今当圣上光御，治化鼎新，文母垂帘，义理贲阐，顾以平日阘茸之姿，曷效清朝耳目之任，臣之本末长短，莫逃于渊鉴之下，而本职之万万不称，不待臣言，已蒙俯烛，其何敢章皇饰辞，强效前辈引免之辞也，第臣素患癖积，又狭伏暑，中痞下泻，头腹俱痛，委顿叫楚，调摄失宜，疾痛之极，必号父母，人情之固然，臣之所居之乡，距京为半千里之远，而臣之祖母，年今八十，气力凛缀，臣母之年，亦六十有三，素多疾病，定省之旷，已过一期，药饵之供，久未躬执，私情之煎迫，心神飞越，即欲归觐之不暇，而臣之病势，又如是涔涔，委卧床席，废却粥飮，势将及时治疗，差待诸症之稍间，仍叙省亲之私情，而见今虚縻之职，虽以未署，旷月冒居，惶蹙之心，綳结于中，少无补于言责之任，而徒有害于调治之方。伏乞天地父母，俯烛臣疾病之实状，哀怜臣情势之焦煎，特许所带之职，以便公私，千万幸甚，臣于乞免之章，不宜赘及他说，而断断忠爱之忱，根于秉彝，蓦出不住，要将刍荛之愚，少效涓埃之报，惟殿下恕其愚妄，试垂察纳焉，窃念今之为殿下言者，莫不以圣学为勉者，以其一国之大本在是也，庶事之急务在是也，万口一谈，殆同例套，累章连辞，便成叠床，听之也似涉支离，传之也便不新奇，众论所在，可见天理之常然，人情之所同也，虽以闾巷士族言之，人之贤否，家之兴替，皆系少壮之时学问之工如何耳，凡士夫家亲戚奴仆，莫不交口劝学者，以冀其荣门户而庇孥眷也，其可曰，人之例谈而不为猛省乎，而况人主一身，为万化之根本，作四方之表准，一念之差，至于害政，一言之失，至于偾事，其为任之重，资学之大为如何哉，自夫殿下承艰大之业，于焉四载于玆矣。成、康之治，不专美于有周，女尧之颂，蔚有光于宣仁，义理不至湮晦，奸邪渐皆退黜，国势赖以维持，朝著稍见清明，太平万世之基，亶在于今日，此正汲汲清源端本之图，奋发其大有为之志，千载一时，不可失之嘉会也，殿下之国为唐虞国也，亦此时也，殿下之民为尧、舜民也，亦此时也，则今之为臣子者，岂不以圣学为勉哉？臣愚以为，修己为本，安民为末，未有不修己而能安民者也，修己之要有三，曰懋圣学也，亲贤士也，远便佞也，安民之要有三，曰立纪纲也，崇节俭也，开言路也，夫懋圣学者，不可徒为之懋焉而已也，必也频御经筵，审辨乎其所未能，课程衡石，涵泳乎其所已知，理义浸灌而无所间断，则栽培深厚而自然成就矣，然而贤士不亲，则无以资启沃之益，便佞不远，则无以杜浸润之害，是故程子上箚于神宗曰，古者自天子达于庶人，必须师友以成就其德业，故舜、禹、文、武之圣，亦皆有所从学，今师傅之职未修，友臣之义未著，所以尊德乐善之风，未盛于天下，司马光言于英宗曰，皇子宫属，若不旬日得见，或见遽退，语言不洽，志意不通，教者止于供职，学者止于备礼，而左右前后，侍御服从，或有佞邪谗巧之人，杂处其间，亲近易习，积久易迁，虽有硕儒端士为之师傅，终无益也，愿博选学行之士，与之居处燕游，讲论道义，其侍御仆从，邪佞谗巧，诿导为非者，即时斥逐，如此则进德修业，日就月将，善人益亲，邪人益疏，天下之幸也，臣愚谓程子、司马之言，深有补于修己之要，伏惟殿下，采纳焉，所谓纪纲者，国家之元气也，纪纲不立，则万事颓堕，元气未固，则百骸解弛，语其上下之分，则民志有未定之叹，论以礼义之防，则士趋有不端之弊，任事则以玩愒姑息为良策，官守则以因循弥缝为能事，试以岭贼玄庆事言之，不是升天入地也，不是亡胡走越也，而尚此偃息于逋逃薮中者，其可曰，国有纪纲乎？韩愈有言曰，不视天下之安危，察其纪纲之理乱，臣窃不胜忧叹也，臣愚以为，令诸道，申明统伍法，依五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡之规，选于一乡之善士，为乡连里轨之长，各相摠领，而严饬版籍，其有漏籍无根者，别为成牒，月朔考查，如是则奸伪无所容，而逋亡自就擒矣，臣谓崇节俭以革奢侈之风，则财用足而民力纾矣，开言路以通群下之情，则忠谠进而贤路广矣，夫天子之富，藏于四海，诸侯之富，藏于百姓，故曰，百姓足，君谁与不足，人君者，不可不先识此意也，《易》曰，节以制度，不伤财不害民，不节以制度，则必至于伤财，伤财则必至于害民，今之闾巷市井之民，放辟奢侈之习，无所不至，甚者一人之身，备具文武之服，朝着夕变，幻形易容，贵贱之章日紊，杼轴之空日甚，穷儒贫士，体无完褐，寒女孱氓，力匮征缕，诚能崇其节俭，使上下之服，各有定制，则衣冠有所以禇之诵，而布帛有贱如土之效矣，且伏念佳辰杯酒，令节游宴，不害为升平之美事，而若其市井豪华之辈，街衢游宴之徒，逐日相随，朋明作队，妓乐杯盘，动费千金，已非节财之道，而至于掖庭宿卫之属，其所畏戢谨慎，尤别于他，而近又无难追逐，载妓张乐，山游水猎，惟意为之，红衣草笠，横行于四街，银鞍骏骢，罗列于十里，甚至于被酒打人，不恤致伤，珍羞美馔，恣意厌饫，连日所费，计以万千，见者莫不惊骇，闻者继以忧叹，呜呼，方今西北灰烬之灾，实是近古未闻之变，以我殿下隐恤之圣念，既蠲鹿茸之捧，又下椒木之惠，凡所以赈恤救济之策，靡所不用其极，而犹且丙枕靡安，锦玉不甘，则惟彼宫掖之属，虽寻常杯酒，决难恣放于稠广之中，何敢若是狼藉山野，驰骋街里，不恤穷人百家之产，而尽费一朝游宴之需乎？此亦不能节财用之一端也，且伏念大同木麤细作奸之弊，其来久矣，故相臣沈焕之，建白于先朝，饬关于列邑，以正五升准三十五尺，广七寸，依大典定式，则庶有以见其恤瘼之实效矣，及其捧木也，不问升之高下，惟准广之七寸，盖织布之杼，古今有异，五升之木，无七寸之广，广之七寸者，举皆八九升也，惟彼吏胥辈，只凭广七寸之定规，准捧细九升之旧布，恐喝残氓，鞭扑依前，则先大王视伤之圣念，故相臣救瘼之本意，果安在哉？夫法典所载之式，臣不敢妄议，而若拘于七寸之广而更无一变之规，则向者望惠之民，将何以副其愿哉，伏愿殿下，下询庙堂，从便措宜，而不计木之广狭，只从五升之准三十五尺为式，则可以救此弊矣，且伏念粜籴一款，最是难医之痼弊，惟我先大王，屡下祛瘼之教，又揭试士之策，思得矫救之道，亦粤我慈圣殿下，又以厘正还弊事，特勤恻怛之教，而前后任事之臣，俱未免因循姑息，尚无更张之术，则粜籴之弊，终无可祛之日耶，臣谓还弊不祛，则生民痼瘼，虽欲恤之，不可得也，盖还谷之设置，本为贫民嗣岁之需，而及夫弊生之后，反为病民之资，此其故何哉？夫还谷之八路谷数，载在地部，一道谷数，总在该营，而列邑则元无定划之数，不计邑之大小与民之多寡，所储之谷多者，至数十万石，小者亦不下五六万石，则通计一岁一户所受，殆近数三十包之多，而终年农作之谷，尽归输纳之地，则毕竟甁罄杼空，无以卒岁，扶老携幼，转而之他，犹莫之恤焉，此岂不隐恤之处乎？且山郡之谷数，尤为倍蓰于他邑，谷品之荒麤，全是虚壳而空包，此亦曷故焉，夫升一之耗法，本为经费之要用，而今则不然，各道依山之邑，连值丰稔，谷贱不踊，故及当取耗之时，辄以谷贱邑之耗，移用于谷贵价踊之邑，此无他，元无定数之计故耳，是以岁值丰稔之邑，则耗上加耗，年年储蓄，无一包减缩之事，厥数之倍蓰，厥谷之荒麤，盖莫不职此之故，而孟子所云，乐岁终身苦，凶年不免于死亡者，政谓是也，臣愚以为，计其邑民户之多小，划定三四倍之谷数，则民之所受，自无伙然之弊，官之所捧，亦无荒粗之患，而至于取耗移用之痼瘼，不期祛而自祛矣。伏愿殿下，下询庙堂，深轸救瘼之策，严饬营邑，各尽厘正之道，期有实效焉，臣闻以天下之目为目，则明无不见，以天下之耳为耳，则聪无不闻，集天下之智，合为一智，则天下虽广，运之掌上，万机虽烦，处之裕如也，是故称尧之德曰，舍己从人，称舜之德曰，取人为善，称汤之德曰，从谏不咈，此圣人之心，广大公平，未见其有馀在已，不足在人，夫如是则人孰不乐告以善哉？此言路之所以开也，言路不开，则戆gg谠g直之言日以远，谄谀之言日以进，虽欲闻尧、舜、成汤之道，孰从以求之哉？殿下于月前台疏之出，乃以憸人如簧四字严斥之，又以构捏谗说等教摧折之，臣性本疏滞，与世寡闻，固未知言者之出于挟杂之心，而若以忠慨之意，就事论事，则八字之教，似涉过中，而言者之以言获罪，亦岂不为清朝之欠事也哉？窃尝闻台阁者，有国之所重也，设或其言，有不足槪听，人主固当优容之假借之，是固来谏之道也，今其言也，纵欠忠厚之风，而带得喷慨之意，然以苟究其本，盖出于论事之意，而乃反归之于憸人谗说之科，则非但深乖于重台体之道，抑恐有欠于择刍荛之量，臣窃不胜区区之虑也，大抵修己之要，以懋圣学为本，而亲贤士远便佞，又是懋圣学之要道也，安民之要，以立纪纲为本，而崇节俭开言路，又是立纪纲之要道也，然而懋圣学一节，即是殿下之自立心志，自着脚跟，真实地猛下工夫处也，圣学克懋焉，则亲贤士以下五节，虽使宰执台省之臣，左右之辅相之，知其为贤士，则必使进之，见其为便佞，则必使退之，以至纪纲焉必使振之，节俭焉必使崇之，言路焉必使辟之，可也。而皆从圣学之造诣浅深，而亦各有实效矣，若不以懋学为主，而规规于事为之末，则虽其所事皆善，君子有不中也，况未必皆善乎？如此则贤士虽进，而竟何补乎，佞人虽远，而复何既乎？纪纲将何以振，节俭将何以崇，言路将何以辟乎？此臣所谓，一国之大本庶事之急务者也，臣之此言，虽不免为前人之馀唾，磨驴之旧迹，而究其实理，则诚不外是，不避僭越之罪，罄陈紸纩之下，倘蒙圣慈，俯垂鉴烛，不以人废言，则臣虽灭死，万万无恨，臣治疏将上之际，昨伏见筵说下者，慈圣殿下，以不忍闻不敢当之四字为教，仍命颁示诸台臣，奉读未半，不觉惶汗浃背，毛骨俱竦，直欲即地溘然而不可得也，噫，为人臣子，承此四字之教，宁可一刻食息于覆载之间哉？臣又以本职，虽在未署之中，其为溺职之罪，与已署之臣无异矣，臣等之罪，虽诛之殛之，犹不足惜，而遽下臣等所不敢闻之教乎？伏乞圣明，仰禀东朝，还寝此四字之教，以光圣德，仍治臣等逋慢之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。所陈当体念，掖隶事，已严惩矣，大同木事，令庙堂禀处。

○正言洪时济疏曰，伏以臣，自来情势之自画于台端一步，庶几圣鉴之所俯烛，而抑亦同朝之所共知也，是以向来慈圣筵教，辞旨谆复，诲责截严，有非臣子所敢晏然承闻者，而犹不敢为蠢动计，未得随诸台后引避，又于宾对面谕之时，荐犯违傲，迷不知变，臣罪到此，尤合万殒，臣既不以见职自处，则台启之停连与否，非所与论，而第伏念台启体重，其停其连，一付公议而已，自上点下，已是过中之举，况且点下之中，多有关系于忠逆，负犯于义理者，其可囫囵而区别之乎，臣非不知慈圣殿下，广庆疏释，导和迓休之盛德至仁，而莫严者堤防，莫遏者公议，此不可以遽然奉承者也，至于昨日传启之还下，是何事也，诚非臣等之所仰望于殿下者矣，噫，凡在台启中胪列，何莫非惩讨大义，而因此点下者之不敢奉承，致有原启之还给，使莫重台启，封置空厅，听闻之惊惑，已无可论，而臣等之忧叹，倘复如何，堂箚批旨，虽伏承仰禀还入之教，而事系堤防，义重匡救，又此冒控危衷，仰渎崇严。伏乞圣明，仰禀东朝，亟收点下之命，昨日原启，即命还入，仍赐批旨，以严台体，以光圣德焉，臣无任云云。省疏具悉。已谕于堂箚批矣，尔其勿辞察职。

5月29日

行都承旨金达淳〈坐〉。左承旨金宗善〈坐直〉。右承旨闵耆显〈坐〉。左副承旨金明淳〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书郑祖荣〈仕直〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金箕象启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，三司诸臣疏中启辞，无批答还下云云，所言似然矣，然虽欲赐批，其于无诣台台gg之g臣何，两台臣事诚骇然，故已允堂箚所请，而台启之多日留滞于空厅，果不成说，行公台谏，一并牌招，使之传启。

○金明淳，以弘文馆言启曰，副校理朴宗正，副修撰申溆，既有只推之命，修撰李东焕，疏批已下，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理朴宗正，修撰李东焕，副修撰申溆牌不进罢职传旨，传于金明淳曰，只推。

○以掌令金晦彬，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于金箕象曰，只推。

○大王大妃殿，传于金箕象曰，日前台臣避辞中以为，停启下教，非不欲奉承，将以采探公议后举行云，此则事势无怪，而其间有日，想采探无馀，岂可以采探为托，延拖时日乎？限数三日，极意停当入启，若复如前因循，无意警惕，惟事伈泄，此甘心自陷于慢命蔑分之科，到此地头，予亦何可含忍，不思所以严处之道乎？至于册子事，伊日即已还入，则还收云云，即皮不存之毛，然而诸疏中既有所陈，筵教中此一款抹去，使诸台知悉。

○行大司谏宋铨，执义郑景祚，司谏朴瑞源，掌令金星甲启曰，行公诸台之联名传启，即古法，而近例不然，其实齐声并请者也，臣等于宾筵退出后，相议以为，停连之间，十分审慎，一循公议，以至亭当，则恐致多日，既已冒膺，阙启可闷，故先自下僚，使之诣台矣，忽伏奉传启还下之严教，噫，合辞诸启，即百世之义理也，一国之斧钺也，此而一齐漫漶，则虽一日之间，尚可以定国是而惧乱逆，严堤坊而绝觊觎乎？臣等惊惶罔措，齐会朝房，事出无前，思所以感回之道，所当务积诚意，言送喉院，期于还入，而计不出此，臣等则草草陈疏，诣台两僚，则为先以引避之意，有所往复，竟至于引退径出，堂箚之以此论勘，诚是矣，臣等诚未仰孚，以至传启之还下，虑未周详，致使僚员之良贝，由前由后，都是臣等之罪，而独自晏然，儓隶窃笑，同朝腾讥，自顾惶恧，举颜无地，臣等始也罪负山积，诛戮不加，尚此湔涊，中焉伏睹点下册子，而未能即席匡救，大损台体，今又自误误人，至于被论削职，而臣等之职名自如，殆若无故，虽微官庶僚，同罪幸逭，则尚难在职，况台阁处义，大有关于朝纲者乎？廉隅所在，决难一刻蹲冒，请命递斥臣等之职。答曰，卿等则无与于再昨传启，何如是引避乎？勿辞，亦勿退待。

○金宗善启曰，行大司谏宋铨，执义郑景祚，司谏朴瑞源，掌令金星甲，避嫌承批之后，不为传启，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，今日行公台谏，无端不为传启而出去，明日，待开门牌招。

○金达淳，以吏曹言启曰，谢恩使书状官申龟朝呈状内，矣身周年痼疾，因成痰肿，脚脓才破，腿核更肆，万里行役，末由强策，即速入启递改云，身病既如是，则不可强令往赴，今姑改差，何如？传曰，允。

○金箕象，以义禁言启曰，中官梁大宜，特为定配事，承传启下矣。梁大宜，全罗道光阳县定配，而以承传内辞意具罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。

5月30日

行都承旨金达淳〈坐〉。左承旨金宗善〈坐〉。右承旨闵耆显〈坐直〉。左副承旨金明淳〈坐〉。右副承旨洪秀晩〈坐直〉。同副承旨赵万元〈未肃拜〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书郑祖荣〈仕〉。事变假注书卢�〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自午时至申时，洒雨下雨，测雨器水深一寸二分。

○王大妃殿进御加减清六汤，自今日停止事，〈出榻教〉。

○惠庆宫进服香薷生脉散，前方中，生白吉更加一钱，去缩砂加杏仁五分，自今日一贴式煎入事，〈出榻教〉

○药房都提调金观柱，提调尹光普，副提调闵耆显启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，昨日行公诸台，因慈教，既已牌招，除在外外，未肃拜呈故人员，并一体牌招，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金达淳启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○金达淳启曰，右副承旨金箕象，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，今日政差出。

○传于金明淳曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○金明淳，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则宗庙东边月台下礴石阶砌三间许，今日之雨，全然颓圮云矣，正殿至近之地，有此颓圮之患，不可无慰安之举，慰安祭，不卜日来初二日设行，修改之节，待快晴择日举行，何如？传曰，允。朔祭兼行。

○传于闵耆显曰，右承旨驰诣宗庙月台颓圮处，奉审以来。

○以掌令金晦彬，正言洪时济牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○金宗善启曰，行大司宪李敬一，执义郑景祚，掌令金星甲、金晦彬牌不进，持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义郑景祚，掌令金星甲，司谏朴瑞源牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○吏批启曰，大司成今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李书九进，参判未差，参议沈象奎未肃拜，行都承旨金达淳进，以赵万元为承旨，沈鎜为持平，朴宗正为持平，尹涵为献纳，尹命烈为修撰，洪义浩为户曹参判，林蓍喆为刑曹参判，尹长烈为右尹，李相璜为大司成，韩晩裕为兼同经筵，崔文显为监察，成重禄为安陵参奉，洪奭周为谢恩书状官，元永象为高原郡守，高敞县监吴亨喆，今加通政，前部将韩大洪，今加通政，以上加资事，承传，以金羲淳为吏曹参判。兵批，行判书赵尚镇病，参判吴载绍病，参议成鼎镇病，参知林汉浩入直进，左承旨金宗善进，佥知三单具缙、李亨禄、崔世泽，护军单林蓍喆、李鲁春，副司果单吕东植。

○大王大妃殿，传于金达淳曰，近来台阁事，无非寒心，至于昨日诸台事，国纲之堕坏，台体之亏损，可谓无复馀地，此无他，一念只在于停启，下教之不欲奉承，故急于规避，不顾其他而然也，况其所引避，又万万不当引之义乎？堂箚既有所论列，而此日非比日前，两台臣不可刊削而止，昨日避退诸台，一并施以窜配之典，其代，政官牌招开政，以在京无故人，各别择差。

○有政。吏批，判书李书九进，参判金羲淳牌不进，参议沈象奎牌不进，右副承旨洪秀晩进，以林汉浩为大司谏，郑来百为执义，元在明为司谏，玄重祚为掌令，柳台佐为副校理，金勉柱为工曹参判，徐敬辅为监察，金华柱为掌乐主簿，金铣为光州牧使，兼执义单洪奭周，兵批无政事。

○洪秀晩启曰，敦化正门及东夹门仍留，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以兵曹言启曰，今五月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○应教金在昌，副应教尹行直，校理韩兴裕、李好敏，副校理尹尚圭，副修撰李勉昇等，伏以今日诸台之举措，何若是寒心也，慈旨荐下，开示谆复，筵教则特命抹去，传启则许将赐批，为台臣者，固当回咷为笑，直前不顾，亟传还下之启，以扶几颓之纲，而不此之为，强引不当引之嫌，联陈避辞，及承勿退待之命，忙急出去，致使封置之台启，又将经宿于空厅，此何国纲，此何台体，顾今义理将晦，惩讨不行之日，一线微阳，赖有台启在耳，上虽有𫍙𫍙之色，下当尽謇謇之节，而今也，上则既许以赐批，下则不为之传启，此自有台阁以来，所未有者也，且于日前两台臣之承批退待也，行公诸台，宜即齐入，疾声呼吁，期于彻听，而草草一疏，有若塞责，日日连启，忽归束阁，臣等非不知趁即论斥，以效官箴，而时则台启登彻，一时为急，恐启引嫌之端，未免泯默之归，至如今日举措，终不可置而不论，玆敢联陈短箚，仰渎崇听，臣等谓今日诣台诸台，一并施以刊削之典，断不可已也。取进止。答曰，省箚具悉。诸台事与再昨两台有异，当仰禀东朝而处之也。

○兵曹参判吴载绍疏曰，伏以臣即伏见修撰李东焕之疏，论斥台臣金𨩿处分后，不言三司，至谓之慨然也，臣亦伊时三司中一人也，其当言不言之失，臣诚反躬惭忸，靡所容措，噫，臣虽无似，猥叨谏议之长，苟论含默之罪，臣实为最，岂可以时日之稍久，职名之已改，晏然苟恕，不思所以自处之道哉？玆敢略控自列之章，仰渎崇严之听。伏乞圣明，亟赐勘处，以为人臣溺职者戒焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○副校理朴宗正，副修撰申溆疏曰，伏以臣等，忝叨禁直之列，联陈合辞之请，而于今三日，未承批旨，莫非臣等诚意浅薄，未能仰格之致，满心惭悚，靡所容措，何敢自同无故，开口论事，而事在目下，不容泯默，敢此冒昧陈之，噫嘻，昨日诣台诸臣之径先出去，一何其颠倒之甚也，夫既传之启，无批还给，实是四百年创有之举，幸赖圣心克回，慈旨继降，台启之许令还入，筵教之特命抺去，有以仰大圣人恢弘之德，转圜之量，凡在瞻聆，孰不钦叹，今日台臣，其亦与有荣矣，既已承牌，且又诣台，则所当先将已彻之启，亟请赐批之举，以存台阁之体，以效当日之责，而其为不当引之避嫌，已是没著落之处义，及承勿退之批，尚有传启之地，而无端废却，相率出去，致使莫重台启，尚尔封置空厅，而前后德音，承受无人，惩讨大义，恢张无地，往古来今，宁有如许台风，前此为台阁之任者，设有难安之情势，如遇方张之论议，则随时秤称，未敢株守，惜乎今日台臣，虑不及此，而值玆非常之会，罔念同声之请，伈泄退出，无端阙启，其可曰，国有台阁乎？做错非细，所关甚重，此不可置而不论，臣等谓昨日诣台诸臣，并施谴削之典，断不可已也，至若臣等情迹之臲卼，廉隅之隳坏，其不可冒居于见职也审矣，三昨两台臣，虽以径先引避，名登堂参，而若其未承批，则三司一也，岂有共署合辞，犹逭重勘之理哉？联箚有嫌，未效匡救之忱，直庐径出，荐犯违傲之科，种种罪过，难以枚举，虚縻华衔，尤增悚懔。伏乞天地父母，俯察臣等之恳，亟递臣等之职，仍治臣等前后辜犯，以肃朝纲，以安贱分，不胜幸甚，臣等无任云云。省疏具悉。诸台事，已有僚箚之批，尔等之又此张皇，太涉烦矣。尔等，勿辞察职。